Filozofiskā doma par renesansēm un reformāciju. Rönesans filozoflarını yeniden biçimlendirdi

XVI. gadsimta sakums. iezīmēja lielāko Romans katoļu baznīcas crīzi. Moraller, birkaç hoşgörüyü - diplomalar, büyük bir başarı elde etmek için - apogīns un īpašas perturbācijas priekšmets bija müsamahaları - apogīns un īpašas perturbācijas. Seyahat etmek için en iyi yollardan herhangi birine sahip olmanız gerekir, çünkü bu, evinizin en iyi parkurları olabilir.

"95 Tēzes pret allowlencencēm", ievietojis 1517. Wittenberg'in Baznīcas durvīm'i, Vācijas Theologian Martin Luther (1483-1546), bija milzīga rezonanse. Kalp ve ruh türleri, bir kalp reformu için ideal bir resmi makam olarak uyarılır (lat.reformatio - transformācijas yok) - kustības, lai atjauninātu ticību, kas vērsās pret papaciju.

Reform süreci, Roma'nın bazı eski ve yeni ortaya çıkan gelenekleri, Avrupa'nın en eski ve en büyük kiliseleri - protestanlık, Avrupa'daki vize katoğlanlarını yoğunlaştırmaya çalışıyor. Martin Luther'in bir bilim adamı olan teoremci notikumi - Šveices rahipleri Ulrich Zwingley (1484-1531) ve Francijas teolijas Jean-Volo Calvin (1509-1564), bija ne tikai reliģiska nozīme, bet bija piepildīta gan ar sociā li politisko un filozofisko doygun.

Reformacijas un rönesans attiecības ir pretrunīgas. Hiçbir vienas puses, hümanist, skolastikler ile ilgili reformların bir parçası olarak yeniden doğuyor, dinsel inançlar, izcelsmi (vienā gadijumā - uz antīko, otrā - līdz Evaņģ Eliski). Başka hiçbir şey, reformlar veya protestolar, kişilikleri yenilemeden önce.

Kopumā šī temiz bilstība izpaužas, salīdzinot ar Martin Lutera un Nīderlandes Humanistics Erasmus Roterdamas Reformacijas Viedokli. Bir tartışma ortamı oluşturmak için en uygun ortamlar: eviniz için özel bir ev ortamına sahip olmak için harika bir seçenek. Bet viņi izkliedēja saistībā ar gribas brīvību. Bir kişinin hayalini kurması, ne olursa olsun, ne olursa olsun. Tikai tad, ja persona saprot, ka viņš nevar būt viņa viņa lices veidotājs, viņš var aizbēgt. Bir rüyada bir dindarlık vardır, bu da sizin için çok değerlidir. Par Erazmu, cilvēka brīvība nozīmēja ne mazāk kā Dievs. Bir kişiyle iletişim kurarak, bir kişiyle iletişim kurarak, başka hiçbir yerde göremeyeceğiniz bir çocukla tanışın.

Reformacijas, modernleşmenin temel katoļu temel katoļu protestoculuğunun özümsenmesiyle ortaya çıkan bir sosyal kültürel kültür sürecidir. Bağlayın. Tradicionālā ticība paļāvās uz attīrīšanas praksi, izdarot "Svēto lietu" (stingru amatu, müsamahalar iegādi, ziedojumus baznīcai). Galvenā ideja par Lutera tertām bija tas, ka visa ticīgā dzīve būtu grēku nožēlošana, un nav vajadzīgas īpašas darbības, kas izolētas no parastās dzīves un specialiāli pestisanas merērķiem . Personai nevajadzētu kā mūki aizbēgt no passaules, gluži pretēji, viņam vajadzētu but apzinīgiem, lai izpildītu savu zemes zvanu. Katru okupāciju, ve tās priekšrocība nav apšaubāma, var uzskatīt par svētu lietu.

Tas ir būtiska grēku nožēlošanas pārdomāšana noveda pie jauna, uzņēmējdarbības ētikas veidošanās (peļņa tiek atzīta par lietu, patīkams Dievam, ja tas ir izdarīts bez Usurohetical trikiem, ievērojot patētāju attur) ību, godīgumu biznesa attiecībās un neaizstājami ieguldījumi priviliģētu bagātību).

O jauno standartu un vērtību apstiprināšana, ko nosaka "kapitalisma gars", bija izšķiroša nozīme saskaņā ar slaveno vācu domātāju XX gadsimtu. Max Weber, ekonomik ve ekonomik bir ev sahibi olmak için bir ev sahibi.

1. Rönesans filozofijas priekšnoteikumi un raksturīgās iezīmes.

2. Galvenie virzieni laikmeta filozofijas'ı yeniden canlandırdı.

1. Rönesans filozofija ir filozofisko skolu un virzienu kombinācija, kas Eiropa rodas un attīstās XIV - XVI gadsimtiem, kuriem ir pretbazons un antishastik orientācija, ticība fiziskām un garīgām iespējām personas, vitalitāti apsiprinot, optimistics raksturs. Atdzimšana (renesanses) ir svarīgākais filozofijas attīstības posms. Chilozofija'yı bütünleştirin, kultura tiek atjaunota šajā laikmetā.

Filozofijas un kultūras renesanses rašanās ve izskaidrots ar vairākiem ıemesliem. Pirmkārt, lielie ģeogrāfiskie atklājumi (Columbus, Vasco da Gama, Magellan) pieņēma visu apvērsumu cilvēku pasaules skatījumā; Otrkārt, zinātniskie un teorētiskie atclājumi ražošanas attīstību; Treškārt, feodalizmler un atbilstošā ideologija - katoļu baznīca - piedzīvoja asu crīzi. Tas ir XVI - XVII. Bir Britanya Burjuva-Demokrat devrimi olan Nīderlande'yi Eiropā notika. Lai mainītu sociāli ekonomisko veidošanos, feodalizmler - nāca jauns - kapitālists. Avrupa'da Avrupa Birliği'nin temel ilkelerine ilişkin temel bilgiler, pilsētu nostiprināšana, Pārvēršana par tridzniecību un rūpniecības, kultūras, politiskajiem centriem izraisīja Eiropas pilsētu nostiprināšanu un centerizāciju un laicīgās varas stiprināšanu. Eiropā'nın parlamentu rašanānās parlamentu parlamentu bija pirmā laikmetā laikmeta'yı ilerletiyor.

Renesans filozofija, Pamošanās, bir senās Grieķijas un Romans mākslu, uzskatīja personu par pasaules center, vainagu un radītāju ile ilgileniyor. Priekšplānā tiek izvirzītas cilvēku iespējas zināšanām, tās spēkam, cieņai. Jaunais, kapitālisma veidošanā rada domu, jutas, zināšanu un lietu titanus. Dinler tema, Dievs nonāk fonā. Sisted jauna vērtību sistēma, kurā cilvēka un dabas problems nāk uz pirmo vietu. Reliģija ir atdalīta no zinātnes, polytiķiem, morales - kas ir galvenā iezīme kultūras un filozofijas Renesanses laikmetā. Sākas strauja dabaszinātņu attīstība, kas ir uzticamas zinatniskie gerçekleri Bu yöntemlerin kullanılması için yöntemler: deneyler, yeni başlayanlar için deneyler. vinu loma zinātniskās zināšanas Galveno'nun atzīts'ı, patiesas zināšanas par dabu.

Rönesans filozofijas raksturīgās iezīmes ir šādas: insanmerkezcilikler ve hümanizm; Bir dogmatizm için kritika; Satura pētījumi, nevis veidlapas; Jauna zinātniskā un materiālistiskā izpratne par pasauli (zemei \u200\u200bir sfēriska forma un rotē ap sauli, un Visumam nav centra, bezgalīgs utt.); Dziļa interese par attīstības vēsturi cilvēku sabiedrība, valstis, personība; Sosyal medya ortamlarında ideal bir ortam vardır.

Renesanses humanisma ir veikusi kā brīvību, pretēju viduslaiku skolastisizm. Humanisms ir viedoklis, kas balstīts uz cilvēka cilvēka kā personas vērtībām, viņa tiesībām uz brīvību, laimi, labklājību.

2. Renesans filozofijā šādi galvenie norādījumi bija:

hümanizm;

Neoplatonika;

Doğa felsefesi;

Reformasyon;

Sosyal ütopyalar.

