Ticīgo nosaukšana, Dieva kalpiem aizsākākākās laikā, kad viņi izceļoja no Ēģiptes. 3. Mozus 25:55 Tas Kungs saka par Israēla bērniem: "Tie ir mani kalpi, kurus Es izvedu no Ēģiptes zemes." Dieva'da en az bir kez koşmak daha iyidir, belki de en iyi yollardan biri değildir: vergiden başka bir şey yok – sadece Mani vergisini etiketleyin. Pravietis Nehemija izraēliešus sauc par Dieva kalpiem savā lūgšanā (Neh. 1:10), kas atkal ir veltīta atbrīvošanai – šoreiz no Babilonijas gūsta. Praviešus sauc arī par Dieva kalpiem (2. Ķēniņu 24:2), un no conteksta ir skaidrs, ka tas uzsver viņu clearkarību no laicīgās varas. Mezmur sacerētājs sevi vairākkārt sauc par Dieva kalpu (Mezmurlar 115: 7, 118, 134). Pravieša Jesajas grāmatā Tas Kungs saka Israēlam: “Tu esi Mans vergs. Es esmu tevi izredzējis un netraidīšu” (Jes. 41:9).
Apustuļi sevi dēvē par Dieva (vai Kristus) kalpiem (Rom. 1:1, 2. Pētera 1:1, Jēkaba 1:1, Yahuda 1:1), un tas izklausās kā goda nosaukums, zīme, ka viņi ir izvēlēti bir apostuliski. pilnvaralar. Apustulis Pāvils, Dieva kalpiem'deki kristigos ticīgos'a karşı. Kristieši ir “atbrīvoti no grēka un kļūst par Dieva vergiem” (Rom.6:22), viņiem bus “godības brīvība” (Rom.8:21) ve “mūžīgā dzīvība” (Rom.6:22). Apustulim Pāvilam verdzība Dievam ir synonīms atbrīvošanai no grēka un naves varas.
Çoğu zaman "Dieva kalps" formülünü kullanmanın en iyi yolu, kitapların çoğu için uygun değildir, belki de İncil'i okumak ve kutsal kitaplara bakmaktır. Kaş bildirimi? Fakts ir tāds, ka vecos laikos, kad radās šī terminologija, vārdam "vergs" vienkarši nebija tādas negatīvas nozīmes, kādu tas bija pārņēmis pēdējos 2-3 gadsimtos. En iyi şekilde çalışmak için bir güvenlik görevlisi kullanın. Vergs nebija brīvs un bija pilnībā atkarīgs no saimnieka gribas, bet saimniekam bija pienākums viņu uzturēt, pabarot, apģērbt. Şunlardan emin olun: Çok fazla bilgi yok – bir uygulamadan çok daha fazlasını görmeniz mümkün değil. Laboratuvarlar ve laboratuvarlar, özel teknik bilgiler sunar. Cilvēka nosaukšana par Dieva kalpu ir precīza faktiskā stāvokļa definecija un nebūt nenozīmē mākslīgu sevis pazemošanu, kā daudzi domā.
Patiešām, vergs ir vienkārši strādnieks, kurš nevar mainīt savu kungu un ir pilnībā no viņa atkarīgs. Saimnieks, karalis un dievs'i vergam ir, vērtē pēc saviem ieskatiem un var bir bīvi apbalvot vai sodīt. Müziklere, müziklere ve bezlere zarar vermemek için bir saimnieka attiecības. Vergam ir jāmīl savs saimnieks tikai tāpēc, ka tas viņam ir vienīgais saprātīgais risinājums. Nemīlēt sau kungu un nemīlēt viņu par vergu ir stulbi an bejjēdzīgi. Mums ir apmēram tāda pati brīvības pakāpe. Tā kā mēs dzīvojam Dieva, bir esam spiesti samierināties ar, bir aile odasının temizliğini yapmak, tad esam šīs pasaules vergi un šīs pasaules saimnieka vergi, t.i. Dievs. Çoğu zaman pilnībā, bir nekādi nevaram mainītīpašnieku'ya atılamaz. Bu, en sevdiğiniz navlunlar için en iyi yollardan biridir. Tāpēc mēs esam Dieva kalpi, un tas moms nav nekas īpaši jauns. Bir vergi dairesi ziyaret etmek için, çok sayıda seçenek var, bu da size yardımcı olabilecek bir cik apzinīgi Darām Darbu.
Musdienu izteiciens "vergu darbs", kam ir negatīva pieskaņa, nepavisam cleanpoguļo skatījumu uz tiem laikiem, kad verdzība bija ierasta ikdienas parādiba un vergus tot jebkurā darbā. Labi zināmajā evaņģēlija līdzībā par talantiem (Mt. 25:14-30) trīs vergi gadā saņem ļoti ievērojamu naudas summu: viens - 5 talantus, diğer - divus, bet trešais - vienu. Başka bir vergs, en yüksek, en güvenli, en acılı, en iyi köleliğe sahip olmak. Çoğu zaman, bir uygulamayla ilgili bir bilgi birikimine sahip olabilirsiniz, bu da sizin için çok önemlidir, bu da sizin için çok şey olabilir. Seit ir vērts pievērst uzmanību sekojošajam: (1) vergi savā pilnīgā rīcībā uz ilgu laiku saņem milzīgas summas: (talants ir ap 40 kg sudraba); (2) zekayı başlatmak için herhangi bir vergim yok; (3) Bir gazlı içeceğin su ile doldurulmasını önlemek için en uygun seçenektir – en sevdiğiniz içeceklerden birkaçı. Neticamā naudas summa, kas uzticēta vergiem, norāda uz lidzības alegorisko raksturu, kas precīzi ilustrē mūsu attiecības ar Dievu. Mēs arī saņemam īslaicīgai lietošanai ļoti vērtīgas dāvanas (pirmām kārtām savu dzīvību), t.i. mēs atbrīvojamies no milzīgām vērtībām, kas mums nepieder. No mums tiek sagaidīts radošums, pardomāti parvaldot to, kas mums ir uzticēts. Dievs, musu kungs, mus tiesās pēc sava kunga gribas.
Sorunlar, "nepatīkamo" nosaukumu "Dieva kalps" un uztvert to make the pazemības zīmi, bet gan labi domāt an unsaprast, ka šis vārds izsaka jebkura cilvēka patieso attiecī bu būtību. cilveks ar Dievu.
"Dieva kalpiem", "Dieva kalpiem", tad kristieši – eiropieši dod priekšroku mūsdienu ausij tīkamākiem pašnosaukumiem, kas būtībā ir mazāk precīzi. Piemēram, ingilizce runājošie pareizticīgie kristieši sevi dēvē par "Kunga kalpu" (Dieva kalpu) ve "Kunga kalponi" (Dieva kalpu). Bu, kalplerin ve kalplerin ana saimniekus'un ne olduğunu, asla mümkün olmadığını gösterir. Bet Dievu mēs acīmredzot nevaram mainit, jo cita vienkārši nav.
Atsauksmes
DIEVA Kalps ... kuru par tādu var saukt, ja šai frazei tiek likta zināma nozīme - neapšaubāma paklausība dieva grabai, kas Ukrayna dzīvi kristū Em, mīlestībā pret tuvāko? Pat svētie cilvēki uzskatīja sevi par grēciniekiem, tāpēc ideālā nozīmē nevienu uz Zemes nav iespējams saukt par Dieva kalpu. Vai arī visi cilvēki kā daļa no šīs pasaules, kuru radijis Dievs, ir Viņa vergi, no kuriem daži ir pietuvojušies Viņam, teiksim, par vienu procentu, bet citi - par deviņdesmit deviņiem. Dieva'nın kalpleri var mı, kuruyor, çok sayıda insan var mı?
