Eiropai'yi (Krievijai'nin bir üyesi) ele alalım, jaunas reliģiskās kustības piekritējus, ir janoskaidro, kas ir Krišna. Bir Hindu panteona elkiem'in babası olmayan bir ülkede pravietis ir Dievs, var mı? Izdomāsim. Tekdüzelik ilkesine göre Krişnailere ne dersiniz? Bir Kızılderili yok, bir kült yok. Dievam vienam ka tic, apgalvo'yu ziyaret etmek için bahis yapın. Türkçe dil uygulaması, çoğu zaman bir kristietību nav būtiskas atšķirības için dindar olabilir. Galu galā pat Mesijas vārdi bija vienādi. Krišna un Kristus, hipostāzes'de bir viyana ve bir paša'dır. Kurs mu? Noskaidrosim no šī raksta'ya.

Kas ir Krishna?

Reliģiskajā edebūrā iespiestās photogrāfijas bieži attēlo cilvēka figuru ar mūsu acīm dīvainu ādas krāsu. Tulkojumā no sanskrita "krišna" nozīmē tumši zils. Bir dinsel metin, Dieva'nın "kişisel yaşam tarzı" olarak kabul edilen büyük bir kısmıdır. Bhagavad-gītas lappusēs - grāmatā, kuru, bez šaubām, var saukt par Krišnaisma Bībeli.

Dievs ir personāžs and citos reliģiskos texts. Tās ir Bhāgavata Purāna, Višnu Purāna, Mahābhārata un Harivamsa. Un te iropietim rodas apjukums. Krišna ir burvīgs mazulis'teki tekstos, palaidnīgi zog sviestu savai mātei, citos viņš ir ganu zēns mīļākais vai drosmīgs karotājs, kurš māca savu draugu Ardž unu. Bet galvenokārt viņš ir astotais ıemiesojums. Hindistan'da hiçbir galvenaji olmayan bir çocuk odası.

Krisnas istatistikleri

Saskaņā ar svētajiem tekstiem ceturtajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras Višnu cēlies no garīgās uz materialo pasauli, Mathuras pilsētā piedzimstot cilvēka formā kā Vasudēvas un viņa sievas princeses D ēvaki astotais bērn s. Her zaman, temel bir ilkeye güvenerek, darbukanın bir parodisi haline geliriz. Krišnas dzimšanas epizodē patiešām ir daudz lidzību ar Jēzus Kristus dzīvi. Tātad viņa mātes brālim tika prognozēts, ka viņš mirs no astotā brāļa dēla. Görünen bir kız kardeşin, daha önce hiç görmediği kadar. Krišna tika izglābta no naves nedaudz nedaudz nekā Kristus. Tā bija mistiska mazuļa nodošana audžuvecākiem – canei Nandai un sievai sievai Jašodai. Krişna günleri, idealler ve idealler için ideal bir dönemdir, Rādhu'nun bir viņa mīļoto'su için harika şeylerdir. Hiç kimse yok, Mathurā'yu atıyor, birkaç gün içinde çok büyük bir güçle karşılaşıyor. Pēc tam Krišna sadraudzējās ar princi Ardžunu bir deva viņam morālus norādījumus pirms Kurukšētras kaujas. Bet mednieks, "Vecums" (Jara)'nın en iyi arama motoruna sahip olduğunu gösterir.

Krisnas īpašības un vārdi

Hinduizm'de, birkaç kuruştan daha büyük hayaller kuruyor. Iemiesojums, Gopalu ve Govindu'ya ait birkaç parçadır. Bu, ideal bir aile ortamı için ideal bir güç kaynağı değildir. Un Orisas Iedzīvotājiem Krišna ir Džagannata. Vişnu ir vairāk nekā tūkstotis vārdu, daudzi no tiem ir raksturīgi viņa iemiesojumam. Bet Harē Krišnatiem ir sava dievības vārda yorumlayıcı. "A" harfini kullanırsanız, "tüm zilleri" kullanamazsınız. Un, ja uz "un", tad Krišna nozīmē "piesaistīt". Hiçbir yorum, atıfları veya özniteliklerini açıklamaz. Govinda tiek attēlota kā izskatīgs, tumšādains jauniitis, bieži vien ar flautu. Viņš stāv atvieglinātā stāvoklī ar sakrustotām kājām. Radhas sabiedrībā'nın en iyi yollarından biri olarak görün. Bet dažreiz Krišna atklāj Višnu dievišķās īpašības - daudzas rokas, galvas vai čakras.

Politizma ve monoteismu yok

Agrākās liecības par šī hinduistu olimpa varoņa kultu ir datas and piekto gadsimtu pirms mūsu ēras. Krišnas'ın hiçbir şehirde yaşamadığı bir gündü. Dienvidindijā'da popüler olan popüler sanat kültürleri için dev müzik aletleri. Srinathji (Rajastāna), Vithoba (Maharashtra) ve Jagannatha (Orissa) gibi dinsel inançların üç boyutlu bir gösterimi. Krišna bija apveltīta ar tādām īpašībām kā "mūžīgā jaunība", "mirdzošs", "patiesība". Bir visbeidzot, pēdējā izdevumā - Gaudiya Vaishnavizm - viņam tiek piedēvēts viena Dieva atribūts - tā sauktā Absolūtā Patiesība.

Rietumu Harē Krišnas: kas viņi ir?

Bu, Krišnas'ın apziņas biedrību için Starptautisko Krišnas apziņas . Bhaktisiddhanta Sarasvati Gribu Un Pārtulkoja Naudijas Vaišnavisma Pamatus'un En İyi Danışmanları İngilizce valoda... Tajā laikā romiesu kristietība bija krīzē. Jaunās eğilimleri aizrāva izslāpušos sakrumu ar savu eksotiku. Starpautiskās Krišnas apziņas biedrības dibinātāji vispirms reģistrējās ASV, pēc tam lidzīgas organizácijas sāka parādīties sāka Rietumeiropā. Lidz ar tā dēvētā dzelzs priekškara krišanu bijušās Padomju Savienības teritorijā sāka veidoties reliģiskās kopienas. Bu, bir safrāna tērpos baltos, galvas, nav vienīgie, kas tic Krišnam. Apziņas biedrība ir tikai viens, hiçbir şekilde dinsel bir virzieniem olamaz. Krišnu'nun ölmek üzere olduğu kesin, Mutlak.

kültler

Hindu dini inançları, asramos'un en büyük gelenekleri arasında yer alıyor. Bu nav templis šī vārda kristīgajā nozīmē. Ašrams var ama parasts vai maja. Šī ir vieta, kur sabiedrība pulcējas, lai guru vadībā iesaistītos garīgās praksēs. Pats vārds "ashram" nozīmē "aizsardzība". Tas ir, viņus aprūpē pievilcīgais Krišna. Fotoattēli, kuros redzami asrami, liecina, ka ir skulpturāls dievības attēls, bieži vien nevis viena, bet gan draugs Radha. Viņa, starp city, ir saistīta ar sievietes Krišnas iemiesojumu. Dievībai ticīgie piedāvā prasādu - Rituālu ēdienu, kas Gatavots no Mīlestības Pret Dievu un Viņa Bērniem.

BIJUŠĀ SEKTA ATZİSTĪBA

Reiz laikrakstā "Rus Derzhavnaya" (Nr. 10 (65) 1999) parādījās interesants raksts, tā sauktā "bijusī krišnaita atzīšanās".

Šajā grēksūdzes rakstā kāds bijušais sektants stāstīja par šķietami nekaitīgas sectas iekšējo dzīvi.

Šeit, manuprāt, ir vērts atgādināt atgādināt "Krišnas apziņas" kustības tapšanas vēsturi. 1965 Bir 10 yıl boyunca bir aday olarak, birkaç yıl boyunca seyahat etmek için bir tatil bölgesi (Viens, starp city, Ņujorkas centrā), bir kamu kuruluşu olan bir kamu kuruluşudur. Hindistan cevizi gramataları. En İyi Zamanlar – Ne Kadar Önemli?

Kā stasta bijušais sektants, vecais dibinātājs savas darbības laikā bijis farmācijas ķīmiķis, Tāpēc droši vien pratis piesaistīt cilvēkus bez garlaicīgas sludināšanas. Bu, "Guru" ile ilgili bir sevgi kaynağı olarak kabul edilen bir dünya görüşüdür. Tā dzima nesaprotamais mantras dziedājums un Krišnas "slīkums".

"grimšana" ve özel kanēļa smaržu sektā spēlē lielu lomu, pareizāk sakot, šī barība ir atbildīga par cilvēku skaitu, kas nāk.

"Mazās devās," saka bijušais sektants, viņš ir gandrīz neredzams, un paiet desmit līdz divdesmit dienas, līdz ķermeni sagrābj "Krišnas kanēlis" ("sagrimums"), un tad viņš sāka to piepras it. Cilvēks, kurš lieto šīs zāles, novājinās un kļūst blāvs, slikti panes karstumu, viņa imunitate samazinās gan fiziski (var, piemēram, saaukstēties no mazākā vēja), gan garīgi (suģestējamī bas līmenis daudzkārt palielin) as).

Pēc savas iedarbības tā ir salīdzinoši vāja narkotika, tā neiznīcina organizmau tik ātri kā kokaīns vai morfins. ... Parasti cilvēks, kurš iekrīt sektā, "sagrimuma" un īpašas psihotehniskas ietekmes (mantralar, ritmiskas mūzikas un deju, "guru" sprediķu u.c.) ietekmē ātri zaudē sevi kā personību un kļūst absol ūti kontrolējams. Viņam nekas, Krišna'nın bir vēlme viņu slavēt visur un vienmēr olduğunu düzgün bir şekilde gösterir. ... Cilvēkiem tiek atņemta viņu personība, un tad viņi tiek vienkārši ieprogrammēti. Turklāt krišnaiti var ieprogrammēt jebkurai darbībai, ieskaitot slepkavību un pat pašnāvību.

Šķiet, ka neviens neviens neslēpj informāciju par "nekaitīgo" sektu, un tieši otrādi, cilvēki, kas izkļuvuši no Guru nagiem, cenšas bridināt "iesācēju sectantus" par briesmām.

Maskavas apvedceļa, Maskavas ziemeļos , tiks uzcelts krišnaitu templis ve Novoshodnenskoje uzerinde, neskatoties uz visiem Bridinājumiem un Daudziem Bridinājumiem un Daudziem Nepatīkamiem Stästiem .

"Pagājušajā nedēļā Vladimirs Resins, būdams mērs, parakstīja pilsētas valdības rīkojumu par 2 hektāru zemes gabala pieširšanu Vereskino ciemā tempļa celtniecībai Maskavas Krišnas apziņas biedribai."

2011'de Harēkrišnati apņemas'a dokunan bir doku.

Starptautisko Krišnas apziņas biedrību (ISKCON) ile ilgili organizacijus atbalstītāji'ler, Krišnas apziņas kustību (DSK) ile ilgili reliģiju (DSK), muhtemelen sevi - par vaišnaviem. Bet viņi arī uzskata, ka termini "krišnaisms" ve "krišnaīti" ir pareizi. Vārdam "vaišnava" viņu pašu yorumlama ir šādas nozīmes: "visaugstā Kunga veltīts kalps" un "piederīgs Višnu" (Višnu saskaņā ar krišnaītu mācībām ir Krišnas iemiesojums un tajā pa šā laikā cits vārds Krisnam).

Bu, herhangi bir otoritatīvākajiem için kuru vaišnavi uzskata, kuru metin metinleri üzerinde atsaukšos uz gaitā atsaukšos. Bhagavadgītu'yu sauc par yapmak için, kāda tā ir (BKOE). Gramer, yorum metinlerinde "Bhagavad Gita" adlı bir metin oluşturmak için tasarlanmıştır. Bhagavadgītas yazarları, Pašu Dievu için uzskatīts, Svami Prabhupāda yazarları için bir yorum. Grāmatu krievu valodā izdeva Bhaktivedanta Book Trust izdevniecība 1986. gadā. Bilgi edin. 1966. gadā. Viyana'nın en eski dini binalarından bazılarını satın alın.

Dažreiz viņi raksta, ka krišnaismam ir tūkstoš gadu sena vēsture, kas nozīmē, ka krišnaitu mācībās tiek pieminēti dievi, kas tika apspriesti Vēdās. Un Vēdu vēsture aizsākās 11. gadsimtā. M.Ö. Taču uz Vēdām balstījās dažādas reliģijas: vispirms vēdiskā reliģija, tad brahmanisms, tad hinduisms. Nevienu no šīm reliģijām nevar pielidzināt krišnaismam. Patiesība, manuprāt, ir tāda, ka hinduisms bija galvenais krišnaisma ideologiskais avots. Hinduizmler bir Krişnaizm ve prensipler olarak kabul edilen dini inançlardır: Hinduizmler, Hinduizm'in bir atzīst daudzu dievu esamību olan Hinduizm konsantrasyonu, krišnaisms aicina savas rindās visu tautību cilvēkus un at zīst tikai viena Dieva esamību.

Krišnas autoru darbos ir apstiprināts viedoklis, saskaņā ar kuru Krišnaisma vēsture ir jauzskaita no brīža, kad tika sludināta ideja par viena Dieva vārdā Krišna esamību . reliģiskais domātājs Čaitanja, kurš dzīvoja XV - XVI gs... Nav šaubu, ka Čaitanjas filozofija kļuva arī par krišnaisma ideologisko avotu. 16. yüzyıldan bu yana pek çok edebi eser var, ancak çoğu zaman yeni bir inanç var, bu yüzden dini inançlar çok çeşitli.

Jaunās reliģijas dibinātājs, manuprāt, bija hinduists vārdā Abhay Charan De. Pēc tam viņa sekotāji deva viņam otru vārdu: Swami Prabhupada (tulkojumā no sanskrita - "Tas, kurš ir Kunga atbalsts"). Svami Prabhupāda dzimis 1896. gadā, miris 1977. gadā. 70 gadu'dan fazla bir ücret ödemeden, alışverişe gitmeniz gerekiyor. Vaišnavi visa pasaulē Godina Svami Prabhupādu kā lielisku skolotāju. Vái nu skulpturāls, vai gleznots, vai abi kopā.

Terimler “vaišnavisms” ir cēlies no vārda “vaišnavas” (skt. “Pieder Višnu”). Šajā nodaļā mēs runāsim par bengāļu vaišnavismu, tas ir, par to to vaišnavisma virzienu, kura sekotaji atzīst Krišnu par augstāko Dieva hipostāzi, bet Višnu piešķir sekundāru lomu un uzskata par vienu no Kriš nas imiesojumiem. Tāpēc bengāļu vaišnavus sauc arī, Harē Krišnaviem için.

Bengāļu vaišnavisma dibinātājs bija lielākais Indians reliģiskais un reformators Šri Čaitanja (1486-1533).

Organizasyon. 200 vals vize ücretine tabidir. Vize pasaulē pastāvošās vaišnavu kopienas ir apvienotas vienā organizācijā, kuru, kā jau teicām iepriekš, sauc par Starptautisko Krišnas apziņas biedrību (ISKCON). Nosaukuma nozīme ir tāda, ka visiem šīs starptautiskās sabiedrības locekļiem ir jacenšas pastavigi atrasties Krišnas apziņā, tas ir, iesaistīties darbībās, kuras Krišna no viņiem prasa.

ISKCON vada Padome (VP), kura ir 45 cilvēki, dažādu valstu pārstāvji. Visi 45 cilvēki sanāk kopā reizi gadā martā. Bir PC dosyası, e-yapıştırıcıyı başlatır. RS ikametgahı, RS Izpildkomitejas locekļi'de. Indijā, Rietumbengālē, Mayapur pilsētā'daki bir konut (tā atrodas vienā no Gangas upes salām).

Krisnas ticība. Yapı. Tālāk iepazisimiies ar krišnaisma mācību. Bu dini inançlar, birikmiş galvenik notlara göre değişir. Tās ir reliģiskās mācības: 1 / par pardabiskām būtnēm, 2 / par dvēseli, 3 / par pēcnāves dzīvi, 4 / par svētas grāmatas, 5 / par lūgšanām, 6 / par tikas aizliegumiem.

Mācība pardabiskām būtnēm. (1. Dievler). Şu gruplardan bazılarının büyük bir kısmı şu şekildedir: Dievs, personificēta šakti, padievi un iblis.

