Radosuma virsotne N.A. Ņekrasova dzejolis “Kas labi dzīvo Krievijā”. Visu mūžu Ņekrasovs audzināja ideju par darbu, kas kļūtu par tautas grāmatu, tas ir, grāmatu “noderīga, tautai saprotama un patiesa”, atspoguļojot viņa dzīves svarīgākos aspektus. Ņekrasovs daudzus savas dzīves gadus veltīja dzejolim, ievietojot tajā visu informāciju par krievu tautu, kas, kā dzejnieks teica, “no mutes mutē” uzkrāta divdesmit gadus. Smaga slimība un nāve pārtrauca Ņekrasova darbu, bet tas, ko viņš spēja radīt, nostada dzejoli “Kas labi dzīvo Krievijā” ar ievērojamākajiem krievu literatūras darbiem.
Ar visu veidu dažādību, kas attēlota dzejolī, tā galvenais varonis ir cilvēki. "Tauta ir atbrīvota. Bet vai cilvēki ir laimīgi? - šis galvenais jautājums, kas dzejnieku satrauca visu mūžu, stāvēja viņa priekšā, veidojot dzejoli. Patiesi attēlojot cilvēku sare cilvēku bēdas, kas jādara, lai cilvēki būtu brīvi un laimīgi? 1861. gada reforma tautas stāvokli neuzlaboja, un ne velti zemnieki par to saka:
Tu esi labs, karaliska vēstule,
Oo, tumira ka ng mga ina...
Kāds apaļīgs kungs;
Ūsaini, vedervēderi,
At cigāru mute...
Tautas dzejā tradicionālie deminutīvie sufiksi šeit pastiprina stasta ironisko skanējumu un uzsver “apaļā” cilvēciņa niecību. Viņš ar lepnumu stāsta par savas dzimtas senatni. Muižnieks atceras vecos svētīgos laikus, kad “mums pakļāvās ne tikai krievu cilvēki, bet pati Krievijas daba”. Atceroties savu dzīvi dzimtbūšanas apstākļos - "kā Kristus klēpī", viņš lepni saka:
Agrāk bija tā, ka tevi ieskauj
Vienatnē kā saule debesīs,
Jusu ciemati ir pieticīgi,
Tavi meži i blīvi,
Jūsu lauki ir visapkārt!
“Pieticīgo ciematu” iedzīvotāji baroja un dzirdināja saimnieku, nodrošināja ar savu darbu viņa savvaļas dzīvi, “brīvdienas, ne dienu, ne divas - mēnesi”, un viņš ar neierobežotu spēku izvei
Es apžēlošu to, ko gribēšu,
Es izpildīšu to, ko gribēšu.
Muižnieks Obolts-Obolduvvs atceras savu debesu dzīvi: greznas dzīres, treknus tītarus, sulīgus liķierus, savus aktierus at “veselu kalpu pulku”. Pēc zemes īpašnieka teiktā, zemnieki no jebkuras vietas nesa viņiem "brīvprātīgas dāvanas". Tagad viss ir pagrimis - "cildenā šķira, šķiet, ir paslēpusies un izmirusi!" Muižas ēkas tiek nojauktas ķieģeļos, dārzi tiek izcirsti, kokmateriali tiek zagti:
Lauki ir nepabeigti,
Labības netiek sētas,
Walang kartības nav ne miņas!
Obolta-Oboldujeva lielisko stāstu par viņa dzimtas senatni zemnieki apsveic ar tiešu izsmieklu. Viņš pats nekam neder. Paalala:
Es smēķēju Dieva debesis,
Viņš valkāja karalisko krāsojumu.
Izšķērdēja tautas kasi
Un es domāju dzīvot tā mūžīgi...
Zemnieki jūt līdzi zemes īpašniekam un domā pie sevis:
Lielā ķēde ir pārrauta,
Tas plīsa un saplīsa:
Viens veids meistaram,
Citiem vienalga!...
Vājprātīgais “pēdējais bērns” princis Utjatins izraisa nicinājumu. Jau pašam nodaļas nosaukumam “Pēdējais” ir dziļa nozīme. Mēs runājam ne tikai par princi Utjatinu, bet arī par pēdējo zemes īpašnieku-kalpu. Mūsu priekšā ir prātu zaudējis vergu īpašnieks, un pat viņa izskatā ir palicis maz cilvēcības:
Degunknābis kā vanagam
Ūsas ir pelēkas un garas
Un dažādas acis:
Viens vesels mirdz,
Un kreisais ir duļķains, duļķains,
Ka alvas penss!