Hümanizmler, filozofiskais virziens tika stingri attīstīts Itālijā XIV - XV Gadsimtos. Uzman kişiler, nevis Dievam, izkausēja savu prātu, spēku, cilvēka spēku, viņu darbam bija iyimsersks, dzīvības apliecinošs raksturs. Renesans filozofi ir cieti, universāli, șeniāli cilvēki. Slaveni cilvēka pārstāvji bija: Dante Aligiely (1265-321), "dievišķās komēdijas" yazarları; Francesco Petrack (1304-1374); Leonardo da Vinci (1452-1519) - mākslinieks, filozofs, matemātiķis, mehāniķis, inženieris; Michelangelo (1475-1564); Erasmus Roterdam (1469-1536) - filozoflar, teologlar, hümanizmler, "stulbuma slavēšanas" yazarları; N. Makiavelli (1469-1527) - Itālijas politiķis, filozoflar, rakstnieks, darba yazarları "Egemen"; Lorenzo Valla (1507-1557) - bir şehrin "patiesu patiesu labu" için yazarları. Bu, filozofi aicināja personai aktīvi ietekmēt, cīnīties, pašpilnveidošanos un drosmi pārmaiņām passaulē.

Neoplatonisms, filozofiska mācīšana radās Roma impērijā III gadsimtā. Filozofi šī virziena mēģināja sistematizēt mācības Platon par idejām, noēšās s pretrunas un turpināt tīstīties. Dievu'yu hayal kırıklığına uğratmak, temiz bir mikro kosmu için kişiliğin uzlaştırılacağına bahse girerim. Tajā pašā laikā viņi strādāja pie holistiskas passaules filozofiskās stēmas izveides, viņi mēģināja uzzināt Visuma un personas raksturu no ideālisma viedokļa. Mazie filozofi šī virziena bija: Nikolay Kuzansky (1401 - 1464) - kardināls ar pāvesta cauruļu II, galvenais zinātnieks matemātikas, astronomijas, gheogrāfijas jomā; Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) - "900 tēzes" yazarlarını eklerken, çoğu filozofiskās mācības un atrast "Zelta vidū".

Doğu-felsefi fikirler Eiropé'de (İtalyan İmparatorluğu) XVI - XVII yılları arasında plaši plaši. Filozofi Zinātnieki ir centušies atdalīt filozofiju no reliģijas, attaisno materiālistisku skatu uz pasauli, veidot zinātnisku pasaules skatījumu un pierādīt, ka persona zinās pasauli sakarā ar tās jutām un prātu , nevis dievišķo atcāsmi. Starp spilgti pārstāvjiem šajā jomā: Andreas Vesaliya (1514 - 1564) - lielākais zinātnieks medicīnas jomā, grāmatas autors "par cilvēka ķermeņa struktūru"; Nikolai Copernicus (1473 - 1543) - Polijas zinātnieks - astronomi; Jordano Bruno (1548-1600) - Bu bilim adamları, filozoflar, dzejnieks, dalījās N. Copernicus kosmolizētajā teorijā, izstrādāja idejas par dabas bezgalību un bezgalīgu pasaulēm Visumā; Galileo Galilee (1564-1642) - Teleskop bilimleri, astronomlar, gökbilimciler, ka Debesu ķermeņi rotē gan gar trajektoriju, gan ap to asy, apstiprināja passaules daudzveidību Visumā. Ieteica zinātnisku pētījumu metodi, pamatojoties uz novērojumiem, hipotēzēm un experimentālu pārbaudi hipotēzēm paplašināts.

Reformacijas filozofijas ir veikt reformas katoļu baznīcā, reliģisko un vals iestades, Izveidojiet taisnīgas attiecības starp Dievu, Baznīcu un ticīgajiem.

Reformācijas kustības rašanās veicēja: Feodulisma krize, katoļu baznīcas morālā sadalīšanās, tās secinājums no cilvēkiem, izsniedzot müsamahalar; Burjuvazi stāvokļa stiprināšana; humanisma ideju izplatība Eiropā; Cilvēku uzticamības augšana unpašapziņa. Reformacijas dibinātājs ir teologijas Martin Lutera doktorlar (1483 - 1546), kas 1517. M. Lutera pieprasīja vienkāršot rituālus Baznīcā, kultūras un izglītības atbrīvošanu no reliģijas Zasila, aizliegums izsniegt hoşgörünci, atjaunojot vals iestadi. Tēzes M. Lutera reformacijas sākumu cīņā pret katolicismu.

Jean Calvins (1509-1564) adlı M. Lutera pēctecis, fikirlerin bir sistematize edilmesi için oralo uzraudzību iedzīvotājiem, lai palielinātu idzīvotājus askētisma gars, apzinīgas attiecības ar darbu.

Thomas Münser (1490 - 1525) ir rahipler, Lutera öğrencileri, fikirlerin devrime dönüştüğüne inandılar, reformu sabiedrību reformu olarak gördüler, lai izveidotu taisnīgumu uz Zemes. Jaudas un īpašuma, Pēc Viņa Domām, Vajadzētu Piederēt Darbiniekiem. Šīs idejas tika plaši atbalstītas zemniekiem, 1524-1525. Devrimlere karşı koruma sağlamak için, bir vardarbību estāžu var.

Reformcu filozoflar, katolicismu'dan önce, XV - XVI. Eiropā vairākās valstīs. Tā rezultātā Vācijā, Šveicē, Holandē, Dānijā, Zviedrijā, Norvēģijā, politiskās un sociālās reformas tika veiktas vairākās valstīs, tika izveidota protestanisms (luterānisma, kalvinisma), Šveice, Holande, Dā nija, Zviedri ve, Norvēģija, politik bir sosyal reform.

Renesanses filozofus pētīja sabiedrības, valstu problēmas, centās mainīt darba ņēmēju dzīvi labāku. Daži filozofi, ideālās valsts projektus, kur sākotnēji tika izveidots sociālais taisnīgums. Nereāli'nin fikirleri, filozofların hayalleri, ütopyaların ne olduğunu hayal edin.

Thomas Mor (1478 - 1535) tarafından yaratılan ütopya sosyalizmi. Şunları yapın: "ütopya", apgalvoja, ka visiem sabiedrības pilsoņiem vajadzētu strādāt, Darba produkti ir sabiedrības īpašums un ir vienmērīgi sadalīti starp pilsoņiem; Universal Darba dienests auj samazināt darba dienu līdz sešām stundām, vergi ir īpaši sarežģīti un netīri darbi - kara ieslodzītie un notiesātie noziedznieki; Sabiedrības pamats ir darba komanda, kur vīriešiem un sievietēm ir viyana tiebas un vienlīdzīgi pienākumi.

Thomas Moru, problemlerin çözümünde sorun yaşarken, Parlamenta deputats un Apvienotas Karalistes priekšsēdētājs no Apvienotas Karalistes, no 1529. gada - Kunga kanclers (otra persona valstī pēc ka raļa). 1535. Thomas Mor tika izpildīts, lai atteiktu zvērestu karalis kā nodaļu cleankarīgi no Lielbritānijas Lielbritānijas baznīcas pāvesta. Çoğu zaman brīnišķīgās filozofa dzīvi, kurš spēja izteikt savu "utopiju" centos un cerības miljoniem nelabvēlīgā situācijā esošiem, pazemotiem, aizvainojumiem. Bu fikirler, bir laboratuvara bağlıyken, ana bilgisayarların ana malzemeleridir.

Tommaso Campanella (1568 - 1639) tarafından yaratılan ütopya sosyalizmi, "Saules pilsēta" nın en büyük idealiydi. Šī valsts izveido sociālo taisnīgumu: visi sabiedrības locekļi ir nodarbināti ar darbu, viņi saņem visu to pašu, darbu un atpūtu kopā. Īpaša uzmanība šajā sabiedrībā tiek piešķirta bērnu audzināšanai: no dzimšanas, bērns mācās un audzina īpašā skolā, viņš apgūst zinātņu pamatus, plāksteri uz dzīvi sabiedrībā, attīsta pilsētas Geleneksel bir gelenektir. Filozofların en krāšņo valsti valda sienītājs'ı görün, profesyonel pratikleri görün.

Utopija bus dzīvs, kamēr cilvēks dzīvs cilvēks ir cerība uz iespēju labāku dzīvi. Bez ütopyalar, ilerlemeyi en iyi şekilde kullanırlar, en azından en iyi duruma gelirler, en iyi ihtimalle sabiedrības attīstībai'dir.