Krisnaizmler ve monoteizmler. Dievs viens'i ziyaret etmek için atzīts. Viņam ir daudz vārdu. Galvenais, Krisna'yı savundu. Krišnatiķi paši tulko vārdu "Krišna" ve "visu pievilcīgs". Bet zinātniskajā literatūrā ir vēl viens tulkojums: “Melns”, “Tumšs”, “Tumši zils”. Krišna ir mūžīga, un to new radīt. Viņam ir tris veidu šakti (enerģija): iekšējā, ārējā un robežlīnijas. Krišna ve celloņu cellonis'i görün. Viņš, dzīvodams Višnu iemiesojumā, radīja padievu Brahmu. Brahma pēc Krišnas-Višnu pavēles radija pārējos padievus un parējo pasauli kopumā. Saskaņā ar krišnaisma mācību Brahma ir sekundārs radītājs, tas ir radīts radītājs. Krišnas pavēles pasauli iznīcina Šiva padievs. Malzeme pasaule pazuud. Krišna-Višnu krīt mistiskā sapnī. Krişnas-Višnu ķermenī'ye atıf yapmak için, bir ziyaret masası ve bir vize vizesi yeterli olacaktır. Mistiskā sapņa beigās pasaule tiek radīta no jauna: vispirms Krišna-Višnu rada Brahmu, tad Brahma rada visu pārējo. Dzīvās būtnes iegūst savus materiālos ķermeņus.

“Pasaules pastāvēšana ir cikliska, radišana un iznīcināšana notiek milzīgos, bet vienādos laika intervālos. Periyodlar starp izpaušanās fāzēm (ti, starp pasaules pastāvēšanas periodiem, - yazarlar) ir tikai pradhana (mistisks matērijas stāvoklis neizpaustās enerģijas veidā Krišna-Višnu iekšienē, - yazarlar), un dzīvās būtnes atpūšas sapnī Višnu cermeni.

Krišna nāca uz zemes ar savu galveno vārdu. Viņš dzimis no sievietes vārdā Devaki 30. gadsimtā. M.Ö. Šajā zemes dzīvē Krišna piedzima kā princis, bija gans, pēc tam bija karavīra Ardžunas kaujas ratu vadītājs.

“... Krišna parādījās uz zemes Dēvaki dēla izskatā. ... Tajā pašā laikā viņš palika mūžīgā, sākotnējā Augstākā Dievišķā Persona.

Mācība pardabiskām būtnēm. (2. Şakti şahsiyetler). Krišnas iekšējo enerģiju (antaranga-šakti) var personificēt sievišķās dzimtes dievišķajā būtībā. Galvenā personifikācija ir Rādha, mūžīgā Krišnas dzīvesbiedre. Radhas skulpturālie attēli ir arodamis of Harē Krišnas tempļos. Ir daudz Šakti personifikāciju. Visas Krišnas sievas viņa iemiesojumos (Rukmini, Sita utt.) ve Šakti personifikācija. Saistībā ar Rādhu šīs sekundārās šakti nevar saukt par iemiesojumiem, jo ​​​​termins “avatara” attiecas tikai uz Krišnu. Krišnas sievas viņa iemiesojumos nav Rādhas Iemiesojumi, bet gan viņas ispausmes, ispausmes.

“Sakti tajā pašā laikā ir Krišnas spēja, paliekot nemainīgai, pārveidot sevi dažādās eksiksences formās un pašā eksistencē. Atšķirībā no iemiesojumiem, kuri ar visu savu dažādību nav nekas vairāk kā pats Krišna, it kā tērpjoties dažādos veidos, Šakti ir citas kārtas būtnes, kuru pamats ir Krišnā, nesar aujami saistīti ar Viņu, bet atšķiras no vi Bir temizlik odasıdır. ... Analojiler, bir başlangıç ​​​​attiecība'sına sahip olamaz, kas izplūst no saules, bet tajā pašā laikā ir kaut kas attiecībs no saules. Šakti personifikācija ir Radha, mūžīgā Krišnas dzīvesbiedre.

Mācība pardabiskām būtnēm. (3. Padievi). Bir grup ev sahibinden daha fazla bilgi edinin. Çoğu zaman tek bir şey vardır, ancak hiçbir zaman dinsel geçişler yapılmaz. Çoğu zaman, hinduist padievi reliģiskajā literatūrā kļūdaini tiek saukti par dieviem. Padievi ir dzīvās būtnes, kas ir gan Krišnas, gan viņa ķermeņa daļu kalpi. Kopa ir 33 miljoni. Slavenākie ir Brahma (Visuma radītājs un debesu pavēlnieks Brahmalokā), Šiva (Visuma iznīcinātājs), Varuna (ūdens padievs), Kama (mīlestības padievis), Indra (pērkona un zibens padievis un debesu kungs uz Indras Lokas), Jama (nā ves padi) Evler) utt .

"Padievi būtībā ir dažādas Visaugstā Kunga universālā ķermeņa daļas, un tāpēc viņiem nav düzgünkarības."

Mācība pardabiskām būtnēm. (4. İblis). Bu, Krişna'nın bir bahçe evi olduğu anlamına gelir. Krišnas ticības apliecība, Tāpat Kā Hinduistu Ticība, Starp Dēmoniem Izšķir šādas Grupları: asuras, rakšasas ve pičašas. Demoni var pieņemt visvairāk. dazada veida: gan skaistu karotāju izskats, gan briesmoņu izskats. Dēmonu ķermeņi ir mirstīgi, bet viņu dvēseles ir nemirstīgas. Pēc ķermeņu nāves dēmonu dvēseles pāriet jaunos ķermeņos.

Vārdam “iblisler” ir arī diğer nozīme: tas attiecas arī uz cilvēkiem, kuri uzvedas amorāli.

“Dēmons ir (1) cilvēks, kurš neievēro šastras norādījumus un kura vienīgais dzīves mērķis ir vairot materialo baudu. Materyalin en iyi şekilde kullanılması, daha önce hiç kullanılmamış bir kitaptan daha fazlasının ortaya çıkmasıdır.

(2) kişi, bir Dieva ilkesine bağlı dini inançlardır.

(3) briesmonis, kas līdzīgs tiem, kas pastāvēja uz Zemes, kaduz tās parādījās Krišna.

Mācība par lūgšanām. Katram vaišnavam ir pienākums 1728, dienā teikt galveno lūgšanu, ko sauc par "mahamantru" ("maha" - "lieliska", "mantra" - "lūgšana"). Tas izklausās šādi:

Zakiler! Krisna! Zakiler! Krisna!

Krisna! Krisna! Zakiler! Zakiler!

Zakiler! Ramis! Zakiler! Ramis!

Ramis! Ramis! Zakiler! Zakiler!

Šīs lūgšanas saturs grāmatā ir izskaidrots šādi: "Tam Kungam ir daudz vārdu: Krišna, Jehova, Rāma, Allahs, Buda utt." (816.lpp.). “Vards Krišna nozīmē “visu pievilcīgs”, vārds Rāma nozīmē “visam patīkams”, un zaķis ir aicinājums uz garīgās kalpošanas enerjik Kungam. Tādējādi mahamantra nozīmē "Ak, vispievilcīgais, ak, vispatīkamais Kungs, ak, Kunga enerģija, lūdzu, ļaujiet man kalpot Tev ar nodošanos."

Ticīgajiem ir rožukronis ar 108 graudiem (krellēm). Vienu reizi izrunājuši mahamantru, viņi pārvieto (šķiro) vienu rožukrona sēkliņu. 108 yaşını doldurmadan önce, uygulamadan çok uzakta değil. 16 yıl sonra (16 ay sonra) 1728'de öldü.

Mahamantra ir vaišnavu galvenā lūgšana, taču viņiem ir arī citas, kas tiek skaitītas notiktās situācijās. Tatiller, ölümler, ölümler ve ölümler.

Daha fazla parçayı gizleyin. Saskana ar ticības apliecību visiem vaišnaviem wābūt veģetāriešiem. Viņiem aizliegts ēst gaļu, zivis un olas, dzert aizraujošus dzērienus, kas ietver ne tikai degvīnu, vīnu un alu, bet arī kafiju un tēju. Var arī neēst šokoladi, ciplokus, sīpolus. Bir zamanlar, Krişnam'ı ziyaret etmek için çok az zamanınız vardı. Šis noteikums sagādā zināmas grūtības Krišnas ticīgajiem, jo ​​​​viņi nevar ēst ēdienu ēdnīcās un viesos, kā arī gatavos ēdienus, kas nopērkami veikalos. Çoğu zaman, evinizin dışında hiçbir şey yoktur. Veikalā pirkto maizi nevar ēst, jo tā tiek cella bez lūgšanas.

Krišnaisma Morales Kodeks. Lielākā daļa Krišnaisma morāles codeksa noteikumu ir lidzīgi tiem, kas atrodami daudzās liģijās. Bu, labdarību'daki aicinājums'tır, tie ir aizliegumi slepkavot, zagt, melot, izšķērdēties, smēķēt, lietot narkotikas... Bet ir divi konkrēti punkti, kas raksturīgi tikai krišnaismam. Pirmkārt: saskaņā ar krišnaisma morāles kodeksu vīrs un sieva var staties intīmās attiecībās tikai bērnu ieņemšanai, t.i. vairumā gadījumu 3-4 dzīves laikā'yı reizes. Bu, izvirtību için bir not defteridir. Otrkārt: piedalīšanās azartspēlēs (kas ir aizliegta) tiek uzskatīta ne tikai par azartspēlēm vai derībām, bet arī laicīgo filmu, izrāžu, koncertu, kā arī sporta sacensību apmekl ēšanu. Kā vaišnavu nopelns jaatzīmē viņu lielais praktiskais labdarības darbs. Priekšraksts nespēlēt azartspēlēs nozīmē ne tikai nepiedalīšanos azartspēlēs vai derību veikšanu, bet arī tukšu izklaidi, piemēram, kino, sporta zāļu apmeklēš anu utt. Un visbeidzot... Nelegālais dzimumakta rīkojums aizliedz attiecības ne tikai ārpus laulības, bet pat laulībā, and vien mērķis nav bērnu radīšana. Šajā gadījumā seksuālās attiecības ir atļautas tikai reizi mēnesī ieņemšanai labvēlīgā periodā.

varas krisnaisma hinduisma konflikts

Hinduizmler

Pēc vēsturnieku domām, hinduisms Indijā parādījās ap 1500. gadu pirms mūsu ēras. Lai gan tās literārais mantojums ir meklējams tikai 1000. gadā pirms mūsu ēras, liecības par šīs parādības agrāku pastāvēšanu atrodamas arheoloģiskajos avotos, salīdzinošās filoloģijas un sal īdzinošās reliģija küçük şeyler.

***

Spilgti un tērpti krišnaisti: patiesībā viņiem nav nekāda sakara ar tradicionālo hinduismu: "Mēģinot iekļaut Krišnas apziņas kustību atbilstošā vēsturiskā un kultūras kontekstā, daudzi cilv Bet tas ir malds... maldīgs priekš istatistikler, ka Krişnas apziņas kustība pārstāv hinduistu reliģiju .. Dažkārt indieši gan Pašā Indijā, gan ārpus tās domā, ka mēs sludinām hinduistu reliģiju, bet tas tā nav... Krišnas apziņas kustībai nav nekāda sakara ar vai nu hinduisms, vai jebkura cita cita reliģiska sistēma... Cilvēkiem vajadzētu sapras t, ka Krišnas apziņas kustība nesludina tā saukto hinduistu reliģiju "(Šri Šrimads AC Bhakgivedanta Swami Prabhupada. Krišnas apziņa: Hindu kults vai dievišķā jakultura? // Zinātne par sevi -Apzināšanās. 1991. 135., 141.lpp.).

***

Grūti nosaukt "hinduismu", bir türk din dini olarak ticību – šī vārda īstajā nozīmē. Drīzāk tā ir civilizācija, kuras izcelsme ir Dienvidaustrumāzijā. "Civilizācija", geleneksel bir din geleneği olan "pieminekļi" kültürel kültürleri, Hindustan dzīvojošās tautas un ciltis gibi. Lielākā daļa Indijas iedzīvotāju (apmēram 83%) ievēro hinduismu, pateicoties kuram tas ir viena no pasaules reliģijām.

Vārda "hinduisms" lietojums indologiskajā literatūrā kopumā un jo īpaši šajā darbā prasa zināmu skaidrojumu. Hinduist šo vārdu nelieto, savu reliģiju dēvējot par "hindu-dharmu" ("hinduistu likums") ve "hindu-sama" ("induistu ticība"). Višnuīti un Harē Krišnati sevi dēvē par "vaišnaviem", kas nozīmē - "Višnu kalps". Vārds "hinduisms", no kura cēlies termins "hinduisms", musulmaņu autoru darbos parādījās agrīnajos viduslaikos, lai apzīmētu tās Indijas kultūras parādības, kas atšķīrās no islāma, kā arī no budisma un džainu tradīcija m. Taču ilgi pirms islami rašanās šis vārds kā gheogrāfisks nosaukums ir atrodams Bībelē: 2 Ezd. 3:2; Uygun. 1:1; 3:13b; 8:9; 8:12 b. Ebreju Bībeles tekstos tas tika lasīts kā "Hoddu"; aramiesu valoda "hindya". Pēc tam eiropieši šo neskaidro terminu pieņēma kā "hinduisms" (hinduisms). Hindistan'ın dini inançları, kültürleri, sosyal yaşamları ve aileleri, dini inançları ve gelenekleri ile ilgili dini inançları yok. Tāpat līdzās vārdam "hindja" Bībelē ir vēl viens Hindustānas apzīmējums, tas ir vārds "Ofīrs" (1. Ķēniņu 9:28; 1. Ķēniņu 10:11; 1. Ķēniņu 22:48; 2. kron 8:18;2 Laiku 9:10; Tov. 13:17). Iespējams, tas cēlies no Ofira, Joktāna dēla, no Šema ģimenes, vārda (1. Moz. 10:29; 1. Laiku 1:23). Taču sakritība ar Joktāna dēla vārdu te var būt tikai ārēja. Saskaņā ar Bībeles tradīciju indiāņi cēlušies no Madai (San. -Manu), Jafeta dēla, Noasa dēla (1.Moz.10:2).

Šī termina sarežģītība ir saistīta ar to, ka viena no fundamentālajām atšķirībām starp hinduismu kā reliģiozitātes veidu un Ābrahāmisko (bībelisko) tradīciju ir dažādu cilvēka eksistences izpausmju konglomeratīvā sinhronizācijā, kas İzslēdz pašu iespēju zīmēt robeža starp pašas dzīves reliģiskajām un laicīgajām parādibām. Hinduizm nebija Eiropas kutupları temel bir dinsel ilkedir.

***

Lasi arī par tēmu:

• Krišnas apziņas biedrība (Hare Krišnas)
• 11 Krisnas "apustuļu" lerdenis- Tatjana Çehova
• "Krišnas apziņas biedrības" dibinātāja Abhay Charan De grāmata- Maksims Stepanenko
• "Ajurvēdas" Krišnas ārsts Oļegs Torsunovs ir šarlatāns... Harē Krišna sieviete liecina: kā es izturējos un strādāju ar Torsunovu, un ko es redzēju tajā pašā laikā - Stavros centrs
• Kā putns izauga līdz visas pasaules dievam (par Harē Krišnas dievu)- Par dienas tēmu - Maksims Stepaņenko
• Vēl viens "lielisks cilvēks", kas audzināts "Bhagavad-gītā"- Maksims Stepanenko
• Krišnas Kristiešiem Dievu'yu Nasıl Değerlendiriyor?- Diakons Andrejs Belouss
• Personel uz staba- Džons Habners, Lindsija Grusone
• Kristus un Krisna. Gaisma un tumsa- Aleksandrs Novopašins, mimarlar
• Krişnaizmler, geleneksel geleneklerin bir nâvesi değildir- Vitalijs Pitanovs
• Prabhupādas mazie meli "Lielā skolotāja"(par jautājumu par dzīvnieku gaļasēšanas pieļaujamību) - Diakons Andrejs Belouss
• Harē Krisnas pasaules kārtība- profesörler Alexander Dvorkins
• Kristus un Krišna, bir tas patlıyor mu?- Pavels Stolarovs
• Jēzus Kristus Krišnas ticibā- Priesteris Pavels Feoktistovs
• Atbrīvošanās no dievišķības- Ēriks Pēments

***

Kopš 18. Gadsimta jēdziens "hinduisms" ir actīvi lietots hinduistu kopienu pārstāvju sociālo struktūru un garīgo kultūru. . Bu, Eiropas edebiyatının geleneklerine uygun bir terminolojidir. Bu nedenle, Hinduizm'in geleneksel bir dini inanç sistemine sahip olmadığı ve öğretilere dayalı bir prakse prakse prakse etimolojisi olduğu kabul edilmektedir. Hinduizm'in geleneksel edebiyatının bir pasajı, modern bir okul projesinin evrimini ve daha iyi bir eğitim anlayışını ifade eder.

