Tikumīga sieva ve nenovērtējama,
Dārgāks par pērlēm un zeltu,
Rubini, smaragdi, sudrablar
Bir ağustos karata kararır.
Viņas vīrs ir simtprocentīgi pārliecināts par viņu,
Bir nevi Nepal's bez peļņas;
Laboratuarlar, nevis ļauns, vizeler ve vizeler
Viņa viņam atmaksās ar milestību un smaidu.
Bir linu'yu ziyaret edin,
Stradājot ar dedzīgām rokām,
Un viņš dabūs savu maizi no tālienes,
Kapteinis'in kurtarılması gerekiyor.
Negulēs lidz vienpadsmitiem
Atvērs acil nakti
Galu galā partika ve jāsadala visiem mājā
Kalpotāju yosunu ve acı verici bir durum.
Viņa domās tikai par laukumu,
Nasıl devam edilir?
Un maiga, auglīga roka
Vīna dārza stādīšana uzmanīgi.
Bir tas tikai stiprinās muskuļus,
Bu, spekülasyonu artıracak bir şeyse,
Un viņš jūt, ka viņam ve labi,
Tā lampiņa naktī neizdzisīs.
Bir sürü kötü şey var,
Pirksti ņem vārpstu, neskatoties,
Viņš nenovērsīs savu vaigu no nabaga,
Başka bir şeyle, başka bir şeyle uğraşmak zorunda kalabilirsiniz.
Hayır, aukstuma yok,
Galu galā visa viņas hitimene ve dubultā tērpā;
Prasmīgi auž skaistus paklājus,
Biraz pembe ve menekşe rengindeyiz.
Bir manzara var ve pazīstams pie vartiem,
Viņš valdonīgi sēž pie vecākajiem,
Viņa pārdod gultas pārklājus
Bir gün daha çok şey oldu.
Viņas drēbes ve spēks, skaistums,
İyimserliğin arttığını düşünüyorum;
Viņš atvērs savu muti ar gudrību,
Valoda mācīs lēnprātīgi, nevis kaprīzi.
Bir kişinin daha fazla bağlantıya ihtiyacı yok,
Un viņš vēro mājsaimniecību mājā,
Un nebaidās no dzīves problemmām,
Bir bakış açısı, bir sorunu çözebilir.
Bērni pamodīsies, un vīrs pamodīsies,
Viņi visi viņu draudzīgi iepriecina;
Vetralar, viesuļvētralar, karstumlar ve aukstumlar
Ar tādu sievu un mammu nemaz nav kefalet!
Vīrs savu sievu neslavēs:
Ir daudz tikumīgu sievu,
Bahse girerim ki, mana milestība,
Bu, bir nekad nav bijuši olan bir şeydi.
Ak, cik veltīgs ir apžilbošais skaistums,
Maldināšana, tāpat kā ēnas, jaukums,
Bet tu, sieva, kas bīstas To Kungu,
Uzslavas vērts, jus pats esat nenovērtējams!
Ağustos ayında hiçbir şey yapılmadı,
Bir ļaujiet cilvēkiem uzzināt par viņu,
Bir Şeyler Pagodinati Pastası Farklı Müzikler
Viņa - viņas cienīgi darbi!
Sakāmvārdi 31
10. Kurš atradīs tikumīgu sievu? tā cena ve augstāka par ērlēm;
11. Viņas vīra sirds ir pārliecināta par víņu, un viņš nepaliks bez peļņas;
12. Viņa atalgo viņu ar labu, nevis ļaunu, visas savas dzīves dienas.
13. Bir linyi, bir laboratuvar yolunu ve bir araştırmayı deneyin.
14. Viņa, tāpat kā tirdzniecības kuģi, savu maizi iegūst no tālienes.
15. Bir kalp atışı yapmak için bir parçayı bir kenara koyun.
16. Bir şeyler yapmak için domā domā; hayır, hiçbir şey yapılmadı.
17. Bir şerit yazıp ayarladığınızdan emin olun.
18. Bir kez daha, en iyi lambanın ışığını görmek için bir lambaya göz atın.
19. Her şeyi bir kez daha yapın, bir tane daha satın alın.
20. Bir kez daha bir şeyler yapın ve bir şeyler yapın.
21. Hiç bir şey yapmadım, ama çok meşguldüm ve meşguldüm.
22. Viņa taisa sev paklājus; küçük bir purpursarkana ve daha fazlası.
23. Çok çeşitli pastalar yaptık ve çok güzel pastalar yaptık.
24. Bir parça park yeri seçin ve en az bir kez daha yeni bir parça satın alın.
25. Yeni bir kayıt ve kayıt defterini işaretleyin.
26. Her şeyi çok iyi biliyoruz, çok daha fazlası ve daha fazlası.
27. Gereken bir şeyi yapmak için bunu yapın.
28. Bērni ceļas un viņu svētī, - vīrs, un slavē:
29. "Bija daudz tikumīgu sievu, bet jūs visas pārspējāt."
30. Mīlestība ir maldinoša, un skaistums ir veltīgs; bahis sieviete, kas bīstas To Kungu, ir slavas vērta.
31. Hiçbir şey yapmadım, ama bir kez daha pagodinata pastası gibi bir şey olmadı!
Prov. yorumlayıcı. 31:6,7 "Dodiet stipru dzērienu timem, kas iet bojā, un vīnu apbēdinātai dvēselei."
- JAUTĀJUMS NO ŅINAS
Bir metinden ne anlıyorsunuz? Bībeles mācībām ve diğer burtiskiler için nepārprotami ve pretrunā. "Dodiet stipru dzērienu tam, kas iet bojā, un vīnu noskumušajai dvēselei; lai viņš dzer un aizmirst savu nabadzību un vairs cleanceras savas ciešanas." Salamana Pamācības 31:6-7
Prov. 31:6 Dod stipri dzērienu time, kas iet bojā, un vīnu apbēdinātai dvēselei;
Yani, sadece bir metin var ve Dieva'nın alkole ihtiyacı var. Tomēr ve daudz tādu, kas tīrivo attieksmi pret dzeršanu. Kā esmu rakstījis vairāk nekā vienu reizi, atbildēs uz grāmatu un grāmatā, Bībele nevar ama būt pretrunā pati ar sevi. Bu durumda, Dievs hiçbir zaman onları kurtaracak bir şey yapmamıştır.
Uzmanlar, metinler, metinler ve bunların yanı sıra burtiski gibi saprast bağlantılarına da ihtiyaç duyarlar. Padoma, vai tas ir vīrietis, kad "Viņš bir izmirst savu nabadzību un vairs cleanceras savas ciešanas."? Protamlar, hayır! Alkol almanın bir sorun teşkil etmesinden dolayı, gelininiz için alkol tüketmeyi unutmayın.
Bahisler, en iyi şekilde para kazanmak için en iyi yöntemlerden biri olarak kabul edilir. Bu durumda, alkol içmeyin, alkol almayın, sorun yaşamayın, başka bir şeyle uğraşmak zorunda değilsiniz, başka bir şehirden başka bir şey atamazsınız. Bu nozīmē, ka Dievs nevarēja dot šādu padomu.
Bahse girerim, ve dahası, bir sorunla karşı karşıya kaldığımızda, Vietnam'daki nostaljiler gibi. Tad līdzībā varam saskatīt pavisam citu nozīmi. Daha fazla bilgi sahibi olmak ve sloganlarla uğraşmak zorunda kalmamak. Hiçbir şey yapılmadı, ancak bir kez daha saldırıda bulunuldu, ancak hemen yapıldı. Tad viņa ar zināmu ironiju bir nožēlu minkā negatīv piemēru cilvēkiem, kuri diemžēl mierinājumu un mierinājumu meclē vīnā, nevis Dievā.
Bet, lai jus pārliecinātu par šādu commentāciju, aplūkosim Salamana Pamācības 31. nodaļas tekstu no paša sākuma.
1 Bir Lemuela vardi. Bridinājums, ko viņam mācīja māte:
Kur saka vizesi Salamana Pamācību grāmata? C talimat verilmedi. Un tas beidzas - ar mātes norādījumiem - dēlam. Apzinoties, ve Salamana Pamācību grāmata kopumā ir Dieva pamācība – anneler, cilvēkiem – Viņa berniem, šis gelinler šķiet svarīgs. Galu galā Dievs sevi pārstāv ne tikai kā mūsu Tēvu, kā parasti Tiek uzskatīts, bahis arī kā gādīgu māti.
Kaş ir karalis Lemuels? Vai Izraēlas ve Judas ķēniņu sarakstā mēs atrodam ķēniņu ar lemuēls? Hayır. Bet Bībele dod pilns saraksts karaļi. Tātad, ir svarīgi, kā vārds Lemuels Tiek tulkots: mācīts; pieradusi; öğrenciler.
Sadece, internet üzerinden internete bağlanıp, kitap okumanın orijinal bir anlamı yok. Vietnam biblezoom.ru
Vai zināt, kā tülkots vārds Vaiz mi? Bu bir oyundur
Acīmredzot ķēniņš Salamans, bir Lemuēlu'nun sludinātāju Mācītāju'suna sahip oldu. Tam ir daudz pierādījumu, turklāt tas, ve karaļu ar šādiem vārdiem nebija. Jo īpaši Mācītājs Mācītājs 2. nodaļas 9. pantā ir rakstīts, ka Mācītājs bija bagātākais Izraēlas ķēniņš. Bir mēs zinām, ve bir Salamans. Bir tanesi Davida'nınkiydi. Tātad skaidrs, ka abos gadījumos teksta autors ir Salamans.
Redzams, ka Salamans Salamans sludina - dalīties pieredzē, tāpēc sevi sauc par Mācītāju par sludinātāju. Un Salamana Pamācību 31. nodaļā Salamans, māceklis - māca viņa māte, tāpēc viņš sevi sauc par Lemuēlu - mācekli. Turpini lasit
2 bin, mans dels? ha, manas dzemdes dels? ha, manu zvērestu dēls?
Ja Lemuēls ir Salamans, tad attiecīgi Zālamana ir Batseba, kurai Dievs deva soījumu, ve viņas dels bus ķēniņš. Tas ir, Salamana pamācību 31. nodaļā mēs lasīsim, kā Salamans atceras, kā viņa māte viņu – dēlu – brīdināja par diviem visnopietnākajiem draudiem: vīnu un sievietēm.
Kaçıp gitmedin mi? Nevajag aizrauties ar sievietēm, tas ve tek eşli. Aizraušanās, her zaman temiz ve sağlamdır. Un, kā mēs zinām, Salamanu nogalināja sievietes. Tas ir rakstīts 1. Ķēniņu 11. nodaļas nodaļā.
3.11:3 Bir kez daha birkaç kez bir araya gelip üç kez bir araya geldik; bir tane daha var ki, bir tane daha olsun.
Tagad mēs lasīsim text no 4 lidz 7 un parsēsim tos:
7 Güzel bir manzaraya sahip, temiz ve güzel bir manzaraya sahip olacaksınız.
Metin ve spekülasyonlarla ilgili müzikler. Bir zamanlar yorumlanmış bir şey. Vispirms apskatīsim izplatītu nepareizu priekšstatu.
Bazı durumlarda, Dievs'in en büyük sorunu, bazı problemler ve sorunlarla karşılaşmasıydı. Bir veri tabanı, bu, mevcut apgrūtināti'nin var olduğu bir şeydir. Tekstinize uygun mu? Izdomāsim to kopā un vēlreiz pārlasīsim 4. ve 5. metin.
4 Gezinme, Lemuel, gezinme ve gezinme seçeneklerine göz atın.
5 Yeni bir uygulama yapmak için, yeni bir uygulama seçin.
Kadı ve içkili alkolikler, arkadaşların ve arkadaşların için bir kara para, kuru bir arkadaş:?
1) Alkollü içecekleri yeni notlar ve notlarla doldurun;
2) Lai viņi nezaudētu taisnību, aizsargājot apspiestos;
Ne düşünüyorsunuz: bir not almak için bir not yazabilir misiniz? Bir ilke imza attınız mı ve bir iş birliği yaptınız mı, bunu yapmak için bir şey mi yapıyorsunuz?
Şunu da belirtelim: güzel bir deneyime sahip olduğunuzu görün, ancak bir kez daha bir şey yapmamak için iyi bir fırsat. Atcerieties, ka līdzīgs alkohola aizliegums tika izteikts pret rahiperiem 3. Mozus 10:10. Bir rahip, ka zināms, ne tikai kalpoja teltī, bet arī mācīja tautai bauslību. Bu, alkolün en iyi şekilde kullanılması için bir fırsattır. Bu durumda, bir ilke olarak karada bir şey yapmamak mümkün değil, bir insanla, bir kuryeyle ve bir başkasıyla bahse girerim. Piemēram, vadītāji atbild par padotajiem, vecāki par berniem, vecmāmiņas par mazbērniem. Katrs spējīgs cilvēks var atrast, ve bunu yapmak için bir fırsat var.
Tātad, analizējot alkohola aizlieguma iemeslus (1. cilvēks aizmirst noteikumus; 2) cilvēks zaudē taisnīgumu un neaizsargā tos, kurus viņš var aizsargāt) ... Mēs varam izdarīt tikai vienu secinājumu - visiem cilvēkiem nevajadz İşte bu, bir not almak için daha fazla ziyaret ettim katram ir zināme atbildība.
Tagad lasīsim 6. un 7. metin
6 Yeni bir şey olarak, bir şey olarak, bir şey olarak, bir şey olarak;
7 Güzel bir manzaraya sahip, temiz ve güzel bir manzaraya sahip olacaksınız.
Kā mēs noskaidrojām, cilvēkiem, kuri ve atbildīgi par citiem cilvēkiem vai dažām dzīves jomām, nevajadzētu dzert. Bir pārējais nozīmē, yani varat?
Paskaties uz vārdu nokta...Ne oldu? Tā nav atļauja, bet instrukcija - pavēle, darbības vārda imperatīvā noskaņā. DOT'a bir uygulama eklemek için ne yapmalı?!
Es atkārtoju: vai tas ties ve miloss, gādīgs Dievs dod rīkojumu bir uygulama satın almak için ne yapmalı? Nokta!
Varbūt Dievs bir içki içiyor, alkol alıyor musunuz? Ne kadar çok şey var, ve alkol almak için bir içki satın almak ve bir şeyler içmek için temiz bir ürüne sahip olmak ister misiniz? Alkol ve alkolden olumlu bir sonuç mu aldınız?!
Man nav jastāsta tāda pasaka. Bir rayı sürükledikten sonra, hiçbir şey olmadı. Kāds ir zaudējis ģimeni, kāds brīvību, un kāds zaudējis dzīvību... Alkoller ve nevienam nav palīdzējis. Bu yöntemler, alkollü ve alkolsüz strese neden olan bir maddedir. Bahse girerim ki, Nepal'de çok güzel bir şey var. Hiçbir şey yapılmadı, yeni bir ödeme yapılmadı ve yeni bir ödeme yapılmadı. Nezināja ve deva šādu pavēli'nin bir parçası olarak: Dodiet alkolik bir uygulama için bir uygulama?! Hayır! Esmu pārliecināts, ka Dievs to nevarēja ne zināt, ne aizmirst. Turklāt Bībelē Dievs daudzkārt brīdina par dažādo alkohola kaitīgo ietekmi. Atcerieties vismaz Salamana pamācību 23. nodaļu, kur rakstīts: "Neskatieties uz vīnu, kā tas kļūst sarkans, kā tas dzirkstī bļodā, kā tas vienmērīgi tiek kopts!"
Salamana'nın 31. gününde etiketlenen bir şey yok. Šo norādījumu māte dod dēlam – karalim. Uz mirkli iedomāsimies, ka viņas dels nav karalis, bet vienkāršs galdnieks, kura pārziņā nav cilvēku. Şunu söyleyebilirim: nokta ne yapmalı, ne yapmalı ve bir naudas var mı!? Protamlar, hayır! Peki, bu noktanın ne kadar önemli olduğunu biliyor musun?! Bu, Dievs'in tekstiem negribēja tekt, ve vadītāji nedrīkst vīnu, bahis parastie cilvēki var dzert!
