Krievu kultūra veidojās vienotas senkrievu tautas veidošanās un vienotas krievu literārās valodas veidošanās laikmetā. Kristietībai bija milzīga ietekme uz kultūru kopumā – uz literatūru, arhitektūru, glezniecību.

Tajā pašā laikā pastāvošā duālā ticība noveda pie tā, ka pagānu garīgās tradīcijas viduslaiku Krievijas kultūrā tika saglabātas ilgu laiku. Skarbie bizantiešu baznīcas mākslas kanoni Krievijā ir mainījušies, svēto tēli ir kļuvuši pasaulīgāki, humānāki.

Lai gan rakstniecība kļuva plaši izplatīta tikai pēc kristietības pieņemšanas, ir arheoloģiski pierādījumi, ka slāvu rakstība pastāvēja jau 10. gadsimta sākumā. Bet tikai no 11. gs. Krievijā lasītprasme sāk izplatīties starp prinčiem, bojāriem, tirgotājiem un bagātiem pilsoņiem.

Bija grieķu, bulgāru grāmatu tulkojumi, vēstures raksti. Grāmatas tolaik bija dārgas, no pargamenta. Tie tika rakstīti ar roku ar zoss vai gulbja spalvām, dekorēti ar krāsainām miniatūrām.

Pirmās skolas tika atvērtas baznīcās, klosteros, pilsētās. Nozīmīgākie senās krievu kultūras pieminekļi ir hronikas - vēstures notikumu laikapstākļu prezentācija. Daudzas leģendas tika iekļautas stāstā par pagājušajiem gadiem, kas kļuva par galveno darbu Krievijas vēsturē.

To sarakstījis Kijevas-Pečoras klostera mūks Nestors 1113. gadā. Papildus vēsturiskajiem rakstiem Kijevas Rusā tika radīti arī citu žanru darbi. 1046. gadā metropolīts Ilarions uzrakstīja "Srediķi par likumu un žēlastību", kas liecināja par kristietības ideoloģijas dziļu iespiešanos krievu baznīcas tēvu prātos.

Ikonogrāfija kļuva plaši izplatīta. Senākais ikonu glezniecības piemineklis, kas līdz mums ir nonācis, ir Vladimira Dievmātes ikona. Tā tika nosaukta pēc Andreja Bogoļubska icons nodošanas no Kijevas uz Vladimiru.

Koka un akmens grebšanas māksla sasniedza augstu līmeni, ar to tika dekorētas prinču pilis un bojāru mājokļi.

Krievu juvelieri, izmantojot vissarežģītākās tehnikas – filigrānu, niello, granulāciju, filigrānu, radīja zelta un sudraba rotaslietas, kas bija pasaules mākslas šedevri.

Kijevas Krievzemes kultūra veidojās vienotas senkrievu tautas veidošanās un vienotas krievu literārās valodas veidošanās laikmetā. Kristietībai ir bijusi milzīga ietekme uz kultūru kopumā.

Rakstīšana. 10. gadsimta sākumā pastāvēja slāvu rakstība (māla trauks ar uzrakstu slāvu valodā - 9. gadsimta beigas, līgums starp princi Oļegu un Bizantiju - 911, Kirila un Metodija ābece, Ber.gramoty). Pēc kristietības pieņemšanas 11. gadsimtā lasītprasme izplatījās starp prinčiem, bojāriem, tirgotājiem, turīgajiem pilsētniekiem (lauku iedzīvotāji ir analfabēti). Pirmās skolas tika atvērtas baznīcās un klosteros. Jaroslavs Gudrais Novgorodā izveidoja skolu garīdznieku bērniem. Monomahas māsa Kijevā izveidoja skolu meitenēm.

Mga litro. Hronikas ir nozīmīgākais senās krievu kultūras piemineklis - vēsturisko notikumu laikapstākļi. Pirmā hronika - 10. gadsimta beigas - Ruriki pirms kristietības ieviešanas. Otro - Jaroslava Gudrā vadībā, trešo un ceturto sastādīja metropolīts Hilarions kņaza Svjatoslava vadībā. 1113. gads - stāsts par pagājušajiem gadiem (Kijevas-Pečerskas klostera mūks Nestors). Ipatievska, Lavrents Stāsta sākumā rodas jautājums: “No kurenes radās krievu zeme, kurš Kijevā sāka valdīt pirmais, un no kurenes radās krievu zeme? +“ Borisa un Gļebes leģenda" un Nestora "Teodosija dzīve" gadsimta beigās - Vladimira Monomaha “Bērnu mācīšana”, mērķis ir cīnīties at kņazu pilsoņu nesaskaņām. zalemes iznīcināšanu” - Josephus Flavius, vizuālā hronica,

Arhitektūra. Līdz 10. gadsimtam Krievijā viņi cēla no koka; arhitektūras stils - torņi, torņi, stāvi, ejas, kokgriezumi - pārgāja kristīgo laiku akmens arhitektūrā. Viņi sāka būvēt akmens tempļus pēc Bizantijas parauga. Agrākā ēka Kijevā – 10. gadsimta beigas – Jaunavas baznīca – desmitā tiesa. Jaroslava Gudrā vadībā - 1037-Kijevas Svētās Sofijas katedrāle - Kijevas Krievzemes spēka simbolo: 13 kupoli, rozā ķieģeļu sienas, dekorētas ar freskām un mozaīkām, iekšpusē daud zas iekšpusē daud zas. 12. gadsimtā tika uzceltas vienkupola baznīcas: Dmitrovska un Debesbraukšanas baznīca Vladimir-on-Klyazma, Aizlūgšanas-on-Nerl baznīca. Čerņigovā, Galičā, Pleskavā, Suzdalē tika uzlikti jauni cietokšņi, akmens pilis, bagāto cilvēku palātas. Sofijas katedrāles Nob, Pleskava, Polocka / Spassk sa Chernig / Novg: Jurjeva katedrāle, Anton.mon, Pestītāja baznīca Neredicā / Vlad-Suzd z: akmens, bloki, izsmalcinātība, elegants, sienu decors: Vladimira-Zel Pentask sob / Bogolyub - pārējā pils Andr, aizlūguma baznīca uz Nerl.

iconography. Freskas, senākā Vladimira Dievmātes icon, kas nonākusi pie mums. "Deesis" (lūgšana) - 12. gadsimta beigas, "Eņģelis ar zelta matiem", "Jaunavas debesīs uzņemšana", "Glābējs, kas nav radits ar rokām" - visi 12. gs.

Art. Griešana uz koka, akmens, kaula. Rotu meistarība: filigrāna, filigrāna (abi - stiepļu raksts), granulēšana (sudraba un zelta bumbiņas - mga palamuti). Ieroču dzīšana un mākslinieciskā dekorēšana.

Tautas māksla atspoguļotas krievu folklorā: burvestības, burvestības, sakāmvārdi, mīklas (viss saistīts ar lauksaimniecību un slāvu dzīvi), kāzu dziesmas, bēru žēlabas. Īpašu vietu ieņem epika, īpaši Kijevas varoņu cikla (varoņi: kņazs Vladimirs Sarkanā saule, varoņi Dobrinja Ņikitičs, Aļoša Popovičs, Iļja Muromets).

Mūzika. Senākais žanrs ir ceremoniālās un darba dziesmas, “vecie laiki”. Mga instrumento: tamburīnas, arfa, caurules, ragi. Laukumos uzstājās bufoni - dziedātāji, dejotāji, akrobāti, darbojās tautas leļļu teātris, pogu akordeoni - stāstnieki un "zvaigžņu" dziedātāji.

Dzīve. Cilvēki dzīvoja pilsētās (20-30 tūkstoši cilvēku), ciemos (50 cilvēki), ciemos (25-40 cilvēki). Mājoklis: viensēta, guļbūve. Kijevā: pilis, katedrāles, bojāru torņi, bagāti tirgotāji, garīdznieki. Atpūta: piekūnu medības, vanagu medības, suņu medības (bagātajiem); zirgu skriešanās sacīkstes, dūres, spēles (parastajiem cilvēkiem). Audums. Vīrieši: krekls, zābakos iešūtas bikses, sievietes: krekls līdz grīdai ar izšuvumu un garām piedurknēm. Galvassegas: princis - cepure ar košu audumu, sievietēm. - šalle (precējies - dvielis), zemnieki, pilsētnieki - kažokādas vai pītās cepures. Virsdrēbes: apmetnis no lina, prinči kaklā valkāja barmy J (ķēdes no sudraba vai zelta medaljoniem ar emaljas rotājumiem).Ēdiens: mais, gaļa, zivis, dārzeņi, dzēra kvasu, medu, vīnu.

Krievu kultūra mongoļu iebrukuma priekšvakarā bija ļoti augsta augsts līmenis attīstību, nepadodoties Eiropas attīstīto valstu kultūrai un aktīvi mijiedarbojoties ar to.

Veckrievijas valsts, kas izveidojās 9. gadsimtā, jau divus gadsimtus vēlāk bija spēcīga viduslaiku valsts. Pārņēmusi kristīgo reliģiju no Bizantijas, Kijevas Krievija pārņēma arī visu vērtīgo, kas šim periodam piederēja šai Eiropas attīstītākajai valstij. Tāpēc Bizantijas kultūras ietekme uz senkrievu mākslu ir tik skaidri redzama un tik spēcīga. Bet pirmskristietības periodā austrumu slāviem bija diezgan attīstīta māksla. Diemžēl aizejošie gadsimti uz austrumu slāvu apdzīvotajām teritorijām izraisīja milzīgu skaitu uzbrukumu, karu un dažādu nelaimju, kas iznīcināja, nodedzināja vai nolīdz periodja līdz ar vizumiā, karu un dažādu nelaimju.

