Viņš kalpoja septiņās draudzēs un savu pašreizējo baznīcu uzcēla no nulles. Padomju laikos es daudz cietu no reliģijas lietu komisāra, un šodien esmu izcīnījis no varas iestādēm tiesības uz svētdienas skolu. Izdzīvoja ugunsgrēkā savā mājā. Šogad Uļjankas Maskavas metropolīta Svētā Pētera baznīcas prāvests arhimandrīts Irinarhs (Solovjevs) atzīmē 50 gadus kopš viņa ordinācijas priesterībā.

BAZNĪCA UZ ČETRIEM BALKIEM

Kad 1992. gadā mani iecēla par šīs draudzes prāvestu, mēs pasniedzām lūgšanu dievkalpojumus uz ķeblīša. Zem lietus un sniega, - akcijas. – Cik tur bija uztraukums! Viņi nozaga mūsu būvmateriālus, izdarīja mums netīrus trikus, un viņiem nebija naudas. Piermie draudzes locekļi kā žēlastības dāvana gāja un vāca naudu celtniecībai. Kristo ļaudis, tā es viņus saucu.

Tēvs Irinarhs tika iecelts kalpot tukšā vietā. Kā atceras pagastvecis Viktors Luščiks, toreiz pie topošā pamatiem bija sakrauti tikai četri baļķi.

Tēvs Irinarhs ved mani pa templi no vienas ikonas pie otras. Tos visus rūpīgi savāca draudzes locekļi un viņš pats.

Šī svētītā kņaza Aleksandra Ņevska icon mums tika uzdāvināta, mēs to atjaunojām, piekārām cienīgu lampu. Un es atradu šo krustu un nopirku to lietotu preču veikalā Pasāžā, kad kādu dienu gāju gar Ņevski. Šo Dievmātes ikonu “Negaidīts prieks” atvedu no mājām.

Walang iepriekšējās baznīcas saglabājusies tikai viena ikona - Maskavas metropolīts Svētais Pēteris. Tas tika atklāts, kur tas tika pārskaitīts no toreizējā muzeja fondiem. Kad draudze lūdza atdot, metohiona brāļi dāsni piekrita.

“Viss, ko jūs redzat, mums ir no Dieva žēlastības un draudzes locekļu un līdzstrādnieku pūlēm,” iesaucas tempļa prāvests. – Šajā vietā veidojam jau 24 gadus.

VLADIMIRS ALEKSANDROVIČS SOLOVJEVS

DZIMUS 1940. GADA 10. SEPTEMBRĪ. 1962.-1963. GADĀ STUDIJĀS MDS. 1963–1970. GADĀ - LDS UN LDA, PIEŠĶIROT PILNU KURSU AR TEOLĒĢIJAS KANDIDĀTA GRĀDA PIEŠĶIRŠANU. 1966. GADA 6. NOVEMBRIS TONESTĒTS KĀ MŪKS AR IRINARHA VĀRDU. 1967. GADA 7. JANVĀRĪ PASŪTĪTS PAR HIERODIAKONU, TĀ GADA 30. APRĪLĪ (LIELDIENĀS) - PAR HIERODIAKONU. 1972. GADĀ VIŅU UZCELT IGUMENES SAN, 1990. GADĀ - ARHIMANDRĪTA SAN. BIJA UZŅEMŠANAS TEMPĻA OLONETS KARĒLIJĀ, PJATŅICKAS TEMPĻA BOROVIČIJĀ, NOVGORODAS REĢIONA, UZŅEMŠANAS TEMPĻA GORODETS CIEMĀ UN PREOBRAŽENSKAS TEMPLIS KARĒLIJAS TEMPLIS KARĒLIJA. ANTROPSHIN E UN DER PAVLOVSKA, ALEKSANDERA ŅEVSKA TEMPLIS SARKANĀ SELO, SPASO-PARGOLOVSKA TEMPLIS ŠUVALOVĀ. KOPŠ 1992. GADA SVĒTĀ PĒTERA TEMPĻA PĀRSTĀVIS, MASKAVAS METROPOLĪTE UĻJANKĀ. 2012. GADĀ TĒVAM IRINARHAM TIEK PIEŠĶIRTS SANKTPETERBURGAS KIROVAS PAŠVALDĪBAS RAJONA GODA PILSOŅA TILS.

MĀSA-PALLISTE

Vladimirs Solovjovs (tā pasaulē sauca arhimandrītu Irinarhs) dzimis Lielā Tēvijas kara priekšvakarā, 1940. gadā. Viņa māte un māsa gāja bojā aplenkuma laikā Ļeņingradā.