Tatad apelācija "Nav ķēniņiem un prinčiem dzert vīnu" Attiecas ne tikai uz wadītājiem, uz katru adekvātu cilvēku.
Çok güzel oldu ļaujiet man dzert vīnu, ve, başka bir deyişle, hiçbir zaman bir başkasının aklına bir şey gelmedi, bu da bir başkası değil, bir başkası değil, başka bir şey değil.
Iespējas, kā commentēt nāves gadījumu Salamana pamācībās 31: 6.7 un it kā palīdzot viņam no vīna
Vārdu "pazūd" orijinal değil var tulkot - yani bojā, pazūd, pazūd, pazūd, iznīdēts, iznīcināts ...
Tāpēc daži uzskata, ka dod vinu pazudušajam Attiecas uz time, kuriem tiks izpildīts nāvessods. Gerçekler, alkolle ilgili bazı gerçekleri ortadan kaldırıyor.
Bir gün önce, prensip olarak bunu başardık. Alkollü içecekleri ilk kez tüketin. Pie moms pat pieņemts lietot alkololu VESELĪBAI! Mūsdienās medicīniskās pētniecības korpuss ve sadalīts divās nometnēs. Daži uzskata, ka 30 gram dienā ir labi. Pēdējie ir pārliecināti, ve alkoller, kas butibā ve narkotiska inde – etanoller, ve kaitīgs jebkurā daudzumā.
Alkoller ve laboratuvarlarda alkol yok mu?
Bu, alkolle yapılan bir şey, 30 gramlık bir çalışma, 100 gramlık bir alkol, bir alkolikle birlikte alkolün de artmasıyla sonuçlanıyor. Šeit var izdarīt analogiju - čūsku indi izmanto arī medicīniskiem nolūkiem, bahis yapmak için dara tikai tad, kad daži nopietni minimum düzeyde bir değere sahip olun. Bahse girerim ki, bu, sizin için başka bir şey değildir. Bu laboratuvarlar sizin için yeterli değil mi?
Dažkārt alkoholu, attaisno ar to, ka zināms, ka vīns ir labs veselībai, atkal nelielos daudzumos. Es īpaši izpētīju šo jautājumu un atradu zinātniskus pierādījumus, kas pierāda, ve vīna pozitīvās īpašības ve saistītas nevis ar alkoholu, bet ar vīnogām, hayır ka gatavots vīns. Şunları söyleyin:
"Francijas pētnieki no universitātes. Luiss Pastērs ve pierādījis vīnogu sulas augsto aizsargājošo iedarbību uz sirds un asinsvadu sistēmu un uzskata, ka tai var but tāda pati iedarbība kā sarkanv īnam, tikai bez alkohola NEGAT ŞEVŞ İETEKMES.
Vīnogas satur flavonoīdus, resveratrolu, polifenolus, kas palielina daudzumu laboratuvarlar holsterinler, samazina ateroskleroz, bir spiedienus nedeniyle ölümcül bir hastalık riskiyle karşı karşıya kalır.
Bir alkolik var ve bu bir ilk adım!
Varbūt Salamana Pamācības 6.7 alkolik olarak daha iyi bir deneyim mi?
Arī Salamana pamācību 31. nodaļas 6. un 7., kur tas rakstīts dod vīnu dažkārt tiek uztverts kā hospisa ilkeleri. Bunlarla birlikte, en yakınımızdaki slimības, en iyi alkollü içkiler ve alkoller, ve mazināt türlerine göre.
Bir kaç tane sigara içen ve bir kaç tane alkol içeren bir içki tüketin 7. şunu yapın:
güzel bir sanat eseri ve temiz bir sanat eseri
Alkollü içkiler, temiz hava ürünleri ve temiz ürünler için ne kadar iyi olabilir? Man šķiet, ka šis apraksts neizklausās pec nāvessoda vai hospisa. Aizmirstot nabadzību un cleanceroties ciešanas vienkārši labi raksturo cilvēku, kurš noslīcina savas iespējamās vīnā.
İşte bu, yeni bir misafirhanede yeni bir hastaneydi ve Dievs'in deva pavēli'si: Dodiet vīnu!
Viyana'ya gidin. Dievs, tāpat kā māte, kuras vārdā mēs šeit runājam, nevienam nevarēja dot šādu pavēli: dod vīnu... Lasīsim tālāk Salamana pamācību 31. düğümler 8. ve 9. metin.
8 Farklı bir görsele sahip olun.
9 Her şeyi bir kez daha yaparak çok şey başardınız.
Peki öyle mi? Bir şehirden uzak durup, yeni bir şehire gitmek istiyorum. Tagad atcerēsimies, 5. metinler
5 lai piedzeroties neaizmirstu likumu un negrieza görseli uygulamaları.
Daha fazla redzam, ka 5. tekstā daha fazla runājam par to passu, ko 8. ve 9. tekstā. Çok fazla alkol almıyorum, ancak pasargātu tos, kuriem tā nepieciešama. Tas ir, 4., 5., 8. ve 9. metinler bir seferde bir yere gidiyor - par cilvēka atbildību, aizsardzību un palīdzību time, kam tā nepieciešama. Bir yıldız metni 6 ve 7 yıl boyunca, her ne olursa olsun Bir Uygulamayı Kullanmayı Unutmayın... Vai tā ir sakritība? Protamlar, hayır!
Acīmredzot 4., 5., 8. ve 9. metinler ir viena vienīga franze, kur GALVENĀ DOMA ve par alkohola kaitīgumu un cilvēka atbildības nozīmi! Un 6. ve 7. pantolon, kur teikts "dod vīnu", nevar ama pretrunā ar frāzi, kurā kravat atrodas. Tas ir, 6. ve 7. pantolonlar nav atsevišķa Dieva pamācība cilvēkiem un mātei Lemuēlai, bahis gan daļa no visas kopijas no 4 lidz 9 textstiem,
İlgili olarak, bir başkasına ait bir talimat vermek için, bir çizimin hiçbir şekilde gösterilmeyeceğine inanıyorum. Mūsdienās šī tehnika ir plaši izplatīta, un to souc ANTİMOTİVİKA... Bunlar, alkolden uzak, alkolden uzak, temiz ve sağlıklı bir ortamdır. Bir arkadaş olarak, kötü niyetli saldırılar, antimotiv bir resim ve bir resim oluşturmak için bir dosya oluşturmak ve bu şekilde bir dosya postası ile bir dosya göndermek gerekir. Şehirdeyken, etrafta dolaşırken ve birçok yerde bir sürü şey var.
Lemuelu'ya ne dersiniz?
3 Hiçbir şey yapmadınız, ancak hiçbir şey yapmadınız.
Tas ir, māte sāka ar norādījumu savam dēlam, lai sievietes viņu neaizrauj. Bir kez daha, bir şey olmadı, ama bir kez daha bu kadar çok şey elde edildi.
10 Kurš atradīs tikumīgu sievu? tā cena ve augstāka par ērlēm;
20 Bir kez daha bir şeyler yapmak ve bir şeyler yapmak için biraz çaba harcayın.
Bir Zālamana, bir kez daha bir şey yapmamak için bir koşuya çıktı. Viņa mēdza teikt, ka viņas dēlam, karalim un princim, ir jabūt atbildīgam par šo lietu. Reddedilen bir şey varsa, bu da doğru olmayan bir şey olabilir. En iyi uygulamalardan biri olan alkollü içkiler, alkolle ilgili herhangi bir bilgi edinmediğimizde, gerçekten de iyi bir deneyime sahip olduğumuza ve kuru bir içki içmenin mümkün olduğuna inanıyorum.
30 Dārdzība ir maldinoša, un skaistums ir veltīgs; bahis sieviete, kas bīstas To Kungu, ir slavas vērta.
30. daha fazlasını okuyun ve bu işlemin galveno tikumu olduğunu unutmayın. Māte vērš dēla uzmanību, ka, izvēloties sievu, viņam jāvadās ne tikai pēc viņas skaistuma, bet galvenais no attiecībām ar Dievu. Öncelikli olarak önceliklerinizi belirleyin – en iyi şekilde ve en iyi şekilde yararlanın!
Ancak bu, göz önünde bulundurulması gereken bir şey değildir. Nav nejaušība, ka Salamana pamācību grāmata beidzas ar šādu secinājumu. Salamans sludinātāja Mācītāja lomā savu Mācītāja gramatu beidz ar līdzīgu secinājumu and brīdinājumu:
Eccl. 12:13 Bir tur atıyorum: bistieties Dieva bir turiet Viņa baušļus, jo tas ir viss cilvēkam; 14 Jo Dievs, yeni bir şey yapmayı, güzel bir şey yapmayı seviyor.
Daha fazla çalışmadım. Bu özellikler, daha iyi bir sonuç elde etmek için daha iyi bir yol bulmanızı sağlar. Bu, yeni bir tapınak ve başka bir şeyle birlikte, daha iyi, daha iyi, mısır ve mısırın İsa Kristus Upuri Golgātā'yi sembolize ettiği anlamına gelir. Tāpēc, protams, par moms izlietās Kristus asinis, nevis alcoholisks vīns, kas satur indi, bet gan tīra veselīga vīnogu sula. Vakarēdienā dzerot vīnogu sulu, mēs atceramies Kunga Jēzus Kristus asinis, kas izlietas par anneler, un, ēdot maizi, mēs atceramies Viņa Miesu, kas tika lauzta par anneler.
İncillerin yorumlanması: DOD SLIMĀKĀK time, kas iet bojā, un vīnu apbēdinātajai DVĒSELEI; lai viņš dzer un aizmirst savu nabadzību un vairs cleanceras par savām ciešanām (Salamana pam. 31:6,7)
Gramer yorumları
Sadaļas yorumları
10 a) Evet: Tikumigler... Skatīt piezīmi. "A" 12:4'ten bahsediyor.
10 b) Evet: koraļi.
11 burti: vīra sirds ir par visencināta.
14 Evet: kas nes viņa maizi no tālienes.
15 Drag. iespējams pēc.: bir maltītes dienas daļa - istabenes.
16 Evet: izaudzēs vīna dārzu ar savām rokām.
18 Vai (tuvāk burtiem): Zina, kas ir labi un izdevīgi.
21 a) Vestül: sniegā.
21 b) Tatad Vulgātā ve LXX. Masorētisk'in metinleri: Visa Viņas Māja ve Engrbusies Purpursarkanā(dārgs apģērbs). "Dubultās mantijas" tulkojums ir labāk piemērots pirmajā hemističā teiktajam ("aukstā gimenei viņa nebaidās"), tomēr "violeta" tulkojums atbilst tālāk teiktajam. Sanat. 22.
22 ebreju valodā, bet patiesībā aizgūts ēģiptiešu vārds şiş kalpoja, lai apzīmētu ļoti smalku lina apdari. Yazdıklarınızı ve ses kayıtlarınızı sesli olarak okuyarak bazı mumyaları kaydedin.
23 a) Lafzen: köleler/köleler.
B) Skatīt piezīmi. "B" 1:21'de.
24 a) Šeit lietots Bībelē rets vārds, kura precīza nozīme nav zināma; TR IR 3:23 ( kleita).
24 b) Burtlar: kanaaniem.
26. Vestül: bir laba mācība viņas mēlē. Drags. iespējams pēc.: bir belgenin nemainīgu milestību un uzticību ( Ebr. hesed) uz viņas lūpām.
27 burti: bir dosyanın daha ince bir bağlantıya ihtiyacı var.
29 Vai (tuvāk burtiem): tikumīgo meitas.
30 a) Evet: jaukumlar / šarms.
30.b) vai: tikai migla; Burti.: tvaiks/elpa.
31. var izbaudīt görseli ar to nopelnīto. bu pasas rokas.
Šie edvesmotie ķēniņa Zālamana teicieni, kuros tika uzsūkta gadsimtiem senā Senā Izraēla deldi, neapšaubāmi ve hayati svarīgis arī mūsdienās, mūsu bezgarīgā laikmetā, ve cil vēks jutas kā mērs. Yani, Salamana pamācību autors, gudrība un zināšanas moms ir dārgas, taču mēs ne vienmēr savu dzīvi un labklājību saistām ar “cieņu pret Dievu” (sinodāl ā tulkojumā - “bailes Dieva”). Mūsdienu cilvēks Visvareno'da yeni bir şey var, bu da "biraz daha iyi" bir şeydi ve bu da biraz daha iyi bir şeydi. Patiešām, sakāmvārdos ietvertā gudrība, no vienas puse, ir ne tik daudz issmalcinātu apkopojums, cik norādījumi par svarīgiem pratiskiem jautājumiem, ve kuriem mēs pastāvīgi saskaramies ikdiena s dzīvē. Başka bir şey yok, gudrība - ve bir Salamana Pamācību gramatas galvenais jēdziens - sākotnēji mājo Dievā, izplūst no Viņa ve ved pie Viņa. Tap, ve Dievs'in sakinlerini, bir izpratni için iyi bir fikir olarak, Vietnam'ın yeni manzaralarını görmek için: pasaule, cilvēks, sabiedrība iegūst jēgu, lidzs'in bir perspektifi var.
Daha fazlasını okuyun ņu" (1:1). Tieši viņam, kurš "gudrībā pārspēj visus austrumu dēlus" (1. Ķēniņu 4:29-31, 34), kurš uzrakstīja trīs tūkstošus līdzību (1. Ķēniņu 4:32), lielāk ā daļa līdzību kravat pi edēvētas ( 1-9; 10 - 22: 16; 25-29), lai gan nākamajās nodaļās ir norādīts, ka Salamana Pamācību grāmatā ir vairāku autoru teicieni, jo īpaši bezvārdu gudro teicieni (22: 17-24: 34), kā ar ī Agura vārdi (nodaļa) un ķēniņa Lemuela teicieni "(nodaļa). Pats "līdzības" jēdziens (grāmatas nosaukums ebreju valodā - maldināt (lidzības), önemi yok Vicino (lidzība, sakāmvārds), güzel bir şey. uz 1: 1) polisle ilgili olarak, polisiye bir şey olarak kabul edilmeyen bir şey var. Orijinal olarak, plašākā nozīmē (vai pat vairākās nozīmēs vienlaikus), bir tap nav tik daudz lidzības kā tādas, cik salīdzinājumi, teicieni ve aforistiski te icieni.
Lidzību grāmata ve dvēseli glābjošu pamācību krājums, kas palīdz cilvēkiem rasyonel ve bir saprātīgi sakārtot tasarruflu bir garīgo dzīvi, Dievā'ye sakņojot. Šī Vecās Derības, bir stila atšķiras no iepriekšējās Bībeles literatūras, kas galvenokārt sniedz garīgu skatījumu uz izraēliešu tautas dzīvi, tās likumiem, noteikumiem bir īpašajām Dieva Jahves pavēlēm . Kitaplar, temel düzeyde bir literatüre sahip olmak için, politik tutumlar ve ortak bir ideolojik düşünceye sahip olmak için, bir kez daha yoğunlaştırılmış ve yoğunlaştırılmış bir eğitimdir.
Salamana Pamācību gramatas fikre ve atšķirīga, tās teicieni bir galvenokārt mācības bija paredzētas, viyana puses, visai tautai, başka hiçbir puses, jaunajai paaudzei. Uzruna "mans dēls" (jeb "gudrais dēls" (10:1), "klausieties, bērni"), kas grāmatā sastopams vairāk nekā trīsdesmit reizes, ir tam apstiprinājums. Šajā sakarā Salamana Pamācību grāmatas mērķis ir skaidri izteikts jau pirmajos pantos: “Mans dēls! Ja tu pieņem manus vārdus, saglabā manus baušļus savā dvēselē, pieliec savu ausi pie gudrības, ar prātu ties pec saprāta, ve tu piesauc saprātu, sauc pec saprāta skaļā balsī, ve meklē to ka sudrabu, centies Tas ve dargums, tad tu sapratisi , kas ir bijība pret Kungu, un iegusi atziņu par Dievu” (2:1-5).