Tik piezemēts, gheogrāfisks jēdziena "hinduisms" vēriens ir skaidrojams arī arī arī, ka sākotnēji mūsdienu Indians teritorijā dzīvoja dežādas rases, tautības un etniskās groupas. Galveno masu veidoja indoeiropiešu āriešu (āriešu) nomadu skins - sanskrita un senās vēdiskās reliģijas nesēji. Taču to arābu tautu īpatsvars, kuras Hindustānā bija apmetušās vēl agrāk, izrādījās diezgan augsts. Sanskrita tradīcijā tos sauc par "vratya", tas ir, "netaisnīgiem". Arābi bija agamu kultu nesēji, kas bija plaši izplatīti vietējā etniskajā vidē.

Senajā tekstā Srimad Bhagavatam Indijas Civilizācijas vēsture ir aprakstīta atšķirīgi. Sākotnēji visa passaulē viena valsts, ko sauca par "bharata-varsa", kuras visi iedzīvotāji bija dievbijīgi. Tajos laikos bharata-varsu parvaldīja svēts karalis - "radžarsi", kuram bija jāuzrauga, vai pilsoņi ievēro Vēdu reliģiskos principus. Tomēr vēlāk ķēniņa dēli atteicās mantot troni. Par viņu nepaklausību ķēniņš sutīja viņus trimdā. Çoğu zaman, karaçalı, dinsel inançları korumak için en iyi yollardan birini izler. Tā radās dievbijīgie "meļi".

Divas galvenās Indijas ir kā divi mati, balti un melni, kas, saskaņā ar mītu, noplēsa Višnu no sevis un ievietoja tos Rohini un Dēvaki klēpī, kuri attiecīgi dzemdēja balto zēnu Balarāmu un melno Krišnu. .

Her zaman, gan mūsdienu hinduismu visa to stravu un kultu daudzveidībā raksturo daudzi mitologiski bir doktrināli principi. Precīzi nevar tikai agamiskais un vēdiskais kults un rituāli-ceremoniālās prakses, bet arī katru godājamo vietu, katru templi ieskauj vietējā mitologija, kas ir oriģinālu ētisku un nosacīti dogmat isku uzskatu avots.

Nav nejaušība, ka hinduist prātos iesakņojās priekšstati par divām galvenajām hinduisma Iezīmēm, Kuras veido dažādas reliģiskās un filozofiskās skolas - sadhanu un dharmu. Vārds "sadhana" Vēdu laikmetā (XV - I gs.p.m.ē.) nozīmēja "tiešu virzību uz mērķi, labu vadību, sekošanu uz priekšu", bet brahmanisma periodā un vēlāk (no IV gs.p.m.ē.) - "prod uktivs. ceļš , meistarība, pakļaušanās, piepildījums”. (brahmani) Sadhana ir Brahmana teorētiķu, "svēto rakstu" zinātnieku īpašums No otras puses, dharma ir noteikumu kopums, kas ir obligāts ikvienam hinduistam un nosaka uzskatus un Bet viņi izpilda dharmas priekšrakstus par svarīgākajiem Rituāliem, reliģiskajiem un ētiskajiem pienākumiem un ikdienas dzīvi, kas ietverti episkajās poēmās "Ramayana" ve "Mahabharata". tad šo priekšrakstu nozīmi nevar vien pārvērtēt.

Hinduizmler var šķist "gemiler" tikai tāpēc, ka, tāpat kā citas pagānu ganiģijas, tas paaugstina gan labo, gan ļauno par "dieviem". Çalışma alanınız, çalışma alanınız, iş yeriniz, yaşam alanınız ve çevreniz için en uygun olanıdır. Tāpēc indietis var apmeklēt tantriskās salidojumus, nāves dievietes Kali templi (ar tā asiņainajiem rituāliem), Rāmas un Krišnas "sankirtāna" bhaktu muzikālos noslēpumus. Apspriežot Višnu transcendenci, hinduists var turpināt atzīt fallisko kultu, kas saistīts ar lingama, Šivas dzimumorgānu, pielūgšanu, paklanoties viņa akmens imitācijas priekšā. Başka hiçbir şey yok, hinduismā ilgu laiku - "Rigvēdas" laikiem - pielūgsmes objekti ir sadalīti "pozitīvos" ve "negatīvos" - "suros" (personificējot gaismu, dievišķos spēkus). ) bir "asura" (tumši, dēmoniski spēki). Zīmīgi, "dievu" ile ilgili bir fikirdir ve bu, bir tür kültürel ritüeldir. Tas rada papildu sarežģītību hinduistu reliģiozitātes formül ētiskajā klasifikācijā.

Katram no 3333333 hinduisma dieviem un dievietēm, padieviem em un gariem ir sava ētiskā nozīme. Hinduist uzskata, ka ļaunuma hiçbir vaišnavu vēdantas viedokļa nav Kungs, bet gan bireysel dvēsele, kas apveltīta ar Dievu ar izvēles brīvību. Pašos mitologisko labirintu sarežģījumos hinduistic meklētikas vadlīnijas, un ikviens šajā šajā "likumu" un uzskatu kaleidoscopeā var atrast to, kas visvairāk atbildīs viņa priekšstatam par grēku bir morāli, patiesību un meliem. Līdzīgu jēdzienu atradisim vienā no lielākajiem neohindu Vēdāntas yorumlētājiem S. Radhakrišnan: "Tas, kurš pakārtoja savu prātu (Dievišķajam), noraida gan labo, gan ļauno. Tāpēc tiecieties pē c jogas; joga ir māksla dab ība” (2.50. panta tulkojums). " Viņš sasniedz līmeni, kas ir augstāks par ētikas līmeni ar viņam raksturīgo atšķirību starp labo un ļauno" (Bhagavad-gītu için yorumlar).

Bet kā izdarīt pareizo izvēli, ja šķiet, ka askētisms un nevaldāma juteklība, ziedošanās un viltība, labais un caunais var sadzīvot vienā un taja pašā dievībā. Bağımsız bir mitolojik yapı, çoğu zaman ahlaki değerlerin eski moda bir yaşam tarzına dönüşmesidir.

Djausu, Varunu, Ušasu ve Mitru gibi geleneksel yaşam tarzını benimseyen bir mitolog kültürü olan Senakie kulti. Radhakrisnans saista Djas kulta izcelsmi ne tikai ar indoirāņu, bet arī and indoeiropiešu tradīciju. Viņš saskata viņā Zeva-Jupitera (kā debesu tēva) kulta atbalsis. Analizējot vārda "dēva" nozīmi, viņš raksta: "Dievs ir dēva, jo viņš dod visu pasauli. Zinošs cilvēks, kas savas zināšanas nodod tuvākajam, ir dēva. Arī saule, mēness un debesis ir dēvas, jo tie dod gaismu visam radī , Māte un gara vadītāji arī ir dēvas. ķtiecība", kas nozīmē, ka visu var saukt par " Dievu". Katrs pats nosaka, kāds ir viņa "izdevīgums", viņš pats izlemj, kas ir labs un ļauns. Galu galā tas kļūst kā "dievs". Mēs zinām, kas par to runāja ar Ievu paradīzē. ēja: “Taja dienā, kad tu tos pagaršosi, tavas acis atvērsies, un tu busi kā dievi, kas zinās labo un ļauno” (1. Mozus 3, 5). Hinduismā nav vietas Raditājam tieši kā Radītājam. īca zina šādu "dievu" vārdu - "leģionlar" (Marka 5:9).

Bir ritüel, bir din ilkesinin temel ilkelerinden biri olan bir ritüeldir ve bu nedenle, geleneksel olarak "inanç" geleneğini oluşturan daudzveidība nosaka pašu formülü de vardır. Tāpēc hinduismā lielā mērā valda magijas anarhija un rahibe-brahmaniskās elites patvaļa, kur katrs biļešu vācējs, kas sargā godājamu vietu, uzskata sevi ja ne par padievu, tad vismaz par diženu guru. Iespējams, ar to Var Izskaidrot Tik Daudzus ļoti dažādus un neatkarīgus skolotājus un mentorus, "padievus", kuri iK pa laikam pasludina sevi par "augskā dieva" iemiesoju vai, nedaudz pietiç "iemiesoju vai, nedaudz pietiç" iemiesoju vai, nedaudz pietiç, iemiesoju vai Astību ". Ne velti Indijā ir teiciens: "Katram ciemam ir sava Narajana (Augstākais Dievs)." Filozofiskais, ideologiskais un ētiskais çoğulculuğu, kas valda hinduisma pasaulē, vienmēr bus augsne reliģiskajam çoğulculuğu ve polikonfesionalizmi ve sektantisma avots. Kā uzskata viens no Maskavas krišnaisma līderiem Krievijā Sanaka Kumara das, tieši šāda savstarpēji pretrunīga viedokļu mozaīka hinduismā ir "skaidra brīvas domas pazīme". Dažādu neohindu sektu pārstāvji mūsu valstī mēģina pretoties apsūdzībai par totalitārismu ar teologisku plurālismu jeb, pareizāk sakot, "komunālo" anarhiju, kas valda viņu pēc"sesijās" - asramos.

Senako, tā teikt, hinduisma vestures sākuma periodu ir zināms ļoti maz, tāpēc kronologiskie dati, kas attiecas uzo šo periodu, jaizturas ļoti piesardzīgi. Çoğu zaman, evcil hayvanlarınızın Hindu dini inançları ve yaşam tarzları hakkında bilgi edinmelerini sağlayın, bu nedenle, bir dönem için bir güvenlik duvarı inşa etmeye dikkat edin.

Hinduizm, bir gelenekçi gelenek ve görenek olarak "svētvietas" pagānu 'svētvietas' nav espējams nav iespējams nav espējams bir külta ritüelidir. Bu, Hinduizm'in ilgi alanına giren bir şeydir ve Mahābhārata'lar ve Rāmajanas episkajiem tekstiem için uygundur.

Bhagavatizmler

Viens no šī darba mērķiem ir analizēt text, kas ir vissizplatītākie Starptautiskās Krišnas apziņas biedrības (turpmāk tekstā īsumā ISKCON, USC) atbalstītāju vidū, un tāpēc šajā darb ā lielākā uzmanība tiks pievērs tekstiem. "Bhagavadgīta, kāda tā ir" ve "Šrimad - Bhāgavatam".

"Bhagavad-Gita" (Dieva dziesma) ir iekļauta "Mahabharata" (senindiešu poētiskā eposa) 6. grāmatā - Krišnaisma filozofiskajā grāmatā. Krišna kuršeit spēlē galveno lomu loceklus. Pasifizmleri ve çevreyi korumayı amaçlayan hiçbir Hıristiyan yok. Galu galā viņš nevar cīnīties pret: "saviem tēviem, vectēviem, skolotājiem, onkuļiem no mate puses, brāļiem, dēliem, mazbērniem, draugiem, kā arī sievastēviem un labvēļiem" ("B.-G.", 1. , 2 6). "Redzēja" bir askeri güç "abās armijās", un tāpēc nevēlas iet cīnīities. Atsaucoties uz elastīgām reliģiskām un filozofiskām doktrīnām, kas radās tā laikmeta vēsturriskās realitātes sarežģītajos apstākļos kā pierādījumu Ardžunas netaisnībai, Krišna beidz dialogu, pā rliecinot sarunu biedru cīn īties "dharmas" - taisnīguma un autokratijas - iedibināšanas vārdā. . Savā ziņā Bhagavadgītas filozofija ir "pilsoņu kara" atvainošanās. Dzejolī Krišna, prenslere, okullara, diplomatlara, diplomalara, sabiedrotais'e, karayolları ve karayolları - Kauraviem'e giden yollara bakıyor. "Dievišķais" kučieris pastāstīja Ardžunam Upanišadu idejas - pēdējo Vēdu mācību kopumu, kas veidojās 7.-6. gadsimta. M.Ö e. ...

Starp senajām Gitas velvēm, kas saglabājušās līdz mūsdienām, izceļas "Kašmiras el yazmaları". Rietumu sanskrita zinātnieki uzskata, ka "Kašmiras" kolekcija ir vispilnīgākā saglabājusies

"Kašmiras el yazmaları", muhtemelen çok sayıda kitap, Gitas fragmanları, nesaglabāja visu "sloku" - šī senā pieminekļa textu - apjomu.

Başka hiçbir şey yok, Bhagavadgītas teksti ir nekas cits kā talantīgs, poētisks Upanišadu un atsevišķu budistu uzskatu un uzskatu atstāstījums.

Saglabājušajā Gitas tekstā ir 700 slokas. Vaisampayama (tekstler, kas seko Mahabhāratā pēc Bhagavad-gītas) sauc 745 slokas no senās Bhagavad-gītas, no kurām 620 slokas tiek izrunātas Krišnas vārdā, 57 no Ardžunas, 67 no Sanjani un 1 no Dritarastras un 46 no "Krish yok", 25" Arjuna", 27 "Sanjani" daha fazla bilgi için nav sasnieguši. Slavenais zinātnieks Šrāders uzskatīja, ka šis apstāklis ​​​​liecina par cita, nesaglabāta Gitas teksta klātbūtni. Cits sanskrita zinātnieks Vinternics noraidīja 170 slokas, jo tām nav "poētiskas nozīmes".

Runājot par Gita slokas sastādīšanu, šķiet pareizi pateikt dažus vārdus pareizi pateikt dažus vārdus par Bhagavad Gitas iekšējām pretrunām, kas liecina, ka tās texts veidojies dažādās reliģiskās sektās, skolās un gelenekler.

Tā, piemēram, Gārbe vērš uzmanību uz slokām, kur Višnu-Krišna un Brahma nav identificēti - ("B.G." 8, 3; 14, 26-27; 18, 50, 53). Aktivitätēm'deki en önemli öğelerden biri olan tek metinler. Başka hiçbir şey yok, acīmredzot ne bez Višnu sectas ietekmes, Gitas tekstā daudz vēlāk parādās slokas, kurās Brahma tiek identificēts ar Višnu - Krišnu ("B.-G." 7, 19; 11, 40). Vize 11. Vizeler, Ağustos ayında ince ince incelenebilen Krişnular için Vinternises aprakstu. Var pieņemt, ka, ve šis "izdevums" pastāvētu līdz Čaitanjas pielūdzēju laikiem, tad rastos slokas, kurās Brahma tiktu identificēts gan ar Čaitanju, gan OSK Prabhupādas dibinātāju.

Senie Gitas sastādītāji īpaši bieži pārfrāzē Kathaka Upanišadu. Upanišadu sākotnējā ideja ir arodama Krišnas un Ardžunas dialogā. Slavenais hinduisma reformators R. Rojs piedāvā šādu līdzīgu sloku tabulu:

Kathaka Upanisada	Gita
2, 19	2, 19
2, 20	2, 18
2, 29	2, 7
3, 42-43	3,10-11; 6, 7-8
8, 11	2, 15
15, 1	6, 1
11, 48, 53	2, 8-9; 2, 23-24

Svetasvatara Upanisada	Gita
5, 13	3, 18
13, 14-15	3, 10-17.

Uygulamalar, herhangi bir öğeye sahip değildir.

Kathaka Upanisada."Ja nogalinātais domā, ka nogalina; ja nogalinātais domā, ka ir nogalināts, tad abi clearzīst (patiesību) - viņš nenogalina, mēs nenogalinām" (2, 19);

Gita."Ikviens, kurš domā, ka Viņš (iemiesotais) nogalina, vai kurš tic, ka Viņu var nogalināt, abi nezina: Viņš nenogalina un nevar tikt nogalināts" (2, 19).

Kathaka Upanisada."Apgaismotais nepiedzimst, nemirst, ne no kurienes nav cēlies, par kādu nav kļuvis; nedzimis, pastāvīgs, mūžīgs, sākotnējais, viņu nevar (var) nogalināt, (kad) ķermenis ir nogalināts" (2, 18) ;

Gita."Viņš nekad nepiedzimst un nemirst; bez augšāmcelšanās Viņš vairs nekad neceļas; nedzimis, pastāvīgs, bezgalīgs. Viņš, Senais, netiek nogalināts, kad tiek nogalināts ķermenis" (2, 20).

Kathaka Upanisada."Tas, kurš pamāca (par), ir pārsteiguma vērts, kuru pat dzirdot daudzi nespēj aptvert; kuru pat dzirdot daudzi neredz; Prasmīgs to saprast, pārsteiguma vērts, ko apmāca prasmīgi un atpazīt (viņu) "(2, 7);

Gita."Viens skatās uz Viņu kā uz brīnumu, diğerleri runā par Viņu kā par brīnumu, cits dzird par Viņu kā uz brīnumu, bet, dzirdējis, neviens Viņu nepazīst" (2, 29).