Tema: Rönesans ve reform felsefesi filozofları

Üniversite: Starptautiskais slāvu institūts

Bir Pilsēta'ya Bakın: 2012

Ieviesana

Mūsu Civilizācijas Kultūras Attīstība ir Nesaraujami Saistīta Ar Reliģiju. Kristietība Rietumeiropas feodālajā sabiedrībā sabiedrībā veica ideoloģiskā funkciju, kas noveda pie savas organizācijas konsolidācijas - Roma katoļu baznīcas, kas ir stingri hierarhiski centralizēta sistēma, kuru vada romiesu tētis un meklē prioritāti "Christ ian" Dünya. Romans katoļu baznīca daudz veicināja rietumu civilizācijas kultūras attīstībai ācības veidošanās. Pat Svētā Inkvizīcijas darbība nevarēja nevarērst reformāciju, kad Eiropa ar visu savu verdzību, garīdzniekiem un klātienētiem pasūtījumiem šaubās par Romas katoļu baznīcas doktrīnu patiesī bu. Çoğu zaman, okulların ve organların temel ihtiyaçlarının karşılanması için, egemen kültürlerin neiecietība'ları ve koruyucuları, en önemli eksistences pamatu'ları için nenoteiktībun daudzu dogmu nenoteiktību. Pašreizējā kultūras dzīves stāvoklis musu valstī, tradicionālās vērtību sistēmas krīze rada pašreizējo kultūras situāciju reformācijas laikmeta situācijā. Šīs abstraktu atbilstību nosaka nepieciešamība notikt veidus no krizes situācijas mūsdienu kulturā, balstoties uz vēsturisko precedentu.

Tradicionāli reformācijas parādība tiek uzskatīta par neskaidru: vairāki petnieki nosaka negatīvās iezīmes, lielākā daļa uzskata, ka katoļu baznīcas reformācijas process, nepieciešama kapitālistiskās ražošana s veidošanai. Medeniyet kültürünün attīstību'su için ideal olan, protestocu galvenler için en iyi yöntemlerden biridir.

Saskaņā ar mērķi var formulēt divus uzdevumus šajā pētījumā:

raksturo protestantism galvenās iezīmes kā reformācijas ideologisko pamatu;
Avrupa'nın Avrupa kültürünün veidošanā un attīstībā'nın temel ilkelerini protesto etmek için not edin.

Kopsavilkums sastāv no 5 starpsienām. Pētījuma mērķi un uzdevumus, otrajā apraksta protestantu reliģijas parādīšanās un izplatīšanas iezīmes, trešajā formā tiek atklāta reformācijas būtība, jo trešajā daļā ir pā rskats par galvenajiem protestantu ētikas kan oniem un uzskata, ka tās ietekme uz kultūras situāciju Eiropā tiek veikti galvenie secinājumi, lai Satvērētu darbu, ceturtajā daļā parāda galvenos par to the tēmu.

1. ERA vispārīgās īpašības

Yeni vizeler, bir attieksmi pret to olarak tanımlanabilir.

Naudas notiesāšana rodas realities, ka persona ir vislielākā vērtība. Yeni bir kişi, yeni bir kültür turuna çıkabilir - bireysel risklere karşı bireysel riskleri ortadan kaldırabilir.

Viena no šī laika garīgās atmosfēras raksturīgajām iezīmēm bija yevērojams sekulāro noskaņojumu atdzimšana.

Kozimomedichi - nežēlīgs valdnieks Florence - teica, ka viņš nokrita, kas debesīs meklē atbalstu viņa dzīves kāpnēm, un ka viņš personīgi vienmēr ir nostiprinājis to uz Zemes.

Sekulārā daba ir raksturīga šai gaišai parādībai par atdzimšanas kultūru, piemēram, humanismu. Jo plašā nozīmē vārda, humanisms ir tēls domāšanā, kas pasludina ideju par cilvēku labumu galveno mērķi sociālās un kultūras attīstības un aizstāv vērtību cilvēka kā personu. Bu terminler, sizin için çok önemli olabilir. Bet kā holistiska skatīšanās sistēma un plašs sabiedrības domas, humanisma radās renesans laikmetā. Seno kulturas mantojumu spēlēja spēlēja domāšanas veidošanos'u yeniden canlandırıyor. Pieaugošā, klasisko kultūru bija antikvariātu tekstu pētījums un paganu prototipu izmantošana kristiešu attēlu iemiesošanai, pulcēšanās, skulptūru un citu senlietu vākšanas, kā arī portreta krūš u romas tradīcijas atjaunošana. Senatnes atdzimšana, patiesībā deva visu laikmeta vārdu (jo renesanse tiek tulkota kā atdzimšana).

Filozofija ieņem īpašu vietu šoreiz garīgajā kulturā, un tas ir raksturīgs visām iepriekš minētajām funkcijām. Rönesans dönemi filozoflarının bütüncül bir odak noktası olarak görmesini sağlayan bir fikirdir. Pantheistic pasaules, bir dabu olarak tanımlanabilir.

Visbeidzot, ve Aocentric filozofija viduslaiku, tad filozofiskās domas par atdzimšanu raksturīgo izīme ir antropocentrisms. Persona ir ne tikai svarīgākais filozofiskā apsvēruma objekts, bet arī visas pastāvēšanas ķēdes galvenais saikne. Apelācija uz cilvēku un viņa zemes eksistenci iezīmē jaunu laikmeta sākumu, kas radies Itālijā, un XV-XVI Gadsimtu Mijā. Tā kļūst par Viseiropas parādību.

2. Protestanlık, reformacijai'nin ideolojik ilkelerini ifade eder.

Reformacija ir sociāli liģiskā kustība XVI gadsimtā, kas veica parskatīšanu vērtības viduslaiku kultūras atbilstoši vajadzībām jaunā laika.

XVI gadsimta sākums ir radikālu pārmaiņu laikmets Eiropas kulturā, šajā laikā tika likes uz kultūras procesa iezīmes, kas noteica kultūras seju turpmākajos gadsimtos. Tas ir laiks, kad feodalizms nonāk bojā, paradās pirmie jauno sabiedrisko attiecību kāposti. Katoļu baznīca darbojas kā spēcīgs ideologs feodalizms, nostiprinot attiecību personīgo atkarību no paša paša paša autoritātes. St. Pētera troņa spēks ir ne tikai garīgs, baznīca ir gan liela feodāla, ar spēcīgu politisko spēku, kas spēj pārkāpt jebkādu pretestību, neierobežotu jaudu. Okul öncesi eğitim ve öğretim programları: valdnieki, kas sasniegs politisko düzgün karību no Romas, cenšoties ierobežot pāvesta politisko ietekmi, šo un nabadzīgo bruņinieku un mui žību, par kuru baznīcas zemes var ētu kļūt par līdzekli Uzlabojot savu nostāju, tas ir trešais īpašums , par kuru katoļu baznīca ir iemiesojums par feodālu pasūtījumu, kurā trešā aplēse ir atņemta politiskās tiesības. Tās darbība tiek uzskatīta par necienīgu, un iespējas īstenot uzvarētāju darbību aprobežojas ar feodālu sadrumstalotību, semināra organizāciju, personisko atkarību, un tāpēc trūkums brīvā darba. Pilsētaju un pilsētu bāzes cieš no baznīcas skūšanās, pilsētas iedzīvotāji redz netkarības ienaidnieku.

Bet, lai šie neviendabīgie spēki kopa, moms ir vajadzīga vispārēja programma, kas pamatoti vienoti teri, identificēti soukļi, un galvenais, ka teorētiskā bāze bija pakļauta tiem, kas ļautu apš aubit katolicisma dogmas.

1517. gadā Wittenbergā vietējais rahibeleri Martin Luters pamāja ar katedrāles tēmām, kurā tika iebildta prakse pārdot hoşgörüleri. Sākotnēji Luther un nedomāja par baznīcas reformu, galvenā ideja par viņa kopsavilkumiem bija, ka tas bija neiespējami aizstāt grēku nožēlošanu par naudas upuri, kam vajadzētu būt iekšējai grēcinieka grē ku nožēlošanai darba. Tezler nebija tieša uzbrukuma tētim. Luther pateica sev mērķi norādīt jaunos ticības principus, gluži pretēji, viņš bija sirsnīgs katoļu, kurš "stingri mīlēt tēvu". Bu, Wittenberg'in yaptığı gibi, çok sayıda plastisitenin satın alınmasına neden oldu, bu da bir şokun tepkisini çekmeyi mümkün kıldı. Tēzes vairs nav teologisku strīdu priekšmets, viņi kļuva par mācībām, kas apdraud katoļu baznīcas pamatus. Treatise pretlentlences pardošanu kļuva par cīņu pret spēku programmu, kas vēlas apdraudēt katoļu baznīcas pamatus.

Nepal'de para kazanmak için, bir fizisko vardarbību'nun attaisnojumu'nun rahipleri, Wittenberg'in en iyi şekilde atletik olmadığını iddia ediyor. Romans asa reakcija bija saprotama: Lutera pārspēja svēto jaudu - uz dogmatisku, proti, baznīcas spēku atpūšas uz to, iesvētīja Dieva vārds.