Mērs Vlass runā par zemes īpašnieku Utjatinu. Viņš saka, ka viņu zemes īpašnieks ir "īpašs" - "viņš visu mūžu ir bijis dīvains un dumjš, un pēkšņi uznāca pērkona negaiss." Uzzinot par dzimtbūšanas atcelšanu, sākumā viņš tam neticēja, bet pēc tam no bēdām saslima - ķermeņa kreisā puse bija paralizēta. Mantinieki, baidoties, ka viņš viņiem atņems mantojumu, sāk viņam visu izdabāt. Kad vecais vīrs jutās labāk, viņam teica, ka vīriešus liek atdot zemes īpašniekam. Vecais vīrs bija sajūsmā un lika noturēt lūgšanu dievkalpojumu un zvanīt. Kopš tā laika zemnieki ir sākuši spēlēt viltības: izlikties, ka dzimtbūšana nav atcelta. Īpašumā ir atgriezusies vecā kārtība: princis dod stulbus pavēles, dod pavēles, dod pavēli apprecēt septiņdesmit gadus vecu atraitni viņas kaimiņam Gavrilam, kuram tikko palika seši gadi. Zemnieki smejas par princi aiz muguras. Tikai viens vīrs Agaps Petrovs nevēlējās pakļauties vecajai kārtībai, un, kad viņa zemes īpašnieks pieķēra viņu zogot kokmateriālus, viņš visu izstāstīja Utjatinam tieši, nosaucot viņi. Ducky saņēma otro sitienu. Vecmeistars vairs nevar staigāt - viņš sēž krēslā uz lieveņa. Bet viņš joprojām parada savu cēlo augstprātību. Pēc sātīgas maltītes Utjatins mist. Pēdējais ir ne tikai biedējošs, bet arī smieklīgs. Galu galā viņam jau ir atņemta agrākā vara pār zemnieku dvēselēm. Zemnieki piekrita “spēlēt dzimtcilvēkus” tikai līdz “pēdējā bērna” nāvei. Neelastīgajam vīram Agapam Petrovam bija taisnība, atklājot patiesību princim Utjatinam:
...Tu esi pēdējais! Ar žēlastību
Mūsu zemnieku stulbums
Šodien jūs esat atbildīgs
Un rīt mēs sekosim
Sitiens - un bumba beigusies!
..
Veidojot Obolta-Oboldujeva tēlu, dzejnieks izmanto arī sevis eksponēšanas tehniku. Varoņa stulbums un šaurums izpaužas faktā, at viņš pats atzīst savu bezpalīdzību:
Es dzīvoju gandrīz mūžīgi
Četrdesmit gadus ciematā,
Un no rudzu vārpas
Es nevaru atšķirt miežus...
Ņekrasovs asi nosoda Obolta-Oboldujeva klases augstprātību. Viņa lepnie sprediķi izklausās komiski:
Es neesmu zemnieku lapotniks -
Es esmu no Dieva žēlastības
krievu muižnieks!
Pēc dzimtbūšanas atcelšanas zemes īpašnieki materiāli zaudēja maz. Pagaidu darba attiecību nodibināšana saglabāja zemnieku darba ekspluatācijas feodālo sistēmu. Zemes īpašnieki no zemes saņēma tādus pašus ienākumus kā pirms reformas. Slepkavnieciskā ietekme uz saimniekiem bija tāda, ka viņi vairs nevarēja rīkoties ar zemniekiem kā savu īpašumu.
Nekrasova dzejolis parada, kā kņazs Utjatins saņēma ziņu par cara manifestu: "viņš kļuva tik dusmīgs, ka līdz vakaram viņam bija insults!" Dzejnieks rada vēl vienu atbaidošu zemes īpašnieka tēlu. Šis ir nikns dzimtcilvēks, kuru zemnieki sarkastiski un pravietiski sauca par pēdējo. Utjatinam ir arī “runājošs” uzvārds. Šī satīriskā ierīce palīdz rakstītājam izteikt domu, ka Utjatino nav palicis neviens cilvēka elements. Muižniecība viņu sabojāja. Zemes īpašnieks “visu mūžu ir bijis dīvains un dumjš”; tāpat kā Obolts-Oboldujevs, viņš bija pieradis pie neierobežotas varas. Šis ir traks "dvēseles īpašnieks".
