Kā kļūt par priesteri, kur viņam mācīties, garīdznieka pienākumi
Pareizticīgo Ziemassvētku priekšvakarā mēs jums pastāstīsim par tik neparastu priestera profesiju vai, pareizāk sakot, aicinājumu. Priesteris (priesteris, presbiters) ir priesterības otrās pakāpes priesteris (virs diakona un zem bīskapa), kuru bīskaps ordinējis veikt sakramentus un vadīt dievkalpojumus. Priesteris strādā baznīcā - apkalpo valsts un privātos dievkalpojumus (pakalpojumus), palīdz cilvēkiem piekopt taisnīgu dzīvesveidu, iepazīstina ar ticību Dievam, kā arī rūpējas par viņam uztic. Draudzes locekļi uzrunā priesteri kā "tēvu" o "tēvu".
Par priesteri nav pieņemts runāt kā par profesiju, darba vietā to neatradīsi, tomēr terminoloģiski pareizi to klasificēt kā profesiju. Priestera darba aktivitāte, tāpat kā citas specialitātes, ir apmaksāta, un, lai kļūtu par priesteri, nepieciešama garīgā izglītība. Tāpēc šodien mēs to izdomāsim kā jūs varat kļūt par priesteri Krievijā kādas īpašības viņam vajadzīgas, lai kalpotu cilvēkiem un Dievam un kā iekārtota viņa profesionālā ikdiena.
Priestera pienākumi
Priestera uzdevums ir vadīt baznīcas rituālus, tostarp:
✔
Vispārējā pielūgsme. Dienas dievkalpojumu loks var sastāvēt no 9 dievkalpojumiem, lai gan mūsdienu dzīves ritmā parasti dienas laikā tiek pasniegti tikai 2-3 - liturģija, vesperes, matiņš. Dažās dienās priesteris kalpo piemiņas dievkalpojumiem un lūgšanām.
✔
Privāts dievkalpojums- "prasības", jo tās tiek izpildītas pēc pieprasījuma, pēc draudzes locekļu lūguma. Ja cilvēks vēlas kristīt bērnu, iesvētīt dzīvokli vai mašīnu, mājās pieņemt dievgaldu, tad viņš vēršas pie priestera. Prasībās ir kāzu ceremonijas, apbedījumi, lūgšanas, kuras priesteris veic pēc privātpersonu pieprasījuma.
Papildus dievkalpojumiem priesterim var būt šādas lietas pienākumi templī vai klosterī:
✔ Draudzes locekļu atzīšanās
✔ Komunija
✔ Publisku sarunu vadīšana - baznīcas doktrīnas skaidrošana tiem, kas vēlas kristīties
✔ Izglītojošo pasākumu vadīšana, tai skaitā svētdienas skolas un baznīcas kora darba organizēšana
✔ Gājienu un svētceļojumu organizēšana at atbalstīšana
✔ Palīdzības organizēšana tiem, kung kailan hanggangeciešama
✔ Izstāžu, dabas pārgājienu, sporta sacensību organizēšana jauniešiem
✔ Avīžu izdošana un vietņu uzturēšana internetā, lai izplatītu kristīgo doktrīnu
Priestera dzīvi nevar saukt par mierīgu, viņš veic daudzus uzdevumus, kas raksturīgi citām specialitātēm, un viņa darba grafiks nav standardtizets... Mūsdienās priesteri līdzās rūpēm par ganāmpulku bieži nodarbojas ar draudzes baznīcas, baznīcas celtniecību un klostera remontdarbiem. Tas ir, viņi spēlē meitara lomu. Tāpēc, ja viņam ir sava ģimene (tas ir, viņš pieder pie baltajiem garīdzniekiem), tad ne vienmēr viņai ir iespējams pievērst uzmanību.
Kādas īpašības ir vajadzīgas priesterim?
Pirmkārt, priesterim svarīga ir ticība Dievam un vēlme palīdzēt cilvēkiem. Un, lai veiksmīgi kalpotu cilvēkiem un būtu Dieva pārstāvis uz zemes, viņam ir nepieciešams:
✎ Labvēlība
✎ Pagpaparaya
✎ Emocionālā katalinuhan
✎ Spēja klausīties
✎ Verbālās un neverbālās komunikācijas (žesti, sejas izteiksmes) piederība
✎ Spēja runāt publiski
✎ Mga Mentor
Kur macīties
Topošais priesteris var iegūt speciālo izglītību seminārā, teoloģijas akadēmijā vai universitātē. Izglītība šajās iestādēs, atšķirībā no laicīgajām universitātēm, prasa pilnīgu atdevi, ticību un vēlmi kalpot Dievam. Tomēr, lai kļūtu par priesteri, ar diplomu nepietiek. Viņi kļūst par vienu tikai pēc īpaša rituāla veikšanas - priesterības ordinācijas sakramenta, ko veic bīskaps.
Gadījumi, kad tiek iesvētīts bez apmācības seminārā, ir reti. Cilvēku var ordinēt, ja viņa draudzes priekšnieks viņu ordinē.
Augstāko garīgo izglītību Maskavā un Maskavas reģionā var iegūt teoloģijas universitātēs at laicīgo universitāšu teoloģijas fakultātēs:
1. Maskavas Garīgā akadēmija (MDA)
2. Pareizticīgo Sv. Tihonas humanitāro zinātņu universitāte (PSTGU)
3. Pareizticīgo Svētā Tihona Teoloģijas institūts (PSTBI)
4. Sv. Jāņa Teologa krievu pareizticīgo universitāte
5. Maskavas Garīgais seminārs (bakalaura absolventi)
Lai kļūtu par priesteri, jāizvēlas specialitāte "Teoloģija"...Tomēr visvairāk apmāca pareizticīgo augstskolas dažādi speciālisti: teologi, reliģijas zinātnieki, skolotāji, ekonomisti, sistēmu administratori un sabiedrisko attiecību speciālisti.