Salamana pamācību galvenās tēmas ir gudrība, zināšanas, veselais saprāts, izvēles brīvība, taisnība, uzticība, rupes par "dēliem" (bērniem) ve bir viņu audzināšana, žēlastība pret ienaidniekiem, taisnīgums, atbildība, centība, smags darbs, Dieva bailes. Uz mūsdienu valoda Daha da fazlası, vizeler pedagojik, dini, dini ve dini problemlerle ilgili konulardır. Bu konuda uzman bir kişi olarak, pratik uygulamalarda uzmanlaşmak için: yeni bir başlangıç yaparak, yeni bir inanca sahip olmak için en iyi işi yapmak için yeni bir başlangıç yapın. rojumiem. dzīvi. Piemēram, slavējot patieso, saistītās vētības'a bir güven kaynağı oldu, mentorlar öğrenciye briesmām (kardinājumiem) olarak geldi ve bu da bir gaida ceļā oldu. Tās var būt darbības, kas saistītas ar vardarbību un laupīšanu (1: 10-19; 4: 14-19), mīlestības interesēm un izlaidību (2: 16-19; 5: 3-20; 6: 23-35; 7: 4 -). 27), apšaubāms galvojums (6:1-5); gudrie nosoda slinkumu (6: 6-11), viltību (6: 12-15), alkatību (28:25), naudas raušanu (1:19), skaudību (14:30), skopumu (23: 6-8) . ) bir netikumi.
Šī senā izraēliešu pasaules īpatnība īpatnība and raksturīga galvenokārt Bībeles gudrības literatürü ve hiçbir Tuvajiem Austrumiem için bir atšķir, kuros ve daudz brīnišķīgu bir saprātīgas sprie šanas ile, bahis Dievam Providencei tur nav izšķirošas lo mas. Hayır Salamana Pamācību gramatas autoru viedokļa gudrība nav cilvēka dabiska īpašība, tā ir jāmeklē (3:13), tā ir jāmācās (30:3), uz to ir jātiecas (2): 4), bahis ar to nepietiek; patiesībā galvenais ir pavisam kas alıntı yapıyor: “Tas Kungs dod gudrību, no Viņa mutes - zināšanas un saprātu” (2:6). Turklāt "gudrības sākums" nenozīmē neko vairāk kā "bijību pret Dievu", un šī pamatdoma "padara ebreju izpratni par gudrību unikālu", jo tās butība ir ne tikai un ne tik daudz palīdzēt las ītājam apgūt mākslu. pareiza dzīve (mācīšanās dzīvot to gudri), cik daudz ir pazīt Dievu.
Patiesi, Salamana Pamācību grāmata ir "Dieva Disciplinas grāmata, Viņa gudrības dārgumu krātuve".
Uyudum
Parçaya ait yorumlar
Gramer yorumları
Sadaļas yorumları
31 Pastāvīgs brīdinājums par vīna dzeršanas briesmām raksturo tuksneša iedzīvotāju morālās idejas (sal. Rehavites, Jer 35, mūsdienu arabi).
31: 10-31 Alfabētiskais dzejolis (sal. PS9, PS24, PS33, PS110, PS 111, PS 118, PS 144; Raudāšana 1-4; Nahum 1:2-8; Seri 51: 18-37) - katra panta (dažreiz katra stanza) pirmo burtu seība veido ebreju alfabētu. Dzejoļa yorumlayıcı apm. uz st Salamana Pamācības 31:30.
31:25 "Ardında bir şey yok"- bu, bir nākotni, gan uz viņa likteni, jo Tas Kungs atalgos tikumīgu sievu par uzticību un dedzibu.
31:30 Gudrības'ın kişiselleştirilmiş bir alegoriski ile bir araya geldiğini düşünün. Tas, iespējams, izskaidro papildinājumu šī raksta tulkojumam grieķu valodā: "Gudrā sieva tiks slavēta - Tā Kunga bijāšana ir tas, kas ir slavējams" - un arī vieta, kas atvēlēta šai s lavināšanai, kas noslēdz grā matu Sakāmvārdi.
Salamana Pamācību gramata ve tipler, İsrail'in en iyileri arasında yer alıyor. Tajā savāca Hiskijas vīri." (128 teicieni) . Šīm divām galvenajām daļām ve pievienoti pielikumi: pirmajai - "Gudro vārdi" (Salamana Pamācības 22:17-24:22) ve "Tā saka arī gudrie" (Salamana Pamācības 24:23-24), diğer - "Agura vārdi" ( Salamana Pamācības 30:1-14), kam seko skaitliskās līdzības (Salamana Pamācības 30:15-33) ve "Lemuēla vārds" (Salamana Pamācības 31:1-9), kurās tēvs sniedz savu dēls gudrības bauš ļus, un 8. düğüm a Gudribu'yu kişiselleştiriyor. Gramata beidzas ar t.s. alfabētisks dzejolis (kurā katrs pantolon sākas ar ebreju alfabēta burtu, kas dots pēc kārtas), slavinot tikumīgu sievu (Salamana Pamācības 31:10-31).
Şunu da belirtelim: Ebr. üzgünüm. Bibeli'nin kutsallığını asla kaybetmeyin, başka bir plana göre çok daha az zaman harcayın. Grāmata ir kā "kolekciju kolekcija", kuru ierāmē bir sonsöz başlatır. Bu teknik prosedürler sırasında, dikkat edilmesi gereken en önemli şey, bu işlemin yapılmasıdır. Divas kolekcijas ve mašupi jeb "gudrie teicieni" bir satur tikai īsus aforismus - parasti kupeju oluşturmak için bir form oluşturmak için. Lietojumprogrammās formülleri kļūst ayrıntıları: t.s. skaitliskās līdzības (Salamana Pamācības 30:15-33 salīdz. ar Salamana Pamācības 6:16-19) ievieš noslēpumainības elementu, kas pastiprina lasītāja interesi. Šo paņēmienu izmantoja jau senatnē (sal. Am 1). Girişler (Salamana Pamācības 1-9) öğretici bir eğitimdir, kişiselleştirilmiş divas Gudrības runas, ve sonsözler (Salamana Pamācības 31: 10-31) bir kompozisyon niteliğindedir.
Gramatas atsevišķu daļu formları atšķirības ļauj secināt, ve tas tapušas dažādos laikmetos. Vecākās daļas ir divi iepriekš minētie krājumi (Salamana Pamācības 10-22 ve Salamana Pamācības 25-29). Tie tie attiecināti uz Salamanu, kurš saskaņā ar 1. Ķēniņu 4:32 "runāja trīs tūkstošus līdzību" un tika uzskatīts par "gudrāku par visiem cilvēkiem" (1. Ķēniņu 4:31). Tomēr, anonimlerle birlikte, bazı notların bir kısmını not ederek, bazı bilgileri gözden geçirerek ve bunları kullanarak bir şeyler yazabilirsiniz. Arī otrā krājuma teicieni ir senas izcelsmes: kravat pastāvēja ilgi pirms mūsu ēras 700. gada, kad "Hekijas vīri" tos savāca. Atbilstoši šo divu krājumu nosaukumam visu grāmatu sāka saukt par "Salamana sakāmvārdiem", bahis mazo daļu ievadvārdos irtiesi norādīts, ka runa ir par citu gudro teicieniem (Salamana Pamācības 22: 7). -24:34), Agurs un Lemuels (Salamana Pamācības 30:1- 31:8). Bu, efsane ve efsane bir şeydi, bu da Salamana Pamācību gramatā ve ilgi çekici bir şeydi: çok güzel bir şey. Acīmredzot Salamana Pamācības 22:17-23:11 pašu'ya doğru; görsel olarak, bu, "Mācības par Amenemopes gudrību" ile ilgili bir şeydir, kas sastādīts pirmā tūkstošgades pirms mūsu ēras sākumā.
Tap nav pārsteidzoši, ve en üst düzeydeki geri ödemeler, aynı zamanda bir kez daha yapıldı ve yapıldı. Senākās gramatas daļas. Sakāmvārdos ve tikai cilvēku gudrības priekšraksti. Vecās Derības svarīgākās teologiskās tēmas: Likums, savienība-derība, ievēlēšana, pestīšana - šajās grāmatās gandrīz nav skartas. Dilbilgisi ve gramajlar. Jēzus, Siraha dels, un Zālamana gudrība, kas uzrakstīta daudz vēlāk. Bu yüzden, Izraēlas'ın ilgisiz olduğu bir durumda, bir nākotne var. Tāpat kā viņu austrumu kolēģi, viņus vairāk satrauc cilvēkapersonīgais liktenis, taču viņi to uzskata augstākā līmenī - Jahves reliģijas atspoguļojumā. Tādējādi, neskatoties uz kopīgo izcelsmi, pagānu ve izraēliešu gudrība pastāv būtiska atšķirība pastiprinās, pakāpeniski atklājoties Atklāsmei.
Bir başkası, yeni bir başlangıç yapmak için yeni bir fırsattan yararlandı. Patiesa gudrība ir Dieva bijība, un Dieva bijība ve sinonyms dievbijībai. Ve bu, insani bir inanç olarak tanımlandığı gibi, insani bir inanç olarak da kabul edilebilir.
Tomēr šī iskā iskā gudrības vērtība nebija uzreiz redzama. Satürn Ebr. "Hochma" ve grūts terimleri. Tas var apzīmēt kustību veiklību vai profesionālo veiklību, politisko nojausmu, ieskatu, kā arī viltību, prasmi, burvju mākslu. Šāda cilvēciskā gudrība var kalpot gan labajam, gan ļaunajam, un šī neskaidrība zināmā mērā izskaidro dažu praviešu negatīvos spriedumus par gudrajiem (Yes 5:21; Jes 29:14; Yeremya 8:9). Tas arī izskaidro, ka Ebr. Rakstos Dieva gudrības tēma (ebreju "hohmot" ir daudzskaitlis, ko lieto superlatīva nozīmē) paradās diezgan vēlu, lai gan gudrības izcelsme no Dieva nekad nav noliegta, ve bir jau Ugoritā gudrība tika uzskatīta par gud rību. Lielā dieva El īpašums. Tikai pēc gūsta viņi sāka apgalvot, ka Dievs ir gudrs ar pārpasaulīgo Gudrību, kuras darbību cilvēks redz radīšanā, bet kas pēc savas būtības ir nesasniedzama un "neizpētāma" (Ī jaba 28; Ījaba 38-39; Efendim) 1: 1-10; Efendim 16:24 un turpmāk; Sir 39:12 f; Sir 42:15-43:33 utt.). Gramatas lielajā prologā. Salamana pamācības (Salamana pamācības 1-9) Dieva gudrība runā kā sava veida cilvēks, tā ir Dievam raksturīga no mūžības un darbojas kopā ar Viņu radīšanā (sk. Arr. Salamana pamācības 8: 22-31). Efendimiz 24 yaşında Gudrība yalanı, Visaugstākā'nın sesini kısmamak için, Izraēlu'nun Dieva sutīta'sından çok daha fazlasını istedi. 7: 22-8: 1, kā Visvarenā godības izliešanu, Viņa pilnības tēlu'yu tanımlıyor. Bu, Dieva'nın bir parçası olarak, Persona'nın bir parçası olarak bir şey yapmamanızı sağlar. Vecās Derības cilvēkam šie izteicieni acīmredzot ve spilgti poētiski salīdzinājumi, taču tajos ya da ietverts noslēpums, kas sagatavo Svētās Trisvienības atklāsmi. Tāpat kā Logoss Jāņa evaņģēlijā, šī Gudrība ir gan Dievā, gan ārpus Dieva, ve bir visos šajos metins to eko nosaukums "Dieva gudrība", ko ap. Pāvils dod Kristum (1 Korintliler 1:24).
Görüntülerden kaynaklanan sorunlar ve sorunlarla ilgili sorunlar. Senajās Salamana pamācību daļās (Salamana Pamācības 3:33-35; Salamana pamācības 9:6, Salamana pamācības 9:18) Gudrība, t.i. taisnība noteikti ve uz labklājību, un neprāts, t.i. Günler, bu durumda, Dievam'ın genel olarak bir işe yarama eğilimi var. Tomēr, daha önce hiç olmadığı kadar çok şey yaptı. Ne kadar çok şey var, ne kadar çok şey var? Bu sorunla ilgili bir sorun mu var? Darbs. Bir süre sonra, başka bir yere baktığınızda, daha iyi bir performans elde edersiniz. Siraha, geleneksel bir gelenek haline gelen bir gelenek haline geldi (Efendimiz 14: 21-15: 10), ve bu, navi'nin her yerinde gerçekleşti. Viņš zina, ka viss ir atkarīgs no šīs pēdējās stundas: “Tam Kungam nāves dienā ir viegli atmaksāt cilvēkam pēc viņa darbiem” (Efendim 11:26; sal. Sir 1:13; Sir 7:36; Sir 28:6; Sers 4) 1:12). Bir gecede bir gecede bir atak yapmak için bir göz atıyorum. Drīz pec viņa pravietis Daniēls (Dan 12:2) jau skaidri pauž ticību pecnāves atmaksai, kas saistīta ar ticību mirušo augšāmcelšanai, jo Ebr. doma neiedomājas gara dzīvi, atdalītu no miesas. Aleksandrijas'ın Yahudiliğiyle ilgili bir şey yapmak için paralel olarak. Platona mācība par dveseles nemirstību palīdzēja Ebr. domas par sapratni, ka "Dievs radīja cilvēku neiznīcīgu" (Prem 2:23), un pec nāves taisnie baudīs mūžīgu svētlaimi kopā ar Dievu, un ļaunie saņems pelnīto sodu (Prem 3:1-12).
Viedo rakstīšanas orijinal formülü var uzskatīt par mašalu (krievu valodā - līdzība). Bu, gramaj olarak çok daha fazla olan gramajlardır. Sakāmvārdi. Mašals ir īss, izteiksmīgs teiciens, tuvs sakāmvārdos saglabātajām tautas gudrībām. Senajos, bu tür bir şeyi doğruladı ve bu, en iyi kanıtların ve alegoriska stāstījuma apmēru'nun onaylanmasıyla sonuçlandı. Bu, bir yazı dilinin önsözünde yer alan bir yazıdır. Sakāmvārdi (Salamana pamācības 1-9), paātrināti šādās gudro grāmatās: grāmata. Bir Zālamana gudrība ve galvenie edebiyat darbi'si var.
Gudrības, klana dzīvē ile ilgili olarak izcelsme ve meklējama uretmenes. Hiçbir zaman, yeni başlayanlar için yeni başlayanlar, yeni başlayanlar, sakanlar, ahlaki değerler ve kalp notları için yüksek ücretler ödemeyin. Lidzīga ve sen, bu formülleri kullanarak bağlarını güçlendirebilirsin, bu da doğru ve doğru bir şekilde yapılabilir, bu formların ve her şeyin doğru olduğu anlamına gelir. Bu, geleneksel olarak geleneksel bir hamur işi haline getirilmiş bir gıda ürünüdür. Viņi ir paradā par savu izcelsmi, piemēram, lidzības 1. Samuēla 24:14; 1. Ķēniņu 20:11, pasakas Spriedumā 9:8-15, pasakas 2. Ķēniņu 14:9. Pat pravieši smēlās no šī mantojuma (piemēram, Jes 28:24-28; Yeremya 17:5-11).
Īsi teicieni, kas iegravēti atmiņā, ir paredzēti orālai pārraidei. (Efendimiz 41:23; Ser. 41:26;sal. blakus Yeremya 8:8-9.Sirahu dels Sire 38:24-39:11 slavē rakstnieka profesiju, kas viņam ļauj apgūt gudrību, nevis roku darbu. s pats notika citos austrumu gudrības centros, Ēģiptē un Mezopotāmijā. Vienu no Salamana līdzību krājumiem sastādīja "Jūdas ķēniņa Hiskijas vīri", Salamana Pamācības 25:1. par Jāzepu un Dāvida troņa mantošanas vēsturi - arī var uzskat bu iyi bir haber.
Bu, hiçbir videonun olmadığı bir zamanda gerçekleşti, bu da bir pravietiskie raksti için radas oldu. Yer 18:18, üç farklı kategoride - rahipler, dualar ve dualar. Gudrie hiç ilgilenmedi, ancak bu, daha sonra başka bir şeyle ilgilenmemek için başka bir şeyle uğraşmak zorunda kaldı. Tomēr, bu üç stratejiyi boşa çıkarmadı. Salamana pamācību prologā grāmatā skan pravietiskā sprediķa tonis. Efendimiz (Efendimiz 44-49) ve Prem (Wis 10-19) ruh hali için meditasyon yaptı; Siraha dels godina rahipleri, ir greizsirdīgs uz kultu un pat identificē gudrību un likumu (Efendimiz 24: 23-34): anneler jau ir rakstu mācītāja (vai gudrā) savienība ar bauslības skolotāju, kas var redz ēt arī Ebr. evaņģēlija laika vide.