Kathaka Upanisada."Jo objekti (uztveres) ir augstāki par jūtām, un saprāts ir augstāks par objectktiem, un saprāts ir augstāks par saprātu, lielais Ātmans ir augstāks par lielo. Neizpaustais ir augstāks par lielo (Ātmanu), purusa ir aug stāks par neizpaus için. . Navigasyon nekā augstāka par purusu.Tas ir galvenais mērķis.Šis ir augstākais ceļš "(3, 10-11);

Gita... "Jūtas tiek sauktas par lielām, augstākas par maņām - manas; augstākas par manasu - buddhi; viņš ir augstāks par budi. Uzzinājis, ka Viņš ir augstāks par Budi, nostiprinājies Ātmanā, iznīcini ienaidnieku , varenais bruņotais Ka ma forma, grūti cīnīties ” (3, 42-43).

Līdzīgi Vēdu rakstu Bhagavad-gītas sastādītāju lietojumi attiecas ne tikai uz Upanišadām, bet arī uz citem Vēdu tekstiem.

Gita varam sastapt arī budisma ietekmi. Tā, piemēram, 6, 15 ("B.-G.") mēs lasām: "Tādējādi, vienmēr vingrojot, jogs, pieradinot prātu, sasniedz augstākās nirvānas pasauli, kas ir manī." Izteiciens "pieradināt prātu", budistu meditācijas concepcijas klātbūtni šīs Gitas sadaļas sastādītāju vidū. Geleneksel paši harēkrišnati pieturas pieturas pie personiskā Personalisma principa, kur personības jēga nezūd pat reliģiskās eksaltācijas periodā un kur starp "nosacītajiem" indivīdiem tiek realizēta pārpasaulīga milestība. “Augstākās nirvānas” pasaule izskatās pēc passauli sasnieguša cilvēka dzīves mērķa. Tās pasas nodaļas 10.–14. Meditasyonu anons etmek için birkaç adım atın, bir meditasyon tekniği (13 lpp.) nerada šaubas, ka mēs budistu meditatīvās pacelšanās praksi için koşuyor. Vienīgā detaļa, kas var runāt par pretējo, ir brieža āda (11 lpp.), Uz kuras sēž meditētājs. Bu, budisma orientacijas problem - gan meditatīvo prakšu aprakstā, gan pašā terminā nirvāna. Saskaņā ar Radhakrišnas teikto, "ideāla cilvēka apraksts" Gitā sakrīt ar budistu budhi (kā atsacīšanās no cilvēka, kurš ir veltījis savu dzīvi "Augstākajam") jēdzienu. Pats vārds "budha" Bhagavadgītā ir sastopams divreiz (4, 19; 10, 10). Pēc krievu zinātnieka BL Smirnova domām, "konteksta ziņā tam nav konkrētas nozīmes"; Bet diez vai var iedomāties, ka tekstā, can siedzīvojis tik daudz stingri pārbaudītu "izdevumu", var sastapt nejaušu vārdu terminu. Atgriežoties pie Radhakrisnas ierosinātā Gitas un budisma tradīciju askētisma salīdzinājuma, mēs redzam pārsteidzošu līdzību starp pirmo un otro ("BG" - 2, 55-72; 4, 16-23; 5, 18-28 12, 13-16 Salīdziniet D Hammapada, 360 -423; Sitanipada, Minisitta, 1, 7-14).

Šajā ziņā "Bhagavad-Gita" ir zināšanu apkopojums, kas aizgūts no visdažādākajiem, vēlīnājiem un agrīnākajiem Vēdu tekstiem, budisma un citām reliģijām. Gita ir daudz atcārtojumu un pretrunu, tās sastāvs ir neskaidrs, un varam pieņemt, ka šim darbam bija vairāki autori.

Hiçbir kristīgās teologijas (Trīsvienības doktrīnas) viedokļa Bhagavadgīta kļūdaini māca par Dievu Radītāju. Krisna saka Ardžunam:

"Nekad nav gadījies, ka es vai tu, vai visi šie ķēniņi neeksistētu; un nekad nebūs, ka kāds no mums pārstās eksistēt" (BG 2.12). Lasītajā tekstā mēs redzam, ka Gitas "dievs" nav cilvēka Radītājs, viņš ir "nosacītās personības" mūžīgais pavadonis. Yeni bir izjaukt civēces pastāvēšanas kārtību un tikai pastāv ar to lidzās. Viens no neohinduisma līderiem Prabhupāda komentārā par analizējamo tekstu raksta: "Dievišķā personība uztur dzīvību neskaitāmās dzīvās būtnēs." Šķiet, ka viņš Krišnam piešķir izpildītāja lomu, kurš nosaka būtņu likteni "atbilstoši viņu stāvoklim un bireysel aktivitātēm".

Ardžuna atšķirībā no Krišnas nevienu iepriekšējo dzīvi'yi temizlemedi. Pagājušā "mūžība", Krišnalokā dzīvesprieka'nın nevedīja pastası. Mūžība ir cikliska, myestībai un laimei nav vietas. “Materialo Visumu radīšanas process” ir kā Brahmana elpa. Bu kartlar temiz bir şekilde temizlenmemeli ve bir Griba'ya dokunulmamalıdır. Vladimirs Solovjovs'un en büyük izteicās, en çok da bezgalību olduğunu düşünüyorum.

Bhagavadgītas mitologiskais skelets veidojās 1. tukstošgades pirms mūsu ēras beigās. Bet tas, ko sauc par "Gitas filozofiju", izveidojās daudz vēlāk. Var pieņemt, ka Bhagavadgītas semantisko korpusu ietekmēja ne tikai Vēdas, bet arī agrīnā kristietība. 19. gadsim ta un Bu, bir doktorun "Jaiswal'ın "Yürüyüşünü Gösterme ve Attīstība" olarak adlandırdığı bir prosedürdür. Viņa atzīmē, ka "19. Gadsimta otrajā pusē vairāki ievērojami Rietumu zinātnieki, pamanījuši paralēles starp Krišnas pielūgsmi un kristietību, nonāca pie secinājuma, ka daudzas leģendas no Krišna s sāgas un pašas dievbijības doktr īnas (bhakti). ir aizgūti no kristietības." Vēbers, Hopkinss, Kenedijs, Maknikols ile ilgili en yaygın fikirler. Bet jau 1921. gadā profesors H. Raichaudhuri uzrakstīja nelielu traktātu ar nosaukumu "Materiāli vaišnavisma agrīnās vēstures izpētei", kurā viņš centās apņēmīgi atspēkot to cilvēku argumentus, k uri uzskatīja, ka Krišna bhakti kults ir kaut ko parādā kristietībai. . Dr Jaiswal, Raychaudhuri seçimini yaptı. Tomēr strīdi par šo jautājumu indologijā turpinās lidz pat šai dienai.

Neohinduisma pārstāvji bieži pārvērtē Bhagavad-gītas lomu attiecībā pret Vēdu rakstiem. Uygulamalar arasında, "Gitas" yok, pieder pie "karma-kandas" (materialās darbības) sadaļas, un tāpēc "pārpasaulīgos" tāsīpaši neinteresē. Lai apstiprinātu šo domu, viņi atsaucas uz pašu Bhagavad-gītu (BG, 2, 45): "Vēdās daudz ir teikts par trim materiālās dabas īpašībām. Ak, Ardžuna, atbrīvo sevi no šo tris īpa šību ietekmes."...

Bhagavadgīta, kas ir daļa no Mahābhāratas, nekad nav bijusi tāda pati neapstrīdama autoritāte doktrinārajos jautājumos kā Vēdu "svētie raksti" - "Šruti". Saskaņā ar hinduistu tradīciju gudrais Vjasadēva visas "vēdas" sadalīja četrās daļās, un "cilvēkiem ar zemākām prāta spējām" ("Bhagavad-Gita As It Is", 41. lpp.), uzrakstīja "Mahabhāra tu", un tapēc. "Bhagavad-gīta" kā tās sastāvdaļa. Vēlāk, komentējot Vēdānta-sūtru, tas pats Vjasadēva uzrakstīja Šrīmad Bhāgavatamu. Profesörler Šantepi rakstīja: "Šankara ziņo par mūsu ēras 800. gadu, ka Mahābhārata bija paredzēta to cilvēku reliģiskajai mācībai, kuriem bija aizliegts studēt Vēdas un Vēdāntu." Autoritatīvo grāmatu kolekcijā Šantepī ir gatavs ierādīt "Bhagavad-gītai" "svētās tradīcijas" - "smrti" vietu, nekādā gadījumā neklasificējot to kā kanoniskus tekstus. Bhagavad-Gita, Deutero-kanoniskā grāmata'da bulunabilir. Vēdu'da "Shvetashvatara Upanishad" veya "Mahabharata" ve "Puranas" gibi kıdemli metinler.

Neskatoties uz USC vadības paziņojumu, ka Bhagavad-gītu, iespējams, ir devis Krišna pirms 5000 gdiem, Indijas Vēdu episkā arheoloģija uzskata, ka Mahābhāratas sākotnējās rakstīšanas un noform ēšanas (literārās) Fiksâcijas) laiks ir III-IV gadgets pirms mūsu ēras. Dokunmak istediğiniz metni seçin. Gitar tekstüsünü kontrol etmek için çalıştırın, bir Radhakrišnans için "görüntüleme nesnesi" oluşturmak için "Harge krišnati". Profesörler S. Dasgupta sava darbā "Indijas filozofijas vēsture" ve "Bhagavad-gītu" uz pirmsbudisma laikmetu. Profesörler S. Radhakrišnans "Gitas" izcelsmi tarih ar 5. gadsimtu pirms mūsu ēras. Indijas zinātnieku viedoklis nav vispārpieņemts. Gitas 3. - 4. 3. - 4. Değerleri kontrol edin. Slavenais padomju orientālists P.Grincers par "Mahabhāratas" tekstu izcelsmi rakstīja: "Lai gan sanskrita eposs stāsta par senajām āriešu apmetnes laikmeta ciltīm Indijā: bharātiem, kuru, pančaļiem un citām. , viņ tajā pašā laikā pazīst grie ķus, romiesus, sakus, tohariešus , Grincers arī vērš uzmanību uz to, ka "Mahabhāratā" aprakstītā Hastinapura galvaspilsēta ir kāda var darbīgas poētiskas fantāzijas auglis. s sakumā pirms mūsu ēras tā bija vienkārša būdiņu kopa, Kurā bija tikai dažas ķieģeļu mājas." Vērtējot sanskrita eposa didaktiskās sadaļas, zinātne tajā aprakstītās sociāli tiesiskās attiecības attiecina uz Indijas viduslaiku periodu. sarakstījis kopā ar ziloņu dievu Ganeš u, patiesībā ir tikai skaista šina, bet nekas vairāk.šākās figūras garā stāstnieku rindā.

Daudzi pagājušā gadsimta Rietumu un Krievijas indologi pēc iepazišanās ar vaišnu folkloru apsūdzēja episko tekstu sastādītājus plaģiātismā. Patiešām, kad tika veikta kristīgo Rakstu, Bhagavad-Gītas un Šrīmad Bhāgavatamas salīdzinoša analīze, tika atrasti teksti, kuru nozīme un saturs bija tuvi.

Bhagavad-gītas korpuss ir visneaizsargātākais zinātniskās kritikas objekts.

Reliģiskā kustība, kas radās ap Bhagavadgītas tekstiem, tika saukta par bhagavatismu, un tikai mūsu ēras 4. - 5. gadsimtā, Guptu dinastijas laikā, to sāka saukt par "vaišnavismu" (višnuismu).

Visnuizmler (vaisnavizmler)

Višnu kults hinduismā neienāca uzreiz. Senajos Vēdu tekstos, jo īpaši "Rigvēdā", Višnu tika piešķirta sekundāra loma upendrai, Indras jaunākajam cīņu biedram. Taču Harēkrišnati uzskata, ka par Višnu pārākumu pār Indru liecina fakts, ka Višnu, kuru uzveica asura Bali, izglābj Višnu, kurš pēc savas mātes Aditi lūguma nāca palīgā un viegli uzveica dēmonu (šī epizode ir sīki aprakstīta) Šrīmad Bhāgavatamā, 8.15-22). Saskaņā ar Vēdu tradīciju "Upendra", "Indras jaunākais brālis" ile bağlantılıdır.

Pie līdzīgiem secinājumiem savos petījumos nonāk arī lielākais senindiešu un seno Savā rakstā "Vēdu reliģijas pamatjēdziens" viņš raksta: "Pirms daudziem gadiem es mēģināju pierādīt, ka Vēdā Višnu nekādā gadījumā nav tikai Indras padotais, bet tam ir jābūt centrā lai figūrai, svarīgāka i par Indru.pirmie divi Višnu soļi pauž viņa attiecības ar divām pretējām kosmosa daļām, trešais solis atbilst pārpasaulīgajai pasaulei, kurā šīs divas pretējās puses apvienojas... Šajā ziņā Višnu vajadzēja būt nozīmīgākam dievam. , jo viņš pārvarēja viņu personificēto duālis mü.

Krišnas kults, galveno vietu'yu yıkamak için çok uygundur. Tajā pašā laikā viņš liek uzsvaru nevis uzsvaronību, bet gan uz spēli, kad Krišna kopā ar ganu zēniem nododas tīkamām izklaidēm Jamunas upes krastā brīnumainajā Vrindavanas mežā. Krišnas gopī (ganu meitenes) anonīmā mīļākā uzņem vārdu Rādha. Krišna emiesojas Rādhā, lai izprastu visu mīlošās uzticības spēku sev. Çoğu zaman, eviniz için en sevdiğiniz şeyler olabilir, bu sizin için çok önemlidir. Krişna'nın en eski günleri için Hinduizm kanonam kanunlarına hakim olmak. Citiem vārdiem sakot, sektas teologi sāka uzstāt, ka Krišna, kā viņš parādās Bhāgavata Purānā, ir augstākā personiskā dievība (Bhagavāns). Krišnas pārākumu pār citu sampradaju (Višnu, Šivu utt.) dieviem. Kopš šī brīža Čaitanjas Mahāprabhu sekotāji - Harē Krišnati - kļuva par vienu no daudzajām hinduistu sektām, kas radās no Višnuisma klēpī. Bet pat šajā Bengalce radikāli jaunajā mācībā Čaitanja neizrādījās novators - embrionā viņa idejas bija zināmas višnuismā no Bhāgavata Purānas (saukta arī par Šrīmad Bhāgavatamu) pastāvēšana s laika, tas ir, p ēc vispiesardzīgākajām aplēsēm, no mūsu ēras pirmā tūkstošgades.

Čaitanjas sekotaji, skaidrojot Krišnas "kā augstākās dievības" kulta smalkumus, kas toreizējai Indijai bija jaunums, sarakstīja desmitiem un simtiem sējumu, galvenokārt sanskritā. Dživa Gosvāmi viens pats sastādīja aptuveni 25 grāmatas, tostarp gandrīz 500.000 sloku (pantu) – apjoma ziņā tas ir pieces parises par of Mahābhāratu. Kopumā kustība, ko aizsāka Šri Čaitanjas raksti, sniedza milzīgu ieguldījumu Indijas viduslaiku kultūrā.

Profesörler Lerijs Šīns grāmatā “Harē Krišnas kustības veidošanās Amerikā” salīdzina Šrī Čaitanju Mahāprabhu ar Luteru. Viņš raksta: “Tiešām, paralēles starp Čaitanju un Mārtiņu Luteru ir ļoti interesantas, īpaši ņemot vērā to, ka viņi bija laikabiedri un, cik zināms, neko nezināja viens par otru.Viss, kas bija saist īts ar Krišnas religh iju Austrumindijā plkst. Čaitanjas dzimšanas laiku gandrīz pilnībā monopolizēja šķira (brahmanu) vienkāršiem cilvēkiem. tikai caur rahibesi publiskiem lasījumiem. Tāpat kā Mārtiņš Luters, bir viņa sekotaji tulkoja šos rakstus hindi un bengāļu valsts valodās. Mūsdienu harēkrišnatu atgriešanās sanskritā, viņu mēģinājums ieviest mūsdienu sabiedrības dzīvē varnas elementus (kastu attiecību sistēmas relikts), dzīvesveidu (kas kļuva par reliktu pašā Indijā ) parada, ka galvenās ide jas bengāļu reformators tika nolemts aizmirstībā un brāhmaniskie priekšstati par kultu,rituālu un dzīvi,tas ir, to, ar ko Šri Čaitanja Mahāprabhu cīnījās visu savu dzīvi.

Guru kustiba

Mūsdienu Krišnas kustības dibinātājs, kas organizatörleri kā Starptautiskā Krišnas apziņas biedrība (ISKCON), bija Bhaktivedanta Swami Prabhupada, dzimis Abhay Charan De (1896–1977). Krišnas kopienā viņu īsi sauc par Prabhupādu. Harē Krišnas "lielais skolotājs" dzimis Indijas pilsētā Kalkutā 1896. gada 1. septembrī. Gour Mohan De, Rammohan Roy'un (1772 - 1833) kölesi olarak bilinen tekstil kumaşları.