Kur strādāt
✔ Mga panahon
✔ Baznīcās
✔ Klosteros
✔ Semināros
✔ Teoloģiskajās universitātēs un akadēmijās
✔ Slimnīcās, cietumos, pansionātos
Pieprasījums un ieguvumi
Priestera profesiju nevar klasificēt kā pieprasītu. Cilvēkam, kurš izvēlas kalpošanas Dievam ceļu, jābūt gatavam grūtībām un savaldībai. Priesterim nav atļauts brīvlaiks, sociālā pakete, un brīvdienās un brīvdienās viņš parasti strādā. Priesteris nepieder sev un nepamet darbu, dodoties mājās. Karjeras veidošana ir pieejama tikai klostera (melnajiem) garīdzniekiem. Turklāt morāles prasības priesterim no ganāmpulka puses ir augstākas nekā citiem cilvēkiem.
Lai izvēlētos šo profesionālo ceļu, vēlmei kļūt par garīdznieku ir jāvalda pār visiem ārējiem apstākļiem. Tomēr, ja ticība ir liela, tad profesija pati izvēlēsies cilvēku.
Priecīgus Ziemassvētkus! Mēs vēlamies jums attrast savu aicinājumu.
Ja vēlaties saņemt jaunākos rakstus par profesijām, abonējiet mūsu biļetenu.
Ko priesterim nav tiesību darīt.
Priesterim nav tiesību nevienam stāstīt grēksūdzē dzirdēto. Viņam tomēr ir tiesības izstāstīt, skaidrojot vai izglītojošiem nolūkiem dažas detaļas par atsevišķu cilvēku atzīšanos, bet tad viņam šīs detaļas noteikti ir "jādepersonaliz tiens no" - la note ne tiens tàu kas tie īsti ir. runājam par... Tas ir, ja jūs dzirdējāt priesteri kādam sakām: "Viens cilvēks man izsūdzēja tādu un tādu grēku, un ir tikai tāds un tāds veids, kā šo grēku pārvarēt!", Un jūs (tika i jūs!) pēkūsūs! " viens cilvēks "Viņi atpazina sevi – nevajag steigties pie priestera ar pārmetumiem. Viņš neko nepārkāpa un neatklāja jūsu grēksūdzes noslēpumu.
Atzīmēšu, ka priesteris ir juridiski atbrīvots no grēksūdzes noslēpuma izpaušanas pat pirms izmeklēšanas, izmeklēšanas un tiesas estādēm. Šis noteikums ietverts Art. 3. daļas 4. punktā. 56 no Krievijas Federācijas Kriminālprocesa kodeksa un 3. daļas 3. panta Art. Krievijas Federācijas Civilprocesa kodeksa 69. pantalon (garīdznieku nevar pratināt kā liecinieku par apstākļiem, kas viņam kļuva zināmi no grēksūdzes).
Priesterim nav tiesību veikt nekādus sakramentus (izņemot Kristību) un rituālus attiecībā uz nekristītu cilvēku. Neviens priesteris nesaņems komūniju, neprecēsies, ne bēru dievkalpojumu, ne pat lūgšanu par nekristītajiem. Visi baznīcas sakramenti un ceremonijas ir tikai kristītajiem, draudzes locekļiem. Visiem pārējiem ir pieejamas tikai Kristības – kā Ieeja. Un nekādu argumentu (halimbawa, “Jā, viņš tiešām gatavojās kristīties, bet kaut kā viņam nebija laika!”) Neiztur. Tātad nekristītajiem ir tikai viens ceļš - pieņemt Kristību (ja ir vēlme) un nekavēties ar to. Vai (ja viss "iet un nebija laika") - mājās ( šūna) ģimenes un draugu lūgšana. Tas ir pilnīgi iespējams.
Vēl viena, tuva, bet ne identiska situācija ir ekskomunikētie un pašnāvības.
Ekskomunikācija nenozīmē "kristību" vai "kristību atcelšanu", bet gan izslēdz cilvēku no baznīcas prasībām, izslēdz to izpildes iespēju. Atšķiršanas noņemšana ( aizliegumi) ir iespējama tikai cilvēka dzīves laikā, caur Grēku nožēlu ( grēksūdze). Turklāt nav nepieciešams, lai tas pats priesteris ekskomunikētu un atceltu aizliegumu. Un daži vārdi par anatēma... Pretēji izplatītajam uzskatam, anatēma ir tikai publiska visas baznīcas deklarācija par ekskomunikācijas faktu, nevis "lāsts", "ļaunuma vēlme" utt. Vienīgā atšķirība ir vispārīgajā paziņojumā un faktā, ka tieši pazīstamiem cilvēkiem, galvenokārt ķecerības skolotājiem, tiek nodota anatēma ar vienkāršu mērķi - lai visi pare iztic ātu, ka šī mācība. persona ir nepatiesa ( ķecerība). Anatēma, tāpat kā vienkārša ekskomunikācija, arī tiek noņemta tikai caur mūža nožēlu (un, ja viņi to uzskata par nepieciešamu - gandarīšana, baznīcas sods). Bet gan anatēmas uzlikšanas, gan atcelšanas process ir ilgāks, un šos jautājumus parasti risina Padome - tieši publicitātes dēļ: ir jāizslēdz gan kļūdaina uzlikšana, gan kļūdaina anatēmas atcelš piana, jā ved. visu priesteru uzmanība utt.