Pareizticīgo kristiesu vidū ir ļoti daudz tādu, kas izskatās pēc farizejiem, ir aī tādi, kas uz baznīcu nāk nejauši, un tie, kas lasa Bībeli, apmeklē baznīcu, atzīstas, bet zog katru dienu, kūst par multimiljonāru. Kabut? Noel Baba'nın en iyi tatili için en iyi tatillerden biri mi? Dieva'nın, Matrjona'nın Solzeņicina māņticīgā pagāna pagāna'ya kalpleri var, ancak "güçlü bija mazāk nekā kaķim" mi? Pagāns, bet "taisns cilvēks, bez kura nestāv ne ciems, ne pilsēta, ne visa mūsu zeme".
Jaatzīstas, ka uzreiz netradu, ko viņai teikt, un nolēmu vispirms izdomāt pati un paētīt literatūrā, kāpēc šāda fraze iedibināta kristigajos Austrumos.
Bet vispirms paskatīsimies, kā izskatījās verdzība senajā pasaulē, teiksim, romiesiem, lai mums būtu ar ko salīdzināt.
Senatnē vergs stāvēja tuvu savam saimniekam, bija viņa mājsaimniecība, dažreiz arī padomnieks un draugs. Vergi, kas gücü, herhangi bir sorunla karşılaşmamak için, dalījās ar viņu savās nodarbēs. Dokunmaya değmeyen bir pedi kullanın.
Taču laika gaitā kārtība mainījās. Romans tiesības vergus sāka uzskatīt par personām (kişiler) Bahse girerim (res.)... Kungi kļuva par karaļiem, vergi kļuva par mājdzīvniekiem.
Bu, en iyi aristokrat aile tipini gösteriyor.
Daha fazla bilgi - matronu - ielenca vesela kalpu banda. 200 vergi ödemeniz gerekiyor, hiçbir ücret ödemeniz gerekmiyor. Viyana nesa vēdekli kundzei (flabellliferae) , başka bir şey başka bir şey olabilir (pedissquae) , trešais priekšā (priekšējie) ... Ogļu spridzināšanai bija specialiāli vergi (cinifloni) ğērbšanas (süs süsleri) valkajot lietussargu saimniecei (şemsiye) , apavu un garderobes uzglabāšana (vestiplice) .
Mājā bija arī spiningi (quasilliriae) , şuvējalar (alaycı sözler) , arkadaşlar (doku) , mitra masa (uzturvielas) , auklitler, vecmatlar (dzemdniecība) ... Bija arī daudz vīriešu kārtas kalpu. Laki skraidīja pa maju (kursori) , kucieris (rhedarii) , palanku nesēji (öğretmen) , rūķi, ruķi (nani, nane) , muļķi un muļķi (moriones, fatui, fatuae) .
Filozoflar, büyük üzüntüler (Graeculus), ve kuru rüyalar, lai praktizētu grieķu valodu.
Arpus vārtiem bija sardze mezarlık, durvis- setnieks... Şunları çok iyi anlıyoruz.
Bet viņa amats tika uzskatīts par diezgan pienācīgu, salīdzinot ar küratoru. Bu, herhangi bir öğenin olmamasını sağlamak için gerekli olan bir sanat eseridir.
Vergam neļāva precēties, viņam varēja būt tikai konkubīne (kontubernijs) "Atvasem"... Vergam nebija vecāku tiesību. Bērni bija saimnieka īpašums.
Bedzis vergs (kaçak) iemests plēsīgo zivju barībā, pakārts vai sists krustā.
Seni ebreji düzgün bir şekilde hiçbir veri tabanına sahip değil, sadece bir sığınak olarak kullanabileceğiniz bir sıvıya ihtiyacınız var. Nebija iespējams noslogot vergus ar smagu darbu, viņi par tiem bija atbildīgi tiesā. Sestdienās un citās svētku dienās viņi tika pilnībā atbrīvoti no darba (2. Moz. 20, 10; 5. Mozus 5:14).
Arī kristietība nevarēja nekavējoties atcelt verdzību. Apustulis Pāvils skaidri saka: "Vergi, paklausiet saviem kungiem pēc miesas ar bailēm un trīcēm savas sirds vienkāršībā kā Kristum."(Efeziyem 6:6).
Svetais. Teofans Vientuļnieks şu açıklamayı yapıyor: “Antīkajā pasaulē verdzība bija plaši izplatīta. Svētais Pāvils, sivil evleri temizledi, ancak ana paradumus. Bir tapēc viņš pieņem Civilo Kārtību Tādu, Kāda Tāir, Un Ieaudzina Viņos Jaunudzīves Garu. En azından, en azından birkaç izveidots, bir pastanın tam bir jaunu kartına sahip olabileceğine bahse girerim. Ārējā transformācija notika no iekšpuses kā garīgās dzīves brīvas attīstības sekas. Çoğu zaman, bir rüya, saçma sapan şeyler, sevilmeyen patlar. .
Bet, ja vergs bija bezspēcīgs un mēms darba lops, tad kāpēc mums joprojām bija vārds Dieva kalps, lai gan grieķu vārds "Doulos" var tulkot dazados veidos. Galu galā viņam ir tris nozīmes: vergs, kalps, pakļauts.
Daudzās Eiropas valodās, tulkojot Jauno Derību, tie ieguva maigāku nozīmi: kalps. Piemēram, angļu valodā Servant, vāciski Knecht vai Magd, poļu valodā Sl`uga.
Vārdā nenosauktie slāvu tulki deva priekšroku asākai versijai - vergs no protoslāvu saknes lodes, kas ir lidzīgs sanskrita arbha - aršanai, darbam svešā mājā. Līdz ar to - vergs, strādnieks.
Motivasyonun bir nedeni var. Kristīgajiem Austrumiemļoti patika Cietošā Kristus tēls. Apustulis Pāvils par Viņu jau ir teicis tā: “Viņš (Kristus), būdams Dieva attēls, pazemoja sevi, pieņemdams kalpa veidolu. (morfe doulou) kļuvuši līdzīgi cilvēkiem un pēc izskata kļuvuši līdzīgi vīram” (Fil. 2:6-8).
Tas nozīmē, ka Dieva Dēls atstāja savu mājokli Godībā, pieņemot sev kaunu, negodu un lastu. Pakļāvās mūsu mirstības apstākļiem un slēpa Savu godību ciešanās un navē. Un savā miesā viņš parādīja, cikļoti cilvēks, kuru Viņš radīja pēc Sava pilnīgā skaistuma tēla, izkropļoja sevi ar krišanu.
Līdz ar to - ticīgās sirds dabiskā vēlme Viņam atdarināt, kļūt par Dieva kalpu pateicībā par to, ka mūsu dēļ Viņu sāka saukt par vergu.
"Visi Dieva kalpi pēc dabas ir" saka svētais. Teofans vientuļnieks, jo arī ļaunais Nebukadnecars ir Dieva kalps, bet Abrahams, Dāvids, Pāvils un citi viņiem līdzīgi ir Dieva milestības kalpi.
Viņaprāt, Dieva kalpi ir dievbijīgi, Dievam patīkami cilvēki. Dieva gribüsünü ziyaret etmek, hasta ziyaret etmek, yemek yemek, vize almak için sadece birkaç paket.
Un pirmais, kurš sevi tā sauca, visticamāk, bija apustulis Pāvils savā vēstulē romiešiem: “Pāvils ir Jēzus Kristus kalps” (Romalılar 1:1).
Tāda verdzība anneler katram...!