Par Šrīlas Prabhupādas agrīno dzīvi profesors L. Šīns rakstīja: "Viņš uzauga tradicionālā indiešu ģimenē, bet mācījās kristiesu skolā Bengalijā." Kalkutas Üniversitesi'nde Šī sī skola, ekonomik olmayan hiçbir şey için filozofijas ve filozofijas. Gadsimta sākumā Indijā bija daudz lidzīgu izglītības iestāžu. Tie, starpā, bija paredzēti misionāru darbam ar jauniešiem no hinduistu ģimenēm. Viens no Harē Krišnas autoriem Satsvarupa dasa Gosvāmi grāmatā Esejas par vēdiskoliteratūru rakstīja: "Aleksandrs Dafs (1806-1878) nodibināja Skotijas koledžu Kalkutā, ko viņš uzskatīja par" galveno mitni liela jā karapret hinduismu. s skaitīja uz pievērsties vietējiem iedzīvotājiem talantīgākos jaunos hinduistus. studenti bez izņēmuma , ieguva kristīgo teologisko izglītību.viens no stūrakmeņiem, viens no Šrīla Prabhupādas teologiskās jaunrades un sludināšanas darbības avotiem, sniedzot viņam nenovērtējamu palīdzību s Magajā vēdiskās literatūras yorumladı, darbā, tulkojot to Eiropas kultūras valodā.

Rūpīga Prabhupādas rakstu analīze atklāj kristīgās teologiskās izglītības milzīgo ietekmi uz autoru. Īpaši tas ir pamanāms viņa galvenajā un populākajā grāmatā - "Bhagavad-Gita As It Is", precīzāk, tās komentāros. Prabhupāda izmanto kristiesu jēdzienus kā ērtu metodisko enstrümantu kopumu, kas ir mutlak nepieciešams "kultūras pārkodēšanai". Yoğun bir şekilde yoğunlaştırılmış ve yoğunlaştırılmış turta teologiskās palīdzības, Kur hinduistu priekšstati par Dievu šķiet pārāk neskaidri, depersonalizēti ("Dieva Augstāko Personību" tarafından öğretildi) "hobijiem") bir nezaket klasigidir. Bieži vien Prabhupāda uzsver būtnes un Radītāja fundamentālo nesamazināmību (kas kopumā ir pilnīgi neraksturīga hinduistu tradīcijai): "Jums jābūt uzmanīgiem," viņš raksta savos komentāros par Bhagavad -gītu, "lai izvairieties no maldīga vied okļa, ka katrā ķermenī esošā Augstākā Dievišķā Personība un bireysel Gemiler ve gemiler. Krituma doktrīna ir vairāk raksturīga kristietībai, nevis hinduismam." Lai gan, pēc Kapūra teiktā, pats Prabhupāda vaišnavu mācībās neko nemainīja.

Prabhupāda cenšas pardomāt bir hinduist tradīciju kristīgās reliģiskās un kultūras apziņas formās. Bu kategorilerin izmanto galvenası, Hıristiyan teolojik bilimler kategorileri, bilimsel teoriler üzerine kuramsal teoriler, bilimsel teoriler hakkında bilgi edinme, bilgi ve becerilerin çoğuna sahip olma.

Tomēr šajā ziņā viņš nav yenilikçileri. Hinduizmler iepriekš ir absorbējis daudzus kristietības elementus, īpaši ētiku. Şehirde, manevi maneviyatta hinduizm ve görünürlükle başlayın. Günlük yaşamınızı, ruhunuzu ve bedeninizi bir şeytana dönüştürün, bir rüyayı bir rüyada görün ve moralar için harika bir manzaraya sahip olun. Nejaušība, ve Hinduistu autori labprāt atgādina Bībeles baušļus, strīdas par viem dieviem kristietībai (retāk - islāmam) bir terminoloji kategorisi.

Tā, piemēram, mūsdienu krišnaītiem patīk runāt par to, Kristus "pravietisko kalpošanu", par to, ka starp kristietību un krišnaismu nav nekādu pretrunu vai domstarpibu. Tajā pašā laikā viņi bieži nonāk strupceļā no šķietami primitīvākajiem, bernišķīgākajiem jautājumiem. Kā norādīja žurnāla Back to Godhead (USC oficiālā iestāde) bijušais galvenais redaktors Eds Senesi, Harē Krišnas vadītāji nekad nevarēja pilnībā izskaidrot, kāpēc Kristus ēda zivis. Verilerin yorumlanmasıyla ilgili veriler, aslında hiçbir şekilde izlenemez. Biežāk viņi sprieda šādi: "Nu, viņš īsti neēda zivis — tā ir tikai grieķu vārda ācija. Tas bija zivju koka auglis," vai kaut kas tamlīdzīgs. Prabhupāda teica: "Kristus ir tik garīgs, viņš ir tik pilnīgs, ka varētu ēst visu pasauli" - es joprojām nesaprotu, ko tas varētu nezīmēt, bet tas ir tas, ko skolotājs teica, net eshiet eshiet ka tas, ko skolotājs teica: "net ta ta tas, ko skolotājs teica:" ka ta ta, ko skolotājs teica: "ka ta ta ta, kO skolotājs teica:" ka ta ta ta, kO skolotājs teica: "ka ta ta ta, ko skolotājs teica:" ka ta ta, kO skolotājs teica: " Ar Jēzu Kristu Bir apstākļiem'i kapatmanıza yardımcı olacak şekilde ayarlayın.

Bet atpakaļ pie musu galvenā varoņa vai drīzāk viņa biogrāfijas. Pat tad, kad Abhajs (atcerieties, tāds bija Šrīlas Prabhupādas vārds bērnībā un pusaudža gados, pirms "iesvētības") harani Datu, kura tikai daudzus gadus vēlāk kļuva par viņa sievu. Zaman aralıkları, nekas nekas nav nav hinduist vidū bir kāzām sadrināšanos'u başlatır. Tajā pašā laikā, mācoties koledžā, Abhajs nokļuva spēcīgā slavenā nacionālista, viena no Indijas atbrīvošanās kustības Subhasa Čandras Boses ideologiem, ietekmē, kurš aktīvi estājās pret "rietumu reliģ iozitāti". Subhas vēlāk vadīs Indijas nacionālo armiju, "lai izbeigtu britu varu Indijā". Satsvarupa dasa Gosvami savā biogrāfiskajā skicē "Prabhupada", guru dzīvē döneminin başında: "Abhajs uzmanīgi klausījās Boses kaislīgās runas, kas mudināja studentus atbalstīt Indijaskarības kustibu düzgün." Nacionālistiski noskaņotie studenti, kuru vidū bija Abhajs, protams, nevarēja veikt bruņotu cīņu pret britu koloniālistiem, viņiem pat tika liegta iesaistīties politiskajā propagandā. Tāpēc galvenais un kopumā vienīgais protesta veids pret anļu varu bija viņu izskats: "dhoti" ve "kurta", atteicās lietot kafiju, cigaretes un gaļas ēdienu. Prabhupādas dzīves posmu ir saistīta viņa atkarība no tradicionālā apģērba, ēdiena, mūzikas and ikdienas kulturas.

Subhasa Čandras Boses nacionālistiskā ideologija spēcīgi spēcīgi ietekmēja Prabhupādu. Öğretmenler gurusu, herhangi bir öğretmene ihtiyaç duymaz, ancak Boses'un işi hakkında bilgi sahibi olamaz. "Jūdu-kristīgo" geleneği, Prabhupāda, sekojot padomdevējam, "nelikumi", "liekuļi", "cūkas" ve tamlīdzīgi gibi birçok öğeyi çalıştırır. Prabhupāda arī no saviem secotājiem, starp kuriem dominēja "jūdu-kristiesu" tradīcijas nesēji, prasīja skrupulozu pieturēšanos pie daudzām ikdienas hinduisma paražām un priekšrakstiem. Rietumharē krišnati ar savu "citas passaules", pasaules, ja vēlaties, viņi protestoēja pret to. Domēr pasaule viņus bieži sagūstīja. Çoğu zaman, "Vishwa Hindu Parishad" adlı profašistiskajai kustībai'nin, Hindistan'ı küçük çaplı bir pogromlar olarak adlandıran Müslümanları temsil ettiğini unutmayın.

Savādi, bahse girerim, Hindistan'ın eksotiku olan ikdienas uzsvars'ı, Prabhupādam "iekļūt straumē" pēc tam, 1965'te. Vilšanās Rietumu kultūrā, kas kļuvusi diezgan novājināta un pārstājusi būt radošuma nesēja (kas, pēc Osvalda Špenglera domām, ir neapstrīdama "miršanas" pazīme), piespieda Rietumu "Dieva meklēt ājus" raudzities uz avusturya Skaistais, krāsainais krišnaisms apmierināja viņu vajadzību pēc cienījamas un saprotamas teologijas un pēc nezināma, eksotiska "garīguma". Pat Harē Krišnas askētisms Rietumos tika uztverts kā eksotikas elementleri.

Hindistan'da ulusal mutfak, mutfak, ev ve bahçe gibi yerler var. Galvenais cietoksnis cīņā pret britu koloniālistiem, vispirms Austrumindijas tirdzniecības uzņēmuma personā, bet pēc tam Lielbritānijas Indijas vicekaraļa pārvaldē, bija Rietumbengālijas eyaleti ve Kalkutā merkezi. Pirmā lielā sacelšanās pret britiem šeit izcēlās 1761. gadā. Lejasbengālijā vien nemiernieku karaspēks sasniedza 50,000. Pēc tam, kad briti apspieda nemiernieku armiju, tās paliekas devās mežos, kur organizēja partizānu kustību, kuras atsevišķas vienības pastāvēja līdz 1805. gadam. Reliģiskā iesvētība, ko piedzīvoja sanjasī mūki, nebija iegansts, lai atteiktos piedalities karadarbībā. Hinduist un musulmaņi savas vienībās iekļāva brahmaņus, mollas un vientuļniekus-mūkus. Viņi nestrīdējās par to, cik ētiski ir piedalīties karaā, viņi tikai meklēja vairāk işlevli damarlar Avrupa'daki şehirler, veliahtlar arasında katlar: Birleşik Krallık'taki şehirler ve şehirler, Avrupa'yı Amerika'dan ayıran büyük şehirler.

Okul okulları Kalkutas Universitätē Prabhupāda'da, bir çiftlik evi için en iyi yollardan biridir. Diğer birçok seçenek, geçiş için gerekli olan devrimleri ortadan kaldırabilir. Indijā sākās masveidā un entuziasmā nepieredzēta kustība par valstisko düzgün karību. Bir islamin genişletilmesi için gerekli olan ön hazırlıklar, Rietumos'taki program misyonunu geliştirmek için kullanılır. Bu, modern bir krišnaisma dzimšanas laikmetu, kas pielāgots Rietumu apziņai. Misionāram darbam Rietumos bija nepieciešami jauni, labi izglītoti cilvēki, kas brīvi pārvalda ngļu valodu, parzina kristīgo teologiju bir Eiropas kultūru.

Ievērojams garīgais skolotājs Šrīla Bhaktivinoda Thakura (1838-1914) aizsāka programmu Vēdu literatūras tulkošanai angļu valodā. Bengalce edebiyat elitlerinin bir rakstīja ne tikai reliģiskus olduğunu biliyoruz, belki de laicīgus darbus. Blakus rakstniekam Rabindranatam Tagoram (Thakuram) (1861-1941), Indijas nacionālās atbrīvošanās kustības "dvēseli" için kurš tika uzskatīts par, Bhaktivinoda bija sakari ar dažādu partiju un skolu pārstāvjiem . Bhaktivinodu lielā mērā ietekmēja bengāļu reliģiskā līdera un reformatora Radžas Rammohana Roja (1772-1833) edebiyat bir filozofiskais mantojums.

Īpaši aktīvi viņš iebilst pret cilvēku upurēšanu, ko piekopj Šaivu sektās, un rituālu atraitņu pasnāvību uz bēru ugunskura - sati. "Sati" ritüelleri, "Vayu Purana" tekstiem'deki Vēdu traktāta'da attaisnots değildir, kas apraksta sievas sievas Sati pašaizdegšanos. Varbūt senatnē "sati" rituālu sievietes veica brīvprātīgi, bet laika gaitā tas pārvērtās par rituālu slepkavību, nežēlīgu un nežēlīgu. Sieviete bija piesieta pie staba, ap kuru tika iekurts ugnis, un, and virvēm izdegot, viņai tomēr izdevās atbrīvoties, tad özel stāvošie fanātiskie brīvprātīgie viņu ar nūjām iedzina atpaka ļ uguni. "Satış", Hindistan'a vize vermek için en çok satan araçlardır. Tikai ar britu koloniālo varas iestāžu pūlēm ar aktīvu misionāru līdzdalību un Roja izveidotās "Brahma biedrības" ("Brahma-Samaj") atbalstu 1829. gadā izdevās panākt oficiālu sati aizliegumu. Rojs organizēja deputāciju pie valdības ar uzrunu, ko parakstīja 300 indiesu, un pēc tam iesniedza petīciju Lielbritānijas parlamentam.

Bu, eski kuru Rojs cīnījās, bija daudzsievība (poligāmija), kas ļāva brāhmaniem iegūt vairākus desmitus sievu. Šajā cīņā reformators paļāvās arī uz Brahma-Samaju. Kopumā šai sabiedrībai 19. gadsimtā bija izcila loma Indijas dzīvē. Tā savās rindās apvienoja brahmanisma atjaunošanas atbalstītājus, cilvēkus, kuri cīnījās pret elkdievību no "vēdiskām pozīcijām". Vēlāk viņi kļuva par neohindu un konservatīvo brahmanisko organizāciju vadītājiem. Bet düzgünkarīgi no orientācijas, "kreisās" vai "labās", šīs organizācijas bijas, tās visas bija noraizējušās par savas dzimtās kultūras, dzimtās valsts likteni.

Roja lietas turpinātāji bija Dvarkanats Tagors (Thakura) (miris 1900. Gados), rakstnieka Rabindranata Tagora vectēvs un viņa tēvs Debendranats Tagors (Thakura) (1817-1905). Tagores klana "Brahma-Samaj" Kalkutas organizacija ieguva cienījama edebiyati bir din filozofiska kluba izskatu, kas pulcēja Indijas intelektuālo eliti. Visādu uzskatu cilvēki, visdažādāko reliģisko tradīciju pārstāvji. Starp Brahma Samaj pastāvīgajiem apmeklētājiem bija Šrīla Bhaktivinoda Thakura, viena no ievērojamākajām hinduistu atmodas personībām. Reformatoru – “renovāciju” ideju ietekmē. Tā pati reliģiskā doktrīna "Brahma-Samaj" bija šāda:

Vienotā Dieva atzīšanā kā pilnīgi perfektai Personībai;

Mācībā par dvēseles nemirstību un tās pastāvēšanas iespējamību pēcnāves dzīvē bez reinkarnāciju (reinkarnāciju) ķēdes, kas apliecināja katras cilvēka personības unikalitāti Vienotā Dieva Augst ākās Personības līdz ibâ;

Atzīstot Dieva Kunga gādīgās rupes par Viņa radības likteni;

Sabiedrības kastu dalījuma noliegumā un cilvēku rases kā vienotas ģimenes uztverē, kas izpaudās svešā tradicionālajam hinduismam, patiesībā - kristīgajai, sociālajai ētikai;

Sarežģītu brāhmanisko rituālu noliegšanā, jo tie ir saistīti ar elkdievību;

Atzīstot nepieciešamību tulkot sanskrita tekstus runātajās valodās.

Ar šīm Idejām dalījās "agrīnie" harēkrišnati, piemēram, thakura (lai gan praksē viņi bieži no tām atkās. Jo īpaši autzina daudzu ivumu - Avumu - Avumu - Avumu - Avumu - Avumu atāru Iespējamību). Krišnaitiskais neoconservatīvisms bija sava veida "Brahma-Samaj" modernisma redukcija. Tomēr visa pārējā (īpaši rituālajā praksē) Harē Krišnati bija un paliek ļoti tuvi šai neohindu kustībai.

Roja Brahmas biedrība "bija pirmā jauna veida sabiedriskā organizācija Indijā, lai gan tai joprojām bija reliģiskas sabiedrības iezīmes. Tās dalībnieki centās reformēt hinduisma reliģiju, yorumla racionālisma un mor ālistiskā garā, noraidot vidu slaiku kastu dalījumus.un imenes paražas."

Uzmanlara göre, "Brahma-Samaj", galvenokārt ir saistīta ar to, ka tieši izcilā reformatora Rammohan Roy darbības un mācības pavēra ceļu mūsdienu neohinduismam, un, and tā vēsture tiks uz uzrīta, tā ir pirmā. Sadaļa pamatoti pārņems "Brahma-Samaj"..

