Ir vispārpieņemts, ka runa, kas ietverta šajā un nākamajās nodaļās tika izteiktas Kristus beigās pēdējā vakarā, tajā pašā naktī, kurā viņš bija veltīts, ka viņa bija visa monolog s, at ko netraukābē na monolog s, ko netraukīnam notika nodaļas runas un ka tās izvēlētās tēmas ir ļoti piemērotas atvadu sprediķim SAD atdalīšanas brīdī. Ngayon, dahil sa mga sumusunod:

I. Viņi varētu piedzīvot kārdinājumu atstāt viņu un atgriezties Mozus, un tāpēc viņš stāsta viņiem, kā viņiem bija jābūt uzticīgiem viņam un palikt Viņā.

II. Viņi varētu piedzīvot kārdinājumu svešzemju viens otram, un tāpēc viņš uzstāj, ka viņi mīl viens otru un atbalstīja pēc viņa aprūpes, kas joprojām kalpoja kā mierinājums.

III. Viņi varētu piedzīvot kārdinājumu atkāpties no savas apustulas tajā brīdī, kad grūtības tiksies pa ceļam, un tāpēc viņš gatavojas viņus padarīt tos drosmīgi nodot triecienu no ļaunās pas aules. Šajā nodaļā ierakstītā sarunas saturs var tikt samazināts līdz šādiem četriem atslēgvārdiem:

1. Augļi, māksla. 1-8.

2. Mīlestība, māksla. 9-17.

3. KAPOOT, ST. 18-25.

4. Mierinātājs, māksla. 26, 27.

Dzejoļi 1-8.. Šajos pantos, Kristus, ņemot līdzību no vīnogulājiem, apgalvo par augļiem, tas ir, augļi Gara, ka viņa studenti bija paredzēts. Pieceme:

I. Kāda doktrīna tiek noteikta šajā salīdzinājumā ar vīnogulājiem; Kas jēdzienam vajadzētu būt par viņu.

1. Jēzus Kristus ir vīnogu vīnogulājs, patiss vīnogu vīnogulājs. Tas, ka viņš sabruka runāt par sevi, izmantojot pieticīgus un nenozīmīgus salīdzinājumus, liecina par viņa pazemību. Tas, kurš ir saules patiesība un zvaigzne gaišs un rīts salīdzina sevi ar vīnogu vīnogulājiem. Baznīca, kas ir Kristus mistiskā ķermenis, ir vīnogulāju vīns (PS 79: 9) un Kristus, kas ir baznīca, ir vīnogulājs. Kristo un viņa baznīca ir parādīta šādi.

(1) Tas ir vīnogu vīnogulājs, kas ir audzis vīna dārzā, nevis pati; Pieaugot zemē, jo viņš ir vārds, kas ir kļuvis par miesu. Vīnogu vīnogulī ir neizskatīgs, nepievilcīgs izskats, un Kristū nebija sugas, nevis diženums, IC 53:2. Vīnogu vīnogu muskuļi dievs un cilvēka smieklīgi (tiesa 9:13) un Christ starpniecības augļi; Tas ir labāks par zeltu, 8:19.

(2) Viņš ir īsts vīnogu vīnogulājs, jo patiesība ir pretrunā izliekoties un maldinašanu; Tas ir patiesi augļu rūpnīca, kas slavena ar saviem augļiem. Viņš nav kā savvaļas izliekts augs, kas maldināja savus augļus, kas savākti (4.4:39), bet patiesi vīnogulāji. Par neauglīgiem kokiem ir teikts, ka tie ir maināmi (ABV 3:17), bet Kristus ir tik vīnogulāju, kas nekad maldina. Neatkarīgi no izcilības ir konstatēts kādā radīšanā, kas kalpo par cilvēka labā, tas ir tikai šīs žēlastības ēna, kas ir Kristū un kas kalpo kā viņa tautas labums. Viņš ir īsts vīnogulāju, kura prototips bija Jūdas vīnogulāju, dekorēja savu drēbes drēbes (Buhay 49:11), Jāzepa vīnogulāju vīnogulāju, kuru filiāles sākās virs sienas (Gen. 49:22), īgi dzīvoja, 3 tukstoši 4:25.

2. ticīgie ir šīs vīnogulāja būtība; Tas nozīmē, ka Kristo ir viņas sakne. Sakne nav redzama acīm, un mūsu dzīve ir paslēpta ar Kristu; Saknes tur koku (Roma 11:18), dod viņam sulu un viss ir viss, lai viņa ziedēšanas un augļu; Tatad Kristū ir avota atbalstīšanas un barošanas filiāles. Vīnogu filiāles ir daudz, dažas no tām iet vienā mājā vai sienu pusē, citi - no otras puses, bet visi no tiem, kas atbilst saknes, veido vienu vīnogu vīnogulāju. Tātad visi sirsnīgie kristieši, lai gan tie ir sadalīti viens otram gan savos jēdzienos, gan ģeogrāfiski, viņi tiks savākti Kristū kā vienojošajā centrā. Ticīgie, halimbawa, vīnogu vīnogulāju zari, vāji un nespēj uzturēt sevi, ja vien tie netiks atbalstīti vīnogulāji. Skatīt arī Iz 15:2.

3. Tēvs, kas ēd Vinogradaru, Uyyudd - Zemes kultūra. Lai gan Zeme un Kungs, tomēr viņa nesniegs viņu auglim, ja viņš viņu netiks audzēts. Dievam ir ne tikai tiesības uz šo vīnogulāju un visām tās filiālēm, bet arī pienākumu rūpēties par viņu un par viņiem. Viņš uzlika un dzirdina, un viņš arī apgalvo, ka mēs esam Dieva Niva, 1 COR 3: 9. Skatīt arī IP 5: 1.2; 27: 2.3. Viņš noskatījās Kristu, sakni, viņu nostiprināja un deva viņam ziedu no sausās zemes. Viņš skatās visas filiāles un nogriež tos un aizsargā tos, lai nekas to kaitētu. Tur nekad nav vīna dārzs, tik gudrs un uzmanīgs attiecībā pret viņa vīna dārzu, kā Dievs ir saistībā ar viņa baznīcu, tāpēc tai ir gūt panākumus.

II. Kāds parads mums tiek mācīts, izmantojot šo salīdzinājumu: lai mēs celt augļus un par to bija Kristū.

1. Mums jābūt auglīgiem. Walang vīnogulājiem sagaida vīnogu ogas (IP 5: 2), un kristiešu - kristietību; Kristīgā auglis ir kristiešu, kristiešu dzīves un uzvedības veids, kristiešu dievbijība un vēlmes. Mums ir jāievēro Dievs un jāizveido labi, lai būtu reliģijas tīrības un izturības piemērs, ko es atzīstu; Tas padara augļus. Mācekļi bija līdzīgi kristiešiem, nogādājiet visu veidu taisnības augļus un, tāpat kā apustuļi, izplatīt Kristus zināšanu patīkamo zināšanu smaržu. Palaging viņus par to, viņš norāda uz tiem:

(1) uz neauglīga (2. pantalon): tie ir nogriezti.

Tas nozīmē, ka ir daudzas Kristus filiāles, bet ne izcīnot augli. Ja viņi patiešām bija saistīti ar ticību ar Kristu, viņi dotu augļus; Viņi, kas ir saistīti ar viņu tikai ārējās atzīšanās pavedienu, lai gan tie, šķiet, ir filiāles, bet ļoti drīz atklāj, ka tie patiešām ir sausa. Magarbong Confessors Ticība ir nepareiza konfesanta, kam nav nekādu citu kā tukša atzīšanās. Šo tekstu var nolasīt šādi: "Katra filiāle, kas man nesaņem augli...", kas būtībā ir tas pats, tiem, kas nesniedz augli Kristū, Gara auglis un žēlastība, Ne atšķiras no tiem, kas auvispār, OS10 1.

Šīs filiāles ir brīdinājums, ka tie tiks nogriezti no taisnīguma pret viņiem un no žēlastības uz pārējām filiālēm. Tas, kurš nav saistīts ar patieso savienību ar Kristu, nesniedz augli caur šo savienību, atņem un to, ko viņš domā, priekšgala 8:18. Daži uzskata, ka šie vārdi galvenokārt ir jūdu vidū.

(2) Par augļu zaru solījumu: tas attīra tos uz vairākiem auglim.

Pieceme.

Late augļi ir svētīta atlīdzība par agrīnajiem augļiem. Pirmā svētība skanēja šādi: "Pārvietot", un tas joprojām ir liela svētība.

Pat augļu zariem ir nepieciešama tīrīšana un apgraizīšana, lai turpinātu celt augļus. Kavashr - tas samazina pārmērīgu, pārpalikumu, visu, kas traucē augšanu un augšanu. Pat labākais no cilvēkiem nav liegta to, kas ir grēcīgs, aliquid amputandum - kaut kas būtu jāizslēdz: daži skatieni, vēlmes vai tendences, kas būtu jānoņem, ka Kristus apsolīja darīt ar savu v ārdu, gar savu v ārdu, gar savu v ārdu; Tas viss tiks noņemts pakāpeniski, katrs no tiem vienā reizē.

Augļu zaru attīrīšana, lai sasniegtu lielāko augļu darbu, ir lielā vīna dārza darbs un aprūpe, kas padara to par savu godību.

(3) ticīgo labumu no Kristus mācībām, kuras pilnvaras viņiem jācenšas paradīt savu dzīves piemēru, kas rada augļus. "Jūs jau esat iztīrījis..." (3. pantalon).

Tagad, kad Jūda tika izslēgta no savas sabiedrības Kristus vārds (tas, ko jūs darāt, diezgan.), Tas ir kļuvis tīrs; Un tik ilgi, kamēr viņi neatbrīvoja no viņa, ne visi bija tīri. Kristo vārds rada atdalīšanu, atdala vērtīgu no nenozīmīgām; Tas attīra pirmo cilvēku baznīcu lielās atdalīšanas dienā.

Katrs no viņiem tika noskaidrots, tas ir, Kristus patiesība ir iesvētīta (Jāņa 17:17);

ka ticība, ko viņi pieņēma Kristus vārdu, noskaidroti viņu sirdīs, darbojas 15:9. ācītāji un farizeji, un tagad, redzot savu intensīvo dusmas un ienaidnieku pret skolotāju , viņi bija diezgan labi. Tas attiecas uz visiem tiīgajiem. Kristus vārds ir vērsts uz tiem, un šajā vārdā tiek noslēgts tīrīšanas spēks, jo tas nonāk jaunu dabu un izraidīs veco. Tas notīra veidu, kā uguns izdzēš zeltu no mēroga un kā zāles attīra ķermeni no slimības. Mēs tikai pierādīt, ka tie ir noskaidroti ar šo vārdu, kad mēs celt svētumu augļus. Varbūt tas satur Ghanas vīna dārzu likuma mājienu: pirmajos trīs gadus pēc tam, kad tie tika stādīti, viņu augļi bija nešķīsti un neapgraizīti, un ceturtajā gadā viņš kļuva tīrs un bija velt 9, Lion 3 .Skolēni ir bijuši Kristus uzraudzībā jau trīs gadus, un tagad viņš stāsta viņiem: "Jūs jau esat iztīrījis ..."

(4) par godību, ko mūsu augļi sniegs Dievam, kā arī par mierinājumu un godu, ka mēs saņemam, mākslu. 8. Ja mēs nodrošināsim daudz augļa, tad:

Tas tiks pagodināts mūsu tēvs. Apustuļu bagātīgie augļi, kas cieši piepilda savu kalpošanu, bija jāprecizē Dievs dvēseļu pievilcībā un nabadzīgi viņus viņam, Roma 15: 9,16. Augļa pārpilnība, ko ieved visi kristieši zemākajā un šaurākā sfērā, arī plano godināt Dievu. Daudzu kristiešu izcilie labie darbi noved pie mūsu debesu tēva godināšanas.

Tas izrādīsies, ka mēs patiesībā esam Kristus mācekļi, kurus mēs patiešām esam paši. Mēs tiešām pierādām savu māceklību, un mēs izrotīsim mācības un krāšņās un slavēt mūsu skolotāju, tas ir, patiesi studenti, Ier 13:11. Lielajā dienā mēs tiks atzīti par mūsu skolotāju un saņemsim studentu balvu, ievadot mūsu kunga prieku. Un jo vairāk mēs atvedam augli, jo vairāk ir piepildīta ar labiem darbiem, jo ​​​​\u200b\u200bvairāk viņš ir pagodināts.

2. Lai panāktu augļus, mums ir jābūt Kristū, mums ir jātic, lai saglabātu savu aliansi ar viņu un padarīt šīs savienības spēku visu, kas pieder dievbijībai. Šeit tā saka:

(1) Mums uzticētie pienākumi (4. pantalon): "Virs manis, un es esmu tevi."

Pieceme. Visiem Kristus mācekļiem būtu jārūpējas par pastāvīgi atkarībā no Kristus un saglabāt savu saziņu ar viņu, piesaistīt viņam un saņemt atbalstu no viņa. Tie, kas ieradās Kristū, ir jābūt tajā: ​​​​\u200b\u200b"Virs man ticībā, un es būšu tevi savā garā; Virs man un nebaidieties, ka es nebūšu jums, "komunikācija starp Kristus un ticīņgaajim Kristus un ticīņgaaji Mums ir jāpaliek vārdos Kristus, pastāvīgi vēršoties pie Viņa, un tad tas būs mums kā mūsu kāju lampa. Mums ir jābūt Kristus nopelniem kā mūsu taisnībai un aizsardzībai, un tad tas tiks atbalstīts ASV un mierinājumu. Filiāle ir vīnogulāju, un vīnogulāja sula ir filiālē, un tādējādi atbalstīja pastāvīgu ziņojumu starp tām.

(2) par nepieciešamību pēc mūsu uzturēšanās Kristū kā mūsu augļu stāvoklis (4. pantalon, 5): "Nevar augt, ja jūs mani neievērojat; Bet, ja jūs esat manī, tad nogādājiet daudz augļa e sat, at par " , jūs nevarat darīt neko. " nest augļus.

Palieciet Kristū jums ir jāspēj radīt daudz labu. Kas past? ēlonis un veicina savu labumu uz Tiesas diena.

Pieceme. Savienība ar Kristu ir lielisks prinsipyo, kas rada visu labu. Ticības dzīve Dieva Dēlā ir labākā dzīve, kuru var dzīvot šajā pasaulē, nekas nevar salīdzināt ar viņu; Tā ir pasūtīta un sabalansēta dzīve, tīra un debess, noderīga un mierīga, tas satur visu, kas atbilst dzīves mērķiem.

Palieciet Kristū ir nepieciešams, lai mēs varētu darīt visu veidu labus. Tas ir ne tikai līdzeklis audzēšanas un reizinot to, kas jau pastāv mums, bet arī avots un sākums visu veidu labas: "Bez manis, jūs nevarat darīt neko, ne tikai liels viens, halimbawa: dziedēt pacientiem vai atjaunot mirušē, betjinot mirušōs " .

Pieceme. Visos garīgās un dievišķās dzīves jautājumos ir arī nepieciešams būt pastāvīgai atkarībai no mediatora žēlastības, tāpat kā visās fiziskās dzīves jautājumos, mēs esam atkar īšanagi provide no rancesdī; Gan tajā, gan otrā, mēs dzīvojam un pārvietojāmies un pastāv Dievišķo spēku. No Kristus nopelniem, mēs nevaram darīt neko par mūsu attaisnojumu, un, atvienots ar Kristus Garu, mēs nevaram sasniegt neko mūsu iesvētīšanas laikā. Bez Kristus, mēs nevaram darīt neko pareizi, nekas, kas varētu kļūt par augļiem, patīkami Dievam vai labvēlīgu mums, 2kor 3: 5. Christ mums vajag, ne tikai ir atbalsts, halimbawa, vīnogulāju, bet a kas nepienacies iegūtu sulu, piemailm, filiāle, kas ir nepieciešama sakne.

(3) Par kaitīgo seku atlikušo Kristus (6. pantalon): kas nebūs manī, atsāks filiāli. Šie vārdi apraksta briesmīgo pozīciju liekuļi, kas ir ārpus Kristus, un apostates, kas nav Kristū.

Viņi izkāpa uzvarēja, piemailm, žāvētas un izbalējis filiāles, tās tiek nogrieztas, jo tās traucē koku. Tas ir diezgan godīgi, ja jūs domājat, ka viņiem nav nepieciešams Kristus, ieguvumi tiek atņemti no viņa; sa noraidīšana tiks izārstēta. Nav pamesta Kristū, tiks atstāti viņiem, sniedzot pašiem, ir apņēmušies apkaunojošiem grēkiem, un tad tie tiks godīgi izcēlās no uzticīgās vides.

Viņi izžūst, tāpat kā filiāle, kas sadalīta no koka. Lai gan tie, kuriem nav Kristus, var ziedēt kādu laiku savā drūmajā laikā, vismaz pieļaujamā atzīšanās, tomēr tās izžūst un tiek noraidītas. Filly savas spējas un dāvanas, viņu dedzība un dievbijība, uzticība viņiem un viņu reputācija, viņu cerības un mierinājums, viss izžūst, darbs 8:11-13.

Pieceme. Tie, kas šodien nesniedz augli, rīt pārtrauks celt un atstāj. Cik tūlīt es žāvēju vīģes koku, ko Kristo nolādēts!

Šādas filiāles tiek savāktas. Sātana aģenti un gasers tos paņem, viņi kļūst par to vieglu upuri. Tie, kas pazūd no Kristus, drīz iekļausies grēcinieku sabiedrībā; Velns stāv pie gatavas greifers tās aitas, kas klīst un atšķiras no Kristus ganāmpulka. Kad Kunga Gars pārcēlās no Saula, viņi apguva ļauno garu.

Tie tiek izmesti ugunsgrēkā, tas ir, tie nonāk ugunsgrēkā; Vilinoši un iesaistot tos grēkā izmet tos, patisībā, uguns, jo tie padara tos chada elle. Uguns ir vispiemērotākā vieta sausiem zariem, jo ​​​​\u200b\u200btie nav piemēroti kaut ko, jāz 15: 2-4.

Tie sadedzina. Tas ir dabiski, bet šeit ir īpaši uzsvērts, kas padara šo apdraudējumu ļoti briesmīgu. Tie netiks piepildīti ar uguni vienā brīdī, halimbawa, ērkšķu krūmiem zem katla (7 xccles: 6), bet KoletesShche - sadedzinās plakstiņos ugunsgrēkā, kuru ne tikai nevar segt, bet āš nekad iet. Tas ir Kristus spējas rezultāts, halimbawa, neauglīgo koku beigas. Apostāti ir divreiz miruši (Jud. 12), un, kad tā saka, ka tie tiek izmesti ugunsgrēkā, un tie sadedzina, tad tas nozīmē, ka tie ietilpst dubultā notiesāšanu. Daži saprast, vācot sausās zarus uz Eņģeļu ministriju dienā, kad viņi savāc no Kristus Karalistes, visu veidu kārdinājumiem un savieno ieplūdes komplektā, lai tos sadedzinātu.

(4) Par to, kas atrodas Kristū (7. pantalon): "Ja ... Mani vārdi jums būs, ko jūs vēlaties, lūgt manu tēvu manā vārdā, un tas būs jums." PIEZĪME ŠEIT:

Ko atbalsta mūsu savienība ar Kristu - Salita. Iepriekš, viņš teica: "virs manis, un es esmu tevi." Un šeit viņš paskaidro, ko viņi teica pirms: "Ja jūs esat manī, un mani vārdi būs jums", jo Kristus mums tiek prezentēts vārdos, un tas ir caur vārdu, ka tas tiek piedāvāts mums, Roma 10:68 . Tas ir caur vārdu, ko mēs to pieņemam, tāpēc, ar kuru Kristus vārds ir bagāts, Kristus ir dzīvs. Ja vārds ir mūsu regulārais līderis un mentors, ja tas ir ASV, gan jūsu mājās, tad mēs būsim Kristū, un Viņš ir ASV.

Ko atbalsta mūsu komunikācija ar Kristu - lūgšanu: ... Ko jūs vēlaties, jautājiet, un būs jūs. Un ko vēl mēs varam vēlēties vairāk, ja ne par to, ko mēs lūdzam?

