V. n. e. (pēc romiešu un bizantiešu rakstnieku domām) Azovas jūrā un Ciskaukāzijā, no kurenes viņi veica postošas kampaņas uz Krimu, Aizkaukāziju, Mazāziju, plašsaziņas līdzekļiem.
Saskaņā ar vispārpieņemto V. I. Abajeva hipotēzi, šis nosaukums atgriežas senajā irāņu valodā. arjana - senais indoirāniešu pašvārds. tautas (ārieši). Pirmo reizi tas notiek gadsimtiem ilgi. BC. Sarmatu cilts Roksolana vārdā. Kser. V. n. e. Alani paradās sarmatu cilšu (īpaši siraku un aoru, kas dzīvoja Ziemeļkaukāzā un Ciskaukāza stepēs) apmetnes vietās. Alanu ciešo pēctecību ar sarmatiešiem norāda salikti termini - Ptolemaja (c.) "alanors" ("Alano-Aorses"), Heraklija Markiāna "alano-sarmati" (c.), kā arī arheoloģiskie termini. materyalyal.
Hroniku lappusēs Alans cilvēki paradās g. AD kad tuvu ziemeļaustrumiem. Romas impērijas robežas, ziemeļu līdzenumos. Melnās jūras reģionā, kur savulaik klaiņoja skitu un sarmatu ciltis, radās jauna spēcīga militāri politiska apvienība. Nomadi alani vairākkārt šokēja kaimiņvalstis ar saviem reidiem, vienlaikus saduroties un sazinoties ar desmitiem citu seno tautu un cilšu labās kaimiņattiecībās un aliansēs vai kaujas laukos Eiropā, Āzijā un pat. Alanu vēsture ir cieši saistīta ar daudzu tautu, galvenokārt dienvidaustrumu, vēsturi. Eiropa, ieskaitot tautas, kas dzīvoja sal. gadsimtā Krievijas dienvidos.
Alānu ekonomikas pamats viņu vēstures agrīnajā periodā bija liellopu audzēšana.
Rietumalānija (Kubanas augštece) atradās Bizantijas ietekmes zonā, vienlaikus tai bija ievērojama neatkarība. VIII - gadsimtos. cauri "alanu zemēm" (Kubanas un Labas augšējās pietekas) izgāja "Lielā zīda ceļa" mga segment, bilang būtiski nostiprināja Kaukāza saites. alans s bizantijas imperija. Maķedonijas dinastijas imperatoru laikā Bizantijas interese par Rietumalānijas valsti, kas līdz tam laikam bija izveidojusies ziemeļaustrumos, pieauga. Kaukazs upes augštecē. Kuban.
Relihiyon
Kultūra un māksla
Ražojošo spēku un tirdzniecības attīstība noved pie feodālu pilsētu rašanās, kuru paliekas ir apmetnes: Ņižņe-Arkhiza pie Lielās Zeļenčukas upes, Augšējā un Lejas Džudata pie Ak Terekas upes. Slavenās katakombu apbedījumu vietas un apmetnes Ziemeļdoņecā (Saltovo-Mayatskaya kultūra) un Ziemeļkaukāzā sniedz priekšstatu par bagāto Alānijas kultūru. Plaši izplatītas ir zemes kapenes, dolmenveida kriptas (Kubanas augštecē), zemes akmens kriptas ar viltus velvēm, katakombas, kas parasti sastāv no dromas un eliptiskas kameras. Dažas alanu apmetnes ieskauj no kaltām akmens plāksnēm sausi celtas sienas, uz kurām tika uzlikti grebti ģeometriski ornamenti, dažkārt shematiski dzīvnieku un cilvēku attēli. Pārsvarā pārstāvēta alaņu lietišķā māksla 4.-5.gs rotaslietas walang zelta un sudraba ar pusdārgakmeņiem, galvenokārt sarkaniem, akmeņiem vai stiklu (tā sauktais polihromais stils). Vēlāk parādījās kuloni un citi rotājumi, kas apgriezti ar putnu galvām. V Vaneev 3. N., Viduslaiku Alānija, Staļiniri, 1959
Izmantotie materiali
- Lielā padomju enciklopēdija, Art. Alans.
- L. A. Perfijeva. "Alanas dieceze". Orthodox Encyclopedia, 1. sēj., lpp. 440-444
plin. Vest. nat. IV 80; iespējamais tulkojums - "gaišais Alans"
Džozefs Fl. Dzuda. pandama VII 244
Agusti Alemans "Alans seno un viduslaiku rakstītajos avotos". Gruzijas avoti Č. 9, 409. lpp. Zemsvītras piezīmē teikts: Q 42 (RCH 359); 28 (HG 61). Novēlota iievietošana tekstā (ielādēt, c "anart" at "interpolācija"). In dod pilsētas nosaukumu kā P "ostap" ori da Bosp "ori.
UN. Abajevs - nodaļa "Izvēlētie darbi" Nart epos of Osetians 142. lpp
No neiedomājamām vēstures dzīlēm līdz mums ir nonācis seno cilvēku vārds – alani. Pirmā pieminēšana par tiem ir atrodama Ķīnas hronikās, kas rakstītas pirms diviem tūkstošiem gadu. Arī romiešus interesēja šī kareivīgā etniskā grupa, kas dzīvoja pie impērijas robežām. Un, ja šodien pasaules dzīvo tautu atlantā nav lapas “Alana” at fotogrāfiju, tas nenozīmē, ka šī etniskā grupa ir bez pēdām pazudusi no zemes virsmas.
Viņu gēnus un valodu, tradīcijas un attieksmi mantojuši tiešie pēcnācēji -. Papildus viņiem daži zinātnieki uzskata ingušus par šīs tautas pēctečiem. Atvērsim aizsegu pār pagājušo laikmetu notikumiem, lai iezīmētu i.
Tukstošgades vēsture un apmetņu ģeogrāfija
Bizantieši un arabi, franki un armēņi, gruzīni un krievi - ar kuriem viņi vienkārši necīnījās, netirgojās un neslēdza alianses ar alaniešiem viņu vairāk nekā tūkstoš gadu ilgajā vēstur! Un gandrīz visi, kas ar tiem saskārās, vienā vai otrā veidā ierakstīja šīs tikšanās uz pergamenta vai papirusa. Pateicoties aculiecinieku liecībām un hronistu pirakstiem, šodien varam atjaunot galvenos etnosa vēstures posmus. Saksim ar izcelsmi.
IV-V Art. BC. Sarmatu ciltis klejoja pa plašu teritoriju no Dienvidurāliem līdz nomadiem. Austrumu priekškaukāzs piederēja sarmatu aoru savienībai, ko senie autori raksturoja kā izveicīgus un drosmīgus karotājus. Bet pat aoru vidū bija cilts, kas izcēlās ar savu īpašo kareivīgumu - alani.
Vēsturnieki uzskata, ka, lai gan attiecības starp šo kareivīgo tautu ar skitiem un sarmatiešiem ir acīmredzamas, nevar apgalvot, ka tikai viņi ir viņu senči: viņu ģenē periodzē vēlā pēlāmgad no. AD - piedalījas arī citas nomadu ciltis.
Kā redzams no etnonīma, tā bija irāņu valodā runājoša tauta: vārds "Alan" atgriežas pie seno āriešu un irāņu parastā vārda "arya". Italie bija tipiski kaukāzieši, par ko liecina ne tikai hronistu apraksti, bet arī DNS arheoloģiskie dati.
Halimbawa tris gadsimtus - hindi I līdz III AD. - tie tika uzskatīti par perkona negaisu gan kaimiņvalstīs, gan attālos statos. Huņņu 372. gadā viņiem nodarītā sakāve nevis iedragāja viņu spēkus, bet, gluži pretēji, deva jaunu impulsu etniskās grupas attīstībai. Daļa no viņiem Lielās tautu migrācijas laikā devās tālu uz rietumiem, kur kopā ar huņņiem sakāva ostrogotu valstību, vēlāk cīnījās ar galliem un vestgotiem; citi - apmetušies centrālās teritorijā.