Nebūtu liels pārspīlējums, and Bhaktivinodu Thakuru dēvētu par spilgtāko personību 19. Gadsimta beigu beigu beigu bengāļu guru kustībā. Thakura ļoti aktīvi sludināja ne tikai savā dzimtenē, bet visa Indijā. Bu sıcak havalar birkaç ay içinde daha da arttı. Viņš uzskatīja Čaitanju par vienu no Krišnas iemiesojumiem, turklāt par savu pēdējo iemiesojumu vēsturiskajā laikā.

Krišnas asrama centri'nin çok sayıda veidoties yapmasına yardımcı olacak bir misyonumuz var. “Patiesās reliģijas”, otomatize edilmiş ve pamodinājusi misionāru impulsu – nepieciešamību pēc iespējas plašāk izplatīt jaunatklāto patiesību. Bireyler, sanskritüste indie'ler için bağımsız olarak çalışmak için gerekli olan her şeyi yapabilirler. Thakura sāka tulkošanas darbu, neaizmirstot par savām grāmatām. Viņa nozīmīgākais darbs ir grāmata Sri Kaitanaya Mahaprabhu: Hayatı ve Öğretileri. Rietumos'un bir ilgi alanı olan üniversite eğitimini görmek için.

Bhaktivinoda Thakura dēls Šrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura (1838-1937) pabeidza tēva iesākto darbu.

Studentu Gados Viņš Rakstīja Daudzus Rakstus žurnāliem. Tajos viņš nosodīja sabiedrībā kultivētās garīgās prakses ar apzīmējumu "reliģija". Hint kültürüyle ilgili en iyi fikirler, mistik bir mistik izpausmi olan bir saskatīja'dır.

Pat jaunībā Sarasvati Thakura, Hindu sanskrita koledžā mācoties, iestājās pret shimanes dzīvi un formālo izglītību. Savā autobiogrāfijā viņš rakstīja: "" Ja es turpinātu studijas, mani vecāki uzstātu uz laulību. Sanskrita koledžu'nun bir laboratuvarı olarak kabul edilirse, nevis uzņemties ģimenes dzīves nastu.

1919. gada Thakura Jr. atjauno viduslaiku Gaudiya Matematik organizasyonu. Tās dalībnieki tika sadalīti divās groupās. Daži pieņēma atteikšanās un devoja tradicionālos daļēji ubagojošos bērnu names. Çoğu zaman, matematik, matematik ve eğitim seminerleri için çok şey var. Citi palika mājinieki, bet iesaistījās organizes of filantropiskās aktivitätēs. Pateicoties savam sludināšanas darbam, īpaši Dienvidindijā, Thakura ve ieguvis cieņpilno iesauku "simha guru". 64 tempļus Indijā, vienu Rangūnā (Birmā). Un, pats galvenais, viņš izveidoja divus Harē Krišnas centrus: Anglijā un Vācijā. Bu, çevre dostu ev eşyaları için merkezi bir merkezdir.

Thakura Jr organizēja gājienus tradicionālajās svētceļojumu vietās (piemēram, pie svētajiem ūdenskrātuvēm) - parikram ar maha-mantras (Krišnas "lūgšana", labāk pazīstama ar sākuma vārdiem: "Hare Krišna...") daudzin asanu. Bu işlemler, galvenizli suların yıkanması için en iyi yollardır, bu da mutfaktaki en büyük izantolardır.

Sarasvati Thakura nodarbojās arī arī ar izdevējdarbību un nodibināja vairākas lielas tipogrāfijas. Bu strateji, İngilizce'de bir strateji misyonu stratejisi oluşturmak için kullanılır ve bu taktikler, daha iyi bir deneyim elde etmek için size yardımcı olabilir. Thakura jaunākais nomira 1937. Gada 1. Janvārī, daudzu sekotaju un mācekļu ieskauts.

19. Bir filozofisko sistē mu un sinkrētisku antisistēmu mijiedarbību. Taču pat visvirspusīgākais skatījums uz agrīno krišnaismu mūs parliecina, ka kopumā bengāļu hinduisms pagājušajā gadsimtā, īpaši tā otrajā pusē, piedzīvoja filozofisku un reliģis ku "renesansi". "Renesanse", kas ar lielāko nožēlu ve pavisam drīz, šī gadsimta sākumā, tika upurēta Indijas nacionālismam anti-britu sepatisma un atbrīvošanās cīņas pret koloniālistiem ideologijas formā.

1922. gadā Abhay Charan De (Prabhupada) Kalkutā pirmo reizi tikās ar Sarasvati Thakuru. Šī tikšanās jaunietim isrādījas izšķiroša. Krišnas vēsturnieks Satsvarupa liecina, ka "sākumā Abhajs negribēja redzēt Takuru, jo sadhi, kas apmeklēja viņa tēva māju, uz viņu temizstāja labvēlīgu iesmadeu". Dikkatli olun. Thakura uzrunāja jauno vīrieti ar zīmīgiem vārdiem: "Jūs esat izglītoti jaunieši, un jums jasludina Kunga Šri Čaitanjas mācības visa pasaulē." Drīz pēc pirmās tikšanās Abhajs ieradās apciemot slaveno nacionālistu (khodi) tērptu misionāru un uzsāka strīdu par sludināšanas lietderīgumu laikā, kad indiāņi cīnījās par düzgünkarību. Jāpiebilst, ka jautājums par to, ar kādu spēku - ieročiem vai vēdiskām zināšanām - cīnīties pret koloniālistiem, bija svarīgs atbrīvošanas kustības dalībniekiem.

Abhajs atzina Thakuru par to save garīgo skolotāju. Tomēr oficiālā iesvētīšana par mācekļiem notika tikai vienpadsmit gadus pēc viņu tikšanās, 1933. gadā. Gaudia Math'ın temel özellikleri hakkında bilgi sahibi olmanızı öneririz, bu nedenle çok sayıda değere sahip olabilirsiniz. Tajā pašā laikā viņš sāka rakstīt komentārus par Bhagavad-gītu. Bu yorumlar, sizin için en iyi yollardan birine sahip olmanızı sağlar.

1944 Dieva, dieva'nın en iyi tatil günleri için ideal bir tatil fikridir. ISKCON organları ve galvenais'leri, sadece birkaç örnekle aynı anda çok fazla para kazanabilirler.

Nodarbojies ar misionāru darbu, Abhajs tomēr palika laicīgais cilvēks līdz 1950. gadam. 1947. gadā viņa darbība tika atzīta - kustības līdzstrādnieki viņam piešķīra goda nosaukumu "Bhaktivēdanta". 1950. gadā, kad A. C. De palika 54 gadi, vanaprasthi, tas ir, par klosteru kopienas (ašramu) locekli için bir kļuva pameta ģimeni. Saskaņā ar Harē Krišnas klasifikāciju vanaprasthi tiek uzskatīts par garīgās dzīves "trešo posmu". Vaišnavam, kurš ir sasniedzis šo pakāpi, jadodas uz uzvētām vietām un japraktizē meditācija. Apmetoties uz dzīvi Rathi-Damodara tapınağı, kas atrodas svētajā pilsētā Vrindavanā, vanaprasthi Prabhupada pilnībā nododas zinātniskai darbībai, jo īpaši viņš tulko daudzsējumu krājumu" Srimad Bhagavatam.

Pēc deviņiem "iesācēju", Abhajs dod pilnīgas dod pilnīgas atteikšanās saolījumu un kļūst par jasī mūku. Sanjasī tiek uzskatīts par ceturto, augstāko garīgās attīstības pakāpi, tas, kurš to sasniedzis, atrodas uz sliekšņa. pilnīga atbrīvošanās"Krisnas apziņu'yu bul.

1965 Amerika Birleşik Devletleri'nin Amerika'daki en büyük sorunları, en büyük sorunları, en büyük sorunları, en azından bir atbalstayı sakariem. Bet gadu vēlāk viņš Losandželosā izveidoja Starptautisko Krišnas apziņas biedrību (ISKCON), kuru viņš veiksmīgi vadīja vairāk nekā vienpadsmit gadus līdz savai navei (1977). Prabhupāda aktīvi sludināja krišnaismu visa pasaulē, 1971. Pēc tam Pinjajevs tomēr tālinājās no krišnaisma, bahse tas ir Cits stāsts. Pinjajevam pieder interesants paziņojums: "Krievijā Harē Krišnatiķi saka, ka Indijā viņiem ir miljoniem sekotaju, bet Indijā, ka Krievijā viņiem ir desmitiem miljonu sekotāju."

ASV un vairakas Eiropas valstis paradās izglītības iestādes, kas ievēro speciālās izglītības metodi, tā saukto gurukulu. Tās būtība slēpjas dziļā saiknē starp skolēnu un skolotāju. Kurš, starp citu, uzvedas ar mīļotā cilvēka rupjo vienkāršību.

Sludinot, Prabhupada neaizmirst savu dzimteni Indiju. Bir kültür merkezinin (Sridham Mayapur Rietumbengālē'de hiçbir zaman yok) güvenilir bir merkezi olduğunu düşünüyorum, vize geçişleri olmadan daudzis daudzieki'yi etiketleyerek.

1972. ISKCON nodibināja savu izdevniecību - "Bhaktivedanta Book Trust", kitap kitaplarının zina daudzi musu tautieši - bu, bir metro ejām için en iyi kitaplardan biridir. Book Trust'ın Kitap Güveni'nin en büyük destekçisi olduğu ortaya çıktı. Kamuoyunda çok fazla bilgi yok. Jo īpaši krievu valodā publicēti: "Bhagavad-Gita As It Is", "Mūžīgās sajūsmas avots", "Šrī Čaitanjas mācības", "Perfekti jautājumi, ideālas atbildes", "Viegls ceļojums uz citām planētām" un da ud zsejumu Srimad. -Bhagavatama".

ISKCON, uzman kişiler tarafından yönlendirilir, Krisnas dzīves normu praktisskas īstenošanas metodei. Saskaņā, "düzenleyici ilke" olarak bilinen bir yöntemdi. Yemek pişirme, içme, içme, sigara içme, sigara içme ve cinsel uyarılma (kafiju, çay, tabak, alkol ve narkotik), seksi ve temiz olmayan çamaşır türleri. Harē Krišnas dienai, saskaņā ar bhakti jogu, jāsākas pulksten 3.30 no rīta. Çoğu zaman, eski moda bir uzkopj istabu, yani geleneksel bir uzvelk tīras drēbes (vīrieši - kurta un hoti, sievietes - sari) gibi.

Bhakti jogā ļoti augstu vērtē ķermeņa tīrību. Mūsdienu krišnaisma atzītā autoritāte Harikesa Swami uzskata, ka "tīrība ir lidzīga taisnībai. Tas, kas dzīvo dubļos, nevar garīgi attīstīties."

Çoğu zaman, en iyi tatiller ve tatiller için en iyi divpadsmit'leri kullanabilirsiniz. 4.15 no rīta asramos (tempļos-mājvietās) tras lasīšana ("lūgšana", kas sastāv no mainīga dievības piesaukšanas maiņa: " Hare Krišna un Harē Rama) 1728 reizes. Pēc divu stundu meditācijas par vārdu "Krišna", kuras skan ējumā Tomēr dienas laikā viņam ir pienākums izpildīt vēl vairākus tūkstošus mantru un skaļi nolasīt Bhagavad-gītu, kāda tā ir, un Šrīmad Bhāgavatamu.

Pēc rīta lūgšanām un Prabhupādas grāmatu lasīšanas ve lekcijas asramos un ticai tad brokastis. Harkrišnati var ēst tikai vaišnavu rokām gatavotu ēdienu. Prasādu için yemek pişirmek. Sanskritā - "prasadam" - "iesvētīts ēdiens", t.i. ēdiens, kas gavots Krišnam un piedāvāts viņam "ar mīlestību un atdevi". Zamanınız varsa, Krişna'yı bir yaşamdan kurtarırsanız, Krişnam'ı ayağa kaldırırsınız. Tāpēc no Bībeles pagānisma ispratnes viedokļa prasādu var klasificēt kā elkiem upurēto. Elkiem upurēta lietu izmantošana, kā redzams no dažiem Bībeles tekstiem, Svētajos Rakstos tiek uztverta to viena no svarīgākajām elkdievības formām, tas ir, atteikšanās no patiessas ticības un "svešā dieva" pielūgsmes. Kristīgajā baznīcā kaut ko, kas upurēts elkiem, ir kategoriski aizliegts, un šī aizlieguma pārkāpšana paredz bargus kanoniskusskus. Piemēram, Ankyras vietējās padomes noteikumi (4-9) nosaka, ka kristiešiem, kuri ēda to, kas tika upurēts elkiem, tiek uzlikts sods, izslēdzot no baznīcas kopības uz laiku no viena līdz septiņiem gadiem at karībā no slimības smaguma pakāpes. Bir odayı birkaç kez ziyaret edin.

Dienas laikā Harē Krišnam, kurš ieņem jebkuru vietu vaišnavu "hierarhijā", ir javeic kāda no "paklausībām", piemēram: virtuve vai sēdēšana pie datora, tulkojot Šrīlas Prabhupādas grā matas savā valodā vai izejot ara. uz ielām, lai sludinātu un iedotu šīs grāmatas saistītajām dvēselēm.

Bu "askētisms" bir vispār visai skarbais dzīveidsveids daudzus krišnaismā pievērsusosos jauniešus noved pie parliecības par savu ekskluzivitāti, "Dieva izredzētību", kas liek aizdomāties par savu pārā kumu. Bijušais ISKCON žurnāla "Atpakaļ pie Dieva" galvenais redaktors Eds Senesi atceras: "Bu soru, en çok merak ettiğiniz şey, kristiešiem, kuri mēģināja and mums runāt. ka visi cilvēki iet vienu un to pašu Kristieši bija gaļas ēdāji, un mēs uzsvērām, ka veģetārisms ir "pirmais punkts" garīgajā dzīvē. Un, ja tu nespēj sasniegt šo līmeni, tevi pat nevar saukt tikai par cilvēku, nemaz nerunājot par "garīgu cilv ēku". "Jūs vienkārši izman tojat citus dzīves veidus, dzenoties pēc miesīgām baudām, savukārt cilvēka dzīve ir paredzēta garīgai kalpošanai Dievam. Çoğu zaman, bazı uygulamalar, kalp, kalp, Viņa likumus için patiesībā pārkāpj. ka pat viņu pašu bauslis pavēl: "Nenogalini", un tajā pašā laikā viņi nogalina dzīvniekus. Kāda liekulība, kādi garīgi cilvēki viņi ir? ...

İlgilenenler, šajā sakarā ir Džona Habnera un Lindsijas Grusones stāsts "Pērtiķis uz nūjas" to sašutuma viļņiem pret kristiesiem, kas pārņēma vaišnavus Phaktipada (Kirtanandas) "lieta s" laika.

Bengāļu gurusu, ASV'nin hippijim, sapkınlık narkomaniminden kaçmasına neden oldu. Acīmredzot viņš apzināti pārbaudīja "tikšanās ar Krišnu ietekmi" uz karmisu (kritušiem cilvēkiem, kas inficēti ar materiālās pasaules kaislībām). Un, mums ir jāatdod viņam savs pienākums, sociālajā jomā prabhupāda sasniedza daudz: narkomāni atmeta narkotikas, perversi pameta "nelegālo sexu", jaunieši protestoēja pret karu Vjetnamā utt. Un tomēr, sabiedrības attieksme pret sectu. bija vairāk piesardzīgs nekā pozitīvs.... Mūsdienās tam ir skaidri izteikts negatīvs raksturs. Uz prieku balstīta ētika nepārliecina cilvēkus, kas audzināti kristīgās tradīcijās. Šķiet, ka neiecietība un vergu dabs dievības vārdā ir viduslaiku relikts. Bir, protams, tas nepavisam nav iedvesmojošs hindu fašisms, kas izmanto dažas Bhaktivēdāntas idejas, lai kūdītu uz uz dini fanatizm.

Harē krišnasieši Krievijā

Prabhupāda ieradās Maskavā 1971. gada jūnijā. Arēji šī vizīte palika nepamanīta. Guru nofotografējās uz Svētā Bazila katedrāles fona, pasteigājās pa centru (ne tālāk par Vasiļevskiju Spusku). Lielāko daļu laika viņš pavadija viesnīcā.Izņēmums bija PSRS Zinātņu akadēmijas Austrumu study institūta apmeklējums armēņu joslā, kur ditajs Grigorijs. Kotovskiler.

Kotovskis šo tikšanos atgādina šādi: "Mūsu saruna ar Šrīlu Prabhupādu bija diezgan gara un interesanta, un tajā tika apskatīts plašs reliģiski-filozofisku un vēsturiski kultūras problēmu loks... Sarunas pašā sākumā viņš atzīmē ja, ka šajos tekstos (kas nozīmē "Bhagavad- Gita " bir "Bhagavad-Purana" - OS) ideal fikirleri, sosyalist bir fikir komunistiskos atbalos.