Pašnāvniekiem (veiksmīgajiem) bēru dievkalpojums baznīcā netiek rīkots un piemiņas dievkalpojumi viņiem nenotiek (var, protams, “krāpties” un par pašnāvību nepieminēt, tikai tad “krāpīekam no” “krāpniekam no” ēļ - pašnāvnieks labprātīgi pameta Dieva lielā dāvana ir dzīvība , tādējādi atraidot Devēju un izslēdzot sevi no baznīcas. Turkish di atgriezties baznīcā). Ir viens izņēmums - ja pašnāvība izdarīta impulsīvi, bez ilgas un/vai rūpīgas domāšanas, "mākoņainā prātā" - ar garīgām slimībām, kaislības stāvoklī vai alkohola , toksisku vai narkotiku reibu. Turklāt baznīca dzeršanu vai narkomāniju atzīst par grēku pats par sevi, bet tajā pašā laikā kā īpašu garīgās slimības veidu. Atļauju bēru dievkalpojumam (un līdz ar to arī turpmākajai piemiņai baznīcā, rekviēma dievkalpojumam par tiem) dod valdošais bīskaps. Ir cerība un vēlme pierādīt pašnāvību tumsā - dārgi jums bīskapam.
Priesteris nekad neizvirzīs nekādas prasības pret dzīvniekiem. Ne tāpēc, ka dzīvnieki ir "necienīgi", bet gan tāpēc, ka baznīcas prasības ir vērstas uz to, lai atbrīvotu no grēka to, kura dēļ tie tiek atbrīvoti. Un dzīvniekiem, kuriem nav brīvas gribas (izvēles brīvība - ar Dievu vai pret Viņu), arī nav grēka. Līdz ar to pretenzijām saistībā ar tiem nav jēgas. Dažkārt sastaptie lūgumi “iesvētīt kaķi (suni, kāmi, trusi, ...)” ir nedaudz atšķirīgi. Lieta tāda, ka iesvētīšanai ir pakļauti tikai cilvēka darba augļi. Piemēro uzcelta māja, laiva, mašīna (rati - un kas pierādīs, ka mašīna nav rati?), Apstrādāts lauks utt. Galu galā cilvēkam vēl nav izdeviies no nulles izveidot nevienu dzīvu radibu. Klonēšana un spēles ar "gēnu modifikāciju" neskaitās – tā patisībā ir dzīva organisma šūnām raksturīgo spēju "pirātiska" izmantošana pavisam citiem mērķiem.
Priesteris nedrīkst nodarboties ar uzņēmējdarbību. Tas ir, "sveču fabrika Samarā un liķiera dzeršana" izslēgts gadījums. Izņēmums, ar valdošā bīskapa atļauju, ir tikai divu veidu "ārpus" aktivitātēm - mācīšanai (parasti baznīcas disciplīnas) un zinātniskajai darbībai (parasti arī ar baznīcu sa istītā). Un atļauja tiek dota tikai tad, kad šī "ārpusējā" darbība netraucē pamatdarbībai - Servisam.
Taču atzīmēšu, ka aizliegtas ir tieši darbības, kuru mērķis ir personas bagātināšana. Neviens taču neaizliegs dibināt to pašu sveču fabriku un no tās peļņu novirzīt baznīcas vajadzībām, taču parasti šādos uzņēmumos priesteris nav biznesa vadītājs vai īpašnieks.
Priesterim nav tiesību nodarboties at politiku. Nekādā formā - piedalīties politiskajās partijās, tikt ievēlētam jebkurā valdības struktūrā utt. Šī prasība vienmēr ir bijusi noklusēta, fiksēta uz papīra, ja nemaldos, ar Vietējās padomes 1917.-1918.gada lēmumu, un tagad ir apstiprināta.
Tomēr šī prasība neizslēdz priestera (un pat bīskapa) tiesības izteikties par noteiktiem notikumiem politiskajā un sabiedriskajā dzīvē, izņemot izteikumus, kas vienā vai otrā veidā rada “satricinā ijumus”, nemiliešrus un asin. . Arī priesteris var piedalīties mītiņā vai demonstrācijā - bet tikai kā parasts dalībnieks, nevis starp organizatoriem. Un šāda līdzdalība nenozīmē nedz baznīcas atbalstu sapulces mērķiem, nedz nosodījumu. Šāda līdzdalība ir tikai šī konkrētā priestera personīgā pozīcija.
Priesterim nav tiesību uz vardarbību. Jebkurš. Pat ja viņš tiek piekauts, viņam nav tiesību sist pretī (bet viņam aktīvi jāiemieso "Ja sit pa kreiso vaigu - nomainiet labo!"). Tāpēc daudzi priesteri paši nebrauc – negadījums, pat nejaušs, tomēr ir vardarbība.
Ko priesteris drīkst vai nedrīkst darīt.
Priesteris papildus Baznīcas dienestam var iesaistīties arī sabiedriskajā vai sociālajā kalpošanā. Variant ir ļoti daudz - sākot no armijas apsardzes, palīdzības slimniekiem (t.sk. naudas iekasēšana operācijām un vispārējai ārstēšanai), palīdzība daudzbērnu ģimenēm vai bārelīdzie daudzī m vai bārelīdzie daudzī lodzīto", tagad elektriķi baznīca). Šī darbība ir fakultatīva, taču parasti kādā virzienā tā tomēr tiek veikta, cik vien iespējams, spēj un ir pieejami nepieciešamie speciālisti draudzes locekļu vidū-jo to veic tieši pagasta ko pienas sp Spsyki un prihiesh pina ārrauj-pārrunas.
Kas priestiem jādara.
Pirmkārt, priesterim ir jābūt kalpot baznīcā. Tas ir, burtiski - kalpot dienestam, un, pirmkārt, vissvarīgākais - Dievišķā liturģija...Turklāt tie nav tikai obligāti kalpot, pati priesterības nozīme ir tieši kalpošanā liturģijai. Vismaz katru svētdienu. Dagdag pa ang Lieldienas (faktiski Lieldienu nakts jeb Lieldienu svētdienas rīts), Divpadsmit lielās brīvdienas (tie ir divpadsmit lielie svētki: Jaunavas piedzimšana,ta paaugstināškristana, ievads Jaunavas līsī, ievads Jaunavas, svētki: Jaunavas piedzimšana. dināšana, Pārveidošana, Jaunavas aizmigšana, Kunga ieiešana Jeruzalemē, Debesbraukšana , Trīsvienība), Plus svētku dienas - dienas, kas atzīmē notikumus, kuriem par godu tiek iesvētīts(-i) tempļa tronis(-i), kurā kalpo priesteris.