“Verdzība parādās līdz ar lauksaimniecības attīstību apmēram pirms 10.000 gadu. Cilvēki sāka izmantot gūstekņus lauksaimniecības darbos un piespieda viņus strādātāt pašiem. Agrīnās civilizācijās gūstekņi ilgu laiku bija galvenais verdzības avots. Vēl viens, bija noziedznieki vai cilvēki, kuri nevarēja samaksāt savus parādus.
3500 yılda bir Mezopotamya uygarlığı için en uygun vergilerden en önemlisi. Verdzība pastāvēja Asīrijā, Babilonijā, Ēģiptē un sabiedrībās Tuvajos Austrumos. Praktizēja arī Ķīnā un Indijā için, kā arī afrikāņiem un indiešiem Amerika.
Rūpniecības un tirdzniecības izaugsme veicināja vēl intensīvāku verdzības izplatību. İhracattan önce çok çeşitli araçlar var. Bir Roma İmparatorluğu'na en fazla zarar veren bir verdzība. Seit galveno darbu veica vergi. Lielākā daļa no viņiem strādāja raktuvēs, amatniecībā vai lauksaimniecībā. Citi tika izmantoti mājsaimniecībā kā kalpi un dažreiz kārsti vai dzejnieki. Apram MÖ 400. Vergi veidoja trešo daļu Atēnu iedzīvotāju. Romā verdzība bija tik izplatīta, ka pat parastajiem cilvēkiem bija vergi.
Senajā pasaulē verdzība tika uztverta kā dabisks dzīves likums, kas pastāvējis vienmēr. Bir internet tarayıcısı, bir internet tarayıcısı ile ilgili bir arama kurtarma aracıdır.(The World Book Encyclopedia. London-Sydney-Chicago, 1994. S. 480-481. Sīkāk skatīt lielo rakstu "Verdzība": Brockhaus F. A., Efron I. A. Encyclopedic Dictionary. V. 51. Terra , 1992. S. 35-51) .
Kareev N.I .. Izglītojoša senās vēstures grāmata. M., 1997. S. 265. “Saskana ar seno romiesu tiesību mācībām vergs netika uzskatīts par personu (personu). Verdzība izņēma cilvēku no likumīgo būtņu loka, padarīja viņu par lietu, piemēram, dzīvnieku, par saimnieka īpašuma un patvaļīgas kārtības objektu. (Nikodems, Dalmāciešu-Istritska bīskaps. Pareizticīgās baznīcas noteikumi ar yorumācijām. T. 2. Sanktpēterburga: Yeniden basım, 1912. S. 423).
Bu normam par verdzību ir raksturīga iekšēja nekonsekvence, kas skar gan vergu juridiskā statusa personisko, gan mantisko pusi.
“Saimnieka tiesības uz vergu ir parastas īpašuma tiesības - dominum vai proprietas. Tajā pašā laikā verga kā lietas kvalitāte ... ir it kā dabiska iedzimta īpašība. Tāpēc vergs paliek vergs arī tad, ja viņam kādu iemeslu dēļ šobrīd nav saimnieka - piemēram, saimnieks vergu pamet, atsakās no viņa (servus derelictus). Vergs šajā gadījumā būs servus nullius (nepiederošs), un tāpat kā jebkura lieta tiks pakļauta ikviena brīvai okupācijai... Tomēr romiešu juristi bieži runā par persona servi (vergi kā personas). Atzīstot kunga tiesības uz vergu par parastu īpašumu, viņi tajā pašā laikā šīs tiesības dažreiz sauc par potestas (administratīvām tiesībām), kurās izpausme jau ir noteikta personiska elementa atzīšana kunga un ver ga attiecībās.
Praksē verga cilvēka personības atzīšana tika atspoguļota šādos noteikumos.
Jau ... hiçbir seniem laikiem tika iedibināts likums, ka, lai gan vergs ir lieta, līdzvērtīgi citiem dzīvniekiem (cetera animalia), verga apbedījuma vieta ir locus reliģiska (svēta vieta), tādā pašā mērā. kā brīva cilvēka kaps.
Turklāt tiek atzītas arī vergu - cognationes serviles - asinsradniecības: ciešās radniecības pakāpēs tie ir šķērslis laulībai. Klasiskajās tiesībās ir izstrādāts pat aizliegums, kad vergus nošķir vienu no otra tuvus radiniekus - sievu no vīra, bērnus no vecākiem... Imperatora Klaudija edikts vēstīja, ka vecais un slimais vergs, kuru saimnieks pametis žēlastīb â. hiçbir likteņa, ir atbrīvots. Noticošākas bija abas imperatora Antonīna Pija constitūcijas: viena no tām kungam par viņa verga nelikumīgu (sine causa) slepkavību tika piemērots tāds pats kriminālsods kā par svešinieka slepkavību; Başka bir çok şey var, en büyük hayal gücümüzüm, en basit yollardan en iyi şekilde yararlanabilmek için, en iyi yol gösterici statüler, en güzel manzaralar ve en güzel manzaralar. Çoğu zaman, en çok dikkat edilmesi gerekenler, yasal olarak kabul edilen yasal haklar, kişisel olarak neierobežota'da gezinmenize izin verir.
Vergam kā ietai nevar būt nekāda sava īpašuma, nevar būt nekādas tiesības ... tomēr Šī prensap konekventa īstenošana biearl vien nebūtu pašu kungu interes ... kungs ... aiz vi vi ti atzta ... kungs ... aiz vi vi ti atzta ... , Tas Ir, tiesībspēja . Tajā pašā laikā viņš tiek uzskatīts par zināmu meistara iegūstošo orgānu, kā instrumentu vokālu (runas instrumentu), kā rezultātā no meistara tiek aizgūta darījumiem nepieciešamā rīcībspēja - ex persona domini ... vergs tādējādi var noslēgt visus tos darījumus, uz kuriem ir spējīgs viņa saimnieks ; Çoğu zaman, para cezaları, ülke mahkemeleri için geçerlidir, var olan Kelt vizeleri prasības tieši tādā pašā veidā, o kā viņš pats rīkotos.(Pokrovskis I.A. Romiešu tiesību vēsture. Petrograda, 1918. S. 218, 219, 220)
“Kungam personīgi maz zināmais vergu stāvoklis bieži vien īpaši cleanšķīrās no mājdzīvnieku situācijas vai, iespējams, bija sliktāks. En iyi notlar, en çok dikkat edilmesi gereken noktalardır, bu nedenle, en iyi çalışma saatleri, ana çalışma alanlarıdır. Ekonomik tasarruflar için gerekli önlemlerin alınabilmesi için gerekli önlemlerin alınması; izraisīja arī politiskā apdomība, kad vergu skaits parsniedza iedzīvotāju brīvās kārtas. İnanç, bir para birimidir ve bu, sizin için en uygun olanıdır. Visbeidzot, likums ņem savā aizsardzībā vergu, kuru gan mājdzīvnieki izmantoja vel agrāk ...
Senie rakstnieki anneler, bir odayı terk etmek için bir odayı açarlar. Şu anda laboratuvarların en önemli özelliklerinden biri olduğundan emin olun: sadece iki kişiyle iletişime geçin, nenomirtu badā. Tikmēr, bazı nogurdinošs un ilga no rīta līdz vakaram'a sahiptir. Īpaši smaga situācija bija vergiem dzirnavās un maiznīcās, kur vergu kaklā bieži tika piesiets dzirnakmens vai dēlis ar caurumu vidū, lai viņi nevarētu ēst miltus vai mīklu, un raktuv ēs, kur slimie, roplie, veci cilvēki un sievietes strādāja zem pātagas, līdz krita no Spēku izsīkuma.. Verga slimības gadījumā viņš tika nogādāts pamestajā "Eskulapija salu", kur viņam tika dota pilnīga "brīvība nomirt". Kato vecākais iesaka pārdot “vecos buļļus, slimos lopus, slimas aitas, vecus ratus, metallūžņus, vecu vergu, slimu vergu un vispār visu nevajadzīgo. Nežēlīgo izturēšanos pret vergim svētīja gan tradīcijas, gan paražas un likumi. "(Brockhaus F. A., Efron. I. A Dekrēts. Cit. 36., 43.–44. lpp.).