Utjatina portrets tuldok satīriski. Viņa izskatā paradās “dzīvnieka” vaibsti: “deguns ar knābi kā vanagam”, “plans, kā ziemas zaķi”, “ievainots dzīvnieks šautās”. Sakumā šķiet, ka pēdējais ir vairāk smieklīgs nekā biedējošs. Galu galā viņam jau ir atņemta vara pār zemnieku dvēselēm un bijušie vergi par viņu ņirgājas. Tomēr despotisms Utjatinā ieņēma tik dziļas saknes, ka viņš zaudēja normālas cilvēciskas jūtas, saglabājot tikai dzīvnieciskus instincttus. Nav nejaušība, ka Utjatins atgādina plēsēju, no kura viņi vēlas atņemt savu upuri.
Ņekrasovs, atklājot zemes īpašnieka tēlu, izmanto spēcīgu satīrisku līdzekli - grotesku:
Vecais vīrs šļācās,
Nosvilpa! Un es biju tik sarūgtināts
Ka labā acs raustījās,
Un kreisais pēkšņi paplašinājās
Un - apaļš, kā pūcei, -
Griezās kā ritenis.
Komiskās situācijas nodaļā palīdz raisīt riebumu pret “pusgudro” Utjatinu. Tā vietā, lai dzertu zāles, pusparalizētais sirmgalvis “dzer vīnu pa glāzēm” un mēģina dejot. Autore izmanto darbības vārdus ar nepilnīgas darbības nozīmi, lai spilgti krāsotu absurdu attēlu:
Vecais vīrs stāvēja: sita ar kājām,
Viņš vilpa, hindi i-click ang...
Bet Utjatins ir ne tikai smieklīgs, nožēlojams un nožēlojams. Nodaļā dzejnieks parada prinča Utjatina šausminošās nežēlības piemērus. Viņam dzimtcilvēki sa “pēdējie vergi”, cilvēki at “melniem kauliem”. Viņš “nomazgāja” pagalma vergu Ipatu ledus bedrē, reiz iejūgts pajūgā, pēc tam uzsēdinājis zirgā un neprātīgā galopā putenī piespiedis spēlēt vijoli. Ignāts nokrita, un kamanas “saspieda viņa krūtis”.
Ang mga sumusunod na pangalan ay "spēlēt dzimtcilvēkus", na tinatawag na "pēdējais bērns". Taču šīs spēles zemnieku pasaulei maksā dārgi. Utjatina dēļ nomira spītīgais Agaps Petrovs, un viņa ciema biedri tika nekaunīgi maldināti: Utjatina mantinieki neatsakās no apsolītajām pļavām.
un spītīgais Agaps Petrovs nomira, un viņa ciema biedri tika nekaunīgi maldināti: Utjatina mantinieki neatsakās no apsolītajām pļavām.
Tādējādi dzejas zemes īpašnieku satīriskie tēli pauž autora attieksmi pret valdošo šķiru. Kungu reducētās īpašības ļauj Nekrasovam skeptiski vērtēt tos cilvēkus, no kuriem atkarīgs zemnieku un visas Krievijas turpmākais liktenis.
Satīrisks tēls zemes īpašniekiem. Dzejolī “Kas labi dzīvo Krievijā” Ņekrasovs it kā miljonu zemnieku vārdā darbojās kā dusmīgs Krievijas sociāli politiskās sistēmas nosodītājs un pasludināja tai bargu spriedumu. Dzejnieks sāpīgi pārdzīvoja tautas padevību, viņu pazemību, tumsību.
Ņekrasovs skatās uz zemes īpašniekiem ar zemnieku acīm, bez jebkādas idealizācijas un līdzjūtības, zīmējot viņu tēlus.
Ņekrasovs satīriski un dusmīgi stāsta par zemes īpašnieku parazītisko dzīvi nesenā pagātnē, kad zemes īpašnieka krūtis elpoja brīvi un viegli.
Mga Meistar, kuram piederēja “kristīts īpašums”, bija suverēns karalis savā īpašumā, kur viņam “padevās” viss:
Nevienā nav pretrunu,
Es apžēlošu to, ko gribēšu,
Es izpildīšu to, ko gribēšu.