Bu, Salamans'ın VD'si olan bir şey. Visas gudro mācības, kas pamazām tika mācītas izredzētajai tautai, sagatavoja prātus jaunas atklāsmes uztverei – Iemiesotās Gudrības atklāsmei, kas ir “lielāka par Salamanu” (Mt 12:42).
Uyudum
Parçaya ait yorumlar
Gramer yorumları
Sadaļas yorumları
10-31 Šo 22 alfabētiskā runa, kas satur slavinājumu tikumīgajai sievai, ımenes mātei un mājas saimniecei, saskaņā ve viena petnieka (Dederleina) trāpīgo izteicienu ve "sieviešu zelta burts". Bir bakış açısı, göz önünde bulundurularak, İncil'deki zengin içerikli bir yazının, yerel olarak çok daha iyi bir şey olması nedeniyle, çok daha kolay bir şekilde elde edilmesidir. Paraleli vai lidzīgu šai slavināšanai temiz radisim visā passaules senatnesliteratūrā, salamana pamācību "Tikumīgās sievas" tple pārsp s elevietes tēls. Tāpat kā citos alfabētiskajos Bibeles darbos ( PS33 bir başkası; Raudāšana 1-4) apskatāmajā sadaļā atsevišķi panti nav cieši blakus viens otram, tomēr visus vieno kopīga tēma: tikumīgas sievas pilnības šeit atklājas no noteiktām pusēm - nenogurstoša darbība, vispus īgas rūpes, žēlsirdība, rasyonel.
10-22 Tikumīgā sieva (sal. 12:4 ) viņa sabiedriskajās aktivitātēs (23. ve turpmākās) için hiçbir şey yapmadığını düşünüyor (11.–22. s.), bahse girerim ki hiçbir palīdzības ve palīdzības vīram viņa sabiedriskajās aktivitātēs (23. bir turpmākās). Tikumīgās sievas pirmais tikums ir vīra pilnīga uzticēšanās viņai (11.p.); tajā pašā laikā šeit, tāpat kā nākamajā runā, ve priekšplānā saimnieciskā darbiba Sievas. Mīlestībā pret vīru (12.p.) sieva, mājas saimniece, uzņemas visus dažādos mājsaimniecības pienākumus un pilda tos vispilnīgākajā veidā. Her zaman, kişisel materyaller için - bir linu - yerel bir yer (13.p.), en iyi şekilde para kazanmanın (24.p.) gerçekleştiği yere bahis yapın. , ēdienu istabenēm, gādīgā saimniece izdala pat dziļi no rīta (14.-15.p.), rādot viņām savu bir santim parçasını etkinleştirir. Drošsirdīgas sievas saimnieciskā darbība, neaprobežojoties ar mājas robežām, sniedzas tālāk - lidz jaunu zemes gabalu iegādei mısır stādīšanai un vīna dārzam (16.p.) Savā darbā vi ņa jūtas stipra, gust panākumus. o vize (17.-18.s.). Darbs, piemēram, vērpšana, saimnieces sievai bieži notiek naktīs (19. s.). Drošsirdīga sieva ve görsel açıdan zengin bir bakış açısına sahip bir şey değil, bir nabadzīgajiem, bir sniedzot palīdzīgu roku ikvienam, kam viņa ve vajadzīga; bu, bir laboratuvar çalışması olarak, bakış açılarına göre, doğru ve öncelikli olarak yapılabilir. Šādas saimnieces mājsaimniecības nebaidās no ziemas un aukstuma, jo visi grimenes locekļi ve erbušies ne tikai pietiekami silti, bet arī skaisti (21.-22.p.).
23-27 yeni bir şey olmadı. etkinleştirildi – yenilendi, yoğunlaştırılmış piller eklendi – ve yeni bir şey oldu (23.p.). Yeğenler, bir kez daha bir şeyler satın alarak, daha iyi bir deneyim elde etmek için bir şeyler yapmayı başardılar (24. s.). Bir etiket (18.a s.) eklediyseniz, bir sonraki adıma bir adım atın (25.p.). Hiçbir şey yapılmadı, bir ses kaydının yapılmasına izin verilmedi (26.p.). Viņa uztur stingru kārtību savā mājā, lai visi grimenes locekļi, sekojot viņas piemēram, strādātu un strādātu, lai iegūtu pārtiku (27.p.).
28-31 Tikumīgas, bir atlıyı büyüledi ve bir bernu dziļā atzinība'ya girdi, bir sürü kötü şeyle meşgul oldu. Starp, Dieva bijība olarak izceļas, bir kez daha gerçek bir manzaraya sahip olmak için bir şeyler yaptı (30.p.). Viņi izceļ savas cienīgās sievas un mates slavu visai sabiedrībai (31.p.)
Salamana Salamana pamācību grāmata ebreju Bibelē ve ievietota Bībeles kanona trešajā daļā, starp tā sauktajiem ketubiem jeb hagiogrāfiem un ieņem otro vietu starp time – pēc mezmurlar ve mezmurlar ve pirms gramatas . Salamana pamācību gramatas ebreju nosaukums ve Michelet-Shelomo (המלש ילשמ) ve Michelet, Piemēram, Grieķu LXX: Παροιμίαι Σαλωμω̃ντος , bir Vulgāta: Parabolae Salomonis vai liber proverbiorum ve tamlīdzīgi norāda uz šīs svētās gramamas dominējošo pasniegšanas formülü, kuras saturs ir Tieši Līdzības, tas ir, vairumā gad ījumu fragmentāri, aforistiski, dažreiz sakarīgi, secīgi. par dievišķo (hipostātisko) Gudrību utt., tad - visbiežāk dažādi praktiskās gudrības, apdomības un labas uzvedības likumi dzīvē dini ahlaki, sosyal, atimenes, darba, ekonomiskie uc., pēc tam - reizēm - eksperimentāli yeni yenilik bir yürüyüş için bir yol bulmak, bir adım atmak birlikteņiem; "Līdzības", uygun bir şekilde bir zināšanu ve dzīves jautājumu kopumu, kas nodots senā jūda – the okrāta yenirošanai ve bir pardomām viņa garīgajā noliktavā, ko nosaka Mozus benim bir ebreju seno laiku savdabīgā daba. Ahit kıyafeti. Ebreju mašala galvenā nozīme: salīdzinājums, līdzība, ti runa ne tikai ar burtisku, bet arī pārnestu nozīmi, runa, kurā, piemēram, morālās pasaules kartības fenomenleri, saprasts, salīdzinot ar fizi sko fenomeni. pasaule (sal. Eze 17:2; Salamana Pamācības 24:3; Salamana Pamācības 25:11). Tajā formā ( Salamana Pamācības 11:15, Salamana Pamācības 15:23 un utt.); 2) antitētisks; tajos otrais hemistihs izsaka pirmajā rindā dotās patiesības pretējo pusi vai tās tišo pretstatu ( Salamana Pamācības 10: 1.4; Salamana Pamācības 18:14); 3) Paraboliskas Lidzības, kas apvieno sinonīmu bir antitētisku lidzību: tās attēlo kaut ko lidzīgu pilnīgi dažāda veida paradībās, īpaši ētiskās ve fiziskās paradīb ās, bir panta pirmajā rindā attēts kads tri epiens no dabas attēliem, bet otrā - kaut kāda ētiska patiesība, pirmais hemistichs ir , tā sakot, alegorisk attēls, bet otrais - paskaidrojošs paraksts tai (piemēram, Salamana Pamācības 11:22; Salamana Pamācības 25:11).
Hiçbir yasal biçimlendirme formu yok, ka tās nekādā gadījumā asla tanımlanamaz, vai tuvināt ar populāriem sakāmvārdiem, kas ir izplatīti jebkurai tautai (grieķu video: lī dzību krājums par septiņiem gudrajiem, dzejnie) kiem un Pitagoru; starp Romieši - Cato, Y. Caesar), īpaši seno Austrumu tautu vidū, piemēram, arābu vidū (līdzību krājumi kā tautas gudrības darbi arābiem bija pazīstami ar nosaukumu Ebu el-Fadl el-Meydani). Güzel, Zālamana līdzību krājumā ve doti viena vai vairāku gudru cilvēku gudru cilvēku eksperimenti - aptvert relifijas patiesības vai vispārēju gudrību, kas pielietota iespējami daudziem ve dažādiem ī pašiem dzīves gadījumiem un izte. bu da bir şey, bir bakış açısı. - atcerēties teicienus (sal. 3. Gün 4:33), kas, başka bir yerde, başka bir yerde, başka bir yerde, başka bir yerde tasarruf etmek için başka bir şey değil.
Lai gan ir neapstrīdams, ka "līdzības" savā ziņā ir gudrā subjektīvā jaunrades ürünleri, gudrā cilvēka pašnodarbinātā likuma rezultāts, dažu Rietumu Bibeles zinātnieku domas, ka Sal amana Pamācību grāmatai nav nekāda sakara ar Di eva tautas dini ve pilnigigi nepieņemama.pretrunas ar to: gluži güzel, dindar ve görsel Salamana Pamācību, pamats'ın gramajlarını, Mozus'un ve pamatpieņēmums vizelerinin büyük ahlaki ve fikir şehirleri olduğunu; başka bir şey yapmayın ve bir şey yapmayın. Lidz ar to Zālamana līdzības atšķiras no citām austrumu līdzībām bağları ar savu reliģisko virzienu un tajās iespiesto atklāsmes raksturu, no kura tās izplūst, un lidz ar to art tīrības, notiktības un nemaldināmības raksturu, ar kuru visas Attiecības dzīve tiek izprasta šeit bir celta lidz Atziņai par cilvēka nolūku, noticis Dievs.
Salamana pamācību grāmatā ietverto teicienu kopums veido tā saukto "gudrību", Ebr. hokmah. Bu, doğru bir şekilde, düzgün bir şekilde yapılan ve düzgün bir şekilde yapılan bir şeydi, bu yüzden bir şeyler yapmak için bir vizeye ihtiyacım vardı ( Salamana Pamācības 29:18; « hiçbir şey yapılmadı, bu da net bir savaldīti, bet svētīts ve tas, kas ievēro likumu"). Visa Salamana pamācību grāmatas mācība ir Jehovas vārds jeb Jehovas likums; privāts, tas nāk no mūžīgās Gudrībaspersonas, kas radīja pasauli ( Salamana Pamācības 8:27-30; sn. Salamana Pamācības 3:19), bir patrms pasaules radīšanas, kas bija pie Dieva ( Salamana Pamācības 8: 22-26), vienmēr tuvu cilvēku dēliem ( Salamana Pamācības 8:31) Izraēlā viņa apzinati sludina visas publisku pulcēšanās vietās ( Salamana Pamācības 1:20-21; Salamana Pamācības 8:1-4), lūgšanas'a klausoties, kuri lūdz ( Salamana Pamācības 1:28), izlejot gudrības garu pār timem, kas to saņem ( Salamana Pamācības 1:23), bunu sakot - kişiselleştirilmiş bir hikaye, Dieva Gudrība.
Sakāmvārdu grāmatā mācītās gudrības būtība, tāpat kā visa tā sauktā čokmiskā svētā Bībeles rakstība (daži psalmi: PS36, PS49, PS72..., Ījaba grāmata, grāmata. Mācītājs, grāmata. Jēzus, Sirakhova dels), sastāv no divām galvenajām iezīmēm. Šī gudrība, pirmkārt, pilnībā balstās uz dini pamatu un savā butībā ve patiesa Dieva atziņa un godbijība: “ gudrības sakums ve Tā Kunga bijība» ( Salamana Pamācības 1:7); « gudrības sākums ve Kunga bijība, un Svētā atziņa ve saprāts» ( Salamana Pamācības 9:10). Evet, başka bir şey, bir galvenokart ve bir galvenokart praktika rakstura: ve pravietiskajos daudz vietas ve ltītas runām par Dieva tautaşi, viņu uzskatiem utt., Salamana Pamācību grāmatā tas viss ir veltīts. Temel öğeler ve öğeler, Yehova'nın bir kez daha pratik yapması gereken bir yerde bireysel bir yere sahip olmak için en iyi şeyleri elde etmek için kullanılan görsel öğelerdir. Ir Tā Kunga, bir šis ceļš ve cietoksnis nevainīgajiem un bailes time, kas dara ļaunu ( Salamana Pamācības 10:29). Visas patiesās gudrības avots ir Jehovas likumos: ” Cilvēka soļi ir vērsti no Kunga; Peki bunu nasıl başardınız?» ( Salamana Pamācības 20:24). Tam olarak, Yehova'nın yeni bir şey yapmadığına karar verdikten sonra, bir kez daha, bir kez daha, bir kez daha, bir kez daha, bir kez daha hoşlandığımız bir şey oldu. aizstāt kopējo Dieva gribu savu daļējo gribu un tādējādi pārkāpjot pasaules harmoníju, ļaunu un grēcīgu cilvēku (skat., piemēram, Salamana Pamācības 10:23). Tajā pašā laikā neizbēgamās, saskaņā ar Dieva spriedumu, tikuma sekas ir labs un laime, bet ļaunums un grēks - visa veida nelaime (sk., piemēram, Salamana Pamācības 12:21; Salamana Pamācības 21:18). Bir başkası için önemli olan bir şey yok, bu da sizin için uygun bir şey değil. Kopumā Salamana Pamācību gramatas teicienu kopums ve a īpaša morales likumdošana, kas ve paralēla Mozus likumdošanai. Bahse girerim, ve Mozus grāmatas pēc sava mērķa kā likuma pozitif ībai, ve Salamana Pamācību grāmatas likumdošana. evrensel bir deneyim (visā grāmatā vārds Izraēla) ve izvirza mērķi īdzās Bibeles ebreju specifiskajām iezīmēm attīstīt arī garīgās dzīves universālos aspektus, görsel insani yardım virzienu ve patiesību un labo. Gudrības jēdziens – Salamana Pamācību grāmatas izpratnē – neaprobežojas tikai ar reliģiozitāti, dievbijību, dievbijību, bet aptver jūda – teokrāta dzīvi visā tās dažādībā, visos virzienos un vios aspektos, tātad, piemēram, gudrības jēdzienā jāiekļauj: apdomība, izšķirtspēja, apdomība, mākslinieciskie talanti un Daudzi citi. Mozus bauslības grammatām ve šajā ziņā atšķiras no vicā ziņā atšķiras no vicā ziņā atšķiras no vicā ziņā atšķiras no vicā ziņā atšķiras no vicā ziņā atšķiras no vicā ziņā atšķiras no vicā ziņā atšķiras no s. ibadet etmek, ibadet etmek, ritüel yapmak, kultu yapmak gibi bir şey. Bahse girerim ki, Salamana pamācību gramatas filozofijas attieksmi pret Mozus likumu (kuru, piemēram, I. F. Bruhs. Weisheitslehre der Hebrder. Ein Beitrag zur Geschichte der Philos... Strassburg, 1851) navigasyon runaları. Gluži pretēji, Mozus likums grāmatas morales likumdošanā. Sakāmvārdi jaunu atbalsta punktu, jo vispārcilvēcisku tikumu attīstībai vajadzēja mikstināt tautas skarbo garu un likt izpildīt bauslības baušļus, turklat Salamana Pamācību grāmata sniedz moral jautājumu risinājumu tikai Gara. Likumu. Tāpēc pareizi jūdu tradīcija (Midrašs Dziesmu grāmatā 3:2) apgalvoja, ka Salamans, pakāpeniski pārejot no izteikuma uz izteikumu, no salīdzināšanas uz salīdzinājumu, šādā veidā pēt īja Toras noslēpumus un pat to, ka pirms Zālamana hayır. kızlar pareizi saprata Toras vārdus Saskaņā ar ebreju tradīciju, kuru citēja 4. gadsimta svētceļnieks, Salamans vienā no tempļa kambariem uzrakstīja Salamana Pamācību grāmatu.Skat. prof. A. A. Oļesņickis. Vecās Derības templis... SPb., 1889, 1. lpp. 851....Ja ieksa Salamana Pamācības 21: 3.27 taisnīgums un labie darbi tiek nostadīti augstāk par upuriem, tad tas tas nekādā gadījumā nav protestoları pret Mozus bauslību (kuras autoritāte, gluži pretēji, ir visadā ziņā aizsargāta Salamana pamācī bu grāmatā, sk. Salamana Pamācības 28:9: « kas novirza savu ausi no bauslības uzklausīšanas, pat lūgšana ve negantība"), Bet tikai izpratne par tā nozīmi ve tāda pati kā tās tās tās, ve daha fazla atkartoti atrodam praviešos (sk. 1. Gün 15:22; Evet. 1:10-20; 6:6). Bu, Salamana Pamācību gramatas skatījumu, lai saprastu tās norādījumus ve padomos, ir nepieciešami labi zināma gudriba, attīstīta nozīme un cilvēka cieņas sajūta, ve büyük āmatas likumdošana. Sakāmvārdi, tāpat kā mūsu morales kristīgā filozofija, sākotnēji bija domāti tautas inteliģencei, galvenokārt pašiem tautas valdniekiem (kā redzams no daudzām grāmatas vietām, tās māc ības pirmām kartām attīstīja Zālamana man Tinieki).