Laikā, kad tika izveidota valsts, Rusa sastāvēja no 25 pilsētām, kas bija gandrīz pilnībā koka. Amatnieki, kas tos būvēja, bija ļoti prasmīgi galdnieki. Viņi no koka uzcēla prasmīgas kņazu pilis, torņus muižniecībai, sabiedriskās ēkas. Daudzas no tām bija dekorētas ar sarežģītiem kokgriezumiem. Tika uzceltas arī mūra ēkas, to apliecina arheoloģiskie izrakumi un literārie avoti. senās pilsētas Rus', kas ir saglabājies līdz mūsdienām, praktiski nav saistīts ar tā sākotnējo izskatu. Senie slāvi radīja skulptūras - koka un akmens. Šīs mākslas paraugs ir saglabājies līdz mūsdienām - Zbruch elks, kas glabājas Krakovas muzejā. Ļoti interesanti paraugi. rotaslietas senie slāvi no bronzas: aizdares, amuleti, piekariņi, rokassprādzes, gredzeni. Ir prasmīgi izgatavoti sadzīves priekšmeti fantastisku putnu un dzīvnieku veidā. Tas apstiprina, ka priekš seno slāvu apkārtējā pasaule bija dzīvības pilna.

Kopš seniem laikiem Krievijā bija rakstu valoda, bet gandrīz nebija savu literāro darbu. Lasiet galvenokārt bulgāru un grieķu manuskriptus. Bet XII gadsimta sākumā tika izdota pirmā krievu hronika “Pagājušo gadu stāsts”, pirmā Krievijas metropolīta Hilariona “Vārds par likumu un žēlastība”, Vladimira Monomaha “Instrukcija”, Daņila Zatočnika “L ūgīšana”, Par “L ūgīšana”, Par. Senās krievu literatūras perle joprojām ir nezināma 12. gadsimta autora "Pasaka par Igora kampaņu". Uzrakstīts divus gadsimtus pēc kristietības pieņemšanas, tas ir burtiski caurstrāvots ar pagānu tēliem, par kuriem baznīca viņu pakļāva vajāšanai. UZ XVIII gadsimts ir samazinājies vienīgais manuskriptu saraksts, ko pamatoti var uzskatīt par senās krievu dzejas virsotni. Bet viduslaiku krievu kultūra nebija viendabīga. Tā diezgan skaidri iedalās tā sauktajā elites kultūrā, kas bija paredzēta garīdzniekiem, laicīgajiem feodāļiem, turīgajiem pilsētniekiem un zemāko slāņu kultūrā, kas ir patiesi tautas kultū ra. Cienot un novērtējot lasītprasmi, rakstīto vārdu, parastie cilvēki ne vienmēr varēja to atļauties, īpaši ar roku rakstītus darbus. Tāpēc mutiski tautas māksla, folklora. Nevarēdami ne lasīt, ne rakstīt, mūsu senči sastādīja mutvārdu tautas kultūras pieminekļus – eposus un pasakas. Šajos darbos tauta izprot saikni starp pagātni un tagadni, sapņo par nākotni, stāsta saviem pēcnācējiem ne tikai par prinčiem un bojāriem, bet arī par parastie cilvēki. Eposi sniedz priekšstatu par to, kas vienkāršo cilvēkus patiešām interesēja, kādi ideāli un idejas viņiem bija. Šo darbu vitalitāti, aktualitāti var apliecināt mūsdienu karikatūras, kuru pamatā ir senās krievu tautas eposa darbi. “Aļoša un čūska Tugarins”, “Iļja Muromets”, “Dobrinja Ņikitičs” pastāv jau otro gadu tūkstoti un tagad ir populāri 21. gadsimta skatītāju vidū.

4) Arhitektūra, Kijevas Krievzemes arhitektūra.

Tikai daži cilvēki zina, ka Krievija ilgus gadus bija koka valsts, un tā arhitektūra, walang koka celtas pagānu kapelas, cietokšņi, torņi, būdas. Pats par sevi saprotams, ka cilvēks sākumā atrodas kokā, tāpat kā tautas, kas dzīvoja blakus Austrumu slavi, pauda savu uztveri par ēkas skaistumu, halimbawa izjūtu, saplūšanu, būvkonstrukcijām at apkārtējo dabu. Būtu slikti, ja mēs to neievērotu, ja koka arhitektūra galvenokārt atgriežas pie Rus', kā visiem zināms, pagānu, tad akmens arhitektūra ir saistīta ar Krieviju jau kristiešu. Diemžēl senākās, it kā koka celtnes līdz mūsdienām nav saglabājušās, bet tautas apbūves stils līdz mums atnācis vēlākās koka konstrukcijās, senos aprakstos un zīmēju mos. Neapšaubāmi jāpiemin, ka Krievijas koka arhitektūrai bija raksturīgas daudzpakāpju ēkas, vainagojot tās ar torņiem un torņiem, dažāda veida saimniecības ēku - būru, eju, nojumju klā tbūtne. Mga Neparast, māksliniecisks kokgriezums bija izplatīts krievu koka ēku rotājums. Šī tradīcija dzīvo starp cilvēkiem un līdz mūsdienām.

Pirmā akmens ēka Krievijā paradījās 10. gadsimta beigās. - Slavenā desmitās tiesas baznīca Kijevā, kas celta kņaza Vladimira Kristītāja vadībā. Diemžēl tas neizdzīvoja. Taču līdz šai dienai stāv ievērojamā Kijevas Sofija, kas uzcelta vairākus gadu desmitus vēlāk.

Abus tempļus kopumā cēla bizantiešu amatnieki no sava ierastā cokola - liela, plakana ķieģeļa 40/30/3 cm liela, java, kas savienoja cokola rindas, bija kaļķa, smilšu un šķembu maisījums. Sarkanīgais cokols un rozā java padarīja Bizantijas un pirmo Krievijas baznīcu sienas eleganti svītrainas.

Būvēts no cokoliem galvenokārt dienvidos Rus'. Ziemeļos, Novgorodā, tālu no Kijevas, priekšroka tika dota akmeņiem. Tiesa, arkas un velves tika izliktas vienādi no ķieģeļiem. Novgorodas akmens "pelēkais akmens" ir dabīgs ciets akmens. No tā tika uzliktas sienas bez jebkādas apstrādes.

XV gadsimta beigās. V Kijevas Krievzemes arhitektūra radās jaunākais material- ķieģelis. Ikviens zina, ka tas tika plaši izmantots, jo tas bija lētāks un pieejamāks nekā akmens.

Bizantijas pasaule, kristietības pasaule, Kaukāza valstis atnesa Krievijai jaunāko būvniecības pieredzi un tradīcijas: Krievija pieņēma savu baznīcu celtniecību grieķu tempļa ar krusta kupolu formā. sadalīts ar 4 pīlāriem, veido tā pamatni, taisnstūra šūnas, kas atrodas blakus kupolveida vietai, veido ēkas krustu. Iyon lang m krievu koka arhitektūras tradīcijām, ja pirmās krievu baznīcas, tostarp Desmitās tiesas baznīca, 10. gadsimta beigās ko, tā sakot, cēla grieķu meistari, nopietni vienojoties ar bizantietājēšāu tra,dījetājēšāu tra,dījetājēšāu spoguļoja slāvu un bizantiešu tradīciju apvienojumu: uz krusta kupola pamatnes tika no vietoti trīspadsmit priecīgi jaunākā tempļa kupoli. baznīca. Šī Sv. Sofijas katedrāles pakāpienveida piramīda atdzīvināja krievu koka arhitektūras stilu.

Sofijas katedrāle, kas celta Krievijas nostiprināšanās un uzplaukuma laikā Jaroslava Gudrā vadībā, paradīja, ka celtniecība ir arī politika. Un patiešām, ar šo templi Krievija apstrīdēja Bizantiju, tās atzīto svētnīcu - Konstantinopoles Svētās Sofijas katedrāli. Man jāsaka, ka XI gs. Sofijas katedrāles izauga citos galvenajos Krievijas centros - Novgorodā, Polockā, un jebkura no tām pretendēja uz savu prestižu neatkarīgi no Kijevas, halimbawa, Čerņigova, kur tika uzcelta monumentālāā Apskaidrošrāanā. Jāuzsver, ka visā Krievijā tika uzceltas monumentālas daudzkupolu baznīcas ar biezām sienām un maziem logiem, kas liecina par spēku un skaistumu.
Tempļi nekavējoties tika uzcelti Novgorodā un Smoļenskā, Čerņigovā un Galičā. tika uzcelti jaunākais cietoksnis, mūra pilis, bagāto cilvēku palātas. Būtiska šo gadu desmitu krievu arhitektūras iezīme bija akmens grebums, kas rotāja konstrukcijas.

Vēl viena iezīme, kas vieno visu tā laika krievu arhitektūru, bija būvkonstrukciju organiskā kombinācija ar dabas ainavu. Paskatieties, kā ir izveidotas un joprojām stāv krievu baznīcas, un jūs sapratīsit, par ko ir runa.

Sofijas katedrāle kā pirmā Kijevas Rusas arhitektūra
Pirmās akmens arhitektūras būves tika uzceltas 10. gadsimta beigās, estājoties kristietībai. Pirmā mūra baznīca tika uzcelta 989. gadā pēc Volodimira Lielā paūtījuma. Līdz mūsu laikam tas nav saglabājies. Ēkas stils bija bizantiskais. Spilgts piemērs, kas saglabājies kopš tiem laikiem, ir Kijevas Svētās Sofijas katedrāle. Tās būvniecības pabeigšanas datums datēts ar 1036. gadu Jaroslava Gudrā Firstistes pakļautībā.
Sofijas katedrāle tika uzcelta vietā, kur princis uzvarēja pečenegi. Katedrāle vispirms tika kronēta ar trīspadsmit vannām, kas izveidoja piramīdveida struktūru. Tagad templī ir 19 pirtis. No rietumiem saskaņā ar bizantiešu tradīciju templim tuvojas divi torņi, saukti par kāpņu torņiem, tie ved uz koriem, kā arī plakans jumts. Sofijas katedrāle ir Kijevas Krievzemes arhitektūras perle. Šis templis apvieno bizantiešu un krievu stilus.

Apskaidrošanās katedrāle
Vēl viens krievu arhitektūras šedevrs ir Apskaidrošanās katedrāle Čerņigovā. To dibināja Jaroslava Gudrā brālis Mstislavs 1030. gadā. Pestītāja katedrāle bija galvenā Čerņigovas zemes un pilsētas svētnīca, kā arī kaps, kurā tika apglabāts kņazs Mstislavs Vladimirovičs, viņa sieva Anastasija, viņu dēls Eustace, kņjaslavs Jaroslavs. Pestītāja katedrāle ir unikāla ēka, viena no vecākajām baznīcām Kijevas Krievzemē.
Pjatņitskas baznīca
Arī viena no vecākajām baznīcām ir Pjatņitskas baznīca Čerņigovā. Šī baznīca pieder pie tipiskām vienkupola baznīcām ar četriem pīlāriem. Arhitekta vārds nav zināms. Pjatņitskas templis ir unikāls, neatkārtojams un, iespējams, skaistākais visā Kijevas Rusas pirmsmongoļu tempļu arhitektūrā. Starp citu, šī baznīca ir atjaunota.