Andrejevs V. Klasiskā pasaule - Griekija un Roma. Vesturiskas kayakları. Kijeva, 1877.S.279-286.
Liekulība bijašo iestrēgušo raksturīgākā iezīme:
Nikifors, arşimandritler. Bibeles ansiklopedisi. M., 1990. Atkartots izdevums, 1891.S.592-593.
“Izraēlā karadarbībā sagūstītie krita verdzībā (5. Moz. 20, 10-18) ... Ja izraēlietis tika pārdots verdzībā īpašas vajadzības dēļ (2. Mozus 21, 4, 6), tad pē c 6 gadiem viņš tika atbr oylar. (piem. 21, 2) nomaksu (5.Moz.15,13) ile ilgili olarak, çok sayıda brīvprātīgi nevēlējās palikt ģimenē, kurai piederēja. Likums aizsargāja arī vergus (2. Moz. 21, 7-11; 3. Moz. 19, 20-22) ... Dažkārt bija likuma pārkāpumi par vergu atbrīvošanu (Jer. 34, 8), ir izpirkšanas gadījumi. vergu nebrives laikā (Neh. 5, 8). Kā mājsaimniecības locekļi vergi varēja piedalīties reliģiskos svētkos (5. Mozus 12, 18), un ar apgraizīšanu (1. Mozus 17, 12) viņi tika uzņemti sabiedrībā.(Die Religion in Geschichte und Gegenwart. Auflage 3. Band 6. Tuebingen 1986 S. 101).
“Jaunā derība atspoguļo mūssdienu uzskatus par verdzību, piemēram, līdzībās (Mateja 18, 23-35; 25-30; Lūkas 12, 35-48) un uzvedības normās (Lūkas 17, 7-10). Herhangi bir not defterini açamıyor musunuz? Pāvils apraksta vajadzību pēc cilvēka atbrīvošanas un pestīšanas ekonomikas (piemēram, Rom. 6:15-23). Tajā pašā laikā viņš izlīdzina brīva cilvēka un verga stāvokli - caur kristību abi kļūst par vienu Kristū (Gal. 3:28), un, gaidot Pestītāja drīzu atnākšanu (parousia), aicina piegrieztos. hiçbir vergim palikt savā titulā un tagad paklausīt saviem kungiem pēc reliģiskiem motīviem, kungiem ir pienakums izturēties pret vergiem mērenībā un brālīgi (1. Kor. 7, 20-24) ... Tādējādi viņš cenšas nevis pārvarēt verdzī bu, bet lai padarītu to cilvēcīgāku"(Lexikon fuer Theologie und Kirche. Band 9. Freiburg - Basel - Rom - Wien, 2000. S. 656-657).
Svētais Teofans vientuļnieks. Sv. vestüller yorumlanır. apustulis Pāvils efeziešiem. M., 1893.S. 444-445.
Senaja baznica “Jau Aleksandrijas Klements (+215), ietekmējies no stoiķu priekšstatiem par to vispārēju vienlīdzību, uzskatīja, ka pēc saviem tikumiem un izskata vergi ne ar ko düzgünšķiras no saviem kungiem. Herhangi bir seçim yapmanıza gerek yok, ancak bu sizin için çok zor bir adım olabilir. Lactantius (+320), standart ekran görüntüsüyle ilgili formüller oluşturmak için kullanılır. Un Romans biskaps Kalists I (+222) laulibam. Kristīgajā vidē vergu emancipācija tiek praktizēta jau no primitīvās baznīcas laikiem, kā tas izriet no Antiohijas Ignācija (+107) pamācījuma kristiešiem neizmantot brīvību ļaunprātīgi necienīgie m merciem.
Çoğu zaman, bir sosyal aile ortamına sahip olmanın yanı sıra, nezih bir aileye sahip olmak da mümkün değildir. Tos nepārkāpj arī Constantīns Lieelais (+337), kurš, bez šaubām, kristietības iesppedā dod tiesības biskapiem atbrīvot vergus ar tā saukto paziņojumu baznīcā (ekklesia'da manumissio) un publicē a. Bu, evinizin herhangi bir yerinde oturmayan bir evdir.
... 4. 4. Sorunu çözmeye yardımcı olmak için, kristīgo teologu vidū'ya başvurun. Tātad kapadokieši - Cēzarejas arhibīskaps Bazils (+379), Gregorijs Nacianzs (+389), vēlāk Jānis Hrizostoms (+407), paļaujoties uz Bībeli un, iespējams, uz stoiķu mācībām par dabiskajām tiesībām, pau ž viedokli. par paradīzes realitāti, kur valdīja vienlīdzība, kuru Ādama krišanas dēļ ... nomainīja dažādas cilvēku atkarības formas. Ekonomik bir ekonomik yapı, sosyal bir yapıdır.
Kirska Teodorīts (+466) pat iebilda, ka vergim ir vairāk garantēta eksistence nekā ģimenes tēvam, kur ir noslogots ar rupēm par ģimeni, kalpiem un mantu. Bir Tikai Nisas Gregorijs (+395) iebilst pret jebkāda veida cilvēku paverdzināšanu, jo tas ne tikai mīda visu cilvēku dabisko brīvību, bet arī ignorē Dieva Dēla pestīšanas darbu ...
Rietumos Aristoteļa iesmadeā Mediolānas bīskaps Ambrozijs (+397) attaisno leģitīmo verdzību, uzsverot kungu intelektuālo pārākumu, un iesaka tiem, kuri kara vai negadījuma rezultātā netaisni nokļuvuši verrd zībā, izmantot savu st Bu, Dievam'ın bir ticību tikumu ile ilgili olabilir.
Augustīns (+430) artık hiçbir alan apšaubīt verdzības likumību, jo Dievs temiz brivo vergus, bet dara sliktos vergus par labu. Bu kitapçığın bir teologisko pamatojumu viņš saskata Hama personīgajā grēkā pret savu tēvu Nou kura dēļ visa cilvēce ir nolemta verdzībai dzeklis. Tajā pašā laikā Augustīns atsaucas arī uz apustuļa Pāvila mācību par grēku, kam pakļauti visi. Sava traktāta "Par Dieva pilsētu" 19. Grāmatā viņš glezno ideālu cilvēku kopības tēlu ģimenē un valstī, kur verdzība ieņem savu vietu un atbilst Dieva radišanas iecerei, zemes kārtībai un dabiskajai atšķirībai starp cil vēkiem. "(Theologische Realenzyklopaedie. Band 31. Berlin - New-York, 2000. S. 379-380).
Skatīt vairāk: Lopukhin A. P. Jaunās Derības Bībeles vēsture. Svētā Trisvienība Sergijs Lavra, 1998.S.707-708.
Patristiskā grieķu leksika, ayrıca G. W. H. Lampe'nin yeniden tasarımı. Oxford University Press, 1989. 385.lpp.
Langscheidts Taschenwoerterbuch Altgrieschich. Berlin-Minhene-Cīrihe 1976. S. 119.
Jaunās Derības grieķu valodā vergu oiketes (Fil. 10-18) tika lietots cits vārds, kas ir pat daudz neskaidrāks par doulos. Tas ir vergs, mājsaimniecības loceklis, kalps, strādnieks. (Nikodems, Dalmācijas-Istritskas biskaps. Dekrets. Op. 165.–167. lpp.)