Pieceme. Kas dzīvo Kristū kā celt prieku savai sirdij, viņš saņems no Kristus pēc viņa sirds pieprasījuma. Ja mēs esam Kristus, mums nebūs vajadzīgs labs. Šajā solī jūs varat atzīmēt divus būtiskus punktus:

Pirmkārt, ja mēs paliekam Kristū un viņa vārds būs ASV, tad mēs neprasīsim kaut ko citu, jo tikai to, ka mēs varam kalpot tik labi. Solījumu solījumi ir gatavi pārvērsties par lūgšanām, un lūgšanas, kuru mērķis ir to īstenošanu, nevar netikt dzirdams.

Otrkārt, ja mēs atrodamies Kristū un Viņa Vārds, viņi atradīs šādu daļu Dieva labā un Kristus starpniecībā, ka mums būs atbilde par pasauli visiem mūsu lūgšanas.

Dzejoļi 9-17. Kristo, kurš mīl sevi, apgalvo šajos mīlestības pantos, par četru sānu mīlestību.

I. Par Tēva mīlestību Viņam, ar kuru viņš mums saka:

1. Tas, ka Tēvs viņu mīlēja (9. pantalon): "Tēvs mani mīlēja..." Viņš mīlēja viņu kā starpnieku: tas ir dēls, mans mīļais. Viņš bija viņa dēla dēls. Viņš mīlēja viņu, un viņš deva viņu savā rokā, un neskatoties uz to, viņš joprojām mīlēja pasauli, lai viņš nodotu viņu mums visiem. Kad Kristus ieņēma viņa ciešanas sloksni, viņš pats mierināja to, ka viņa tēvs viņu mīl. Tie, kurus Dievs mīl Tēvas mīlestību, var satikt visu pasauli ar nicinājumu.

2. Ka viņš bija viņa tēva mīlestībā, māksla. 10. Viņš pastāvīgi mīlēja savu tēvu un viņu mīlēja. Pat tad, kad viņš kļuva par grēku un lāsts mums un Kungs brīnījās viņu, viņš bija mīlestībā savu tēvu. Skatiet arī PS 88:34. Viņš nekad nav pārtraucis mīlēt savu tēvu, tāpēc viņš izturēja savus cieļus ar prieku, un tāpēc viņa tēvs nekad nav pārtraukusi viņu mīlošu. 3. Ka viņš bija mīlestībā uz savu tēvu, jo viņš veica savu likumu: "Es ablied uz baušļiem mana Tēva, kā starpnieks, un tāpēc es paliktu savā mīlestībā." Viņš pierādīja, ka viņš turpina mīlēt savu tēvu, ko viņš bija darījis savu darbu no sākuma līdz beigām, un tāpēc viņa tēvs turpināja viņu mīlēt. Viņa dvēsele viņu brīnījās, jo viņš nav vājinājies un nav izsmelts, IP 42: 1-4. Mēs esam pārkāpuši radīšanas likumu un tādējādi attaisnoja sevi no Dieva mīlestības, un Kristus mūs atjaunoja, iesniedzot izpirkšanas likumu un tādējādi palika savā mīlestībā un atgriez ās savā.

II. Par savu mīlestību pret saviem skolēniem. Lai gan viņš atstāj viņus, tomēr viņus mīl. Paziņojums šeit:

1. Šīs mīlestības paraugs: kā mans tēvs mani mīlēja, un es tevi mīlēju. Kada pārsteidzoša Kristo žēlastības indulhensya! Kā tēvs viņu mīlēja, viss cienīgs visiem, un viņš mīlēja tos, visvairāk necienīgs no visiem. Tēvs viņu mīlēja kā viņa dēlu, un Viņš tos mīl kā savus bērnus. Tēvs viss deva viņam rokā, un viņš dod mums visu ar viņu. Iyon lang ts ar pilnvarnieku. Viņš saka: "Es biju uzticīgs pilnvarnieks. Kā tēvs man norādīja savu mīlestību, es esmu atlaidis jums." Tēvs viņam bija viņa labvēlība, lai tajā tiktu ticībā un mums; Un tāpēc mīlēja viņu ieviest mūs, EF 1: 6.

2. pierādījums par šo mīlestību, tās augļiem; Mga ito:

(1) Kristus mīlēja savus mācekļus, jo viņš nodeva savu dvēseli (13. pantalon): "Nav lielāka mīlestības pierādījums, it kā kāds savu dvēseli viņa draugiem." Tā ir mīlestība, ko Kristus mūs mīlēja; Viņš ir mūsu apģērbs - galvotājs, kas dod ķermeni ķermenim, dvēselei dvēselei, lai gan viņš zināja par mūsu pretrunu un paredzēju, jo viņš būtu dārgi izmaksāt šo garanti. PIEZĪME ŠEIT:

Cilvēka dēlu mīlestības platums viens otram. Iyon lang ang nicināšana 4:15. Ja viņa paša cilvēka dzīvē viss, kas viņam ir, tad dod to savam draugam, dod visu un nevar dot neko vairāk; Dažreiz var būt mūsu parads, 1ioan 3:16. Pāvils ir avarējis šo godu (Fil 2:17);

par labdariem, varbūt kurš nolems mirt, Roma 5: 7. Tā ir mīlestības izpausme viņas augstākā pakāpe kas ir spēcīgs kā nāve.

Kristus mīlestības pārākums salīdzinājumā ar jebkuru citu mīlestību. Viņš bija ne tikai vienāds ar mīlestību slavenākajiem tajā, bet arī pārspēja tos. Citi nodeva savas dvēseles, jo tās tika atņemtas; Kristo pats deva savu dvēseli, ne tikai iesniegts, bet to darīja ar savu apzināto likumu. Dzīvi uz citiem bija vienāda ar tās dzīves vērtību, par kuru tas tika likts, un pat varbūt mazāk vērtīgu; Kristo ir bezgalīgi vērtīgāks un desmit tūkstoši cilvēku, halimbawa, mums. Citi ticēja viņu dvēselēm saviem draugiem, Kristus nodeva savu dvēseli mums, kad mēs bijām viņa ienaidnieki, Roma 5: 8,10. Plusquam Ferrea AUT Lapidea Corda Esse Oportet, Que Non Emolliet Tam Incommarabilis Divini amoris Suavitas - neapstrādāts dzelzs vai akmens jābūt tādām sirdīm, kas nav mīkstinātas no dievišķās mīlestības mīlestības līdzīsgum na, un mais sa līdzīsīms.

(2) Kristus mīlēja savus mācekļus, jo viņš paņēma tos draudzības līgumā ar sevi, mākslu. 14, 15. "Ja jūs pierādīt savu paklausību, ka jūs esat patiesi mani studenti, tad jūs būsiet mani draugi un jūsu attieksme pret jums, tāpat kā draugi."

Pieceme. Kristus sekotāji ir Kristus draugi, ir svarīgi piezvanīt un uzskatīt tos par tādiem. Tie, kas pilda savus vergu pienākumus, godiet viņa draugu nosaukumu. Davidm bija viens vergs ar savu pagalmu un Zālamonu - arī viens no viņa īpašā nosaukuma drauga karaļa (2 Sir 15:37; 3 Sir 4:5), un visi goda vergi ir piešķīrusi šo godu. Mēs dažreiz varam iegūt draugus ar pilnīgi nepazīstamu cilvēku, bet ar patiesu draugu mēs dalāmies ar visām viņa interesēm un piedalīties viss, ko tā rūpējas; Tatad Kristus uzskata ticīgos ar saviem draugiem. Viņš apmeklē tos un sazinās ar viņiem kā ar saviem draugiem, paceļ viņus un atrod tos labākos, padara tos viņu ciešanas un saprast tos uz panākumiem; Viņš attiecas uz tiem debesīs un visu viņu interešu plīti. Vai nav draugi ir kā viena dvēsele? Un savienojot ar Kungu, ir viens gars (ar Kungu), 1 Cor 6:17. Lai gan viņi dažreiz nerūpējas par viņu, viņš paliek viņu draugs, kurš mīl visu laiku. Ņemiet vērā, cik maigi tas šeit saka.

Viņš tos neizsauc vergus, lai gan viņi viņu sauc par skolotāju un Kungu. Tie, kas vēlas kļūt kā Kristus viņa pazemībā nevajadzētu lepoties, uzstājot uz katru iespēju savu varu un autoritāti, un atcerieties, ka viņu vergi ir viņu biedri. Taya:

Viņš tos sauc par saviem draugiem; Viņš ne tikai mīl viņus, bet viņš vēlas, lai viņi zinātu par to; Par maamo instrukciju savā valodā. Pēc viņa augšāmcelšanās viņš runāja par saviem skolēniem un runāja ar viņiem ar smalku mīlestību nekā agrāk. Iet uz saviem braāļiem, Juan 20:17. Bērni! Vai jums ir kāds ēdiens? (Juan 21:5). Tomēr paziņojums: lai gan Kristus tos sauca ar saviem draugiem, tomēr viņi sevi sauca par saviem vergiem: tā sauktais Pēteris, Jēzus Kristus vergs (2PET 1: 1) un Jēkabs, IAK 1: 1. Liemslākais god, Liemslākais god vajadzētu mēģināt maksāt viņu; Jo augstāks mēs viņa acīs, zemākajam jābūt mūsu pašu.

(3) Christ mīlēja savus mācekļus, jo tas bija brīvi dalits ar viņiem ar viņas domām (15. pantalon): "Jums nebūs palicis šajā neziņā, kurā palika pirms tam, piehalimbawam, vergi, kas tikai viņiem darīūtālā. Bet, kad gars notiks, jūs, kā draugi, uzzinātu jūsu skolotāja nodomus. Es jums teicu visu dzirdēju no mana tēva." Bet kā Dieva atklātā griba Jēzus Kristus pareizi nodeva mums visu, kas pieņemts no sava tēva, Joan 1:18; MF 11:27. Kristus paziņoja par saviem mācekļiem lielām patiesībām, kas saistītas ar cilvēka izpirkšanu, lai tās varētu tos aktivizēt; Viņi bija viņa uzticamie cilvēki, MF 13:11.

(4) Kristus mīlēja savus mācekļus, jo viņš izvēlējās un nodeva viņus, lai viņi vispirms pārsūdzētu savu godību un godu šajā pasauē (16. pantalon): "... izpaužas :

Savās vēlēšanās, viņu vēlēšanās uz apustuli (Juan 6:70): es izvēlējos ne divpadsmit? Tā nebija viņu iniciatīva: jūs neesat mani izvēlējies, bet es pirmo reizi izvēlējos jūs. Kāpēc viņi tika uzņemti šādā tuvumā kopā ar viņu, un tika ievēlēti par viņa kurjeri, un tos pagarina šādas pilnvaras? Ne par viņu gudrību un laipnību, kas parādīta viņu skolotāja vēlēšanā, bet pateicoties viņa labvēlībai un žēlastībai, kas izpaužas viņu skolēniem. Tas ir Kristus, kas attiecas uz izvēlēto kalpu, un viņš turpina to darīt līdz šai dienai caur Viņa Providence un Garu. Lai gan ministri brīvprātīgi izvēlas šo svēto aicinājumu, prioritāte pieder Kristus izvēlei, rokasgrāmatai un iepriekš izvēlēties savu izvēli. Mēs varam teikt par visiem ievēlētajiem žēlastības un godības: viņi neizvēlējās Kristu, un viņš izvēlējās tos, otrais 7: 7.8.

Upang piegādē: "Es tevi nodevu; Evppet Dag - es definēju jūs par ministriju (1stim 1:12), es definēju jūs par izpildi manu pasūtījumu." ka viņš tos uzskatīja par saviem draugiem. Viņam bija milzīgs uzticība, padarot viņu par vēstnešiem sarunas par savu valstību šajā pasaulē un valsts premjerministros tos pārvaldīt. Skolēniem tika uzticēti evaņģēlija dārgums,

Pirmkārt, ar mērķi izplatīt to visur: "tā, ka jūs iet; Tva jpetg ytttaupte - lai jūs aizietu, jo tas bija, saskaņā ar IGA vai Brēmenes, jo šī ministrija ir darbs, un jums, kas dodzēdaruz, kas dodzēdaruz par lielisko feat; Tātad jūs iet no vietas, kur novietot visā pasaulē un ieviesa augļus." Viņi nebija piegādāti, lai pārspētu gaisu, bet būtu instruments Dieva rokā, lai ļautu cilvēkiem paklausīt Kristū, Roma 1:13.

Pieceme. Tiem, kas piegādā Kristu, vajadzētu būt auglīgam un noteikti būs tik; Viņiem ir jāstrādā, un viņu darbs nebūs pēriens.

Otrkārt, ar mērķi, lai evaņģēlijs tiktu pieņemts nepārtraukti, lai viņu augļi būtu laba ietekme uz savu darbu šajā pasulē no paaudzes paaudzē, līdz laika gaitā. Kristus baznīca nebija paredzēta pagaidu, halimbawa, daudziem filozofiskiem sektiem, kas bija tikai īstermiņa sajūtas; Viņa piecēlās ne vienā naktī, un nebūs pazudis vienā naktī, bet viņš paliks, kamēr debesīs. Sludināšana un apustuļu Svētie Raksti sasniedza mūs, un šodien mēs šodien esam apgalvojuši šodien, kas ir bijuši kopš skolēnu, kristiešu baznīca tika uzcelta uz apustuļudes apustuļumit; Par pārmaiņām uz vienu paaudzi ministriem un kristiešiem, vēl viens nāca. Pamatojoties uz šo lielo hartu (Matt 28:19), Kristus ir tās baznīca pasaulē, kas, kā mūsu advokāti ir izteikti saistībā ar juridiskām personām, ne mirst, bet ir mantojusi; Tādējādi viņu augļi ir līdz pat šai dienai, un būs palikt, līdz zeme ir ievērojama.

Viņa mīlestība pret viņiem izpaužas faktu, ka viņiem ir piekļuve žēlastības tronim: "... tā, ka, nē, jautājiet savam tēvam manā vārdā, viņš jums deva." Iespējams, šie vārdi galvenokārt ir starp iestādēm padarīt brīnumus, ka apustuļi bija apveltīti, un viņiem būtu jāpieprasa lūgšana. "Neatkarīgi no dāvanām jums ir nepieciešams, lai jūsu darbs, neatkarīgi no palīdzības no debesīm jums ir nepieciešams jebkurā gadījumā, jautājiet, un tas būs jums." Šeit ir trīs padomi mūsu iedrošināšanai lūgšanā, un tie patiešām ir ļoti iepriecinoši.

Pirmkārt, mēs ieradāmies uz šādu Dievu, kas ir tēvs; Kristus viņu sauc par Tēvu, tēvu un viņu tēvu; Un Svētais Gars māca mūs, gan ar vārdiem, gan tieši mūsu sirdī, zvaniet: "ABVA, Tēvs".

Otrkārt, mēs nonākam pie nosaukuma, kas ir labs vārds. Saskaņā ar jebkuru gadījumā mēs nonācām pie Dieva gribas Dieva gribas troņa, mēs varam ar pazemīgiem drosmīgiem pieminēt Kristus vārdu un paziņo, ka mēs esam Viņa radinieki, un viņš imsr saja.

Treškārt, pasaules reakcija ir apsolīta. Kas jums nāk, tiks dots jums. Šis liels solījums, kas saistīts ar lūgšanas lielo pienākumu, atbalsta saikni starp debesīm un zemi, kas veicina mierinājumu un palīdzību.

III. Par studentu mīlestību pret Kristu, kas vajadzīgs no viņiem, pamatojoties uz lielo mīlestību, ko viņš viņus mīlēja. Tingnan kung paano tumaas at putulin ang mga ito:

1. Lai paliktu savā mīlestībā, mākslā. 9. "Prech jūsu mīlestībā pret mani un manā mīlestībā pret jums." Šeit var nozīmēt, ka un citu mīlestību. Mums ir jāuzņemas mūsu svētlaime Kristus nemīlāšanā, un uzskata, ka tas ir obligāti, lai paši pastāvīgi pierādītu savu mīlestību pret Kristu, lai nekas nevarētu kārdināt mūs aiziet no vitijņa vai pada rims viņa.

PIEZĪME: Visiem tiem, kas mīl Kristu, ir jābūt nemainīgiem viņu mīlestībai par viņu (tas ir, vienmēr mīlēt viņu un izmantot jebkādu iespēju pierādīt to patiesībā to. Skolēni drīz dosies uz Kristus ministriju, kurā viņiem bija jāsaskaras ar daudzām grūtībām; Tomēr Kristus saka: "Vienmēr manā mīlestībā. dedzināt to."

2. Ļaujiet viņa priekam palikt viņiem un aizpildīt tos. 11. Viņš to home datu par to komandām un solījumiem.

(1) Lai viņa prieks paliktu tajos. Šie vārdi tiek ievietoti oriģināla tekstā, lai jūs varētu tos saprast divos veidos.

Mans prieks būs jums. Ja viņi dos daudz augļa un būt viņa mīlestībā, viņš vairs vairs priecāsies par tiem, kā priecājās iepriekš.

Pieceme. Pareizie mācekļi, kas piepildīti ar augļiem, sniedz prieku Kungam Jēzum; Viņš žēlīgs viņiem par viņa mīlestību, SOF 3:17. Kā priecāties debesīs par grēcinieku apelāciju, tāpēc nepārtraukti priecājas par svētajiem noturību.

Mans prieks, tas ir, jūsu prieks par mani, varbūt. Kristus vēlas Viņa mācekļus un nenogurstoši priecājās par viņu, Phil 4: 4. Hypocris prieks ir tūlītējs, un tiem, kas atrodas Kristus mīlestībā, ir nepārtraukts brīvdiena. Kunga vārds ir uz visiem laikiem, tie ir arī prieki, kas rodas no tā un balstās uz to.

(2) "un jūsu gribas prieks būs perfekts; Lai jūs ne tikai veica prieku, bet prieks ir par mani, un mana mīlestība arvien vairāk palielinās, līdz jūs sasniegsiet pilnību, kad ieiet kunga priekā."

Pieceme:

Tiem un tikai tiem ir ideals prieks, kurā Kristus prieks; Šīs pasaules prieks ir tukšs, viņi drīz būs laimīgi, bet nekad neatbilst. Tikai gudrs sir zina prieku, kas piesaista dvēseli, PS 35: 9.

Kristus mērķis viņa vārds ir padarīt savu cilvēku prieku; Skatīt 1: 4. Lai viņš teica, lai mūsu prieks kļūtu pilnīgāks un pilnīgāks un beidzot padarītu perfektu.

3. Pierādiet savu mīlestību pret viņu, ievērojot viņa baušļus: "ja mani baušļi turigot tos, esiet manā mīlestībā ..., art. 10. tas būs pierādījums par lojalitāti un jūsu mīlestī bas izturī āts par manas mīlestības noturību par jums." PIEZĪME ŠEIT:

(1) Noteikums: "Vai mana mīlestība, kā pie dzīvotnes, kur jūs nākt justies mājās mīlestībā Kristus; Kā atpūtas vietā, kur jūs apstājāties, jūs saņemsiet atbrīvojumu Kristus mīlest ītokībā; s būsiet mana mīlestībā , jūs iegūsiet žēlastību un spēku mīlēt mani bez apstāšanās." ā, mēs nebūtu palikuši tajā ilgu laiku, bet mīlēja šo pasauli, mani mīlētu mīlēt Kristu.

(2). Viņiem bija jāuztur tās kā uzticamas sejas, kuras rokās tika dota šī lielā dārgumu, jo viņiem bija jāapgūst viss, ko Kristus pavēlēja, MF 28:20. Viņiem bija jāievēro šī bauslis (1STY 6:14) un tādējādi pierādīt, ka viņi ir savā mīlestībā. Lai izraisītu tos, lai izpildītu viņa baušļus, viņš atsaucas uz:

Pašu piemērs: "... kā es sekoju sava tēva baušļiem un palikt savā mīlestībā." Kristus paklausīja starpniecības likumam un tādējādi turēja godu un mierinājumu, kas izriet no tā, lai mācītu mums paklausīt mums starpnieka likumus, jo mēs citādi nevaram saglabāt godu un mierinājumu no mūāsu at tiecņbī.

Nepieciešamība ievērot baušļus draudzības saglabāšanas labad (14. pantalon): "Jūs esat mani draugi, ja jūs veicat to, ko es jums paveiktu, nevis citādi."

Pieceme.

Pirmkārt, tikai tie tiks uzskatīti par Kristus patiesajiem draugiem, kas parādīsies ar saviem paklausīgajiem vergiem; Tiem, kas neļaus viņam valdīt sevi, tiks uzskatīti par saviem ienaidniekiem. Idem Velle Et Idem Nolle Ea Demum Vera Est Amicitia ietver antipātijas vispārējo un līdzjūtību (Salla, Sallust).

