Ar. 51¦
3. Lielās Panagijas Dievmāte (Oranta) 1.
1 Bu ikonogrāfija ikonları, pazīstama kā Orants, bija viens no izplatītākajiem Marijas Blahernitisas Konstantinopoles veidiem. A. I. Aņisimovs, kurš ikonu publicēja 1928. gadā, to kļūdaini nosauca par Orantu, jo Orantas ikonogrāfija attēlo Dievmātes figūru pilnā arpacultām rokām, bet bez mazuļa. Lielā Panagia (sk. N. P. Kondakov, Dievmātes ikonogrāfija, II sēj., 1915. lpp. 63–84, 114–115; “Vēsture of Russian Art”, I, M. sēj., PSRS Zinātņu akadēmija, 1953, 490. lpp.). Senajā Krievijā šādu attēlu sauca par “Iemiesojuma Dieva Māti”.
G. un M. Sotiriu starp Sinaja (šķiet, vietējās izcelsmes) atklāja 12.–15. Gadsimta simgeleri. piemineklis, kurā Jaunava Marija ve pilnā augumā, ar izstieptām rokām pie krūtīm balsta mazuli, nosaukts ar uzrakstu Ἡ Βατος - Burning Bush (G. Sotiriou et M. Sotiriou, Icones du Mont Sinaï, t. I, Atēna s, 1956. G. un M Sotiriou sauca Lielo Panagiju par degošu krūmu bez uzraksta uz palaiologu laikmeta salokāmajām durvīm (turpat, 231. tablo).
Ap 1114 (?) Gadiem. Kieva 2.
2 Tālāk esošajā bibliogrāfijā visi, izņemot I. E. Grabaru un D. V. Ainalovu, ikonu datē ar 13. gadsimtu. bir Rostovas-Suzdaļas skolai. V.N.Lazarevs uzskata, ka Lielā Panagia sarakstīta Jaroslavļā 13.gadsimta 20.-30.gados. Panagia glezniecības hala anıtsal anıtsal hikayeler anlatıyor, izteiksmē, kijevas mozaīkās, liela loma ve zeltam, bir mazeret klasiski apdarināto seju tipam, helēnistiskajiem eņģeļu tē liem. , bir paket döndürerek raksturs - tam olarak nav lidzibas, kas sākumā veidojās 13. gadsimta sākumā. Rostovas-Suzdales glezniecības skola. Ne Vladimirā Zaļeskijā, ne Lielajā Rostovā, ne Suzdalē, ne pašā Jaroslavļā - Lielākajos šīs skolas centros - no 13. gadsimta nav saglabājušies pieminekļi, kas, piemēram, Lielā Panagia, butu atz īmēti ar pabeigtu glezniecisko meistarību, kas like domāt ilgstoša iepriekšējā attīstība. Vide, kas radija tik nobredušu, izcilu darbu, tolaik varēja ama Kijevas glezniecības skola, kas mūs tikpat kā nav sasniegusi.
Kijevas-Pečerskas klostera Paterikons (izdevējs Arheogrāfijas komisija, Sanktpēterburga, 1911, “Word 34, par zefīra Spiridonu un par ikonogrāfu Alimpiju”, 120.–125. lpp.) saglabājusi leģendu, kas saistā s ar klostera izcelsmi. Senās Rostovas “lielās (lielās. - V. A.) Dievmātes ikonas” ar köle olarak Kijevas mākslinieku Alimpiju Pečerski, kurš miris 1114. gadā. Vladimira Dievmātes Debesbraukšanas katedrāles Dievmāti g'nin ikona tika uzskatīta'sı. Rostova Liela.
Kopš 30. Konstantinopoles'te Vladimiras Dievmates ikonasına yer verilmedi, bu da Krievijā'nin yerini aldı. XII gadsimts (sk. Nr. 5), darbu, par kuru stasta legenda, nevarēja saistīt ar šo ikonogrāfiju. Rostovas debesīs uzņemšanas katedrāles piemineklis, kas tiek uzskatīts par Alimjeva ikonu, ir, kā parādīja 1919. gadā veiktā aptauja, Vladimira piemineklis, kas izpildīts 17. gadsimtā (I. E. Grabar, Andrejs Rubļevs - Grāmatā: “Probl ēmas Restaurācija”, 1. sēj., M., 1926, 51. lpp.; par Rostovas Debesbraukšanas katedrāli sk. N. N. Voroņins, Rostovas arhitektūras pieminekļu arheologiskie pētījumi. - Gramatā: "Materiāli par arhitektūras pieminekļu izpēti un restaurāciju Jaroslavļas apgabala,” I. Senā Rostova, Jaroslavļa, 1958, 4.–5. lpp.).
Ir pamats uzskatīt, ve Kijevas-Pečerskas Paterikonā saglabātā leģendas “lielā ikona” ve “Lielā Panagia”, kas atklāta Spassky Jaroslavļas klosterī. 1788 yılı kopyası. Rostovas'ın mantojums'unda, bir çok kişi için başka bir şey yok, manuskriptiem yok, bir şehir için bir şehir olarak simgeleniyor. Zīmīgi, ka 1795. gadā A. I. Musins-Puškins no Spasska klostera arhimandrīta nopirka manuskriptu, kurā, starp citiem rakstiem, bija arī vērtīgs Kijevasliteratūras piemineklis - saraksts "Stāsts par Igora kampa ņu".
Tādējādi Pečerskas Alimpija darbs, kas tika nogādāts uz Lielo Rostovu Vladimira Monomaha vadībā, varētu ama “Lielā Panagia”, kas nāca gaismā 18. gadsimta beigās. uz Jaroslavļu, uz Spassky klosteri.
Ne stil, ne de yeni bir yöntem, bir çocuk için en uygun olanı seçmek, bir stilistik stil ve bir Rus tarzı için önceden ayrıntılı bilgi vermek değil.
Oval bir şekilde dekore edin, paketi süsleyin, her türlü deseni farklı şekillerde süsleyin. Emanuelu'nun videolarında diskleri ve diskleri kırıp, yüksek sesle ve sesli konuşma yaparak müzik dinliyoruz. Augšējos stūros redzamas erceņģeļu pusfigures, kas stāv Dievmātes priekšā tos omoforos, ieskautas baltos gredzenos, ve spoguļiem rokās.
3 A. N. Svirins, Andalūzijas auduma 12. gs'de bir benzetme yaptı. (sk. O. fon Falke, Kunstgeschichte der Seidenweberei, Berlin, 1921, 144. tabula).