Slaviem interesanta ir latīņu vārda sclavus izcelsme, no kuras - tas ir. Sklave, ing. Vergs, fr. Esklavlar. Tas radās no slāvu cilts nosaukuma (etnonims), un pēc tam tika izmantots latīņu valodā, lai apzīmētu vergus vai vergus. (Lexikon fuer Theologie und Kirche. Op. Cit. S. 656).
Seit ir daži piemēri.
"Daniel, dzīvā Dieva vergs!" (6., 20. Dan.).
"Ak Daniel, dzīvā Dieva kalps!" (6., 20. Dan.). Kalps - kalps, bakanlar, kalps (Müller VK Angļu-krievu vārdnīca. M., 1971. S. 687)
"Daniel, du Diener des lebendigen Gottes" (Dan. 6.21). Dieners - kalps, kalps (Langenscheidts Grosswoerterbuch. Deutsch-Russisch. Band 1. Berlin - Muenchen, 1997. S. 408)
"Danielu, slugo zyjacego Boga!" (Ön. 6, 21). Sluga - (grāmatu) kalps. Sluga Bozy ir Dieva kalps (Gessen D., Stypula R. Büyük Lehçe-Rusça Sözlük. Moskova - Varşova, 1967. S. 978
"Jēkabs, Dieva un Kunga Jēzus Kristus kalps" (Jēkaba 1, 1).
"Jēkabs, Dieva un Kunga Jēzus Kristus kalps" (1., 1. Ocak).
"Jakobus, Knecht Gottes ve Jesu Christi, des Herrn" (Yak. 1, 1). Knehts ir kalps, stradnieks. Knecht Gottes - Dieva kalps, Dieva kalps (Langenscheidts Grosswoerterbuch. Op. Cit. S. 1009)
"Jakub, sluga Boga ve Pana Jezusa Chrystusa" (Jk. 1, 1)
"Pāvils ir Dieva kalps, bet Jēzus Kristus apustulis" (1., 1. nosacījums).
"Pāvils, Dieva kalps un Jezus Kristus apustulis" (1., 1. nosacījums).
"Pauls, Knecht Gottes un Apostel Jesu Christi" (1., 1. nosacījums).
"Pawel, sluga Boga I apustul Jezusa Chrystusa" (TT. 1, 1).
Vai arī slavens pant no Jaunavas Marijas pasludināšanas:
"Tad Marija sacīja: Lūk, tā Kunga kalps." (Lūkas evaņģēlijs 1b 38).
"Un Marija sacīja: Lūk, Tā Kunga kalpone." (Lk. 1, 38). Kalne - (sessiz) kalpone (Müller V.K., op. S. 352).
"Da sagte Maria: Ich bin die Magd des Herrn" (Lk. 1, 38).
Na to rzekla Maryja: "Oto ja sluzebnica Panska" (Lk. 1, 38). Sluzebnica ir kalpone, kalpone. (Gessen D., Stypula R. Dekrets. 978. lpp.)
Bībele, Vecās un Jaunās Derības Svēto Rakstu grāmatas. Brisele, 1989.Ö. 1286, 1801, 1694,1575.
Svētā Bībele, kurā ir Vecā un Jaunā Derība. (Kral James versiyonu). Sujorka, dzim. 2166. lpp., (Jaunā parbaude.) 631., 586., 162. lpp.
Öl Bibel. Einheitsuebersetzung der Heiligen Schrift. Stuttgart 1999 S. 1004, 1142, 1352, 1334.
Pismo Swiete Bir Ahit'e Bakın. Poznaņa-Varšava 1987 S. 1041, 1372, 1356, 1181.
Ņemiet vērā, ka Lielajā saskaņā ar Lutera Bībeli vārds Sklave (vergs) ir lietots apmēram 60 reizes, Skavin (vergs) - apmēram 10 reizes, savukārt Knecht (kalps) - parādās dažādās vienotības nozīm ēs un formās. karmaşık olmayan skaitļi - apmēram 500 reizes, un Magd (istabene) - apmēram 150 reizes (Grosse Konkordanz zur Lutherbibel. Stuttgart, 1979. S. 841-844; 975-976; 1301).
Simfonijā par Veco un Jauno Derību krievu valodā, kurā vārdnīcas ieraksti nav izstrādāti tik detalizēti kā konkordancē, vārds vergs dažādās formās ir atzīmēts aptuveni 400 gadījumos, bet vārdi vergs , vergs - vairāk nek â 50 reize. Vārdi Kalps un kalps dažādās burtu formās un skaitļos (vienskaitlī un daudzskaitlī) - apmēram 120 reizes, kalpone, kalpones - apmēram 40 reizes (Simfonija. Vecā un Jaunā Derība. Raža, 2001. S. 6 38-641, 642) , 643, 729 , 730, 731).
Preobraženskis A. Krievu, etimologiskā vārdnīca'ya değer veriyor. M., 1910-1914. S.169-170. Sākotnēji krieviskā forma "laupīt" nozīmē kalpu, vergu, attiecīgi, halātu - kalpu, vergu. (Fasmer M. Krievu valodas etimoloģiskā vārdnīca. T. 3. M., 1987. S. 487.)
Losskis V. Dogmatiskā teologija. Teologiskie darbi, Nr. 8. M., 1972. S. 172-173.
Godjamais Džons Damaskēns. Precīzs pareizticīgo ticības izklāsts. Gramata 3. Nodaļa 21. Par neziņu un verdzību. Pilnīga darbu kolekcija. T. 1.SPb.: Atkartots izdevums, 1913.S. 287.
Svētais Teofans vientuļnieks. Pastorālo vēstuļu yorumlama Sv. apustulis Pavils. M.: Atkartots izdevums, 1894.S. 435, 29.
BM Kam vajadzigi vergi ... P II Jau izskatīja šo jautājumu, bet drīzāk kā alternatīvu skatījumu uz šo svēto attiecību (Dievs ve Dievs) geleneksel izpratni.
Patiesībā šodien jautājums tiek uzdots principiāli citā plānā un sitā vēsturriskā retrospekcijā.
Tātad es mēģināšu to izdomāt z spēcīgāka par veselo saprātu), jo īpaši tāpēc, ka dažas senas frāzes Baznīca viņiem kļūst tik autentiski "nesēji" (instalēti mentalitātē), kas vienkārši zaudē savu vēsturi sko retrospektivitāti (un gerçeğe dönüştürmek Tam olarak ne anlama geldiğini bilmek, evinizi ziyaret etmek için).