Otrkārt, tikai pilnīga paklausība Kristum ir vienīgā pieņemamā paklausība; Tas ir paklausīgs viņam visu, ko viņš vai nu komandas, neizslēdzot jebkādu baušļus, un vēl vairāk bez iebildumiem pret viņu.

IV. Par studentu mīlestību viens otram, kas ir paredzēts kā pierādījums par viņu mīlestību pret Kristu un kā pateicīga atbilde uz viņa mīlestību pret viņiem. Mums ir jāievēro viņa baušļi, un viņa bauslis ir tas, ka mēs mīlam viens otru, mākslu. 12, 17. Nav citu tādu reliģisku pienākumu, kas varētu atkārtot mūsu Kungu Jēzu biežāk un aizraujošu neatlaidību nekā atbildība par savstarpēju mīlestību, un ir nopietni iemesli. 1. Šeit tiek piedāvāts, pamatojoties uz Kristus sniegto paraugu (12. pantalon): "... kā es tevi mīlēju." Kristus mīlestība mums vajadzētu vadīt un izsaukt mūsu mīlestību viens otram; Mums ir mīlēt viens otru šādā veidā un no šādām motivācijām, halimbawa, kāpēc Kristus mūs mīlēja. Viņš norāda uz dažām viņa mīlestības izpausmēm par viņiem: viņš tos sauca par draugiem, atklāja savus nodomus uz tiem, bija gatavs dot viņiem visu, ko viņi tiks jautāti. Iet un jūs darāt to pašu. 2. Tas ir nepieciešams, pamatojoties uz viņa komandu. Viņš izmanto savu varu, padarot šo atbildību par vienu no viņa karaļvalsts likumiem. Ievērojiet, cik atšķirīgs tas ir izteikts šajos divos pantos un cik daudz uzsvērts abās.

(1) Tas ir mans bauslis (12. pantalon), it kā tas būtu visvairāk nepieciešams no visiem baušļiem. Tā kā aizliegums aizliegt likuma bausli, par kuru vislielākais uzsvars tika likts salīdzinājumā ar citu cilvēku tendences priecību pret šo grēku, un Kristus, ņemot vērā tendenci uz kristiešu baznīcu līdīu, znīcu līdīu z šo komandu.

(2) "sie bauslis jums..." (17. pantalon). Viņš saka, ka, ja viņš gatavojas, lai komandētu daudz, bet tikai viena lieta sauc tos šeit, proti: jā mīlestība viens otru, ne tikai tāpēc, ka šis bauslis ietver daudzus pienākumus, bet arī tāp ēc, kae tai visu .

Dzejoļi 18-25.. Šajos pantos Kristus runā par naidu, kas ir raksturīga iezīme Velnas karaļvalstis, viņa gars, kā arī mīlestība ir Kristus Karalistes īpašība un gars. Paziņojums šeit:

I. Kam šis naids ir atrasts - pasaulē, gadsimta bērniem, kā atšķiras no Dieva Čada; Tajos, kas apkalpo gadsimta Dieva intereses, kuru tēls ir paši par sevi, un tās iestādes pakļaujas; Visos gadījumos, neatkarīgi no tā, vai ebreji vai pagāni, kuri nevēlas ieiet Kristus baznīcā, ko viņš kopumā izraisīja no šīs ļaunās pasaules un visredzami atdalījās no viņa. Ko viņi sauc par pasauli, norāda:

1. kay daudzās; Kristo un kristietība iebilst pret visu cilvēku pasauli. Kungs, ka Devidova dēla Dēls! Es baidos, ka, ja mums būtu balsojums, sniedzot iespēju izvēlēties starp Kristu un sātanu, sātans būtu milzīgs visvairāk balsu.

2. viņu savienība un kohēzija ap kopējo ideju; Šīs daudzās hordes ir samontētas kopā un veido vienu veselumu, PS 82: 6. Ebreji un pagāni, vairāk nekā jebkas cits, ko jūs neesat piekritis viens otram, atrasts savstarpēja valoda Kristo vajāšanas vajāšanā.

3. viņu gars un noskaņojums; Tie ir pasaules cilvēki (Aw 16:13,14), pilnīgi bhaktas šajā pasaulē un to, kas pasaulē, un nekad domā par pēcdzemdību pasaulē. Dieva bērni mudina ienīst grēcinieku grēkus, bet ne grēciniekus paši, viņiem ir jādomā visiem un labi visiem. Ļaunums, ienīda, skaudīgs gars nav Kristus Gars, bet šīs pasaules gars.

II. Pret ar kuru šī naida tiek nosūtīta - pret Kristus mācekļiem pret Kristu un pret Tēvu.

1. Pasaule ienīst Kristus mācekļus: ienīst jūs pasauli (19. pantalon);

Viņš stāsta viņiem, ka viņiem vajadzētu sagaidīt šo un jārēķinās ar šo, st. 18, skatiet at 1ioan 3:13.

(1) Ievērojiet, kā šeit ir ievadīts šis temats.

Kristo paziņoja par lielo mīlestību, kas dot studentiem kā saviem draugiem. Lai tie nebūtu atēlēti ar to, tie tiek doti, tāpat kā Pāvils, iešauj miesā, jo tas ir, jo tālāk izskaidro Kristus vārda renowāciju un vajāšanu, 2Kor 12: 7,10.

Viņš paredzēja viņus darbam, bet nekavējoties saka, kādi šķēršļi tiksies ar tiem šajā darbā, lai tie nav pārsteigums, un ka viņi var sagatavoties, lai sagatavotos tam.

Viņš lika viņiem mīlēt viens otru, un tas bija absolūti nepieciešams, lai tiem, jo ​​​​\u200b\u200bpasaule ienīda tos; Viņiem ir jābūt žēlsirdīgam viens otram, jo ​​​​\u200b\u200bviņiem bija jāsaskaras ar lieliem maz ticams un nedraudzīgu ārējo. "Saglabājiet pasauli savā starpā, un tas stiprinās jūs pret pasaules naidīgumu." Tie, kurus ieskauj ienaidnieki, ir jābūt viens otram pēc iespējas tuvāk.

(2) Ņemiet vērā, ka tas tiek uzskatīts šajā tēmā.

Pasaules naidīgums pret Kristus sekotājiem: Viņš ienīst tos.

Pieceme. Kam Kristus svētī, pasaules lāsts. Majdzīvnieki un debesu mantinieki nekad nav bijuši šīs pasaules Balobs, starp viņa sievas sēklām un čūskas sēklām ir senā ienaidība. Kāpēc Kain Hate Avels, kā ne tāpēc, ka tas bija taisnīgs? Isav ienīda Jēkabs svētības dēļ; Džozefa brāļi viņu ienīda, jo viņa tēvs viņu mīlēja; Sauls ienīda Dāvids, jo Kungs bija kopā ar viņu; Ahab ienīda Micah, jo viņa pravietojumi; Šādi ir nepamatoti cēloņi no šīs pasaules naidu.

Šīs naidīguma izpausmes, šeit ir divi no tiem, st. divdesmit.

Pirmkārt, jūs vadīsiet, jo viņi ienīst, naida ir nemierīga kaislība. Viena vajāšanas ir kopīga partija, kas vēlas dzīvot dievbijīgs Kristū Jēzū, 2. 3:12. Kristo priekšaugu, kā ļaunums vērsīsies pie pasaules ar saviem vēstnešiem, un, taču viņš sūta viņus kā aitas starp vilkiem, lai labad šie daži, kas būtu jāaicina uz šo pasauli, izmanl to jojo.

Otrkārt, ir saprotams, ka viņu mācība kļūs pasauli. Kad Kristus saka: "Ja mans vārds tiks novērots, un tavi tiks novēroti," viņš patiesībā saka: "Jūsu vārds tiks novērots un atpazīt ne vairāk kā tad, kad mēs zinājām un novēroja manu vārdu."

Pieceme. Eva? sim, Ier 18:18.

Šīs naidīguma cēloņi. Pasaule ienīst tos, jo:

Pirmkārt, viņi nepieder viņam (19. pantalon): "Ja tu būtu no pasaules, viens gars un dažas intereses ar viņu, ja jūs bijāt miesīgs un pasaulīgs, tad pasaule tevi mīlu kā savu pašu; Bet, tā kā jūs no esat iz saucis pasaules , pasaule ienīst jūs un vienmēr ienīst."

Pieceme.

1. Mums nevajadzētu pārsteigt, ka pasaule priecē viņu kā saviem draugiem; Lielākā daļa cilvēku godina Korestolyubetes (PS 9:24; 48:19; skatīt angļu valodu. Bībeles teksts. - Apstiprināts redaktors.).

2. tai nevajadzētu domāt, vai pasaule liekas no viņa kā ienaidniekiem; Kad Izraēla iznāca no Ēģiptes, ēģiptieši tika gājuši viņiem vajāšanā. Piezīme: Kristus mācekļi nav no šīs pasaules nav tāpēc, ka viņi visi satraukti no pasaules ar savu gudrību un tikumu, bet tāpēc, ka Kristus izvēlējās viņus no viņa, lai tādējādi atdal ītu viņus par sevi; Tas iemesls, kāpēc pasaule ienīst tos.

(1) Kaluwalhatian, par kuru tie ir paredzēti šai vēlēšanām, paaugstina tos visā pasaulē un tādējādi padara tos par objektiem skaudību. Svētie vērtēs pasauli, un taisnīgie dominēs, tāpēc tie tiek ienīsti.

(2) Šī žēlastība (jauna daba. - apm. Redaktors.), Ko tie ir apveltīti ar šīs vēlēšanu spēku, iebilst pret tiem pasaulei; Viņi peld pret šīs pasaules gaitu, liecina pret viņu un nav interpretēts ar viņu. Visās ciešanās, kas radušās šīs pasaules naidu, viņus atbalsta apziņa, ka viņi tiek ienīda kā ievēlēts Kungs Jēzus, jo cilvēki nav no pasaules pasaulē.

Tur nebija taisnīgas pamatu naidu no pasaules uz tiem. Ja mēs darīsim visu, kas ir pelnījis naidu, mums ir iemesli sērot sevi; Bet, ja cilvēki ienīst mūs par to, kas viņiem vajadzētu mīlēt un novērtēt mūs, tad mums nav nekādu iemeslu traucējumiem, bet mums ir viss iemesls, lairotu tos.

Turklāt šī naids ir godīgs pamats viņu priekam. Tas, kurš ir ienīdis par to, ka viņš ir bagāts un izdodas, neuztraucas, kas ir kaitinošas, kamēr viņš pats atrod prieku, ko viņš dara. Populus Me Sibilat, Mihi Plaudo Ipsi Domi - Ļaujiet viņam meklēt viņu, viņš, manuprāt, svētīja, izsauca timonu Horace darbā. Turklāt tie, kurus ienīst valstis, bet Kristus mīl.

Otrkārt, "cits iemesls faktu, ka pasaules ienīst jūs, ir tas, ka jūs piederat Kristum (21. pantalon): bet viss, kas jūs padarīs par manu vārdu..." šajā, būtībā pasaules naidīgumu; Neatkarīgi no tā, ko viņa aptvēra, šajā patiesā iemesla dēļ; Kristo skolēni ienīst, jo viņi valkā savu vārdu un aizstāv savu vārdu šajā pasuē.

Pieceme.

1. Atšķirīga iezīme Kristo skolēni ir tas, ka viņi ir aiz viņa vārda. Viņi dzīvo un mirs ar šo nosaukumu mutē, kas tika kristīts.

2. Parastā gatavība tiem, kas ir par labu Kristus - cieš, daudz un grūti ciest. Vislielāko slimnieku mierināšana ir tā, ka viņi cieš no Kristus vārda. Ja jūs dodat jums Kristus vārdu, tad jūs esat svētīts (1PET 4:14), patiesi svētīts, ja jūs domājat ne tikai godu, kas ir saistīts ar šīm ciešanām (Gawa 5:41), bet amir, kas vajumsrī mi erinā jo īpaši godības vainagu, uz kuru šīs ciešanas ir vadošās. Ja mēs izturamies ar Kristu un Kristu, tad mēs valdīsim ar viņu.

Treškārt, galu galā patiesais naidīguma cēlonis, ko pasaule rāda saistībā ar Kristus mācekļiem, ir viņa nezināšana (21. pantalon): jo viņi mani nezina.

1. Viņi nezina Dievu. Ja cilvēki ir iepazinušies ar dabas reliģijas primārajiem principiem, ja viņi patiešām zināja Dievu, viņi nevarēja ienīst un vadīt kristietību, pat ja viņi nevēlējās pieņemt viņu. Nav prāta, kas ēd Dieva cilvēkus, Aw 13:4.

2. Viņi nezina Dievu, kā nosūtīja mūsu Kungu Jēzu un kas viņam deva spēku būt par lielisku pasaules starpnieku. Ja mēs nezinām Dievu Kristū, mums nav pareizo zināšanu par viņu, un tie, kas brauc Sūtis Kristus, liecina par to, ka viņi nezina, ka viņš tika nosūtīts no Dieva. Skatīt arī 1 COR 2: 8.

2. Pasaule ienīst Kristu tapik. Tas ir norādīts šeit ar dubultu mērķi:

(1) Lai mīkstinātu viņa sekotāju skumjas, kas saistīti ar pasaules naidu, lai padarītu tos mazāk dīvaini par tiem un mazāk sāpēm (18. pantalon): "... zina, ka es esmu devis mani atpakaļ - Nportov Jesouz." šos vārdus kā notikumu secības secību. Viņš vispirms sāka dzert rūgto tasi ciešanas un pēc tam atstāja to mums. Bet tie var tikt uzskatīti arī par to, ka viņš pārspēj savu pārākumu: "Ziniet, ka viņš mani ienīda, pirmais no jums, jūsu nodaļu un līderi, jūsu līderi un Kungu."

Ja Kristus ienīda, pārsniedza visu labestību, pilnīgi nevainīgu un izpildījusi katru tikumu, vai mēs ceram, ka kāds no mūsu tikumības vai nopelniem aizsargās mūs no naida?

Ja mūsu skolotājs, mūsu reliģijas dibinātājs tikās tik spēcīga opozīcija stādīšanas laikā, tad viņa vergi un sekotāji nedrīkst gaidīt neko citu, kad to izplata un atzīst. Lai to izdarītu, viņš atsaucas uz (20. pantalon) Viņa vārdam, sacīdams paša mācekļa sākumā: "Atcerieties vārdu, ko es jums teicu..." Izpratne par Kristus vēlākos teicienus veicina, salīdzinot sponsori Nekas cits nevar dot mums šādu atvieglojumu kā Kristus vārdu atmiņu, kas izskaidro viņa Providences darbības. Šajā vārdā,

Pirmkārt, ir pievienota vienkārša patiesība: vergs vairs nav viņas kungs. Viņš atkal to pastāstīja, MF 10:24. Kristo ir mūsu meistars, un tāpēc mums ir rūpīgi jāievēro visas viņa kustības un pacietīgi jāpiekrīt visiem saviem pasūtījumiem, jo ​​​​\u200b\u200bkalps ir mazāks par viņu kungs. Vienkāršākās patisības dažkārt ir pārliecinošākie argumenti par visgrūtākajiem pienākumiem; Eliu atbild uz daudzajām sūdzībām par darbu vienā pašpārliecinātajā patiesībā: Dievs ir virs cilvēka, darbs 33:12. Tatad šeit

Otrkārt, pareizais secinājums ir izgatavots no šīs vienkāršās patiesības: "Ja es mani pakaļdzījāt (kā jūs jau esat redzējis un kā vēl redzētu vairāk nekā), jūs braucīsiet un jūs.Jums vagadzī,

1. Tapat kā mani, jūs darīsiet to, kas izraisīs to kairinājumu: jūs atklāsiet tos grēkus un aicinātu grēkus, lai sludinātu tos stingrus Svētā dzīves principus, ko viņi nevēlas pieņem t.

2. Jūs nevarat darīt vairāk, nekā es darīju, kas viņiem par pienākumu; Pēc tik liela piemail, ja neviens nav pārsteigts, cieš ļauno labiem darbiem. " Tad viņš piebilst: "Ja mans vārds tika novērots, jums tiks novērota un tavs; Tā kā mans sprediķis bija ietekme uz dažiem, un tikai uz dažiem, un jūsu sprediķis būs ietekme uz dažiem, un tikai uz dažiem. "Daži izvirza citu nozīmi šajos vārdos, aizstājot ETRJPRJAAV uz TetrTZRTZARTAU. "Ja jūs sekojāt manus vārdus, lai noķertu mani, tad tādā pašā veidā sekos jūsu, lai jūs no."

(2). āks. Rakstu lapās pasaule parasti raksturo negatīvi, bet nekas to raksturo no sliktākās puses, tāpat kā tas, ka viņš ienīda Jēzu Kristu. Ir cilvēku cilvēku ienīda Kristus. Kristo uzsver divus punktus, kas pastiprina to cilvēku nelikumību, kas viņu ienīst:

Par mīlestību, Kristus pastāvēja, lielākais no visiem, ko var iedomāties pats. Parasti cilvēki novērtē viņu laipnos vārdus un labus darbus; Attiecībā uz Kristu, tad mēs varam teikt:

Pirmkārt, ka viņa vārdi ir pelnījuši savu mīlestību (22. pantalon): "Ja es viņiem nepaziņoju, lai radītu mīlestību savās daļās, viņiem nebūtu grēka, viņu pretinieki nebūtu, viņu pretinieki nebūtu, viņu pretinieki nebūtu lai ks, salīdzinot ar citiem, nebūtu grēka. Bet tagad, kad es viņiem tik daudz teicu, lai sasniegtu savu mīlestību pret sevi, viņiem nav iemesla un nav atvainojos par savu grēku. "PIEZĪME ŠEIT:

1. To personu priekšrocība, kurām ir evaņģēlijs. Kristo pats nāk un runā ar viņiem caur viņu; Viņš personīgi runāja ar saviem paaudzes cilvēkiem, un tagad turpina runāt ar mums pāri Bībelei un kalpiem, kam ir visvairāk neapstrīdams spēks mums un mīlestību pret mums. Katrs viņa vārds ir tīrs, majestāli, un iedvesmo cieņu, un tajā pašā laikā elpas elpas, lai condescending jutīgumu, kas spēj šķietami aways sevi.

2. Es atvainojos tiem, kam nav evaņģēlija: "Ja es... nav pateikt viņiem, ja viņi nekad nav dzirdējuši par Kristu un pestīšanu Viņā, viņiem nebūtu grēka."

(1) Šāds grēks. Viņi nebūtu apsūdzēti par nolaidību Kristus, ja viņš nebūtu ieradies viņiem un nepiedāvāja viņiem savu žēlastību. Kā grēks netiek aprēķināts, ja nav likuma, un neticība netiek aprēķināta, ja nav evaņģēlija; Un kur neticība tiek aprēķināta vainai, tas tiek uzskatīts par vienu kaitīgu grēku (sakarā ar to, ka tas ir grēks pret pestīšanas līdzekļiem), tāpēc neviens cits grēks nosodīs personu, ja viņbī š natic.

(2) Šāda grēcīguma pakāpe. Ja viņiem nebūtu evaņģēlija, pārējie viņu grēki vairs nebūtu tik pretīgi; Jo Dievs atstāja neziņas laiku, piekare 12: 47.48.

3. Kļūdas paasinājums tiem, kuriem Kristus nāca un runāja veltīgi, kuru viņš aicināja un uzaicināja veltīgi, kuru viņš aicināja un lūdza veltīgi. Tagad tie nav atvainojies par savu grēku; Viņi nevar attaisnot tos, un uz Judy dienu viņi būs bezbailīgi, nevis attrast to, ko teikt savā attaisnojumā.

Pieceme. Jo skaidrāk dati par mūsu atklāsmēm par žēlastību un patiesību Jēzus Kristus, jo vairāk, ka mēs sakām pārliecības un iedvesmo mīlestību, jo vairāk mūsu grēks, ja mēs nemīlēt viņ u un ticam. Kristo vārds noņem no grēka vākiem, lai atvērtu savu grēku.

Otrkārt, viņa lietas ir pelnījušas savu mīlestību, kā arī viņa vārdus (24. pantalon): "Ja es nebūtu izveidojis starp tiem, savā valstī un pirms viņu acīm, šādus gadīviens cibi, kurus viņu; mga naidīgum būtu atvainošanās, viņiem būtu zināms iemesls teikt, ka mans vārds nebūtu uzticams, ja tas netiks apstiprināts."

Pieceme.