Panteleimona baznīca
Vienīgais Galīcijas-Volīnas Firstistes arhitektūras piemineklis, kas saglabājies līdz mūsdienām, ir Panteleimona baznīca. Tā celta kalna galā, vietās, kur Dņestra un Lokva saplūst vienā. Templis tika uzcelts no blokiem, kas ir ļoti cieši piestiprināti viens otram un fiksēti ar planu līmjavas kārtu. Ēka izrādījās ļoti pamatīga. Tempļa arhitektūra apvienoja trīs stilus: bizantiešu, romānikas un tradicionālo senkrievu. Tajos kara un savstarpējo cīņu laikos baznīcas un katedrāles tika celtas kā aizsardzības struktūras, tāpēc Panteleimona baznīcai ir tik īpaša arhitektūra.

Agosto pils
Arī Luckas Augšpils pils, kas celta 14. gadsimta otrajā pusē, ir attiecināma uz Krievijas arhitektūru. Pāri dziļam grāvim uz pili veda paceļamais tilts. Pils mūru garums ir 240 m, augstums - 10 m, stūros ir trīs torņi:
1) Ieejas tornis celts 13. gadsimta beigās. Sākumā tas bija trīs līmeņu. Sa loob ng 27 metro, ang bawat isa ay may mas mataas na bilang. Apakšējo līmeņu sienu biezums sasniedz 3.6 m.
2) Stirovas tornis. Saņēma šādu nosaukumu, jo tas atrodas virs Stīras upes. Ta tika uzcelta XIII-XIV gadsimtā. Torņa augstums sa 27 m.
3) Kungs - trešais tornis, kura augstums at 13.5 metro. Senatnē tas tika glabāts uz valdnieka rēķina, tāpēc arī tā nosaukums. Pašā tornī atrodas zvanu muzejs, cietumā - cietums.
Starp ieejas un Styrovas torņiem, prinča viesnīcas vietā, atrodas "cēlu māja".
Lielākā daļa Krievijas tempļu un piļu tika atkārtoti atjaunoti saistībā ar mongoļu iebrukumu.

5) Krievu icon. Tempera krāsošana. Rakstīšanas veids. Sižeti un attēli.

Krievu ikonu glezna- Senās Krievijas tēlotājmāksla, kas attīstījās pareizticīgās baznīcas iekšienē, kuras sākums tika likts 10. gadsimta beigās ar Krievijas kristībām. Krievu glezniecības rašanās pamats bija Bizantijas mākslas paraugi. Ikonogrāfija palika senkrievu kultūras kodols līdz 17. gadsimta beigām.

Ikona- Šis ir attēls, kurā attēloti svētie un epizodes no Bībeles. “Ikona” grieķu valodā nozīmē “attēls”, “attēls”. Krievijā icons sauca par "attēliem".

Iconu gleznošanas tehnika

Uz koka pamatnes ar izvēlētu padziļinājumu - "šķirstu" (vai bez tā) tiek pielīmēts audums - "pavoloka". Tālāk tiek uzklāts gruntējums, kas ir krīts, kas sajaukts ar dzīvnieku vai zivju līmi, pievienojot linsēklu eļļu.- "gesso". Tiešā krāsošanas darba pirmais posms ir “jumta klāšana” - galveno toņu ieklāšana. Olu izmanto kā krāsu. ugali* uz dabīgiem pigmentiem.Krievijā līdz 17. gadsimta beigām mākslā dominēja tempera rakstīšanas tehnika. (Temperas piemērs ir Pestītāja ikona no Zveņigorodas ranga. Andrejs Rubļevs, XIV - XV gs.) Sejas apstrādes process pabeidz "slīdņu" uzlikšanu - gaiši punktiņi, plankumi un vaibsti intensive s. walang attēla. Pēdējā posmā drēbes, mati un citas nepieciešamās attēla detaļas tiek apgleznotas ar zeltu vai arī tiek veikta apzeltīšana (zelta vai sudraba lapu triepieni uz drēbju krokām, spalvām, eņģeļa spā.). Pēc visu darbu pabeigšanas ikona tiek pārklāta ar aizsargkārtu - dabīgu žāvēšanas eļļu.

Tempera*- ūdens bāzes krāsas, kas sagatavotas uz sauso pulvera pigmentu bāzes Tempera krāsu saistviela ir emulsijas - dabīgas (dzeltenums atšķaidīts ar ūdeni tanawin olu vai vesela ola) vai mākslīgā (žāvēšanas eļļas ūdens līmes šķīdumā, polimēri).

Krievijā ikonu glezniecība tika uzskatīta par vissvarīgāko valsts lietu. Hronikas kopā ar valsts nozīmes notikumiem atzīmēja jaunu baznīcu celtniecību un ikonu veidošanu. Turbija tradisyon ng sena- ļaut ikonu gleznot tikai mūkiem, turklāt tiem, kuri nav sevi aptraipījuši ar grēcīgiem darbiem.

Ikonogrāfija ir askētiska, smaga un pilnīgi iluzora. Zīme, simbolo, līdzība ir patiesības izteikšanas veids, kas mums labi zināms no Bībeles. Reliģiskās simbolikas valoda spēj nodot sarežģītus un dziļus garīgās realitātes jēdzienus. Kristo, apustuļi un pravieši savos sprediķos izmantoja līdzību valodu. Vīnogulājs, pazaudētā drahma, nokaltis vīģes koks un citi tēli, kas kļuvuši par nozīmīgiem simboliem kristīgajā kultūrā.

Tama iyan.

Attēlu veidus, kompozīcijas shēmas, simboliku apstiprināja un izgaismoja baznīca. Jo īpaši glezniecībā bija noteikumi un tehnikas, kas bija jāievēro katram māksliniekam - kanoniem. Galvenais ceļvedis ikonas tapšanā gleznotājiem bija senie oriģināli, kas atvesti no Bizantijas. Kanoniskā glezniecība daudzu gadsimtu garumā iekļaujas stingri noteiktā ietvarā, pieļaujot tikai ikonu gleznu oriģinālu atkārtošanos.

Kanona filozofiskā nozīme ir tāda, ka “garīgā pasaule” ir nemateriāla un neredzama, tāpēc parastajai uztverei nepieejama. Upang var attēlot tikai ar simboliem. Iconu gleznotājs visos iespējamos veidos uzsver atšķirību starp attēloto debesu pasauli ar svētajiem, kas tai pievienojušies, un zemes pasauli, kurā dzīvo skatītājs. Lai to izdarītu, tiek apzināti sagrozītas proporcijas, tiek pārkāpta perspektīva.

Šeit ir daži ikonu gleznošanas kanona pamatnoteikumi:

1. Proporcijas. Seno ikonu platums atbilst augstumam 3:4 at 4:5 neatkarīgi no ikonu dēļa izmail.

2. Figūru izmēri. Sejas augstums ir vienāds ar 0.1 no viņa ķermeņa augstuma (pēc Bizantijas noteikumiem cilvēka augums ir vienāds ar 9 galvas mēriem). Attālums starp zīlītēm bija vienāds ar deguna izmēru.

3. Līnijas. Ikonai nedrīkst būt saplēstas līnijas, tās ir vai nu aizvērtas, vai nāk no viena punkta, vai ir savienotas ar citu līniju. Sejas līnijas sākumā un beigās ir planas, vidū sabiezinātas. Arhitektūras līnijas visur ir vienāda biezuma.

4. Apgrieztās perspektīvas izmantošana - sastāvēja tikai no tuviem un vidējiem plāniem, attālais plāns aprobežojās ar necaurredzamu fonu - zeltu, sarkanu, zaļu vai zilu. Ta kā attālums no skatītāja, objekti nevis samazinās, bet palielinās.

5. Visi gleznotāji ķērās pie krāsu simbolikas, katra krāsa nesa savu semantisko slodzi. Halimbawa, zelta krāsa, bilang simbolizē Dievišķās godības spožumu, kurā mīt svētie. Ikonas zeltainais fons, svēto oreoli, zelta mirdzums ap Kristus figūru, Pestītāja un Jaunavas zelta drēbes - tas viss kalpo kā pasaulei piederošo svētuma un mūžīgo vērtību izpausme.

6. Žestilācija nesa arī simbolisku slodzi. Žests ikonā nodod noteiktu garīgu impulsu, nes noteiktu garīgu informāciju: pie krūtīm piespiesta roka - sirsnīga līdzjūtība; pacelta roka - aicinājums nožēlot grēkus; divas rokas paceltas - miera lūgšana utt.

7. Liela nozīme viņiem attēlotā svētā rokās bija arī priekšmeti, kas liecina par viņa kalpošanu. Tātad apustulis Pāvils parasti tika attēlots ar grāmatu rokās - tas ir Evaņģēlijs, retāk ar zobenu, kas simbolizē Dieva Vārdu.

Seja (seja) ikonā ir vissvarīgākā lieta. Ikonu glezniecības praksē viņi vispirms gleznoja fonu, ainavu, arhitektūru, apģērbu un tikai pēc tam galvenais meistars sāka krāsot seju. Atbilstība šai darba kārtībai bija svarīga, jo ikona, tāpat kā viss Visums, ir hierarhiska. Sejas proporcijas tika apzināti izkropļotas. Tika uzskatīts, ka acis ir dvēseles spogulis, tāpēc ikonu acis ir tik lielas un caururbjošas. Atcerēsimies pirmsmongoļu ikonu izteiksmīgās acis (halimbawa, Novgorodas Glābējs, kas nav izgatavots ar rokām, 12. gs.). I-mute, gluži otrādi, simbolizēja jutekliskumu, tāpēc lūpas tika pievilktas nesamērīgi mazas. Sākot ar Rubļevska laiku 15. gadsimta sākumā. acis vairs nerakstīja tik pārspīlēti lielas, tomēr tām vienmēr tiek pievērsta liela uzmanība. Uz Rubļeva ikonas "Zveņigorodas Pestītājs" mūs pirmām kārtām pārsteidz dziļais un caururbjošais Pestītāja skatiens. Grieķis Teofans attēloja dažus svētos ar aizvērtām acīm vai pat ar tukšiem acu dobumiem - tādā veidā mākslinieks mēģināja nodot domu, ka viņu skatiens nav vērsts uz ārējā pasaule bet iekšēji - uz dievišķās patiesības apceri un iekšējo lūgšanu.