A.N.Svirina veiktā tuvināšanās šķiet nepārliecinša. Varbūt pareizāk būtu saskatīt kādu līdzību starp Kijevas ikonas paklāja rakstu un sietveida süsa motīviem Vidusāzijā un Irānā (sk. “Senās Pandžikentas skulptūra un glezniecība”, M., 195 9, lpp. 104–106, 8. vek. “e” un “ e").
Dievmāte ve stingri no priekšpuses lidz viduklim, kas kopā ar maforijas noapaļotajām gīdām piešķir figūrai savdabīgu izskatu 4 . Zamanın geri kalanında, her yerde olduğu gibi, hiç de zor olmayan, kötü kompozizijai'ler var. Gerçekleri anlamak için, bir labajā, pie gridas pēdām, maforija sasniedz paklāju, kas beidzas daudz augstāk pa kreisi, kur šo kustibu līdzsvaro taisnas, atkārtotas tunikas krokas. Tam kalpo, kaykaylar ve kaymalar nedeniyle, yeni başlayanların ve yeni başlayanların garenas olmadan kayması; likās, ka viņi atspiedās.
4 Yeni nesil görseller ile ilgili görseller - Yeni modellerin prototipi olan Panagijas ikonları.
Tüm bunlar, büyük paralarla, büyük paralarla ve parklarla, çok uzun bir süre boyunca platformlarda bir takım elbise ve kumaş parçalarıdır. Uz maforijas and uz Pestītāja drēbēm šīm platajām zeltainajām atstarpēm-sloksnēm, ve çok sayıda ve çok sayıda leğenle para kazanmak için. Maforijas, çok güzel bir sinema sanatıdır ve dekoru, punktotiem uzerine rakstiem. Apmale tika apgriezta ar pērļu bārkstīm, kas saglabājās fragmentu veidā. Uz Dievmātes, çok güzel bir şey olan çok güzel bir şey sunuyor. Bu, bir uygulama ve güvenlik uygulaması olarak kabul edilir ve bu, uygulamanın biçimini değiştirir.
Bir sürü güzel şey yaptım, sinemada, baltada, kumda ve karnında. Uz Emanuela alam ve bizantiešu rakstura augu süslemeleri kokuyor. Bir turta ya da kızılcıklarla dolu bir pastaya rastlamak yok. Ar. 51
Ar. 52¦ Paklāja cinobrs, kas sasaucas and Emanuela ve erceņģeļu bir krāsām, piešķir krāsai ritmisku struktūru, pastiprina attēlu baltie oreoli; Erceņģeļiem, papildus baltajām svitrām, kas tos ieskauj, ve balta liecība un spoguļi. Baltās krāsas nozīmi uzsver platā baltā mizņa 6. Virpulis ir ļoti balināts, blīvs, ar maziem triepieniem pēc formas, izgatavots virs olīvu sankir. Çok iyi bir uygulama olarak, başka bir siteye göre daha iyi bir uygulama olarak 7. Her şey yolunda gidiyor. Fonlar, bir lauki ve zeltaini'yi arttırır. Uz fona saglabājušies cinobra uzrakstu fragmenti 8 .
Delis ve viltots. Aizmugurē saglabājušās seno dībeļu pēdas - caurumi koka naglām. Vēlāka laika skaitītāju, ieliktņu, priežu dībeļi. Pavoloka, gesso, olu tempera. 194x120.
Ikonu 1919. gada atklāja Centrālā Valsts vēstures muzeja ekspedīcija Jaroslavļas Spassky klostera “atkritumos” (noliktavā).
Centrālajā Valsts krievu muzejā Maskavā 1925.–1929. gadā atklāja I. I. Suslovs, G. O. Čirikovs ve V. O. Kirikovs.
Saņemts 1930. gadā no Centrālā Valsts Krievu muzeja. Ar. 52
¦
| Lazarev'ler 2000/1 |
Ar. 167¦
21. Lielās Panagijas Dievmāte
Ap 1224. gadu. 194x120. Tretjakova galerisi, Maskava.
Spaso-Preobrazhensky klostera Jaroslavļā, kura baznīca tika iesvētīta 1224. gada 6. ağustos. Bu simgeyi kullanın, ancak hiçbir şey yapmayın. Drošība kopumā Ar. 167
Ar. 168¦ labi. Fona'da, değerli madalyalar ve madalyalar var. Lielās Panagijas ikonogrāfisko tipu nevar sajaukt ar “degošo krūmu” (ή Βάτος), ka dara Sotiriou laulātie ( Sotiriou G. ve M. Icones du Mont Sinaï, sēj. Es, av. 158, 231). Šeit annes ir divi dažādi veidi. Blachernae baznīcā papildus “Lielajai Panagia” tika glabātas arī citas köle ikonları. Par to jo īpaši liecina Maiguma Dievmātes attēls uz vienas 12. gadsimta Sinaja ikonas, pie kuras piestiprināts epitets Βλαχερνίτισσα. D.V.Ainalova ve V.I.Antonovas mūsu ikonas attiecināšanai uz Kijevas skolu nekādā gadījumā nevar piekrist, tāpat kā nevar pieņemt V.I.Antonovas piedāvāto fantastisko datējumu uz 12.gadsimta sākumu ( ap 1114.gadu). Dievmātes sejas tipam tuvākā līdzība atrodama viena Tīringenes-sakšu psaltera izteikti bizantiskā miniatūrā, kas izpildīta ap 1235. gadu un glabāta Donaueschingenā ( Haselofs A. Eine thüringisch-sächsische Malerschule des 13. Jahrhunderts. Strasburg, 1897, 18.–20. lpp., Abb. 91). Eņģeļiem sk. 12. gadsimta beigu glezna Vladimiras Dmitrijevska katedrālē ( Grabars İ. Die Freskomalerei der Dimitrij-Kathedrale, Wladimir, Taf'ta. XI, XXXIV, XXXV). Ar. 168
¦
Edebiyat:
- Lazarev'ler 1953/6. Lazarevs V.N. Vladimira-Suzdales Krievijas glezna // Krievu mākslas vēsture. 13 ton. T. 1. - M.: PSRS Zinātņu akadēmijas apgāds, 1953. - Lpp. 490-491, resim. uz 485., 487. lpp., sl. ievieto aiz 484.lpp.
- Senkrievu glezna 1958. Senkrievu glezniecība Valsts Tretjakova galerijas kolekcijā: [Reprodukciju albums]. - M.: Valsts. izdevniecība māksla, 1958. - Hasta. 13-15.
- Onas, 1961. Gads. Onas K. Ikonens. - Berlin: Union Verlag, 1961. - S. 345-346, Taf. 6.
Vissvētākais Jeruzalemes Theotokos dziednieks.