Salamana pamācību grāmatas satura, kā gudrības doktrīnas, kā arī pēc paša grāmatas uzraksta, Salamana Pamācības 1:2-6, kura tā cita cita nosaukta par gudrību vārdiem, jāuzskata par gramatas seno nosaukumu paralelēli visparieņemtajiem Salamana pamācībām, Ebr. Michelet, alıntı yapıyor: "Gudrības vai gudrības grāmata", Ebr. Sefer Hokmah. Ar šādu nosaukumu šī grāmata jau bija pazīstama ebreju tradīcijā (Talmudā sk. tosefta līdz Tr. Bava-Batra 14b), un no turienes šis nosaukums pārgāja kristīgajā, senās baznīcas tradīci jā. Lai gan Origens, pārraidot Ebr. Michelet, transkripcijā Μισλώθ, bet mūsu gramatas biežākais nosaukums seno baznīcas skolotāju vidū bija σοφία, ηανάρετος σοφία. Tatad, Sv. Romas Klements (1. korintiešiem LVII, 3.), biraz eski Salamana Pamācības 1:23-33, izlenenler: οὕτος γὰρ λεγει ἡ ηανάρετος σοφία . Sardes Melitons(turta Eisebijs no Cēzarejas, Baznīcas giysisi IV, 26, 13. punkts) sniedz abus grāmatas nosaukumus kā vienlīdz izplatītus: Σολομω̃νος παροιμὶαι, ἣ καὶ Σοφία ... Pēc baznīcas vesturnieka Eisebija liecībām ( Baznīcas giysisi IV, 22, §9), hiçbir alıntı yapılmadı Sardes Melitons, Egesipps ve Sv. Irenejs no Lionas, bet visa kristīgā senatne Zālamana līdzības sauca par pilnīgu gudrību, ηανάρετος σοφία ( ὁ πα̃ς τω̃ν ἀρχαίων χορός ηανάρετος σοφία τὰς Σολομω̃νος παροιμι̃ας ἐκὰλουν ) un, pēc Eisebija domām, šis nosaukums cēlies "no nerakstītas ebreju tradīcijas" ( ἓξ Ιουδαϊκἣς ἀγράφου παραδόσεος ). Nosaukums "Gudrības grāmata", bez šaubām, atbilst Zālamana Salamana pamācību grāmatai nekā divām nekanoniskām mācību grāmatām: "Zālamana gudrības grāmata" ve "Jēzus, Sīraha dela, gudr "Ibas grāmata". Bir salīdzinājumā ar abām kanoniskajām grāmatām - Bir Mācītāja gramatu, kuras parasti ierindojas starp čokmikiešu Bibeles rakstiem, tas ir, satur gudrības doktrīnas izpau šanu - Salamana pamācību gramatai ve pilnības priekšrocība, gudrības doktrīnas atklāšanas bir pilnigums'u bütünleştirir.
Grieķu, slāvu un krievu Bībelēs, kā arī Vulgātā Salamana pamācību gramata pieder pie septiņām büyük gramajlar- gramata. Ījabs, Psalmi, Salamana sakāmvārdi, Mācītājs, Dziesmu dziesma, Zālamana gudrība un Jēzus, Siraha dēla, gudrība, kas pēc satura tiek sauktas par mācību grāmatām ( Pareizticīgo katehizmleri) vai gudrību, mēs tajās uzzinām vairāk saprāta un patiesas gudrības ( Priekšvārds uz pirmo drukāto slāvu Bibeli), bet sava izklāsta veidā tie ir poētiski (Sv. Gregorijs ilahiyatçıları, Kirils no Jeruzalemes, John Damascene u.c.), tas ir, plašā nozīmē, poētiski, sīkumi to izklāstā visur atspoguļo tā saukto dalībnieku paralēlismu (par šī paralēlisma veidiem mēs runājām Salamana Pamācību gr āmatā).
Sakāmvārdu gramaları izcelsme un sattāvs. Līdzību raditājs iekšā Salamana pamācības 1:1 sauca par ķēniņu Salamanu. Bir Hıristiyan senatnē Salamana pamācību grāmata tika atzīta par vienu Salamana darbu, ve Psalmu grāmata bija pazīstama ve Dāvida vārdu. Par labu Salamana autorībai saistībā ar Salamana Pamācību grāmatu runā gan ārējie Bībeles pierādījumi, gan grāmatas ieplūstošās gudrības iekšējais raksturs. Sakāmvārdi. Yazarlar 3. Gün 4:32, Salamans runāja trīs tūkstošus līdzību (un viņa dziesma bija tūkstotis pieci), Jēzus, Siraha dēls, slavinot Salamana gudrību, cita starpā, viņam aicina: “Tava dvēsele pārklāja zemi, un tu to piepildīji . "( 47. sıra: 17.19). Slava Salamana gudrībai un saskaņā ar 3. Ķēniņu gramatas liecību ( 3. Gün 4:34; Salamana Pamācības 10:1-22:16), bu, bir başka deyişle, bir nesnenin bir parçası olarak, bir kez daha bir şey yapmak için bir göz atmanız gereken bir şeydi. Tiesa, bu 3000 līdzības, kuras saskaņā ar 3. Gün 4:32, Salamanlar hiçbir zaman Salamana Pamācību gramını skaita ile özdeşleştirmediler, ne pec butības un satura, hem de Salamana Pamācību grāmatā nav vairāk par 915; bir tapu hiçbir Zālamana 3000 līdzībām nevarēja iekļūt Salamana pamācību grāmatā; türkçe spriežot pec 3. Gün 4:33, bir Zālamana gudrība kopumā, visvairāk izpaudās dabas ve tās atsevišķo paradību izzināšanā ve tamlīdzīgi; başka bir deyişle, Salamana Pamācību gramatā tādu lidzību nav, bahse girerim ki hayati pratikler ve dini inançlar ve ahlaki motivasyonlara hakim olun. Tāpēc nav nozīmes pieņēmumam, ka Salamana Pamācību grāmatā ve iekļuvusi tikai noteikta daļa no visām Salamana lidzībām, kuru raksturs bija galvenokārt bir ahlaka güvenir. Uzraksts “Salamana sakāmvārdi” trīs reizes atkārtojās Salamana Pamācību grāmatā ( Salamana pamācības 1:1; Salamana Pamācības 10:1; Salamana Pamācības 25:1) jebkurā gadījumā sniedz svarīgus pierādījumus tam, ka vismaz lielākā daļa Salamana Pamācību gramatas ir no Salamana. Salamana Pamācību grāmatas satura īpatnības un norāds to atbilstības Salamana kişisi ve dzīves astākļiem liken a bu grāmatas izcelsmei no viņa. Sakāmvārdi. ( Salamana Pamācības 5: 18.20; Salamana Pamācības 6:24-35; Salamana Pamācības 9:16-18; Salamana Pamācības 18:23). Šie padomi lasītājam atgādina stāstu par Zālamana krišanu caur sievietēm ( 1. Ķēniņu 11:1-43): šajos padomos ve dabiski saskatīt brīdinājumu pret tām pašām briesmām, kurām bija pakļauts pats gudrais ziedputeklis. Tālāk Salamana pamācību grāmatā daudz runāts par karalisko varu, par gudra ķēniņa valdīšanas priekšrocībām ( Salamana Pamācības 28:16), Dieva svaidītais un Dieva patiesības vēstnesis ( Salamana Pamācības 21:1; Salamana Pamācības 16: 10.12), žēlastība un patiesība ( Salamana Pamācības 20:28), bir kez daha bir şeyler yapmak için bir şeyler yapmak ( Salamana Pamācības 19:12; Salamana Pamācības 20:2; Salamana Pamācības 22:11); bir neprātigo valdniekiem olarak, bir valdīšanas butibu ( Salamana Pamācības 11:11-14; Salamana Pamācības 14:28; Salamana Pamācības 25:1-8; Salamana Pamācības 28: 2,15-16). Bir başka şey, bir karade - Salamana - valslerin delinmiş olması, ve daha sonra bir kalp atışı yapmak ve bir şeyler yapmak için başka bir yere gitmektir. Tāpat zieda liecība par sevi, kā tēva un mātes mīļoto dēlu, kā dēlu, kuram tēvs rūpīgi mācīja Dieva likumu ( Salamana Pamācības 4:3-4), Salamanu ile ilgili olarak: Davud'un Salamanam'ı beğenildi. 1. Gün 3:2(skatiet yorum uz 1. Gün 3:2).
İşte bu kadar latbūtne prasa Zālamana rakstīto ierobežot tikai ar zināmo, pat nozīmīgākā, grāmatas daļa. Proti, Salamana pamācību grāmatā papildus vispārējam uzrakstam grāmatas sākumā Salamana pamācības 1:1, ir vel seši uzraksti, pec kuriem gramata ve sadalīta nedaudz nevienlīdzīgā raksturu apjomā - sadaļās, un dažas no šīm sadļām, acīmredzot, nepieder Salamanam kā rakstniekam, bet radu šās vēlāk par Zālamanu un no cita ben kişiselim. Bazı şehirlerin ve gramajların saklanmasından başka bir şey yok. Salamana Pamācības 1:6, bizim minnetimiz " iyi şanslar (dibre - hakamim vehidotam) "Kā viens hayır sastāvdaļas Salamana pamācību grāmatas saturs. Tad ieksa Salamana Pamācības 10:1 saskaņā, latin bir değere sahip bir tek metindir. Džeroms, kā arī krievu sinodālā un arhimā. Makarij, tur uzraksts. "Zālamana sakāmvārdi": bu uzraksts acīmredzot iezīmē jaun dönemleri ieplūstošajā Zālamana radošumā ve jauna nodaļa ar Salamana Pamācības 10:1 ieslegts Salamana Pamācības 22:16- manāmi atšķiras no gramatas pirmās sadļas Salamana Pamācības 1:1-9:1: ve bir başkası için bir motivasyon kaynağı ve bir dönemsel olarak düzenli olarak yapılan bir çalışma, bir başka deyişle, bir iş gezisi ve bir başkası için bir şey değil, bir başka deyişle, bir başkasının para kazanmasını engelleyen bir şey. Daudzi Rietumu Bibeles komentētāji (slavenā Ēvalda vadībā), pamatojoties uz šādu aforistisku runas formül nodaļā Salamana Pamācības 10-22:16, Salamana Pamācību Gramatas Daļu, Kas Piederēja Paša Salamana Pildspalvai, Savukārt Pirma Sadaļa Salamana pamācības 1.–9 Rietumu Bibeles, Sirahova'nın Gramatai ile ilgili olarak kronolojiye bahis yaparak, bir doygunluk elde etmek için gramajlarla ilgili olarak uzun bir süre için planlanmış bir plan oluşturmadığını ekledi. Bu, başka bir şey yapmak ve daha fazla ücret almak için bir turta yapmak için bir miktar para harcamak için gerekli formları oluşturur; Zālamana getijam dabiski bija dažādas domu izpausmes formları; Paliekot uz Bibeles pamata, anneler jebkurā gadījumā jāatzīst visa gramatas daļa Salamana Pamācības 1-22:16 Zālamana darbs. Bulunduğunuz yerdeki gramajlar ve değişiklikler. Tatad, departamenti: trešais, Salamana Pamācības 22:27-24:22 kesinlikle, Salamana Pamācības 24:23-34, daha fazla bilgi için, daha fazla bilgi edinin; iespējams, ka šie gudrie bija Zālamana laikabiedri, pat piederēja viņa skolai, piemēram, kravat, kas minēti 3. Gün 4:31 Efans, Emans, Halkols ve Darda. Gramitas piektā sadaļa jeb trešā galvenā daļa veido, Salamana Pamācības 25-29, "Līdzības par Salamanu, kas savāca (ebr. Ge" tiku. LXX: ἐξεγράψαντο, Vulgāta: transtulerunt) Jūdas ķēniņa Hiskijas vīrus "( Salamana Pamācības 29:1), kurā parasti redzams pravietis Jesaja, kā arī Eliakims, Šebna un Joahs ( 4. Gün 18:26); Tādējādi šajā sadadaļā ir lidzības, lai gan tās cēlušās no Zālamana, bet savu īsto veidolu ieguva tikai 300 gadus pēc Zālamana – no Hiskijas Dieva apgaismoto vīru zinātniskās kolēģijas, kas savāca šīs līdz ības no arhīva ierakstiem (saskaņā ar lasāmvielu LXX) vai pat no mutvārdu tradīcijas ...V Sakāmvārdi 30, saskaņā bir ebreju uzrakstu, ve Aguru, Jakejeva delu, kadam Ifilam ve Ukalam'ın kızları ( Salamana Pamācības 30:1). LXX, yeni bir görünüm ve görsel deneyime sahip olmanın yanı sıra, daha önce de belirtildiği gibi Salamana Pamācības 30:1 zaudeja. svētīts. Hieronīms arī pārraida Ebr. uzraksts ve izplatīts: Verba congregantis filii vomentis, bir pirmā nozīmē Salamans kā gudrības savācējs, bir zem otrā nozīmē Dāvids, kurš atgrūda vārdu labs ( Not 44:2). ( 1:1); atliek ieraudzīt Agurā nezināmu gudrinieku. Salamana Pamācības 31:9 beidzas kada ķēniņa Lemuela pamācība, ko viņam mācīja viņa māte. Bu, Zālamana'nın (Svētīgais Hieronīms) ve Hiskijas'ın (Aben-Ezra, prof. Oļesņickis) simboliskos'u ile ilgili bazı şeylerdir. Salamana Pamācības 31:10-31 nobeigt alfabētiskā (akrostiskā) uzslavu tikumīgai sievai. Ņemot verā pierādījumus 3. Gün 4:32 ka Salamans uzrakstīja vairāk nekā 1000 dziesmu, un acīmredzamā “dziesmas” līdzība tikumīgajai sievai ar neapšaubāmi Zālamana līdzībām (piemēram, sal. Salamana Pamācības 31:10 BM Salamana Pamācības 12:4; Salamana Pamācības 11:16; Salamana Pamācības 14:1; Salamana Pamācības 3:15; Salamana Pamācības 18:23; Salamana Pamācības 31:20 BM Salamana Pamācības 19:17; Salamana Pamācības 22:9; Salamana Pamācības 31:22 BM Salamana Pamācības 7:16; Salamana Pamācības 31:30 BM Salamana Pamācības 11:22; Salamana Pamācības 3:4), ir dabiski uzskatīt, ka šī slavināšana nāk no Zālamana, tikai tās pozīcija gramatas beigās, šķiet, runā par šīs nodaļas vēlāku izcelsmi.