Attēloto Bībeles varoņu figūras bija krāsotas mazāk blīvi, ar dažiem slāņiem, apzināti izstieptas, kas radīja vizuālu to viegluma efektu, pārvarot ķermeņa fiziskumu un apjomu.

Ikonu galvenie varoņi ir Dieva Māte, Kristus, Jānis Kristītājs, apustuļi, senči, pravieši, svētie līdzgaitnieki un lielie mocekļi. Attēli varētu būt: galvenais (tikai seja), plecs (uz pleciem), viduklis (uz vidukļa), pilnā augumā.

Svētie bieži tika gleznoti, ieskaujot atsevišķas nelielas kompozīcijas par viņu dzīves tēmām - tā sauktajām hagiogrāfiskajām zīmēm. Šādas ikonas stāstīja par varoņa kristīgo varoņdarbu.

Atsevišķu grupu veidoja icons, kas veltītas evaņģēlija notikumiem, kas veidoja galveno pamatu baznīcas svētki, kā arī ikonas, kas gleznotas, pamatojoties uz Vecās Derības stāstiem.

Apsveriet Jaunavas un Kristus galveno ikonogrāfiju - svarīgākos un godājamākos attēlus kristietībā:

Kopumā bija aptuveni 200 Dievmātes tēla ikonogrāfisko veidu, kuru nosaukumi parasti tiek saistīti ar tās apgabala nosaukumu, kurā tie tika īpaši cienīti vai kur tie pirmo reizi paradījās: Vladimirskaya, Kaz anskaya, Iverskaya. Dievmātes mīlestība un godināšana tautas vidū ir nesaraujami saplūdusi ar viņas ikonām, dažas no tām atzītas par brīnumainām un tām par godu ir svētki.

Dievmātes tēli. Hodegetria (ceļvedis)- Šis ir pusgaruma attēls, kurā redzama Dievmāte ar mazuli Kristu rokās. Kristo labā roka svētības žestā, kreisajā rokā ir tīstoklis - Svētās mācības zīme. Dieva Māte ar vienu roku tur savu dēlu, bet ar otru rāda uz viņu. Par vienu no labākajām Hodegetria tipa ikonām tiek uzskatīta Smoļenskas Dievmāte, ko 1482. gadā radīja izcilais mākslinieks Dionīsijs.

Eleusa (mga piraso)- Šis ir pusgaruma attēls, kurā redzama Dievmāte ar mazuli rokās, viens otram paklanījušies. Dievmāte apskauj savu dēlu, viņš piespiežas pie viņas vaiga. Vladimirskaja pieder pie slavenākajām Dievmātes ikonām; zinātnieki sa petsa ar 12. gadsimtu; saskaņā ar hronikas liecībām tā tika atvesta no Konstantinopoles. Nākotnē Vladimira Dievmāte tika atkārtoti kopēta, no viņas bija daudz sarakstu. Halimbawa, slavenais "Vladimira Dievmātes" atkārtojums tika izveidots 15. gadsimta sākumā. par Debesbraukšanas katedrāli Vladimiras pilsētā, lai aizstātu seno oriģinālu, kas tika transportēts uz Maskavu. Vladimira Dievmātes ikona tiek uzskatīta par Maskavas glābšanu no Tamerlanas 1395. gadā, kad viņš negaidīti pārtrauc savu kampaņu pret pilsētu un atgriežas stepē. Maskavieši šo notikumu skaidroja ar Dievmātes aizlūgumu, kura it kā sapnī paradījās Tamerlānam un lika neaiztikt pilsētu. Pie “Maiguma” tipa pieder arī slavenā Donas Dievmāte, kuru, domājams, sarakstījis pats grieķis Teofans un kas kļuva par galveno 16. gadsimtā dibināto svētnīcu. Maskavas Donskoja klosteris. Saskaņā ar leģendu, viņa 1380. gadā bija kopā ar Dmitriju Donskoju Kuļikovas laukā un palīdzēja sakaut tatārus.

Oranta (lūgšana)- Šis ir pilnmetrāžas attēls, kurā redzama Dievmāte ar rokām, kas paceltas pret debesīm. Kad uz Orānu krūtīm ir attēlots apaļš medaljons ar mazuli Kristu, ikonogrāfijā šo tipu sauc par Lielo Panagiju (Visi svētie).

Zīme vai iemiesojums- Šis ir pusgarā Dievmātes attēls ar lūgšanā paceltām rokām. Tapat kā Lielajā Panagijā, uz Dievmātes krūtīm ir disks ar Kristus attēlu, bilang simbolizē Dieva cilvēka iemiesošanos.

Senās krievu glezniecības galvenais un centrālais tēls ir Jēzus Kristus, Pestītāja tēls, kā viņu sauca Krievijā.

Kristo tēls. Pantokrāts (Visvarenais)- tas ir Kristo attēls pusgarā vai pilnā izaugsmē. Viņa labā roka ir pacelta svētības žestā, kreisajā viņš tur Evaņģēliju – zīmi mācībai, ko viņš ienesa pasulē. Slavenais Andreja Rubļeva "Zvenigorod Spas" no šīs sērijas ir viens no izcilākajiem senās krievu glezniecības darbiem, viens no autora labākajiem darbiem.

Pestītājs tronī- tas ir Kristus attēls Bizantijas imperatora drēbēs, kas sēž tronī (tronī). Ar labo roku, kas pacelta krūtīm priekšā, viņš svētī un ar kreiso pieskaras atvērtajam Evaņģēlijam.

Papildus ierastajai Pestītāja tronī kompozīcijai senkrievu mākslā bija arī attēli, kur tronī sēdošo Kristus figūru ieskauj dažādas simboliskas zīmes, kas norāda uz viņa spēka pilnību un spriedumu, ko viņš taisa. pasaule. Šie attēli veidoja atsevišķu komplektu un saņēma nosaukumu Pestītājs pie varas.

Mga spa bīskaps Lielais- Kristus tēls bīskapa tērpā, atklājot viņu Jaunās Derības augstā priestera veidolā.

Glābējs nav radits ar rokām- šis ir viens no senākajiem Kristus tēliem, kur attēlota tikai Pestītāja seja, uzdrukāta uz auduma. Vecākais, kas saglabājies, ir Novgorodas Glābējs, kas nav izgatavots ar rokām, radits 12. gadsimtā. un šodien pieder Valsts Tretjakova galerijai. Ne mazāk slavens ir "Glābējs, kas nav izgatavots ar rokām" no Maskavas Kremļa Debesbraukšanas katedrāles, kas datēts ar 15. gadsimtu.

Glābējs, kas nav rokām radits ērkšķu vainagā- viena no šī attēla paveidiem, kaut arī reti, šāda veida attēls krievu ikonu glezniecībā paradās tikai 17. gadsimtā.

Vēl retāk ir zīdaiņa Christ attēls ar zvaigznes formas oreolu, kas personificē Kristu pirms iemiesošanās (t.i., pirms dzimšanas), vai Kristus erceņģeļa formā ar spārniem. Šīs iconas sauc Lielās padomes eņģelis.

6) Senkrievu literatura.
Vecā krievu literatūra ir "visu sākumu sākums", krievu klasiskās literatūras, nacionālās krievu mākslas kultūras pirmsākumi un saknes. Tās garīgās, morālās vērtības un ideāli ir lieliski. Tas ir piepildīts ar patriotisku patosu 1, kas kalpo Krievijas zemei, valstij un dzimtenei.

Lai sajustu senās krievu literatūras garīgās bagātības, uz to jāskatās ar laikabiedru acīm, jājūtas kā tās dzīves un notikumu dalībnieks. Literatūra ir daļa no realitātes, tā ieņem noteiktu vietu tautas vēsturē un pilda milzīgas sociālās saistības.

Akadēmiķis D.S. Magbasa pa gadsimtā.

Krievu zeme ir plaša, apmetnes tajā ir reti sastopamas. Cilvēks jūtas apmaldījies starp necaurredzamiem mežiem vai, gluži pretēji, starp bezgalīgiem stepju plašumiem, pārāk viegli pieejamiem ienaidniekiem: "nezināmā zeme", "savvaļas lauks", kā tos sauca mūsu semūsu semūsu semūsu semūsu Lai šķērsotu krievu zemi no gala līdz galam, daudzas dienas jāpavada zirgā vai laivā. Bezceļa pārvietošanās pavasarī un vēlā rudenī aizņem vairākus mēnešus, apgrūtinot cilvēku saziņu.

Bezgalīgās telpās cilvēks ar īpašu spēku tika piesaistīts komunikācijai, centās svinēt savu ekssistenci. Augstas gaismas baznīcas kalnos vai stāvos upju krastos no attāluma iezīmē apmetņu vietas. Šīs konstrukcijas izceļas ar pārsteidzoši lakonisko arhitektūru – tās veidotas tā, lai tās būtu redzamas no daudziem punktiem, kalpotu kā bākas uz ceļiem. Baznīcas ir it kā gādīgas rokas veidotas, savu sienu nelīdzenumā saglabājot cilvēka pirkstu siltumu un glāstu. Šādos apstākļos viesmīlība kļūst par vienu no cilvēka pamattikumiem. Kijevas princis Vladimirs Monomahs savā "Instrukcijā" aicina "sveicināt" viesi. Bieža pārvietošanās no vietas uz vietu pieder ne maziem tikumiem, un citos gadījumos pat pārvēršas par aizraušanos ar klaiņošanu. Tāda pati vēlme iekarot kosmosu atspoguļojas dejās un dziesmās. Par krievu ieilgušajām dziesmām "Pastāstā par Igora kampaņu" ir labi teikts: "... meitenes dzied Donavā, - balsis vijas cauri jūrai uz Kijevu." Krievijā pat dzima apzīmējums īpašam drosmes veidam, kas saistīts ar telpu, kustību - "uzdrīkstēšanās".