Izņēmums ir tikai pensionāriem priesteriem. Parasti tie ir vai nu ļoti smagi slimi, vai ļoti veci priesteri. Viņi, kā likums, netiek iecelti nevienā templī, un, kad vien iespējams un valsts, viņi laiku pa laikam kalpo kādā no tuvējām baznīcām, protams, vienojoties ar tās prāvestu.
Otrkārt, priesterim ir jāsūta, kā to sauc baznīcas valodā prasībām kas ietver
sakramenti un rituāli.
Sakramenti- Tas ir kristības, iestiprināšana, grēku nožēla (grēksūdze), komūnija, eļļas svētīšana (unction), laulība (kāzas). Pareizticīgajā baznīcā ir vēl viens, septītais, sakraments - priesterība jeb Konsekrācija (paaugstināšana priesterībā), taču to vienmēr veic koncili, piedaloties priesteriem un bīskapiem, nevis vienam priesterim.
Rituāli- tie ir nelieli lūgšanu dievkalpojumi: lūgšanu dievkalpojums (mērķis var būt ļoti atšķirīgs - priekšmetu, ēku, ikonu iesvētīšana; vispārīga lūgšana par laikapstāliežļiem - par laikapstāliežļiem - par laikapstāliežījums ikaw utt.). ; pastiprināta lūgšana par slima cilvēka veselību, par cilvēku grūtā ceļā, par jebkura svarīga jautājuma veiksmīgu pabeigšanu - halimbawa, mācībām), rekviēmu (lūgšana par mirušā d vēseles atpūbedkalī)
Prasības tiek sauktas tāpēc, ka atšķirībā no parastajiem reisiem tie tiek veikti pēc pieprasījuma - vienai personai vai cilvēku grupai. Attiecīgi par pieprasījuma nepieciešamību ir skaidri jāpaziņo (jāpasūta). Un labāk ir nevis vienkārši atnākt un lūgt pakalpojumu, bet vismaz nedaudz iepriekš uzzināt, kad to var pasūtīt. Tātad bēru dievkalpojumi netiek pasniegti katru dienu (tie netiek pasniegti, halimbawa, gaišajā nedēļā - nedēļā tūlīt pēc Lieldienām), ne vienmēr var uzreiz doties iesvētīt māju vai dz īvodaikli, dz īvodaikli. (un vēl jo vairāk pieaugušajiem) netiek rīkots katru dienu.
Tomēr ir daži izņēmumi – prasība "baidīties mirstīgā labā". Tās ir smagi slima vai mirstoša cilvēka grēksūdze, komūnija, svētība un kristības. Šie pieprasījumi tiek veikti, ja iespējams, nekavējoties, tūlīt pēc tam, kad persona lūdz tos nosūtīt. Vārdiem “ja iespējams” ir burtiska nozīme - ja cilvēks nāk lūgt nosūtīt šādu pieprasījumu, un baznīcā ir brīvs priesteris, tad viņš nekavējoties dodas (vai dodas) to nosūtīt. Atlikšana ir tikai tad, ja šobrīd notiek liturģija vai arī baznīcā nav neviena priestera. Tad priesteris aiziet drīz pēc tā pabeigšanas vai pēc pirmā priestera ierašanās templī. Tapēc, ja kads smagi slims radinieks vai draugs lūdz atvest priesteri, nevilcinieties. Citādi var izrādīties bēdīgi – šodien aizmirsuši, rīt nav laika, parīt gāja zvanīt – un priesteris jau aizbraucis pie kāda. Un, kamēr viņi viņu gaidīja, pacients nomira, nesagaidījis to, ko gribēja. Tādā gadījumā tas, kurš ir kavējies uzņemties ļoti smagu grēku.
Priesteris nevar atteikties nosūtīt tik steidzamu lūgumu, tomēr - uzmanību! - viņš var to atlikt - piemailm, jau ir saņēmis līdzīgu pieprasījumu. Šajā gadījumā var argumentēt - halimbawa, var izrādīties, ka agrāk jautājošā cilvēka radinieks vienkārši ir smagi slims, bet nedaudz vēlāk atnākušais radinieks mirst. Tad priesteris vispirms dosies pie tā, kurš ir smagākā stāvoklī. Tomēr pēdējais vārds, lēmums par to, kur doties agrāk, paliek priesterim, un viņam nav pienākuma viņu motivēt. Ja jums tiek liegta prioritāte, jums ir izvēle. Jūs varat paļauties uz To Kungu un Viņa gribu un gaidīt to pašu priesteri. Un jūs varat vērsties pie cita tā paša tempļa priestera vai pat pie cita tempļa. Dažreiz (halimbawa, ja lieta notiek nelielā ciematā, kur ir tikai viens templis un viens priesteris), atliek tikai paļauties uz To Kungu.
Atkārtošos vēlreiz – visa pārējās prasības nav steidzamas, un par to aizbraukšanu ir vērts vienoties iepriekš.
|
|
Katrs pareizticīgais tiekas ar garīdzniekiem, kuri runā publiski vai vada dievkalpojumus baznīcā. No pirmā acu uzmetiena var saprast, ka katrs no viņiem nēsā kādu īpašu rangu, jo ne velti viņiem ir atšķirības apģērbā: dažādas krāsas halāti, cepures, kādam ir rotaslietas no dārgē, ask. Bet ne visiem ir dots saprast ierindas. Lai noskaidrotu garīdznieku un mūku galvenās cieņas, apsveriet pareizticīgo baznīcas rindas augošā secībā.
Uzreiz jāsaka, ka visa pakāpes ir sadalītas divās kategorijās:
- Laicīgā garīdzniecība. Tajos ietilpst ministri, kuriem var būt ģimene, sieva un bērni.