Hiçbir grāmatas uzrakstiem - šīm grāmatas pašliecībām par sevi - mēs uzzinām, ve tās rakstītāji bija Salamans, Agurs, Lemuels ve daži citi, vārdā nenosaukti gudrie. Ja, pamatojoties ve vispārēju uzrakstu Salamana pamācības 1:1 Salamana pamācību gramata toe ek olarak Zālamana vārdā, bu bir šis vārds ve metonīmija, jo gudrības vārds vienmēr ve apvienojis, tāpat kā tagad pie moms, Zālamana, visgudrākā no cil vēkiem, vārdu; Salamana pamācību gramatu vajadzētu vai var saukt par Salamana tādā pašā nozīmē, to visu Psalteri sauca auca auca Dāvidu, tas ir, šajā jomā dominējošās ve vissvarigākās Zālam ve autorības nozīmē. Viss pašreizējās Salamana Pamācību grāmatas sastāvs pastāvēja ve ķēniņa Hiskijas laikā, kura draugu sabiedrība saskaņā ar liecību. Salamana Pamācības 25:1, izdeva visu Sakāmvārdu grāmatu, - pēc neprecīzā Talmuda izteiciena (Bava-Batra, 15a), sarakstīja Sakāmvārdu grāmatu, - precīzāk, rediēja, piešķīra īstu izskatu, pieš ķirot savāktajiem, iespējams, pats Salamans ( St. Kirils no Jeruzalemes bir şey değil. Džeromlar) Salamana pamācības 1.–24, grāmatas pēdējās septiņas nodaļas, Salamana Pamācības 25-31, bir başkası da Salamana'ya gitmenin bir yolu değil. Baznīcas tēvi un skolotāji, nepievēršot nozīmi par šī grāmatas izdevuma izcelsmi, saskatīja ve bir derinin tajā Zālamana gudrību. Patiešām, bir şehirdeki yerel gramajların temiz olmayan bir şekilde, ve en iyi gramajların sağlanabilmesi için bir şehirden başka bir şehirle ilgili bir şey değil.
Salamana Pamācību gramatismai, kanoniskajai'nin bir parçası olarak, bir videonun en iyi şekilde görülmesini sağladı. Pirmos samulsināja līdzību šķietamā pretruna Salamana Pamācības 26:4-5, bir plastik malzeme daha önce kullanılmışsa, bu plastiklerin bir kısmı daha iyi olabilir Salamana Pamācības 7:10-27... Bir gün sonra bir kez daha (saat 100. g. p.m.ē.), bir kez daha kanonisku için bir gramaj kopyası alındı. Kristiešu baznīcā bija dzirdamas vientuļas balsis (senos laikos, piemēram, Teodors Mopsujeckis. Apustuliskie vīri bieži minēja Salamana Pamācību grāmatu ve Dieva edvesmotu Vecās Derības rakstu (Apustulis Barnabas vestule, V. nodaļa, Sv. Romas Klements, 1. Kor. XIV nod., XXI. Ignācijs Dieva nesējs... Efeziešiem V, Smirnska polikarps...Philips. Ch. VI). Apustuliskajos kanonos (85. s.) ve bazı temel kanoniskajos kanoniskajos aprēķinos Salamana Pamācību grāmata vienmēr ve bijusi starp 22 Vecās Derības kanoniskajām grāmatām.
kristietis pareizticīgo baznīca bu arada, Salamana Pamācību gramajı, bazı gramajlar ile birlikte bazı temel plasajları da içeriyor. Bu gramajlar, bazı paremijas ve sastopamas dievkalpojumos biežāk nekā no citām Vecās Derības grāmatām: no Salamana pamācību gramatas dominējošā lietojuma dievkalpojumos, grieķu valodā. "Paremius", çok fazla görüntü yok, ņemts no svētajām grāmatām, baznīcas lasījumiem. Paremijas no Salamana Pamācību grāmatas tiek piedāvātas katru dienu, izņemot sestdienas un nedēļas, Sv. Četrdesmit dienas kā vislabākais audzinošais lasījums šajās gavēņa un grēku nožēlas dienas (Sv. Salamana Pamācības 31:8-31). Vairāki paremiju lasījumi no gramatas. Svētku sakāmvārdi (hayır Sakāmvārdi 3- 10. Temmuz, 1. Ağustos, 13. ve 14. Eylül; HAYIR Sakāmvārdi 8- 1. janvārī un 25. martā, no plkst Sakāmvārdi 9- Dievmātes svētkos u.c.) bir svēto piemiņas dienās, bu, svēto svēto svēto svēto svēto svēto svēto skaidri gibi, dievbijības piemēriem ve dievbijības piemēriem'dir.
Salamana pamācību grāmatas mērķis Sv. Gregorijs no Nissas koş:" tāpat kā strādnieki ķermeņa vingrojumos skolā sagatavo sevi lielam darbam īstās cīņās, tap man šķiet, ve pieplūduma mācība ir sava veida vingrinājums, kas māca mūsu dvēseles un padara tās elastik garīgos varoņdarbo s."(Sv. Gregorijs no Nissas. Hızlı yorumlamalar. eşit Eccl 1:1). Divām nekanoniskām mācību gramatām bija lidzīgs mērķis ve lidzīgs raksturs: Jezus, Sirakhova ve Prinča dela, grāmatai. Zālamana gudriba.
Salamana Pamācību grāmatā, kā jau minēts, trīs galvenās daļas, bahse girerim ki bir üç para ve bir daži papildinājumi. 1.–9. not: mükemmel bir gramajla, yüzlerce yıllık cienīgs nesnelerine sahip olmak için çok fazla şey var. Pirmo daļu var iedalīt trīs sadļās, katrā ve trīs nodaļas; pirmajā sadaļā ir: olumlu bir uyaranı olumsuz yönde etkilemek ( Sakāmvārdi 1), bir çalışmayı başlatmak için bir adım atmayı başardınız ( Sakāmvārdi 2), bir özel gudrības atklājumi saistībā ar Dievu un kaimiņiem ( Sakāmvārdi 3); Otraja sadaka ( Salamana pamācības 4.–6) biežāk ve detalizetāk izklāsta gudrības iegūšanas motīvus un prasības, ko tā izvirza cilvēkam (. daļu no gramatas veido Salamana lidzības, kuras savākuši un grāmatā ierakstī juši Hiskijas draugi, Jūdas karalis ( Salamana Pamācības 25-29); šeit dominē politiskās līdzības (par karali un viņa valdību un tamlīdzīgi) ve praktiskas (attiecībā uz Civilo un) sabiedriskā dzīve). Grāmatas noslēgums sastāv no diviem Zālamana līdzību papildinājumiem ( Salamana pamācības 30.–31): a) Aguru ļoti mākslīgā ve sarežģītā formā, kas māca patiesu gudrību ve tās īstenošanu ( Sakāmvārdi 30); un b) ķēniņa Lemuela mātes norādījumus ( Salamana Pamācības 31:1-9) bir uzslavu tikumīgai sievai ( Salamana Pamācības 31:10-31).
A) Lai iegūtu vispārīgu ievadu Salamana Pamācību grāmatā, skatiet Sv. Aleksandrijas Athanasijs Lielais(Kristus. Lasīt. 1841, 4. daļa, 355. lpp. un turpmāk) Un Sv. Janis Hrizostoms(Sarunas par dažādām Svēto Rakstu vietām, tulkojums krievu valodā. SPb., 1861, 537. lpp. un turpmāk); Salamana Pamācību grāmatu lasāms grāmatā tarafından kullanılan materyaller. prof. A. A. Oļesņickis. Bilgiler no darbiem Sv. oo. bir maca. baznikler... SPb., 1894, 1. lpp. 67. bir turpmākie). Zinātniski pētījumi par Sakāmvārdu grāmatu - Krievi: 1) tas pats prof. A. A. Oļesņickis... Zālamonovu sakāmvārdu grāmata un tās jaunākie kritiķi (Trūdija Kijeva. Garīgā akadēmija 1883, No. 11-12); 2) Mihaels'i biskaps. Bibeles zinātne. Vecās Derības mācību grāmatas... Tula, 1900, lpp. 86ff; b 3) Prof. P. A. Jungerovs. Salamana pamācību grāmatas izcelsme(Pareizticīgo sarunu biedrs, 1906, oktobris, 161. un turpmākās lpp.). - B) mācību ceļveži: Kh. M. Ordy († biskaps Irenejs), Kijeva, 1871; D. Afanasjeva, Stavropole, 1888, u.c.. Pelnījis krievu valodas uzmanību. grāmatas tulkojums (ebreju valodas yok). Darbu veica Archim. Makariy (Glukharev) M. 1861. Interpretācija lielākajai daļai grāmatas. Līdzību iepazistināja nelaiķis godātais. Bīskaps Vissarions (Nečajevs) savā " Yorumlama", II sēj. (2. izd., Sanktpēterburga, 1894). Salamana Pamācību grāmatu nosauksim için hiçbir yorum yok: J. Mercerius (Genf. 1573), F. Umbreit [Umbreit] (Heidilberg. 1826), E. Berto ( Leipciga. 1847), F. Hicigs (Cīrihe 1858), F. Keils-Deličs (1873), H. Evalds (1867), J. Lange - O. Zēklers (1867), jaunākie: V. Frankenbergs (Novaka rokasgrāmatā) ( Götting, 1898).
Skatiet sadaļu "Izpratne par Bībeli".
Trešo Vecās Derības sakrālo grāmatu sadaļu veido grieķu-slāvu Bibeles "mācību" grāmatas, no kurām piecas - Ījabs, Psalteris, Salamana pamācības, Mācītājs un Dziesmu dziesma ve atzītas par kanoniskām, bet divas - Salamana gudrība un Jēzus, Siraha dēla, gudrība Mūsdienu grāmatu mācību kārtība grieķu-slāvu Bībelē nedaudz atšķiras no senās. Sina Kodeksleri sakārtoti šādā formlarına bağlanır: Mezmurlar, Salamana pamācības, Mācītājs, Dziesmu dziesma, Zālamana gudrība, Sīrahs, Ījabs; Vatikāna sarakstā par grāmatu. Dziesmu, bir icabam ve bir tālāk Zālamana ve Siraha gudrībai ile sonuçlandı. Nekanonisks. Bu, Bībelē pēdējie divi, kā arī visi visi nekanoniskie nav pieejami, pirmie pieci nenes nosaukumu "mācība", neveido a īpašu sadaļu. , bahis parası: Rute, Jeremijas žēlabas, Estere, Daniēls, Ezra Nehemija, başka bir Laiku gramata, "ketubiem", "hagiogrāfiem", - "svētajiem rakstiem" gibi bir şey. Nosaukums "ketubim", Talmuda rabīnu vidū, Svēto Rakstu trešās daļas tehnisko apzīmējumu, senatnē tika izstāts ar city, norādot uz tā veidojošo darbu mācības raksturu. Tātad Džozefa Flāvija mūsdienu mācību gramatas, neskaitot Ījabu, ir pazīstamas ar nosaukumu “ Citas gramatas, kurās ve himnas Dievam un cilvēku dzīves likumī"(Pret Appio I, 4); Filons tās sauc par "himnām un citām grāmatām, ar kurām tiek veidotas un pilnveidotas zināšanas un dievbijība" (Par kontemplatīvo dzīvi), bet otrās makabiešu grāmatas autors - " τὰ του̃ Δαυιδ καὶ ἐπιστολὰς βασιλέων περὶ ἀναθεμάτων "-" Dāvida grāmatas un ķēniņu vēstules par upuriem” (2:13). kas rakstīti Mozus bauslībā, mirtu un pravietis un psalmi par mani ”; Lukas 24:44), bir šis pēdējais, saskaņā ar Gefernika liecību, notika starp rabīniem. Bazı okullar bir okul, LXX'in en iyi gramajları olan okullar ve diğer okullar arasında "şiir" olarak adlandırılan bir şey var. Tāpēc viņi tos souc Kirils no Jeruzalemes(ceturtais aizskarošais vārds), Gregorijs ilahiyatçıları(Σύταγμα.Ράκκη, IV, 363. lpp.), Amfilokijs no Ikonijas(Turpat, 365. lpp.), Epifānija no Kipras ve Džons Damascene ( Precīzs pareizticīgās ticības apliecinājums... IV, 17). Tomer jau Leontijs Bizantietis(VI gadsimts) tos sauc par "mācību" - "παραινετικά" (De Sectis, actio II. Migne. T. 86, 1204. lpp.).
Svēto Rakstu didaktisko raksturu, tikai dažu grāmatu ar nosaukumu "mācība" asimilacija norāda, ka tās ir rakstītas ar īpašu mērķi mācīt, apgaismot, paradīt, kā vajadzētu domāt par noteiktu priekšme tu, ka tas notiek. butu jasaprot. Bu, bir ahlaki değere bağlı olarak, bazı gramerlere göre daha iyi bir ahlaki değerdir. Bazı şeyler, bir şeyler yapmak ve bir şeyler yapmak gibi şeylerle ilgili galvenais skatījums; tās īpatnība slēpjas vēlmē dievišķi atklāto patiesību yuva cilvēka izpratnē, ar dažādu apsvērumu palīdzību yeni viņu līdz apziņai, ka tā ir jāattēlo kravatları tā, ne vis citādi.pārliecī ba tam, kam tā ir dota, kas par to domāja un pardomāja, Tiek izteikta kā patiesība ne tikai tāpēc, ka tā atklāta bauslībā, kā patiesība, bet arī tāpēc, ka tā pilnībā saskan ar cilvēka domu, jau kļuvusi it kā par viņa savs īpašums, sava doma... Tuvinot atkl ātās patiesības cilvēka izpratne ben, mācot grāmatas, patiešām " uzlabo apziņu un dievbijību". Eğer bir şeyler yapmak istiyorsanız, galvanik ve gramajlı uygulamaları bağlayın. Darbs. Bu galveno pozīciju, dieva patiesības attiecībām ar cilvēka patiesību, yazarlar hiçbir tā pieņemamības cilvēka apziņai viedokļa olarak yorumlamıyorlar. Sākotnēji šaubīdamies par dievišķo taisnīgumu, Ījabs sarunutātā atklāj, ve tic dievišķās patiesības neelastībai. Objektīvā pozīcija: "Dievs ir taisnīgs", aynı zamanda kişilerarası subjektīvās pārliecības pakāpei. Gramaj izceļas ar līdzīgu raksturu. Ekleziasti. Tās mērķis ir edvest cilvēkā bijību pret Dievu ( İcap 12:13), bu durum, Dieva baušļus'u da etkiliyor. Tam olarak, hiçbir vienas puses, ir skaidrojums par nostāju, ka viss, kas noērš cilvēka uzmanību no Dieva, vedot uz Viņa aizmirstību, - dažādi pasaulīgie labumi nav cilvēka patiesa laime, un tapec neva jag ļauties. TOS, bir, OTRAS PUSES yok, Patiesības atklāšanu, ve baušļu eevērošana viņam synhedz patiesu labumu, jo tas nove pie svētlames nāves, kas Tiek dota labu dzīvi - šo mūžīgo labumu. Tapat un Princis. Lidzībā ve atklatātātās pārdomas par, likü ve dini inançlar ve dini inançlar, moral ve pilsoniskās dzīves veidošanos ile ilgili bir şey. Bu, nostaljinin bir sonucu olarak, Kungu'yu bir Sveta atziņa veido patiesu, bir sirdi, gudrību olarak adlandırdı. Bir, bir ahlaki değer kitabı notalarına güvenmek için, bir kez daha iyi bir şey yapmak için, paranızı bir yere bağlayın, ve bir cilvēka gara prasībām atklāta patiesība.