Šo to laiku karotāju morāle un paražas bija skarbas, un karadarbības veids bija barbarisks, vismaz pēc romiešu domām. Alanu galvenais ierocis bija šķēps, ar kuru viņi meistarīgi izmantoja, un ātrie kara zirgi ļāva bez zaudējumiem izkļūt no jebkuras sadursmes.
Karaspēka iecienītākais manevrs bija viltus atkāpšanās. Pēc it kā neveiksmīga uzbrukuma kavalērija atkāpās, ievilinot ienaidnieku lamatās, pēc kā devās uzbrukumā. Ienaidnieki, kuri negaidīja jaunu uzbrukumu, tika zaudēti un zaudēja kauju.
Alanu bruņas bija salīdzinoši vieglas, izgatavotas no ādas jostām un metāla plāksnēm. Saskaņā ar dažiem ziņojumiem tie paši aizsargāja ne tikai karotājus, bet arī viņu kara zirgus.
Ja paskatās uz apdzīvotās vietas teritoriju kartē agrīnajos viduslaikos, tad, pirmkārt, acīs iekritīs milzīgie attālumi no līdz Ziemeļāfrikai. Pēdējā parādījās viņu pirmais valstiskais veidojums - kas nebija ilgi 5.-6.gs. Vandāļu un alanu karaliste.
Taču tā etnosa daļa, kuru ieskauj kultūrā un tradīcijās attālinātas ciltis, diezgan ātri zaudēja savu nacionālo identitāti un asimilējās. Bet tās ciltis, kas palika Kaukāzā, ne tikai saglabāja savu identitāti, bet arī izveidoja spēcīgu valsti -.
Valsts izveidojas VI-VII gs. Aptuveni tajā pašā laikā tās zemēs sāka izplatīties kristietība. Pirmās ziņas par Kristu, saskaņā ar bizantiešu avotiem, šeit atnesa Maksims Apliecinātājs (580-662), un bizantiešu avoti sauc Gregoriju par pirmo kristīgo valsts valdnieku.
Alāni galīgā kristietības pieņemšana notika 10. gadsimta sākumā, lai gan ārzemju ceļotāji atzīmēja, ka kristīgās tradīcijas šajās zemēs bieži vien ir cieši saistītas ar p acijam.
Laikabiedri atstāja daudzus alaniešu un viņu paražu aprakstus. Aprakstīts kāļoti pievilcīgs un spēcīgi cilvēki. Starp kultūras raksturīgajām iezīmēm tiek atzīmēts militārās veiklības kults, kas apvienots ar nicinājumu pret nāvi, un bagātīgi rituāli. Jo īpaši vācu ceļotājs I. Šiltbergers atstāja detalizētu kāzu ceremonijas aprakstu, kas deva liela nozime līgavas šķīstība un kāzu nakts.
“Jām ir paraža, saskaņā ar kuru pirms jaunavas laulībām līgavaiņa vecāki vienojas ar līgavas māti, ka pēdējai jābūt tīrai jaunavai, pretējā gadījumā laulība tiktu uzskat neīta par. Tatad kāzām noteiktajā dienā līgavu ar dziesmām nogādā gultā un uzliek viņai virsū. Tad līgavainis tuvojas ar jauniešiem, rokās turot izvilktu zobenu, ar kuru sit pa gultu. Tad viņš kopā ar pavadoņiem apsēžas gultas priekšā un mielojas, dzied un dejo.
Svētku beigās viņi izģērbj līgavaini līdz kreklam un dodas prom, atstājot jaunlaulātos vienus istabā, un aiz durvīm paradās brālis vai kāds no tuvākajiem līgavaiņa radiniekiem, kas ar izvilksar. Ja izrādās, ka līgava vairs nav meitene, tad līgavainis par to informē māti, kura ar vairākiem draugiem pieiet pie gultas, lai apskatītu palagus. Ja uz palagiem viņi neatbilst meklētajām zīmēm, tad viņi ir skumji.
Un, kad līgavas radinieki no rīta ierodas uz mielastu, līgavaiņa māte jau tur rokā trauku, kas pilns ar vīnu, bet ar caurumu dibenā, kuru viņa aizbāza ar pirkstu. Viņa atnes trauku līgavas mātei un noņem pirkstu, kad viņa vēlas dzert un vīns izplūst. "Tieši tāda bija jūsu meita!" vina saka. Līgavas vecākiem tas ir liels kauns, un viņiem meita jāatgriež, jo viņi piekrita dāvināt tīru jaunavu, taču viņu meita tāda nav izrādījusies.
Tad priesteri un citas godjamas personas aizlūdz un pārliecina līgavaiņa vecākus pajautāt savam dēlam, vai viņš vēlas, lai viņa paliek viņa sieva. Ja viņš piekrīt, tad priesteri un citas personas atkal atved viņu pie viņa. Pretējā gadījumā viņi tiek audzēti, un viņš atdod sievai pūru, tāpat kā viņai ir jāatdod viņai saziedotās kleitas un citas lietas, pēc kurām puses var noslēgt jaunu laulību.
Alānu valoda, diemžēl, līdz mums ir nonākusi ļoti fragmentāri, taču saglabājušos materiālu pietiek, lai to attiecinātu uz skitu-sarmati. Tiešais pārvadātājs ir mūsdienu osetīns.
Lai arī ne daudzi slaveni alani iegāja vēsturē, viņu ieguldījums vēsturē ir nonoliedzams. Īsāk sakot, viņi bija pirmie bruņinieki ar savu cīņassparu. Pēc zinātnieka Hovarda Reida domām, leģendu par slaveno karali Artūru pamatā ir lielais iespaids, ko šīs tautas militārā kultūra radīja agrīno viduslaiku vājajos stāvokļos.
Viņu kaila zobena pielūgšana, nevainojams īpašums, nicinājums pret nāvi, muižniecības kults lika pamatu vēlākajam Rietumeiropas bruņinieku kodeksam. Amerikāņu zinātnieki Littleton un Malkor iet tālāk un uzskata, ka eiropieši ir paradā Svētā Grāla tēlu Nartas eposam ar burvju trauku Watsamonga.
Mantojuma strid
Par radniecību ar osetīniem un alaniešiem nav šaubu, tomēr pēdējos gados arvien biežāk izskan to cilvēku balsis, kuri uzskata, ka ir tāda pati saistība ar vai plašāk.
Var būt dažāda attieksme pret argumentiem, ko min šādu pētījumu autori, taču nevar noliegt to lietderību: galu galā mģinājumi izprast ģenealoģiju ļauj lasīt mazpazīstamas vai aizmirstas dzimāstu jastu s. veida. Iespējams, turpmākie arheoloģiskie un ģenētiskie pētījumi sniegs nepārprotamu atbildi uz jautājumu, kuru priekšteči ir alani.
Es gribētu nedaudz negaidīti beigt šo eseju. Vai jūs zināt, ka šodien pasaulē dzīvo aptuveni 200 tūkstoši alanu (precīzāk, viņu daļēji asimilētie pēcnācēji)? Jaunajos laikos tos sauc par jeziem, Ungarijā viņi dzīvo kopš 13. gadsimta. un atceries viņu saknes. Lai gan viņu valoda jau sen ir zudusi, viņi uztur kontaktus ar kaukāziešu radiniekiem, kurus viņi atklāja no jauna vairāk nekā septiņus gadsimtus vēlāk. Tāpēc ir pāragri pielikt punktu šai tautai.
Alans. Kas vini ir?
M. I. ISAEV .
Walang Vernarda S. Bahraha grāmatas "Alans in the West" krievu izdevuma priekšvārda. (Oriģināls: “Alans vēsture Rietumos”, Bernards S. Bahrahs)
Tautas ir kā cilvēki. Tapat kā katram cilvēkam ir sava biogrāfija, jebkurai etniskajai grupai ir tikai viņam raksturīga vēsture.