Plašajos plašumos cilvēki īpaši asi izjuta un novērtēja viņu vienotību - un, pirmkārt, vienotību valodā, kurā viņi runāja, kurā dziedāja, kurā stāstīja seno laiku leģendas, vēlre neutralia. Šādos apstākļos pat pats vārds "valoda" iegūst "tautas", "nācijas" nozīmi. Īpaši nozīmīga kļūst literatūras loma. Tas kalpo tam pašam apvienošanās mērķim, pauž tautas vienotības pašapziņu. Viņa ir vēstures, leģendu glabātāja, un pēdējie bija sava veida kosmosa izpētes līdzekļi, atzīmēja konkrētas vietas svētumu un nozīmi: traktāts, pilskalns, ciemats utt. Tradīcijas informēja valsti par vēsturisku dziļumu, kaya "ceturtā dimensija", kurā tika uztverta un "redzama" visa plašā krievu zeme, tās vēsture, nacionālā identitāte. Tādu pašu lomu spēlēja hronikas un svēto dzīves, vēsturiskie romāni un stāsti par klosteru dibināšanu.

Visa senkrievu literatūra līdz pat 17. gadsimtam izcēlās ar dziļu historismu, kas sakņojas zemē, kuru krievu tauta okupēja un apguva gadsimtiem ilgi. Literatūra un krievu zeme, literatūra un krievu vēsture bija cieši saistītas. Literatūra bija viens no veidiem, kā apgūt apkārtējo pasauli. Ne velti grāmatu slavu authors un Jaroslavs Gudrais annālēs rakstīja: “Redzi, upju būtība, kas apūdeņo Visumu...”, viņš kņazu Vladimiru salīdzināja ar zemnieku, kurš ara zemi, kamēr Jaroslavsāts arjalī” “ grāmatiskiem vārdiem.” Grāmatu rakstīšana ir zemes kopšana, un mēs jau zinām, kura ir krievu, apdzīvota ar krievu "valodu", t.i. krievu tauta. Un, tapat kā zemnieka darbs, grāmatu sarakste vienmēr ir bijusi svēta lieta Krievijā. Šur tur zemē mētājās dzīvības asni, graudi, kuru dzinumus vajadzēja pļaut nākamajām paaudzēm.

Tā kā grāmatu pārrakstīšana ir svēta lieta, grāmatas varētu būt tikai par svarīgākajām tēmām. Viņi visi vienā vai otrā veidā pārstāvēja "grāmatas mācību". Literatūrai nebija izklaidējoša rakstura, tā bija skola, un tās atsevišķie darbi vienā vai otrā pakāpē bija mācības.

Ko mācīja senā krievu literatūra? Atstāsim malā reliģiskos un baznīcas jautājumus, ar kuriem viņa bija norūpējusies. Senās krievu literatūras sekulārais elements bija dziļi patriotisks. Viņa mācīja aktīvu dzimtenes mīlestību, audzināja pilsonību, centās labot sabiedrības nepilnības.

Ja pirmajos krievu literatūras gadsimtos, 11.-13. gadsimtā, viņa aicināja prinčus pārtraukt strīdus un stingri pildīt savu pienākumu aizsargāt dzimteni, tad turpmākajos - 15., 16. un 17. gadsimtā - viņa nē. ilgāk rūp tikai par dzimtenes aizsardzību, bet arī par saprātīgu valdību. Tajā pašā laikā literatūra visā tās attīstībā ir bijusi cieši saistīta ar vēsturi. Un viņa ne tikai nodeva vēsturisko informāciju, bet arī centās noteikt Krievijas vēstures vietu pasaulē, atklāt cilvēka un cilvēces pastāvēšanas jēgu, atklāt Krievijas valsts mērķi.

Krievijas vēsture un pati krievu zeme apvienoja visus krievu literatūras darbus vienotā veselumā. Būtībā visi krievu literatūras pieminekļi, pateicoties to vēsturiskajām tēmām, bija daudz ciešāk saistīti viens ar otru nekā mūsdienās. Tos varētu sakārtot hronoloģiskā secībā, bet kopumā tie izklāsta vienu stāstu - krievu un vienlaikus pasaules. Darbi bija ciešāk saistīti, jo senkrievu literatūrā nebija spēcīga autora principa. Literatūra bija tradicionāla, jaunā tika radita kā turpinājums jau esošajam un uz tiem pašiem estētiskajiem principiem. Darbi tika pārrakstīti un pārstrādāti. Tie atspoguļoja lasītāja gaumi un prasības spēcīgāk nekā mūsdienu literatūrā. Grāmatas un to lasītāji bija tuvāki viens otram, un darbos spēcīgāk pārstāvēts kolektīvais princips. Savas pastāvēšanas un tapšanas būtības ziņā antīkā literatūra bija tuvāka folklorai, nevis mūsdienu personiskajai jaunradei. Savulaik autora radīto darbu pēc tam mainīja neskaitāmi rakstnieki, pārveidoja, ieguva dažādas ideoloģiskas krāsas dažādās vidēs, papildināja, apauga ar jaunām epizodēm.

"Literatūras loma ir milzīga, un laimīgi ir cilvēki, kuriem ir lieliska literatūra dzimtajā valodā... Lai kultūras vērtības uztvertu kopumā, ir jāzina to izcelsme, tapšanas process un vēsturiskas pārmaiņas viņu kultūras atmiņa. Dziļi un precīzi uztvert makslas darbs, jums jāzina, kas, kā un kādos apstākļos to izveidojis. Tāpat arī literatūru kopumā patiesi sapratīsim, zinot, kā tā radusies, veidojusies un iesaistījusies tautas dzīvē.

Krievijas vēsturi bez krievu literatūras ir tikpat grūti iedomāties kā Krieviju bez krievu dabas vai bez tās vēsturiskajām pilsētām un ciemiem. Lai cik ļoti mainītos mūsu pilsētu un ciemu izskats, arhitektūras pieminekļi un krievu kultūra kopumā, to pastāvēšana vēsturē ir mūžīga un neiznīcināma.

Bez senās krievu literatūras nav un nevarētu būt A.S. Puškins, N.V. Gogols, morālie meklējumi L.N. Tolstojs un F.M. Dostojevskis. Krievu viduslaiku literatūra ir krievu literatūras attīstības sākuma posms. Viņa tālākajai mākslai nodeva visbagātāko novērojumu un atklājumu pieredzi, literāro valodu. Tas apvieno ideoloģiskos un nationālās īpatnības. lungsod pieminekļi.

Krievu literatūra ir viena no senākajām literatūrām. Tās vēsturiskās saknes meklējamas 10. gadsimta otrajā pusē. Kā atzīmēja D.S. Ļihačovs, no šīs lielās tūkstošgades vairāk nekā septiņsimt gadu pieder periodam, ko parasti sauc par senkrievu literatūru.

"Mūsu priekšā ir literatūra, kas paceļas pāri saviem septiņiem gadsimtiem, kā vienots grandiozs veselums, kā viens kolosāls darbs, kas mūs pārsteidz ar pakārtotību vienai tēmai, vienota ideju cī ņa, ka vienota ideju cī ņa, kas mūs pārsteidz ar pakārtotību vienai tēmai, vienota ideju cī ņa. v arhitekti. hindi atsevišķām ēkām Tas ir - pilsētplānotāji Viņi strādāja pie viena kopīga grandioza ansambļa.

"3.

Senā literatūra ir lielu vēstures pieminekļu kolekcija, ko lielākoties radījuši bezvārda vārda meistari. Informācija par antīkās literatūras autoriem ir ļoti trūcīga. Šeit ir daži no tiem: Nestors, Daniils Asinātājs, Safonijs Rjazanets, Jermolai Erasmus un citi.

Darbos aktieru vārdi pārsvarā Ir vēsturiski: teodosijs peečers, boriss un gļebs, aleksandrs ņevskis, dmitrijs donskojs, radoņežas sergijs ... šie cilvēki spaction no no no zīmīgu lomu krievijas.

Adopcija pagānu Krievija Kristietība desmitā gadsimta beigās bija akts ar vislielāko progresīvo nozīmi. Pateicoties kristietībai, Krievija pievienojās Bizantijas attīstītajai kultūrai un kā līdzvērtīga kristiešu suverēnā vara iekļuva Eiropas tautu saimē, kļuva "pazīstama un vadīta" visos publicūross5 repirma ms zināmais metropolīts Ilarions teica savā "Srediķī par likumu un žēlastību " (XI gadsimta vidus piemineklis).

Liela nozīme kristīgās kultūras izplatībā bija topošajiem un augošajiem klosteriem. Tajās tika izveidotas pirmās skolas, audzināta cieņa un mīlestība pret grāmatu, "grāmatmācība un godbijība", veidotas grāmatu glabātuves-bibliotēkas, glabātas hronikas, pārkopē moraliz tulkotja āsja komunikasyon. Šeit tika izveidots krievu mūka-askēta ideāls, un to ieskauj dievbijīgas leģendas oreols, kurš veltīja sevi kalpošanai Dievam, morālajai pilnībai, atbrīvošanai no zemiskām ļaunajām kai ļaunajām kais, nākumu, labestību, taisnīgumu, un sabiedriskais labums.

Tautas kultura.

(XII-30.gadi XII)

30. gadi XII gadsimts - Vecās Krievijas valsts sadrumstalotība noritēja paātrinātā tempa. Vairākas lielas neatkarīgas valstis, tātad vietējās iezīmes kultūrā, neatkarīgas mākslas skolas: Novgoroda, Vladimira, Galīcija-Volīna un citas. Katram izveidojās savi estētiskie ideāli, jauna skaistuma izpratne. Hronikas ne tikai katrā Firstistē, bet bieži atsevišķās pilsētās, klosteros un pat dažās baznīcās atspoguļoja vietējās politiskās tendences. Viņi zināja par Eiropu, Indiju, Ķīnu, Tuvajiem Austrumiem, daļu Āfrikas (kas robežojas ar Palestīnu). Elementāras matemātikas zināšanas - celtniecībā, militārajās lietās. "" Bisyo "" - mga militar. automate

Arhitektūra 12. - 13. gadsimts - ēku mēroga un konfigurācijas samazināšana, retāka apdare. Klienti - bojāri, tirgotāji, draudzes locekļu grupas.