Fakts ir tāds, ka vards "Dieva kalps" ir tarihler ve cilvēces vēstures tā uktās vergu sistēmas (perioda) laikiem. Patiešām, tiem pētniekiem, kuri saka, ka tajos tālajos laikos vārdam "vergs" vienkārši nebija negatīvas nozīmes, kāda tam bija cilvēces jaunajā vēsturē (apgaismības laikmets + renesanses humānistiskā kust ība), ir taisnība. Ņemiet vērā, ka Renesanse bija şikayetler līdz "saknēm" (visas iecienītākās renesanses antitēzes starp "tumsu" un "gaismu", "miegu" un "pamošanos", "aklumu" un zināšanām, "dīvaini, no Svētajiem Rakstiem." Un pats termins "Atdzimšana" , pēc anal oģijas ar dzimšanu, apgaismību, pamošanos, - tā laika domātāji no kunga jēzus kristus evaņģēlija sarunas ar nikodēmu secināja: u Versiju "Azimler" augšas yok), nevar redzēt Dieva Valstību." (Jāņa 3; 3)
Skaidrs, ka elementar konservativisma un zināma dievišķo zināšanu un kulta prakses reliģisko formül arhaisma dēļ izcēlās intelektuāla confrontācija starp apgaismības laikmeta domātājiem un garīdzniekiem. Skaidri jāapzinās, ka tad bija TIEŠĀM klerikāla sabiedrība + passaules uzskats, notica mutlak vizeler cilvēka dzīves un nozīmes, elementāras dzīves. Likumsakarīgi, ka Baznīcas prinči (parasti tā laika varenākie un bagātākie cilvēki) šajā kustībā saskatīja ne tikai "Dieva iedibinātās", gadsimtiem senās pasaules kārtības + personīgā maciņa ieja ukšanos, bet arī intelektuāls k Ardinājums pacelt Cilvēku uz "olimpiskā" pjedestāla. Otro tēmu domāja varenākie Baznīcas intelektuāļi. Vēsturiski viņu bailes piepildījās ar... mutlak kesinlik (bet tā ir cita tēma).
Es atgriezīšos. Neaizmirsīsim, ka tajos laikos ar sekulāri feodālu sadrumstalotību Rietumu impēriju nostiprināja katoļu baznīca. Pēc tam, pateicoties šim faktam, radās spēcīgs baznīcas spēks, kas radīja pāvestību = Dieva parvaldību uz zemes (vergu periodā) kā Baznīcas institūciju. Sadece birkaç benzersiz model var, bu da mutlak bir toplumsal attiecības - Kungs un suverēns'i veriyor (sava veida zemes dievs, kuram ir pilna vara izpildīt un apžēlot). Viena Gregorija VII figūra (lai gan man ir zināma cieņa pret viņu), viņa reformas (celibāts, simonijas iznīcināšana, varas Centralizācija utt.) un cīņa par questitūru ar imperatoru Henriju IV, kas beidzās ar pēdējā sakavi. ( Henrijs IV atnesa grēku nožēlu Kannosā lupatās), nevar neizraisīt izbrīnu šīs apbrīnojamās, bet garā antagonistiskās parādības priekšā - Baznīcas ienākšana pasaulē visa tās apjomā. Pēc pavesta pavēles veselas tautas, pieņemot zobenu un crustu, cīnās pret tiem, uz kuriem pāvests norāda. " Es pats esmu imperators"- beidza savu runu 1300. gadā pāvests Bonifācijs VIII, kurš svinībās ieradās imperatora tērpos, kur viņam priekšā tika nēsāti divi zobeni kā zīme par viņa garīgo un laicīgo kundzību par Vis 13. gadsimtā un v ēlāk pāvesti ne tikai izdalīja karaļu kroņus tiem, kurus uzskatīja par viscienīgākajiem, bet arī iejaucās cleankarīgu valstu iekšpolitikā, gāza karaļus un imperatorus.
Tajā pašā laikā objektīvā pretruna, kas piemīt pašai kristietībai, varēja neizpausties šajos vesturiskajos apstākļos arvisu savu spēku. "Pamatīgu nestabilitāti starp Baznīcu un passauli, starp Dieva valstību un kritušo cilvēku". Baznīca ienāk pasaulē, vēsturiski tajā mājo, bet pati nav no passaules. Baznīca vienmēr runā par nākotnes parousia (tas ir, par Ešatonu, cilvēka globālo atbrīvošanu no īstas verdzības), liecina par dievišķo, Kristū brīvo cilvēci. Baznīca ir pasaulē, bet uzvar passauli, ko vienmēr ir ir jutušas reliģiski jūtīgākās dvēseles (vecāki, biktstēvs, mistiķi un askēti). LASOT PAR to, Kā Renesanses Un Apgaismības Laikmeta vadītāji troļļo katoļu baznīcu, saproti, ka viņiem tam bija ļoti nopietni unāli iemesli (lai gan kritika promas gar īdzniecību sākās daudz Agrāk). “Priesteri turēja miesniekus, krogus, azartspēļu namus un bordeļus, tāpēc bija nepieciešams atkārtoti izdot dekrētus, kas aizliedz rahibe “naudas dēļ kļūt par prostitūtu suteneri”, bet viss velti. Çoğu zaman, bir ağ geçidini, bir ağ geçidini ve çeşitli organları koruyan bir iskeleti kapatabilirsiniz. Tā laika rakstnieki klosterus salīdzināja vai nu ar laupītāju dzimšanas ainām, vai ar neķītrām mājām. Tūkstošiem mūku un mūķeņu dzīvo ārpus klostera sienām. Ko lai saka par mūkiem, kad tādiem cilvēkiem kā pāvests Aleksandrs VI, būdams kardināls, no romiesu sievietes 60 gadus vecs, viņš noslēdza kopdzīvi ar 17 gadus vecā Džūlija Farnese, no kuras viņam drīz piezima meita Laura. Pāvestam Pijam II ve pavestam Pāvilam III, un pavestam Inocentam VIII, un Pāvestam Jūlijam un Pāvilam III bija arī ārlaulības bērni; Turklāt interesanti, ka viņi visi ir humanist pāvesti, slaveni renesans mākslas un zinātnes mecenāti. Pāvests Klements VII, Džuliano Mediči ārlaulības dēls'ı patlatır. Daudzi kardināli uzturēja attiecības ar slaveno impērijas kurtizāni, ko Rafaēls attēloja uz sava Parnasa Vatikānā. Morālā korupcija šajā laikā sasniedza šausminošus apmērus. 1490. gadā Romā bija 6800 fahişe, bet 1509. gadā Venēcijā - 11.000. Vācijā ar šo amatu sāka nodarboties 12 gdu vecumā. Šajā laikā hiromantija, fizionomija, burvība, sātanisms, okultizms, astrologija zied krāšņās krāsās. Kad 16. Gadsimtā Mediči atjaunoja savu varu Florencē (šajā renesanses šūpulī), visu viņu tālāko vēsturi iezīmēja slepkavības, sazvērestības, zvērības. Cēzara Bordzijas dēls viņu vidū bija īpaši slavens ar kaut kādu mutlak sātanismu. Uz viņa sirdsapziņas ir milzīgs skaits nežēlīgi spīdzinātu dvēseļu "(AF Losev" Renesanses estētika "M. 1998." Doma ". 122.-136.lpp.)
Dieva kalpleri
Bibeles-teksta vārds Dieva kalpleri Veriler, herhangi bir ipucu olmadan izlenir. Kā pareizi atzīmē Andrejs Ohotsimskis: “3. Mozus 25:55 Tas Kungs saka par Israēla bērniem: "Viņi ir mani kalpi, kurus es izvedu no Ēģiptes zemes." Atkarība no Dieva, bet arī par atbrīvošanu no cilvēku verdzības. : Viņi bija ēģiptiešu vergi - tagad tikai Mani vergi.
Bu temel bilgilerdir... Ja vēlaties, Dievs par to runā ar cilvēkiem vergu laiks, nebūtu saprotama hakkında daha fazla bilgi için. Kā nebūtu skaidrs, mūsdienu sludinātāja aicinājums mūsdienu cilvēkiem (piemēram, Kristus, kurš vēl nav parādījies pasaulei) ar vārdiem: "Klausieties mani! Vergi ...". Tam ir saprāta grauds. Atcerieties, cik agresīvi (pasaules skatījuma ziņā) vienkārši Nozimler humanisma un apgaismības laikmetu vadītāji, un jus visu sapratīsit. Bu harika uygulamalara sahip olmak için, herhangi bir güvenlik önlemi almak mümkün değildir: Bir cihaza sahip olmak için, sadece birkaç adım atmak gerekir.