"Nav iespējams uzvarēt feodālās attiecības, neiznīcinot savu ideoloģisko pamatu - katolicisma dogmatics. Fonds, uz kura baznīca uzcēla savu dominēšanu, bija doktrīna, ka baznīca ir Svētais in stitūts, pēc kurām reliģ iskās personas glābšana nav iespējama "- piezīmes viņa pētījumā Reuunkovkov. Baznika pieprasīja starpnieka lomu starp personu un Dievu, mužīgās svētlaimes iegūšana nav iespējama bez baznīcas un rahibe vadošās lomas. Bazı şehirlerde çok sayıda otoritativ pretinieku, özel otoritati nekā pati baznīca. Dievs'te çok şey var. Cilvēku brīvība no visas krievu baznīcas varētu tikt aizstāvēts, ka ir pierādījumi par baznīcas svētās leşendas neaizskaramību kā īpašu dievišķo institūtu, pēc kura personas glāb šana nav iespējama . Çoğu zaman, ideal değil, sadece bir kişi değil, bir kişi, bir kişi, bir kişi veya bir kişi değil, ancak bir kişi veya bir kişi olabilir. Tāpēc reformatori apšaubīja visas katoļu dogmatikas, noraidot baznīcas lomu kā nepieciešamo starpnieku starp debesīm un cilvēku, un icalais ticības avots tika paziņots Bībelē.

Protestanlıklar noliedz cilvēka darbības dalīšanu katolicismā "svēta", t.I. Gušanas, draudzes'ı etkinleştiren bir geçişi etkinleştirir. Bija lūgšana, alks, ziedojums baznīcai, müsamahalar iegādi, askētismu ,, yani. Viss, kas, pēc katoļu, varētu nodrošināt viņu ar mūžīgo svētlaimi. Tajā pašā laikā, passaulīgs, ikdienas aktivitates nevarēja can be an be an itajumā to pestīšanu.

Lutera uzstājās pret šādu dalījumu, jo Dievs nav dāvanas un uzmākšanās grēciniekiem, bahse girerim ki kişi pats kā bezcerīga grēcīga būtne, viņa personīgā ticība Dievam un atonējot Kristus upuri. Ne baznīca nosaka glābšanu, bet brīvo Dieva brīvību, un tapec nevajadzētu but the starpniekiem un Dievu, starpniecības baznīcas apgalvojumi ir pilenigi apgrūtinoši.

Protestan tu mācīšanas pamats ir personīgās ticības nodrošināšana, jo tas ir vienīgais glābšanas stāvoklis. Bet pat ticība nav cilvēka personīgā nopelns, ticība ir arī Dieva dāvana. M. Lutera skaidri formulē šo ideju "MALLE CATECHISM": "Es esmu pārliecināts, ka es nevaru ticēt savam spēkam un iemeslam Jēzū Kristū, mans kungs, vai nākt pie Viņa, bet Svētais Gars mani sauca Eva ņģēlijs ap gaismoja savas dāvanas, iesvētīja un turēja mani patiesajā ticībā."

Protestanlık pardoma dini inançları, bir yaşam biçimi olarak kabul edilir: aktif hale getirmek için vizelere başvurmak. Galu galā, ja personas glābšana nav atkarīga no sevis, tad nav vajadzības, burvju darbības nākamajiem glābšanas mērķiem un izolētiem as no personas dzīves. SVARĪGI NOTO, kas padara personu, nevis viņa nodarbību ghintu un vietu sabiedrībā, bet gan informētību par to viņu parādu Dieva priekšā.

Sociālekonomiskā profilakse dogmatiskā protestanisms ir acīmredzams: jēdziens izvēlas glābšanas indivīdiem, bireysel apzinās savulikteni, svētīja Dieva autoritāti ar privātu uzvarētāju, kas tajā laikā tika atņemta oficiālā sankcija. Bourgeois darbības nesaderība ar viduslaiku juridiskajiem ierobežojumiem protestantisma valodā tika izteikts to konfrontācija starp dievišķo un cilvēku gribu. Baznīcu darboties kā starpnieks bir Dievu'nun starp personai'si, sadece herhangi bir zemesiz brīvi, jo viņš pats sevi saprot kā Dieva kalps pats. Tādējādi protestantisms ļauj mums pamatot protestu pret feodālisma raksturīgās personiskās atkarības attiecības, izlīdzina cilvēkus kā buržuāziskās attiecības ar aģentiem, dod viņiem to pašu cerību uz ies pējamiem panākumiem.

Protestanlık ve reformacijas ideologiju, pamatoja vērtības, kas veica jaunā laika kultūras standartu. Protestanlıklar izstrādāja jauno sociālo attiecību galvenās morālās vērtības, aizstāvot personas personisko neatkarību, paaugstināts darbaspēks reliģiskās vērtības līmenī, ņemot vērā personas ikdienas darbību kā kal pošanas veidu Dievam, jo Kişinin istediği şey, oyun oynamaktır.

Eiropas kültürü, protestocu bir kültüre sahip olmak için, herhangi bir etiket etiketine sahip değildir. Protestan ilkelerin temel ilkeleri, hiçbir zaman izlenemeyecek ideologlar için reformacijas. Protestanlıklar pardomā kristīgo mīlestības tēzi uz kaimiņu, kas tagad ir lidzvērtīga ministrijai, personai nevajadzētu, piemēram, mūki, palaist no pasaules, un gluži pretēji, viņam ir jāpilda zemes aic inājums. "... Lai kalpotu Dievam, nav nekas, bet kalpot kaimiņam, vai tas ir bērns, sieva, kalps ... Ikviens, kas ir miesas vai garīgi jūsu vajadzībām, un tas ir dievkalpojums," saka Lyutep.

Tādējādi promikāli mainīja eiropas kultūru, noēršot kultūras atšķirības starp personas ikdienas, dzīvi un denovi I, dvēseles glābšanai. Bu sınıflar, ideal bir yaşam tarzı fikridir, bir not defterini yeniden canlandırmak, Avrupa kültürünün attīstība'sı, tostarp apgaismība.

3. Reformacijas laikmets'i yeniden canlandırır

"95 Tēzes pret allowlencencēm", ievietojis 1517. Wittenberg'in Baznīcas durvīm'i, Vācijas Theologian Martin Luther (1483-1546), bija milzīga rezonanse. Kalp ve ruh reformu için ideal bir kalp resmi olarak özel uyaranlara sahip olabilirsiniz - bu, papazlık için geçerli olabilir.

Reform süreci, Roma'nın bazı eski ve yeni ortaya çıkan gelenekleri, Avrupa'nın en eski ve en büyük kiliseleri - protestanlık, Avrupa'daki vize katoğlanlarını yoğunlaştırmaya çalışıyor. Martin Luther un sekotaju izvirzītie teorētiskie notikumi - Šveices rahipleri Ulrich Zwingley (1484 - 1531) ve Francijas Theologian Jean Salvin (1509 - 1564) bija ne tikai reliģiska nozīme, bet tika piepildīta gan ar sociāli politisko, gan filozofisko sat uru.

Reformacijas un rönesans attiecības ir pretrunīgas. Hiçbir vienas puse, reformacijas un parstāvju renesanses un parstāvji pret schlastiku, reliģisko atjauninājumu slapes, ideja atgriezties izcelsmē. Başka hiçbir şey, reformlar veya protestolar, kişilikleri yenilemeden önce.

Reformacijas, modernleşmenin temel katoļu temel katoļu protestoculuğunun özümsenmesiyle ortaya çıkan bir sosyal kültürel kültür sürecidir. Bağlayın. Tradicionālā verbācija paļāvās uz attīrīšanas praksi, izdarot "Baznīcas noteiktos" svēto lietu. Galvenā ideja par Lutera tertām bija tas, ka visa ticīgā dzīve būtu grēku nožēlošana, un nav vajadzīgas īpašas darbības, kas izolētas no parastās dzīves un specialiāli pestisanas merērķiem . Personai nevajadzētu kā mūki aizbēgt no passaules, gluži pretēji, viņam vajadzētu but apzinīgiem, lai izpildītu savu zemes zvanu.

Šī vietējā grēku nožēlošanas pārdomāšana noveda pie jauna, uzņēmējdarbības ētikas veidošanās.

4. Sociāli filozofiskā doma par renesansēm

Yaşananların büyük bir kısmı filozofijā ieņem jēdzienus, ar kuriem saskaras valsts problems: pamatojoties uz Niccolo Makiavelli politisko teoriju reāliem principiem un Francesco Guichchardini (1482-1540) ve Thomas Mora sociālajiem utitriem (1479) -1555) bir Tommaso Campanella (1568-1639).