Starp personību un etnosu ir viena līdzība. Pilnīgākai personas identifikācijai kopā ar viņa vārdu parasti sauc patronīmu, tas ir, tēva vārdu, bet dažām tautām - dēla (vai meitas) vārdu. Ibig sabihin, identificēt pētāmo cilvēku priekšteci un tās pēcteci (ja viņš pats jau ir nogrimis aizmirstībā kā etniska grupa).
Par laimi, zinātniekiem ir pietiekami daudz informācijas par alaniem, lai tos varētu uzskatīt par vienu secīgu ķēdi: skiti - alani - osetīni.
skiti
Bērns ar enerģisku saucienu paziņo par savu dzimšanu, un skiti savu ierašanos vēstures klēpī atzīmēja ar lēciena kavalērijas geiku, karu ar cimmeriešiem, kurus viņi dzina 7. gs. BC e. walang apdzīvotām vietām Melnās jūras ziemeļu reģiona plašumos. Nākamajā gadsimtā viņi veic uzvaras kampaņas Mazāzijā, iekarojot medijus, Sīriju, Palestīnu. Tomēr pēc dažām desmitgadēm atgūtie mēdieši viņus izspiež no turienes.
Precīzu datu par skitu apmetnēm dažādos viņu vēstures periodos nav. Ir tikai noskaidrots, ka tie apmetušies galvenokārt stepēs starp Donavas lejteci un Donu, tostarp stepju Krimā un apgabalos, kas pieguļ Melnās jūras ziemeļu reģionam.
Pēc vēstures tēva Hērodota teiktā, skiti tika sadalīti vairākās lielās ciltīs. Starp tiem dominējošo stāvokli ieņēma tā sauktie "karaliskie skiti", bilang dzīvoja stepēs starp Dņestru un Donu. Nomadu skiti dzīvoja Dņepras lejteces labajā krastā un Krimā stepē. Netālu no viņiem un starp tiem apmetās skiti-zemnieki.
Skitiem bija cilšu alianse, kas atgādināja vergu tipa valsti. Viņi veica intensīvu liellopu, mais, kažokādu un vergu tirdzniecību.
Skitu karala vara bija iedzimta un dievišķota. Taču tas aprobežojās ar tā saukto arodbiedrību padomi un tautas sapulci.
Kā tas bieži notiek, skitu politisko vienotību lielā mērā veicināja kari. Šajā sakarā viņu kampaņai 512. gadā pirms mūsu ēras bija liela nozīme skitu konsolidācijā. e. uz Persiju, kurā tolaik valdīja karalis Dārijs I. Līdz 4. gadsimta 40. gadiem. BC e. skitu karalis Atejs, likvidējis savus sāncenšus, pabeidz visas Skitijas apvienošanu no Azovas jūras līdz Donavai.
Skitu ziedu laikos līdz 4. gs. BC. par to liecina grandiozu pilskalnu paradīšanās Piedņestrā, tā sauktie "karaliskie pilskalni" - līdz 20 m augsti.
Viņiem bija dziļas un sarežģītas konstrukcijas, kurās tika apglabāti karaļi vai viņu tuvākie līdzgaitnieki. Bagātīgajos apbedījumos atradās vara, sudraba un zelta trauki, trauki, kā arī grieķu apgleznota keramika, amforas ar vīnu, skitu un grieķu amatnieku darinātas smalkas rotaslietas.
4. gadsimta beigas BC e. uzskatīts par skitu krišanas sākumu.
339. gadā pirms mūsu ēras Skitu karalis-vienotājs Atejs iet bojā karā ar Maķedonijas karali Filipu II. Un līdz tā paša gadsimta beigām sarmatu radniecīgās ciltis virzās no aiz Donavas, ievērojami atspiežot skitus, kuri no šī brīža ir koncentrējušies galvenokārt Krimā un Dņepras lejtecē.
Seit skiti II gs. BC e. iegūt otru vēju un pakļaut Olbiju un dažus Hersoneses īpašumus, aktīvi tirgoties ar maizi un citiem produktiem ārējā tirgū. Iespējams, pēdējais skitu varas pieaugums iekrīt 1. gadsimta otrajā pusē. Jau A.D. Tad pakāpeniski samazinās skitu nozīme vēsturiskajā arēnā.
Skitu valstība ar centru Krimā pastāvēja līdz 3. gadsimta otrajai pusei pirms mūsu ēras. AD, kad sa sakava goti. Kopš tā laika sākas skitu neatkarības pakāpeniska izzušana, viņu etniskā identitāte, un viņi lielākā daļa izšķīst starp Lielās tautu migrācijas ciltīm.
Tomēr "skitu pēda" nepazuda, kā tas dažkārt notiek ar etniskajām grupām.
Pirmkart. Skiti sniedza nenovērtējamu ieguldījumu cilvēces mākslinieciskajā kultūrā. Īpaši interesanti ir produkti, kas dekorēti tā sauktajā "dzīvnieku stilā". Tie ir skabeļu un dībeļu vāki, zobenu rokturi, briļļu komplekta detaļas, sieviešu rotaslietas.
Skiti attēloja veselas dzīvnieku cīņas ainas, bet īpašu spožumu viņi panāca, parādot atsevišķu dzīvnieku figūras, no kurām vismīļākā ir brieža.
Otkart. Skiti kā etniskā grupa nepazuda bez pēdām, jo, pēc kompetentu zinātnieku domām, viņu tiešie pēcnācēji bija vēsturē ne mazāk slavenie alani, uz kuru mēs pievēršamies.
Alans
Tapat kā jauns vīrietis izrauj zobenu no karotāja tēva novājinātās rokas un turpina savu darbu, pagājušajā gadsimtā pirms mūsu ēras. No ziemeļu Kaspijas, Donas un Ciskaukāzijas daļēji nomadu skitu-sarmatu populacijas vides izcēlās enerģiski alani un steidzās savos žirgos zirgos uz dienvidiem un pēc tam uz rietumiem.
It kā savu skitu un sarmatu senču ģenētiskās atmiņas vadīti, viņi veica uzvaras kampaņas pret Krimu, Aizkaukāziju, Mazāziju, medijiem. Daļa alanu kopā ar huņņiem piedalījās Lielajā tautu migrācijā un caur Galliju Spānija sasniedza Ziemeļāfriku. Tajā pašā laikā (1. gs. pirmā puse mūsu ēras) cita alanu daļa tuvojās Kaukāza pakājē, kur viņu vadībā izveidojās spēcīga alāņu un vietējo kaukāziešu cilšu apvienība ", ko salani apvienība ".
Ir daļēji apmetušies klejojošie alani, kuri sāk vadīt lauksaimniecības un liellopu audzēšanas ekonomiku.
Ang konstatēts, sa VIII-IX gs. feodālās attiecības rodas starp alaniešiem, un viņi paši ir daļa no Khazar Khaganate. IX-X gadsimta. Alani veido agrīnu feodālo valsti un spēlē nozīmīgu lomu Khazarijas ārējās attiecībās ar Bizantiju. Walang turienes pie viņiem iekļūst kristietība.
Viduslaiku alani radīja paši savu oriģinālo mākslu. Viņi uz akmeņiem un kaltām plāksnēm uzklāja īpašus ģeometriskus ornamentus un dzīvnieku un cilvēku attēlus. Kas attiecas uz lietišķo mākslu, to galvenokārt pārstāv zelta un sudraba rotaslietas, akmeņi vai stikls, rotaslietas.
Alani ražoja arī bronzas cilvēku un dzīvnieku attēlus. Alānijas māksla savu kulmināciju sasniedza 10.-12. gadsimtā, par ko liecina daudzie objekti, kas atrasti Zmeysky apbedījumu vietā (Ziemeļosetijā). Para sa vidū ir drēbes, zobenu skausta, unikāla zeltīta zirga galvassega sievietes pusfigūras formā, ornamentētas zeltītas plāksnes uc Ir pārliecinoši pierādījumi, ka Alānijas grafik oriģlkultūikoras vi rakuņāiķ bi rakuņāiķ zieduāiķ. (Zeļenčukskas uzraksts uz kapakmens, 941). Tajā pašā laikmetā pie alaniešiem dzima pasaulslavenais Nartas eposs, kas vēlāk izplatījās arī dažu kaimiņu tautu vidū.