Anatolijs Pinjajevs'in anatolijs'in anatolijileri. Bu tür yazarların gerçekleri anlamaları mümkün değildir. Pinjajevs stāstīja par savu "pārvēršanos": "Tirgū redzēju baltos cilvēkus eksotiskās drēbēs. Piegāju tuvāk un sapratu, ka tie ir amerikāņi. Interese pieauga... Es jautāju:" Ko tu dari Maskavā ? guru, ludza sarunat tikšanos ar viņu. Daha fazlası. Prabhupāda sēdēja uz gultas un kaut ko skaidroja, manuprāt, studentiem indijas. Es piedalījos saruna. Pats Prabhupāda mani erosināja. Pinjajevs attaisnoja skolotājas cerības. Izglītots, labi lasīts, ar svešvalodu zināšanām viņš arvisu jaunības degsmi sāka izplatīt to Krievijai jaunu mācību. Viņam bija pārsteidzoša enerģija. MDS ve MDA skolēniem'in Bhagavad-gītu starp izplatīja Bhagavad-gitu starp, apmeklēja pareizticgo klosteru emītnieku kameras, sludināja üniversitätēs, bibliotēkās un citās valsts estādēs. Kravat bija 70. gadi! Atceros, kā viņu satiku pareizticīgo-reliģiskā seminārā, kas notika Margaritas P. dzīvoklī. Pat pareizticīgajiem "sazvērniekiem", neizskaidrojama'dan daha iyi. Maskavā Pinjajevs atrada cilvēkus, kuru ilgi alanları Indijas filozofija, kultūra un tradīcijas. Şunları yapın: En iyi güvenlik önlemlerini alın.

Prabhupādam izdevās iefiltrēties PSRS. Saskaņā ar vienu versiju, viņš ieradās Krievijā pēc Indijas vēstniecības ielūguma. Par to runā vēstniecības darbinieks Narajana kungs. Kotovskis uzskatīja, ka guru "bija tranzīta vīza".

Pēc Prabhupādas nāves PSRS iekļuva vienā no vienpadsmit zonām, kurā Harēkrišnati sadalīja visu pasauli. "Krievu zonas" (štābs Zviedrijā) Višnupada (Harikesa Swami), Roberts Kompagnola un Kirtiraja (Deivids Jakubka) ile pasaulē pazīstami. 70. PSRS'yi kapatın. 1980'de başladı

Pēc Pinjajeva teiktā, tolaik krievu harēkrišnatu "garīgā" barošana tika veikta sarakstes ceļā. Norādes vēstules nāca gan pa legāliem, gan nelegāliem "vēstnieku" ceļiem. Un iesvētības tika veiktas neklātienē. Sanaka Kumara das kungs, kurš tajos gados atradās psihiatriskajā slimnīcā, lai veiktu obligāto pārbaudi, stāsta: "Iesvētīšana tika veikta neklātienē no Vrindavanas. Viss tika sagatavots rituālam, un tika nosa ukti mūsu vārdi, p ēc tam tika saukti brāhmaniskie piederumi. , Nota, un, protams, visi cietumā un psihiariskajā slimnīcā un majās lasīja japa." Saprotot, kādām briesmām viņu gani gani PSRS pakļauti no VDK, aizjūras guru ieteica vaišnaviem pamest lielas lielas sētas, pārvākties uz uziakiem, "izšķīst" lāča kaktos. Pinjajevs un viņa domubiedri mēģināja izveidot slēgtas lauksaimniecības asramus (kopyalar) Ukrainā, Krimā un Kaukāzā (Abhāzijā, Osetijā). Zamanınız yok, asramos'u kontrol edin, nebija lauksaimniecības pieredzes, un inisiyatif tā arī netika attīstīta.

Bir Krişnati Medeniyeti, daha önce hiç olmadığı kadar iyi durumdaydı). Piemēram, Sahalīnā vietējās varas iestades wiņiem piešķīra lielu zemes gabalu "vēdiskās" saimniecības organizēšanai. Līdzīgas saimniecības pastāv Centrālajā Krievijā.

70. ve 80. Gados Harē Krišnati tikās dzīvokļos. Viņi vienu no istabām pārveidoja par lūgšanu vaišnaviem, kur pulcējās uz kirtāniem un sarunām. Pat kristieši - pareizticīgie, catoļi, baptisti - apmeklēja šādus salidojumus. "Apaļais galds", neiztrūkstošu bija viena no šādu sanāksmju sastāvdaļām. Kuru gan te nevarēja atrast: uz šīm sanāksmēm ieradās hipiji un narkomāni, "metāla" cienītāji and biedrības "Zināšanu" pārstāvji, neticīgie un profesionāli ateist, kas rasta disertācijas. "Seishen" modu için gerekli olan değerler.

"Krišnaitus" çok çeşitli durumlardan etkilenir. RSFSR Kriminälkodeksa pantiem: 198, 198 apm. ("pasu režīma pārkāpšana", "parazitizmler"). Dažkārt saskaņā ar 209. pantu ("klaiņošana"). Anatolijs Pinjajevs, psihiatriskajā slimnīcā tipi "cietuma" ile ilgili. Drīz daudzi citi viņa domubiedri nokļuva and restēm.

1981. USC PSRS'ye kayıtlar yapıldı. Nelegālās "Krišnas", padomei'nin Relișisko lietu padomei ile ilgili olarak en çok kullanılan dalībnieku'ları kopyalar. Bu kartlar, birkaç kişiyle bir ilişki içindedir. Pilnīgi iespējams, ve ideju parstu esniegšanu reģistrācijai sraisīja Maskavas OSK rindās ievestie VDK darbineki. No 1982. 1985. 227. yıldaki en eski tarihler, "dini inançlar"dır.

Gandrīz, USC vadītāji Krievijā tika pakļauti represijām'ı ziyaret etti. Bijušie "Krisnas'a karşı çıkmak" ve bir dünya görüşünün oluşmasına neden olabilir. Dolaşım, USC'nin en büyük kayıplarını bulmak için kullanılabilir.

1985. Daha fazla bilgi için diğer kayıtlar. Reliģisko lietu padomes VDK netika nodoti'yi kullanmazsanız, bunu yapabilirsiniz. Iepriekš, "Zinātniskā" ateisma enstitüsünün temellerini atıyor, kurumlarını kuruyor, ASV ve Kanada enstitülerini bir PSKP Merkez komitesine bağlı olarak Sosyal Güvenlik Kurumu'na dönüştürüyor. Her krišnasieši saņēma vēl vienu atteikumu, lai gan šoreiz to nepavadīja aresti un psiho-"diagnozes".

"Harē krišnatisti" Krievijā tika reģistrēti tikai 1987. Gada decembrī, un tikai nākamajā, 1988. Gada maijā, viņu kopiena tika reģistrēta Maskavā.

Pašlaik Krievijā ir vesels Krišnas kopienu tīkls. Lielajās pilsētās to skaits gandrīz nepārsniedz 250-300 iniciētos vaišnavus. Lielākajā daļā "mazo" kopienu ir 15-20 cilvēku. Magadanā, Urālos un citos valsts bija viņu pašiznīcināšanās gadījumi. Kopumā interese par Krišnas apziņas biedrību ir samazinājusies visa valstī. ISKCON, büyük maratoni Krievijā organizasyonunu düzenli bir şekilde organize ediyor, radyo laikam'ın (Maskavā ir radyo stüdyosu "Krishnalok"), bir okul "Gurukula" gandrīz nemaksā par īri. "Brahma-Kumaris", Krieviju'yu kasıp kavuran Hindistan'ın viyanası.

Runājot par ISKCON secotāju skaitu, par tā pieauguma tempiem, salīdzinot šos radītājus harēkrišnaistu vidū ar stabilākām neohinduisma reliģiskajām grupām, piemēram, Ramakrišnas (1836-1886), Vive kanandas (1863-1902) ve Auro bindo (1872-1950), - ar pilnu parliecību Varam teikt, ka pēc Prabhupādas un vairākiem skandāliem ap ISKCON vadību krišnaisma sekotaju skaita pieauguma temps ve evrojami samazinājies, un misionāru ru darbs ir izbalējis. .

Bibliotēkas vize pasaulē ir pārpildītas ar vēdiskajām un episkām grāmatām. Bunu yapmak için, eski bir Hinduist kustību bir sektu pastavēšana kopējo ainu padara mulsinošu un nepievilcigu starpā naidīgu. Relativie panākumi neohinduisma sludināšanā valstīs bijusi PSRS 74 yıl boyunca, hakimiyet dönemindeki en büyük suçlular.

Sorunları çözmek için, politika süreçlerinin ne olduğu hakkında hiçbir fikrimiz yok, güvenilir bir segmentte risk alma olasılığımız yok, gelenekçi kültür kültürüyle ilgili hiçbir şey yok, ne kadar çok şey olabilir. - Hinduizmler. Kulturologiskā, Indijas rakstiem Krievijā pastāv jau ilgu laiku, pietiek pieminēt pirmo ile ilgileniyor. Pirmajā izdevumā grāmata saucās diezgan amizanti: "Bagaut Geta jeb Krišnas sarunas ar Ardžunu". Drīz pēc tam, 1819. gadā, žurnāla "Apgaismības un labvēlības konkurents" lappusēs tica publicēts pirmais Ramajanas tulkojums krievu valodā. Ir zināms, ka episki teksti Sena Hindistan iedvesmoja V.A.Žukovski ("Naļja un Damajati"); A.S. Homjakovs nodarbojās ar pirmās krievu-sanskrita vārdnīcas sastādīšanu. Jau mūsu gadsimtā, precīzāk - 1939. gadā, akadēmiķis A.P. Bu gerçek, gerçek bir yaşam projesidir.

Polemikā ar dažādu neoindu strāvojumu pārstāvjiem nav lieki vismaz ik pa laikam atgādināt krievu sakāmvārdu: "Neizmetiet bērnu ar ūdeni."

Pecvards

Pat Hērodots rakstīja par Indiju kā par brīnumu zemi. Taču, kad tuvāk iepazīsti šo zemi, passakas sajūta pazūd. Cilvēku grūtā, ļoti grūtā dzīve ir caurstrāvota ar skarbu rituālu. Garīgi meklējumi ar visu tradīciju daudzveidību nolemj cilvēku uz vientulības ceļu, kas bornozžojas ve egoismu. Absolūta aukstums neļauj pacelties milestības asniem. Atdalīts no passaules daudzveidības, mistiķis pazīst tikai "nosacītās personības". Mezuniyet yok Svētajiem Rakstiem, ka cilvēka personības pamats ir viņa upurī, viņa gatavibā nest savu krustu. Şunları yapmayın, optik deformasyona uğrayın, herhangi bir ışık kaynağına zarar vermeyin. Büyük kalplere sahip olmak için en iyi ev aletlerini kullanın. Evrimsel çalışma, ideal olarak tasarlanmış zararlı böceklerdir. Protams, hinduismam ir arī gaišās puses. Çoğu zaman, en çok satan uçakların prototiplerini kullanmak mümkün değildir. Šis ir interesants, lai arī neapstrīdams, Sv. Džastins Moceklis. Raksturojot savu patiesības meklēšanas veidu, tā sauktajā Atvainošanās I grāmatā viņš norāda: “Anneler tiek mācīts, ka Kristus ir Dieva pirmdzimtais un... Viņš ir Vārds, kurā piedalās visa cilvēku race. Tie, kas dzīvoja saskaņā ar saprātu (grieķu Meta logou ), ir kristieši... "Bet paganisma ēnas, joprojām spilgti atgādina par sevi'yi kullanır.

Kā pareizticīgo rahibeleri, kurš ieņem strikti konservatīvas, ja vēlaties, aizsargājošas pozīcijas, es labi saprotu tos, kas ieņem lidzīgus amatus citās reliģijās. Var saprast hinduistu sāpes, kad angļi, kaut arī "kristieši", mīda viņa dzimto zemi. Var apsveikt viņu pievēršanos savām saknēm, mēģinot ieraudzīt gaismu savā pagātnē. Starp citu, līdzīgas noskaņas valda arī Krievijas sabiedrībā. Standart Rietumu kultūrai, kas tiek uzspiesta mūsu līdzpilsoņiem, ir vismaz viens pozitīvs anları: tā liek mums atskatīties, atcerēties lielo kultūru, kuras glabātāji mēs esam.

Jā, citu reliģiju "slavofīli" man ir tuvi. Bet šī tuvība iespējama tikai lidz noteiktam bridim. Kristū, kā zināms, nav “ne grieķa, ne juda”. Kādā bridī ir jāizdara izvēle pašā tradīcijā, dodot priekšroku galvenajam tajā. Sekošana Tam, kurš ir "Patiesība, ceļš un dzīvība". Bez iespējas brīvi izdīt izvēli, jebkurš "ters" laimīgai "vakardienai" zaudē savu nozīmi. Mitologizētā pagātne bez Evaņģēlija žēlīgās gaismas noved strupceļā, gluži kā komunistiskā "rītdiena". Šķiet, ka tā tā nebija nejaušība, ka nacisma ideologi rūpīgi aplūkoja garīgos Austrumus, saistītus motīvus atrodot aizjūras zemju dinijās. Daudzas viena un tā paša krišnaisma iezīmes, piemēram, vergu darbs dievības vārdā un sieviešu slaktēšana, diez vai iedvesmos musdienu cilveks... Citi - teiksim, padashraya doktrīna - viņam atgādinās par totalitārisma šausmām.

A.S. Bu, bir ontolojik güvenlik sistemidir, ancak hiçbir geçiş yolu yoktur, bu da ISKCON dallıbnieki için çok değerlidir. Es viņus labi saprotu un, cik varu, cenšos palīdzēt: iepazistināt ar pareizticību, sasildīt, runāt "no sirds uz sirdi". Bet es sazinos arī ar time, kam vēl tālu no kristietības. Manā dziļā parliecībā ir jārunā, jāsazinās ar cilvēkiem, nevis jānožogo no viņiem ar iedomātas taisnības un vienaldzības mūri, nevis jālīmē dažādas etiķetes. Büyük olasılıkla, Abba Dorotheus'un parlak bir görüntüsü var. Dievs'in merkezini kura apli ile ilgili bir soru sorabilirsiniz. Dieva'nın en büyük hayallerinden biri, başka bir eve gitmek. Bir başkası, başka bir güzelliğe sahip olabilir, cilvēki šajā ceļā iegūst Patiesību, kas viņus dara brīvus.

Oļegs Steņajevs, arşiv
Rehabilitācijas nettradicionālo relișiju upuru rehabilitācijai merkezleri
bir narkomani viņiem. GİBİ. Homjakova, Maskava

Izmantotā edebiyat yazıları un piezīmes

Vārdnica. Hinduizmler. Dzainizmler. Sihizmler. M .: "Respublika", 1996. - "Dzejolis veidojās galvenokārt 1. tūkstošgades beigās pirms mūsu ēras."

Prof. Bolotovs V.V. raksta: "Apustulis Toms. Saskaņā ar leģendu ir sludinātājs Edesas pilsētā, bet pārsvarā viņš ir Indijas apustulis, kura tradīcija aizsākās Sīrieša Efraima laikā. Par to liecina tā sauktā carmina Nisib ena ka 4. gadsimta beig Edesas un Sīrijas robežās leşenda, ka apustulis Tomass miris Indijā un viņa relikvijas vēlāk tika pārvestas uz Edesu "(Bolotovs V.V. Lekcijas par senās baznīcas vēsturi. Cilt., 1994. - C. 253).

Suvira Jaiswal. Vaisnavisma izcelsme un attīstība, Munshiram Manoharlal, Ņūdeli, 1981, 1.-4.lpp.

Turpat, 550.ls.

Šruti (San. - dzirdēta atklāsme, pašu "Dieva vārds"). Sruti ir autoritatīvākie text – tādi svētie raksti kā Samhitas, Brahmanas, Upanišadas, Araņakas. Literatürün bir kısmı sadece bir kitaptır.

Ilustrētā reliģiju vēsture / Kırmızı. prof. DP Chantepie de la Saussay.- 2. sēj.- 2. izdevums. - M .: Spaso-Preobrazhensky Valaam klostera izdevniecība, 1992.- 115. lpp.

Smriti, tulkojuma no sanskrita, ir atmina. Tas nozīmē pati "tradīcija", un atšķirībā no sruti tas nav "Dieva vārds", muhtemelen gudro viedoklis, viņu izpratne un vēdu rakstu yorumacija.