McCaevelli filozofiskie skati

Lielākais bir orijinal orijinal italyan ülkesidir, Niccolo Makiavelli valstsvīrs'ı ziyaret eder, "Suvereign" ve "Tita Libijas pirmo desmitgadi" için "argumentāciju" yazarlarını köle olarak kullanmaz.

Machiavelli dievišķā predeterminācijas viduslaiku jēdziens aizstāj Fortune ideju, atzīstot to apstākļu spēku, kas padara personu, tiek uzskatīts par nepieciešamu. Bet likis tikai uz pusi ir parādā persona, viņš var un ir cīnīties apstākļiem. Tāpēc, kā arī Machiavelli vēstures laime, Virtu uzskata - cilvēka enerģijas, prasmju, talantu iemiesojums. "... ir tās visvarenība tur, kur viņa nepalīdz šķērsli šķērsli, un skriešanās galvu atpakaļ, kur šķēršļi nav izpildīti pret viņu."

Patiesa cilvēka brīvības iemiesošana būs makiavelli politika, kurā ir "dabiski emesli" un "noderīgi noteikumi", kas ļauj ņemt vērā to spējas, paredzot notikumu gaitu un veikt nepieciešamos pasākumus. Machiavelli politiskās zinātnes uzdevums redz, ka, izskatot cilvēka dabas patiesās īpašības, spēka cīnās sabiedrībā, interesēs, kaislībās, izskaidro lietu faktisko stāvokli, nevis izbaudīt ütopisk us sapņus, ilūzijas un dogmu. Makiavelli'nin yaptığı gibi, zorunlu olarak yapılması gerekenler, ahlaki değerler için politik politikalar: politikalar, soyut ahlaki değerlere sahip değildir. XVII. yüzyılın en büyük filozoflarından biri. F. BACON:

"... Annemler, Makiavelli'nin bir otomat kentine sahip olmalarına neden oluyor, pastacılıkla ilgili bir şey yok, her zaman parasti dara, nevis to, kā viņiem vajadzētu darīt."

Machiavelli, politik realizmleri formaların analizine göre açıklar. Kā Republicas atbalstītājs viņš uzskatīja, ka nav iespējams apvienot not itāliju republikāņu principos. Izpētīt Medici, Sforzha, Cesareoard darbību, Machiavelli nāk uz ideju par "jauno padomju" - absolūto Kungu. Šādam lineālam jāatbilst lauvas un lapsu iezīmēm: lapsas - lai izvairītos no pārmeklētām slazdiem, lauva - lai sasmalcinātu ienaidnieku atclātā cīņā. İlkeler ve ilkeler hakkında hiçbir fikrimiz yok.

Līdzīgi Machiavelli, Viņu VAD Godību Teirand'ın "Mērķis attaisno līdzekļus," un viņa vārds kļuva par sinonīmu ar sludināšanu politisko nodevību un vardarbību - "Makiavelism" adlı yazarları tanıttığını öne sürdü.

Vienkāršot domātāja pozīciju kā suverēnās pieprasījumu pēc suverēnās, viņa pretinieki neņēma vērā nozīmīgo apstākli: Makiavelli nebija nežēlības un liekulības veicinātājs, be t nežēlīgs pētnieks siyasi praksi ile ilgili daha fazla bilgi için.

Stabila mīts par Makiavelli, "mērķis attaisno līdzekļus" radīja jezuītu centienus. Atbrīvojot politiku no moralizācijas, Makiavelli sāra reliģiju un baznīcu, kas izraisīja negatīvo reakciju melnā sargā no romiesu tēviem. Gerçek şu ki, çoğu zaman Jezuītu Escobaru un ir pasutījuma moto.

Makiavelli Ja viņš atbrīvo politiķi no morālā licuma neaizstājamiem pēcpārbaudiem, tas notiek sakarā ar nepieciešamību un ir saistīts and social realitātes pretrunām.

"Jums jazina," Makiavelli raksta, - ka tad, kad mātes glābšana ir atļauta uz svariem, tas nebūs tulkot nekādus apsvērumus par taisnīgumu vai netaisnību, žēlastību vai nežēlību, s lavējamu vai apkaunojošu, gluži pretēji, priekšroku visiem vajadzētu jāpiešķir tēlam darbībām, kas glābs savu dzīvi un saglabās brīvību. "

Machiavelli radošā mantojums nav brīvs no pretrunām, bet domātāja neapšaubāmais nopelns ir tāds, ka viņš ir apbrīnojis politiku no transcendanta liekulības augstuma reālai augsnei, to parveidoja par objektīvu anal īzi, tādējādi pal ielinot to, \\ t No vienas puses, zinātnei, no other puses - Daha fazla bilgi için.

Bölümler

Reformācija kā vēsturiska parādiba bija milzīga vēstures vērtība. Protestanlıklar mainīja Eiropas kultūru, kultūras atšķirības starp personas mājsaimniecības dzīvi un garīgās meklēšanas problēmām, pasaules filozofiskā pārdomāšana tika ievērojami samazināta. Bu sınıflar, ideal bir yaşam tarzı fikridir, bir not defterini yeniden canlandırmak, Avrupa kültürünün attīstība'sı, tostarp agaismība. Tomēr ir viedoklis, ka protestantia, kas ļauj īpašniekam patstāvīgi yorumlama Bībeli, atspoguļo ticības problēmas, radija šādu parādību kā sektantismu, arvien vairāk izplata un ietekmē mūsdien īguma kulturas dzīvi. Bet neaizmirstiet, ka iespēja brīvi domāt, ir viena no mūsdienu kultūras pamatvērtībām.

Protestanlık ētika bija liela ietekme uz modernas Eiropas vērtību sistemas veidošanos. Ētiskie kanoni Protestantia nebija askētiska dzīve, nevis atteikums piedalīties pasaules jautājumos, bet gluži pretēji, aktīvākā dalība tajā. Darbs, panākumi lietās kļuva par Dieva pazīmēm. Reformācijas izplatība veicināja ne tikai jaunu dzīvesveidu, jaunu ētisku ideālu, bet arī bija liela ietekme uz valstu kultūras dzīvi, kas tradicionāli apņēmās katolicismu, pamudināja baznīcu ierobežot un mazināt kultūras aizliegumus, ve içinaja šāda virziena attīstību kulturā kā katoļu apgaismība.

Bibliogrāfiju saraksts

Spejigsevs. S. R. Pasaules filozofijas vēsture: Tutorial - Astrela, 2005
Carmina., Novikova. "Kulturologija", Maskava, 2005 Anneler ile gezin patikami).
Biz bezmaksas lejupielade Pārbaudes ar maximālo ātrumu, reģistrē vai piesakieties vietnē.

Svarigler! Görünürde, bir planın veya bir planın planlanmasının mümkün olduğu kadar az olması gerekir.

Draugi! Öğrenciler için benzersiz bir eğitim ortamı sağlar! Ja musu vietne palīdzēja, pareizo darbu'ya atlar, tad jus noteikti saprotata, kā jūsu vajadzīgais dabs var atvieglot darbu citiem.

Ve testa darbs, pēc jusu domām, ir slikta qualitāte, vai jus jau esat izpildījis šo darbu, bize bilgi verin.

Līdz XIV gadsimta sākumam filozofu, penniski vājināt için bir okulla ilgileniyor. Bu bilgiler, yüzlerce yıldır bir visiem, laisaprastu, ko Dievs, un caur šo laiku un uz visiem laikiem nosaka, kas ir labs, un ko ļaunu.

Arīpašu spēku, tas parādīja filozofiju angļu valodas liellopu (1270-1308), kas ir saukta "Labakais arstları" Bir uygulama, evrensel bir ırk listesinden geçiş yapmak için gezinebilir. Gerçekleri öğrenin, idealler ve sevgililer, noslēgts Duns Lopkopība, ir bireyler, nevis kopīgs. Universālie nevar is not or passauli, nav iespējams szīvi dzīvi. Neiespējamāk "izskaidrot" Dievu. Dievs, Pastāstīja Dunya Liellopiem, Dara Kaut Ko, Jo tas "Kaut Kas" Laboratuar Fikirleri - Dievs Vienkārši rada Kaut Ko, Untas Kļūst Labs. Labi nav kaut kas, kas atbilst mūsu saprātīgajai idejai par labu, bet ir Dieva griba, lai uzzinātu, kuru persona nespēj.

Neapmierinātība Skolastikler, gerçek uzmanlarla ilgili problemlerin çözümü için bilim adamlarını aydınlatıyor. Tāpēc sākās, laikmets vai atdzimšana'yı yeniden canlandırır. Viduslaiku vīrietis, patristiskā un scholastikas laikmets, visi viņa centieni mēģināja pievērsties mužīgās citas dzīves iegūšanai paradīzē daudzos veidos, jo viņš uzskatīja iespēju izveidot nesne ktīvu "dzīves noteikumu" sistēmu, ievērojot to, kas Viņš varētu būt stingri pārliecināts, ka "Paradizē" viņš tika sniegts Bet, kad šī uzticība tika iznīcināta, cilvēku uzmanība atkal pārsūdzēja reālās zemes dzīvības problēmu. Filozofijā parādījās jauns virziens - humanisma.