(1238-1239) Alānu paliekas nonāca Centrālkaukāza un Aizkaukāzijas kalnu aizās, daļēji asimilējoties ar kaukāziešu un turku valodā runājošajām ciltīm, taču saglabāja savu kontinuitāti ar alaniem. Viņi tika atdzīvināti jau ar nosaukumu Yassy, Ossy, Osetians.
osetini
Osetīnu ciltis, kam atņemta viņu senču alanu vara un godība, piecus garus gadsimtus atstāja vēstures arēnu.
Visā šajā periodā šķiet, ka visi par tiem ir aizmirsuši - neviens tos neatceras nevienā traktātā. Tāpēc pirmie ceļotāji – jauno laiku kaukāziešu zinātnieki, saskārušies ar osetīniem, apmaldījās minējumos: kas tie par cilvēkiem, kas nelīdzinās saviem kaimiņiem no “kaukāziešu un turku rasē”? Ir dažādas hipotēzes par to izcelsmi.
Pazīstamais Eiropas zinātnieks un ceļotājs akadēmiķis Guldenšteds, kurš 1770. un 1773. gadā apmeklēja Kaukāzu, izvirzīja teoriju par osetīnu izcelsmi no senajiem polovciešiem. Viņš atrada līdzības starp dažiem osetīnu un polovciešu vārdiem.
Vēlāk, 19. gadsimta pirmajā pusē, cits ceļotājs Hakstauzens pamatoja teoriju par osetīnu ģermāņu izcelsmi. Viņš balstījās uz faktu, ka daži osetīnu vārdi sakrita ar vācu vārdiem, kā arī no vairāku kultūras un sadzīves priekšmetu kopības starp šīm tautām. Zinātnieks uzskatīja, ka osetīni ir gotu un citu
Nedaudz vēlāk zinātniskā pasaule uzzināja par trešo šīs tautas veidošanās teoriju. Tas pieder slavenajam Eiropas ceļotājam un etnologam Pfafam, saskaņā ar kuru osetīni ir jauktas irāņu-semītu izcelsmes. Viņš uzskatīja, ka osetīni ir semitu un āriešu sajaukšanas rezultāts.
Sākotnējais arguments zinātniekam bija viņa atklātā daudzu augstienes iedzīvotāju ārējā līdzība ar ebrejiem. Turklāt viņš attrada dažas kopīgas iezīmes abās tautās. Halimbawa: a) vecākais dēls paliek pie tēva un viņam pakļaujas visā; b) brālim ir pienākums precēties ar mirušā brāļa sievu (tā saukto "levirātu"); c) ar likumīgu sievu varētu būt arī "nelegālā" utt. Taču, attīstoties zinātnei, jo īpaši salīdzinošajai etnoloģijai, kļuva zināms, ka līdzīgas paradības tika novērotas arī daudzu citu tautu vidū.
Atšķirībā no sporta, kur nepieciešamais rezultāts tiek sasniegts trīs mēģinājumos, šajā gadījumā zinātnieki “trāpīja mērķī” ar ceturto mēģinājumu.
XIX gadsimta pirmajā pusē. slavenais Eiropas ceļotājs Ju.Klaprots izvirzīja hipotēzi par osetīnu irāņu izcelsmi. Viņam sekojot, tā paša gadsimta vidū krievu akadēmiķis Andrejs Šegrens, izmantojot plašu lingvistisko materiālu, reizi par visām reizēm pierādīja šī viedokļa pareizību.
Seit runa nav tikai par zinātnes attīstības līmeni. Kā izrādījās, vissvarīgākais etnosa noteicējs ir valoda. Ne velti tautu klasifikācija balstās arī uz lingvistisku pazīmi.
Tas nozīmē, ka valodu un tautu (etnisko grupu) ģenētiskās klasifikācijas gandrīz pilnībā sakrīt...
Akadēmiķa šegrēna (“osetīnistikas tēva”) valodas matriāla analīze palīdzēja noteikt ne tikai izcelsmi, bet arī viņu vietu plašākās author u dzimtas Irānas atzarā. Bet pat ar to nepietiek. Valoda izrādījās sava veida spogulis, kas atspoguļo visu tās runātāju vēsturi. Ka teica ievērojamais krievu dzejnieks P. A. Vjazemskis:
Valoda ir tautas atzīšanās,
Viņš dzird savu dabu
Viņa dvēsele un dzīvība ir mīļa...
Šis īpašums ir īpaši svarīgs tautām, kurām nebija senu rakstu tradīciju.
Fakts ir tāds, ka daudzām tautām seno laikmetu rakstītajos avotos ir svarīga informācija par savu vēsturi. Nerakstītā tautā tos zināmā mērā aizstāj valoda, no kuras vēstures zinātnieki bruģē ceļu uz pašu tautas vēsturi.
Tādējādi saskaņā ar valodas datiem ir ticami noteiktas galvenās osetīnu tautas vēstures kontūras gandrīz četrus tūkstošus gadu.
Zinātnieki ir noskaidrojuši, ka osetīnu valoda izrādījās viena no arhaiskākajām valodām plašajā indoeiropiešu valodu saimē, kuras runātāji paradījās vēstures arēnā jau 2. tūkstošga dē piras. un spēlē tajā arvien lielāku lomu. Kā zināms, šajā tautu dzimtā ietilpa un ietilpst: senie hetiti, romieši, grieķi, ķelti; indiešu, slāvu, ģermāņu un romānikas tautas; Albāņi un armēņi.
Tajā pašā laikā tika konstatēts, ka osetīnu valoda pieder Irānas indoeiropiešu valodu grupai, kurā ietilpst arī tādas valodas kā: persiešu, afgāņu, kurdu, tadžiku, tatu, tališu, beluč u, jagnobu, pamiru valodas. un dialekti. Šajā grupā ietilpa arī mirušās valodas: senpersiešu un avestiešu (halimbawa VI-IV gs. p.m.ē.), kā arī saku, pahlavi, sogdiešu un horezmu, ko sauc par "vidusirāņu".
Pateicoties lingvistisko datu liecībām, lielāko Irānas studiju akadēmiķu osetīnu V. F. Millera un V. I. Abajeva darbi noteica arī osetīnu tiešos senčus. Hronoloģiski tuvākās no tām ir alanu viduslaiku ciltis, bet "tālās" ir 8.-7.gadsimta skiti un sarmati. BC. - IV-V gs. AD
Atklājot tiešo pēctecību pa skitu - (sarmatu) - alanu - osetīnu līniju, zinātnieki ir atraduši atslēgas, lai atklātu lielākoties noslēpumaino skitu un alanu noslēpumus.
Skitu-sarmatu pasaules lingvistiskais materiāls, kas stiepās plašā teritorijā no Donavas līdz Kaspijas jūrai, ir saglabājies vairākos tūkstošos toponīmisko nosaukumu un īpašvārdu. Tie ir atrodami seno histēriju rakstos un grieķu uzrakstos, kas galvenokārt atrodami seno grieķu koloniju-pilsētu vietā: Tanaida, Gorgipgia, Panticapaeum, Olbia utt.
Lielākā daļa skitu-sarmata vārdu tiek atpazīti, izmantojot mūsdienu osetīnu valodu (tāpat kā, teiksim, mēs atpazīstam senkrievu vārdu krājumu, izmantojot mūsdienu krievu valodas vārdu krājumu). Halimbawa, upju Dņepras, Dņestras, Donas nosaukumi, kas datēti ar skitu laikmetu, tiek atšifrēti, izmantojot osetīnu valodu, kurā don nozīmē "ūdens", "upe" (tatad Dņepra - "Dziļa upe)", Dņļa upe). - "Lielā upe", Don - "upe").
Alaņu atstātais ļoti niecīgais lingvistiskais materiāls jo pilnīgāk izskaidrojams no mūsdienu osetīnu valodas, precīzāk, no tās arhaiskākās Digora šķirnes.