1. Ta kā Radītājs ir tās spēks un divība ar savu lietu (Roma 1:20) at Pestītāju. Viņa brīnumi un viņa ieguvumi, spēka izpausmes un žēlastība pierādīja, ka viņš tika nosūtīts no Dieva, turklāt ar labu kļūdu.

2. Kristo gadījumi bija tā, ko neviens to nedarīja. Neviena vienkārša persona, kas nesaņēma norādījumus no debesīm un ar kuru nebija Dieva, nevarēja strādāt brīnumus, Juan 3: 2. Un neviens pravietis nekad nav izveidojis tādus brīnumus, tādus daudzus tādu. Mozus un Elija radīja brīnumus, ko pieņēmis viņa iepriekš, kā SL, GI, un Kristus strādāja ar savu spēku kā dēls. Cilvēki pārsteidza, nagmamadali, lai saprastu, kāda vara viņš pavēlēja slimības un dēmoni (karte 1:27);

viņi atzina, ka viņi nekad nav redzējuši neko līdzīgu savā dzīvē, karte 2:12. Visas šīs lietas bija labas darbi, žēlastības darbi, kas šeit, acīmredzot, ir īpaši uzsvērti, jo viņš tos parmet par viņu ienīda. Kas bija noderīgs ikvienam bez izņēmuma, ir noderīga vairāk nekā jebkurš cits, viņš, šķiet, ir jābūt mīlētiem visiem bez izņēmuma, bet viņš ienīda viņu.

3. Kristo gadījumi saasina neticības vainu un grēcinieku naidīgumu pret viņu, stiprina to uz pēdējo negāzijas un Nerazumijas pakāpi. Ja viņi dzirdēja tikai viņa vārdus, bet neredzēja viņa lietas (ja mums bija tikai viņa sprediķi, bez viņa brīnumiem), tad neticība varētu attiekties uz pierādījumu at nepietiekamību, bet nepietiekamību. Turklāt Kristus noraidījums, kā viņi, un ASV, satur ne tikai spītīgas neticības grēku, bet arī zemu nepateicību. Viņi redzēja, ka Kristus bija pieklājīgi, ka viņš rūpīgi mēģināja to darīt labi, un, neskatoties uz to, viņi ienīda viņu un mēģināja padarīt viņu ļaunu. Arī mēs, redzam Viņa vārdu, kuru lielā mīlestība Viņš mūs mīlēja, tomēr mēs viņai nebūs pieskārās.

Naida Kristus, nebija iemesla vispār. Oo ir pelnījis cieņu un cilvēku atrašanās vietu, bet nekad nedarīja neko, kas varētu izraisīt taisnīgu neapmierinātību ar viņu partijas; Viņš to apstiprina, atsaucoties uz Rakstiem (25. pantalon): "Bet vārds piepildīsies par šo neapdomīgo naidu pret mani un saviem studentiem, rakstīja likumā par tiem (tas ir, Vecā derība kas ir likums un ko viņi pieņēma kā likums): "Mēs ienīda mani veltīgi". "Dāvids to saka par sevi kā Kristus prototipu, PS 34:19; 68:5. Paziņojums

Pirmkārt: tiem, kas ienīst Kristus, nav nekādu taisnīgu iemeslu; Prognozēšana attiecībā uz Kristu nav pamatota. Mēs uzskatām, ka naids ir pelnījis augstprātīgu un augstprātīgu, bet Kristus bija lēnprātīgs un pazemīgs, līdzjūtīgs un maigs. Naida pelnījuši tos, kas atrodas ārējo pieklājības maskā, skaudība un vēlas atriebties, bet Kristus veltīja kalpošanu ministrijai, kas vāji pievērsās viņam, turklāt viņu apvainoja; Viņš pagarnāja sevi, lai atvieglotu citu un reinkarnētu, lai bagātinātu mūs. Mēs uzskatām, ka cienījamies no tiem, kas ir kaitīgi ķēniņiem un teritorijām, kas pārkāpj sabiedrisko mieru, bet Kristus, pretstatā tam, bija viņas valstij vislielākā svētība, ko jūsūs varatties i. Tiesa, viņš liecināja, ka viņi ir ļauni, plano padarīt tos labus, bet ienīst viņu šī iemesla dēļ neido naidu viņu bez iemesla.

Otrkārt, Svētie Raksti tika izpildīti, paraugi atrada pilnu vingrinājumu izmēģinājumā. Saula naids un viņa apkārtne Davidm bija nepamatota, jo viņš kalpoja viņam ar savu arfu un viņa zobenu; Avasal un viņa cilvēki ienīda viņu, lai gan viņš bija laipns tēvs, un par tiem - liels labdarīgais. Tātad ienīda David dēlu un veicināja viņu visprecīzāko ceļu. Tie, kas ienīda Kristu, nedomāja izpildīt Rakstus, bet Dievu, to piedāvājumu to darīt, tas paredzēja. Mūsu ticība Kristū, tāpat kā Mesijā, uzskata, ka tā ir apstiprinājusi to, ka pat tas tika prognozēts par viņu, un tas tika prognozēts, tajā tika izpildīts. Tāpēc mums nevajadzētu svešzemju vai bailes, ja šī pravietojums turpinās izpildīt ASV. Mēs cenšamies attaisnot mūsu sūdzības par ciešanām, ko mums izraisīja fakts, ka tie ir nepamatoti, bet jo vairāk tie ir nepamatoti, jo vairāk kā Kristus ciešanas un vieglāk tos nēsāt.

3. Kristo sejā pasaule ienīst sevi par sevi; Šeit tas ir norādīts divreiz: “Hating mani, lai gan tā domā, ka viņa naids neattiecas kāds cits, patiesībā ienīst manu tēvu” (Art 23). Un atkal mākslā. 24: "... un redzēja mani, un mans tēvs un mans tēvs."

Pieceme:

(1) Ir cilvēki, kas ienīst Dievu, neskatoties uz viņa dabas skaistumu un labestību, kas izpaužas viņa providencē; Viņi ir sašutanti ar savu taisnīgumu, halimbawa, dēmona vienības, kas tic un drebēt, kaitina viņa dominion un labprāt izbeigt savas obligācijas. Tie, kas nevar padarīt sevi noliegt, ka Dievs ir, bet vēlas, lai tas būtu, būtība redzēt un ienīst to.

(2) Naids attiecībā uz Kristu tiks apsvērta un nosodīts kā naids attiecībā pret Dievu, jo Kristus ir viņa sejā precīzs tēva tēls un viņa kalpošana darbojas kā viņa lielais parstāvis un sūtnis. Dievs vēlas, lai visi cilvēki godinātu dēlu, kā viņi godina tēvu, un tāpēc kāda veida uzņemšana ir dēls, tas pats izrādās Tēvs. No šejienes ir viegli secināt, ka kristīgās reliģijas ienaidnieki neatkarīgi no tā, kā viņi iebilst pret dabisko reliģiju, patiesībā ir jebkuras reliģijas ienaidnieki. Dead ir praksē tie paši ateisti, un evaņģēlijiem izsmieklu viegli (ja tas ir pakļauts spēkam) būtu aptumsums un dabiskās reliģijas gaisma būtu samazinājušās visu veidu sirdsapziņas no pienāīevatumus ba. Ļaujiet neticīgajai un dusmīgajai pasaulei uzzināt, ka viņa naidīgums pret Kristus evaņģēliju tiks uzskatīta par dienas dienā, kā foud pret visvairāk svētītāko Dievu, un ļaut no Dievu, un ļaut no Dievacie inājums: ja pats Dievs, kas atrodas tie ir ienīda un caur tiem viņi uzbrūk viņam, viņiem nevajadzētu būt kauns par savu biznesu, nedz bailes par savu rezultātu.

Dzejoļi 26-27. Ņemot vērā par lielo pretpasākumu, kas būtu tikās ar savu evaņģēlija pasauli, un par šīm grūtībām, kas nokritīs pie viņa sludināšanas īpatsvars, tagad Kristus saka visiem, kas v ēlastuņa viņa, kas v ēlastuņa ģēlijs būs bail no straujas plūsmas ), ka viņš tiks nodrošināts ar efektīvu atbalstu kā pierādījumu par Gara, pamata pierādījumi, (26. pantalon) un pakļauts viņam apustuļiem (27. pantalon), un Šīs liecbalības ir labākais paties.

I. Ir solījums, ka svētais gars turpinās Kristus gadījumu šajā pasulē, neskatoties uz opozīciju, ka tas tiksies tajā. Kad Kristus bija pārpildīts, viņš nodeva savu biznesu, kurš bija apvainots, viņa tēvs un nezaudēja neko no fakta, ka viņš neatver savu muti, jo nāca mierinātājs, kurš spēcīgi aizstāvēja un nezaudēja neko no fakta, ka viņš neatver savu muti, jo nāca mierinātājs, kurš spēcīgi aizstāvēja un viņņīmu veica Kristus g adīmu. "Kad mierinātājs nāk, vai lūgumraksta iesniedzējs, kurš nāk no viņa tēva un ko es nosūtu, lai papildinātu trūkst manas klātbūtnes miesā, tad viņš to apliecinās pirms tiem, kas mani ien iemesīda." Šis dzejolis satur vairāk informācijas par Svētā Gara personību nekā jebkurā citā Bībeles pantā; Viņam kristīts, mums ir jārūpējas par viņu tikšanos tik daudz, cik tas ir atvērts mums. Šeit ir tuldok apraksts:

1. tās būtība vai drīzāk pastāvēšana. Viņš ir patiesības gars, kas nāk no viņa tēva. Par viņu tā saka:

(1) k?

(2) Attiecībā uz dievišķo personu, kas nāk no tēva caur radiāciju, kas bija seniem laikiem, no gadsimta. No personas nāk cilvēka vai elpošanas gars, ko sauc par dzīves elpu; Caur to, viņš nodod viņa domas, ko viņš stiprināja, viņš dažreiz izmanto savu spēku, lai trieciens to, ko viņš vēlētos izlaist, un uzpūst, ko viņš vēlas nožēlot. Tātad svētais gars ir dievišķās gaismas starojums un dievišķās enerģijas enerģija. Saule stari izplata savu gaismu, siltumu un iedarbību, nāk no saules, un tajā pašā laikā viņi ir viens ar viņu. Nikēna simbols ticības valstīm: Gars nāk no Tēva un Dēla, jo viņš tiek saukts par Dēla GALV 4: 6. Un šeit dēls saka, ka viņš nosūtīs viņu. Grieķu valoda pareizticīgo baznīca Dod priekšroku runāt: no tēva caur dēlu.

2. Viņa misijas.

(1) Viņš būs vairāk pabeigts nekā jebkad agrāk, dāvanu, tikumu un spēka iztukšošana. Kristus ilgu laiku bija par iPxdvog - tāda, kas būtu jānāk; Tagad tas ir svētītais gars.

(2) Es to nosūtīšu no sava tēva. Viņš teica, sa Juan 14:16: Es esmu uzmanīgs tēvs, un dod jums mierinātāju. Tas liek domāt, ka Gara ierašanās bija Kristus lūgumraksta rezultāts pīvuram; Šeit viņš saka: "Es to nosūtīšu:", kas norāda uz viņa spēka izpausmi aiz pīvura. Gars tika nosūtīts:

Kristo kā starpnieku, lūdza augstumu, lai dotu dāvanas cilvēkiem, jo ​​​​\u200b\u200bviņam tika dota jebkura jauda.

"

Viņš tika nosūtīts uz apustuļiem, lai norādītu viņus sludināšanas gadījumā, dod viņiem tiesības strādāt un veikt tos, ciešot. Viņš tika dots viņiem un viņu pārņēmējiem, gan parastajiem kristiešiem, gan ministriem; Viņi, un viņu pēcnācēji, un viņu pēcnācēju pēcnācēji, saskaņā ar solījumu, IP 59:21.

3. Viņa ministrija izdarīja divos virzienos.

(1) uz vienu norāda uz viņu doto nosaukumu: tas ir mierinātājs, vim ir lūgumraksta iesniedzējs; Kristo kapteinis, aizstāvot savu lietu pret pasaules neticību un svēto compler cieš no pasaules naida.

(2) Otrs ir minēts vārdos: viņš mani apliecinās. Viņš ir ne tikai lūgumrakstu, bet arī Jēzus Kristus liecinieks; Tas ir viens no šiem trim, kas liecina par Zemes, 1ian 5: 7.8. Viņš uzdeva apustuļus un deva viņiem tiesības strādāt brīnumus; Viņš iedvesmoja Rakstu autorus, at neizmērīgi apliecina Kristu, Juan 5:39. Ministrijas pilnvaras tiek iegūta no Gara, jo tas ir tas, kurš sagatavo kalpus; Arī kristietības stiprums aizņem savu sākumu no viņa, jo viņš svētī kristiešus, un tomēr viņš arī liecina Kristum.

II. Šeit ir solījums, ka apustuļi ar Gara palīdzību būs gods liecināt par Kristu (27. pantalon): "Un arī jūs mani apliecināsiet, kā kompetentas liecinieki, jo jūs no manas kalpošanas sākuma ar mani." PIEZĪME ŠEIT:

Pieceme. Gara uzdevums nav aizstāt savu darbu, bet, lai mudinātu mūs viņam un iedvesmot. Lai gan Gars liecina, ministriem ir arī liecības, un cilvēkiem ir jāuzklausa viņu liecības, jo žēlastības gars liecina un padara viņu rīcību ar žēlastības palīdzību. Apustuļi bija pirmie liecinieki, ko izraisīja slavenais tiesvedības starp Kristus un šīs pasaules princis, kas beidzās ar šī impostora izraidīšanu. Tas norāda:

(1) Kāds uzdevums tika atjaunots: Runājot par Kristu patiesību, visu patiesību un neko citu, bet patiesību, lai atjaunotu to juridiskajās tiesībās un aizsargātu viņa vainagu un karaļa cieņu. Lai gan Kristus mācekļu sākumā un vērsās pie lidojuma, kad viņiem bija jāpievērš viņu izmēģinājumos, pirms augstais priesteris un pilots, tomēr pēc tam, kad Gars tika nostiprināts, viņi parādādīlā jigadī, kad Gars tika nostiprināts, viņi parādādīlā jigadī, kad Gars tika nostiprināts; šīs apsūdzības, kas tika uzcelta uz viņu. Kristīgās verbācijas patiesība bija iegūt nemainīgu pierādījumu daudzos faktos, jo īpaši Kristus augšāmcelšanās fakā, lai pierādījumi, par kuriem tika ievēlēti apustuļi (Mga Gawa 10:41) :15; 5:32. Kristo ministri ir viņa liecinieki.

(2) Kāds gods viņiem tika sniegts: viņiem vajadzētu kļūt par Dieva kolēģiem. "Gars liecinās man, kā arī, un jūs apliecināsiet, lai ieteikumu no Gara un pilnīgu vienošanos ar Garu, kas pasargās jūs no kļūdām liecības, pamatojoties uz savām zināšanām, unē jūs varat to, ko Udzlākītik par to '. " Fakts, ka Kristus godināja un atzina, ka tās būtu jāstiprina tās pret naidu un nicinājumu ar šo pasauli.

2. Viņu sagatavotība par Kristus liecinieku lomu: jūs vispirms ar mani. Viņi ne tikai dzirdēja savus publiskos sprediķus, bet arī ar viņu pastāvīgu personīgo saziņu. Viņš gāja labdarīgais, un, lai gan citi redzēja tikai tos brīnumus un žēlastības gadījumus, ko viņš strādāja savā pilsētās un savā vietā, studenti, kas devās kopā ar viņu visur, liecinā ja parlieemtā visur. Viņiem bija arī iespēja ievērot savu tīru, ne krāsotu dzīvi un varētu liecinieks par viņu, ka viņi nekad nav redzējuši tajā un nav dzirdējis neko tādu, ka vismaz visticamāk pats par ja vāja nēsāka.

Pieceme.

(1) Mums ir visi iemesli, lai pieņemtu Kristus liecību, kas palicis aiz apustuļiem, jo ​​​​\u200b\u200bviņi runāja tajā laikā, bet tas, kas bija diezgan pārliecināts, 2Pet 1:16; 1 bahagi 1: 1.3.

(2) Vislabāk ir liecināt par Kristu tiem, kas bija ar viņu, liecināt par savu ticību, cerību un mīlestību, kā arī viņu dzīvi sazināties ar Dievu caur Viņu. Ministri vispirms mācīties no Kristus un tikai tad sludināt viņu. Dieva labākā runā par tiem, kas saka, pamatojoties uz savu pieredzi. Un jo īpaši liela priekšrocība ir zināt Kristu no paša sākuma, viss ir beidzies pirmais (priekšgala 1: 3), lai būtu kopā ar viņu no mūsu dienu sākuma. Agrīna iepazīšanās un pastāvīga saziņa ar Kristus evaņģēliju padara personu kā labu heljeru.

. Es esmu patiss vīnogulāju, un mans tēvs ir vinogradārs.

Kas ir noslēpumains, ko viņš māca viņiem? "Es," saka: "Eseja vīnogulāju, tas ir, sakne, un jūs - filiāles, un mans tēvs - vīnogu kleita"Kas rūpējas par tēvu? Nozvejotas par sakni? Nē, bet par filiālēm.

. Viss, kas man ir filiāle, kas nesniedz auglim, tas samazina; Un viss, kas apvieno augļus, attīra augli vairāk.

Saka "Visa filiāle, kas nesniedz augli, viņš izslēdz", tas ir, katrs cilvēks, kas ir kļuvis par saknes daļu caur Kungu, un krita ar stelieri Viņam, vajadzētu un augļu augļiem, tas ir, lai vadītu tikumīgu dzīvi, tāpēc, ja kādam ir kā ds auglišāsī izāsī un augļu augļiem izmantojot atbilstības baušļus, filiāles filiāle ir mirusi; priekš "Ticība, ja nedara, miris" ().

Tatad, katrs ticīgais dotola ir Kristū, dokā uzskata. "Jo" saka: katra filiāle, kas manī, ja viņa nesniedz augli, tēvs "izcirtņi", tas ir, liedz komunikāciju ar savu dēlu, "Augļu attīra". No šejienes mēs uzzinām, ka ļoti tikumīga persona joprojām ir nepieciešama aprūpe Dieva. Neauglīgai filiālei nevar palikt uz vīnogulāju, un auglīgais tēvs rada vēl auglīgāku.

Saprast šos vārdus un par studentu katastrofām. Ta kā katastrofas ir līdzīgas faktu, ka dārznieki tiek saukti par krustojumu, Kungs parada mācekļus, ka caur katastrofām tie kļūs auglīgāki, halimbawa, filiāles, izmantojot griešanu. Arī caur kārdinājumiem viņi izrādījās vairāk un spēcīgāki.

. Jūs jau esat iztīrījis caur vārdu es sludināju jums.

Tad, lai neprasāt: "Kas jūs runājat par to?" Viņš saka: "Jūs jau esat noskaidrots caur vārdu, ko es sludināju jums". Paskatieties, iepriekš teica, ka Tēvs notīriet, un tagad tas pats par sevi rūpējas par filiālēm. Tātad, tēvam un dēlam ir viena darbība. "Es," saka, jūs iztīrījāt jūs ar doktrīnu: tagad tas jau ir nepieciešams, lai jūs tiktu paradīti patiesībā, kas izriet no jūsu daļas. "Tapēc, aizpildot:

. Virs manis, un es esmu jums. Tā kā filiāle nevar izturēt augli sevi, ja tas nav vīnogulāju: lai jūs, ja jūs ne mani.

"Es," saka, noskaidroti jūs caur Viņa vārdu un doktrīnu, un no manas puses nav nekas nekvalificēts. Tagad jusu bizness jāsāk. "

"Maganda sa Akin". Lai tie būtu no bailēm, kas atdalīti no viņa, viņš stiprina viņu vājo dvēseli, skatās uz sevi un jau dod labu cerību: "Ko jūs jautājat, tad saņemiet ja jūs esat manī" ().

. Es esmu vīnogulājs, un jūs filiāles; kas dzīvo manī, un es esmu tajā, viņš rada daudz augļa; Par bez manis, jūs nevarat darīt neko.

Filiāles piemērs mums skaidri iepazīstina, ka no tā tiek pasniegtas tēmu vara un dzīve. Gan auglim rada filiāli, kas dzīvo uz vīnogulājiem, un tā saņem palīdzību dzīvībai, un jūs, ja jūs esat man, ievērojot baušļus, dod vairāk auglim.

. Kas nebūs mani, kā filiāle, un izžūst; Un tāds filiales Savākt un izmest ugunsgrēkā, un tie sadedzina.