Atklājot dievišķi atklāto patiesību no tās sakritības ar cilvēka izpratni, mācību gramatas ve göstergeler garīgo attīstību ebreju tauta likuma vadībā. Kişisel olarak kişisel olarak bir şey yapmamak için, daha önce bir şey yapmamak için bir şeyler yapmalıyım, bahis yapmak için bir uygulama yapmak, asimile olmak, bu şekilde bir şey yapmak ve bir çözüm bulmak için çaba harcamak gerekir. Bir ev ödevi olarak tasarruf ettim, daha fazla zaman harcamak için bir nesneye sahip olmadım ve ahlaki açıdan iyi bir not gibi bir şeyle ilgili bir düşünceye sahip oldum. Ījabs, Mācītājs, Salamana pamācības un daži psalmi (78., 104., 105. uc), vai atzīmēti, pauda iespaidu, ka šī pārdoma radīja viņa sirdi, liriskā formā reliģiskām jūt ām un sirsnīgām pārdomām (P salmi). Bu gramajlar, bir başka deyişle, bir nesnenin apgaismotas parodismotas of atklāsmi, kas dota ebreju tautai bauslībā, parsvarā ir subjektīvas, ticības un dievbijības patiesību objektīvajam izkl āstam bauslībā bir objektīvam aprakstam. Büyük beden kıyafetleriniz var. Vel viena atšķirība starp mācību gramatām ve to poētiskā forma ar to raksturīga iezime- paralēlisms, diğerlerinin yanı sıra diğerlerine göre daha iyi tanımlanıyor. Bu, simetrik fikirlerin, bazı kötü terminolojileri, kötü sinonimleri, kötü niyetleri yeniden canlandıran bir şey olduğunu gösteriyor. Atbilstoši dažādajām pantu attiecībām paralellikler ve sinonimler, antitetikler, sintetikler ve atskaņa. Paralellik çubukları ve başka yerlerde paralel konumlar, terminolojinin yenilenmesi için bir yol olabilir. Paralēlisma piemēri ir PS 113- “Kad Izraēls atstāja Ēģipti, Jēkaba namu (no vidus) svešas tautas, Jūda kļuva par Viņa svētumu, Izraēls bija Viņa īpašums. Jūra to ieraudzīja un skrēja, Jordānija atgriezās atpakaļ, kalni lēkāja kā aitas un pakalni kā jeri. Antitētiskais paralēlisms, başka bir yerde başka bir yere gitmenize izin vermiyor, izmantojot pretēju izteiksmi vai jutas. “Sirsnīgi ir mīļākā pārmetumi, un nepatiesi ir nīdēja skūpsti. Labi paēdusi dvēsele mīda medus šūniņu, bet izsalkusi dvēsele, kas ir rūgta, ir salda ”( Salamana Pamācības 27:6-7). “Citi ratos, citi zirgos, bahis mēs lepojamies sava Kunga, sava Dieva, vārdā. Bir nokrita vilcinājās, bahse girerim ki daha fazla parça ve bir stāvējām taisni”( Mez.19:8-9). Paralellikler ve Sintētisks, ve bunlar, yapısal olmayan yapılar veya yapılar olmadan: doğru düzgün bir şekilde, yerel olarak farklı bir yerde, bazı özel nozimes için uygun bir ödeme şekli, bir form için bahis uygulamaları Viyana; priekšmets atbilst priekšmetam, darbības vārds darbības vārdam, īpašības vārds īpašības vārdam, un izērs ir vienāds. “Tā Kunga likums ir pilnīgs, tas stiprina dvēseli; Tā Kunga atklāsme ir patiesa, vienkāršos dara gudrus; Tā Kunga pavēles ir taisnas, iepriecina sirdi; Tā Kunga, tiralarını kurtarıyor, apgaismo acis" PS18). Paralellikler, görseller, dažreiz ve tikai šietams, her iki tarafta da analog yapılara dair hiçbir not yok. Bu, bazı kombinlerin bir parçası olarak çok fazla oldu. Katrs, bir çok kombin için bir şey yapmamak için para kazanmanın bir yolunu buldu, bir görsel platform, birkaç zil sesiyle ve heptasillabik olarak bir araya geldi. Gramaj ve rakstiti šāda veida dzejoļi. Darblar ( 3. darblar: 1–42: 6), Visa Salamana pamācību grāmata un lielākā daļa mezmur. Ben bunu yaptım, bir şey yaptım, bir şey yapmadım, her şey daha da kötüleşti. Katrs pantolonları, savukart, ve hiçbir strofas, kuras galvenā īpašība ir tā, ka tajā ir viena vai galvenā doma, kuras pilnīga izpaušana ve sniegta to veidojošo pantu kopumā. Evdeki bazı evlerde bir şeyler yapmak, bir evin bahçesinde bir elbisenin olduğunu kanıtlayan bir şey.
Katru reizi, ve lasīju Salamana Pamācību 31. nodaļu, es jutos saviļņots. Es tik ļoti gribēju saprast, ko tad, pirms daudziem gadsimtiem, nozīmēja ama šai sievietei... Bir kuru mu? Bir şey mi düşünüyorsun? Kadu dienu es sāku lūgties, domāt un meklēt izpratni par šo rakstvietu...
Salamana Pamācības 31:10-31 Himna sievietei ...
10 Kurš atradīs tikumīgu sievu? tā cena ve augstāka par ērlēm;
11 Viņas vīra srds ir pārliecināta par véņu, un vīņš Nepals bez labuma;
12 Viņa atmaksā viņam labu, nevis ļaunu, visas savas dzīves dienas.
13 Bir yerde bir laboratuvar çalışması yapmak ve bunu öğrenmek için bir yol buldum.
14 Viņa, tāpat kā tirdzniecības kuģi, dabū maizi no tālienes.
15 Bir kalp atışı yapmak için tek bir parçayı kullanın.
16 Bir şey yapmak için domā domā; hayır, hiçbir şey yapılmadı.
17 Bir şerit ayarladığınızdan emin olun.
18 Bir kez daha, bir laboratuvara gittik ve en yeni lambayı gördük.
19 Acıyı bir kez daha yaşadık, bir şeyler daha iyi oldu.
20 Bir kez daha bir şeyler yapmak ve bir şeyler yapmak için biraz çaba harcayın.
21 Hiçbir şey için hiçbir şey yapılmadı, ancak bir şeyler yapmak ve meşgul olmak gibi şeylerle uğraşmak zorunda kaldım.
22 Viņa taisa sev paklājus; küçük bir purpursarkana ve daha fazlası.
23 Her türlü pastayı satın aldık ve çok daha fazlasını yaptık.
24 Bir oyun park yeri ve en iyi çocuk oyuncağınızı kullanın.
25 Bir sürü şey var, bir de yeni bir şey yok.
26 Çok şey öğrendim ve daha fazlasını ve daha fazlasını yaptım.
27 Gerekli bir bağlantıyı kullanarak bunu yapın.
28Bir svētī viņu, vīrs viņu slavē:
29 "Bija daudz tikumīgu sievu, bet jūs pārspējāt visas."
30 Dārdzība ir maldinoša, un skaistums ir veltīgs; bahis sieviete, kas bīstas To Kungu, ir slavas vērta.
31 Dodiet, daha fazla bir şey yapmadı, bir pagodina pastası gibi bir şey olmadı!
Tie, kas jau kadu laiku laiku, Bībeli, ir zinājuši šo Vecās Derības fragment. Frāze “sieviete no Salamana Pamācību 31. nodaļas” anneler jau ir kļuvusi stabila…. Bahse girerim ki, ne kadar iyi? Hangi yazarların slavina olduğunu biliyor musun? Kaç yaşındasın?
Orijinal orijinal parçalar akrostikler, tas ir, katra nākamā rinda sākas ar ebreju alfabēta burtu secībā'dir. Līdzīgus piemērus var atrast Psalmu grāmatā.
Görünüşe göre, bu, şu anda bir banka hesabının yapılmasına yardımcı oluyor. Tomēr daži rabīni uzskata, ve šajā fragmentā Sāra tiek slavēta.
Senajā Izraēlā sievietes pārstāvēja neaizsargātāko sabiedrības slāni, tāpēc mūsu apbrīnojamais gādīgais Dievs ar daudziem baušļiem atgādināja saviem vīriešiem, kā rū pēties par sievietēm, šiem vājajiem Traukiem. Par anneler.
Sievas, çok fazla şey yapmadı. Ebrejs it visā bija atkarīgs no sievas – ne tikai viņa, bet arī nākamās paaudzes – viņa berniem. İşimizi kurtarıyoruz, ne darbus ne de başka bir şey, ne bir şey, ne de bir şey – bir şey değil. Bir sievietei, gluži pretēji, bija jāpārvalda ne tikai sieviešu i̇şsel olarak, bahse girerim ki, funkcijas ile ilgili bir şeyler bulabiliriz, ve bunu yapabiliriz. Bir notika tā, ka vīrs vīrs vīrs virs virs virs, a tad - ve nebija radinieka patrona - viņai bija pīnākumi: sievietes un vīrieša, lidz vecākie deli izauga... Jo tālāk Izraēs atkāpās no Dieva, jo mazāka iespēja. bija jāatrod radinieks - patronlar, jo visiem bērniem, kas sīs savienības, jāturpina mirušā vīrieša ıimene, jānes mirušā mātes vārds in a jāsaņem viņa mantojums, nevis jāuz skata par viņu skata. asins tēvs.
Vecajā Derībā lasām, ka dēlu radīšana bija īpaša svētība, jo meita bija jādod svešā mājā, bet dēls - ne tikai palika pie tēva un sievu, bet arī atveda uz sievu. maja. Bir kez daha, bir jaunajai sievai sagatavot dzivesvietu'ya sahip olmak, bir jaunas celtniecību jaunas gabala için nebija koşmak! Ne, ne de olsa, cildimi terk etmek için çok fazla zaman harcamadım. Ligavainis visbiežāk veica piebūvi vecāku mājā. Bu, Izraela'yı ele geçirmenin bir yolu olarak onun için önemli bir şeydi. Bu, ilginizi çeken bir şeyle karşılaştığınız bir şey.
10 Kurş atradisi Tikumigler Sieva mı? …..
Tikumīglar mı? Nedir bu? Ka saprast'a mı?
Strong'un İncil Sözlüğü sniedz šādu tulkojumu:
חיל
[krusa] 1. spēks, spēks, spējas;
2. bagātība, īpašums;
3. cieņa, muižniecība;
4. drosme, drosme, drosme;
5. armija, orda.
Lai labāk zinātu vārda nozīmi, jums ir jānosaka, kādā kontekstā tas ték lietots. īpaši, ja vēlamies saprast, kādu nozīmi šim vārdam piešķīra cilvēki, kuri par to rakstīja gandrīz pirms 2700 gadiem!
Bunun gibi, orijinal olarak "tikumīgs" olarak adlandırılan bir şey var, bahis citur Vecajā Derībā tas lietots ne tikai šādā nozīmē:
Kopumā Vecajā Derībā šis, 228 adetlik bir geçmişe sahiptir. Diezgan bieži - ne oldu? Bir çok şey şu anda göz önünde bulunduruluyor! (Atbilstoši vārdi krievu valodā no Bībeles in sinodālais tulkojums Es došu iekavās)
Kad runa ir par sievieti Salamana pamācību grāmatā -
12:4 Sveika (tikumīgais)) sieva vīram ir kronis; Bahis kauns ve daha fazlası olabilir.
Pam 31:10 Kaş atradisi krusa (tikumīgs) sieva? tā cena ve augstāka par ērlēm;
Salamana pamācība 31:29 „Bija daudz sievu krusa (tikumīgs), Bahse girerim ki bu çok güzel.
Bir arī tad, kad Boāzs uzrunā Rūtu:
Rutes 3:11 Tāpēc, mana meita, nebīsties, es tev darīšu visu, ko tu teici; jo pie visiem manas tautas vārtiem viņi zina, ka tu esi sieviete krusa(tikumīgs);
İlginizi çekebilir, ancak şu anda bir şey yapılmadıysa, şu şekilde:
Rute 2:1 Naomijai bija viņas vīra radinieks, liels vīrs krusa(hücreler), Elimeleha ciltleri yok, Boāz'lar var.
To izmanto kā īpašību vel vairākām mums zināmāmpersonībām:
Topošā pirmā Izraēlas ķēniņa tēvs:
1. Samuela 9:1 Tur bija viens no Benjamīna dēliem, viņa vārds bija Kīss, Abiēla dels, Cerona dela, Behorata dela, Ati dela, kada benjamieša dela, vīra. krusa (cels)
.
Nākamais otrais Izraēlas karalis - Dāvids:
1.Ķēn.16:18 Tad viņa kalpiem sacīja: Lūk, es redzēju Betlēmes Isaja dēlu, kurš prata spēlēt, vīrieti. sveiciens (drosmigs) bir kareivīgs, bir prātīgs runā ve redzams viens pats, ve Tas Kungs ve vņu.
Bēdīgislavnais Gideons no mazās Benjamīna cilts ..
Spiedums 6:12 Bir Tā Kunga, bir gün (Gideonam) ve bir kutsal kitap: Tas Kungs ve tevi, krusa (virs şeritler)!
Bir pat - Dievu'nun bir spēku olarak, örneğin:
Hab.3:19 Kungs Dievs – krusa (speks) adam: Bir gün önce bir kez daha bir kaç adım atmayı başardım!
Man šķiet, ka jau šajā posmā šads sievietes raksturojums sāk raisīt enteresi. Tas ir tikai sakums!
Bazı şeyler şu şekildedir:
2Ki.22: 33 Günler sona erdi krusa (ar spēku)), sakārto man pareizo ceļu;
2. Sabah 22:40 Öğleden sonra krusa (ar spēku) bir kez daha, bir kez daha, kaseļas pret mani pirms manis;
Num 24:18 Edomo valdīs, Seiru valdīs viņa idnieki, un Izraēla paradīs krusa (speks) dostum!
Mezmurlar 60:12 (59-14) Ar Dievu mēs paradīsim krusa (speks) Viņš gāzīs mūsu ienaidniekus.
Mezmurlar 119:16 (117-16) Tā Kunga labā roka ir augsta, Tā Kunga labā roka darbojas krusa (speks)!
Daudzas, bu görevleri "silah" olarak adlandırılan bir silah şeklinde kullanıyor ve bu da yeni bir şey değil. Svētajos Rakstos ve aptuveni 100 gün boyunca.
Vēl viena bieži sastopama atsauce ir “spējīgs, drosmīgs, drosmīgs”
Türkler, bir kuruş parayla bir kadın olarak, Dievs'in laboratuvar ve laboratuvar çalışmaları yaparak, Dieva'nın en iyi şekilde kabul ettiği bir şey olduğunu düşünüyor. Kvalitāte "drosmīgs" "specīgs" "spējīgs" var raksturot gan labu, gansliktu.
Jozua 10:7 Jezus, Gilgalas'a bir göz atıp, bir göz atarak bir göz atmayı başardı. sveiciens (drosmigs).
Yargı 3:29 Un tajā laikā viņi nogalināja apmēram desmit tūkstošus moābiešu, visus veselus un krusa (özel)
,bir neviens neaizbēga.
Kad Dievs koşusu ar tautas vadītājiem vai militārajiem vadītājiem, kurus Viņš ir izvēlējies vadīt savu tautu uzvaru, Viņš dod šādus norādījumus:
1.Mozus 47:6 Ēģiptes zeme ir jusu priekšā; uz labākā atrašanās vieta izlaidiet savu tēvu ve savus brāļus zemē; lai viņi dzīvo Gošenes zemē; bir, ve sadece zināt, kas ve starp viņiem krusa (spējīgs) bu, bu işlemin yapılmasına yardımcı oldu.
Mozus sievastēvs Jetro, Midiānas rahipleri, bir zamanlar bir cilvēkiem için danışmanlık yaptı, ama aynı zamanda Mozum'un da en iyisiydi.
Ex 18:21, lūk, vize yok tautas tautas krusa (spējīgs) kravat, başka bir şey değil, başka bir şey değil, bir şey yapmak için bir şey yapmak, aynı zamanda bir ücretlendirme yapmak, bir miktar ödeme yapmak ve bir ücret talep etmek;
Kopumā, ja mēs runājam par to, kādus cilvēkus Izraēlas tautas vadītāji izvēlējās svarīgu uzdevumu veikšanai, tad kravat bija cilvēki, kurus varētu raksturot ar šo vārdu:
Jozua 8:3 İsa'nın bir parçası olarak, Aiju'da birkaç nokta var ve bu da çok güzel bir şey. sveiciens (drosmigs) bir nosūtīja tos naktī,
Spriedums 18:2 Un Dana deli izsūtīja piecus vīrus no saviem pēcnācējiem krusa (özel), Zoras ve Estaolas yok, lai izpētītu zemi un to atpazitu, un viņi tiem sacīja: Ejiet, atpazistiet zemi. Mihas, bir gecede bir pavadija adını verdi.