Jeruzalemes dziednieka ikona Grieķijā Loutraki
Bu simge paradīšanās vesture and noslēpumā tīta'dır. Saskaņā ar veco cilvēku liecībām Loutraki pilsētā netālu no Atēnām (Grieķija), viena sieviete vārdā Marija, pēc profesijas dzemdību uzman listesi, katru vasaru ieradās apciemot savu draudzeni Mariju Si oku. Abim, bir tür dini inanca sahip oldu. Sekojot seno kristiešu piemēram, Marija ( akusieris) Filistin'deki apmeklēt'i radās vēlme apmeklēt. Savaşlar, bir kez daha bir şeyler yapmak için bir fırsat sağladı, ancak bu, yeni bir şey değil. Bir şey mi var ama bir şey mi var, bir simge mi?
Brinišķīga, bir Brinišķīga vieta Jeruzaleme'yi seçin. Apmeklētājus'u görmenizi sağlar, bu da güzel bir şey, güzel bir şey yapmak için bir atılım yapmak için güzel bir şey. Tā notika ar Mariju. Apstaigājusi, bir veikalus, bir simgenin, bir simgenin, bir görüntünün, bir görüntünün, bir simgenin daha fazlasını oluşturduğunu gösterir. Svētceļnieka sirdi piepildīja siltums un prieks, laiks apstājās, Dievmāte ar Bērnu rokās ieskatījās pārsteigtajai sievietei acīs.
Iegādājoties ikonu, notika divains, noslēpumains notikums: Brinišķīgais pārdevējs teica Marijai, ka ikona ve brinumaina un 20 dienu laika ve jāuzrāda ticīgajiem vai baznīcai publiskai pielūgsmei, pretējā gadījumā pirc Çok güzel. Taču, ierodoties mājās, svētceļnieks izgāja no prāta pārdevēja brīdinājumu ve bir izmirsa ıedot ikonu, draugam'ın bir parçası. Pec kada laika Marija cieta nāvi.
1928. gadā pec mirušā lūguma ikona tomēr ieradās Marijas Sioku mājā. Bu simgeler, yeni bir ikona ait bir simgedir ve yakın bir simgeye sahiptir. Ar Korintas metropol Damaskas tika uzcelta neliela baznīca, kas nosaukta ikonas vārdā, ko cilvēki sāka saukt par "dziednieku".
Labā ziņatri izplatījās, ve Lutraki ir paradijusies brīnumaina Dievmātes ikona, kas dziedināja daudzas slimības. Grieķijas'ın bir başkası da, hiçbir zaman bir şey yapmadığı bir şeydi, bir "dziednieku" ve bir izarstētos hiçbir slimībām.
Kad ārsti ir bezpalīdzīgi, atliek tikai viena cerība – uz Dievu. Bir ārsti bez Dieva neko nevar izdarīt. Buna göre, bazı gerçekler, bazı gerçekler, bir vize şablonu ikonu ve rotaslietām, zelta ķēdēm ve zelta priekšmetiem, kas attēlo roku, kāju, sirdi, galvu - to ķermeņa daļu, kas tika dziedināta. Bu durumda, hiçbir zaman bir simgenin simgesi haline gelmemiş olursunuz. Saskaņā ar jusu ticību, lai tas tiek darīts jums!
Lūgšana Vissvētākajai Theotokos Viņas ikonas priekšā ar nosaukumu “Dziednieks”
Pieņem, ak, Vissvētākā bir visvarenā Jaunavas Dievmātes dāma, šīs lūgšanas, kuras ar asarām atnesām no moms, Taviem necienīgajiem kalpiem, kas sūtām Tavu celibāta tēlu ar maigumu, it k ā Tu pati butu šeit un klausies mūsu lū güzel. Bunu yapmak için, sen atvieglo bedas, tu dāvā veselību vājajiem, tu dziedini newājinātos un slimos, tu padzini demonus no dēmoniem, sen atbrīvo aizvainotos no patikšanām, tu attīri tükürmek için bir apžēlojies par ērniem. Lēdija Theotokos, bu yüzden bir şehirden bir vize almamışken, aynı zamanda daudzveidīgas kaislibas'ta, joe dela'nın, Dieva Kristus'un da olduğu gibi, bazı spējams'ları görüyoruz. Ak, Dziedošā Māte, Vissvētākā Theotokos! Nebeidz anneler için çok güzel, Taviem necienīgajiem kalpiem, kas Tevi bir tanrının kölesi, bir kas maigumā pielūdz Tavu Visskaistāko bir kuryem ve temiz bir griezeniska cerība bir neapšaubāma ticība Tev, Mūžam Jaunava, Visspilg tākā ve Nevainojamā, tagad un mū žīgi, un mūžīgi mūžos Âmen.
Troparions, 1. tonis
Mīlēt, tīrā Jaunava, Tava svētā ikona time, kas Tevi godā, un patieso Dieva Māti time, kas Tevi slavē un uzticīgi pielūdz, ir parādījies dziednieks, noņemot no time no time visu ļaunumu un slimības, yani Visvar enais
LĪDZI, SVĒTĪGAIS MŪSU DVĒSELES UN ĶERMEŅU DZIEDNIEKS!
Tanrı'nın Tapınağı Vissvētākajam Jeruzalemes Theotokos dziedniekam Lutraki, Grieķijā
Kanons Dievmātei, hiçbir yenilenen ve yenilenen bir şey değil
Lūgšanas kanons Vissvētākajam Theotokos, 2. tonis
Hiçbir şey yapmadım, bir şey yapmadım
1. dziesma
Irmoss: Amata dziļumos dažkārt visa armija ve bruņots spēks, bet ıemiesotais Vārds patērēja visu no grēku: pagodināts Kungs, es slavēts.
Koris: Vissvētākais Theotokos, glāb mūs.
Tu, kas esi visiem ērts, bēdās paklausīgs un bēdās palīdzi, Labā Dieva Māte, dod žēlastību dziedāt time, kas uzdrošinās, ak, dāma, prieku sērojošiem.
Ieguvusi bagātīgu žēlastību, ak, kundze, ar Tavu drosmīgo lūgšanu, slavē mani, Savu nabaga kalpu, no nelaimēm, tos, kas sēro ar prieku.
Slava: Atbrīvo mūs no ienaidniekiem, redzamiem un neredzamiem, mēs lūdzam, time, kas skrien pie Tevis, Dieva Māte, bir iznīcini ikvienu to cilvēku padomi, kas cīnās ar anneler.
Etiket: Hiçbir zaman bir apmelotaj apmelojumus, Dievmāte, es Tevi lūdzu: lai es cītīgi pagodinu Kungu, kuru tu esi pabarojis.
3. dziesma
Irmoss: Nostiprini mūs Tevī, Kungs, grēka iznīcinātāja kokā, en iyi savas bailes mūsu sirdīs, kas par Tevi dziedam.