Zemes īpašnieks Obolts-Oboldujevs atceras pagātni. Pilnīgas nesodāmības un nekontrolētas patvaļas apstākļos veidojās zemes īpašnieku uzvedības noteikumi, viņu paradumi un uzskati:
Likums ir mana vēlme!
Matagal ka na sa politika!
Trieciens at dzirkstošs,
Trieciens ir zobu lažošs,
Siti pa vaigu kauliem!..
Dzimtniecības atcelšana sita “ar vienu galu saimniekam, ar otru – zemniekam”. Meistars nevar un nevēlas pielāgoties augošā kapitālisma dzīves apstākļiem - īpašumu izpostīšana un saimnieku postīšana kļūst neizbēgama.
Dzejnieks bez nožēlas stasta par to, kā muižas mājas tiek demontētas “ķieģelis pa ķieģelim”. Ņekrasova satīriskā attieksme pret stieņiem atspoguļojas arī uzvārdos, ar kuriem viņš tiem dod: Obolts-Oboldujevs, Utjatins (“Pēdējais”). Īpaši izteiksmīgs dzejolī ir prinča Utjatina, Pēdējā, tēls. Šis ir džentlmenis, kurš "visu mūžu ir bijis dīvains un muļķīgs". Viņš palika nežēlīgs despots-kalpnieks pat pēc 1861. gada.
Pilnīgi nezinot savus zemniekus, Posledišs dod absurdus rīkojumus par īpašumu, liek "atraitnei Terentjevai apprecēties ar Gavrilu Žohovu, atkal salabot būdiņu, lai viņi tajā dzīvotu, auglīgi tu no pādokr!"
Vīrieši šo ordeni sveicina ar smiekliem, jo "tai atraitnei ir gandrīz septiņdesmit, bet līgavainim ir seši gadi!"
Posledišs ieceļ kurlmēmu muļķi par sargu un pavēl ganiem apklusināt ganāmpulku, lai govis nepamodinātu saimnieku ar savu muldēšanu.
Ne tikai Pēdējā pavēles ir absurdas, viņš pats ir vēl absurdāks un dīvaināks, spītīgi atsakoties samierināties ar dzimtbūšanas atcelšanu. Tingnan ang mga izskats at arī kariķēts:
Degunknābis kā vanagam
Ūsas ir pelēkas, garas un dažādas acis:
Viens vesels mirdz,
Un kreisais ir duļķains, duļķains,
Ka alvas penss!
Arī zemes īpašnieks Šalašņikovs, kurš “izmantoja militāru spēku”, lai pakļautu savus zemniekus, ir arī nežēlīgs tirāns-appiedējs.
Savelijs stasta, ka vācu menedžeris Vogels esot vēl nežēlīgāks. Viņa vadībā “Korežas zemniekam nāca smags darbs - viņš viņu sagrāva līdz kaulam!”
Vīri un saimnieks ir nesamierināmi, mūžīgi ienaidnieki. "Slavējiet zāli siena kaudzē un saimnieku zārkā," saka dzejnieks. Kamēr pastāv kungi, lauciniekam laimes nav un nevar būt - pie šāda secinājuma Ņekrasovs dzelžaini konsekventi ved dzejoļa lasītāju.
Par krievu dzejnieka N. A. Ņekrasova darba virsotni kļūst episkā poēma “Kurš labi dzīvo Krievijā”, kurā authors ar spilgtu tēlainību un autentiskumu vēlējās parādīt un parādīt attiecības starp šķiem do. 20-70 gadi XIX V.
Ņemiet vērā, ka pirmais laimīgā kandidāts ir tieši viens no dzejoļa galvenajiem varoņiem - zemes īpašnieks. Zemnieku pārstāvji, kas vienmēr ir viņa dienestā, joprojām pēc dzimtbūšanas atcelšanas uzskata viņa dzīvi par brīvu un laimīgu.
Itaya ang Ņekrasovs ar sa neapstājas. Viņš paplašina sižeta ietvaru, pilnībā atklāj savu ideju un tālāk attīsta zemes īpašnieka tēlu piektajā nodaļā, kas saucas “Zemes īpašnieks”. Šajā nodaļā tiekam iepazīstināti ar noteiktu zemes īpašnieku šķiras pārstāvi Oboltu-Oboldujevu (piraso āk parādīt viņa ņirgāšanos par attēloto šķiru), kura apraksts sniegts vispirms. zemnieki:
Kads apaļīgs kungs,
vedergraizes,
Ar cigāru mutē.