Taču osetīni, veidojoties kā tautība jau Kaukāzā, piedzīvoja būtisku turku un iberkaukāziešu tautu ietekmi. Kung ietekmēja valodu, kuras “otro raksturu” pamatoti sauc par “kaukāziešu”.
Irānas elementa sajaukšanās ar kaukāziešu elementu ietekmēja arī cilvēku rasu identitāti (ko zinātnieki tagad definē kā "balkānu-kaukāziešu"), nemaz nerunājot par kultūru. Osetīnu ikdienas dzīvē, rituālos un paražās kaukāziešu elemento guva gandrīz pilnīgu uzvaru pār irāni. Ibig sabihin, sinabi ko sa iyo ang "kaukāza slāņa".
Cilvēku reliģiskajos uzskatos dīvaini savijušies dažādi uzskati: kristiešu, musulmaņu un pagānu.
Lielākā daļa osetīnu tiek uzskatīti par pareizticības piekritējiem, kas viņiem iekļuva jau 6.-7. gadsimta. walang Bizantijas, vēlāk no Gruzijas un no 18. gs. Walang Krievijas. Mazāka daļa ir islāma piekritēji, kuru ietekme uz osetīniem pārsvarā iekļuva no kabardiešiem 17.-18.gadsimtā. Abas osetīnu reliģijas neieviesa dziļas saknes un dažviet bieži aizstāja viena otru. Turklāt, kā zāle caur asfaltu, pagāniskie uzskati sūcas cauri kristiešu un musulmaņu dogmām, iznīcinot un izlīdzinot abu “pasaules reliģiju” iezīmes.
Osetijas reliģiskās institūcijas gadu gaitā ir piedzīvojušas vislielāko degradāciju padomju vara. Cieta baznīcas un mošejas, kuras gandrīz visur tika slēgtas un daļēji iznīcinātas. Tikai pēdējos 3-4 gados ir notikusi abu reliģiju atdzimšana, kā arī pagānu kulta rituāli.
Mūsdienās padziļinās interese par tautas vēsturiskajām saknēm, par pasulslaveno Nartas eposu par osetīniem, kas tver tautas poētisko tēlu, mga katotohanan ng pananamit, un realitati. Kasalukuyang ito, bilang bija jauniešu morālā universitāte. Nododot to no mutes mutē, osetīni no paaudzes paaudzē jauniešu prātos apliecināja tādas morālās vērtības kā godīgums, centība, cieņa pret viesi, sievieti un vecākajiem. Eposā tiek apdziedāta brīvības mīlestība, uzdrīkstēšanās un drosme. Nav nejaušība, ka daudzi šādu fenomenālu faktu “tautas biogrāfijā” saista ar Nartas eposa ietekmi. Saskaņā ar absolūti oficiālo un publicēto statistiku osetīni bija pirmajā vietā starp bijušās PSRS tautām pēc tādiem rādītājiem kā ģenerāļu, varoņu skaits. Padomju savienība, komandieri un apbalvoti vispār (proporcionāli nācijas lielumam) Otrajā pasaules karā. Ka saka, no dziesmas nevar izņemt vārdus...
Pašreizējā nācijas tēla veidošanā līdzās savu potenciālo iespēju atklāsmei milzīga loma bija vispusīgajiem kontaktiem ar kaimiņu tautām un īpaši ar krieviem.
Raksturīgi, ka gadsimtiem ilgās Osetijas un Krievijas attiecības vienmēr (arī Alānijas laikmetā) ir bijušas mierīgas un auglīgas, kas bija būtisks faktors Osetijas ekonomiskajā un kultūras attīstībā.
Pietiek pateikt, ka osetīnu rakstības veidošanās ir saistīta ar krievu akadēmiķa A. Šegrēna vārdu; osetīnu literārās valodas pamatlicējs un daļliteratūra Kosta Hetagurovs (1859-1906)
Nozīmīgu lomu osetīnu kultūras attīstībā spēlēja desmitiem un simtiem Krievijas universitāšu studentu, kā arī osetīniem - Krievijas armijas virsniekiem. Tieši viņi bija pionieri nacionālās osetīnu skolas un preses izveidē.
Osetijas un Krievijas daudzpusīgie kontakti īpaši saasinājās pēc Osetijas ienākšanas Krievijā. Šis akts notika divos posmos. 1774. Gadā tika apmierināts Ziemeļosetijas lūgums kļūt par daļu no Krievijas, un 1801.
Osetija pievienojās Krievijai kā nedalāma. Walang trim Osetijas vestniekiem divi bija dienvidnieki.
Taču šī vienotība tika satricināta 20. gadu sākumā divu savienības republiku - RSFSR at Gruzijas PSR "delimitācijas" dēļ. Sākotnēji tikai kalni kalpoja par galveno šķērsli intensīviem kontaktiem starp divām vienotās osetīnu nācijas daļām. Taču pamazām Gruzijas varas iestādes sāka īstenot praksē labi zināmo Staļina "marksistisko tēzi", sa "ziemeļosetīnus pielīdzina krieviem, bet dienvidu osetīnus - gruzīniem".
Lieta tika izveidota tā, lai šis "liktenis" pēc iespējas ātrāk tiktu īstenots praksē. Pat Dienvidosetīnu alfabēts savulaik (no 1938. līdz 1954. gadam) tika tulkots gruzīnu rakstā. Diezgan bieži osetīnu uzvārdiem sāka pievienot gruzīnu galotnes - Svili. Pretestība masveida gruzīnu pārņemšanai tika apspiesta visbrutālākajā veidā: ar apzīmējumu “nacionālists”, “diversants” o “tautas ienaidnieks” simtiem un simtiem dienvidosetīnu nonāca cietumos.
Zināma "atslābināšanās" nāca no 50. gadu vidus. Halimbawa, Dienvidosetīniem tika atjaunots vienots osetīnu alfabēts, daudzi "nacionālisti" at "tautas ienaidnieki" atgriezās savā dzimtenē. Ir aktivizējušies kontakti starp abām Osetijas daļām, kā arī ar osetīniem, kas izkaisīti citos valsts un pasaules reģionos.
Osetīni lielākoties apdzīvo Kaukāza centrālo daļu un atrodas abās Galvenās Kaukāza grēdas pusēs. Tās zari, kas stiepjas no Sanguta-Khokh kalna uz dienvidaustrumiem, sadala Osetiju divās daļās: lielā ziemeļu un mazākā dienvidu daļā. Ziemeļosetija veido republiku, kas sastāv no Krievijas Federācija, kurā dzīvo arī citas kompaktas osetīnu grupas, jo īpaši Stavropoles apgabalā, Kabardīno-Balkārijā, Karačajā-Čerkesijā. Turklat Georgia Dienvidosetija Tbilisi un vairākos rajonos dzīvo daudzas osetīnu grupas. Daudzi osetīni dzīvo arī Turcijā un Tuvo Austrumu aliasbu valstīs.
Kopējais osetīnu skaits bijušajā PSRS sasniedz 580 tūkstošus cilvēku. (pēc 1985. gada datiem). Walang siem, ok. 300 tūkstoši dzīvo Ziemeļosetijā un 65.1 tūkstotis dzīvo Dienvidosetijā. Kopumā Gruzijā dzīvo vairāk nekā 160.5 tūkstoši cilvēku. Jāuzsver, ka osetīnu dališanās ziemeļos un dienvidos vienmēr ir uzskatīta par tīri ģeogrāfisku paradību. Taču mūsu gadsimta politiskie notikumi to pārvērš par administratīvu.
Lieta tāda, ka saskaņā ar attiecīgajiem padomju varas likumiem dienvidosetīni saņēma autonomiju kā Gruzijas Savienības Republikas daļu, bet ziemeļosetīni - kā daļu no Krievijas. Sabrūkot PSRS, divas vienas tautas daļas nokļuva divos statos. un ģeogrāfiski savienoja vienas nācijas vienota dzīvā organisma abas daļas. Tomēr liktenis lēma savā veidā ...