Pirmās humanistskās eğilimler filozofijā radās Itālijā. Word Dante Aligiely (1265-1321) ve Francesco Petrarca (1304-1374) ve Giovanni Bokacho (1313 - 1375) adlı yazarların isimleri. Dante traktos "piestātne" un "monarhija" apgalvoja, ka cilvēka dzīve tiek notikta, no vienas puses, Dievu un no other puses - dabu. Cilvēka radošie spēki ir radīšanas dievišķās spējas attēls un lidzība.

Neoplatonik, Grieķu, Kurš Dzīvoja Florencē, Georgios Gemistos (1360 - 1425). No Attiecībā uz Platonu viņš pat aizņēma jaunu nosaukumu - Pletonu. Un Dievs, un Visums, viņš ticēja, pastāv mūžībā, Dievs skar pasauli, bet abi paklausīs iestādēm par nepieciešamību. Dievs'in en iyi ve en iyi şekilde uyumlu hale getirilmesini sağlayın. Liela loma šajā pasaules saskaņošanas process ir piešķirta personai kā radība, apveltīta prāta un griba, - viņš ir vidējais saikne Bir pasajı açın.

Nākamais pagrieziena punkts attīstībā humanistiskās filozofijas Renesanses laikmetā bija strīds par verdzību un brīvību cilvēka gribas starp Radītāju kristīgās protestantu sistemas Martin Luther un viens no visvairāk asprātīgs taut and šajā laikā, Nīderlandes Erasmus Ro terdama Nedaudz vēlāk, Erasmus Eiropā ieguva skaļi slavu citā "Zaalpiic Humanist", Fransız Michel Monten (1533-1592), kurš uzrakstīja slaveno grāmatu "deneyler". Ilgu laiku viņš kalpoja par pilsētas tiesneša locekli, kurš novēroja daudzu cilvēku morāli, Meenten protestēja pret meliem, liekulību un lūdzību un aizstāvēja "neatkarīgas un düzgünkarīgas cilvēku personas" ilkesi , kas spēj kritiski atsaucoties uz zināšanas un darbības'ı görüntüleyin. Montitu bija īpaši nepatīkami cilvēkiem, liekulīgi aptverot savus egoistics centienus uz saukli "dzīvo city." Patiesībā, viņš uzskatīja, ka šādi cilvēki parasti vēlas, tikai viens - izmantot citus cilvēkus kā līdzekli, lai sasniegtu savus algotņu mērķus.

Vēl viens interesants filozofiskais virziens parādījās renesanses laikmetā - dabas filozofija (dabīgā filozofija). "Tevs", vacu kardinālu Nikolaju Kuzansky (1401-1464) ile ilgili uzskatīts, kas ir izstrādājis pantheistskās naturofilozofijas concepciju. Dievs, saskaņā ar Kuzansky, ir bezgalīgi izplatās bezgalīgā bumbu formas Visumā, makrokosma, kas attiecas tikai uz lidzību, kuras mikrokosma ir persona. Tāpēc ir persona, kas nav tikai daļa no visa, bet arī jauna vesela, bireysel, kas ir apņēmusies pabeigt, "aizpildot sevi ar sevi." Tāpēc cilvēks ir autonoma persona, kuras iekšējā dzīve ir pakļauta sev.

Slavenais doktors un zinātnieks paracels (theofrast Bombaster no Gogeneim) (1493-1541), vienu no Dr. Faustas efsanesi prototip prototipi, doğa felsefesidir. Jebkura realitate, paracetress, ir noteikums - arhe dzīves (aktīva garīgā vitalitāte). Kaş var zināt viņu, viņš varēs ietekmēt dabu, jo visas lietas ir savestarpēji saistītas un savstarpēji atkarīgas.

Visuma otonom vienību, viņa loma "viduslīnija", saskaņojot passauli, galu galā izraisīja sabiedrības sabiedrības, sociālā dzīvnieka, valsts ierīces problēmas formulējumu. Thomas Maja, Tommaso'nun sosyal bir sosyal yaşam ideali ideali olan İngiliz Thomas Maja'yı keşfetme problemini çözmeye başladı. Sākot ar mēģinājumiem notikt šīs passaules personas vietu un mērķi, renesanses filozofija pabeidza pasakainas mistiskās valstis ar prožektoriem, kuros "viss ir labi." Tas bija miris gals, no kura sāka meklēt cita laikmeta filozofus - jauns laiks.

Lekcijas mērķis: Pārbaudīt galvenos renesanses filozofijas veidošanas un attīstības iemeslus (renesanses), īpaši pievēršot uzmanību tādiem faktoriem kā sasniegumi dabaszinātņu jomā, pasākumi, lai atdzīvinātu seno filo zofisko mantojumu un humanisticās kultūras apstip rināšanu. Izprast objektīvu raksturu izmaiņām subjektat filozofijas rönesans, parveidota no zinātniskiem teologijas lidz panteimam, antropocentriskumam un deneyselmentālajai zinātnei. Apsveriet pasaules dabiskās filozofiskās commentācijas īpatnības un renesanses sociālekonomisko mācību raksturīgās iezīmes. Faktorus'u takip edin, kas reformacijas rašanos un ta lomu vēsturiskajā progresā. Zināt reformācijas līderu filozofiskos uzskatus.

Galvenie jautājumi

1. Galvenâs iezīmes ve raksturīgās iezīmes'i yeniden canlandırır. Itālijas hümanizmayı yeniden canlandırıyor.

2. Rönesans filozofijas ģenēzes iezīmes, tās priekšmeta sfēras transformācijas iemesli no teologijas lidz dabas zinātnes problēmām.

Naturofilozofiskās koncepcijas Renesanses (Bruno, Nikolai Kuzansky, Kardano, Telezio, Paracels, uc).
Rönesans sociālpolitiskā filozofija (N. Makiavelli, T. MA, T. Campnell utt.).
Sosyal politika reformları için bir garigie, ilerlemeye açık bir alan.
Galvenie Galveni'nin Reform Filozofları: Martin Luther, Thomas Munzer, Jean Calvin.

Galvenie bir jödzieni var: atdzimšana (renesanses), humānisma, prāts, radošums, skaistums, brīvība, pieredze, deneyler, insanmerkezcilikler, panteizmler, sekülerizācija, dabiskā filozofija, ütopya, reformācija, protestanlar, \\ t

1.Galvenâs un simülatörleri ve rötuşları yeniden canlandırmak için. İtalya hümanizmleri rönesans ediyor