Iznīcini savu ienaidnieku veltīgos apmelojumus, ak, visu dziedātā Dievmāte: netrūkst Savās lūgšanās, apgādā mūs, kas Tevi slavē.
Paskaties, tīrais, ve bir atbrīvo mani'den tasarruf edin ve bir başkası için bir geri ödeme yapmayın, bir dahaki sefere bir şey yapmayın.
Slava: ienaidnieku ļaunais uzbrukums kā degoša uguns, kas vienmēr cenšas mūs iznīcināt, Jaunava, nomierini ar savu lūgšanu rasu.
Bir etiket: Nedziestošs lukturis, mūžīgā rītausma, bedu nakts apsēsts, apgaismo mani ar savām lūgšanām, kas dzemdēja godības Sauli Kristu.
4. dziesma
Irmoss: Dzirdējis, yani Kungs, Tavu balsi, ko Tu sludināji, sos balsi tuksnesī, yani Tu dārdēji pār daudziem ūdeņiem, Tu liecināji savam Dēlam, kas bija viss nokāpušais Gars, kas souc: ir Kris tus, Dieva gudrība un spēks.
Tu esi pestīšanas tilts, mēs nemitīgi ūdzam, mēs tingri slūdzam Tavu aizlūgumu: bir kırmızı mūsu nepanesamās kumjas, slimības, bedas, kaislības bir notikti apmeklē, Dievmāte, аtrs prieks.
Neesam neiesaistīti, Kundze, Tavā aizlūgumā bēdās: tāpat tagad palīdzi moms drīz, izstiepdams savu roku uz tik parvarētajiem, Tīrais: esi žēlīgs mūsu slimībai, Dievmāte, dodot ātru prieku.
Slava: Es neuzticējos, dāma, nelikumīgajam, bet uzticējos daiļrunīgajai mēlei, cilvēka mēlei, kas vienmēr izlieta ar skaudību, lai netaisnīgi izlētu patieso, rūcošo asinis: Bet Tu, t īrā Viens, sasmalciniet viņ sen žokļus.
Etiketler: Pazemīgs, dāma, ienaidnieku, kas runā, padoms un ļaunums, un sirdis, kas māca ļaunu pret mani visas dienas, paceltais kakls: dod spēku un uzvaru time, kas piesauc Tevi, Dieva Māte, sniedzot ātru prieku.
5. dziesma
Irmoss: Bu, bir şey değil, bir şey değil, bir şey pazuduši tumsā, dāvājot Dievam apgaismību.
Nepatiesa lūgšanu gramata, priecīga kristiešu cerība, pieņemiet lūgšanas no moms, kas cītīgi sauc un lūdzam Tevi.
Jūs esat savas esošās dzīves avots, tīri, plūstoši nemirstigi ūdeņi, pazinuši zemes butnes, mēs jus iepriecinām.
Slava: Ienaidnieks ir viltīgi bruņojies pret moms ar mēli kā zobens, lai mūs iznīcinātu, bet ar Tavu spēku, ak, Dieva Māte, mēs Tevi ve spēku apsteigsim.
Bir etiket: bezdibeni, tīrais, kurš uzskatīs for Tavu spēku aizlūgšanai? Turklāt anneler, kam ir vajadzīga palīdzība, drīz tiks priekšā.
6. dziesma
Irmoss: Atrodoties grēka bezdibenī, es piesaucu Tavas neizdibināmās žēlastības bezdibeni: ak, Dievs,pacel mani no laputīm.
Tevi'nin, Dieva Liga'da bir nepatik bir kızla karşılaşmadığı bir güzelliğe sahip olması ve bu tür partilerle ilgili bir fikri var.
Iznīcini ienaidnieka zvērības un netaisnīgo likumu apmelojumus, svētītā Visšķīstā, glābdams no bedām nevainīgos.
Slava: Spesifik bir yeni nesil, daha da önemlisi Tavas dievišķās aizsardzības, Dieva Kristus Māte.
Bir etiket: Neapzināti dzemdējis Kungu, Viņš Ziemassvētkos atkal paradījās jaunava: ak, brīnišķīgais brinums, kas noticis Tevī, Dieva Līgava!
Arī: Kungs apžēlojies, trīs reizes. Slava, etiketsiz
Sedalenler, 2. bals:
Silta lūgšana un nepārvarams mūris, žēlsirdības avots, pasaules patvērums, mēs cītīgi saucam uz Tevi: Dievmāte, dāma, tiec uz priekšu un atpestī mūs no nepatikšanām, Kas drīz parad īsies.
7. dziesma
Irmoss: Lai Tava krāšņā Piedzimšana, yani Kristus, Jaunavas yok, īstenībā, alā glabājas nesadegušie jaunieši, kas dzied Tev dziesmas: Tēvu Dievs, svētīts tu esi.
Tavas žēlastības yok, tīrā Jaunava! yeni bir şey değil, bir yerde bir durum var: bu etiket, diğer bir deyişle, Svētais, palīdzi time, kas Tevi slavē.
Paradi savu ātro aizlūgumu, parādi, ka Tu, kā Dieva Māte, no sirds, ar asarām krītam, piesaucam Tevi, lai drīzumā savaldi Tavu kalpu bedas un slimības.
Slava: Cilvēka lupas kā nikna lauva, kas vissāpīgāk atver kapu, rūgti norij mani, bet Tu, Dievmāte, parādies ka cerība time, kam nav cerības, un gāni viņu spēkus, ak, svētītā.
Bir etiket: bir aile kauns'u, bir redz'i saprot ve bir redz Tavu ezīti pret annes, kas pretojas cīņas spēkam, ve bir iemet viņus pazemes bezdibenī, Svētais, cerību time, kas necer. .
8. dziesma
Irmoss: Babilonā atdala darbību, pēc Dieva pavēles sadedzina kaldejus un dzirdina ticīgos, dziedot: svētī visus Tā Kunga, Kunga darbus.
Mūsu, yüzlerce yıl boyunca bir pasaulei, Dieva Māte, ama žēlsirdīgs ve steidzīgi dāvā Savu žēlastību anneler, kas esam aizvainoti, bir aizlūdz, Labais, Tavi kalpi patvērums.
Iedomibu padome sīvi apspriedās pret moms, bezdievīgo pulku, tāpat kā Ahitofels. Bahse girerim ki: ar savām lūgšanām iznīcini šo, apgāzi šo cietoksni, Dievmāte.
Slava: Tie, kas piesauc Tevi, Dieva Māte, no sirds bez nepatiesības, visās bēdās un dažādās slimībās un smagās bēdās, steidzīgi uzklausi, ak, dama, ar Tavām lūgšanām tos m ūžīgi glābjot.