PSRS sabrukuma rezultātā uz Krievijas un Gruzijas republiku bāzes izveidojās neatkarīgas valstis. Gruzijas varas iestādes, paļaujoties uz nacionālistiskajiem spēkiem, pārtrauca Osetijas apvienošanās procesu, Dienvidosetijas tautas pretestība tiek apspiesta ar spēku... autas asinis.
Mūsdienās ir asiņainas nelikumības laiks pret osetīniem, kā arī dažām citām tautām. Saka, ka visi laimīgie ir vienādi, un katrs cietējs cieš savā veidā...
Izskatās pēc cilvēkiem. Viņi strādā, viņi cieš, viņi cer. Osetīnu nācijas cerības ir saistītas ar visu sabiedrības aspektu demokratizāciju, kam būtu jānoved pie stingras cilvēktiesību, individualālo tiesību ievērošanas. Un jebkura tauta ir arī indivīds.
Mūsu laikā – vispārējā posta un ierasto dzīvības formu iznīcināšanas laikā – katra tauta meklē garīgo atbalstu savās saknēs, savā vēsturē. Osetīni pievērš savu skatienu galvenokārt saviem tuvākajiem senčiem - alaniešiem, kuri kļuva slaveni visā pasauē ar savu uzdrīkstēšanos un drosmi, izciliem sasniegumiem ekonomikā un kultūrā.
Šajā sakarā ārkārtīgi svarīga ir objektīvu vēstures liecību publicēšana. Bernarda S. Bahraha darbi ir bagāti tieši ar tādiem, kuru tulkojumu, bez šaubām, ar interesi sagaidīs plašs lasītājs, kurš vēlas uzzināt pēc iespējas vairāk par alaniešiem - slavenajiekštecēčēnu prince. ne mazāk krāšņie skiti un sarmati.
"Skitu apbedījumu dārgumi" ieslēgts
Donas un Ziemeļkaukāza vēsture
Huņņi nepielika punktu Romas impērijai. Viņa pakļuva zem Alānijas kavalērijas nagiem. Austrumu tauta ar gariem galvaskausiem ienesa Eiropā jaunu kara kultu, liekot pamatus viduslaiku bruņniecībai.
Neuzvarami kari
Romas impērija visā tās vēsturē ir vairākkārt saskārusies ar nomadu cilšu iebrukumu. Ilgi pirms alaniem senās pasaules robežas drebēja zem sarmatu un hunu nagiem. Bet atšķirībā no saviem priekšgājējiem alani kļuva par pirmo un pēdējo "nevācu" tautu, kurai izdevās izveidot nozīmīgas apmetnes Rietumeiropā. Ilgu laiku viņi pastāvēja blakus impērijai, periodiski apmeklējot pie viņiem "kaimiņu vizītes". Daudzi romieši komandieri runāja par viņiem savos memuāros, aprakstot viņus kā neuzvaramus karotājus.
Pēc romiešu avotiem, alani dzīvoja abās Donas pusēs, tas ir, Āzijā un Eiropā, jo, pēc ģeogrāfa Klaudija Ptolemaja domām, robeža gāja gar šo upi.
Tos, kas apdzīvoja Donas rietumu krastu, Ptolemajs sauca par skitu alaniem un to teritoriju par "Eiropas Sarmatiju". Tos, kas dzīvoja austrumos, dažos avotos sauca par skitiem (pēc Ptolemaja vārdiem), bet citos - par alāniem (pēc Suetonija vārdiem). 337. gadā Konstantīns Lielais pieņēma alanus Romas impērijā kā federātus un apmetināja tos Panonijā (Centrālā Eiropā). No drudiem viņi uzreiz pārvērtās par impērijas robežu aizstāvjiem, par tiesībām apmesties un maksāt. Tiesa, ne uz ilgu laiku.
Gandrīz simts gadus vēlāk, neapmierināti ar dzīves apstākļiem Panonijā, alani noslēdza aliansi ar vācu vandāļu ciltīm. Šīs divas tautas, darbojoties kopā, ieguva Romas iznīcinātāju godību pēc tam, kad divas nedēļas bija izlaupījis Mūžīgo pilsētu. Romas impērija nekad neatguvās no šī trieciena. Divdesmit vienu gadu vēlāk Vācijas līderis Odoakers formāli "pasludināja" Romas krišanu, liekot pēdējam Romas imperatoram atteikties no troņa. Vandāļu vārds līdz mūsdienām ir populars vārds.
Mode "Alanian"
Iedomājieties Romas pilsoņus, kuri sāka atdarnāt barbarus. Šķiet absurdi domāt, ka romietis, ģērbies sarmatiešu biksēs, uzaudzējis bārdu un jāj uz īsa, bet ātra zirga, cenšoties pieskaņoties barbariskajam dzīvesveidam. Romai mūsu ēras 5. gadsimtā tas nebija nekas neparasts. Mūžīgo pilsētu burtiski “apklāja” mode visam “alaniešu”. Viņi pieņēma visu: militāro un jāšanas aprīkojumu, ieročus; Īpaši tika novērtēti Alānijas suņi un zirgi. Pēdējie neizcēlās ne ar skaistumu, ne augstumu, bet bija slaveni ar savu izturību, kam viņi piedēvēja gandrīz pārdabisku raksturu.
Piesātināti ar materiālajiem labumiem, romiešu patricieši meklēja izeju visam vienkāršajam, dabiskajam, primitīvajam un, kā viņiem likās, dabai tuvā. Barbaru ciems bija pretstatā trokšņainajai Romai, senajai metropolijai, un paši barbaru cilšu pārstāvji tika tik ļoti idealizēti, sa pamamagitan ng “modes” pēdas veidoja pamatu turpmākajām viduslaiku leģendām par gal ma bruņini gal. Barbaru morālās un fiziskās priekšrocības bija iecienīta tā laika romānu un stāstu tēma.
Alāniem, kā arī pārējām federācijām kopumā bija raksturīgs pretējs proseso. Barbari deva priekšroku lielas civilizācijas sasniegumiem, kuras perifērijā viņi atradās. Šajā periodā notika pilnīga vērtību apmaiņa - alani tika romanizēti, romieši tika "alanizēti".
Deformēti galvaskausi
Taču ne visas alanu paražas patika romiešiem. Tātad viņi ignorēja iegarenas galvas un mākslīgās galvaskausa deformācijas modi, kas bija izplatīta Alanu vidū. Mūsdienās līdzīga alanu un sarmatu iezīme ievērojami atvieglo vēsturnieku darbu, ļaujot noteikt pēdējo izplatību, pateicoties apbedījumos atrastajiem garajiem galvaskausiem. Tātad bija iespējams lokalizēt alaniešu dzīvotni Luāras upē, Rietumfrancijā. Pēc Pjatigorskas novadpētniecības muzeja direktora Sergeja Savenko teiktā, līdz pat 70% walang Alans laikmeta galvaskausiem sa iegarena form.
Lai iegūtu neparastu galvas formu, jaundzimušais, kura galvaskausa kauli vēl nebija izauguši, tika cieši apsēja ar rituālu ādas apsēju, kas rotats ar perlītēm, diegiem un kuloniem. Viņi to nēsāja līdz kauli nostiprinājās.
Galvaskausa pagarnājumam bija rituals raksturs. Pastāv versija, ka deformācija skārusi smadzenes un ļāvusi Alānijas priesteriem ātrāk nonākt transā. Pēc tam vietējās aristokrātijas pārstāvji pārtvēra tradīciju, un tad tā tika plaši izmantota kopā ar modi.
Karala Artūra senči
Pēc Flaviusa Arriana teiktā, alani un sarmati bija spēcīgi un ātri uzbrukuši ienaidniekam. Viņš uzsver, ka visvairāk ir kājnieku falanga, kas aprīkota ar šāviņiem epekto ng līdzeklis atvairīt alanu uzbrukumu. Galvenais pēc tam ir "neiegādāties" visu stepju iemītnieku slaveno taktisko gājienu: "viltus atkāpšanos", ko viņi bieži pārvērta par uzvaru. Kad kājnieki, ar kuriem viņi tikko stāvēja aci pret aci, vajāja bēgošo un nesakārtoto ienaidnieku, pēdējais pagrieza zirgus un apgāza kājniekus. Acīmredzot viņu cīņas veids vēlāk ietekmēja romiešu karadarbību. Vismaz, vēlāk stāstot par savas armijas rīcību
"Romas kavalērija tur savus šķēpus un sit ienaidnieku tāpat kā alani un sarmati."