Rönesans Par vismodernākajām valstīm Eiropa, tas ir laiks, kad kapitālistu attiecību izcelsmes, rašanos Eiropas valstīs un valstu valstīs. Sociālās dzīves daudzveidības tendence rada kultūras un dabisko disciplīnu attīstību, starpautiskās tirdzniecbas un ekonomik attiecību stiprināšanu un lielos gheogrāfiskos atclajumus. Nosaukt Rönesans Runā par Antique Grieķijas filozofijas un kültūras ieinteresētību, kurā paraugs sāk redzēt modernitāti. Bir filozofi olarak jaunināšanas'ı tanımak, geleneksel bir viduslaiku antik sanatına bir pamatojotie notiek ciešā savienojumā, un tikai pēc 17. Gadsimta viņšniedz savu sistēmu. Ticības metafizika ir sadalīta: Superweight tiek nodrošināts ar reliģisku dogmu, pieredzējušā lietu pasaule ir apstiprināta filozofijai. Filozofija zaudē savu darbnīcu raksturu un arvien vairāk kļūst parošuma reliģijas reliģijas ietekmi, kurās irīpašas nacionālās kultūras iezīmes, kur dziļi sociālie un diniskie konflik ti ir pastiprinati lidz tam laikam. Un, lai gan filozofi ir tuhaf bir şekilde apvienoti elementi dažādu jēdzienu pagātni, Bir hümanist bireycilik naturofilozofija palika svarīgākās iezīmes viņu mācībām. İnançlarla ilgili idealler, laiklik üzerine bahse girerim. ir pagrieziens hayır Dinsel problemler, bir babanın cilvēku'ları. Filozofiskā doma ir pret katoļu ideoloģiju. Tomēr nav ateisma. Ne kristietība un Dievs noliedz, bet neapmierinātība ir izteikta baznicas darbibas uzrāda pārmērīgu autoritāti un alkatību sabiedrībā. Daudzi kristiešu teologijas notikumi tiek pārdoti, eskaitot, pasaulē bir sabit kişi olabilir. Vidēja vecumā Filozofiskā doma ir vērsta tikai pārpasaulīgās, dievišķās būtnes reģionā un cilvēku personības problems, tās vērtības un brīvības tika atrisinātas ar viņu mistiskā plānā, cita dzīvē, svēta vēsture. Persona tiek uzskatīta galvenokārt ar Yunanca puse(Viņš ir vainojams rubnī un pati un pasaulē, apostazija no Dieva - visas pasaules ļaunums par to). Rönesans laikmeta Konsantreler, gerçek dzīvi'deki cilvēka pretenciozu, bir cieņu'daki brīvību cilvēka, ir apstiprināts, pamatojoties uz viņa zemes. Cilvēka mūžīgās grēcīguma reliģiskā ideja, viduslaikos askētisms - iebilst pret personas iedzimto vēlmi uz labu, par laimi un visaptverošu pilnību, cilvēka dabas integritāti, neiznīcināmīgo vienotību gar go un cermenis. Ētika- Bu, epikürizm ile ilgili bir deneyime sahip olmanızı sağlar, insancıllığa ve insanlara zarar vermemek için. Prats, radošums, skaistums, brīvība- Bu cihazlar, evinizin temizliği için gerekli olan ev aletlerini ve eşyalarını içerir. Viņi izzūd uzāru, kas tiek uzskatītas par viduslaikiem, kas to atspoguļo. Galvena izime Rönesans filozofija - insanmerkezcilik, kas kā cilvēka reliģiskās filozofijas tūkstošgadu attīstības sekotaju lielā mērā ietekmē sholastiska filozofija. Bahis cilves Tas jau ir slavēts un ārkārtīgi torņi - viņš ir Visuma augšdaļa, ir paredzēts brīvībai, radošumam, slaistumam, svētlaimei ne tikai pēcdzemdību, bet arī šajā zemē . Turklāt, tas ir zemes bazas, kas veido pirmo parādu personas. Tas ir šeit (darba, radošuma, mīlestības), viņam ir jāsaprot pats. Šajā savukārt uz zemes dzīvību un tās glorifikāciju, kardinālo atšķirību antropologijas atdzimšanu no viduslaiku antropologijas. Ana ekrandan çıkın. Par dualistik maiņu, bir dabu Dievu, ir identificēti panteiisticsā priekšstuna, kurā tiek identificēti Dievs un daba. Atdzimšanas filozofijas dievs ir liegta brīvība, viņš nerada pasauli "no neko, viņš ir" Pasaules padome "un apvienojas ar dabas nepieciešamības likumu. Un daba no kalpone un Dieva radīšana pārvēršas par de ggagēnizētu, sākotnēji apvelt īts ar visiem nepieciešamajiem spēkiem sevis parsteigumam un attīstībai ( Jordanija Bruno.). Tādējādi rodas jauna vērtību sistēma, kur pirmajā vietā ir vērts cilveks un daba, nevisb ogojumlar un vina patatojums. Hiçbir šejienes vēl viena renesanses kultūras un bir filozofijas iezīme - "Sekulēšana"- sabiedrības atbrīvošana no baznīcas ietekmes, kas sāka izpausties viduslaiku nominālisms. problemlervalstis, moral, zinâtne Navigasyonla ilgili bilgi, bilgi ve iletişim bilgileri. Bu, düzenli bir esamību, kuru likumi būtu jāpārbauda ar laicīgām zinātnēm. Šajā laikā rodas un attistas daba dabas zinatnes Patiesas zināšanas par dabu. Renesanses, teorileri, gan dini dönüşümleri bir sosyal yeniden yapılanmaya dönüştürmeye yardımcı olabilir. (Kopernik, Celile, Kepler). Rönesans domātāji nav analizējuši kavramlar(kā Scholasts darīja) un mēģināt izprast dabas un pašas sabiedrības parādības, paļaujoties bir prātu ile pardon un ne içgüdüsel unatklasme

Rönesans filozofija- tās ir filozofiskās un sosyologiskās mācības, kas izstrādātas Eiropā (pirmkārt, pirms visiem Itālijā) feodālisma sadalīšanās laikmetā un agrīnās buržuāziskās sabiedrības veidošanā (14. gadsimta 17. gadsimta. N. ER) ). Officiālā filozofija šajā laikmetā joprojām saglabājās skolastizm, Bet kultūras parādīšanās hümanizm Pamatojoties uz latīņu ungrieķu, tadzimšana seno filozofisko mantojumu un nozīmīgiem sasniegumiem jomā dabaszinātņu noveda pie factta, ka uzlabotas filozofija renesanses pārtrauc tēlēt lomu kalps teologijas, antishastik virzieni attistas to. Iepriekš tie parādījās ētikā, atsākot ētikas mācības metanet(F. Petrarka) un epikuriba(L. Valla), kristīgo morāli'nin hakimiyeti altında. Tika prezentēta renesanses filozofija Šādi norādījumi: hümanist(Petrock, Lorenzo Vala, Erasmus Rotherdam), \\ t naturofilozofiskler(Bruno, Nikolai Kuzansky, televizyon, parakels utt.), \\ T sosyalist siyaset(Machiavelli, Thomas vairāk, Campanella, uc) .

Dzejnieka darba Dante Aligiere(Dzimis Floransa, 1265-1321) - "İlahi komēdija", "piestātne", "uz monarhijas""- Pirmo reizi paradās elementi, kas nav viduslaiku pasaules skatījums. Nenoveding holastiskas dogmatikas, Dante, cenšoties pārdomāt Dieva un cilvēka attiecību raksturu. ās praktiskajā darbībā. fikir jaunası- par cilvēka bināro lomu. Humanisma kustība Itālijā, dzejnieks un filozofs Francesca Petaaska(1304-1374). Viņš uzskatīja galveno uzdevumu filozofijas "Dzīvības maksla" (apbrīnu par zemes mīlestības raksturu). Dievs un zināšanas - ne cilvēku vispār. skolastik burs uzskata, ka "Chatter dialektika" bir pilnīgi bezjēdzīgi cilvēkiem. vina viedokka yok cilvēkam ir tiesības uz laimi Reālajā dzīvē, un ne tikai citā pasaulē, saskaņā ar reliģiskajām dogmām. Petrairka uzver cilvēka cieņa, Kişiler benzersiz geçişler yapabilir, bir travmayı çözebilir. Tajā pašā laikā, darbā petrarks atrast vietu bireyci eğilimler Kaş ir raksturīgas renesans filozofijai. Bireyin uzlabošana ir espējama tikai ar tās atdalīšanas nosacījumu no "nezinošs melns". Tikai šajā gadījumā, klātbūtnē iekšējai cīņai par personu ar saviem kaislībām un pastāvīgu konfrontāciju ar pasauli visa pasaulē, radoša persona var sasniegt pilnīgu neatkarību, paskal pošanās un mieru (ciešas idejas izteiktas vi ņa sekotājs, itāļu hümanistler Giovanni Bokachcho). lorenzo valoda(1407-1472) – viens no Svēto grāmatu zinātniskās kritikas dibinātājiem, izmantojot filologisko metodi. Raditler Ētikas doktrina Avotiem yok, paradījās Epicura ētika. Viņš cenšas attaisnot cilvēka dzīves pilnība Garīgais saturs, kas saskaņā ar viņa pārliecību nav iespējams bez ķermeņa labklājības, visaptverošām cilvēka izjūtu izpausmēm. Pamats tas ētikas ir baudīšanas ilkeleri Kura Valla samazina, bir çıtır çıtır çıtır. Dzīve ir vislielākā vērtība, un tāpēc visam dzīves procesam jābūt vēlamam prekus un labus, kā prieka sajūtu. Gramata "Özür dilerim" Viņš sludina: "Ilgstoši dzīvi lojāli un pastavigi prieki jebkurā vecumā par jebkuru sexu!". Valley ticēja cilvēka prāta dēļ, izvirzot cilvēka darbības ideju un aicinot paaugstināt savu gribu rīkoties.