Un kurš nepaliek, viņš "izžūst", tas ir, zaudē to, ko viņš bija no saknes, un, ja viņš saņēma kādu garīgu žēlastību, viņa beaka viņai un paziņo no viņas palīdzības un dzīves. Un kas beidzot? "Mest uguni, un viņi sadedzina". Ar tādiem pašiem vārdiem, tas dod viņiem ievērojamu mierinājumu, parādot, ka ļaunprātība pret viņu, halimbawa, Jūdas, tiks sadedzināti, un viņi, uzturoties tajā, dos augļus. Bez varas un atdzimšanas Koi tiek pasniegtas no viņa, viņi nevarēs kaut ko darīt.

. Ja esat manī, un mani vārdi būs jums, ko jūs vēlaties, jautājiet, un būs jūs.

Šeit Kungs mums izskaidro, ko nozīmē vārdi "Ja tu esi manī". Tas ir: ja jūs turat manu baušļus. Par vārdiem "Ja mani vārdi jums būs" nozīmē, ka viņš vēlas savienojumus ar viņiem caur lietām. Par katru no dzīvajiem dievbijīgajiem dzīvo uz vīnogulāju pēc savas pieprasījuma, savieno ar viņu caur mīlestību un baušļu mīlestību un ievērošanu uz garu; Tapat, gluži pretēji, tas, kurš pārstāj sekot baušļiem, ir patvaļīgi atsavināts no Kunga.

. Tie būs slaveni ar savu tēvu, ja jūs ievedīs daudz augļa, un jūs būsiet mani studenti.

"Tops" saka: " mans tēvs kļūs slavens, ja jūs ievedīs daudz augļa ". Dieva godība un Tēvs ir viņa dēla studentu cieņa. Jo, kad apustuļu gaisma spīdēja apustuļu gaismu, tad debesu tēvs () tika pagodināts. Apustuļu būtības un šo tautu augļi, kurās viņu mācības tiek dota ticībai un sāka godināt Dievu. Ja tēvs ir pagodināts, kad jūs celt augļus, tad viņš neapšaubāmi, nebūs ignorēti viņa glorus, bet palīdzēs jums celt vairāk augļa, lai padarītu viņu vairāk alipin. Mans tēvs kļūs slavens, kad jūs dot daudz augļa "Un jūs būsiet mani mācekļi". Jūs redzat, kas apvieno augļus, ka patiesais students. Un Tēvs no tā ir "pagodināta", tas ir, tas priecājas un uzskata, ka tas ir krāšņs.

. Kā mans tēvs mani mīlēja, un es tevi mīlēju; Virs manas mīlestības.

Es esmu pārliecinošs viņiem nebaidīties, un par to saka: "Es tevi mīlēju un mīlēja tik, kā tēvs mani mīlēja ". Tā teica, ka tas ir humāns. Tā, "Prech manā mīlestībā"- Jo tas ir atkarīgs no jums. Dzirdes, ka es tevi mīlēju, jūs neesat neuzmanīgs, bet mēģināt palikt manā mīlestībā.

. Ja jūsu baušļi tos turiet, esiet manā mīlestībā,

Tad paskaidro, kā viņi var palikt šajā mīlestībā, tas ir: ja baušļi viņu ievēro. Jo tik daudz reižu tas bija tagad, viņš mīl savu to, kurš tur baušļus no viņa. Viņš to visu rāda, ka viņi būs droši, kad viņi vadīs tīru dzīvi.

kā es arī novēroja mana tēva baušļus un palika savā mīlestībā.

Un tas runā ar laipnību uz klausītāju ieskatu. Jo tas ir ļoti smieklīgi domāt, ka likumi visiem bija pakļauti baušļiem un bez tēva baušļiem nevarēja palīdzēt viņa dzīvē. Tas ir teikts, ka tos konsolē vairāk. Viņš viņiem teica: "Es tevi mīlu." Tikmēr viņi pēc tam ir jācīnās ar sērot. Šādā gadījumā viņi nesavinās šajā gadījumā, it kā viņa mīlestība to nedarīs, viņš saka: "Negaidiet sajaukt. Šeit mans tēvs mani mīl, viņš nodod mieru. c mana mīlestība pret jums netiks samazināsies, lai gan jūs darbosies katastrofām."

. Sieu jums sacīja: Un mans prieks būs jums, un prieks būs perfects.

"Es," saka: "sacīja jums, lai neapturētu savu prieku." Jo viņi priecājās, kad viņi bija kopā ar viņu, kad viņš strādāja brīnumus un godināja. Viņi priecājās un tāpēc, ka viņi paši izraidīja dēmonus, jo viņš pats teica: "Nepieprasiet, ka jūs izraidīsiet dēmonus" (). Bet kā tagad cieš, un skumji runas tika pārtraukta ar savu prieku, viņš saka: "Es teicu šos mierinošus vārdus jums, lai jūsu prieks vienmēr bija pirms beigām dzīvoja nepārtraukti, bija pilna un elpoš ciieks i, un elpoš nok ana. lai gan ir krusts, kauns un negods."

. Tas ir mans bauslis, bet mīl viens otru, kā es tevi mīlēju.

Augstāk viņš teica: "Tu būsi manī, kad ievērojiet manas baušļus" Tagad rāda, kādi baušļi viņiem ir jāatbilst, un liek tos uz mīlestības formu: "Jā mīl viens otru, kā es tevi mīlēju". Viņš vēlas, lai mēs mīlam viens otru ne tikai un kā tas notika, bet kā Viņš mūs mīlēja.

Nekas, ko viņš teica iepriekš vairāku numuru "baušļiem", at šeit runā vienskaitlī "Tas ir mans bauslis". Manuprāt, mīlestība tiek saukta par baušļiem un baušļiem, jo ​​​​\u200b\u200btas apskauj visas baušļus un ir to vadītājs. Kopā ar to norāda uz mums, kā mēs sekojam baušļiem, tas ir: ar viena baušļa ievērošanu - mīlestības baušļiem. Kā tas saka: " Mīlēt vienam otru Un jūs esat tas pats kā es tevi mīlēju"Sim norāda mīlestības pasākumu un pilnību.

. Nav vairāk par šo mīlestību, kā tad, ja kāds savu dvēseli ievieto saviem draugiem.

Priekš "Hindi mo na kailangang sabihin, ito ay hindi mo naisip.". Tāpēc, un jūs uzskatāt dvēseles ar otru, jo es esmu mirst par jums. Tātad, nedomāju, ka es šobrīd noņemu no jums apskatīt jūs, gluži pretēji, tas tiek darīts par mīlestību, un vairāk nekā vismodernākās.

. Jūs esat mani draugi, ja jūs izpildāt to, ko es jums pavēlu.

. Es jums neaicinu vergus, jo vergu nezina, ko viņš dara; Bet es aicināju jūs draugus, jo es jums teicu visu, ko es dzirdēju no mana tēva.

Pastāvīgi ievieto runu par mīlestību, un šīs daudzās runas rāda, kas ir bauslis par mīlestību ir svarīgāka par citiem un prasa lielu dedzību. Ir lielākais apliecinājums viņa mīlestībai. "Es," saka, es tevi mīlu tik daudz, ka esat atklājis nelaimīgus noslēpumus. Jo es jums teicu, ka viss dzirdējis no mana tēva. "

Kā vēl ir () saka: "Man ir daudz es jums saku; Bet jūs nevarat pielāgot tagad? Viņš pastāstīja viņiem visu, ko varētu dzirdēt un to, ko viņi tagad varētu saprast. Kad saka "Viss, ko es dzirdēju no mana tēva", Es nedomāju, ka viņam ir jābūt mācīties, bet parada to, ko viņš neārstē kaut ko ārnieku, bet kas pieder pie viņa tēva, un ka visi vārdi viņa būtībā tēva vārda.

. Ne jūs mani izvēlējāties, un es tevi izvēlējos un jūs aizvedu un ievietoju augļus un ka jūsu auglis ir,

Ņemot vērā, ka mana mīlestības pierādījums jums kalpo ziņai, pievieno citu mīlestības pazīmi. "Es," saka, izvēlējos jūs, "tas ir, ne jūs esat iestrēdzis pie manas draudzības, bet es esmu jums, un es pirmo reizi tevi mīlēju. Kā es varu atstāt jūs nākamajā reizē?

"Un liek jums", tas ir, es jūs stādīju, "Tātad jūs aiziet," tas ir, lai jūs augtu, reizināts, paplašināts, izplatīts un radījis augļus. Šeit viņš skaidri liek sevi ar Maewo. Viņš arī paziņoja sevi par tīrāku, kad viņš teica: "Jūs esat noskaidroti caur vārdu, ko es sludināju jums"(), un tagad vairāk skaidrāk, kad viņš teica: "Es tevi izvēlējos un nodot jums". Jo ir zināms, ka dekorators izvēlas un uzskata, ka zariem uz zemes.

Vai jūs redzat tēva un dēla vienlīdzību? Iepriekš sauc par tēva tēvu, un šeit ir grāds - dēls. Apsveriet, Aria, ar tiem, kas kopā ar jums, neaizskarti negodīgumu.

lai nepieprasītu savu tēvu manā vārdā, viņš jums deva.

Šeit ir vēl viena mīlestības zīme. "Lai nepieprasītu tēvu, viņš jums deva", tas ir, es jums došu. Kaut arī saskaņā ar savienojumu, būtu nepieciešams teikt: "Kas ir ne lūgt Tēvu dos jums", un viņš teica: "Es došu jums"; Viņš to teica, bez šaubām, saskaņā ar spēka vienlīdzību. Attiecībā uz tēvu, kad dod, dod savu māju un viņa dēla zemi.

Paziņojums, es jums jautāju, un to, ka tad, kad mēs, bijušais, mēs celt augļus, tad dos mums to, ko viņi jautās; Ja jūs nesaņemat augli, es nesaņemšu. Jo kurš nesniedz augli, viņš nepieprasa noderīgu un ietaupīt dvēseli, bet, protams, jautā pasaulīgajam un bezjēdzīgam, un tāpēc tas nesaņem. Ang sabi mo: "Jautājiet, bet nesaņemiet, jo nav labā pieprasījuma" ().

. Tas jums liek, bet mīl viens otru.

Lai apustuļi nedomā, ka Kungs Ukrainas pats saka, ka viņš uzskata, ka viņa dvēsele viņiem un ka viņš izvēlējās viņus, tāpēc viņš saka: "Es to izturējos ar jums Ukrorizna jū s, jūs par, jūsēt par dvēselēm vairāk apstiprina viens otru mīlestībā, Par to es aprēķinu manas mīlestības pilnību ar jums. SIE baušļi, vai tu mīli viens otru ".

. Ja pasaule jūs ienīst, ziniet, ka es esmu mani pirms tam.

Tātad, kā izturēt vajāšanu un naidu - lieta ir smaga un ļoti žēl, tad viņi saka mierināt: "Ja jūs ienīstat jūs, tas nav jauns, jo man ir bijis jums vispirms. vispārējiem ģenerāliem nodošanu naidu."

. Ja jūs būtu no pasaules, pasaule mīlētu savu; Un kā jūs neesat no pasaules, bet es izvēlējos jūs no pasaules, tāpēc ienīst jūs pasauli.

Aiz sim nozīmē un vēl viens mierinājums, obligāti. "Tu," saka, "gluži pretēji, būtu nepieciešams skumt, ja pasaule, tas ir, ļaunie cilvēki, mīlēja tevi. svobavia . pasauli, pasauli un ienīst jūs, ka nepiedalās savā lietā. "

. Atcerieties vārdu, ko es jums teicu: vergs vairs nav Mr viņa. Ja es būtu apstrīdēts, jūs braucat un jūs; Ja mans vārds tika novērots, novēros jūsu.

Kas teica iepriekš, proti, ka es biju pacelts pirms, nevis jūs, tagad izklāstīti visplašāk, barojot tos vairāk komforta. "Atcerieties," saka mans vārds, kas vergs ne vairāk kungs viņa. Un jūs neesat vairāk par mani. Izskatās, kā viņi darīja ar mani. Ja viņi mani aizveda - Tas Kungs, tad vairāk jūs vadīsiet jūs - vergi. Ja jūs mani nemainījāt, taya izpildīja vārdu raktuves, tad jūsu tiks novērota".

. Bet viss, kas padarīs jūs par manu vārdu,

Taya tas nav. Ne mans vārds, ne jūs netiks novērots. Bet visit tos daris man. Tāpēc, ja tu mani mīli, veiciet to, ko jūs piedzīvojat mani, kam saskaņā ar jūsu, jums patīk.

jo viņi nezina tos, kas mani sūtīja.

Tas iemesls mierināšanai. Viņi aizvaino jūs, apvainojiet kopā un kas mani sūtījis. Tāpēc, ja nekas cits nav, tas ir tas, ka tas pats būtība ienaidniekiem un man, un mans tēvs būtu jākalpo jūsu mierinājumu.

. Ja es nenākam un nepaziņoju viņiem, man nebūtu grēka; Un tagad viņi nav atvainojies par savu grēku.

Nozvejotas tiesības viņi to dara? Ienīst mani, un mans tēvs, un jūs? Nozvejotas vārdos vai lietās viņi atrada iemeslu šādas uzvedības? Hindi, grēks at neiedomājams. Jo es nenācu un mācīju? Ja es nenākam, ja es nesaku, viņi varētu teikt: "Mēs nedzirdējām." Un tagad viņu dusmīgs ir nepietiekams.

. Naida ienīst mani un manu tēvu.

Tad, tā kā tie netika nodoti viņam visur, kā to, ko pievienojās Tēvs (viņi saka: "Šī persona nav no Dieva" utt. ()); Mga Piebilst: "Ienīst mani ienīst un mans tēvs". Tādējādi šis Nimalo nepieder viņiem, lai tos pamatotu.

. Ja es neradīju nekādas lietas starp tām, neviens cits to nedarīja, tad grēks nebūtu; Un tagad viņi ir redzējuši, un tēvs un mans tēvs ir bijis laimīgi.

Es ne tikai mācīju doktrīnu, bet es darīju to, ko neviens nedarīja, halimbawa, brinums pār neredzīgajiem, pār Lazar un citām līdzībām. Kads ir viņu attaisnojums? Manuprāt, es mācīju doktrīnu vārdos un pievienoja pierādījumus no lietām. Un Mozus () komandas paklausīt to, kurš strādā brīnumus un māca dievbijību. Un tagad viņi ir redzējuši tādas lietas, un tomēr viņi mani ienīda, un mans tēvs.

. Bet jā, likumā rakstīts vārds piepildīsies: viņi mani pacēla veltīgi.

Tad attiecas uz pravieša liecību: "Mēs ienīda mani veltīgi"(). Ang Poot tos dzimusi no iespējamā tikai, nevis no cita iemesla dēļ. Likums, kā mēs bieži teicām, ne tikai aicina Mozus likumu, bet arī praviešu grāmatas, kā arī David grāmatas likumu. David Svētais Gars progresīvs, kas padarīs viņu ļaunumu; Un viņi bez šaubām veica prognozi, un tie apstiprināja pravietojuma patiesību.

. Kad būs mierinātājs,

Tas Kungs teica mācekļiem: "Tu tiks virzīta, vārdi netiks novēroti." Viņi varētu teikt: "Kungs, kāpēc, visbeidzot, jūs sūtāt mums? Kā mēs ticēsim? Kas mūs aizvedīs? Kas mūs uzskaita? " Lai to nevarētu teikt, Kungs piebilst: "Kad mierinātājs izpaužas, viņš to apliecinās". Viņš ir uzticams liecinieks. Tapēc, implantēts no Gara fakts, ka tie ir grēcinieki, netraucēti, ņems savu sprediķi.

Ko es jums nosūtīšu no mana tēva,

Vardi "Ko es nosūtīšu", Parādiet viņam vienlīdzību ar tēvu. Attiecībā uz citu vietu teica, ka tēvs nosūtīs garu (), un šeit viņš saka, ka viņš sūtīs viņu pats. SIM parada neko, bet vienlīdzība. Un tā, ka viņi nedomāja, it kā viņš paceltu pret savu tēvu, kad viņš sūta garu ar citu spēku, pievieno "no sava tēva." Es to nosūtīšu sev, bet "no tēva", tas ir, lai par labu Tēva un nosūta kopā ar viņu. Jo es neuztraucos savu garu no sava grunts, bet no mana tēva viņš tiek pasniegts caur mani.

Patiesības gars, kas nāk no sava tēva, viņš mani apliecinās;

Kad jūs dzirdat, ka "nāk", vēstniecības rašanās, jo tiek nosūtīts pakalpojums smaržas; Bet liekais ir Gara dabiskā būtne. Ja mēs saprotam izlādes ne tik, bet kā vēstniecības pūce, tas nebūs redzams, ko viņš runā par to, ko viņš viļņus. Par neskaitāmiem smaržām "Atdalīta ministrijai tiem, kam ir jāiegūst pestīšana"(). Bet šeit izplūdes gāze ir sava veida īpašs un lielisks īpašums, kas pieder faktiskajam garam. Tātad, zem parādīšanās, mums ir jāsaprot nevis vēstniecība, bet dabiskā būtne no Tēva.

. Un arī jūs apliecināsiet, jo jūs vispirms ar mani.

Un pirmais agrāk ar mani, jūs arī liecināsiet, ka es un vārdus, un darbi tos neregulē. Tatad, nesajauciet. Sprediķis nebūs bez pierādījumiem; Bet Gars liecinās pazīmēm un brinumiem, un viņa liecība būs ticami. Jo viņš ir patiesības gars. Tapat kā patisības gars, viņš apliecinās patisību. Kā emanating no Tēva, viņš zina visu, kas tieši, jo viņš ir no jebkura no jebkurām zināšanām.

Šis gars liecinās par sprediķi. Un arī jūs apliecināsiet, jo es nedzirdēju no citiem, bet no paša sākuma jūs esat kopā ar mani. Un pierādījumi par tiem, kas pirmo reizi bija ar viņu, ir svarīgi. Paši apustuļi vēlāk runāja cilvēki: "Viņa augšāmcelšanās liecinieki - mēs, kurš ēda ar viņu un dzēra» ().

Tātad, liecība no divām pusēm: un no jums, un no Gara. Jūs varat domāt par jums, ka jūs liecināt man; Bet Gars nekādā veidā netiks apliecināt.

Evaņģēlijs no Jāņa 15 nodaļas es esmu patiesa vīnogu līnija, un mans tēvs - Vinogradar. Man ir filiāle, kas nesniedz augli, tas samazina; Un visu, kas, apvienojot augļus, attīra auglim vairāk. Jūs jau esat noskaidrots caur vārdu, ko es sludināju jums. Garšos man un es esmu tevi. Tā kā filiāle nevar izturēt augli sevi, ja tas nav vīnogulāju: lai jūs, ja jūs neesat manī. Es esmu vīnogulāju, bet jūs esat filiāles; kas dzīvo manī, un es esmu tajā, viņš rada daudz augļa; Par bez manis, jūs nevarat darīt neko. Tas nebūs manī, es atsākšu filiāli, un izžūst; Un šādas filiāles tiek savāktas un izmestas ugunsgrēkā, un viņi sadedzina. Ja esat manī, un mani vārdi būs jums, ko jūs vēlaties, jautājiet, un jūs godināsies mans tēvs, ja jūs dosiet daudz augļa un jūs būsiet mani mācekļi. Kā viņa tēvs mani mīlēja, un es tevi mīlēju; pieres manā mīlestībā. Ja mani baušļi turēt tos, esiet mīlestībā manā mīlestībā, jo es abrezu baušļus manu tēvu un palikt savā mīlestībā. Es jums teicu, jā, mans prieks būs jums, un prieks būs ideals. Viņi ir mans bauslis jā, mīlestība viens otru, kā es tevi mīlu. Tas ir vairāk nekā šī mīlestība, it kā kāds liek savu dvēseli saviem draugiem. Jūs esat mani draugi, ja jūs veicat to, ko es jums pavēlu. ES neaicinu jums vergus, jo vergs nezina, kas padara viņu Kungu; Bet es aicināju jūs draugus, jo es jums visu teicu, ka es dzirdēju no mana tēva. Es esmu mani izvēlējies, un es tevi izvēlējos un ievietoju jūs un ka jūsu augļi ir, lai to izdarītu no mana tēva viņa vārdā, viņš deva jums. Mēs jums pavirzījām, bet mīl viens otru. Ja pasaule ienīst jūs, ziniet, ka esmu bijis laimīgi jums. Ja tu būtu no pasaules, tad pasaule viņai būtu mīlestība; Un kā jūs neesat no pasaules, bet es izvēlējos jūs no pasaules, tāpēc ienīst jūs mieru. Lūdzu, ņemiet vērā vārdu, ko es jums teicu: vergs vairs nav kungs kungs. Ja es būtu apstrīdēts, jūs braucat un jūs; Ja mans vārds tika novērots, jums tiks novērota un tavs. Bet viss, kas jūs padarīs par manu vārdu, jo viņi nezina sūtīto mani. Ja es nenākam un nav pateikt viņiem, viņiem nebūtu grēka; Un tagad viņi nav atvainojies par savu grēku. Viņš mani ienīst un mans tēvs. Ja es neko nesaņēmu neko, jebkurš cits to nedarīja, viņiem nebūtu grēka; Un tagad es redzēju, un mans tēvs un mans tēvs un mans tēvs un mans tēvs piepildīsies, rakstīts to likumā: viņi mani ienīda veltīgi. Kad tiks dots mierinātājs, kuru es jums nosūtīšu no mana tēva, Patiesības gars, kas nāk no sava tēva, viņš liecinās par mani; un arī jūs apliecināsiet, jo jūs vispirms ar mani.