Tas, kā arī Arriana apsvērumi par alanu kaujas spējām apstiprina valdošo viedokli, ka Rietumos viņi nopietni apsvēra alanu militāros nopelnus.
Viņu cīņasspars tika paaugstināts līdz kultam. Kā raksta senie autori, nāve kaujā tika uzskatīta ne tikai par godu, bet arī par priecīgu: alani par “laimīgo mirušo” uzskatīja to, kurš gāja bojā kaujā, kalpojot Dievam. Tie paši "nelaimīgie", kuriem gadījās nodzīvot līdz sirmam vecumam un nomirt savā gultā, tika nicināti kā gļēvuļi un kļuva par apkaunojošu traipu ģimenē.
Alāniem bija būtiska ietekme uz militāro lietu attīstību Eiropā. Ar savu mantojumu vēsturnieki saista veselu virkni gan militāri tehnisko, gan garīgi ētisko sasniegumu, kas veidoja viduslaiku bruņniecības pamatu. Saskana ar Hovarda Reida pētījumu,
karaļa Artura leģendas veidošanā nozīmīgu lomu spēlēja alanu militārā kultūra.
Tās pamatā ir seno autoru liecības, saskaņā ar kurām imperators Marks Aurēlijs savervēja 8000 pieredzējušu jātnieku – alanus un sarmatus. Lielākā daļa no viņiem tika nosūtīti uz Hadriana mūri Lielbritānijā. Viņi cīnījās zem karogiem pūķu formā un pielūdza kara dievu - kailu zobenu, kas iestrēdzis zemē.
Ideja meklēt Alānijas pamatu Artūra leģendā nav jauna. Tāpēc amerikāņu pētnieki Littleton un Malkor velk paralēli starp Svēto Grālu un svēto kausu no Nartas (osetijas) eposa Nartamonga.
Vandāļu un alanu karaliste
Nav pārsteidzoši, ka alani, kas izcēlās ar šādu kareivīgumu, aliansē ar ne mazāk kareivīgo vandāļu cilti, pārstāvēja briesmīgu nelaimi. Izceļoties ar savu īpašo mežonību un agresivitāti, viņi neslēdza līgumu ar impēriju un neapmetās nevienā vietā, dodot priekšroku nomadu laupīšanām un arvien jaunu teritoriju sagrābšanai. Līdz 422.-425. gadam viņi pietuvojās Austrumspānijai, pārņēma tur esošos kuģus un vadoņa Gaiseric vadībā izkāpa Ziemeļāfrikā. Tajā laikā Romas Āfrikas kolonijām bija grūti laiki: tās cieta no berberu uzbrukumiem un iekšējām sacelšanās pret centralālo varu, kopumā tās bija garšīgs kumoss apvienotajai vandāļu un alanu barbaru armijai.
Tikai dažu gadu laikā viņi Kartāgas vadībā iekaroja plašās Āfrikas teritorijas, kas piederēja Romai. Viņu rokās nonāca spēcīga flote, ar kuras palīdzību viņi vairākkārt apmeklēja Sicīlijas un Itālijas dienvidu krastus.
442. gadā Roma bija spiesta atzīt savu pilnīgu neatkarību, bet trispadsmit gadus vēlāk—pilnīgu sakāvi.
Alanijas asinis
Alaniem visu savu pastāvēšanas laiku izdevās apmeklēt daudzas teritorijas un atstāt savas pēdas daudzās valstīs. Viņu migrācija stiepās no Ciskaukāzijas, caur lielāko daļu Eiropas un uz Āfriku. Nav pārsteidzoši, ka mūsdienās daudzas šajās teritorijās dzīvojošās tautas apgalvo, ka tiek uzskatītas par šīs slavenās cilts pēctečiem.
Iespējams, ka visticamākie alanu pēcteči ir mūsdienu osetīni, kuri uzskata sevi par lielās Alānijas pēcteci.
Mūsdienās osetīnu vidū pastāv pat kustības, kas iestājas par Osetijas atgriešanos pie tās it kā vēsturiskā nosaukuma. Ir vērts atzīmēt, ka osetīniem ir pamats pretendēt uz alanu pēcteču statusu: kopīgā teritorija, kopīgā valoda, kas tiek uzskatīta par tiešu alāniešu pēcteci, tautas eposa kopība (Nart e poss), kur senais kādol A. Šīs pozīcijas galvenie pretinieki ir inguši, kuri arī iestājas par savām tiesībām tikt sauktiem par lielo alanu pēctečiem. Saskaņā ar citu versiju, alani senajos avotos bija kolektīvs nosaukums visām medību un nomadu tautām, kas atradās uz ziemeļiem no Kaukāza un Kaspijas jūras.
Pēc visizplatītāka viedokļa, tikai daļa alaņu kļuva par osetīnu priekštečiem, bet citas daļas saplūda vai izšķīda citās etniskās grupās. Starp pēdējiem ir berberi, franki un pat ķelti. Tātad, saskaņā ar vienu versiju, ķeltu vārds Alans cēlies no tēva vārda "Alans", kuri 5. gadsimta sākumā apmetās Luārā, kur viņi sajaucās ar bretoņiem.
Šādi izskatījas Alans
Ne jau huņņi bija vainīgi Romas impērijas sabrukumā, kā tika uzskatīts. Viņa ir parādā savu kritienu austrumu cilvēkiem, kuriem bija neparasts iegarens galvaskauss, ko sauc par alaniem.
Tieši alani ienesa Eiropā kara kultu. Un viņi ielika viduslaiku bruņniecības pamatus.
Lielās pilsētas vēsture atceras daudzus klejotāju iebrukumus, taču tās sabrukums sākās zem sarmatu un hunu zirgu nagiem. Neskatoties uz to, ka senā pasaule trīcēja ilgi pirms alaņu parādīšanās, pēdējie kļuva par tās sabrukuma cēloni.
Šī "neģermāņu" tauta atšķīrās no saviem priekšgājējiem ar to, ka viņi Rietumeiropā varēja izveidot plašas apmetnes.
Alāni impērijas apkaimē pastāvēja daudzus gadus, ik pa laikam iegriežoties tajā "kaimiņos". Viņi bija neuzvarami karotāji, kā to vairāk nekā vienu reizi atgādināja romiešu ģenerāļi.
Kur dzīvoja kareivīgie cilvēki?
Viņi dzīvoja abos Donas krastos, jo, kā uzskatīja to gadu lielais ģeogrāfs Klaudijs Ptolemajs, robeža gāja gar upi.
Viņš nosauca skitus alanus, kas dzīvoja rietumu krastā, un viņu aizņemtās zemes - Eiropas Sarmatiju. Austrumu krasta iedzīvotājus pēc Ptolemaja avotiem sauca par skitiem jeb alaniem (pēc Suetonija avotiem).
Pievienošanās Romas impērijai
Pateicoties Konstantīnam Lielajam, alani kā federāti kļuva par daļu no Romas impērijas. Tas notika 337. gadā. Viņu apmetnes vieta bija Centrāleiropa (agrāk Panonija). Tādējādi par cienīgu atlīdzību bīstamu ienaidnieku bija iespējams pārvērst par impērijas robežu aizstāvi.
Tas gan nebija ilgi, jo karavīri bija neapmierināti ar savu dzīvi.
Asociācija ar vandaļiem
Alana Simbolika
Simts gadus vēlāk alani noslēdza aliansi ar vācu vandāļu cilti. Šīs divas tautas bija pelnījušas Romas nežēlīgo laupītāju titulu, ko tās izpostīja divas nedēļas.