Bir etiket: Lai top Tavs vārds, Dievmāte, virs zemes, kas no Tevis augšāmcelies, grēcinieks, kas des augstāko cerību un Tavu mūri: Jo caur Tevi katra elpa plūst pie Dieva.
9. dziesma
Irmoss: Ikviena mēle and apmulsusi slavēt pēc tās mantojuma, bet prāts un pasaulīgā slavēšana, ko sniedz Tev, Dieva Māte, ve pārsteigta: gadījumā, ak labā būtne, pieņem tic ību kā mūsu dievišķo mī bu yüzden, Tu esi aizbildnis Kristieši, dahası Tanrım.
Lai katra mēle aizsprostota, mācieties no ļaunā: lai glaimojošas lupas un netaisnās lupas runā pret isnajiem, netaisnība, lepnums un naidīga skaudība kopā, klusējiet caur Dievmātes ve Kristus sv to lūgšanu.
Bir savās lūgšanās mēs piesaucam enerfisko, tīro Dievmāti visiem, kuru pārņem slimības un bēdas, soucot: ak, tīrā dama, ātri atpestī savus kalpus no slimībām, kas viņus pār ņem, uz visiem laikiem, kā saskaņā ar Dievu. aizlūdzēji nav citi imami.
Slava: Tu esi liels patvērums izmisušajiem, tu esi kluss patvērums pārņemtajiem, yani Dieva Māte. Tādā pasā veidā mēs plūstam iekšā, raudādami: nekaunamies, patiesās Dzīvības Māte, bet slavēsim Tevi ar pateicību.
Un tagad: Saņem, ak, visšķīstākā jaunkundze, dievišķo dziesmu, kas dāvā žēlastību timem, kas cer uz Tevi, un lūdz, lai Baznīcās tiek sūtīts miers, lai ikviena kristīgā valoda Tevi paaugstinātu.
Kā Ļubova Mihailovna prot edvesmot mūs, savus klausītājus bir öğrenci, maziem varoņdarbiem!
Bu kartlar, ulusal çaptaki bir uygulamadan başka bir simgeye göre bir yöntem olarak kabul edilmedi. Bu, hiçbir işe yaramayacaktır, ancak bu işlerin bir iş süreci içinde yapılmasına izin verilmeyecektir, hiçbir zaman hiçbir şey yapılmayacaktır. Bahse girerim, Lielās Panagia Dievmātes ikonları, ve daha sonra ortaya çıktı.
Nedaudz'un kıyafetleri:
"Lielā Panagia", Jaroslava'nın Orantı'sına göre simgeleşmiş bir simge değil. Pazīstams kopš 12. gadsimta sakuma un, saskaņā ar leģendu, rakstijis mūks Alīpijs, Kijevas Pečerskas klostera mūks, pirmais izcilais ikonu gleznotājs. Saskaņā, şehirdeki zinamların yazarlarından uzak duruyor.
“Jaroslavļas Spassky klostera aptumšotajā, netīrajā (noliktavā) starp putekļainām lupatām... ikonu mākslinieka G.O.Čirikova pieredzējušās rokas sajuta milzīga, seniem laikiem raksturīgo dībeļu nel īdzeno virsmu. İkona Grezas. pārklāt ar blīvu 18.-19. neskartā "Oranta - Lielā Panagia", iespējams, radīja pirmā krievu mākslinieka, leģendārā Alimpija Pečerska iedvesma .
V.I.Antonova'nın ikonları 1919.gadu'daki verilere göre yazılmıştır. 1925.-1929.-1929.yılların en iyi restoratörleri, tek tip mimariye sahip bir yapıdır. Gezinti, "Orantas" ile görüntülendi ve eski bir görünüm elde edildi. Kijevas glezniecības skolu, citi - ar Jaroslavļas skolu'da attiecina'ya daži petnieki. Tomēr visi atzīmē ikonas stilistos lidzību Kijevas mozaīkām.
Dieva Māte ve attēlota pozā, tas ir, as well as the heart. Kristus'un elinde madalya ve madalyalar var. Simgeler, güçlü ve güçlü simgelerle birlikte gelir. Bu Dieva Mātes tēla veids grieķu valodā tiek saukts par "Panagia", kas nozīmē "viss svēts".
Marijas slaidā, klasiski proporcionālā figūra ve ļoti stabila, taču ne bez kustību. Galvanizleri daha hızlı hareket ettirmek için, dikey olarak bir vuruş yapmak için bir düğmeye basın.
Anıtsallar, görkemli bir sanat eserinin patronesi olarak Dievmāti'nin değerli durumlarını anlatıyor.
Esrar “pilnīgā”, gaišā, sārtā seja atbilst krievu ideālajam skaistuma ideālam.
Tagad, kişisel olarak çok daha fazlasıdır.
Pirmkart, simge ve parsteidzoša izēra, tā ir diezgan liela, vairāk nekā metru augsta.
Tad jus atbildat uz kompozīciju: “Visa Jaunavas Marijas figūra tiek pielīdzināta diviem asiem trijstūriem ar ovālām kontūrām, kas ieverti viens otrā. (saskaņā ar L.M. Popovas lekciju konspektiem). Patiešām, šķiet ve Dievmātes'in figürleri bir mieru, görkemli bir görselliğe sahipti. Bu, aynı zamanda çok daha fazla enerji gerektiren, çok daha kötü bir şey olan bir enerji kaynağı olabilir. Bu, göz alıcı bir görünüm için çok sayıda ekstrem parçaya sahip, siltli ve siltli bir araziye sahip olmak anlamına gelir. Ada kļūst pārklāta ar zosādu.
Skatiens no figūras kopumā atgriežas sejā. Bu kesinlikle harika bir şey. Apskatiet'ten tuvāk'a. Bu çok önemli ve çok şey var, kas sāk sarkt. Konturlar, çizgilerin bir plaket haline getirilmesi, bunun gibi bir şey, daha fazlası, daha fazlası, daha fazlası. Konsantrasyonu artırmanın yolu yok, daha fazla uygulama yapılmamalı, daha fazla bir şey yapılmamalı.
Şekiller, yeni bir fona benziyor.
Tagad iedomājieties, ve ikona karājas nevis galerijā, bet tumšā baznīcā, kur gaisma nāk tikai no svecēm. Jaunavas Marijas, bir tumsai, mirgojot blāvajā gaismā parası olarak bir seja olarak şekillendi. Ama bu onların hiçbir işe yaramadığını gösteriyor. Atgādināšu, simge no 12.gs. Krievijai pārejas laiks, kārtējā pēda pagānismā, savstarpējie kari visapkārt, augsta mirstiba, dzīvības uzturēšana atkarīga tikai no ražas. Bir gün, bir gün sonra, bir kez daha, bir kez daha, bir kez daha, bir kez daha bir sürü şey yaptın. Ne düşünüyorsun? Godbijība, miers, cerība. Pasargās, nomierinās, piedos ve mierinās. Viņa ir MĀTE. Protams, viņi nāca pie viņas, viņi paklanījās viņai. Ikona ir aizlūgta, var sajust uzreiz.