Novgoroda - neizrotātas baznīcas, sarkano ķieģeļu Vladimirs - virtuozs akmens grebums, balts. (Vāks uz Nerl). Mozaīka pazūd, jo ir dārga, tāpēc freskām ir galvenā dekorēšanas loma.

Augstākajā līmenī senās krievu kultūras attīstība tika pārtraukta

Mongoļu-tatāru iebrukums.

Visā krievu dzejā, iespējams, nav liriskāka pieminekļa par Nerlas Aizlūgšanas baznīcu, jo šis arhitektūras piemineklis tiek uztverts kā akmenī iespiests dzejolis. Mums šķiet, ka leģenda ir patiesa, ka kņazs Andrejs uzcēlis šo templi "pļavā", pēc sava mīļotā dēla Izjaslava nāves - viņa piemiņai un viņa bēdu remdēšanai... Sv. Jura katedrāle Sv. Jura klosteris (Novgoroda). Upang uzcēla arhitekts Pēteris (chronika saglabāja viņa vārdu; iespējams, pirms tam viņš uzcēla vēl divas kņazu katedrāles). Pašā templī jūs apņems iekšējās arhitektūras telpas vienotības sajūta, kas jūs ieskauj, it kā tiecoties uz kupolu.

Impulss, kas nekur nepaliek, uzsūcot visu uzreiz.

Novgoroda galvenokārt bija koka pilsēta, bet no tās arhitektūras pieminekļiem līdz mums ir nonākuši tikai akmens. Jā, un daudzas no tām, kas saglabājušās gadsimtiem ilgi, cieta rūgtu likteni jau mūsu laikmetā - Lielā laikā Tēvijas karš.

Sadrumstalotā Krievija šķita bezspēcīga par sevi pastāvēt. Pāvesta kūrija, nolemjot, ka sašķelto tautu var pakļaut, pievērsās šim mērķim

(kas attiecas uz tuvāko Krievijas kaimiņu) Krakovas bīskapam Metjū, viņš atspēkoja

tadas cerības:

"Krievu tauta ar savu daudzveidību, tāpat kā zvaigznes, nevēlas pieskaņoties ne latīņu, ne grieķu baznīcai."

Tas bija Kijevas diženuma mantojums. Tauta saglabāja vienotu gribu, ticēja saviem spēkiem. Šo ticību apdzied "Pasaka par Igora kampaņu" autore.

Krievu mākslinieki strādā visās Firstistes. Arhitekts Pēteris, celtnieks

slavenā Svētā Jura katedrāle Novgorodā. Novgorodas vajātāji-juvelieri Bratilo un Kosta ir slaveno Sofijas sakristejas sudraba trauku raditāji. Kasters Ābrahāms, kura reljefs pašportrets (pirmais krievu mākslas vēsturē) ir saglabājies līdz mūsdienām uz vārtiem

Novgorodas katedrāle. Un cik daudz vārdu nav nonākuši pie mums!

“Neskatoties uz atšķirībām starp vietējām 12. gadsimta mākslas skolām, tās visa saglabājās savā daudzveidībā Krievu vienotība, visiem tiem piemīt kopā ar savām īpašībām un izteikti kopīgu iezīmes. To galvenā pagātnē bija Kijevas mākslas tradīciju kopība, tagad tās barojās no vispārējo apstākļu līdzības, galvenais, ka šīs mākslas skolu kopīgās iezīmes atspoguļoja topošo un augovienot kī. cilvēki ... Tautas varoņeposā tika apdziedāta dzimtās zemes aizstāvēšana, militārā varenība un lojalitāte dzimtenei.

Kopīgas iezīmes

“Vladimir-Suzdales apgabala tempļi tika izrotāti ar cerībām, ka svētkos ap tiem drūzmējas cilvēku pūļi atradīs laiku un vēlmi sakārtot āra dekorāciju pamācošas tēmas un izmanto t tos kā Kovicasālu (P. .

Tautas princips, kas baroja seno krievu mākslu, šeit īpaši spilgti izpaudās reljefā, kas saplūst ar arhitektūru, to papildinot un dekorējot. Mīlestība pret dabu, tās skaistuma slavināšana – lūk, kas veido dekoratīvās tēlniecības patieso saturu.

Akmens grebumi rota arī Aizlūgšanas baznīcu. Tur, katras no trim fasādēm, Bībeles karalis Dāvids ir attēlots ar arfu starp lauvām, bez jebkādas mežonības, un putniem. Bet šī aina ir tikai skaista dekorācija.

Atcerēsimies Kijevas Sofiju, izpletusies gan garumā, gan platumā, tajā nebija nekā slēgta, izolēta.

Ir pienākuši citi laiki.

Vienkupola, cetru stabu tempļi, zemē ieaudzis kubs. Upang apjomi nav tik lieli, katrs templis veido blīvu masīvu bez kāpņu torņa, bez galerijām. Iespaidīgs sienu gludums un biezums. Ķiveres formas kupols ir redzams no tālienes. Templis ir kā cietoksnis, kas uzsūcis visus spēkus, kā varonis, kas neatkāpsies ne soli.

Firstistes ir izolētas, bet krievu nacionālās apziņas cieši pielodētas pasaules. Primāts tika piešķirts Vladimiras-Suzdales Firstistei: tur izveidojās liela krievu tautība. Pavisam citos dabas apstākļos nekā valsts dienvidos tur dzīvoja mūsu senči.

V.O.Kļučevskis. Lielā Krievija “ar saviem mežiem, purviem un purviem ik uz soļa sagādāja kolonistam tūkstoš sīkas briesmas. Tas pieradināja paskaties uz abiem attīstīta atjautība. Lielkrievs viens pats cīnījās ar dabu, meža tuksnesī ar cirvi rokās.

zem kultūras cilvēku sabiedrība Ir pieņemts saprast materiālo un garīgo vērtību kopumu, ko cilvēki radījuši savas sociālās un darba prakses laikā. Katras tautas kultūra paradās kā pasaules kultūras sastāvdaļa, tās radošo pūliņu rezultātā, tai skaitā cilvēku prāta un roku radītā svara.

Parasti studyju ērtībām kultūra tiek sadalīta materiālajā un garīgajā sfērā. Runājot par materiālo kultūru, mēs domājam tehnoloģiju, instrumentu, kā arī mājokļu, apģērbu, dzīves uc attīstību. Garīgā kultūra ietver ideoloģiskās idejas, izglītības sistēmu, zinātni, literatūru, mākslu utt. Patiesībā divas jomas ir savstarpēji saistītas. Materiālā kultūra nevar rasties bez cilvēka radošās darbības, savukārt garīgās kultūras darbiem parasti ir materiāls iemiesojums.

Krievu kultūras vēstures periodizācija pamatā sakrīt ar vispārējo vēsturisko periodizāciju. Parasti kā atsevišķi periodi tiek izdalīti pirmsmongoļu laika krievu kultūra, XIII-XV gadsimta kultūra - Krievijas centralizētās valsts veidošanās laiks, kultura XVI un 17. gadsimta kultūra. Krievu kultūra līdz 17. gadsimta beigām. parasti raksturo kā viduslaiku. Līdz ar Pētera reformām tiek iediināta jauna krievu kultūra. Ang galvenā iezīme bija laicīgs, racionālistisks kultūras veids. Kā atsevišķi attīstības periodi kultura ng jauna uzskatīja: kultūra vispirms siglo XVIII gadsimts, vidus - 18. gadsimta otrā puse, 19. gadsimta pirmā puse, 19. gadsimta otrā puse, 20. gadsimta sākums.

Šis ir dominēšanas laiks viduslaiku kultūra. Pirmkārt, to raksturo vispārējs attīstības tempa palēninājums. Ražošanas spēki pamazām uzlabojas, dominē dabiskā ekonomika, saglabājot esošo sociālo attiecību līmeni.

Otrkārt, raksturīga šī laika kultūras iezīme ir tradicionālisms. Lauksaimnieki, vērojot diennakts un gadalaiku maiņu, indivīda dzīvi, redzēja to atkārtošanos, kustību apburtā lokā. Gadsimtiem ilgā pieredze ir bijusi visdrošākais garants pret katastrofām. Līdz ar to senatnes autoritate, no tā, kas daudzkārt atkārtots; sekojot modeļiem.

Treškārt, raksturīga viduslaiku kultūras iezīme ir reliģiskā pasaules uzskata dominēšana ideoloģijā. Sekulāri racionālisma (no lat. ratio - prāts) idejas ir klāt tikai pumuros; tās visvairāk pamanāmas pilsētās un tautas, ikdienas kultūrā.

Ceturtkārt, šim periodam raksturīga zināšanu uzkrāšana, taču daudzi fakti un parādības vēl nav saņēmuši zinātnisku skaidrojumu.

Neraugoties uz zināmām atšķirībām krievu attīstībā salīdzinājumā ar Rietumeiropas valstīm, krievu kultūra veidojās un attīstījās vispārējā Eiropas kultūras galvenajā virzi enā. Tas ir saistīts ar Krievijas sociāli ekonomiskās attīstības vienveidību un Europas valstis, panlipunang struktūras līdzība. Visbeidzot, izplatītas bija arī kristīgās mūžīgās vērtības, kas noteica kultūras veidu.

Diemžēl daudzi kultūras pieminekļi līdz mums nav nonākuši. Ievērojama daļa no viņiem gāja bojā ugunsgrēkos, iebrukumos, karos. Halimbawa, sa 1382. gadā orda aplenca Maskavu, tās iedzīvotāji aiznesa grāmatas uz Kremļa katedrāli. Mga Chronicler rakstīja: grāmatu bija tik daudz, ka tās atbalstīja ēkas velves. Kad Tokhtamišs iemānījās Kremlī, šie neskaitāmie grāmatu dārgumi nodega. Nākamajos gadsimtos grāmatas tika iznīcinātas. 1812. gada ugunsgrēkā vienīgais "Pasaka par Igora kampaņu" eksemplārs gāja bojā. Lielā Tēvijas kara laikā nacisti iznīcināja lielu skaitu kultūras pieminekļu. Daudzi kultūras pieminekļi gāja bojā arī varas iestāžu darbības rezultātā, kas tos sadauzīja "ideoloģisku" apsvērumu dēļ.