Šajos vārdos ir ņirgāšanās un ironija. Kādreiz svarīgais, mierīgais kungs pārvēršas par iebiedēšanas un izsmiekla mērķi. Täda pati intonācija turpina skanēt arī turpmākajā zemes īpašnieka aprakstā, jau ar paša autora muti: “sarkans, cienīgs, stādīts”, “labi darīts”. Tas ir tāds zemes īpašnieks, kurš ieguva C pakāpi.
Varonis mums paradās kā “klauns”, par kuru smejas pat bijušie dzimtcilvēki. Un viņš izliekas par svarīgu kungu un ar rūgtumu un aizvainojumu runā par vecajiem laikiem:
Mēs dzīvojām
Kā Kristus savā klēpī,
Un mēs zinājām godu.
Viņš runā par savas dzimtas muižniecību un senatni, ar to lepojas, un viņš pats ir gan zemnieku, gan autora izsmiekla objekts. Viegli smiekli dažos brīžos pavada atklāts sarkasms:
Likums ir mana vēlme!
Matagal ka na sa politika!
Trieciens at dzirkstošs,
Trieciens ir zobu lažošs,
Sitiet pa vaiga kaulu!
Bet es sodu - mīļi!
Zemes īpašnieks uzskata, ka viņam ir tiesības apvainot un pazemot zemniekus, jo tie ir viņa īpašums. Bet tas laiks ir pagājis, un jau skan zvani uz zemes īpašnieku dzīvību. Rus tagad nav viņa māte, bet gan pamāte. Un tagad ir pienācis laiks strādāt, bet zemes īpašnieks nezina, kā to izdarīt. Visu savu mūžu viņš nodzīvoja bez skumjām, ”smēķējot Dieva debesis”. Bet tagad viss ir mainījies, un es tiešām nevēlos samierināties ar šiem pasūtījumiem, bet man ir:
Lielā ķēde ir pārtrūkusi!
Izlauzās - sadalījās:
Viens veids meistaram,
Citiem vienalga!...
Šos vārdus lielākā mērā var attiecināt uz zemes īpašnieku no nodaļas “Pēdējais”: “Mūsu zemes īpašnieks: Ducky Prince!”
Nodaļas nosaukums “Pēdējais” at simbolisks. Viņas varonis ir zināmā mērā hiperbolisks un Tajā Pašā laikā alegorisks: zemes īpašnieks nevēlas šķirties no vecās kārtības, no vecās varas, tāp | ES Paliekām.
Atšķirībā no Obolta-Oboldujeva, princis Utjatins nevarēja samierināties at dzimtbūšanas atcelšanu:
Mūsu zemes īpašnieks at īpašs,
Pārmērīga bagātība
Svarīga pakāpe, dižciltīga ģimene,
Es visu mūžu esmu uzvedusies dīvaini un muļķojusies
Kung gayon, maaari kang magkaroon ng negaiss.
Princis Utjatins pēc šausmīgajām ziņām bija paralizēts no skumjām - tad pie viņa ieradās viņa “mantinieki”. Varonis vemj un steidzas, nevēlas atzīt acīmredzamo. “Mantinieki” baidījās, ka viņu mantojums tiks zaudēts, taču viņi pārliecināja zemniekus izlikties, ka princis Utjatins joprojām ir viņu saimnieks. Mga absurd at smieklīgs:
Ticiet man: tas ir vieglāk par visu
Bērns ir kļuvis par vecu kundzi!
Es sāku raudāt! Pirms iconām
Viņš lūdzas kopā ar visu ģimeni.
Cik spēcīga ir zemes īpašnieka vēlme kontrolēt zemniekus, padarīt viņu dzīvi nožēlojamāku! Galu galā, kad princis pamodās no briesmīga “sapņa”, viņš sāka izturēties pret zemnieku vēl vairāk nekā iepriekš un atkal ķērās pie sava darba: tiesāja un sodīja cilvēkus. Un zemniekam nav gribas un spēka tam pretoties. Kopš neatminamiem laikiem tas ir bijis raksturīgs krievu tautai - cieņa pret savu kungu un kalpošana viņam.