Es esmu patiss vīnogulāju, un mans tēvs ir mana vīnogu. Viss, kas man ir filiāle, kas nesniedz auglim, tas samazina; Un viss, kas apvieno augļus, attīra augli vairāk. Jūs jau esat iztīrījis caur vārdu es sludināju jums. Tas Kungs veica vairāku runu par viņa ciešanām visos mācekļos nepieciešamības gadījumā. Aiz sim Es domāju, ka viņi baidījās, neatkarīgi no tā, cik drīz viņi tika notverti, un viņa vārdu vārdi nedzird sevi. Tāpēc, viņš vēlas, acīmredzot, lai vadītu tos vietā slēpjas, kurā tie netiks uzņemti. Bet viņš atstāj vietu, kur viņi bija, lai nodrošinātu, ka viņi ir sajaukti dvēselēs, mācīt viņus noslēpumainā doktrīna. Wars tos, kā mācīties no nākamajiem, tajā dārzā, kas bija zināms Jūdai. Šāds akts acīmredzot bija izraidīšana, un patiesībā pati brīvprātīga leģenda; Jo tas tiek noņemts tādā vietā, ka Jūdass zināja. Kas ir noslēpumains, ko viņš māca viņiem? Es, saka, ir vīnogulāju, tas ir, sakne, un jūs esat filiāles, un mans tēvs ir grapeteards. Kas rūpējas par tēvu? Nozvejotas par sakni? Hindi, taya para sa filiālēm. Jo viņš saka: "Katra filiāle, kas nesniedz augli, viņš izgriež," tas ir, jebkura persona, kas caur ticību kļuva par daļu no saknes, apvienojās ar Kungu un krita ar stelteru viņam, ir un augļi augļi, tas i vadītu tikumīgu dzīvi, tādēļ, ja kādam ir tikai nepamatota ticības atzīšanās, un nesniedz augli, ievērojot baušļus, filiāle ir mirusi; Par "ticību bez akta" (Džeimss 2, 29). Tātad, katrs ticīgais Dotolta ir Kristū, ministrija uzskata; Par, saka, visa filiāle, kas manī, ja tas nenonāk auglim, tēvs "izcirtņi", tas ir, liedz komunikāciju ar savu dēlu, un auglīgie augļi "attīra". No šejienes mēs uzzinām, ka ļoti tikumīga persona joprojām ir nepieciešama aprūpe Dieva. Neauglīgai filiālei nevar palikt uz vīnogulāju, un auglīgais tēvs rada vēl auglīgāku. Saprast šos vārdus un par studentu katastrofām. Tā kā katastrofas ir līdzīgas faktu, ka dārznieki tiek saukti par tīģeli, Kungs parada mācekļus, ka viņi padarīs auglīgāku, halimbawa, filiāles, izmantojot griešanu. Par, pār kārdinājumiem, viņi izrādījās vairāk un spēcīgāki. Tad, lai neprasāt: par kuru jūs to sakāt, viņš saka: "Jūs jau esat noskaidrojis, izmantojot vārdu, ko es sludināju jums." Paskatieties, iepriekš teica, ka Tēvs notīriet, un tagad tas pats par sevi rūpējas par filiālēm. Tātad, tēvam un dēlam ir viena darbība. Es, saka, jūs iztīrījāt savu doktrīnu: tagad tas jau ir nepieciešams, lai jūs tiktu paradīti patiesībā, kas izriet no jūsu puses. Tāpēc, aizpildot:

Virs manis, un es esmu jums. Kā filiāle nevar izturēt augli sevi, ja tas nav uz vīnogulāju, lai jūs, ja jūs ne mani. Es esmu vīnogulājs, un jūs filiāles. Kas dzīvo manī, un es esmu tajā, viņš rada daudz augļa; Par bez manis, jūs nevarat darīt neko. Kas nebūs mani, kā filiāle, un izžūst; Un šādas filiāles tiek savāktas un izmestas ugunsgrēkā, un tie sadedzina. Es, viņš saka, noskaidroja jūs caur Viņa vārdu un mācīšanu, un no manas puses nav nekvalificēts. Tagad jusu bizness jāsāk. "Prech manī." Lai viņi neatstāj no viņa bailes, viņš stiprina savu vājo dvēseli, skatās uz sevi un jau dod labu cerību: kas nav ne jautāt, tad jūs saņemsiet, ja jūs atrodaties man (7. pantalon). Filiāles piemērs mums ir skaidri iepazīstināts, ka no tā tiek pasniegtas tēmu spēks un dzīve, jo tas rada zaru auglim, kas dzīvo uz vīnogulājiem un atvieglo vīnogulāju un atvieglo dzīvi: lai jūsī, ja esat ausīmē, ja esat. Un kurš nepaliek, viņš "izžūst", tas ir, zaudē to, ko viņš bija no saknes, un, ja viņš saņēma kādu garīgu žēlastību, viņa beaka viņai un paziņo no viņas palīdzības un dzīves. Un kas beidzot? "Mest uguni, un viņi sadedzina." Ar tādiem pašiem vārdiem, tas dod viņiem ievērojamu mierinājumu, parādot, ka ļaunprātība pret viņu, halimbawa, Jūdas, tiks sadedzināti, un viņi, uzturoties tajā, dos augļus. Bez varas un atdzimšanas Koi tiek pasniegtas no viņa, viņi nevarēs kaut ko darīt.

Ja esat manī, un mani vārdi jums būs, tad to, ko jūs vēlaties, jautājiet, un būs jūs. Tie būs slaveni ar savu tēvu, ja jūs ievedīs daudz augļa, un jūs būsiet mani studenti. Šeit Kungs skaidro mums, ko vārdi nozīmē: "Ja jūs esat manī," Tas ir: ja jūs turat manu baušļus, par vārdiem: "Ja mani vārdi jums ir jums, - nozīmē, ka viņš vēlas savienojumus ar tos vis A. Par katru no dzīvajiem dievbijīgajiem dzīvo uz vīnogulāju pēc savas pieprasījuma, savieno ar viņu caur mīlestību un baušļu mīlestību un ievērošanu uz garu; vedīs daudz augļa." Dieva godība un Tēvs ir viņa dēla studentu cieņa. Par, kad gaisma apustu, kas uzskaitīti cilvēki, tad viņš bija pagodts un Tēvs debesīs (MF. 5, 14-16). un t vairāk augļa, lai padarītu viņu vairāk alipin. Mans tēvs tiks pagodināts, kad jūs dosiet daudz augļa ", un jūs būsiet mani studenti." Jūs redzat, kas apvieno augļus, ka patiesais Un Tēvs no tā ir "pagodināts", tas ir, priecīgs un uzskata, ka tas ir krāšņs.

Kā mans tēvs mani mīlēja, un es tevi mīlēju; Virs manas mīlestības. Ja mani baušļi patur sevi, esiet iemīlējušies ar savu mīlestību, kā arī es sekoju sava Tēva baušļiem un paliktu savā mīlestībā. Es esmu pārliecinoši, ka viņi nebaidās, un par to saka: es tevi mīlēju un mīlēju, kā mans tēvs mani mīlēja. Tā teica, ka tas ir humāns. Tātad, "pieres manā mīlestībā": jo tas ir atkarīgs no jums. Dzirdes, ka es tevi mīlēju, jūs nebūsiet bezrūpīgi, bet mēģināt palikt manā mīlestībā. Tad paskaidro, kā viņi var palikt šajā mīlestībā, tas ir: ja baušļi viņu ievēro. Jo tik daudz reižu tas bija tagad, viņš mīl savu to, kurš tur baušļus no viņa. Viņš to visu rāda, ka viņi būs droši, kad viņi vadīs tīru dzīvi. "Tāpat kā mani uz mana tēva baušļiem un palieciet savā mīlestībā": un tas runā ar kniedes uz klausītāju ieskatu. Jo tas ir ļoti smieklīgi domāt, ka likumi visiem bija pakļauti baušļiem un bez tēva baušļiem nevarēja palīdzēt viņa dzīvē. Tas ir teikts, ka tos konsolē vairāk. Viņš viņiem teica: es tevi mīlu. Tikmēr viņi pēc tam ir jācīnās ar sērot. Šajā gadījumā, šajā gadījumā, viņi nav pavedināt, viņi nevarētu kalpot viņam kaut ko, viņš saka: nav sajaukt. Šeit tēvs mani mīl, bet viņš nodod mieru. Un kā tāpēc, ka es esmu ellē, Tēva mīlestība nesamazinās, tāpēc mana mīlestība pret jums netiks samazināsies, lai gan jūs darbosies katastrofām.

Tas es jums teicu, un mans prieks būs jums, un jūsu prieks būs perfects. Tas ir mans bauslis, bet mīl viens otru, kā es tevi mīlēju. Nav vairāk par šo mīlestību, kā tad, ja kāds savu dvēseli ievieto saviem draugiem. Es saku, jums to teica, lai neapturētu savu prieku. Jo viņi priecājās, kad viņi bija kopā ar viņu, kad viņš strādāja brīnumus un godināja. Viņi priecājās un tāpēc, ka viņi paši izraidīja dēmonus, jo viņš pats teica: "Neaizmirstiet", ka jūs izraidīsiet dēmonus (Lūkas 10, 20). Bet, tā kā ciešanas nāca, un skumji runas tika pārtraukta ar savu prieku, viņš saka: es teicu šīm mierinošiem vārdiem jums, lai jūsu prieks vienmēr bija pirms beigām nepārtraukti bija pilnī ga un elpošana. Un šie notikumi nav skumji, un prieks, lai gan ir krusts, kauns un negods. - Viņš iepriekš sacīja: Jūs būsiet manī, kad es sekoju maniem baušļiem. Tagad rāda, kādi baušļi viņiem ir jāievēro, un liek viņus mīlēt: "Jā, mīlestība viens otru, kā es tevi mīlēju." Viņš vēlas, lai mēs mīlam viens otru ne tikai un kā tas notika, bet kā Viņš mūs mīlēja. Nekas, ko viņš teica iepriekš daudzskaitlī: "baušļi", un šeit runā vienskaitlī: tas ir "bauslis" raktuves. Manuprāt, mīlestība tiek saukta par baušļiem un baušļiem, jo ​​​​\u200b\u200btas apskauj visas baušļus un ir to vadītājs. Tajā pašā laikā to norāda pēc tam, kad mēs ievērojam baušļus, tas ir: pēc tam, kad novērojat vienu bausli - mīlestības bausli. Kā tas saka: mīlu viens otru un jūs, tāpat kā es tevi mīlēju, tad Sim norāda mīlestības pasākumu un pilnību. Jo nav vairāk par šo mīlestību, kā tad, ja kāds ir dvēsele, kas liek draugiem. Tāpēc, un jūs uzskatāt dvēseles ar otru, jo es esmu mirst par jums. Tātad, nedomāju, ka es šobrīd jūs noņemu jūs no jums, gluži pretēji, tas tiek darīts ar mīlestību un progresīvākiem,

Jūs esat mani draugi, ja jūs izpildāt to, ko es jums pavēlu. Es jums neaicinu vergus, jo vergu nezina, ko viņš dara; Bet es aicināju jūs draugus, jo es jums teicu visu, ko es dzirdēju no mana tēva. Jūs neesat izvēlējies mani, un es tevi izvēlējos un nodot jums tā, lai jūs gāja un cēla augļus, un ka jūsu augļi bija inkvizīcija, lai neprasītu savu tēvu manā vārdā, viņš jums de va jums. Pastāvīgi ievieto runu par mīlestību, un šīs daudzās runas rāda, kas ir bauslis par mīlestību ir svarīgāka par citiem un prasa lielu dedzību. Ir lielākais apliecinājums viņa mīlestībai. Es, es tevi mīlu tik daudz, ka esat atklājis nelaimīgus noslēpumus. Jo es jums teicu visu, ko es dzirdēju no mana tēva. Kā vēl citādi (16, 12) saka: Man ir daudz es jums saku, bet jūs nevarat rasties? Viņš pastāstīja viņiem visu, ko varētu dzirdēt un to, ko viņi tagad varētu saprast. Kad viņš saka: "Viss, ko es dzirdēju no sava Tēva," Es nedomāju, ka viņam ir jābūt mācīties, bet parāda, ka viņš neizslēdz kaut ko ārnieku, bet kas pieder pie vārdi Tēva, un ka visi viņa Tēbasa b ūtrdīa . Ņemot vērā, ka mana mīlestības pierādījums jums kalpo ziņai, pievieno citu mīlestības pazīmi. "Es, saka, ka esat izvēlējies", tas ir, jums nav pieturēties pie mana draudzības, bet es esmu jums, un es tevi mīlēju. Kā es varu atstāt jūs nākamajā reizē? - "un iestatiet jūs", tas ir, es jūs stādīju, "Tātad jūs iet:" Tas ir, ka jūs augt, reizināts, paplašināts, izplatīts un radījis augļus. Šeit viņš skaidri liek sevi ar Maewo. Viņš un iepriekš pasludināja sevi par tīrāku, kad viņš teica: "Jūs esat noskaidroti caur vārdu es sludināju jums" (3. pantalon), un tagad tas ir vēl skaidrāks, kad es teicu: es tevi izvējolē. Jo ir zināms, ka dekorators izvēlas un uzskata, ka zariem uz zemes. Vai jūs redzat tēva un dēla vienlīdzību? Iepriekš sauc par tēva tēvu, un šeit ir grāds - dēls. Apsveriet, Aria, ar tiem, kas kopā ar jums, neaizskarti negodīgumu. - Šeit ir vēl viena mīlestības zīme. "Lai nepieprasītu tēvu, viņš jums deva, tas ir, es jums došu. Lai gan saskaņā ar savienojumu ir teikts: kas nav ne lūgt tēvu, dos jums; "Un viņš teica: es jums došu," teica, ka āmz šaub , attiecībā uz tēvu, Kad dod, dod savu māju un viņa dēla zemi. s mums to, ko viņi jautās; ja jūs nesaņemat augli, es nesaņemšu. Autā Pasaulīgajam un bezjēdzīgam, un tāpēc tas nesaņem. Par "Jautāt", tas ir teikts: "Bet nesaņemiet, jo es neprasu labu" (Džeimss 4, 3).

Sie bauslis jums, vai tu mīli viens otru. Ja pasaule jūs ienīst, ziniet, ka es esmu mani pirms tam. Ja tā būtu no pasaules, pasaule mīlētu savu: un kā jūs neesat no pasaules, bet es izvēlējos jūs no pasaules, tāpēc ienīst jūs pasauli. Lai apustuļi nedomā, ka Kungs Ukrainas pats saka, ka viņš uzskata, ka viņa dvēsele viņiem un ka viņš tos izvēlējās, tāpēc viņš saka: man ir jāpanāk Ukrorists jūs, ne parsuvē, t par seviņšē apstiprina viens otru mīlestībā; Par to es aprēķinu manas mīlestības pilnību ar jums. "SIESS komanda jums, vai tu mīli viens otru." Tātad, kā izturēt vajāšanu un naidu - jautājums ir smags un ļoti nožēlojams, tad viņi saka mierināt: ja jūs ienīstat jūs, tas nav jauns, jo man ir bijusi pirms jums. Tāpēc jums vajadzētu attrast lielu mierinājumu un to, ka jūs kļūstat par vispārējiem ģenerāliem naida pārcelšanā. Aiz sim nozīmē un vēl viens mierinājums, obligāti. Tieši pretēji, būtu nepieciešams skumt, ja pasaule, tas ir, ļaunie cilvēki, tevi mīlēja. Jo, ja viņi tevi mīlēja, tas būtu zīme, ka jūs paši ar viņiem sazināties vienā un tajā pašā ļaunprātīgā un svobavia. Un tagad, kad ļaunums ienīst jūs, jūs priecāties. Jo viņi ienīst jūs par tikumību; Pretējā gadījumā, ja jūs neesat tikumīgs, pasaule viņu mīl. Bet kā es jūs atstāju no ļaunprātības, pasaules un ienīst jūs, ka neesat piedalījies viņa lietās.

Atcerieties vārdu, ko es jums teicu: vergs vairs nav Mr viņa. Ja es būtu apstrīdēts, jūs braucat un jūs; Ja mans vārds tika novērots, novēros jūsu. Bet tas viss padarīs jūs par manu vārdu, jo viņi nezina sūtīto mani. Tas, kas iepriekš minēts, tas ir: ka es biju bijis pirms jums, tad tagad izklāstītas visvairāk, barojot tos lielāku mierinājumu. Atcerieties, saka. Mans vārds ir par to, ka vergs vairs nav viņa paša. Un jūs neesat vairāk par mani, apskatiet to, ko viņi darīja ar mani. Ja viņi mani aizveda - Tas Kungs, tad vairāk jūs vadīsiet jūs - vergi. Ja viņi mani nemainīja, bet vārds raktuves tika novērots, tad jūsu tiks novērota. Taya tas nav. Ne mans vārds, ne jūs netiks novērots. Bet visit tos daris man. Tāpēc, ja tu mani mīli, veiciet to, ko jūs jūtaties par mani, kas, pēc jūsu domām, jums patīk, - tas ir mierinājums. Viņi aizvaino jūs, apvainojiet kopā un kas mani sūtījis. Tāpēc, ja nekas cits nav, tas ir tas, ka tas pats būtība ienaidniekiem un man, un mans tēvs būtu jākalpo jūsu mierinājumu.

Ja es nenākam un nepaziņoju viņiem, man nebūtu grēka; Un tagad viņi nav atvainojies par savu grēku. Naida ienīst mani un manu tēvu. Ja es neradīju nekādas lietas starp tām, neviens cits to nedarīja, tad grēks nebūtu; Un tagad viņi redzēja, un viņi mani ienīda, un mans tēvs. Bet jā, likumā rakstīts vārds piepildīsies: viņi mani ienīda Vain (Awit 68, 5). Nozvejotas tiesības viņi to dara? Ienīst mani, un mans tēvs, un jūs? Nozvejotas vārdos vai lietās viņi atrada iemeslu šādas uzvedības? Hindi, grēks at neiedomājams. Jo es nenācu un mācīju? Ja es nenākam, ja es nesaku, viņi varētu teikt: mēs nedzirdējām. Un tagad viņu dusmīgs ir nepietiekams. Tad, tā kā viņi nav minējuši visur nevienam citam, ka tas, ka tēvs ir pievienojies (jo viņi saka: "Šī persona nav no Dieva," un tamlīdzīgi - 9, 16); Tāpēc piebilst: "ienīst mani ienīst manu tēvu." Tādējādi šis Nimalo nepiedalās, lai tos pamatotu. Es ne tikai mācīju mācības, bet es darīju to, ko neviens nedarīja, halimbawa, brinums pār neredzīgajiem, pār Lazar un citām līdzībām. Kads ir viņu attaisnojums? Manuprāt, es mācīju doktrīnu vārdos un pievienoja pierādījumus no lietām. Un Mozus (DE. 18, 18-21) komandas paklausīs tam, kurš strādā brīnumus un māca dievbijību. Un tagad viņi ir redzējuši tādas lietas, un tomēr viņi mani ienīda, un mans tēvs. Tad atsaucas uz pravieša liecību: "Mēs ienīda mani veltīgi" (PS, 68, 5). Ang Poot tos dzimusi no iespējamā tikai, nevis no cita iemesla dēļ. Likums, kā mēs bieži teicām, ne tikai aicina Mozus likumu, bet arī praviešu grāmatas, kā arī David grāmatas likumu. David Svētais Gars progresīvs, kas padarīs viņu ļaunumu; Un viņi bez šaubām veica prognozi, un tie apstiprināja pravietojuma patiesību.