- Melnā garīdzniecība. Tie ir tie, kas pieņēma klosterismu un atteicās no pasaulīgās dzīves.
Laicīgā garīdzniecība
To cilvēku apraksts, kuri kalpo Baznīcai un Tam Kungam, nāk no Vecās Derības. Raksti saka, ka pirms Kristus dzimšanas pravietis Mozus iecēla cilvēkus, kuriem bija jāsazinās ar Dievu. Tieši ar šiem cilvēkiem asociējas mūsdienu kārtu hierarhija.
Altāra zēns (iesācējs)
Šis cilvēks ir pasaulīgs garīdznieka palīgs. Tingnan ang ietilpst:
Ja nepieciešams, iesācējs var zvanīt zvanus un lasīt lūgšanas, taču viņam ir stingri aizliegts pieskarties tronim un staigāt starp altāri un Karaliskajām durvīm. Altārists ģērbjas visparastākajās drēbēs, augšstāvā uzvelk pārklājumu.
Šī persona nav paaugstināta garīdznieka pakāpē. Viņam vajadzētu lasīt lūgšanas un vārdus no Svētajiem Rakstiem, interpretēt tos parastajiem cilvēkiem un izskaidrot bērniem kristīgās dzīves pamatnoteikumus. Īpašas dedzības dēļ priesteris var ordinēt psalmu sacerētāju par subdiakonu. No baznīcas drēbēm viņam ir atļauts valkāt sutanu un skufiju (samta cepuri).
Šim cilvēkam nav arī svētas cieņas. Bet viņš var valkāt pārklājumu un orarionu. Ja bīskaps viņu svētī, tad subdiakons var pieskarties tronim un ieiet altārī pa Karaliskajām durvīm. Visbiežāk subdiakons palīdz priesterim veikt dievkalpojumu. Dievkalpojumu laikā viņš mazgā rokas, iedod viņam nepieciešamos priekšmetus (trikiry, ripids).
Pareizticīgās baznīcas baznīcas cieņas
Visi augstāk minētie baznīcas kalpotāji nav garīdznieki. Tie ir vienkārši mierīgi cilvēki, kuri vēlas tuvoties baznīcai un Dievam Kungam. Viņus pieņem amatos tikai ar priestera svētību. Apsvērt Pareizticīgās Baznīcas ekleziālās cieņas no zemākajām vērtībām.
Diakona amats ir palicis nemainīgs kopš seniem laikiem. Viņam, tāpat kā iepriekš, ir jāpalīdz dievkalpojumā, taču viņam ir aizliegts patstāvīgi veikt dievkalpojumus un pārstāvēt Baznīcu sabiedrībā. Viņa galvenais pienākums ir lasīt evaņģēliju. Šobrīd nepieciešamība pēc diakona dievkalpojumiem vairs nav nepieciešama, tāpēc to skaits baznīcās nepārtraukti samazinās.
Šis ir vissvarīgākais diakons katedrālē vai baznīcā. Iepriekš šo pakāpi saņēma protodiakons, kurš izcēlās ar īpašu dedzību kalpošanā. Lai noteiktu, vai protodiakons ir jūsu priekšā, ir vērts aplūkot viņa tērpus. Ja viņš valkā orarionu ar uzrakstu “Svētais! svētais! Svētais ”, tas nozīmē, ka viņš ir jūsu priekšā. Taču šobrīd šī cieņa tiek piešķirta tikai pēc tam, kad diakons ir nokalpojis draudzē vismaz 15–20 gadus.
Tieši šiem cilvēkiem ir skaista dziedāšanas balss, viņi zina daudz psalmu, lūgšanu un dzied dažādos dievkalpojumos.
Šis vārds nāca pie mums no grieķu valodas un tulkojumā nozīmē "priesteris". Pareizticīgajā baznīcā šī ir mazākā priesterība. Bīskaps viņam piešķir šādas pilnvaras:
- veikt dievkalpojumus un citus sakramentus;
- pugad mācības cilvēkiem;
- īstenot komūniju.
Priesterim ir aizliegts iesvētīt antimensijas un veikt priesterības ordinācijas priekšrakstus. Kapuces vietā viņa galvu klāj kamilavka.
Šī cieņa tiek piešķirta kā atlīdzība par kaut kādiem nopelniem. Arhipriesteris ir vissvarīgākais starp priesteriem un vienlaikus arī baznīcas prāvests. Svēto Vakarēdienu izpildīšanas laikā archipriesteri uzvilka mantiju un epitraheliju. Vienā liturģiskajā iestādē var kalpot vairāki archipriesteri.
Šo cieņu piešķir tikai Maskavas un visas Krievijas patriarhs kā atlīdzību par laipnākajiem un visnoderīgākajiem darbiem, ko cilvēks paveicis Krievijas pareizticīgās baznīcas labā. Tas ir augstākais rangs balto garīdzniecībā. Augstāku pakāpi vairs nevarēs pelnīt, kopš tā laika ir rindas, kurām aizliegts veidot ģimeni.
Tomēr, lai tiktu paaugstināts, daudzi pamet pasaulīgo dzīvi, ģimeni, bērnus un uz visiem laikiem dodas klostera dzīvē. Šādās ģimenēs malawaktais visbiežāk atbalsta vīru un arī dodas uz klosteri, lai dotu klostera solījumu.
Melnā garīdzniecība
Tas ietver tikai tos, kuri ir saņēmuši klostera tonzūru. Šī pakāpju hierarhija ir detalizētāka nekā tiem, kuri deva priekšroku ģimenes dzīvei, nevis klostera dzīvei.
Šis ir mūks, kurš ir diakons. Viņš palīdz priesteriem veikt priekšrakstus un veikt dievkalpojumus. Halimbawa, viņš izceļ rituāliem nepieciešamos traukus vai izrunā lūgšanu lūgumus. Vecāko hierodiakonu sauc par "arhidiakonu".