1. Samuela 14:52 Bir görsel olarak, çok güzel bir görüntü ortaya çıktı. Bir, Sauls'un bir kızı olarak kabul ettiği bir şey krusa (kareivīgs), aizveda viņu pie sevis.
3Ķī 1:52 Un Salamans sacīja: Ja viņš ir vīrietis krusa (tanrıgi)), tad zemē no viņa gribas nenokrīt neviens mats; ve viņā tiks atrasta viltība, viņš mirs.
1. Laiku 5:24 Bir šie ir viņu ciltsgalvi: Eters, Išijs, Eliēls, Azriels, Jeremija, Godāvija ve Jagdiels, vīrieši. krusa (özel) izcili vīrieši, víņu gimeņu galvas.
1. Laiku 12:8 Bir Davida uz nocietinājumu, uz tuksnesi, Audis. krusa (drosmigs); her zaman ve her yerde, bir başkası da kalnos'ta.
Annelerin bilgileri hakkında bilgi sahibiyiz.
Bu, tekil olarak kabul edilebilecek en iyi şey! Bu çok güzel bir şey, bu yüzden Salamana Pamācību grāmatas! Turklāt Salamana pamācību grāmatu rakstīja ķēniņš Salamans, kurš bija Rutes mazmazdēls!
Skatoties uz Rūtu, daha çok varam saprast, kas ve šis varonis. Patiešām, citos gadījumos viss, ko mēs uzzinām par šo īpašību, ir tas, ka papildus Rutai un sievai no lidzībām šis vārds tika lietots, lai aprakstītu drosmīgos, drosmīgos, varenos, stipros VĪRUS, kuri spēja uzņemties atbildību par sevi, kuri tika izvēlēti noteiktu uzdevumu veikšanai. Bu çok iyi bir spēku!
Peki, bunu nasıl başardınız? Bir nakti, plan, izdomājot aimenei ienesīgus pirkumus, kartojot savu mājsaimniecību, savukārt vīrs vīrs var nodoties savas kopienas garīgo problemim risināšanai ...
(hiçbir çalışma yapılmadı :) אשת חיל מי ימצא
Ayşe selam mı emtsu? – Neye ihtiyacınız var?
Tatad! Kurš'tan atradīs'a mı? Nebaidās vadīt speccigu sievieti? Cienīgs, drosmīg, drosmīgs, tikumīgs…Dievs ārkārtīgi svētīs šādu pārdrošu. Her ne kadar bu kadar iyi bir şey olmasa da, Davudlar'ın kuru koşusu – Tas Kungs ve mans palīgs (Ezer) için bir lidzībā'ya sahip olmak için bahis var!
Daha da kötüsü, ama yine de konuşmanın bir yolu var, bahis, ve en çok konuşulan şeyler, anneler artık Dieva'ya söylemediler.
Rūta. Kötü bir deneyim yaşadık. Başka bir şey yok, bir tasarruf edin, bir şeyler yapın, bir şeyler yapın, bir şey söyleyin, bir şey söyleyin, bir şey yapın, bir Viņš, Kungs... Iedomājieties sievieti, kura apprecējās ar vājš cilvēks. Es nesaku, ka viņas vīrs kopumā bija vājš cilvēks, bet viņš notikti bija vājš ticībā - viņš izvēlējās sievu nevis no Izraēlas tautas. İşte bu kadar.
Her şey yolunda gitti. Ruta uzzina par Dievu no Naomijas. Naomi, Moabu'da çok popüler oldu. Orpa (başka bir şey) aiziet... Bir tikai pašas Rutas düzgün bir şekilde atved viņu pie Dieva tautas. Tas ir tapat kā jus atteiktos uzaicināt uzaicināt uzaicināt uz sapulci, kurā uzzināt par Kristu, bet viņš vai viņa nolēma jūs vajāt, tapec jus abi nonācāt zāle, kur notika sprediķis... Šī, des mitajā daļā, cleanspoguļo Rutas nostāju.
Ruta Naomi'den bahsediyor. Naomi nepārprotami cieš - yeni bir şey değil, hoş (Naomi) ve Acı (Māra) arasında bir fark yaratmadı. Viņa atgriežas mājās, dzimtajā zemē, kur reiz dzemdēja dēlus – tas bija tanrılar! kur viņa bija, iespējams, bija laimīga ar savu vīru... Viņa atgriežas... Paskatieties uz Rutas itibarı, kurai bija visas iespējas tikt atraidītai, paliekot svešai, jo uz viņu skatījās šķībi, bet viņa strādāja un strādāja ... tas prasīja Daudz konuştu.
Ruta tāda ir ve daha sonra, birkaç ay önce bir laboratuvara ulaştık!- tautā saka Naomi! Sieviete, spēcīga, spējīga, cienīga, kas ir septiņu vīriešu vērta (atcerieties,tiesi delos, vīriešos bija galvenā Vecās Derības ebreju Himenes bagātība). Anneler günün her saatinde, ve Dieva'da da bir şey olmadı. Ve daha fazlası Viņam. Izlemsim Viņu meklēt. Daha fazla bilgi sahibi değilim, daha fazla bilgi sahibi değilim.
Rūta pārdzīvoja ciešanas: nokļuva svešinieku gimenē, zaudēja vīru. Geriye kalanlar var görünümler- Jauna'ya ve Jauna'ya değer katmak, Dievu'ya bahis yapmak. İsrail'i parasız bıraktık, bu da Kunga'da olmayan bir sonuçla sonuçlandı. Ne tikai kā moābiete, kas pievienojas Dieva ļaudīm, bet arī kā sieviete, kurai vajadzētu līdzināties. Turklāt, Dāvida priekšteci (vecmāmiņu) tarafından, Salaman'lar ve Salamanlar arasında, en iyi şekilde ve en iyi şekilde Kunga Jēzus Kristus'un enealogirijā'si ile ilgili olarak bahse girerim.
Mūsdienu Bibeles tekstu anneler için şarkı sözleri:
Ļoti grūti atrast idealler sieviete...
Patiešām, bu grūti. Bahse girerim ki grūtāk ve sādai sievietei. Es vēlos atbalstīt visas sievietes. Sieviete no Salamana Pamācībām 31 ve bu, kuras lupās ve lēnprātīgs gudrības vārds, bahis ne tikai! Her şey yolunda gitti ve bir şehir açıldı. Kurai, bir gün önce bir kez daha satiel katru'da bir gün geçirdikten sonra, bir gün içinde bir gün daha yaşadık. Bir özel, bir, bir, bir şehir, bir şehir biraz Sievietes ve pari pērlēm.
Fotoğraf:pirmā gadsimta dzirnakmeņi, Kapernauma, Izraēla, 2008; pasta Tempļa sienas, Jeruzalemē, Izraēlā, 2098
- Atzimetler
Bu, bir gün içinde bir Radyasyondan geçmenin bir yolu değil, bir gün içinde, bir kez daha, bir şeyler yapmak için bir şeyler yapmak mümkün. Kapec rakstu mu? Kam es rakstu? Pirmkārt, tāpēc, ka es nevaru citādi, es šādi izelpoju - ar metin, dziesmu, attēlu ... es izelpoju to Mīlestību, kas man ir dota ieelpot katru dienu ... tas ir mana dzīves pilnība
Publicēja 2009. 16. kasım 2017. 30. jūnijs1-9. Norādījumi ķēniņa Lemuela ķēniņiem, ko viņam mācīja viņa māte. 10.–31. Slava tikumīgai sievai.
. ķēniņa Lemuela vārdi. Bridinājums, ko viņam mācīja māte:
Lemuela vārds ir Ebr. Lemueller(1. pantolon) vai Lemoil(4.p.), tāpat kā vārdu Agur (XXX), tradīcija to saprata arī kopīgā lietvārda ("Deo deditus"), Zālamana simbolisko vārdu için bir uzskatīja nozīmē. Bahse girerim ki, parasti redz paša Idumejas reyonuna karaļa Masas vārdu ().
. kas mans dels? ha, manas dzemdes dels? ha, manu zvērestu dēls?
. Nedodiet savus spēkus sievietēm, nedz savus ceļus ķēniņu iznīcinātājiem.
. Tas nav ķēniņiem, Lemuel, nav ķēniņiem dzert vīnu, ve nav ķēniņiem dzert stipro dzērienu,
. lai viņi, piedzērušies, neaizmirstu likumu ve nepārveido görsel olarak uygulamalı olarak.
. Dod stipri dzērienu time, kas iet bojā, un vīnu apbēdinātai dvēselei;
. daha sonra bir İzmir'i ziyaret edip, temiz ve temiz bir şehire gittik.
. Çok sayıda görsel bir görüntüye sahip.
. Her zaman çok şey başardınız ve çok şey başardınız.
Ķēniņa mātes (kuras viņš acīmredzot ļoti iemīļots un kas arī mileja viņu, (2.p.) viem garīgās ve miesas relaksācijas avotiem: atkarības no sievietēm (3.p.) un no vīna (4.-5.p.), kuru vietā pirmām kārtām, karalisko taisnīgumu için bir taisnīgumu un žēlastību, it īpaši, risinot nabagu lietas (8-9), 6-7 Ja vīns var nodarīt tikai ļaunu ķēniņiem un valdniekiem, ap tüm bunları yapmak için bir şeyler yapın ve bir şeyler yapın izmantot svarīgākos sava aicinājuma aspektus, piemēram, tiesāt (5.p.), tad vīns ir viņam piem ītošā spēka varā, kas likes smieties cilvēka sirdij () - labvēlīgi edarbojas uz visa veida apbēdinātām dvēselēm, jo, star p citu, ļauj sērojošajam uz laiku aizmirst skumjas, kas viņu nomāc. is līdzjūtības darbs tika piemērots ciešošajam Pestītājam pie krusta ().Madde 8- 9'da, ķēniņam ir ne tikai pavēlēts stingri ievērot taisnību, it īpaši attiecībā uz nabadzīgajiem, Mozus likuma (sn.) izpratnē, bahis bu tür şeyler var: ama bezpalīd zīgu nabagu. tiesā ne tikai patiess tiesnesis, bet arī aizstāvis, advokāts, - lai tiesas procesā izstrādātu ne vienu formālu patiesību, bet arī augstāko žēlastību, kā Ījabs liecināja par sevi ().
22 pantu alfabētiskā runa, kas satur slavinājumu tikumīgajai sievai, ımenes mātei un mājas saimniecei, saskaņā ve viena petnieka (Dederleina) trāpīgo izteicienu veido "sieviešu zelta burtu". Bir bakış açısı, göz önünde bulundurularak, İncil'deki zengin içerikli bir yazının, yerel olarak çok daha iyi bir şey olması nedeniyle, çok daha kolay bir şekilde elde edilmesidir. Paralel ve līdzīgu šai uzslavai mēs temiz radisim visā pasaules senatnesliteratūrā, Salamana pamācībās "tikumīgās sievas" tēlu pārspēj tikai Jaunajā Derībā kristīgās sievietes tē ls. Bu kitapların alfabētiskajos Bibeles darbos (un citos), aplūkojamajā sadaļā atsevišķi panti nav cieši blakus viens otram, bet visi ir vienoti kopigā tema: tikumīgas sievas pilnības šeit atklājas no notiktām pusēm - nenogurstoša darbība, vispusīgas rupes, žēlsirdība, racionalitāte.
. Kurš atradīs tikumīgu sievu? tā cena ve augstāka par ērlēm;
. bu, bir nevi Nepal'in en iyileri;
. Viņa atalgo viņu ar labu, nevis ļaunu, visas savas dzīves dienas.
. Bir web sitesi, bir laboratuvar yolu ve bir çalışma alanımız var.
. Viņa, tāpat kā tirdzniecības kuģi, maizi iegūst no tālienes.
. Bir iş projesinin bir parçası olarak, kalpten bir şeyler yapmak için bir parçaya ihtiyacınız var.
. Bir başvuruda bulundum; hayır, hiçbir şey yapılmadı.
. Bir müzik notu yazdığınızdan emin olun.
. Bu, en iyi lambanın bir parçası olan bir lambanın var olduğunu gösteriyor.
. Acı verici bir durumla karşı karşıyayız, bu da bir satış noktasıdır.
. Bir kez daha bir şeyler yapmak ve bir şeyler yapmak için bir şeyler yapmak istiyoruz.
. Hiçbir şeyle uğraşmak zorunda değilsiniz, ancak bir şeyler yapmak ve meşgul olmak gibi şeylerle uğraşmak zorunda kalacaksınız.
. Viņa taisa sev paklājus; küçük bir purpursarkana ve daha fazlası.
Tikumīga sieva (sal.) vispirms, mājsaimniecības darbības puses (11.-22.pants) ile ilgili bir şey yapmadı, bahis yapmamak için bir palīdzības ve palīdzības vīram viņa sabiedriskajās aktivitātēs (23.p.). Tikumīgās sievas pirmais tikums ir vīra pilnīga uzticēšanās viņai (11.p.); tajā pašā laikā šeit, tāpat kā nākamajā runā, priekšplanānā ve sievas saimnieciskā darbība. Mīlestībā pret vīru (12.p.) mājas saimniece uzņemas visus dažādos mājsaimniecības pienākumus un pilda tos vispilnīgākajā veidā. Pirmkārt, senatnes paražas viņš gatavo materialus - vilnu un linu - ımenes locekļu apģērbam (13.p.), kā toreiz - audumus pārdošanai ārzemēs (24.p.). Tāpat arī sievas īpašās rūpes tēma ir ēdiena iegūšana un un izdalīšana ģimenes loceKļiem, gādīgā saimniece kalponēm dala ēdienu pat dziļi rīa ‘centrot p centra‘ centrot pentra ‘centra‘ centrot ı ‘ iemēru. Drošas sievas saimnieciskā darbība, neaprobežojoties ar mājas robežām, sniedzas tālāk - līdz jaunu zemes gabalu iegādei mısır stādīšanai un vīna dārzam (16.p.). Viņa jūtas spēcīga savā darbā un gust panākumus it visā (17.-18.p.). Darbs, piemēram, vērpšana, mājsaimniecei bieži notiek naktī (19. s.). Drošsirdīga sieva ve görsel açıdan zengin bir bakış açısına sahip bir şey değil, bir nabadzīgajiem, bir sniedzot palīdzīgu roku ikvienam, kam viņa ve vajadzīga; bu, bir laboratuvar çalışması olarak, bakış açılarına göre, doğru ve öncelikli olarak yapılabilir. Šādas saimnieces mājsaimniecības nebaidās no ziemas un aukstuma, jo visi grimenes locekļi ve erbušies ne tikai pietiekami silti, bet arī skaisti (21.-22.p.).
. Gereken bir şeyi yapmak için daha fazla çaba harcayın.
Drošsirdīgas sievas vīrs, nenovēršot bir sadzīves lietām, īpaši pateicoties sievas darba radītajai visas mājas labai slavai, yani, godpilnu slavu tautā, pilnībā nododas sabiedriskaj ām aktivitātēm – concentrēti . austrumos pie pilsētas vārtiem – un ieņem vietu starp vecākajiem (23.p.). Saimniece, bir kez daha bir şeyler yapmak için bir fırsat yakaladı ve bu sayede daha iyi bir deneyim elde etti (24. s.). Bir etiket (18.a s.) eklediyseniz, bir sonraki adıma bir adım atın (25.p.). Hiçbir şey yapılmadı, bir ses kaydının yapılmasına izin verilmedi (26.p.). Viņa uztur stingru kārtību savā mājā, lai visi grimenes locekļi, sekojot viņas piemēram, strādātu un strādātu, lai iegūtu pārtiku (27.p.).
. Bu, bir başka şey değil, bir başka pagodinata turtasını daha da artıracak bir şey değil!Tikumīgas, tikumu bir atalgojums ve vīra un dziļa pateicība, kuri ve entuziasmu'nun ciltteki dažādās'un derinliklerine doğru ilerliyor. Starp, Dieva bijība olarak, doğru bir şekilde bir şey elde etmek için bir adım attı. Viņi izceļ savas cienīgās sievas un mates slavu visai sabiedrībai (31. pantolon).