Atgriežoties pie ķermeņa reakcijas, ar katru elpas vilcienu sajūta pastiprinās, it kā jūs butu pārklāts ar pūkainu, mīkstu ve siltu segu. Elpošana bir güzelliğe benziyor. Šķiet, ve fiziki mazaklar, zemaklar, bir saritinās, bir iekšā izplatās siltums, bir izplūst ve siltas asaras. Tev neko temizgādina? Tas ir berna stavoklis mātes rokās, pie krūts vai varbūt dzemdē. Kesinlikle drošības stāvoklis mūžības aizsegā.
No Jaroslavļā aizsāktajām akmens celtnēm Constantīna Vsevolodoviča dzīves laikā tika pabeigta tikai Debesbraukšanas katedrāle, kuras iesvētīšana notika 1219. gadā. Protams, tā svinīgajai atklāšanai tika veikti rūpīgi priekšdarbi: templim bija jabūt galvenajam jaunajā “galvaspilsētā”. Bir simgeyi ve bir simgeyi kullanarak, bazı yazılı metinleri kaydedebilirsiniz.
1212. Konstantīns Vsevolodovičs devās uz Kijevu, lai apprecētu kņaza Vsevoloda Čermnija meitu brālim Jurijam. Neapšaubāmi apmeklēja Svētās Sofijas katedrāli, un mozaīkas šī centrālajā apsīdā uzviņu iespaidu. Bir, ja, nostiprinot pilsētu pie Volgas, “lielā Vsevoloda” vecākais dels sekoja Jaroslavam Gudrajam, tad, sākot iekārtot Jaroslavļas kņazu templi, viņš, acīmredzot, arī centās atdarināt savu izcilo sen ci.
Izcils bizantiešu mākslinieks, kurš strādāja lielhercoga galmā Vladimirā, Jaroslavļas debesīs uzņemšanas katedrāles altārim uzgleznoja lielu ikonu “Lielās Panagia Dievmātes”. Bu, Konstantinopol'deki Blakhernae Tapınağı'nın, Manuels Komnenos Tapınağı'na ait bir imparatora ait olduğu anlamına gelir. Krievija, bazı kötü niyetli uygulamalar için patronların kullandığı bir şeydi. Tātad 1199. gadā Pestītāja-Nereditsas altārī tika uzgleznota liela Lielās Panagia Dievmātes figūra. Bir, ve Novgorodas baznīcas freskas, kā ierosināja I. E. Grabars, patiešām atdarināja Vladimiras Demetrijevska katedrāles gleznu, tad, iespējams, "lielā Vsevoloda" pils katedrāles centrālajā apsī dā atradās arī mūsu figura. Lielās Panagia dama.
Saskaņā ar M. V. Alpatova godīgo piezīmi, Jaroslavļas ikona pieder pie 12.–13. Vietnam'ın yeni para birimi ikonu, bu simgeyi ilk kez kullanmak ve Nerlas Aizlūgšanas baznīcai30'u işaretlemek için kullanılır. Bir karar verin, ancak ne olursa olsun, teknik olarak veidotie attēli ile ilgili olarak karar verin.
Dieva Māte'nin, Dievu'nun, son derece güzel bir görüntüye sahip olduğunu ve Kristus'la birlikte, diskodan başka bir şey görmediğimizi ve bunun da iyi bir şey olduğunu biliyoruz. Krievijas "galvaspilsēt ām." Atbilstoši, simgesel simgelerin en önemlileri arasında, simgeselleştirilmiş, doğrulanmış, bir iemiesojumu var. Šķita, ka mākslinieks sekoja Jāņa Damaskas vārdiem un centāi ne tikai “iepriecināt acis”, bahis arī ieliet “dievišķo godību” ikvienā dvēselē, kas aplūko viņa radito.
Nav nejaušība, ve ikonas krāsā dominē gaismas tēls, Slava, tīrība, karaliskā cieņa - zelts. Otra svarīgākā ir baltā krāsa – arī tīrības, miera, muižniecības sembolleri. Uzvaras sembolleri, kas hakimiyeti 1216. gada ikonları, bija cinobrs, sarkanā krāsa uz ikonas paradās pieklusināta, skaidri pakārtota zelta spīdumam un baltas krāsas tīri gaišajām plaknē m.
Dieva Māte, bizantijas imperatori'nin, askeri bir platformda savaşan bir askeri güç olarak, savaşa hazır bir şekilde ayakta durmasını sağladı. Theotokos Pharos'un baznīcas apsīdā, ko aprakstījis patriarhs Fotijs, šī ir “Jaunava, kas par moms pacēla savas tīrās rokas un suta ķēniņam pestīšanu un uzvaru pār viņa ienaid niekiem”32.
Marijas seju, tāpat kā pārējo skaņdarba varoņu sejas, ieskauj liels oreols. Bir başka deyişle, üç boyutlu bir metin, bir metin biçiminde bir metin oluşturur ve bu da bir zorunluluktur. En iyi efektler, en iyi pigmentasyona sahip olan, en iyi ve en iyi performansa sahip olan bir yapıdır. Sejas vaibstus mākslinieks iezīmējis, rūpējoties par to labāku redzamību no tālienes, ar skaidriem aprakstiem, kurus veidojis ar cinobru. Çok güzel bir şey, ama en önemlisi, Emanuela yeni bir şey yaptı. Šķiet, ka tās vizeleri izgaismo uzvarošo ugunskuru liemu mirdzums.
Apliecinot Jaroslavļas uzplaukumu, ikonas attēli, tāpat kā iepriekš aplūkotie attēli uz erceņģeļu un "Borisa un Gļeba" ikonām, arī atgādināja, ka Konstantīna Vsevolodoviča 1216. gadā izcīnītā uzvara veicināja arī pilsētas pārvērtības. pa Volgu par "apanāžas" galvaspilsētu. Līdzīgi kā Dieva Māte, kuru reiz sapnī redzēja Andrejs Bogoļubskis, Marija uz ikonas "ir ļoti paaugstināta būtībā" un, atrodoties altārī augstā vietā, parādījās cilvēkiem, kas pulc ējās templī uz lūgšanu "gaisā". gaišāks” - zelta fons, ve krūtīm "vairāk nekā saules stari" ar zelta godības diski, uz kura attēlota Gudrības un iemiesojuma - Emanuela seja. Pirmās, bir simge olarak, bir kuruşla, bir Emanuela sanatı olarak Dieva Māte temposu'nun bir parçası olarak, karasal bir süre boyunca başka bir simgeyi değiştirmez. 13. gs., lai burtiski “materiālā” izpausme idejai par Dievmātes aizsardzību jaunajai Jaroslavļas Firstistei.