Šī ir persona, kas ir priesteris. Viņam ir atļauts veikt dažādus svētus priekšrakstus. Šo cieņu var iegūt priesteri no baltajiem garīdzniekiem, kuri nolēmuši kļūt par mūkiem, un tie, kas izgājuši ordināciju (dodot personai tiesības veikt sakramentus).
Šis ir krievu pareizticīgo klostera vai tempļa abats vai abate. Iepriekš šī pakāpe visbiežāk tika piešķirta kā atlīdzība par pakalpojumiem Krievijas pareizticīgo baznīcai. Bet kopš 2011. gada patriarhs pieņēma lēmumu piešķirt šo pakāpi jebkuram klostera abatam. Iesvētīšanas laikā abatam tiek pasniegts zizlis, ar kuru viņam jāapiet sava manta.
Šī ir viena no augstākajām cieņām pareizticībā. Upang saņemot, garīdznieks tiek apbalvots arī ar mitru. Arhimandrīts valkā melnu klostera tērpu, kas viņu atšķir no citiem mūkiem ar to, ka viņam ir sarkanas tabletes. Ja turklāt arhimandrīts ir tempļa vai klostera abats, viņam ir tiesības nēsāt zizli - zizli. Domājams, at viņu uzrunās "Jūsu Augstais Reverend".
Šī cieņa pieder pie bīskapu kategoryajas. Kad viņi tika ordinēti, viņi saņēma Kunga augstāko žēlastību un tāpēc var veikt jebkuru svēto rituālu, pat ordinēt diakonus. Saskaņā ar baznīcas likumiem viņiem ir vienādas tiesības, arhibīskaps tiek uzskatīts par vecāko. Saskaņā ar seno tradīciju tikai bīskaps var svētīt dievkalpojumu ar antimisa palīdzību. Šī ir četrstūraina šalle, kurā ir iešūta daļa no svētā relikvijām.
Tapat šis garīdznieks kontrolē un aprūpē visus klosterus un baznīcas, kas atrodas viņa diecēzes teritorijā. Vispārpieņemtā uzruna bīskapam sa "Vladika" at "Jūsu Eminence".
Šis ir augsta ranga garīdznieks vai augstākais bīskapa tituls, senākais uz zemes. Viņš ir pakļauts tikai patriarham. Tas atšķiras no citiem augstiem cilvēkiem ar šādām detaļām apģērbā:
- ir zils halāts (bīskapiem ir sarkans);
- balts pārsegs ar krustu, kas apgriezts ar dārgakmeņiem (pārējiem ir melns pārsegs).
Šī cieņa tiek piešķirta par ļoti augstiem nopelniem un ir izcilības zīme.
Augstākā cieņa pareizticīgo baznīcā, valsts galvenais priesteris. Pats vārds apvieno divas saknes "tēvs" at "spēks". Viņu ievēl Bīskapu padomē. Šī cieņa ir uz mūžu, tikai retākajos gadījumos ir iespējams gāzt un ekskomunikēt. Kad patriarha vieta ir tukša, par pagaidu izpildītāju tiek iecelts locum tenens, kurš dara visu, kas patriarham jādara.
Šis amats nes atbildību ne tikai par sevi, bet arī par visu valsts pareizticīgo tautu.
Pareizticīgās baznīcas augšupejošajām rindām ir sava skaidra hierarhija. Neskatoties uz to, ka mēs daudzus garīdzniekus saucam par "tēvu", katram pareizticīgajam kristietim būtu jāzina galvenās atšķirības starp cieņu un amatiem.
Walang editor:
17. gadsimta notikumi, kas saistīti ar valsts veikto Krievijas baznīcas paverdzināšanu, izraisīja daudzas novirzes no hierarhijas pārstāvju ticības. Tas kļuva par iemeslu baznīcas cilvēku neuzticībai hierarhijai. Savukārt pēc pusotra gadsimta vecticībnieki domāja tikai par to, kā atjaunot Baznīcas hierarhisko struktūru. Šodien Priesteris Jānis Sevastianovs. i. mācītāji.
Priesteri uz laiku bez bīskapiem
Viens no svarīgiem kristīgās baznīcas struktūras aspektiem ir baznīcas kalpošanas hierarhiskais princips. Apustuļi un pēc tam viņu pēcteči ir Tā Kunga atbalsts draudzes miesas veidošanā. Tādējādi tiek ievērots apustuliskās pēctecības pamatprincips. Lidz ar to hierarhijas tiesības pārstāvēt Baznīcas balsi. No tā izriet liela uzmanība, ko Baznīca vienmēr ir pievērsusi šai kalpošanai. Un tāpēc visos baznīcas vēstures periodos hierarhijas stāvoklis ir visas Baznīcas dzīves līmeņa rādītājs.
Vecticībnieku periods īpaši paradīja hierarhiskā kalpošanas nozīmi Baznīcā. No vienas puses, 17. gadsimta notikumi, kas saistīti ar valsts veikto Krievijas baznīcas paverdzināšanu, izraisīja daudzas novirzes no hierarhijas pārstāvju ticības. Tas kļuva par iemeslu vispārējai baznīcas cilvēku neuzticībai hierarhijai. Savukārt pēc pusotra gadsimta vecticībnieki domāja tikai par to, kā atjaunot Baznīcas hierarhisko struktūru.