Seno pieminekļu atdzimšanai daudz darījuši restauratori. Halimbawa, Andreja Rubļeva ikonu gleznošanas darbs kļuva patiesi pazīstams tikai 20. gadsimtā, kad izcilais mākslas kritiķis I. E. Grabars sāka attīrīt savas ikonas no žūstošās e āļiem un vēlņļiem. Atjaunotie melnie dēļi “iedegās” kā pirms daudziem gadsimtiem.

Krievu kultūras attīstības pirmsākumi

Jebkuras tautas kultūru veido no pagātnes laikiem mantoto vērtību summa, laikabiedru pašu ieguldījums, aizņēmumi no citām tautām.

Kijevas Krievzemes kultūra pārņēma austrumu slāvu cilšu kultūru, kas veidoja valsts kodolu. Viņa piedzīvoja neapšaubāmu Stepes un īpaši Bizantijas nomadu tautu ietekmi, no kuras kristietība nāca uz Krieviju. Caur Bizantiju Rus pievienojās bagātākajam senatnes mantojumam. Bizantijas tradīcijas - viena no visattīstītākajām toreizējās pasaules valstīm - apaugļoja krievu tautas kultūru, kuras pamatā bija pagānu pasaules uzskats. Tie tika pārstrādāti, lauzti uz Krievijas zemes.

XII otrajā pusē - XIII gadsimta sākumā. Krievu kultūra sāka izjust zināmu Rietumeiropas romānikas tradīciju ietekmi.

Mongoļu-tatāru iekarošana krasi mainīja kontaktu raksturu un Krievijas kultūras saišu virzienu.

Pirmsmongoļu Krievijas kultūrā var izdalīt trīs periodus: austrumu slāvu kultūru, Kijevas krievu kultūru, krievu zemju kultūru un sadrumstalotības perioda Firstisti. Pagānu pasaules uzskats un būtībā tautas materiālā un garīgā produkcija ir galvenās austrumu slāvu kultūras atšķirības pirmsvalsts periodā un Kijevas Rusas pirmajās desmitgadēs. pazīme Kijevas valsts kultūra bija austrumu slāvu sasniegumu un Bizantijas kristīgās kultūras sintēze. Šo periodu literatūrā un mākslā parasti sauc par vēsturiskā monumentālisma laiku. Walang XII gadsimta sākuma. (sadrumstalotības dēļ) kņazistu un zemju ietvaros uz Kijevas Krievzemes kultūras bāzes sāk veidoties kultūras un mākslas skolas kā seno krievu tautas kultūras vietējie varianti.

Rakstīšana un izglītība

Laikā, kad tika pieņemta kristietība, Rusai jau bija savs alfabēts. Kristietības pieņemšana veicināja rakstniecības un izglītības tālāku attīstību. Un tiešām, brāļi misionāri no Grieķijas pilsētas Saloniku Kirils un Metodijs redzēja 9. gadsimta 60. gados. Evaņģēlijs rakstīts ar slāvu burtiem. Mūsu alfabēta veidotāju slava krita viņu lomā. 9. gadsimta otrajā pusē Kirils un Metodijs, kā tagad uzskata vairums ekspertu, radija glagolītu alfabētu (glagolītu), ko, savukārt, viņi drīz vien pārstrādāja, izmantojot grieķu alfabētu alfabētu (glagolītu) lietojam vēl šodien (tika vienkāršots ). Pēteris I) paradījās. , pēc tam 1918. gadā).

Galvenie lasītprasmes mācīšanas centri bija skolas pie klosteriem un baznīcām, kur apguva ne tikai lasīšanas un rakstīšanas prasmes, bet arī tā laika augstākās zinātnes (teoloģiju, gramatiku, dialektiku,.c.

Ir daudz liecību par lasītprasmes izplatību Senās Krievijas iedzīvotāju vidū. Par pilsētas iedzīvotāju lasītprasmi liecina rokdarbi, uz kuriem ir dažādi uzraksti. Halimbawa, sievietes parakstīja virpuļus – māla gredzenus, kurus uzlika uz vārpstas. Kurpnieks uz bloka izgrebja savu klientu vārdus. Kāds Kijevas podnieks uz amforas rakstīja: "Šī sile ir žēlastības pilna."

Uz seno katedrāļu sienām tika atrasts milzīgs skaits uzrakstu (tos sauc par grafiti). Lielākā daļa no tiem sākas ar vārdiem "Kungs, palīdzi man" at tad seko lūguma teksts. Dažreiz ir smieklīgi uzraksti. "Jakim izdevās," par kaimiņu, kurš aizmiga baznīcā, rakstīja kāds novgorodietis, un kijevietis, jokojot ar draugu, secināja: "Cūka Kuzma." Uzraksts uz Kijevas Svētās Sofijas sienas virs Jaroslava Gudrā sarkofāga vēsturniekiem palīdzēja noskaidrot, ka Kijevas prinči piešķirts karaliskais tituls.

1951. gadā arheologi Novgorodā atklāja bērza mizas burtus. Šobrīd ir atrastas vairāk nekā 700 vēstules - Novgorodā, Smoļenskā, Maskavā, Polockā, Pleskavā un citās pilsētās. Kādas domas un jūtas cilvēki neuzticējās bērza mizai! Starp vēstulēm var attrast arī biznesa vēstuli ("Zeme gatava, sēklas vajadzīgas. . .. lūk, Dieva kalps Mihaēls ēd rokrakstu savā vēderā”), un vēstule, kas paziņo par ģimenes traģēdiju (“Nastasjas loks kungam, maniem brāļiem. Man nav Borisa vēderā (dzīvs - Aut.)...” īlestības vēstuli (“No Mikitas līdz Uļjanicai. Seko man, es gribu tevi, un tu gribi mani. Bet ir baumas (liecinieks - Aut.) Ignats Moisejevs" utt.

Par krievu lasītprasmes līmeni liecina Jaroslava Gudrais Kijevā atvērtās skolas, kurās mācījās vairāk nekā 300 bērnu. Jaroslava Gudrā meita Anna, viena no pirmajām rakstpratīgajām sievietēm, kas kļuva par Francijas karalieni, ieguva izglītību Kijevas kņazu torņos.

Literatūra, mutvārdu tautas māksla

Halimbawa, 150 grāmatas ir nonākušas pie mums no pirmsmongoļu laikiem. Vecākais no tiem ir Ostromiras evaņģēlijs. Tas tika uzrakstīts 1056.-1057. par Novgorodas posadnik Ostromir, pēc kura tas ieguva savu nosaukumu. Tolaik viņi rakstīja uz pergamenta (citādi to sauca par haratju, ādu, kažokādu). Pergamentu, kā likums, darināja no īpaši ģērbtas teļa ādas. Tekstu sāka rakstīt ar lielo sarkano burtu - uzplaiksnījumu (joprojām ir saglabāts izteiciens "rakstīt no sarkanās līnijas"). Grāmatas bieži tika dekorētas ar zīmējumiem, ko sauc par miniatūrām. Sašūtās ​​​​grāmatas loksnes tika iesietas, novietojot starp diviem dēļiem, kas bija pārklāti ar ādu (no šejienes arī izteiciens "lasīt no dēļa uz dēli"). Grāmatas bija dārgas, tāpēc tās tika rūpīgi glabātas, nododot tālāk mantojuma ietvaros.

Krievzemē plaši izplatījās gan reliģiska, gan laicīga satura tulkotā literatūra. Pēdējais ietvēra slaveno "Aleksandriju", bilang stāstīja par Aleksandra Lielā varoņdarbiem un dzīvi, kung arī Jāzepa Flāvija "Stāstu par Jeruzalemes izpostīšanu", Bizantijas hronikas utt.

Papildus reliģisko tekstu sarakstei un daudziem tulkojumiem senkrievu valodā no grieķu un latīņu valodas tika radīti senkrievu autoru oriģināldarbi. Atšķirībā no Eiropas valstīm, kur literārā valoda bija latīņu valoda, krievu valodā viņi rakstīja savā dzimtajā valodā. Kijevas Rus tika izveidota visa rinda izcili literāri darbi.

Hronika ieņem pirmo vietu starp senās krievu literatūras žanriem. Vēsturnieki izceļ vairākus hronikas kodus, kas pirms slavenākās Senās Krievzemes hronikas tapšanas - Pagājušo gadu stāsts, sa 12. gadsimta sākumā sastādījis Kijevas alu klostera mūks Nestors.

Sadrumstalotības perioda annālēs vadošā ideja bija Krievijas zemes nepārtrauktība un vienotība no Kijevas valsts laikiem. Krievu kņazistu hronisti sāka ar stāstu par pagājušajiem gadiem un turpināja stāstu līdz viņu zemju atdalīšanai no Kijevas. Tad sekoja stasts par vietējiem notikumiem. Katras zemes hronikas atšķiras viena no otras: Pleskavas hronika tiek uztverta kā varonīga militārā hronika; kņazu nesaskaņu apraksts ir piepildīts ar Galīcijas-Volīnas zemes hroniku (“Ipatijeva hronika”); Novgorodas hronika at sava veida pilsētas hronika. Ideja par vienotu un spēcīgu kņazu varu ir raksturīga Vladimiras-Suzdales zemes annālēm (“Laurencia hronika”).

Dažādi hronikas raksti parasti tika nosaukti vai nu pēc glabāšanas vietas, vai pēc autora vai zinātnieka vārda, kurš tos atklājis. Halimbawa, Ipatijeva hronika ir tā nosaukta, jo ta tika atklāta tada paša nosaukuma klosterī netālu no Kostromas. Laurentijas hronika ir nosaukta mūka Lavrentija vārdā, kurš to uzrakstīja Suzdaļas-Ņižņijnovgorodas kņazam.

Vēl viens izplatīts senās krievu literatūras žanrs bija krievu svēto biogrāfijas. Viena no slavenākajām Krievijā bija prinču Borisa un Gļeba "dzīve", kurus brālis Svjatopolks nogalināja savstarpējā cīņā 1015. gadā. XI gadsimta gados), kuras galvenā ideja bija Krievijas vienlīdzība. ar citām kristiešu tautām un valstīm, tostarp Bizantiju.