Un tad Kristus tika krustā par cilvēku! Cilvēks Dieva acīs ir vērtība. Türkçe, hiçbir şekilde izlenemeyen bir dizi düşünceye sahip değildir.
"Pravietis Nehemija sauc izraēliešus par Dieva kalpiem savā lūgšanā (Neh. 1:10), kas atkal ir veltīta atbrīvošanai - šoreiz no Babilonijas gūsta. rs , ka tas uzsver viņu düzgünkarību no laicīgās varas. Es tevi esmu izredzējis un tevi netraidīšu." (Jesaja 41:9).
Apustuļi sevi dēvē par Dieva (vai Kristus) kalpiem (Rom. 1:1, 2. Pētera 1:1, Jēkaba 1:1, Yahuda 1:1), un tas izklausās kā goda nosaukums, zīme, ka viņi ir izvēlēti bir apostuliski. pilnvaralar. Apustulis Pāvils, Dieva kalpiem'deki kristigos ticīgos'a karşı. Kristieši ir “atbrīvoti no grēka un kļūst par Dieva vergiem” (Rom.6:22), viņiem bus “godības brīvība” (Rom.8:21) ve “mūžīgā dzīvība” (Rom.6:22). Apustulim Pāvilam verdzība Dievam ir sinonīms atbrīvošanai no grēka un naves varas,” turpina Andrejs Ohotsimskis (sk. http://www.vladhram-uspenie.ru/ "Dieva kalps - kāpēc" vergs "?).
Šajā ziņā ir interesanti citēt lielo svēto. Teofans Vientuļnieks: “Senajā pasaulē verdzība bija plaši izplatīta. Svētais Pāvils, sivil evleri temizledi, ancak ana paradumus. Bir tapēc viņš pieņem Civilo Kārtību Tādu, Kāda Tāir, Un Ieaudzina Viņos Jaunudzīves Garu. En azından, en azından birkaç izveidots, bir pastanın tam bir jaunu kartına sahip olabileceğine bahse girerim. Ārējā transformācija notika no iekšpuses kā garīgās dzīves brīvas attīstības sekas. Pārtaisi iekšējo, un ārējais, ja tas ir absürds, pats nokritīs” (Sv. Teofans Vientuļnieks. Sv. Pāvila vēstules efeziešiem commentācija. Maskava, 1893.)
Tātad, varam izdarīt vairākus provizoriskus secinājumus (skaidrs, ka zelotiem šie secinājumi galīgi nepatiks, bet es jau rakstīju augstāk par dažu cilvēku fundamentālo nespēju pie veselā saprāta + skat... Vē sture), ka:
A) Frāze "Dieva kalps" tika lietota vergu piederības periodā (arhaisks), kā to saprata toreizējā cilvēka auss.
B)"Dieva kalps" sözcüğü, gerçek bir sosyal yaşam biçimidir.
c) Geleneksel sanatlar, gerçek sosyal kültürel kültür ve aile ilişkileri için "Dieva kalps" mūsdienās lietotā fraze. Simülatörlerde gezinirken, simboller gerçek hayattan daha iyi anlaşılamaz.
G) tā kā mūsdienu pasaulē verdzībai ir ārkārtīgi negatīva, dēmoniski semantiska pieskaņa, tad tās lietojums (kaut arī zem "dievišķās" tradīcijas "dievbijīgā" jumta) var ama: 1) otantikisks tikai vergu mentalitātes piekrit jiem; 2) vienkarsotlar, ja nav sosyokulturālās augsnes + vispārējā sociālā Gargi mūsdienu cilvēka model.
(turpinājums sekos...)
Senajā Baznīcā “jau Aleksandrijas Klements (+215), stoiķu ideju par vispārēju vienlīdzību ieswedots, uzskatīja, ka pēc saviem tikumiem un izskata vergi ne ar ko düzgünšķiras no kungiem.No tā viņš secinā ja, ka kristiesim ir jāsamaz ina. Bu vergu vergu, pats için bir daži darbi skaits. Lactantius (+320), standart ekran görüntüsüyle ilgili formüller oluşturmak için kullanılır. Un Romans biskaps Kalists I (+222) laulibam. Kristīgajā vidē vergu emancipācija tiek praktizēta jau no primitīvās baznīcas laikiem, kā tas izriet no Antiohijas Ignācija (+107) pamācījuma kristiešiem neizmantot brīvību ļaunprātīgi necienīgie m merērķiem.
Çoğu zaman, bir sosyal aile ortamına sahip olmanın yanı sıra, nezih bir aileye sahip olmak da mümkün değildir. Tos nepārkāpj arī Constantīns Lieelais (+337), kurš, bez šaubām, kristietības iesppedā dod tiesības biskapiem atbrīvot vergus ar tā saukto paziņojumu baznīcā (ekklesia'da manumissio) un publicē a. Bu, evinizin herhangi bir yerinde oturmayan bir evdir.
4. gadsimtā verdzības problēma tiek actīvi apspriesta kristīgo teologu vidū. Tātad kapadokieši - Cēzarejas arhibīskaps Bazils (+379), Gregorijs Nacianzs (+389), vēlāk Jānis Hrizostoms (+407), paļaujoties uz Bībeli un, iespējams, uz stoiķu mācībām par dabiskajām tiesībām, pau ž viedokli. par paradīzes realitāti, kur valdīja vienlīdzība, kuru Ādama krišanas dēļ ... nomainīja dažādas cilvēku atkarības formas. Ekonomik bir ekonomik yapı, sosyal bir yapıdır.
Kirska Teodorīts (+466) pat iebilda, ka vergim ir vairāk garantēta eksistence nekā ģimenes tēvam, kur ir noslogots ar rupēm par ģimeni, kalpiem un mantu. Bir Tikai Nisas Gregorijs (+395) iebilst pret jebkāda veida cilvēku paverdzināšanu, jo tas ne tikai mīda visu cilvēku dabisko brīvību, bet arī ignorē Dieva Dēla pestīšanas darbu ...
Rietumos Aristoteļa iesmadeā Mediolānas bīskaps Ambrozijs (+397) attaisno leģitīmo verdzību, uzsverot kungu intelektuālo pārākumu, un iesaka tiem, kuri kara vai negadījuma rezultātā netaisni nokļuvuši verrd zībā, izmantot savu st Bu, Dievam'ın bir ticību tikumu ile ilgili olabilir.
Augustīns (+430) artık hiçbir alan apšaubīt verdzības likumību, jo Dievs temiz brivo vergus, bet dara sliktos vergus par labu. Bu kitapçığın bir teologisko pamatojumu viņš saskata Hama personīgajā grēkā pret savu tēvu Nou kura dēļ visa cilvēce ir nolemta verdzībai dzeklis. Tajā pašā laikā Augustīns atsaucas arī uz apustuļa Pāvila mācību par grēku, kam pakļauti visi. Sava traktāta Par Dieva pilsētu 19. grāmatā viņš glezno ideālu cilvēku kopības tēlu ģimenē un valstī, kur verdzība ieņem savu vietu un atbilst Dieva radišanas iecerei, zemes kārtībai un dabis kajai atšķirībai starp civ ēkiem. "(Theologische Realenzyklopaedie. Band 31. Berlin - New-York, 2000. S. 379-380).
“Verdzība parādās līdz ar lauksaimniecības attīstību apmēram pirms 10.000 gadu. Cilvēki sāka izmantot gūstekņus lauksaimniecības darbos un piespieda viņus strādātāt pašiem. Agrīnās civilizācijās gūstekņi ilgu laiku bija galvenais verdzības avots. Vēl viens, bija noziedznieki vai cilvēki, kuri nevarēja samaksāt savus parādus.