Jāpiebilst, ka Baznīcas pastāvēšanas periods bez bīskapiem baznīcas apziņai nepagāja bez pēdām. Šajā laikā līdz ar slāpēm pēc normālas baznīcas kārtības atjaunošanas notiek dabiska pieradināšana pie dzīves bez hierarhijas. Baznīcu vadītāji pamazām kļūst nevis par bīskapiem un priesteriem, bet gan par mūkiem un autoritatīviem lajiem. Tika pārveidota ļoti svarīga saikne starp garīdzniecību un viņu vadītajām kopienām. Vajāšanas apstākļos neviens priesteris, neviens bīskaps nevarēja būt drošs, ka viņš ilgu laiku kalpos vienā kopienā. Visi kalpoja kā pēdējo reizi... Turklāt īpašās attiecības starp bēguļojošajiem Jaunā rita priesteriem un kopienām vai, pareizāk sakot, to kopienu pilnvarniekiem, kuras tos uzņēma. lielas vajadzības dēļ", Veicināja algotņu attīstību, īpašu saikni starp kopienu un tās priesteri tikai uz materiāla līguma pamata. Un, visbeidzot, apkārtējās jaunticībnieku garīdzniecības ietekme ar tās oficiāu iju par priešpošu iju par priešolasi īcas sadalīšanu mācību un mācību daļās.
Šis process ir novedis pie tā, ka garīdzniecības pozīcija un nozīme Baznīcā pamazām ir mainījusies un turpina mainīties. Mainās pati ideja par priesteru kalpošanas vietu. Un, pirmkārt, mainās priekšstati par garīdznieku atbildību.
Hierarhijas atbildība baznīcas ļaužu priekšā
Jautājums par garīdznieku atbildību šķiet viens no svarīgākajiem hierarhiskajā kalpošanā. Kā un kam būtu jāatskaitās bīskapiem, priesteriem un diakoniem? Diemžēl vecie baznīcas iekšējo attiecību principi tiek grauti. Priesteri pamazām pārstāj izjust savu atbildību par konkrēto kopienu, kas viņus izvēlējusies. " ganāmpulks". Senais pastāvīgās dienesta vietas princips ir “ priesterim ir viena sieva un viena baznīca"- tas kļūst mazsvarīgi, pat" miera laikā "ministru pārvietošana no vienas vietas uz otru ir atļauta. Hierarhiskā kalpošana Baznīcā pamazām pārvēršas par vās privilēģiju. rezultātu, par konkrētu kopienu tikai pēc gadeem, kas pagājuši kopš ordinācijas brīža.
Šī tendence ir novedusi pie baznīcas cilvēku pieprasījuma pret kalpošanas kvalitātes samazināšanās. Ir kļuvis vispārpieņemts un pieņemams garīdznieku lomu reducēt tikai līdz baznīcas sakramentu veikšanai. Un, tā kā tas neprasa īpašas intelektuālās un profesionālās prasmes, arī ministru izvēles kritērijs tika ārkārtīgi pazemināts.
Dažādos periodos, dažādās situācijās šīs problēmas izpaužas dažādi. Bet kopumā tendence uz garīdzniecības kvalitātes pazemināšanos Baznīcā ir izsekota jau sen. Un viena no būtiskām problēmām šajā situācijā ir skaidras izpratnes trūkums par garīdznieku pienākumiem. Kristo saviem mācekļiem atstāja baušļus, kas tieši attiecas uz priesteru kalpošanas organizāciju. Kad Tas Kungs sūtīja apustuļus, kuru pēcteči ir draudzes kalpotāji, Viņš tiem deva ļoti detalizētus norādījumus. Un šīs instrukcijas nebija vispārēja plāna – “kalpot Dievam”, bet gan konkrēti ieteikumi: kur iet, ko ņemt līdzi, ko teikt, ko darīt, kā rīkoties konkrētā situācijā. Un šie konkrētie, skaidrie ieteikumi savulaik bija garīdznieku darbības vērtēšanas kritērijs. Taču kopš brīža, kad Jēzus Kristus Baznīcā sniedza šos ieteikumus, vienmēr ir vēlme šīs prasības vienkāršot un noapaļot. Daži svētie tēvi, kuriem īpaši rūp hierarhiskā kalpošana Baznīcā, halimbawa, Jānis Hrizostoms, Gregorijs Dvoeslovs, Gregorijs Teologs, mēģināja saasināt ēšo baznīcas dzīus problē biblio , vecāko un diakonu kalpošanas vienkāršošanu. ... Un šī tendence visos laikos traucēja Baznīcas dzīvei un attīstībai.
 | 
|
Priestera tiesības un pienākumi
Priestera kalpošanas augstuma un nopietnības novērtēšanas problēma pēdējā laikā ir kļuvusi nozīmīga. Mums ir liels saraksts ar kanoniskajiem noteikumiem, kas aizsargā garīdznieku, īpaši bīskapu, tiesības un cieņu. Bet nav ļoti daudz noteikumu, kas nosaka viņu pienākumus. Turklāt gandrīz visi šie noteikumi regulē īpašas, ārkārtas situācijas. Jā, un esošie noteikumi ir pakļauti neizteiktai gradācijai - svarīgi un nesvarīgi. Halimbawa, Baznīcas dzīvē ir bijušas traģēdijas, kad garīdznieks, pamatojoties uz noteikumiem, tika atlaists par nepiedienīgu uzvedību. Un cik bija gadījumu, kad priesteris vai bīskaps, pamatojoties uz noteikumiem, tika noņemts no kalpošanas, jo viņš nesludināja? Lai gan abus pieprasa kanoniskie noteikumi. Līdz ar to tas bija diezgan pieļaujams un nekādi neietekmēja garīdznieku-rezidentu darbības vērtējumu, uzticēto kopienu noniecināšanu, kristiešu skaita samazināšanos baznīcās.
Kā var formulēt mūsdienu garīdznieka pienākumus? Kas katram bīskapam, priesterim vai diakonam būtu jādara savā kalpošanā? Kāds ir priestera rezidenta ikdienas, regulārais, ikdienišķais dievkalpojums? Tas pats attiecas uz kontroli pār garīdznieku darbību. Pēc kādiem kritērijiem var vērtēt ministriju? Kas ir apmierinošs un kad ir jāceļ trauksme? Tie visi ir jautājumi, uz kuriem nepieciešama atbilde.