No tā laika slavenākajiem darbiem jānosauc Vladimira Monomaha “Instrukcija bērniem”, Daņila Zatočnika “Vārds” at “Lūgšana” u.c., kas atnesa mums svarīgākās problēmas, kas satrauca tā laika rakstniekus: aicin āvienotī u.c. ēcīgas prinča varas slavināšana , lepnums par savu tautu un valsti. Īpašas sadrumstalotības perioda izcilākais darbs ir mūsu literatūras lepnums – nemirstīgais stāsts par Igora kampaņu.

Paralēli rakstītajai literatūrai plaši attīstījās mutvārdu tautas māksla un galvenokārt slavenie eposi, kas stasta par tautas varonīgo cīņu pret klejotājiem, par viņu daiļradi.

Amatniecība

Tajos tālajos laikos rokdarbi ir guvuši izcilu attīstību. Pēc akadēmiķa B. A. Rybakova teiktā, senajās Krievijas pilsētās, kuru skaits līdz mongoļu iebrukuma bridim tuvojās 300, stradāja vairāk nekā 60 specialitāšu amatnieki. Ang mga zināms, halimbawa, sa krievu kalēji izgatavoja Rietumeiropā slavenas slēdzenes; šīs slēdzenes sastāvēja no vairāk nekā 40 daļām. Ļoti pieprasīti bija pašasināmie naži, kas sastāv no trim metāla plāksnēm, kuru vidējā plāksne bija cietāka. Slaveni kļuva arī krievu amatnieki, kas nodarbojās ar zvanu liešanu, juvelieri un stikla meistari. Walang X gadsimta vidus. plaši tika attīstīta ķieģeļu, daudzkrāsainas keramikas, koka un ādas apstrādes priekšmetu ražošana. Būtiska attīstība bija ieroču - ķēdes pasta, durošo zobenu, zobenu ražošana. XII-XIII gadsimtā. parādījās tiem paredzēti arbaleti un slīpētas bultas.

Arhitektūra

Tagad mēs zinām vairāk nekā 150 arhitektūras pieminekļus, kas nonākuši pie mums no pirmsmongoļu laikiem. Izrakumi un pētījumi liecina, ka līdz X gadsimta beigām. Krievijā nebija monumentālas akmens arhitektūras. Ēkas bija koka vai koka un māla.

Viena no pirmajām akmens celtnēm, ko 10. gadsimta beigās uzcēla grieķu amatnieki, ir divdesmit piecu kupolu baznīca par godu Jaunavai Kijevā, ko sauc arī par Desmitās tiesas baznīcu. No šīs ēkas mums ir nonācis tikai pamats. Mongoļu-tatāru iebrukuma laikā iebrucēji aizdedzināja templi, un pēdējie pilsētas aizstāvji tika aprakti zem tā drupām.

11. gadsimta vidū Jaroslava Gudrā vadībā tika uzcelta Svētās Sofijas katedrāle (1037), kurai bija 13 kupoli. Tajā pašā laikā Kijevā tika uzcelti Zelta vārti. Ar šīm ēkām pilsēta it kā uzsvēra savu vēlmi varenībā nepiekāpties Konstantinopolei. Pēc Sofijas uzcelšanas Kijevā, Novgorodā un Polockā tika uzceltas Sofijas katedrāles, Čerņigovā tika uzcelta Spaska katedrāle u.c. Krievijas teritorijā ir zināmas aptuveni 15 līdzīga stila 11. gadsimta - 12. gadsimta sākuma mūra baznīcas. '.

Tempļu celtniecības principi tika aizgūti no Bizantijas. Tempļi celti no plakaniem ķieģeļiem 31×31 cm izmērā un 2.5-4 cm biezumā, ko sauca par cokolu. Tempļa veidu, kas nāca no Bizantijas, sauc par krustveida kupolu. Četri, seši vai vairāk pīlāri (stabi) plānā veidoja krustu, pār kuru slējās kupols. Ēkas austrumu daļai bija dzegas (apses) un to sauca par altāri. Šeit tika veikts pielūgsmes sakraments.

Altāra daļu no baznīcas zāles, kurā atradās ticīgie, atdalīja zema, ar bagātīgiem audumiem un ikonām rotatata starpsiena. Pēc tam altāra barjerā ikonu skaits palielinājās, tās vietu ieņēma ikonostāze at 5-7 ikonu rindām. Rietumu daļā atradās balkons – koris, kurā dievkalpojuma laikā atradās princis ar ģimeni un svītu. Korus parasti savienoja eja ar kņazu pili, kur varēja doties, neizejot uz ielas. Kapt koros bija iespējams arī pa vītņu kāpnēm, kas atradās speciāli šim nolūkam izveidotā tornī.

Sadrumstalotības periodā veidojās dažādas arhitektūras un mākslas skolas. Lielākā daļa tempļu XII - XIII sākums V. viengalvains. Mozaīkas attēli padevās freskām. Arhitektūras būtības atšķirības galvenokārt ir saistītas ar konkrētajā zemē izmantoto būvmateriālu. Halimbawa, Kijevā, Smoļenskā, Čerņigovā, Rjazaņā viņi joprojām būvēja no cokola. Kaļķakmens bija visizplatītākais būvmaterials Novgorodā. Viņš nolobīja, viegli berzēja ar šķīdumu. Lielākā daļa Novgorodas un Pleskavas pieminekļu tika uzcelti

1. Kupols
2. Pīlāri
3. Altaris
4. altāra barjera

Atšķirībā no Novgorodas un Kijevas, Vladimirs-Suzdalē un Galisijā-Volīnas Rusā akmens bija galvenais celtniecības materiāls. Tas tika izcirsts blokā at izmēru 50x50x50 cm, walang divām bloku rindām tika uzcelta siena, starp kurām atstarpe tika aizpildīta ar šķembām un aizpildīta at saistvielu šķīdumu. Baltais akmens ir ļoti kaļams darbā, no tā veidotajām konstrukcijām parasti bija daudz dekoratīvu detaļu un dekoru. Rakstura iezīmes balta akmens arhitektūra - izsmalcinātība, harmonija, skaidrība, tiekšanās uz augšu, bagātīgs sienu dekors. Šo konstrukciju īpatnība ir arkādes-kolonnu josla, kas stiepjas ēkas vidū.

Vladimiras-Suzdales Russia ā; kņaza Andreja pils paliekas Bogoļubovā - viena no nedaudzajām civilajām (laicīgajām) akmens celtnēm, kas daļēji nonākušas pie mums no pirmsmongoļu laikiem; Aizlūgšanas baznīca Nerlas upē netālu no Bogoļubovas; Perejaslavļas-Zaļeskas, Suzdālas, Jurjeva-Poļska katedrāles.

Glezniecība un tēlniecība

Tempļa iekšpusē sienas bija dekorētas ar freskām un mozaīkām. Freska ir glezna ar ūdens bāzes krāsām uz mitra apmetuma.

Svētajā Kijevas Sofijā ir saglabājušies Jaroslava Gudrā dēlu un meitu fresku attēli, ikdienas ainas, kurās attēloti bufoni, māmiņas, medības u.c. Mozaīka - attēls vai raksts, kas izgatavots no akmens gabaliem, marmora, keramikas, smaltas. Senajā Krievijā mozaīkas attēlus veidoja no smaltas, īpaša stiklveida materiāla. Mozaīka veidoja milzīgu Dievmātes Orantas figūru, kura lūdzas par cilvēci Kijevas Svētajā Sofijā.

Ikonas (no grieķu eikōn - attēls, attēls) bija nepieciešams tempļu rotājums. Ang mga icon na ito, kung ano ang ibig sabihin, piederēja tempļiem un bija diezgan liela izmail. Tapat kā freskas un mozaīkas, arī pirmās ikonas Krievijā gleznoja grieķu meistari. Viscienījamākā ikona Krievijā bija Dievmātes attēls ar mazuli rokās, ko 11.-12.gadsimta mijā darināja nezināms grieķu gleznotājs. Šī ikona tika nosaukta par Vladimira Dievmāti un kļuva par sava veida Krievijas simbolu (šobrīd tā glabājas Tretjakova galerijā). Māksliniecei lieliski izdevies nodot jaunās mātes sarežģīto, pretrunīgo sajūtu gammu: mātes prieku, maigu apbrīnu par savu bērnu un vienlaikus arī priekšnojautu par mokām, kas gaida savu bērnu. Vladimira Dieva Māte ir viens no vispilnīgākajiem pasaules mākslas darbiem.

Krievu meitari guva ievērojamus panākumus arī glezniecībā. Mēs zinām 11. gadsimta krievu ikonu gleznotāju vārdus. - Alimpijs, Olisejs, Džordžs u.c. Izveidojoties neatkarīgām Firstistes-valstīm, glezniecībā attīstījās vietējās mākslas skolas, kas viena no otras atšķīrās ar izpildījuma veidu un krāsu gammu.

Pagānu laikmeta monumentālā skulptūra nesaņēma būtisku attīstību, jo pareizticīgā baznīca tajā saskatīja atgādinājumu par gāztajiem elkiem un pagānu ticību. No otras puses, koka un akmens grebšana tika plaši attīstīta, it īpaši tempļu sienu dekorēšanā. Atsevišķi koka skulpturālie svēto tēli bija nejauši, un tos vajāja pareizticīgo baznīca. (Pirmie laicīgie tēlniecības pieminekļi Krievijā tika uzcelti tikai 18. gadsimtā.)

Ja ekonomikas attīstība, sociāli politiskā cīņa ļauj spriest par vēsturiskā procesa kopējo gaitu, tad kultūras līmenis skaidri parada šī procesa rezultātu. Šajā sakarā krievu kultūras uzplaukums sadrumstalotības periodā, kad vietējās mākslas skolas veidojās uz Senās Krievzemes kultūras bāzes, skaidri liecina par krievu kustību augšupejošā līnijā.

Viens no svarīgākajiem Kijevas Krievzemes un sadrumstalotības perioda kņazistu-valstu attīstības rezultātiem, to kultūra bija senkrievu tautības veidošanās. To raksturo vienota valoda, relatīva politiskā vienotība, kopīga teritorija, materiālās un garīgās kultūras tuvums, kopīgas vēsturiskās saknes.