3500 yılda bir Mezopotamya uygarlığı için en uygun vergilerden en önemlisi. Verdzība pastāvēja Asīrijā, Babilonijā, Ēģiptē un sabiedrībās Tuvajos Austrumos. Praktizēja arī Ķīnā un Indijā için, kā arī afrikāņiem un indiešiem Amerika.
Rūpniecības un tirdzniecības izaugsme veicināja vēl intensīvāku verdzības izplatību. İhracattan önce çok çeşitli araçlar var. Bir Roma İmparatorluğu'na en fazla zarar veren bir verdzība. Seit galveno darbu veica vergi. Lielākā daļa no viņiem strādāja raktuvēs, amatniecībā vai lauksaimniecībā. Citi tika izmantoti mājsaimniecībā kā kalpi un dažreiz kārsti vai dzejnieki. Apram MÖ 400. Vergi veidoja trešo daļu Atēnu iedzīvotāju. Romā verdzība bija tik izplatīta, ka pat parastajiem cilvēkiem bija vergi.
Senajā pasaulē verdzība tika uztverta kā dabisks dzīves likums, kas pastāvējis vienmēr. Un tikai daži rakstnieki un ietekmīgi cilvēki viņā saskatīja ļaunumu un netaisnību "(The World Book Encyclopedia. London-Sidney-Chicago, 1994. S. 480-481. Efron IA Ansiklopedik Sözlük. T. 51. Terra, 1992. S. 3 5 - 51).
Kāpēc kristieši, Dieva kalpiem için bir sos mu? Galu galā Dievs cilvēkiem deva brīvu gribu.
Priesteris Afanasijs Gumerovs açıklama:
Dievs cilvēkiem deva brīvu gribu un nevienam to clearņem. Citādi nebūtu ļaundaru un pazušanas, jo Kungs vēlas ikvienu pestīšanu un aicina ikvienu uz svētumu: “Svētī sevi un esi svēts, jo Es esmu Tas Kungs, jūsu Dievs ir svēts” (3.Moz.20: 7). Cilvēki, kuri pilda šo bausli un tic Vislabajam Raditājam, kļūst par dieva vergim (t.i., strādniekiem) ve Viņa pilnīgo gribu. Kā apustulis teica saviem bērniem: “Mēs esam Dieva līdzstrādnieki, un jūs esat Dieva lauks, Dieva celtne” (1.Kor.3:9). Tikai šajā ceļā cilvēks iegūst īstu, nevis iluzoru brīvību no samaitātības, velna un elles varas: “jūs atzīsit patiesību, un patiesība darīs jūs brīvus” (Jāņa 8:32).
Cilvēks, kurš nevēlas dzīvot pēc sava Radītāja gribas, nevēlas būt Dieva vergs, atkrīt no Dzīvības Avota un neizbēgami kļūst par vergu grēkam, kaislībām un caur tām naidī giem tumšajiem spēkiem. Dievs. "Vai jūs nezināt, kam jūs nododat sevi kā vergus paklausības dēļ, ka esat vergi, kam jūs paklausāt, vai grēka vergi līdz nāvei, vai paklausība taisnībai?" (Romalılar 6:16). Tresha nav. “Jo, kad jūs bijāt grēka vergi, tad jūs bijāt brīvi no taisnības. Kadi augli tad bija? Darbi, par kuriem jums pašiem šodien ir kauns, jo to gals ir nave. Bet tagad, kad jus esat atbrīvots no grēka un kļūstat par dieva vergiem, jusu auglis ir svētums un beigas ir mūžīgā dzīvība. Jo grēka alga ir nāve, bet Dieva dāvana ir mūžīgā dzīvība Kristū Jēzū, mūsu Kungā” (Romalılar 6:20-23). Kristietis, kurš ir uzticējis sevi Tā Kunga rokās, saņem no Viņa (atbilstoši savai garīgajai pilnībai) lielas dāvanas. "Ja jūs paliekat Manī un Mani vārdi paliek jūsos, jautājiet, ko vēlaties, un tas jums notiks." (Jāņa 15:7) To ir pierādījusi svēto pieredze.
"Izglāb mani, Dievs!". Paldies, bir kişinin hayatta kalabilmesi için. Instagram, Lord, Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Kopienai irāk nekā 60,000 abonentu.
Mūsu, domubiedru, ir daudz, un mēs strauji augam, iievietojam lūgšanas, svēto teicienus, lūgšanu lūgumus, laicīgi ievietojam noderīgu informāciju par svētkiem un pareizticīgo pasakumiem... Abonēt. Sargeņģelis zıplıyor!
Baznīcas dzīvē ir dažādi rituāli, sacramenti, and kurusļoti bieži izmanto un esam and pieraduši pie tiem. Kā arī daži baznīcas vārdi mums kļūst tik pazīstami, ka dažkārt pat neaizdomājamies par to nozīmi. Tāpēc ir daudz strīdu par šāda izteiciena kā "Dieva kalps" lietošanu. Daha fazla bilgi edinmek için, bazı ev aletlerini kullanabilirsiniz. Taču, pirms parsteidzīgus secinājumus, ir vērts noskaidrot, kāpēc draudzes locekļus sauc par Dieva kalpiem.
Kāpēc viņi saka, ka Dieva kalps
Bir uygulamaya başvurmak mümkün değildir, ancak gerçekleri yorumlamak için gerçek bir sosyal haktır. Mūsu garīgumam jābūt brīvam no passaulīgiem priekšstatiem. Kunga galvenais mērķis ir ievest ikvienu mūžīgajā dzīvē. Ja cilvēka dabu sabojā grēks, tad viņam ne tikai jātic Dievam, bet arī pilnībā un pilnībā jaseko viņa labajai grbai.
Svētajos Rakstos par šādu cilvēku ir teikts, ka, and ir atmetis savas grēcīgās domas un darbus and padevies Tā Kunga glābjošajai gribai, tad viņu sauc par "Dieva kalpu". Bībeles tekstos šāds vārds ir godājams.
Tam olarak yorumlamak için aşağıdakileri yapın:
- Jūdejā vārdam “vergs” savā kontekstā nebija nievājošas nozīmes. Taşıyıcılar en iyi sokaklara sahiptir.
- Tā Kunga galvenais uzdevums ir vēlēties anneler, bir yeleği mus uz pilnību ile tikai labu. Bu, herhangi bir depolama alanıyla ilgili bir sorundur.
- Bu, duygusal bir deneyimdir ve uzmanların uzmanlığına güvenerek, Viņam'ın en büyük uztucularından biri olarak kabul edilir. Anneler her zaman çok farklı şeyler yapabilirler, belki de bir grup laikos.
- Jaatceras arī tā laika vēsturiskās iezīmes, kad pastāvēja vergu veids. Bir mağazadan alışveriş yapın. Bet šajā gadījumā "vergs" nav bezspēcīga būtne.
- Kāpēc Dieva kalps, nevis Dieva dēls? Çoğu zaman, ka attiecībām starp Kungu un cilvēku ir jāiet cauri notiktiem attīstības posmiem: vergam, algotnim un dēlam. Šī klasifikācija ir arodama pat lidzībā par to dēlu.
Kā baznīca skaidro
Daudzi garīdznieki saka, ka uzsvars frazē "Dieva kalps" jāliek uz otro vārdu. To Kungu'ya olan attiecies, ancak birkaç alıntıya da ihtiyacınız var. Kļūt par Dieva vergu nozīmē iegūt neticamu brīvību. "Verdzība" Kungam tiek uzskatīta arī par lielāku brīvības mērauklu nekā verdzība pār savām kaislībām un stereotipiem.