Šeit ir piemērs, ko var ņemt no valsts laicīgās dzīves. Katrīna II savulaik ieviesa ļoti vienkāršu principu provinču vadītāju darbības novērtēšanai. Ja provincē palielinās iedzīvotāju skaits, tad vietējo varas iestāžu darbība ir diezgan apmierinoša. Ja cilvēku skaits samazinās, ir pienācis laiks pieņemt personāla lēmumu. Šis ir viens aspekts, ko ar atbilstošām atrunām varētu attiecināt uz priesteru kalpošanas novērtējumu.
Vai ordinācija dod tiesības uz pielūgsmi un godināšanu?
Šādu skaidru ideju un prasību trūkums noved ne tikai pie netīšu neizdarības un nolaidības, bet arī pie nepamatotas ministrijas lomas pārvērtēšanas. Priesterības pārtapšana par baznīcas privilēģiju noved pie nepamatotas savstarpējo baznīcu savstarpējo attiecību sagrozīšanas. Tagad kopā ar ordināciju garīdzniekiem automātiski tiek nodots obligāto godu, apbrīnu un ceremoniju no laju puses. Pat arhipriestera Avvakuma laikā attieksme pret garīdzniekiem bija mazāk godbijīga, vienlīdzīgāka.
Sekojošais kalpotāju "trūkums" būtiski mainīja attiecības starp garīdzniekiem un lajiem. Garīdznieka viedoklis kļuva dominējošs tikai tāpēc, ka tas ir garīdznieka viedoklis. Šie izkropļojumi var radīt situācijas, kad priesteris var izdarīt acīmredzamus pārkāpumus (halimbawa, kristīt ne ar trīskāršu iegremdēšanu), bet tajā pašā laikā sabiedrība "tam" piekritīs tagad, lūdzu».
Vēl viena problēma, organizējot hierarhisku kalpošanu Baznīcā, ir garīdznieku izglītības kvalificācijas trūkums. Jāpiebilst, ka šis jautājums ir bijis aktuāls visos Baznīcas pastāvēšanas laikos. Divus gadu tūkstošus nav sniegta viennozīmīga atbilde: vai garīdzniekiem ir vajadzīga izglītība, un ja jā, tad kāda? Daudzi svētie tēvi uz šo jautājumu atbildēja dažādi. Un, neskatoties uz neviena cita ieteikumiem, šī priestera kalpošanas puse tika atstāta kalpotāju personīgās gribas ziņā. Praktiski neviens nekad neprasīja, lai garīdznieki saņemtu sistemātisku izglītību. Tas tika uzskatīts par ļoti sekundāru faktoru.
Lai gan jāatseras interesants vēsturisks fakts. Sa 19, sa 20. sa. Šāds stāvoklis, kas tiek attaisnots vajāšanu laikā, nekādā veidā nav pieļaujams sabiedriskā miera laikā. Atzīt, ka cilvēks bez izglītības var kļūt par adekvātu sludinātāju, jau ir nolaidības un nolaidības izpausme.
Valdošā attieksme pret garīdzniecību, apzināti pazeminātais prasību līmenis kandidātiem pat noveda pie tā, ka garīdznieki tika izņemti no mūsdienu vecticībnieku kopienu tiesiskā statusa. Saskaņā ar mūsdienu civilo hartu kopienas abats vairs nav pat obligāta štata vienība. Juridiski kopiena var viegli pastāvēt bez abata, galvenais, lai ir priekšsēdētājs.
Kā uzlabot priesteru kalpošanas kvalitāti
Izvērtējot Baznīcā notiekošos, analizējot draudzes dzīves aktuālās problēmas, var pamanīt gruzdošas priesteriskās kalpošanas krīzes pazīmes. Pilnīgi iespējams, ka iemesls daudzām baznīcas nekārtībām ir līdz galam neizprastā priesteru kalpošanas vērtība. Pastorālās kalpošanas iekšējās personīgās problēmas nevajadzētu nodot publiskai apspriešanai. Šis jautājums ir ļoti subjektīvs un nav pakļauts nekādiem vispārinājumiem. Taču hierarhiskās kalpošanas ārējā, organizatoriskā puse Baznīcā ir jāapspriež samiernieciski un jāmeklē veidi, kā atrisināt esošās problēmas.
Bet to nevajadzētu darīt, lai atrastu iemeslu kaut kādiem pārmetumiem vai nosodījumam. Tas viss ir jāformulē, lai jaunajām garīdznieku paaudzēm būtu skaidri norādījumi un ieteikumi viņu kalpošanai. Ir pienācis laiks visai Baznīcai domāt par garīdznieku "štata tabulas" formulēšanu. Lai katrs bīskaps, priesteris un diakons zinātu, kas īsti ir viņa ikdienas kalpošana. Cik daudz laika viņam jāpavada savā baznīcā, cik dievkalpojumu un kā jāveic katram garīdzniekam, kādai izglītībai jābūt minimālai kalpotājam, kāds kritērijs ir noteicošais garī dznieku kvalitātes viņā.
Visi šie šķietami birokrātiskie jautājumi patiesībā ir ļoti svarīgi auglīgai baznīcas kalpošanai. Bezatbildība, pienākumu nenoteiktība, neapzināta nolaidība vienmēr atstāj kaitīgu ietekmi uz jebkuras cilvēku sabiedrības dzīvi un darbu, sākot no ģimenes un beidzot ar valsti. Un vēl jo vairāk tas attiecas uz Baznīcu – Dieva dibinātu sabiedrību, kas sastāv no cilvēkiem. Un fakts, ka Kungs, sūtot savus mācekļus sludināt, sniedza viņiem konkrētus ieteikumus kalpošanai un pēc tam lūdza atskaiti par viņu darbiem, liecina par to, ka mūsu laikā šis priesteru organ kalpošanas priesteru kalpošanas priesteru kalpošanas organ. ļoti nepieciešams un svarīgs....