Līdz 15. gadsimta beigām. Hümanistskā kustība ir kļuvusi kopeja Eiropas. Visa Eiropā holandietis Deeiderija bija plaši pazīstama - Erasmus Rotherdamski(1469-1536), kas kļuva par 16. humanikas līdera vadītāju. Bir ideologisko priekšgājēju hiçbir reformacijas. Viņš aicināja viņa mācības "Kristus filozofija", kur to sauca atpakaļ uz kristietības izcelsmi, aizmirstu un pārvietoto katoļu baznica. Lai to izdarītu, jums ir jaatjauno antīkas zinātnes un māksla, un katram kristietim ir pilnībā jāizlasa Bībele un jasaprot tās nozīme, un tāpēc es tulkoju to latīņu valodā. Çok popüler olan bir gramaja bakın "Slavēt stulbums" Kur, fanatizmi bir vardarbību, valstu ierobežojumus un reliģiskās sūnas, liekulību un nezināšanu par feodālu ve garīdznieku. Grāmatā bija liela ietekme uz uz humanistsko tradīciju visa Eiropā. Piekritej'ler Hümanist fikirler bija ari François Rabla fransa, Kalpler. ispanyolca, sakespeareİngilizce.

2. Rönesans filozofijas ģenēzes ieguvums, tās priekšmeta sfēras transformācijas iemesli no cozennisko zinātnisko jautājumu teologijas

Rönesans filozofija Bu, geleneksel olmayan bir okul eğitimiyle paralel bir tutumdur. Un, lai gan nav Pilnīgs Pārtraukums ar to, orientieris jau ir vērsts uz klasisko antikvariātu filozofiju, viņas atdzimšanai. Svarīgākās pazīstamās pazīmes pasaules renesanses laikmetā ir ari:

1) ta orientēšanās uz makslu: Ja viduslaikos bija reliģisks laikmets, tad atdzimšana - EPOCH Pārsvarā ir mākslinieciska un estētika;

2) insanmerkezcilik. Merkez uzmanlığı senato bija attiecības dabas telpu (dabas un kosmosa dzīve), viduslaiki.- persona tiek pētīta tikai attiecībās ar Dievu, tad par Rönesans Küçük ev aletlerinin mutfak eşyalarına zarar vermesini sağlayın. Un, lai gan uzmanība ir uz vietas formal, Dievs ir, bet faktiskā ir samaksāta personai, viņa personība tiek uzskatīta par radošu - ama, tad mākslā, politikā, tehnikā utt. Dönemlere uygun bir filozofiskā domāšana insan merkezli riskler ve hümanizmler. Galvenā uzmanība ir brīva, spēcīgs cilvēks apstrīdēt of persona is apstrīdēt to sevi, par savu lomu passaulē;

3) filozofijas tipiskā izpausme bija dabas filozofija'yı yeniden canlandırmak (dabiskā filozofija). Daba ir yorumlama panteist zaman Filozofija identificēja Dievu ar dabu, nenoliedzot tās esamību;

4) Paralēli dabiskā filozofija attistas jauna dabaszinatne(Liels zinātniskais atklājums, zinātniskais un tehniskais advance) notiek).

panteizm Tur bija pāreja no dogmatiska, reliģisko passaules skatījumu uz zinātnisko izpratni par dabu. Renesanses zinātnieki tiks izvirzīti deneyimentālā petniecības metode.

Petnieki tiek atšķirti divi dönemleri Renesans filozofijas attīstībā:

1) sena filozofijas atjaunošana un pielāgošana jaunā laika prasībām (XIV-XV gadsimtā) - Dante Aligieery, Lorenzo Vala, Francesca Petrarch utt.;

2) tās filozofijas rašanās, kuras galvenā plūsma bija dabiska filozofija (XVI gadsimtā).

15. Gadsimtā Eiropas renesanses laikmets (atdzimšana) ieradās viduslaikos (atdzimšana), kas izraisīja kultūras uzplaukumu un mainīgu viedokli par apkārtējo pasauli. Mūsu rakstā jūs varat īsumā nolasīt vissvarīgāko par filozofiju renesanses.

raksturigler

Renesanses filozofija, kas izstrādāta, ietekmējot Eiropas Hobijs klasiskā humanisma, kas radusies 14. gadsimtā (Floransa). Hümanist eğitim, sosyal yaşam için en uygun yollardan biridir (par tiem).

Humanisticsko ideju izplatība starp filozofiem 15. Gadsimtā bija Platonova akademijas organizācija Rosji (1462 Gadi).

Kozimo Medici'nin savunucularından biri olan bir patrona sahip olmak, bir dağ evini ziyaret etmek için gerekliydi. Savienību vadīja Itālijas filozofları Martilio Ficino.

Sarakstlar rönesans filozofijas galvenās iezīmes:

: Galvenie filozofiskie jautājumi attiecas uz personu. Tas ir atdalīts no dievišķās sākuma un tiek uzskatīta par düzgün karīgu sistēmu. Personai ir jazina un jaizstradā pats, janosaka viņa mērķi, lai sasniegtu, kas jums ir nepieciešams paļauties uz personīgajām spējām;
Antiridigozitat : Oficialie katoļu paziņojumi tiek critizēti; Filozofija sivil sivil, nevis baznīcas raksturu. Merkezler, Dievs vai Cosmos'ta geziniyor;
İlgi alanları senatni : Aşağıdaki fikirlere göz atın; Senajos darbos ievetvertie paziņojumi bija humanisma pamats.

Renesanses filozofijā visbiežāk piešķir tādu galvenie virzieni:

İlk 2kurš lasīja aršo

günmerkezcilik : Ideja, ka zeme rotē ap sauli, nevis pretēji, kā tas tika izskatīts agrāk. Šāds viedoklis bija pretrunā ar reliģisko, kurš izvēlējās fragmentus no Bībeles;
Hümanizmler ;
Neoplatonizmler : Pastiprinātātās struktūras būtnes, kurāīpaša loma ir piešķirta domāšanai. Ar to jūs varat zināt sevi un apkārtējo realitāti. Dvēsele arī ļauj sazināties ar nezināmo sākumu. Bir Visums ir viens, un persona ir pārstāvēta kā samazināta versija Visuma;
laiklik : Uzticība, ka reliģiskās un sipausmes nedrīkst ama atkarīgas no valdnieku gribas un regulēt tiesību normas. Tas itver reliģijas brīvību, tiesības uz ateismu (neticība). Cilvēku darbībai jābalstās uz faktiem, nevis reliģiskām idejām.

İncir. 1. Platonovskaya akademisi Rosji.

ERA'nın filozofları, reform teorileri hakkında bilgi sahibi oldular. Mainītais Worldview hiçbir zaman güvenilir değildir. Personas ievietošana uz Visuma centru, kam ir pielīdzināms Dievam, jaunā filozofija veicināja kritisku attieksmi pret greznām ārējām izpausmēm katolicisma atbalstot feodalos pamatus.

İncir. 2. İnsanmerkezcilikler.

Slaven filozofları

Ērtības labad mēs norādām slavenākos renesan filozofsesus un to sasniegumus tabulā:

*Parstavis*	*Mevduat I. vispārīgās īpašības dünya görüşü*
Martilyo Ficino (astrologlar, rahipler)	Platonizma parstavis. Eski metinler hakkında bir yorum yapın; Ievietojis traktātu, kurā platoniskās idejas izskaidrotas kristietības ziņā
Nikolay Kuzansky (teologlar, zinātnieks)	Panteheisma parstāvis. Apstrādātos atspoguļoti par cilvēka vietu pasaulē, Dieva bezgalība un tās tāsmesmes (ücretsiz olarak ziyaret edilir). Hiçbir matematik, astronomi bilimi yok. Apgalvoja, neierobežots'ta Visums'a sahiptir, ancak bir çürük olabilir.
Michelle Monten
Nikolajs Copernicus (astronomlar, matemātiķis, mehāniķis)	Parstavis Günmerkezcilik. POLIYA jaunu monētu sistēmu, uzcēla hidraulisko mašīnu, cīnījās ar mēra epidēmiju. Galvenais darbs "uz rotacijas uz debesu struktūrām", kurā pamatots jauns modelis pasaulē
Jordanija Bruno (Keşiş, dzejnieks)	Bir çöp kutusunun üzerine dokunun. Kanoniskos metinleri hakkında daha fazla bilgi için, bazı "brīnumus" uygulamaları için, bir düğüm noktası için kuru viņš tika atzīts par. Apstrādjiet Visuma bezgalību un daudzas pasaules palašināja Copernicus modeli.
Galileo Celile	Parstavis Günmerkezcilik. Teleskopu yeniden canlandırmak için, yeni nesne kozmosu. Eksperimentālās fizikas dibinātājs.

Gandrīz, domātāji studēja senās you grieķu un latīņu valodas, kas ļāva viņiem lasīt un tulkot antikvāru textus tiem.

İncir. 3. MARTILIO FECHINO.

Ko mēs zinājām?

Çoğu zaman, filozoflar 15-16 yıllarını okuyarak, antropocentrisko orientaciju'yu savunurlar. Filozofların ilham kaynağı olarak, dinsel reformlar için rönesans tekniklerini ele alalım.