Bijušo dzimtcilvēku "mantinieki" tika veikli apmānīti. Galu galā pēc prinča nāves viņi sāka tiesāties ar zemniekiem, lai pierādītu, ka šī zeme pieder viņiem. Rūgto patiesību rakstnieks secina no šī zemes īpašnieka un viņa apraksta pēdējās dienas dzīve: lai arī zemes īpašnieki ir pārstājuši būt par dzimtcilvēkiem, viņiem joprojām ir sava vara pār zemniekiem. Krievu tauta vēl nav īsti atbrīvojusies. Jā, princis Utjatins nomira, un, kas zina, cik daudz tādu “pēdējo dzimušo” ir vēl visā Mātes Rusas teritorijā.
Atzīmēsim, ka tā nebija nejaušība, ka Ņekrasovs visiem zemes īpašniekiem parādīja: pirmais ir samierinājies ar neizbēgamo, bet nolemj turpināt dzīvot kāda cita darbam; otrs gandrīz nomira, uzzinot par reformu; un trešais saimnieku tips ir saimnieks, kurš nemitīgi ņirgājas par zemnieku, vergs vai ne. Un Krievijā viņu joprojām ir daudz. Bet, neskatoties uz to, Ņekrasovs raksta, ka autokrātiskā iekārta tuvojas beigām, un zemes īpašnieki vairs nevarēs ar lielumu teikt:
Ar Dieva žēlastību I
Un ar seno karalisko hartu,
Gayon din ang mga ito, gayundin ang nopelniem
Meistars par tevi!...
Kungu un vergu laiks ir pagājis, un, lai gan zemnieki vēl nav pilnībā atbrīvojušies no zemes īpašnieku aspiešanas, obolti-obolduevi, utjatini un šalašņikovi jau izdzīvo savas dienas. “Pēdējie dzimušie” drīz pilnībā pametīs krievu zemi, un cilvēki brīvi elpos. Simbolisks šajā ziņā ir attēls ar tukšu muižas ēku, ko ķieģelis pa ķieģelim saplēš kalpotāji (nodaļa “Zemniece”).
Ar savu dzejoli, manuprāt, Ņekrasovs gribēja paradīt, ka zemes īpašnieka Rus laiks ir pagājis. Attēlojot satīriskus zemes īpašnieku tēlus, authors drosmīgi un bezbailīgi apgalvo: tautas laime ir iespējama bez zemes īpašniekiem, bet tikai pēc tam, kad cilvēki paši atbrīvojas un kļūst par savas un kļūst par sava.
Strīdā starp vīriešiem par to, "kurš dzīvo laimīgi un brivi Krievijā", pirmais pretendents uz laimīgā titulu ir zemes īpašnieks. Revolucionārās cīņas dzejnieks, kurš sāpīgi piedzīvoja tautas paklausību, tās tumsību un pazemojumu, nolemj paskatīties uz zemes īpašnieku laimi pašu paverdzināto zemnieku acīm.
Šeit ir pirmā zemes īpašnieka portrets:
... mga round,
Ūsaini, vedervēderi,
Ar cigāru mutē.
...rudy,
Stiligs, stadīts,
Sešdesmit gadus vecs;
Ūsas ir pelēkas, garas,
Labi padarīts...
Apaļais un sārtais vaigu Obolts-Oboldujevs, kurš savu stāstu-memuārus beidza ar sāpīgām šņukstēm, nebūt nav nekaitīgs, neskatoties uz visu savu komiskumu. Nodaļā “Zemīpašnieks” dzejoļa authors spēja satīriski paradīt šī cienīgā despota drosmīgās prasmes. Tajā pašā laikā Obolts-Oboldujevs atmasko sevi ne tikai nožēlas brīdī par pagājušajām dienām, kad “saimnieka krūtis elpoja brīvi un viegli”: ... Es apžēlos, ko gribēšu,
Es izpildīšu to, ko gribēšu.
Likums ir mana vēlme!
Matagal ka na sa politika!
Trieciens at dzirkstošs,
Trieciens ir zobu laužošs.
Siti pa vaiga kaulu!..
Obolts-Oboldujevs ir ne mazāk biedējošs savā entuziastiski absurdajā patriota pozā, kas rūpējas par Krievijas nākotni.
Mēs neskumstam par sevi,
Mums ir žēl, ka jūs, māte Rus'
Pazaudēts ar prieku
Tavs bruņinieciskais, kareivīgais,
Majestātisks skats!
Krievija nav sveša.
Mūsu jūtas ir smalkas,
Mēs esam lepni!
Dižciltīgās klase
Mēs nemācāmies strādāt.