Kad mierinātājs ņems, kuru es jums nosūtīšu no mana tēva, patisības gara, kas nāk no viņa tēva, viņš mani apliecinās; Un arī jūs apliecināsiet, jo jūs vispirms ar mani. Kungs teica mācekļiem: jūs vadīs, jūsu vārdi netiks novēroti. Viņi varētu teikt: Kungs? Kapēc, visbeidzot, jūs sūtāt mūs? Ka mēs ticēsim? Kas mūs aizvedīs? Kas mūs uzskaita? Lai to neteiktu, Kungs piebilst: "Kad mierinātājs nāk, viņš mani apliecinās." Viņš ir uzticams liecinieks. Tapēc, implantēts no Gara fakts, ka tie ir grēcinieki, netraucēti, ņems savu sprediķi. Un pirmais agrāk ar mani, jūs arī liecināsiet, ka es un vārdus, un darbi tos neregulē. Tatad, nesajauciet. Sprediķis nebūs bez pierādījumiem; Bet Gars liecinās pazīmēm un brinumiem, un viņa liecība būs ticami. Jo viņš ir patiesības gars. Tapat kā patisības gars, viņš apliecinās patisību. Kā emanating no Tēva, viņš zina visu, kas tieši, jo viņš ir no jebkura no jebkurām zināšanām. - vārdi: "ko es nosūtīšu," paradīt savu vienlīdzību ar savu tēvu. Jo citā vietā teica, ka tēvs nosūtīs garu (Jāņa 14, 26), un šeit viņš saka, ka viņš viņu sūtīs pats. SIM parada neko, bet vienlīdzība. Un tā, ka viņi nedomā, it kā viņš paceļas pret tēvu, kad viņš sūta garu ar citu spēku, pievieno: "no sava tēva." Es to nosūtīšu sev, bet "no tēva", tas ir, lai par labu Tēva un nosūta kopā ar viņu. Jo man nav izteikt garu no mana grunts, bet viņš tiek pasniegts no mana tēva. - kad jūs dzirdat, ka "nāk", kas nezina vēstniecību, kā tiek nosūtīts pakalpojums smaržas; Bet liekais ir Gara dabiskā būtne. Ja mēs saprotam izlādes ne tik, bet kā vēstniecības pūce, tas nebūs redzams, ko viņš runā par to, ko viņš viļņus. Par neskaitāmiem smaržām, kas nosūtīti ministrijai, kas mantojusi pestīšanu (Ebr. 1, 14). Bet šeit izplūdes gāze ir sava veida īpašs un lielisks īpašums, kas pieder faktiskajam garam. Tātad, zem parādīšanās, mums ir jāsaprot nevis vēstniecība, bet dabiskā būtne no Tēva. Šis gars liecinās par sprediķi. Un arī jūs apliecināsiet, jo es nedzirdēju no citiem, bet no paša sākuma jūs esat kopā ar mani. Un pierādījumi par tiem, kas pirmo reizi bija ar viņu, ir svarīgi. Apustuļi paši vēlāk runāja ar tautu seju: viņa augšāmcelšanās liecinieki - mēs, "Kas un ēda un dzēra ar viņu" (Mga Gawa 19, 41). Tātad, liecība no divām pusēm: un no jums, un no Gara. Jūs varat domāt par jums, ka jūs liecināt man; Bet Gars nekādā veidā netiks apliecināt.

Šajā rindkopā, tāpat kā dažos citos gadījumos, Jēzus izmanto idejas un attēlus, kas bija daļa no ebreju tautas reliģiskās mantojuma. Vecajā Derībā Izraēla bieži attēlo Dieva vīna dārza veidā. "Kunga Savaof vīna dārzs ir Izraēlas māja" (Ir. 5.1-7). "Es jūs stādīju kā Noble vīnogulāju," saka Izraēlas Dievs caur pravieti Jeremiju (Ier. 2.21). JES. 15 caurlaides Izraēlu Voz. Un arī: "Jūsu māte bija kā vīnogulāju, kas apstādīta pie ūdens" (JES. 10/19). "Izraēla - zarnas vīnogas, vairošanās pati par sevi augļiem" (OS. 10.1). "Walang Ēģiptes, jūs cieta vīnogu vīnogulāju" (Awit 79.9). Zaudē faktiski izveidoja Izraēlas ceļu. Zaudē McCaire monētu emblēmu. Viens no temples rotājumiem bija zelta vīnogulāja virs ieejas svētnīcā. Daudzi slaveni cilvēki uzskatīja par godu pašiem, lai dotu zeltu ar vīnogulāju liešanu vai pat vienu vīnogu šai vīnogulājiem. Zaudēt bija neatņemama ebreju stāsta sastāvdaļa un pats Izraēla ceļš. Jēzus sevi sauc par īstiem vīnogulājiem. Šī paziņojuma būtība vārdā alefinos- patiess, īsts, reals. Ir ziņkārīgs, ka vīnogulāja attēls vienmēr ir minēts Vecajā Derībā, kas saistīta ar deģenerācijas ideju. Jesaja pievērš priekšstatu par savvaļas vīna dārzu. Jeremija saka, ka zaudēt, ko Dievs apstādīja, kā cēls un tīrs "pārvērtās par kāda cita vīnogulāju savvaļas filiāli." Tagad Jēzus, ito kā viņš sacīja viņiem: "Jūs domājat, ka, ja jūs piederat Izraēlas cilvēkiem, jūs esat Dieva patiesās vīnogulāju. Bet tas tā nav. ņiem, ka ne ebreju asinis, bet ticība viņam bija ceļā uz Dieva pestīšanu, Nav ārējās funkcijas var padarīt personu taisnīgu Dievu.

Vadīt vīnogulāju tēlu, Jēzus zināja, ko viņš runāja. Vīnogas auga visā Palestīnā un aug līdz šai dienai. Tas ir augs, kas nepieciešams uzlabot aprūpi, lai iegūtu vislabāko augļu no tā. Tas parasti tiek nospiests uz kalnu malām vai terasēm. Augsne ir pilnīgi attīrīta. Dažreiz ir atļauts augt režģī, dažreiz tie dod to zemu zemi uz īsiem dublējumiem ar attīstību augšpusē, dažreiz tas iet pāri durvīm zemnieku māju, bet kur viņš aug, augsnes i sagatavo aug, augsnes i sagatavo. Tas aug sulīgs un filiāli un ir nepieciešama pastāvīga griešana un tīrīšana. Vīnogas aug kā vardarbīgi, ka procesi ir jāmeklē trīs metri viens no otra, ņemot vērā, ka viņi ātri izplatās uz zemes. Jauniem vīnogām nav atļauts segt augļus pirmajos trīs gados un katru gadu, tas ir stingri samazināts, lai saglabātu savu būtisko enerģiju. Kad viņš sasniedz nobriedušu vecumu, viņš ir nogriezts divreiz gadā: janvārī un decembrī. Uz vīnogulāju ir divu veidu filiāles: augļi un neauglīgi. Basic sagriezts ļoti īsi, lai viņi nevelciet spēkus no galvenā stumbra. Zaudēt nevar dot vēlamo augli bez šīs tīrīšanas, un Kungs Jēzus to zināja.

Vēl interesanti ir pamanāms, ka vīnogu koksne nav piemērota kaut ko. Tas ir pārāk mīksts noderīga izmantošana Un, lai gan ar likumu laiku pa laikam cilvēkiem bija upurēt koku altāram templī, vīnogu koks neļāva. Vienīgais, kas palika, lai darītu ar vīnogu cut-off zariem, ir sadalīt uguni un sadedzināt tos. Šī detaļa vēl labāk izskaidro Jēzus vārdus par neapstrādātajām vintage filiālēm.

Viņš saka, ka viņa sekotāji ir līdzīgi vīnogu filiālēm. Dažas no tām dzīvo vīnogulāju, augļu un svaigu zari; Citi ir bezjēdzīgi, jo tie nesniedz augli. Kurš Jēzus domāja, kad viņš runāja par neauglīgajām vīnogu zariem? Ir divas atbildes uz šo jautājumu. Pirmkārt, viņš nozīmēja izraēliešus. Viņi bija Dieva vīnogulāju filiāles. Ja jūs tos attēlot atsevišķi un pravieši? Bet viņi neklausījās Dievs, noraidīja viņu, un tāpēc viņi kļuva žāvēti un bezjēdzīgi filiāles. Otrajā vietā Jēzus nozīmēja kaut ko biežāk - kristiešus, kuru kristietība sastāvēja no vārdiem bez gadījumiem, kas bija bezjēdzīgi filiāles, atstāj bez augļiem un kuri kļuva par apostatē m. Viņi dzirdēja vārdu un to pieņēma, bet pazuda, veica savu skolotāju nodevējus, kuri bija apsolījuši kalpot.

Tātad, ir trīs iespējas risināt bezjēdzīgi filiāles: pilnīgi atteikties uzklausīt Jēzu Kristu; Vai klausieties viņu un slavēt ar muti, nepalielinot atzinību par lietām; Vai arī mēs varam to izmantot kā Kungu, un tad grūtos apstākļos, vai no vēlmes darīt, kā mums patīk, mēs varam atstāt to. Bet mums jāatseras, ka viens no jaunās Derības pamatprincipiem ir tas, ka neauglība un bezjēdzība ir katastrofas.

Vīnogulāji un filiāles (Jāņa 15.1-10 (turpinājums))

Šī rinda runā par uzturēšanos Kristū. Ko tas nozīmē? Ir zināms, ka kristietis ir noslēpumains veids Kristū un Kristū arī neredzami dzīvo tajā. Bet ir daudz ticīgo (un varbūt pat lielākā daļa no tiem), kas nekad nav izdzīvojusi pieredzi. Ja mēs esam viens no tiem, mēs paši netiks vainīgi, jo ir daudz vienkāršāks līdzeklis, lai iegūtu nepieciešamo pieredzi, un šis rīks ir pieejams ikvienam.

Mēs dodam analoģiju no cilvēku dzīves, un, lai gan visas analoģijas ir nepilnīgas, mēs centīsimies izmantot savu galveno daļu. Pieņemsim, ka vājš dārgais cilvēks iekrita kārdinājumam, sajaukt, pieauga uz noziegumu ceļu, zaudēja savu mieru. Pieņemsim, ka viņam ir viens otru, patīkams un mīlošs raksturs, un šis draugs viņu izvilka no šīs briesmīgās valsts. Labošana, šī persona var saglabāt savu jauno valsti tikai vienā virzienā: uzglabāt ciešu saikni ar savu draugu. Ja viņš zaudēs pieskārienu ar viņu, var ļoti labi uzskatīt, ka rakstura vājums atkal uzvarēs viņu, vecie kārdinājumi pieaugs, un viņš atkal nokrīt. Viņa pestīšana ir atkarīga no pastāvīgas ciešas saziņas ar savu draugu.

Bieži notiek, ka nelietis ir atrisināts ar pienācīgiem cilvēkiem. Viņa uzturēšanās pienācīgā vidē rada viņu drošības apstākļus, bet, ja viņš nāk no šīs labvēlīgās iedarbības un kļūst neatkarīga, viņš uzreiz kritīsies. Lai uzvarētu ļaunumu, jums ir jādzīvo ciešā kontaktā ar labu.

Kads Robertsons bija slavens sludinātājs savā pilsētā. Viņa tautietis bija vienkāršs veikalu īpašnieks, aizmugurējā telpā, kura portrets tika piekārts uz sienas, kura veikalnieks uzskatīja savu varoni un iedvesmotāju. Ikreiz, kad viņš bija seduced pievienoties kādu ne gluži tīru darījumu, viņš aizbēga šajā telpā un paskatījās uz Robertsona portretu, līdz šis kārdinājums notika. Pastāvīgs kontakt ar labu padara mūs labi.

Jēzus dzīves īpatnība bija viņa pastāvīga saikne ar tēvu. Viņš atkal un atkal pensionēja, lai apmierinātu viņu. Mums ir jāglabā savienojums ar Jēzu. Bet mēs nevaram to darīt, ja mēs neņemam izšķirošus pasākumus. Halimbawa, vismaz rīta lūgšana: dažas minūtes no rīta palīdz mums visu dienu, jo mēs nevaram doties uz ļaunuma tikšanos bez Kristus mūsu sirdī. Dažiem no mums palikt Kristū būs noslēpumaina pieredze, ko nevar nodot vārdiem. Vairumam, bag nozīmēs pastāvīgu savienojumu ar to. Tas nozīmēs dzīves izplatīšanu, lūgšanas un klusuma sadalījumu tādā veidā, ka nav dienas, lai mēs to aizmirstam.

Visbeidzot, jāatzīmē, ka divas sekas rodas no uzturēšanās Kristū: Pirmkārt, labais students Christ bagātina savu dzīvi - saikne ar Kristu padara to par auglīgu filiāli. Un, otrkārt, viņš dod godu Dievam: viņa dzīves izskats rada domas par citiem Dievam, kas viņu padarīja. Dievs ir pagodināts, kad mēs Viņam un dzīvo daudz augļa, kā to apstiprina Kristus studenti. Skaistākais kristiešu dzīvē ir tas, ka viņš ir slavens ar savu dzīvi un uzvedību.

Kristo hronikas dzīve (Jāņa 15,11-17)

Galvenais pants šajā rindkopā ir tas, kurā Jēzus saka, ka viņi to neizvēlējās, un viņš tos izvēlējās. Mēs neesam izvēlējušies Dievu, un Dievs jūsu žēlastībā pievērsās pie mums ar zvanu un mīlestības ieteikumu.

No šī fragmenta jūs varat redzēt, ko mēs esam ievēlēti un kas ir paredzēts.

1. Mēs aicinām prieku. Neatkarīgi no tā, cik grūti kristīgais ceļš, tā veicināšana un galīgais mērķis ir priecīgs. Tas vienmēr ir patīkami darīt to, kas ir pareizi. Kristietis vienmēr priecājas. Viņš ir Priecīgs Kristo karavīrs. Messy Christian ir pretrunā pašam vārdam un nekas nesāpēs tik daudz kristietību kā melnās drēbes un garas, liesās sejas. Tiesa, kristietis ir grēcinieks, bet viņš ir izpirkts grēcinieks un šajā viņa priekā. Kā cilvēks nevar būt laimīgs, pastaigas savu dārgo dzīvi ar Jēzu Kristu?

2. Mēs esam ievēlēti par mīlestību. Mēs esam nosūtīti pasaulei mīlēt viens otru. Dažreiz mēs rīkojamies kā tad, ja mēs nosūtīti sacensties, strīdēties un strīdēties viens ar otru. Be kristietim vajadzētu paradīt visu savu dzīvi, ka kristietība ir kaimiņa mīlestība. Šeit Jēzus saka citu lielu atklāsmi. Ja mēs lūgsim Viņam: "Kādu pamatu jūs pastāstāt mums par mīlestību viens ar otru?" Viņš atbildēs: "Nav lielākas mīlestības, it kā kāds savu dzīvi saviem draugiem." Viņš deva savu dzīvi saviem draugiem. Viņam bija tiesības pastāstīt mums par mīlestību. Daudzi saka, ka citi mīl viens otru, tikmēr, kad viņu dzīve rāda pretējo. Jēzus deva studentiem uz bausli, ko viņš pats izpilda, iesniedzot piemēru.

3. Jēzus mūs aicina ar saviem draugiem. Viņš stāsta saviem mācekļiem, ka viņa vairs izsauc savus vergus, bet draugus. Šis apstiprinājums izklausās vēl vērtīgākus un svarīgākus tiem, kas to dzird pirmo reizi nekā mums, kuri jau ir garlaicīgi ar viņu. Dowlos - vergs, Dieva kalps nebija apkaunojošs segvārds, bet bija augsta goda nosaukums. Mozus bija Dieva vergs (Dowlos) (Otrais 34.5); Jawa, jawin arī valkāja šo titulu (IIS. N. 24,29); Dāvids bija priecīgs nosaukt Dieva vergu (Awit 88.21); Pāvils uzskatīja par godu valkāt Kristus un Dieva vergu vārdu (Zīle. 1,1); Jēkabs tikai (IAC. 1.1). Lielākie cilvēki lepojas ar nosaukumu duloi- Dieva vergi. Jēzus saka: "Man ir kaut kas labāks - jūs neesat vergi vairāk, bet mani draugi." Kristo piedāvā tuvumu Dievam, kurš nav baudījis pat lielākos ticības vīriešus pirms viņa. Bet ideja draudzības ar Dievu - cēlies uz ilgu laiku. Viņai ir pagātne. Abraham Bija Dieva Droga (Ir 41.8). Romas imperatora tiesā, kā arī austrumu karaļu tiesās bija ieradums, kas šai koncepcijai ir vairāk gaismas. Starp tiesām bija īpaša cilvēku grupa, kas sauca ķēniņa draugus vai imperatora draugus. Viņi tika atvērti ar piekļuvi karalis jebkurā laikā, viņi pat varēja ienākt guļamistabā dienas sākumā. Viņš ar viņiem runāja ar saviem ministriem un ģenerāliem, priekšniekiem un valdības amatpersonām. Karaļa draugi bija tie, kas bija tuvu un ciešas attiecības ar viņu. Jēzus aicina mūs būt saviem draugiem un Dieva draugiem. Tas ir augsts priekšlikums, un tas nozīmē, ka mums nav nepieciešams apskatīt vairāk par Dievu, un ilgojas no mūsu locekļa. Mēs neesam vergi, kuriem nebija tiesību ieiet viņu kunga klātbūtnē, nevis pūļa, kas redzēja karali tikai bēg no valsts mēroga notikumiem. Jēzus deva mums šo intīmo tuvumu Dievam, lai tas nebūtu mums vairāk tālu un svešzemju, bet tuvu draugu.

Christ chosentes dzīve (Jāņa 15,11-17 (turpinājums))

4. Jēzus ievēlēja ne tikai par dažādām lielām privilēģijām. Viņš aicināja mūs būt viņa kolēģiem. Vergs nekad nevar būt partneris. Grieķijas tiesību aktos vergi tika saukti par dzīvu ieroci. Mr Never daliījās savas domas ar viņu, un viņam bija jādara tikai tas, ko viņš tika norādīts bez paskaidrojumiem. Jēzus sacīja: "Jūs neesat mani kalpi, bet kolēģi, jo es jums teicu visu, ko es dzirdēju no mana tēva. Es jums teicu, ka es plānoju darīt un kāpēc es plānoju to darīt." Jēzus godināja mūs, kas mūs darīja ar saviem kolēģiem. Viņš dalijās ar saviem plāniem un domām ar mums, un atklāja savu sirdi pirms mums. Mums ir nopietna izvēle veikt vai noraidīt Kristus priekšlikumu piedalīties ar viņu savā biznesā, lai miers Dievam.

5. Jēzus ievēlēja mūs par viņa kurjeri. "Es izvēlējos jūs nosūtīt jums uz pasauli," viņš saka. Viņš mums neizvēlējās, lai mēs nonāktu no pasaules, bet, lai to pārdomātu pasaulē. Kad bruņinieks ienāca karaļa Artūrā, viņš to nedarīja, lai pārējo savu dzīvi pavadītu svētkos un sazināšos ar citiem bruņiniekiem, bet, lai pateiktu karali: "Es devos uz kādu jauku lietu , pavadītu lietu ." s izvēlējās, lai mēs viņu ieradāmies, un tad devās uz pasauli par viņu. Un tik ikdienas mūsu dienas ikdienas rutīna un mūsu dzīves rhythms.

6. Jēzus mūs izvēlējās būt viņa kurjeriem. Viņš mūs izvēlējās, lai mēs staigājām un radījām augļus, kas stāvētu laika pārbaudi. Lai iegūtu tiesības runāt par kristietību, jums ir jābūt kristietim. Ir iespējams izplatīt kristietību ar vizuālu, personisku piemēru. Jēzus nosūta mums pasaulei, nevis argumentiem un strīdiem, lai piesaistītu cilvēkus viņam (un jebkurā gadījumā nav draudi), bet mūsu dzīve, tas ir, ka mēs dzīvojam, lai mūsu dzīvē brīgie dzīvē rīgie idzīr s pašus augļus.