Mūžīgā pilsēta nevarēja atgūties no šāda "iebrukuma". Pagāja vairāk nekā 20 gadi, līdz Vācijas līderim Odoakromam izdevās noformēt savu kritienu. Viņš arī pieda pēdējo Romas imperatoru atteikties no troņa.
Tāpēc šodien vārds "Vandāls" joprojām ir sadzīves nosaukums.
Mūsuēras piektajā gadsimtā romieši sāka atdarināt barbarus. Lai cik dīvaini tas neliktos, viņi ģērbās platās, pēc Samaras modes šūtās biksēs, audzēja bārdas un sēdēja uz īsiem, bet ārkārtīgi izturīgiem un ātriem zirgiem. Viss "alaniešu" bija modē un vienkārši pārņēma Mūžīgo pilsētu.
Bet īpašā godā bija zirgi, kuri, kā jau minēts, neatšķīrās pēc izaugsmes un skaistuma, bet bija slaveni ar gandrīz pārdabisku izturību, un suņi.
Ar materiālajiem labumiem piesātinātie Romas patricieši deva priekšroku visam primitīvajam, dabiskajam un vienkāršajam, tuvinot tos cilvēkiem, kā pašiem likās. Noguruši no trokšņainās senās metropoles, viņi to kontrastēja ar klusu barbaru ciematu. Pašas barbaru ciltis bija tik idealizētas, ka par galma bruņiniekiem veidojās leģendas un tradīcijas.
Reinkarnācija
video: Neuzvaramo Alanu vesture
Tā laika grāmatās romieši apdziedāja gan morālos, gan fiziskos tikumus. Ang alaniem ay napansin ang proseso ng pretējs. Viņi nekautrējās izmantot lielākās civilizācijas sasniegumus, kuru perifērijā nebija, kas pamazām noveda pie alanu romantizācijas, atšķirībā no romiešiem, kuri "alanizējās".
Tomēr dažas alānijas paražas romiešiem nepatika. Viņi nepieņēma iegarena galvaskausa modi un tā mākslīgo deformāciju, kas izplatīta alaniešu vidū. Lai gan mūsdienu vēsturniekiem šī īpašība atvieglo Alanu teritoriju noteikšanas darbu.
- Zinātnieki atrod kapus ar gariem galvaskausiem, kas ļauj vieglāk novērtēt kareivīgo cilvēku dzīvesvietas.
- 70% alanu bija gari galvaskausi.
Kā viņi panāca neparasto galvaskausa formu?
Lai mainītu galvas formu, tūlīt pēc piedzimšanas, līdz galvaskausa kauli bija stipri, galvas tika ļoti cieši pārsēja ar pārsēju, kas izgatavots no ādas un dekorēts ar pērlītēm, daudz krāsainiem un pavedem.
Tie tika izņemti tikai pēc kaulu nostiprināšanas.
Kāpēc bija vajadzīgs iegarenais galvaskauss?
Viena versija apgalvo, ka galvaskausa deformācija ietekmēja smadzeņu spējas. Tā dēļ priesteri ātri iegrima transā. Šo tradīciju vēlāk pārņēma vietējā aristokrātija. Drīz tā kļuva par modi.
Pēc Flāvija Arrina teiktā, sarmatu un alanu kavalērijas ciltis zibensātrumā uzbruka ienaidniekam, neļaujot viņam atjēgties. Visefektīvākie līdzekļi pret alanu uzbrukumiem bija kājnieku flangi, kuriem bija metāla čaulas.
Bet, "stepes" bieži izmantoja viltus atkāpšanās taktiku, ko bieži noķēra ienaidnieks, tādējādi panākot uzvaru. Kad no progresējošā kājnieka bēgošo alanu rindas izjuka un uzbrucēju uzvara bija tik tuvu, alani pēkšņi pagrieza savus zirgus par 180 grādiem, saspiežot vajājošos kājniekus.
Šo taktiku vēlāk pieņēma romieši. Tas ir saprotams, jo alaniešiem bija lieliskas kaujas spējas, kuras viņi nevarēja ignorēt rietumos. Alāni cīņas sparu paaugstināja par sava veida kultu.
Senie rakstnieki skaidroja, ka tolaik alaniešiem bija gods iet bojā kaujā, pat priecīgi, jo viņi ticēja, ka mirušie kalpo Dievam. Tie alani, kuri nodzīvoja līdz sirmam vecumam un nomira savās mājās, tika nicināti, uzskatīti par gļēvuliem, kas apkauno savas ģimenes.
Alanu nozīme Eiropas militārās mākslas attīstībā
Alānu ietekme uz militārās mākslas attīstību Eiropā ir ļoti spēcīga, jo viņi nodrošināja garīgi etnisku un militāri tehnisko attīstību, kas kļuva par viduslaiku bruņniecības sākumu. Turklāt cīņas kultūra ietekmēja leģendas par Artura varoņdarbiem radīšanu.
Tā liecinieki ir senie autori, kuri stāsta, ka Hovarda Reida laikā militārajā dienestā pieņemti vairāk nekā astoņi tūkstoši pieredzējušāko Alānijas un Sarmatijas jātnieku. Lielākā daļa Lielbritānijas karotāju cīnījās pie Adriana sienas zem karodziņiem, kas atgādināja slaveno pūķi.
Legendas par Artūru
Dažādiem pētniekiem tas ir savādāk. Pētnieki Malkons at Littletonu redz viņu svētajā biķerī un Grālā no osetijas eposa (Nart) - Nartamonga.
Ceļš uz neatkarību
Lielus draudus radīja divas kaujinieku ciltis - alani un vandaļi, apvienojušies. Šo tautu mežonīgums un lielā agresivitāte neļāva noslēgt vienošanos ar impēriju. Viņi dzīvo klusu dzīvi noteiktā teritorijā, dodot priekšroku laupīšanām jaunās teritorijās.
Beigās alani sasniedza Austrumspānijas robežas līdz 425. gadam. Šeit viņi sagrāba kuģus un devās uz Ziemeļāfriku. Geiserins bija alanu vadonis. Viņi nokļuva romiešu kolonijās, kuras tajā laikā cieta no iekšējām sacelšanās pret pašreizējo valdību un no biežajiem berberu reidiem, tāpēc tās tika novājinātas. Alani dažu dienu laikā ieņēma nozīmīgas teritorijas.
- Zemes, tostarp Kartāga, alaniešiem bija garšīgs kumoss.
- Sagrābuši spēcīgu floti, Alānijas karotāji bieži apmeklēja Sicīliju un Itālijas dienvidu krastus.
- Romai nebija citas izvēles, un 442. gadā viņš atzina alanu neatkarību un pat pēc 30 gadiem savu sakāvi.
Eksistences laikā plašā teritorijā kaujinieki atstāja diezgan “garu” taku - walang Kaukāza pakājē uz Āfriku caur Eiropu. Mūsdienās šajās vietās dzīvojošās tautas cīnās par tiesībām būt radniecīgām ar slaveno cilti. Pustahan, pati na rin ang lugar, osetīni ir viņu pēcnācēji. Mūsdienu Osetijā pat pastāv kustība, kas pieprasa vēsturiskā nosaukuma atgriešanu valstij.
Osetīniem tam ir visi iemesli:
lingvistskā kopiena;
teritorialais;
tautas epos.
Tam iebilst Ingušijas iedzīvotāji, kuri arī uzskata sevi par kaujinieku cilts pēctečiem.
Dažos senos avotos teikts, ka alani ir kolektīvs nomadu un mednieku tēls, kas dzīvoja uz ziemeļiem no Kaukāza un Kaspijas. Visticamāk, osetīni pārstāv tikai nelielu daļu no alanu sekotājiem.
Un lielākā daļa no tām apvienojās ar citām etniskām grupām, tostarp:
Berberi un pat ķelti.
Viena versija saka, ka parastais ķelts vīriesa vārds Alans, cēlies no "Alans". Viņi dzīvo Luaros kopš piektā gadsimta sākuma, sajaucoties ar britiem.