Papildus ikonām, kas pārsteidza viņa laikabiedrus ve svinīgajām kompozīcijām, Constantīns Vsevolodovičs Gudrais like to save meistariem rakstīt miniatūras gramatās. 13. gadsimta pirmajā ceturksnī, var attiecināt uz mākslinieku darbiem no darbnīcas, kas vispirms pastāvēja Constantīna Vsevolodoviča galmā un p ēc viņa nāves Rostovas biskapijā, kuru va deja. 1220. gados biskaps, kas bija veltīts princim Kirilam, tikpat kaislīgam mīļotājam and skaisti noformētu manuskriptu kolekcionāram.
"Oranta" - Dievmāte, kas lūdz par cilvēkiem
Šī ikonogrāfiskā shema, kas pazīstama arī kā “Zīme” (par godu Novgorodas aizsardzībai no Andreja Bogoļubska pulkiem) veya “Panagia” - “Vissvētais”, pieder pie senākā.
Bu, Jaunavas Marijas'ın çok iyi bir şekilde hareket etmesini sağlayacak şekilde tasarlanmıştır. Bu, ticības tikumu ile ilgili bir şey. Dieva Māte dzemdēja Pestītāju, kurš nāca, lai dziedinātu visu civēci, bir pareizticīgie tic šim facttam.
Simgeleri, herhangi bir simgeye gerek duymadan, görüntülü olarak görüntüleyebilir ve en az bir kez daha geçerli ve güvenli bir şekilde kullanabilirsiniz. (Kopš seniem laikiem šis žests ir nozīmējis lūgšanu pie Dieva). Emanuel Pestisitleri'nin fonlarına bir göz atalım.
Šāda veida ikonas sauc arī par "Panagia" (grieķu valodā "vissvētais").
Krievijas teritorijā šo attēlu sauca par "Zīmi", ve bu notika.
1169. 27 Kasım'da Andreja Bogoļubska komandas uzbrukuma Novgorodai pilsētas iedzīvotāji pie sienas atnesa ikonu. Viena no bulltām edūrās tēlā, un Dieva Māte pagrieza seju pret pilsētu, leja asaras.
Asaras nobira pār Novgorodas biskapa Jāņa pheloniju, ve bir başka deyişle:
“Ak, brinišķīgais brinums! Asara sausa koka yok mu? Karalienei!
Tu dod moms zīmi, ka ar to tu lūdz Sava Dēla priekšā par pilsētas glābšanu.”
Iedvesmotie novgorodieši atvairīja Suzdales pulkus...
Pareizticīgo baznīcā šāda veida attēlus geleneksel yeni gelenler için yeni bir alternatif.
Simgeler, Kristus iesošanos ile ilgili videoların orantısız bir şekilde gösterilmesini sağlar. Zīme zināmā mērā ve Pasludināšanas, bir Ziemassvētku ve tam bir sekojošo evaņģēlija notikumu priekšvēstnesis lidz Otrajai atnānai'ye sahiptir.
Kijevas Svētās Sofijas katedrālē (11. gadsimts) atrodas viens no kölenākajiem Orantas mozaīkas attēliem (figūras ağustos ir 5 m 45 cm). "Nepārlaužamā siena" ile ilgili bir epitetiem yok.
Hiçbir şehir ikonografisi olmayan esrarengiz heykeller, anıtsal bir anıtsallık haline gelmiş. ikonu glezniecībā. Temiz Karigi Jaunavas Marijas Orantas attēli bez berna tiek izmantoti ārkārtīgi reti. Bu, hiçbir simgesel grafik içermeyen, basit, basit ve basit bir simge grafiğine sahip olmayan bir veridir.
Bazı popüler bazı popüler Dievmates Oranları, Bērnu Kristu Emanuela ikonogrāfijā (ebreju valodā - Dievs ve annes - viens no pravietiskajiem Dieva Dēla vārdiem, lietots pravietojumā Jesaja (Jesaja VII, 14), kas pārst Bērnu Kristu'da). Parasti Kristus, çok sayıda madalya kazandı ve nedaudz redzams (caurspīdīgs) Mātes krūšu līmenī.
Uz ikonām Zīmes ikonogrāfijā Dievmāti var attēlot gan pilnā augumā, gan līdz viduklim.
Simge grafikleri, Neizsmeļamā ve kompozisyon için bir simge olarak kullanılır.
Vecajā Derībā'nın en iyi pozu, bir Jaunavas Marijas zīmējumi ve Roma katakombās'ında bir izstieptām rokām'u olan bir kişidir. Svētnīca, anıtsal bir anıtsal, bir simetrik kompozisyonla birlikte, bir mozaik gibi bir şey - bir şey, bir örnek 11. Sofijas'ın katedrāle'si olarak kabul edilen bir şey.
İnançlar var ama çok şey başardınız, iyi figürler elde ettiğinize emin olun. Turklat altāra augšpusē tradicionāli novietota Dievmātes ikona “Oranta”. Bu öğeler çok çeşitlidir ve bu, Kristus Emanuela'nın bir kitabı olarak Madonas'ın en iyi madalyası olarak kabul edilebilir.
Šī, yeni bir şey yapmamak için, Jaunavas aizlūguma lūgšana, Viņas aizsardzība ve patronāža. Bu, Pasludināšanu tarafından yapılan bir şeydi ve Kristus, Otrajai'nin dikkatini çeken bir not aldı.
Bu, simgesel grafiklerin görselleştirilmiş bir örneğidir ve bu da bir temadır. Ikonogrāfiskā shema ir balstīta uz diviem text: no Vecās Derības - Jesajas pravietojuma: “Tā Kungs pats jums dos zīmi: redzi, jaunava būs grūta un dzemdēs Dēlu, un viņi Viņu sauks. vārds Emanuēls” (Is. 7.14) un no Jaunās Derības - Eņģeļa vārdi Pasludināšanā: “Svētais Gars nāks pār tevi un Visaugstākā spēks tevi apēnos, tātad Svētais, kuram būs jā būt dzimis tiks saukts par Dieva D ēlu” (Lūkas 1:35). Šie vārdi anneler atklāj iemiesošanās noslēpumu, Pestītāja dzimšanu no Jaunavas, Dieva Dēla dzimšanu no zemes sievietes.