7. Jēzus izvēlējās mūs, lai mēs būtu privileģēti Dieva ģimenes locekļi, un tāpēc, ka tēva lūgts Jēzus vārdā, tas tika tuldok mums. Šeit atkal mums ir viena no šīm lielajām plūmēm par lūgšanu, ka mums ir svarīgi pareizi saprast. Ja mēs nonākam pie šī jautājuma pārdomām, mums var šķist, ka kristietis var jautāt, ko viņš ne vienmēr var saņemt jebkuru palīgu. Mēs jau esam runājuši par to, bet mums ir noderīgi un atkal domā par šo jautājumu. Evaņģēlijs māca noteiktu mācību pret lūgšanu.

a) Lūgšana ir jābūt lūgšanu ticībai (JAC 5.15). Ja tā ir tikai formalitāte, tikai pazīstamu vārdu un frāžu pazišana, tas nevar būt noderīgs. Kāds ir lūgšanas punkts par iekšējām pārmaiņām, ja lūgšana netic iespēja šādu pārmaiņu? Lai lūgšana būtu spēcīga un veiksmīga, tai vajadzētu būt ticībai Dieva mīlestībai un tās neierobežotajām iespējām.

b) lūgšanu vajadzētu būt Kristus vārdā. Mums nevajadzētu lūdzāt, lai Kungs Jēzus būtu apstiprinājis vai lūgt kaut aizliegto, censties apgūt personu vai lietu, kristietim nevajadzētu lūgt jebkādas personiskas ambīcijas, it īpaši, ja k āši, ja k āši, ja k āši, ja k āši. Mēs nevaram lūgt par atriebties mūsu ienaidniekiem nosaukumu, ko vārds ir mīlestība. Ikreiz, kad mēs pārvēršam lūgšanu līdz līdzekļiem, lai veiktu mūsu ambīcijas un apmierinātu mūsu vēlmes, mēs neuzdrošināsim cerēt uz panākumiem, jo ​​​​\u20lū0bšana švinā visāna ū20lū0b\u20lū0b

c) lūgšanu vajadzētu būt Dieva gribai: "Ļaujiet būs whea." Lūgšana, mums vienmēr jāatceras, ka Dievs zina visu labāk nekā mūs, un tāpēc mūsu lūgšanas būtībai nevajadzētu būt tā, ka Kunga griba mainījās, bet gan viņa gribas īstenošan ā. Lūgšanai nevajadzētu novest pie tā, ko mēs vēlamies, bet spēja pieņemt to, ka Dievs mums dod viņu gribu.

d) lūgšana nekad nedrīkst būt savtīga. Jēzus paskaidroja: "Totoo, patiesi pateikt, ka, ja divi no jums vienojas par Zemi lūgt kaut ko, tad kaut kas jautāts, tas būs no tēva manas debesu. Jo kur divi vai trīs tiek savākti manā vārdā, tur es esmu vi " viū" (Mat. 18.19). Šo vietu nevar interpretēt burtiski, jo tad būtu noticis, ka, ja jums izdodas savākt pietiekami daudz cilvēku, lai lūgtu par kaut ko, lūgšana tiks atbildēta. Tas ir jāsaprot šādā veidā: nevienam nevajadzētu domāt par sevi un par viņu vajadzībām. Veikt tik vienkāršu piemēru: sagatavošanās brīvdienām, lūdza labus laika apstākļus, un lauksaimnieks lūdza par lietus. Kad mēs lūdzam, mums ir jādomā, ja mēs dosiet attiecības tikai mums, vai arī tas būs noderīgs un citi. Lielākais kārdinājums lūgšanā ir sākt lūgšanu, it kā neviens cits nav.

Jēzus ievēlēja mūs par priviliģētiem Dieva ģimenes locekļiem. Mēs varam un ir jābūt viņam Dieva, sazinieties ar viņu ar visām mūsu vajadzībām un priekiem, bet lūgt viņam, mums ir jābūt gataviem pieņemt atbildi, ko Dievs mūsu gudībā un mīūst Ibaīs mums.

Naida miers (Enero 15,18-21)

Jānim ir tas atšķirīga iezīme: Redzēt lietas melnā vai baltā krāsā. Viņam ir tikai divas vienības: baznīca un pasaule, un starp tiem nav saiknes, ne komunikācija. Viņš vienmēr ir tāds: "Viņi stāv no otras puses, jo es stāvu uz to." Viņš saprata, ka cilvēks vai nu pasaulē, vai ar Kristu, jo starp pasauli un Kristu nebija nekas.

Tālāk jums ir jāapsver, ka līdz šim baznīca dzīvoja saskaņā ar pastāvīgu vajāšanas draudiem. Ticīgie, kas bija pakļauti Kristus vārdam. Kristietība bija aizliegta. Tiesnesis vajadzēja tikai lūgt kristieti, ja apsūdzēts, un tad neatkarīgi no tā, ko viņš darīja vai ko viņš to nedarīja, viņš var tikt piespriests uz brīvības atņemšanu vai nāvessodu. Jānis runā par situāciju, ka līdz tam laikam tā ir izstrādājusi strauji definētu formā. Viens skaidri - neviens Christian varētu teikt, ka viņš nav brīdināts par vajāšanām, jo ​​​​\u200b\u200bJēzus to noteikti runāja par to. Bet jūs meklējat sevi, jo jums tiks nodots izmēģinājumā un beat sinagogās, un pirms valdniekiem un karaļiem liks jums par mani, liecību pirms tiem. s nogalinās ienīst ikviens par manu vārdu " (Mat. 10.17-22.23-29; 13. marts, 9.12.13; priekšgala 12.2-9. 51-53).

Kad Jānis rakstīja evaņģēliju, šie vajāšanas ir sen sākuši. Tacitt runāja par cilvēkiem, ko viņi ienīst par saviem noziegumiem, un kuriem pūlis zvana kristiešiem. "

Gaisma runāja par "cilvēkiem, kas ievēro jaunu ļauno māņticību." Kapēc šī naids bija tik nežēlīgs?

Romas valdība ienīda kristiešus, jo viņš to uzskatīja par neuzticīgiem pilsoņiem. Valdības nostāja bija diezgan saprotama un vienkārša. Empire bija milzīgs, viņa pagarināja no Euphrat upes uz Lielbritāniju un no pašreizējās Vācijas teritorijas uz Ēģipti. Tā ietvēra daudzas valstis un tautas. Tas bija nepieciešams, lai kaut kas apvienotu, dažas jaudas, kas varētu savienot šo masu, apvienojot faktors bija pielūgt Cēzara.

Šī cesare pielūgšana netika uzlikta pasaulei, tā nāca no paša iedzīvotājiem. Senatnē bija dieviete Roma - Romas Gars. Nav grūti iedomāties, kā cilvēki iedomājās, ka šis Romas Gars tika iemiesots imperatorā. Tas ir kļūdaini pieņemt, ka Romas priekšmeti nemīl valdību. Lielākā daļa impērijas tautu viņam bija pateicīga. Roma cēla tiesu un atbrīvojās no nestabiliem, kaprīziem. Roma cēla mieru un labklājību. Zeme tika noskaidrota laupītāji, un jūra no pirātiem. Tā sauktā romiešu pasaule, Paka romiešu izplatījās visā pasaulē.

Malaja Āzijā notecēja dzimis, ka Romas Dievs tika iemiesots romiešu imperatorā, un cilvēki nonāca pie šī secinājuma no pateicības sajūtas par svētībām, ko Roma atnesa viņu. S?pturēt šo kustību. Sākumā, tas bija ierobežots tikai viegli satraukti ar iedzīvotājiem Malaja Āzijas, bet drīz izplatīties visur, un tad valdība redzēja, ka viņš varētu to izmantot. Tas bija vienošanās princips, kurā tas vajadzīgs. Visbeidzot, tika iecelta diena, kurā katrs lielā impērijas pilsonis sadedzināja savu saspiešanu no Romas dievības. To darot, viņš parādīja, ka viņš uzskatīja sevi par Romas impērijas atlaišanu un saņēma sertificatu kā zīmi, ko viņš bija izdarījis.

Tātad tika izveidots pasūtījums, kas deva ikvienam piederības sajūtu Romai un apstiprināja viņu lojalitāti. Bet Roma tajā laikā tika veikta tolerance. Pēc tam, kad persona kļuva viņa šķipsnu Fimjam un sacīja: "Cēzars - Kungs," viņš varēja doties un pielūgt jebkuru Dievu savā vēlmē, līdz šī dievkalpojums traucēja publisko pieklāj ī. Un tas bija no tā, ka kristieši atteicās. Viņi neaicināja nevienu "Kungu", izņemot Kungu Jēzu Kristu. Viņi atteicās tikties ar šīm tradīcijām, un tāpēc romiešu valdība tos uzskatīja par bīstamu un neuzticīgu un stingri īsteno.

Valdība īstenoja kristiešus par to, ka viņiem nebija citas ķēniņa, izņemot Kristu. Vajāšana nāca uz tiem, lai ievietotu Kristu pirmajā vietā savā dzīvē.

Bet ne tikai valdība īstenoja kristiešus; Pūlis tos ienīda. Kāpēc? Jo pūlis ticēja apmelot, kas izplatās par kristiešiem. Nav šaubu, ka ebreji zināmā mērā bija šīs apmales vainīgums. Tas notika tā, lai viņiem būtu tieša piekļuve Romas valdībai. Mēs sniedzam vismaz divus piemērus: Popé Empress un mīļākie aktieris Nero Aliturus bija ebreju ticības piekritēji. Ebreji veica savu apmelošanu valdībai caur viņiem un plaši izplatījās, lai gan viņi zināja pilnīgi labi, ka tas viss nebija taisnība, un tādējādi tika izveidotas četras kopīgas apsūd zīšiemt pre.

1. Viņi par tiem sacīja, ka viņi ir nemiernieki. Mēs jau esam izskaidrojuši šādu apmelotāju iemeslus. Kristieši bija bezjēdzīgi, lai pamatotu sevi, pierādot, ka viņi patiesībā ir labākie valsts pilsoņi. Viņi atteicās sadedzināt savu šķipsnu Fimjam un teikt: "Cēzars ir Kungs," un par to viņi tika purvainas vienreiz un visiem, kā nemierniekiem un bīstamiem neuzticīgiem pilsoņiem.

2. Viņi par tiem teica, ka viņi nodarbojas ar kanibālismu. Šī apsūdzība aizgāja no vārdiem no Kunga vakara: "Tas ir mans ķermenis, lai jūs jūs pārkāptu," un "šī bļoda ir jaunā Derība Manā asinīs, daudziem nojumēm, lai atstātu grēkus. "Pamatojoties uz to, tas bija viegli izplatīties starp nezinošiem cilvēkiem, gatavi ticēt sliktāk dzirdēt sevi, stāsts, ka viņa noslēpumā vakarā, kristieši nodarbojas ar cannibhicles. , ka pūlis ienīda kristieši ar naidu naidu .

3. Viņi sacīja par tiem, ka viņi nodarbojas ar visbiežāk sastopamajiem debūčērijām. Iknedēļas prakses kristieši tika saukti par mīlestības vakariem (Agape). Tikšanās viens otru dienas sākumā, kristieši sveica viens otru ar svēto skūpstu. Nav grūti izplatīt baumas, ka vakara mīlestība faktiski bija orģija ar seksuāliem priekiem, kuru simboli, iespējams, bija mierīgs skūpsts kristiešu sanāksmēs viens ar otru.

4. Kristieši uzskatīja Arsoni. Viņi gaidīja otro Kristus atnākšanu, kurā visa pasaule sadedzina prognozes. "Kunga diena nāks, kā nokļūt naktī, un tad debesis dos troksni, elementus, tas ir bojāts, iznīcināts, zeme un viss ir sadedzināts uz tā" (2 alagang hayop. 3.10).

Nero valdīšanas laikā, destruktīva uguns, kas iznīcināja Romu, un šis notikums nebija grūti sasaistīt ar cilvēkiem, kuri sludināja visu aizvēršanu, kas iznīcinātu visu pasauli.

5. Kristieši teica, ka viņi dalās ģimenēs, lauza laulības, atņemtu māju. Kādā ziņā tā bija taisnība. Kristietība patiešām cēla pasauli, bet zobenu (Mat. 10.34). Bieži notikuši, ka sieva pārmeklētu, un nav vīra, vai bērni tic, bet nav vecāku, un tad, protams, ģimene ir sadalīta, un ģimenes harmonija ir zaudēta.

Šādi tika nodevas pret kristiešiem, kas izplatīti visur ar ebreju palīdzību.

Ienīst pasaulē (Jānis. 15,18-21 (turpinājums))

Šie naidu cēloņi bija kristietības sākumā, bet mūsu dienās pasaules ienīst kristiešus. Kā mēs iepriekš teicām, John zem mirklis Nozīme cilvēku sabiedrība kas atbilst jūsu lietām bez Dieva. Nodaļa ir neizbēgama starp personu, kas redz vienīgo realitāti Dievā Dievā, un persona, kas uzskata, ka Dievs absolūti nevajadzīgs. Pasaulei ir kopīgas raksturīgās iezīmes, kas saistītas ar jebkuru laiku.

1. Pasaule vienmēr ir saistīta ar aizdomām par cilvēkiem, kuri nav līdzīgi visi pārējie. Tas izpaužas viss viss. Veikt šādu piemēru. Pašlaik jumta ir viens no visbiežāk sastopamajiem mājsaimniecības priekšmetiem. Bet, kad Jonah Hanway pirmo reizi mēģināja mani iepazīstināt ar šo Rainy Anglijas iedzīvotāju adaptāciju un gāja zem jumta caur viņa pilsētas ielām, viņš bija izmainījis akmeņus un dubļus. Ikviens, kas kaut kādā veidā atšķiras no citiem, vai citi apģērbi valkā vai izteica citas idejas, tiek automātiski aizdomas par pārējo. Viņu var veikt ekscentriskam vai traks, vai, lai aprēķinātu to bīstamu, un viņa dzīve noteikti tiks sabojāta.

2. Pasaule nepatīk cilvēki, kas kalpo kā pārmest. Ngunit labs apdraudējums. Klasisks piemērs var kalpot kā liktenis, kas ir cietusi aristīdu Atēnās. Viņš valkāja segvārdu "Aristide Fair" at joprojām nosūtīja viņu. Kad viens no Atēnu pilsoņiem jautāja, kāpēc viņš balsoja par Aristid izraidīšanu, viņš atbildēja, ka viņš ir tikai noguris, lai viņu pastāvīgi uzklausītu. Tapat tika nogalināts Socrates. Viņš tika saukts par "labu", lai cilvēki varētu domāt un pārbaudīt sevi, un cilvēki nevarēja izspiest un nogalināt viņu. Tas ir bīstami saglabāt augstāku standartu uzvedību nekā pasaules standartu, ir bīstami rīkoties labāk nekā citi. Mūsdienās viņi var sākt strādāt, lai strādātu grūtāk un ilgāk nekā citi.

3. Visplašākā nozīmē pasaule vienmēr ir saistīta ar aizdomīgiem disidentiem. Viņš mīl noteiktu paūtījumu. Viņš ar prieku piestiprina etiķeti cilvēkam un nodot to lodziņā, un ikviens, kas nav pakļauts šim pasaulīgajam klasifikācijai, ir nepatikšanas. Ir teikts, ka pat cāļi zina viņu pašu, un, ja viņi ievieto vistu ar dažādām krāsām vienas krāsas vistas, viņi to noteikti secina.

Svarīgākā prasība, kas tiek prezentēta kristietim, ir tas, ka viņam ir pietiekami daudz drosmes, lai tas nebūtu līdzīgs. Ir atšķirīgs ir bīstams, bet neviens nevar kļūt par kristieti, neņemot šo risku, jo ir jābūt atšķirībai starp šīs pasaules iedzīvotājiem un kristiešiem - Kristus cilvēkiem.

Zināšanas un atbildība (Jāņa 15,22-25)

Šeit Jēzus atgriežas idejai, ka zināšanas ir atbildīgas. Līdz Jēzus atnākšanai cilvēkiem nebija tik ārkārtas iespēju iepazīt Dievu. Viņi nekad nav dzirdējuši viņa balsis pilnībā, un nekad neredzēja vizuālo dzīves veidu, ko viņš vēlas redzēt. Viņi diez vai varētu apsūdzēt par to, ko viņi ir. Ir lietas, kas ir atļauts bērnam, bet nav atļauts pieaugušo, jo bērns nezina visu vēl, un pieaugušo ir zināšanas. Ir lietas, kas ir atļautas, kuras izglītība bija slikta, un nav atļauts, kura izglītība bija laba. Neviens sagaida to pašu uzvedību par mežonību un no civilizētas personas. Jo vairāk zināšanu par personu, jo vairāk privilēģiju tas ir dota, jo lielāka atbildība viņš uzņemas viņa uzvedību.

Jēzus darīja divas lietas. Pirmkārt, viņš atklāja grēku. Viņš pastāstīja cilvēkiem par to, ka viņš bija Dieva apbēdināts, un ka viņš bija jauki. Es viņiem paskaidroju, kā viņiem vajadzētu doties uz Dievu patīkamu un atklāja šo ceļu uz tiem. Otrkārt, viņš sagatavoja līdzekli grēkam. Viņš atvēra veidu, kā piedot pagātnes grēkus un piegādā vīrieti ar spēku, kas palīdzēs viņam uzvarēt grēku un radit labu. Šādas bija priekšrocības un zināšanas, ko viņš atveda cilvēkus.

Pieņemsim, ka cilvēks saslimst un pārsūdzēja padomu ārstam. Ang unang diagnosticēts slimības at izrakstītās zāles. Ja pēc tam persona noraidīs diagnozi un nepieņems zāles, tas nebūs vainojams, turklāt, ja viņš nomirst vai paliek kropls par dzīvi. Bet tikai tas, ebreji ka tika pieņemti. Un Jānis atzīmē, ka viņi darīja to, kā tie tika prognozēti: "Mēs ienīda mani veltīgi" (Awit 34.19; 68.5).

Mēs joprojām varam darīt to pašu šodien. Ne daudzi ir atklāti naidīgi pret Kristu, bet daudzi dzīvo kā tad, ja Kristus nekad nav ieradies, un vienkārši nepievērsiet uzmanību viņam. Bet neviens neņem vērā dzīves kungu, nezina patieso dzīvi vai nākotnē.

Dievišķā un cilvēka liecība (Jāņa 15,26.27)

Šeit Jānim bauda divas domas, kas ir tuvu viņa sirdij, un vienmēr ir pārpildīts savā domāšanā.

Tahanan: Svētā Gara liecība. Ko viņš domā, runājot par viņu? Mēs drīz būs iespēja runāt par to vēlreiz, bet līdz šim es iedomāties to kā šis: kad kāds stāsta mums par Jēzu, un viņa tēls pieceļas pie mums, kas liek mums secināt, ka tas ir tēls Dēvis? Šī cilvēka prāta atbilde un cilvēka sirds atbilde ir Svētā Gara darbība. Svētais Gars ASV liek mums reaģēt uz Jēzus Kristus, kas mums tika prezentēts.

Otrā doma: personas liecība par Jēzu Kristu. Jūs liecināsiet man, jo jūs vispirms ar mani, "saka Jēzus studenti. Kristīgā sertifikātā ir trīs elementi.

1. Kristīgie pierādījumi ir ilgstošas ​​​​\u200b\u200buzturēšanās mga resulta ng personiskajā saziņā kay Kristu. Mācekļi bija viņa liecinieki, jo viņi jau sen bija kopā ar viņu. Viņi bija kopā ar viņu no sākuma. Liecinieks ir tas, kurš var redzēt un teikt: "Tas ir labi, es zinu." Nevar but liecības bez personīgās pieredzes.

2. Kristīgie pierādījumi at iekšējās pārliecības resulta. Malalim na personīgās ticības tonis ir visspilgtākais pasaulē. Cilvēks tikko atver muti runāt, jo mēs jau zinām, vai viņš uzskata, ko viņš saka. Nevar būt veiksmīga kristiešu liecība bez šīs dziļās iekšējās pārliecības, kas nāk no ciešas saziņas ar Kristu.

3. Kristīgie pierādījumi nav klusa liecība. Liecinieks ne tikai to, kas redzēja un zina, bet tas, kurš ir gatavs par to pateikt. Kristo liecinieks ir persona, kas ne tikai zina Kristu un tic Viņam, bet vēlas, lai citi viņu pazītu un ticētu Viņam.

Mums ir priekšrocība, un tā ir mūsu pienākums šajā pasulē liecinieks par Kristu. Bet mēs nevaram liecināt bez personīgās intimitātes, iekšējās pārliecības un ārējās, mutiskās liecības par mūsu ticību.