Mums ir slikta amatpersona
Un viņš neslaucīs grīdas...
Acīmredzama nezināšana, piesavināšanās, domu tukšums, Obolta-Oboldujeva jūtu zemiskums, viņa spēja dzīvot tikai no citu darba, ņemot vērā runas par labumiem Krievijai, ka "lauki, lab nepabeig na!" auj zemniekiem izdarīt līdzjūtīgi izsmejošu secinājumu:
Lielā ķēde ir pārrauta,
Tas plīsa un saplīsa:
Viens veids meistaram,
Citiem vienalga!...
Ne mazāk izteiksmīgs ir cita zemes īpašnieka tēls ar tādu pašu “runājošo” uzvārdu - princis Utjatins-Last One. Dzejoļa autora attieksme pret šo tēlu ir jūtama jau kariķētajā viņa izskata aprakstā:
Degunknābis kā vanagam
Ūsas ir pelēkas un garas
Un-dažādas acis:
Viens vesels mirdz,
Un kreisais ir duļķains, duļķains,
Ka alvas penss!
Simbolisks ir arī pats nodaļas nosaukums par šo izkropļoto veco zemes īpašnieku - “Pēdējais”. Dzejolī ar lielu sarkasmu pasniegts saimnieks, kurš “visu mūžu izturējies dīvaini un muļķojies”, ir gatavs ticībā un savam priekam pieņemt priekšnesumu, ko par atlīdzību viņam veic bijušie ver gi. Pati ideja par jebkuru zemnieku reformu Utjatinam ir tik ārpus galvas, ka viņa radiniekiem un mantiniekiem nav grūti viņam apliecināt, sa "zemes īpašniekiem tika pavēlēts atgriezt zemniekus". Tāpēc mail vārdi viņam izklausās kā salda mūzika, ko uztver, neapzinoties to sarkastisko būtību:
Tas ir paredzēts jums
Uzmanies walang stulbajiem zemniekiem
Un mums ir jāstrādā, jāpakļaujas,
Lūdziet par kungiem!
Tagad pasūtījums ir jauns,
Un viņš joprojām muļļājas...
Kādi ir pēdējie patiesi mežonīgi šī “neprātīgā zemes īpašnieka” pavēles, par kurām tauta ņirgājas: “precēt Gavrilu Žohovu ar atraitni Terentjevu, salabot būdu no jauna, lai viņi tại väjtīt ajā!” tai atraitnei ir mazāk nekā septiņdesmit, un līgavainim ir seši gadi!”; kurlmēms muļķis tiek iecelts par zemes īpašnieka īpašuma sargu; Ganiem pavēlēja govis nomierināt, lai tās nepamodinātu saimnieku ar savu muldēšanu.
Bet nepavisam nav tie muļķīgie prinča Utjatina mantinieki, kas nekaunīgi maldina zemniekus, atņemot tiem apsolītās ūdens pļavas. Tātad būtībā nekas nemainās starp muižniekiem un zemniekiem: vieniem ir vara un bagātība, citiem nav nekas cits kā nabadzība un nelikumības.
Nodaļā “Saglabāts, svētā krievu varonis” ir attēls, kā cits zemes īpašnieks-kalpnieks, nežēlīgais Šalašņikovs, “pielietojot militāru spēku”, pakļauj zemniekus, izspiežiem no vi:
Šalašņikovs lieliski saplēsa.
Spriežot pēc stasta par viņu, šis necilvēcīgais zemes īpašnieka zvērs neko citu nevarēja. Tapēc "es nesaņēmu tik lielus ienākumus."
Skatoties uz Obolt-Oboldujevu, kņazu Utjatinu un cietsirdīgo Šalašņikovu, lasītājs saprot, ka, ja Krievijā ir iespējama laime, tad tikai bez tādiem “dievišķās žēlastīmes Čezim, š kurivs” tbūšanas. '.
Dzejoļa “Kam labi dzīvo Krievijā” satīrisko raksturu apliecina simbolisks attēls ar tukšu muižas īpašumu, ko kalpi ķieģeli pa ķieģelim atņem. Tas saskan ar autora domu, ka dzejolī attēlotie dažādie “pēdējie” izdzīvo savas dienas, tāpat kā, pēc Ņekrasova domām, dzīvo arī Krievijas autorātiskā struktūra, kas radījusi šā dus dzimtē. savas dienas.