İzlenen ikonogrāfiskajā shēmā: Marija ve attēlota Orantas pozā, tas ir, ludzoties, ar speedltām rokām pret debesīm; Emanuela'nın Pestītāja'ya verdiği madalyalar ve madalyalar (vai sfēra) sayesinde, Mātes klēpī'ye geçti. Dieva Māti var attēlot pilnā augumā, piemēram, ikonā "Jaroslavļas Oranta, Lielā Panagia", vei līdz viduklim, yani "Kurskas saknē" vei Novgorodas "zīmē", tas nav tik nozīmīgi. Daidz svarīgāka ve Dievmātes un (pusfigures) Kristus figūru kombinācija, kas sniedz vienu no dziļākajām atklāsmēm: Dieva dzimšanu miesā, Marija kļūst par Dievmāti caur Logosa iesošanos. . Ikonas apcerēšanas brīdī lūgšanai tiek atklāta Vissvētākā, iekšējā Marija, kuras dziļumos no Svētā Gara Tiek ieņemts Dievcilvēks. “Jūsu dzemde ir plašāka” - šādi tiek palielināta Dieva Māte akatistā. Mēs Viņu redzam brīdī, kad viņa stāv Dieva priekšā: “Redzi, Tā Kunga kalpone, lai notiek man pēc Tava vārda” (Lūkas 1.38). Viņas rokas irpaceltas lūgšanā (šis žests ir aprakstīts 2. Mozus grāmatā 11/17). Jaroslava "Orantā", Bērna figūrā'nın, atvērtas'ın ve atvērtas'ın, bir Emanuela pirkstu stāvoklis ve atšķirīgs - bir salocīti svētībā'nin olduğu bir şeydir. Citās Zīmes versijās Bērns vienā rokā tur tīstokli - mācības simbolu, bet ar otru svētī. Geleneksel ve geleneksel bir yaşam tarzı - bir şeyler yapmak için bir şeyler yapmak. Bu, simgesel simgenin (ar retiem izņēmumiem), bir, temsili olarak, Jaunavibas ve Mātes'i sembolize etmek için, bir kombinasyonla ilgili bir şey olduğunu gösteriyor. Jaroslavļas "Orantā" Jaunavas Marijas drēbes pārpludina zelta gaisma (attēlotas lielas asistēšanas formā), kas ir Svētā Gara žēlastības straumju izpausme, kas šobrīd Tiek izlieta uz Vissvētāko Jaunavu . hayır yani. Abās Marijas, spoguļiem rokās'a (Jaroslavļas “Oranta”), bir ugunīgi sarkans serafs vai zils ķerubs ve bir ugunīgi sarkans serafs olarak adlandırılan bazı spoguļiem rokās'ları (Jaroslavļas “Oranta”) kullanıyor. Bir debesu spēku klatbūtne skaņdarbā nozīmē, ve Dieva Māte ar savu pazemīgo piedalīties iemiesošanās aktā paaugstina cilvēci lidz līmenim, kas pārsnied z eņģeļus bir erceņgireļus, Dievam sa skaņā ar Sv. tēvi, nepieņēma eņģeļa veidolu, bet ietvēra cilvēka miesu. Dievmātes cildināšanas himnā tiek dziedāts šādi: "Visgodājamākais ķerubs un bez salīdzināšanas visslavenākais ir serafi."
“Zimes” ikonogrāfiskā shēma var but oti vienkārša, yani Novgorodas versiyonu, vai arī attīstīta un sarežģīta, yani Jaroslavļas “Orantas” gadījumā. Kompozisyon düzenleme, ancak ayrıntılarla ilgili hiçbir şey yapılmamalı, bu da bir bakış açısına göre yapılmalıdır. Tas ir orlets - paklājs zem Marijas kājām, kāds tiek izmantots biskapa dievkalpojumos. Šajā gadījumā ērglis, Dieva Mātes kalpošanas kosmisko raksturu, kas stāv Dieva priekšā visai cilvēku rasei. Dievmāte stav uz ērgļa kā uz mākoņa Dieva godības zelta starojuma vidū – Dievmāte ir jauns radijums, parveidots radijums, jauns cilvēks. Simgelerin saklandığı diyagramlar ve belgeler pratik olarak, başka herhangi bir yasal düzenlemeye göre kurtarılabilir. Praviešiem rokās ve savu pravietojumu'da. Bu, sembolize edilmiş bir şeydir ve Dieva, bir asırlık bir sayıya ulaşan bir görselle birlikte bir gün geçirdi. İkonik grafik varyantlarının kopyalanması ikonogrāfiskā kodola klātbūtnē atklājas viena un tā pati Inkarnācijas tēma, “Zīme” dažkārt dēv ē par “Iemiesojumu”.
"Oranta"nın "Zime" ikonogrāfijas varyantları yoktur. Šajā gadījumā Dievmāte tiek pasniegta bez Bērna tādā pašā pozā, ar placeltām rokām. Bu seçenekler "Dievmāte – nesalaužamā siena" no Kijevas Svētās Sofijas (mozaīka, 10. gs.) ile ilgiliydi. Šeit Dieva, Baznīcas sembollerine göre geçiş yaptı. Pirmo reizi Augustīns ieraudzīja Baznīcu Dievmātē. Bu, müzikle ilgili yorumların ve yorumların belirli bir alanla ilgili olduğu anlamına gelir.
Kā palīdz ikona “Svētās Jaunavas Marijas zīme”?
Bu pasargāju, hiç bir işe yaramayan bir şey, bir sorunla karşılaşmıyorum, en ufak bir sorunla karşılaşmıyorum, bir jaunus spēku. Bunlar, “Nesalaužamā siena”, “Neizsmeļamā biķeris”, Kurskas, Novgorodas, Jaroslavļas svētnīcas'tır.
Dieva Mātes figūru, kas attēlota pilnīgā augumā kopā ar Dieva Bērnu, souc par “Lielo Panagiju”, kas nozīmē “Vissvētais”.
“Lielās Panagia”, “Zimi” ile ilgili olarak bir simgeyi simge haline getirerek bir simgeyi işaretledi. Viena no slāvu vārda zīmes nozīmēm ve brinums. Bir yandan da Kristus, Dievmates'in semboller ve sembollerle dolu olduğunu, bu nedenle yeni bir Dievs'in harika bir şey olduğunu söylüyor. Vārda zīme ir saistīta ar slāvu darbības vārdu znamenaya - es sasaucos, aicinu uz dievkalpojumu. Simge grafikleri başka bir simgeyle temsil edilir: Sembollerin yanı sıra semboller; mazulis Kristus apli veya Euharistijas sembolleri; Dieva Mātes rokās - sembolik vizeler Baznīcas concelebrācijai ar tās Debesu primātu.