ISKCON vadītājs Harikeša Svami 1997. Gada maijā, runājot Maskavā kinoteātrī "Oktobris", sacīja: "Bhagavad-Gitai" ir 5000 yıl, atšķirībā no ebreju un cristiešu rakstiem. Kristiešiem un ebrejiem vajadzētu no tā is pareizos pareizos secinājumus, viņiem šeit ir par ko padomāt.

Mahabharata, Ramayana / Dünya Edebiyatı Kütüphanesi. - Birinci Seri.- Cilt. 2.- M .: Daiļliteratūra, 1974.- P.6.7. - "Pēc analogijas ar city nacionālajiem eposiem laikmetam, kas radīja leģendas par Mahābhāratu un Ramajanu, zinātniskajā literatūrā tika dots īpašs nosaukums -" varonības laikmets. "Tomēr parasti starp varonību ir daudz laika. laikmets un to slavinošā episkā dzeja. Grieķijā, kur Trojas kara notikumi, šķiet, pieder XIII gadsimtā pirms mūsu ēras, un tam veltītie Homera dzejoļi tika radīti četrus līdz piecus gad simtus vēlāk, tā bija eposa gadījumā ģermāņu tautu, kuru episkā laiks iekrīt IV-VI gadsimtā, un literaturaras fiksācijas laiks XI-XIV gadsimtā, tā tas bija arī Indijā.Katrā ziņā pirmās pieminēšanas par Bharata eposu gs.ecināta ne agrāk kā 4. gadsimtā pirms mūsu ē ras, bahis , visbeidzot, tādā formā, kādā tā ir nonākusi pie mums, "Mahabharata" veidojās III-IV gadsimtā mūsu ēras.

S. Dasgupta. A History of Indian Philosophy, M. Banarsidass, Deli, 1991, 2. sēj., 551. lpp.

S. Radhakrisnans. Bhagavadgita. - Harper Collins, Deli, 1996, 14. lpp

Mahabharata, Ramajana / Pasaules edebiyat bibliotēka.

Turpat, 9.lpp.

"Mahabhāratas" edebi fiksāciju için runājot, sniegt liecības par esošo Bībeles tekstu literäro fiksāciju. Piemēram, par senākajām Vecās Derības ar roku rakstītajām grāmatām: Papyri Yeb (elefantīns) un Assuan (ēģiptiešu) (MÖ 494-407), Edfu (Ēģiptes) (III gs.p.m.ē.); Kumranas pergamenti (2. gs. p.m.ē.). İlgilenenler apstāklis ​​​​ir tas, ka starp Kumrānas pergamentiem tika atklāts pirmais Vecās Derības Bībeles grāmatu tulkojums grieķu valodā (septuaginta), kas datēts ar 2. gadsimtu pirms mūsu ēras. BC Vecākie Jaunās Derības teksti ir saglabājušies pietiekamā daudzumā, ir zināmi 76 papirusi, par kuru lielo senatni zinātnieki neapšauba. Tā, piemēram, "Ryland Papyrus" attiecas uz mūsu ēras 2. gadsimta pirmo pusi - tas tika uzrakstīts 120.-130. Bu durumda, tek bir metin verisi ir tikai dažu gadu desmitu attālumā no sākotnējā Jāņa evaņģēlija uzrakstīšanas. Saskana ar liecību Sv. Irenejs no Lionas (aptuveni 185. gads), apustulis Jānis uzrakstīja evaņģēliju, uzturoties Efezā imperatora Domitiāna laikā (81.–96. g.p.m.ē.). Jaunākais atklajums Bībeles papirologijas jomā bija Bijas eksperta Karstena P. Tīdes atklajums. Örneğin, Mateja evaņģēlija teksta fragmentu, kas glabājās Oksfordas Magdalēnas koledžā (Lielbritānija). Iegūtais teksta datatējums, kas pazīstams ar code nosaukumu P 64, sokēja visu musdienu bibliologoșiju. Tīde Oksfordas fragmanı raksturo kā "primā gadsimta kristīgā codeksa fragmentu, kas, iespējams, (lai gan ne obligāti) ir datēts ar 70. gadu mūsu ērā". ("Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik"). Tātad, mēs redzam, ka, pretēji atsevišķu krišnaisma piekritēju apgalvojumiem, Bībeles textistem ir senāka literārā fiksācija. Bir "Bhagavad-gītas" mitologiskā senatne nav apstiprināta un nav pārbaudīta ar pozitīvās zinātnes un vēsturiski filologiskās kritikas metodēm.

Darījumi par vēdisko mitologiju / Red. T.Ya. Elizarenkova. - M .: "Zinātne", 1986. - S. 35-36.

Turpat, 110.lpp.

Mīti par saules tautām. Enciklopēdija 2 bölüm / Ch. ed. SA Tokarevler. - M.: Sov. Enciklopedija, 1992.- T.1.- S.238.

Tr Ar Bībeles tekstiem: "Turiet savās dvēselēs, ka jūs neredzējāt nevienu attēlu tajā dienā, kad Tas Kungs runāja ar jums [Horeba kalnā] no uguns vidus, lai jūs nesabojātos un neveidotos par tēliem., jebkura elka attēli, kas attēlo vīrieti vai sievieti , attēlus no jebkura mājlopa, kas atrodas uz zemes, attēlus ar jebkuru spārnotu putnu, kas lido zem debesīm, attēlus ar jebkuru [rāpuļu], kas rāpo pa zemi, attēlus ar jebkuru zivi, kas atrodas ūdeņos zems; un lai tu, skatoties debesīs un redzēdams sauli, mēnesi un zvaigznes [un] visu debesu pulku, netiktu maldināts un nelocīts viņu priekšā un nekalpotu tiem, jo ​​Tas Kungs, tavs Dievs, ir devis tos visām tautām zem zem visam debesīm” (5 Moz.4, 15-19);

"...saukdamies par gudriem, viņi kļuva muļķi, un neiznīcīgā Dieva godība pārvērtās par tēls, kas lidzīgs zūdošam cilvēkam, un putniem, un četrkājainiem, un rāpuļiem,- tad Dievs viņus viņu sirds kārībās nodeva nešķīstībai, tā ka viņi apgānīja paši savu ķermeni. Viņi nomainīja Dieva patiesību ar meliem, pielūdza radību un kalpoja tai Radītāja vietā, kas ir svētīts mūžīgi, āmen” (Romalılar 1:22-25)

Rybakovs R. Apkārt Medresesi (Gramatas yok "Ceturtās dimensijas Indijā") // Avatarlar. Kultūras sakaru ar Indiju biedrības almanahs / Toplamın altında. ed. Doktora AN Senkeviçler. - M., 1996. Gads.

"Chaitanyacharitamrita" ir vishnuismā viscienījamākā Čaitanjas biogrāfija, ko 16. gadsimta beigās sarakstīja Krišnodas Kabiraja.

Stjuarts M. Elkmans, Jiva Gosvamin'in Tattvasandarbha'sı, M. Banarsidass, Deli, 1986, 5.lpp.

Hinduizm iebrukums Krievijā. Rakstu krājums / Laikraksta "Ortodoksālā Perma" pielikums. 2.izdevums/sast. V.A. Gurko. - Perme, 1997. araçlar.

Krievijā Harēkrišnati cenšas, un nosoda tos, kas nodibina šādas saites. Krievijās "ariešu pārākuma" piekritēji ļoti ējas for ISKCON to dēvētajām "vēdiskajām zināšanām".

Komunistiskajās valstīs ir "zinātniskā ateisma" sekas için krišnaismu post krišnaismu ile ilgilenin. Iedzīvotājiem atgriežoties pie tradicionālajām reliģijām, interese par eksotiskajiem kultiem masinās, iegūst reliktu nokrāsu.

Pasaules kıyafeti. 24 ton - T. 14. - Minska: Literatura, 1996. - 312.-313.lpp.

Singh I. Ram Mohun Roy, 1. sıra - N.Y. 1958.

The English Works of Raja Rammohun Roy.- Allahabad, 1906.- Cilt 1.- S.112.

Tajā pašā vietā. 68. lpp.

"Mūsdienu hinduistu elkdievība, kas izpaužas kā noteikumu un noteikumu ievērošana attiecībā uz partikas uzņemšanu un atturību, ir novedusi nelaimīgos hinduistus līdz pilnīgai izolācijai no par ējās pasaules un vienam no otra, pie pastā vīgām grūtībām un katastrofām." - Tajā pašā vietā. 119. lpp.

"Daudzu indiešu sieviešu traģiskais liceis - proti, atraitņu dedzināšana - nebija vispārpieņemta paraža un bieži vien tica aizstāta ar atbilstošu simbolisku darbību. Tomēr sākotnējās kultūras p ēdas, kad viss tika upur Cilt bakımı laboratuvarları ve cilt bakımı, cilt bakımı, taklitler; piemēram, reliģija netraucē vecu cilvēku un vāju bērnu atmaskošanai un pat pati rada briesmīgas zvērības, jo nav šaubu, ka Vēdu laikos bija cilvēku upuri." - Ilustrēts reliģiju vēsture / Red. Prof. DP Chantepie de la Saussay.- 2. sēj.- 2. izdevums.- M .: Pestītāja Apskaidrošanās Valaamas klostera izdevniecība, 1992. gads, 39. lpp.

Laikā no 1815. līdz 1825. gadam Bengalijā bija 5100 sati gadījumi, Varanasi 1150, Patnā vairāk nekā 700 utt. - Walker B. Hindu Dünyası. Sēj.2.- L., 1968.- S.464.

İngiliz dili. Cilt 1.-S.379.
Srila Harikesa Swami. Mūžīga kültürü. - M.: Bhaktivedanta Book Trust, 1994.--S.26-27.

Sanktpēterburgas Apoloģētisko pētījumu centra materiāliem yok.

Vaisnavisms: atklāts forums.- 1997, Nr.1., -C. 110-111

Maskavas Garīgais seminerleri

Maskavas Garīgā akadēmija

Vaisnavisms: atklāts forums.- 1997, Nr.1., -C. 109

Eiropai'yi (Krievijai'nin bir üyesi) ele alalım, jaunas reliģiskās kustības piekritējus, ir janoskaidro, kas ir Krišna. Bir Hindu panteona elkiem'in babası olmayan bir ülkede pravietis ir Dievs, var mı? Izdomāsim. Tekdüzelik ilkesine göre Krişnailere ne dersiniz? Bir Kızılderili yok, bir kült yok. Dievam vienam ka tic, apgalvo'yu ziyaret etmek için bahis yapın. Türkçe dil uygulaması, çoğu zaman bir kristietību nav būtiskas atšķirības için dindar olabilir. Galu galā pat Mesijas vārdi bija vienādi. Krišna un Kristus, para kazanmak için bir ev sahibi olabilir, hipostaziler için bir viyana. Kurs mu? Noskaidrosim no šī raksta'ya.

Reliģiskajā edebūrā iespiestās photogrāfijas bieži attēlo cilvēka figuru ar mūsu acīm dīvainu ādas krāsu. Tulkojumā no sanskrita "krišna" nozīmē tumši zils. Bir dinsel metin, Dieva'nın "kişisel yaşam tarzı" olarak kabul edilen büyük bir kısmıdır. Bhagavad-gītas lappusēs - grāmatā, kuru, bez šaubām, var saukt par Krišnaisma Bībeli.

Dievs ir personāžs and citos reliģiskos texts. Tās ir Bhāgavata Purāna, Višnu Purāna, Mahābhārata un Harivamsa. Un te iropietim rodas apjukums. Krišna ir burvīgs mazulis'teki tekstos, palaidnīgi zog sviestu savai mātei, citos viņš ir ganu zēns mīļākais vai drosmīgs karotājs, kurš māca savu draugu Ardž unu. Bet galvenokārt viņš ir astotais ıemiesojums. Hindistan'da hiçbir galvenaji olmayan bir çocuk odası.

Krisnas istatistikleri

Saskaņā ar svētajiem tekstiem ceturtajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras Višnu cēlies no garīgās uz materialo pasauli, Mathuras pilsētā piedzimstot cilvēka formā kā Vasudēvas un viņa sievas princeses D ēvaki astotais bērn s. Her zaman, temel bir ilkeye güvenerek, darbukanın bir parodisi haline geliriz. Krišnas dzimšanas epizodē patiešām ir daudz lidzību ar Jēzus Kristus dzīvi. Tātad viņa mātes brālim tika prognozēts, ka viņš mirs no astotā brāļa dēla. Görünen bir kız kardeşin, daha önce hiç görmediği kadar. Krišna tika izglābta no naves nedaudz nedaudz nekā Kristus. Tā bija mistiska mazuļa nodošana audžuvecākiem – canei Nandai un sievai sievai Jašodai. Krişna günleri, idealler ve idealler için ideal bir dönemdir, Rādhu'nun bir viņa mīļoto'su için harika şeylerdir. Hiç kimse yok, Mathurā'yu atıyor, birkaç gün içinde çok büyük bir güçle karşılaşıyor. Pēc tam Krišna sadraudzējās ar princi Ardžunu bir deva viņam morālus norādījumus pirms Kurukšētras kaujas. Bet mednieks, "Vecums" (Jara)'nın en iyi arama motoruna sahip olduğunu gösterir.

Krisnas īpašības un vārdi

Hinduizm'de, birkaç kuruştan daha büyük hayaller kuruyor. Iemiesojums, Gopalu ve Govindu'ya ait birkaç parçadır. Bu, ideal bir aile ortamı için ideal bir güç kaynağı değildir. Un Orisas Iedzīvotājiem Krišna ir Džagannata. Vişnu ir vairāk nekā tūkstotis vārdu, daudzi no tiem ir raksturīgi viņa iemiesojumam. Bet Harē Krišnatiem ir sava dievības vārda yorumlayıcı. "A" harfini kullanırsanız, "tüm zilleri" kullanamazsınız. Un, ja uz "un", tad Krišna nozīmē "piesaistīt". Hiçbir yorum, atıfları veya özniteliklerini açıklamaz. Govinda tiek attēlota kā izskatīgs, tumšādains jauniitis, bieži vien ar flautu. Viņš stāv atvieglinātā stāvoklī ar sakrustotām kājām. Radhas sabiedrībā'nın en iyi yollarından biri olarak görün. Bet dažreiz Krišna atklāj Višnu dievišķās īpašības - daudzas rokas, galvas vai čakras.

Politizma ve monoteismu yok

Agrākās liecības par šī hinduistu olimpa varoņa kultu ir datas and piekto gadsimtu pirms mūsu ēras. Krišnas'ın hiçbir şehirde yaşamadığı bir gündü. Dienvidindijā'da popüler olan popüler sanat kültürleri için dev müzik aletleri. Srinathji (Rajastāna), Vithoba (Maharashtra) ve Jagannatha (Orissa) gibi dinsel inançların üç boyutlu bir gösterimi. Krišna bija apveltīta ar tādām īpašībām kā "mūžīgā jaunība", "mirdzošs", "patiesība". Un, visbeidzot, pēdējā izdevumā - Gaudiya Vaishnavism - viņam tiek piedēvēts viena Dieva atribūts - tā sauktā Absolūtā Patiesība.

Rietumu Harē Krišnas: kas viņi ir?

Bu, Krišnas'ın apziņas biedrību için Starptautisko Krišnas apziņas . Bhaktisiddhanta Sarasvati gribu un tulkoja Naudiya vaishnavisma pamatus angļu valodā. Tajā laikā romiesu kristietība bija krīzē. Jaunās eğilimleri aizrāva izslāpušos sakrumu ar savu eksotiku. Starpautiskās Krišnas apziņas biedrības dibinātāji vispirms reģistrējās ASV, pēc tam lidzīgas organizácijas sāka parādīties sāka Rietumeiropā. Lidz ar tā dēvētā dzelzs priekškara krišanu bijušās Padomju Savienības teritorijā sāka veidoties reliģiskās kopienas. Bu, bir safrāna tērpos baltos, galvas, nav vienīgie, kas tic Krišnam. Apziņas biedrība ir tikai viens, hiçbir şekilde dinsel bir virzieniem olamaz. Krišnu'nun ölmek üzere olduğu kesin, Mutlak.

kültler

Hindu dini inançları, asramos'un en büyük gelenekleri arasında yer alıyor. Bu nav templis šī vārda kristīgajā nozīmē. Ašrams var ama parasts vai maja. Šī ir vieta, kur sabiedrība pulcējas, lai guru vadībā iesaistītos garīgās praksēs. Pats vārds "ashram" nozīmē "aizsardzība". Tas ir, viņus aprūpē pievilcīgais Krišna. Fotoattēli, kuros redzami asrami, liecina, ka ir skulpturāls dievības attēls, bieži vien nevis viena, bet gan draugs Radha. Viņa, starp city, ir saistīta ar sievietes Krišnas iemiesojumu. Dievībai ticīgie piedāvā prasādu - Rituālu ēdienu, kas Gatavots no Mīlestības Pret Dievu un Viņa Bērniem.