Viņi skrēja uz patversmi iepretim Aeroflot biļešu kasei, bet tur trāpīja bumba," viņš stāsta. – Mani audzināja tētis. , viņa Es nezinu, kurā brīdī es sapratu, ka mana dzīve būs saistīta ar Dievu. Tas bija tā, it kā viņš man teiktu: "Tu tagad esi ar mani." Bet galvenokārt es iemācījos lūgšanas saldumu.

Ilagay ang Volodiju pie altāra, un līdzjūtīgie dziedātāji aicināja viņu “dziedāt viņiem līdzi ar savu diskanto”. Un pamazām zēnam radās doma kļūt par priesteri.

Volodjas tēvs Aleksandrs Petrovičs Solovjovs bija Militārās medicīnas akadēmijas ķirurgs. Viņš draudzējās ar izglītotiem un talantīgiem cilvēkiem, tostarp slaveno balerīnu Natāliju Dudinskaju un viņas vīru baletdejotāju Konstantīnu Sergejevu.

Viņš bija ļoti inteliģents, laipns, patiess un sirsnīgs cilvēks,” atmiņās dalās abats.

Reliģisko lietu padomes komisārs neļāva Vladimiram Solovjovam iestāties Ļeņingradas Garīgajā seminārā, viņam bija jādodas uz Zagorsku. Bet gadu vēlāk viņš joprojām pārcēlās uz savu dzimto pilsētu. Pirmajā akadēmijas gadā - pēc četriem seminārā pavadītiem gadiem - Vladimirs deva klostera solījumu, pēc tam tika iesvētīts par hierodiakonu un hieromūku. Kopā ar Vladimiru Gundjajevu, pašreizējo Viņa Svētības Patriarhu, viņš kļuva par subdiakonu pie metropolīta Nikodima (Rotova).

Vladyka mūs paņēma līdzi uz visiem pagastiem. Viņš bija neparasts cilvēks. Stingri, ar viņu ne vienmēr bija viegli. Bet ļoti talantīga, gudra un erudīta.

VIENĪGAIS MŪKS

Oloņecs Karēlijā, Boroviči Novgorodas apgabalā, ciemi Ļeņingradas apgabalā un Pēterburgas priekšpilsētas... Kur vien valdīja tēvs Irinarhs. 20 gadus viņš bija vienīgais reģistrētais mūks visā Ļeņingradā.

Reliģisko lietu komisārs tajā laikā bija Grigorijs Semjonovičs Žarinovs. Ikviens, kurš ar viņu ir saskāries, zina, kāds viņš ir. "Man visu laiku bija jāmanevrē," stāsta priesteris.

Baznīcas tolaik, 70. gadu beigās, bija pārpildītas ar cilvēkiem. Tēvs Irinarhs tika iecelts savā pirmajā baznīcā, Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas, pēdējā akadēmijas kursā.

Priesterim ir ne tikai jāatzīstas cilvēkiem, bet arī jārunā ar viņiem, jāspēj klausīties un pamācīt. Sabiedriskums, erudīcija, izglītība ir ganam nepieciešamas īpašības. Priesterim ir pienākums rūpēties par sevi, būt kārtīgam un pieklājīgam. Viņam jābūt psihologam. Uzreiz redzu cilvēku – viņš tikai grib pateikt, un es jau paredzu, ko tieši.

Cilvēku skaits, kas nāk un lūdz saziņu un līdzdalību, ir liels. Bet ar to visu ir jāspēj tikt galā, jāzina, ko un kā pieņemt un uzklausīt.

Ir jāspēj izturēt un nebūt sašutumam,” viņš turpina. – Un pats galvenais ir visu aptvert ar mīlestību. Ja tas ta nav, tad jūs neesat Dieva. “Mīli savu tuvāko kā sevi pašu” (Mateo 22:39). Ja tu nemīli savu tuvāko, tad tu nemīli sevi. Ka jūs varat mīlēt Dievu?

DIVI UGUNS UN VIENA TIESA

Pēc dievkalpojuma garīdznieki kopā ar vecāko, māti kasieri, vecajiem goda draudzes locekļiem un baznīcas darbiniekiem pulcējas pusdienās.

Brāļi un māsas, lūdzu, pieskatiet viens otru,” ik pa brīdim atgādina tēvs Irinarhs.

Ikviens drīkst izrunāties, uzdot jautājumu, pajokot... Draudze ir pārdzīvojusi ne vienu vien pārbaudījumu, draudzes locekļi ar priesteriem dalijās gan priekos, gan bēdās.

Kad mēs tikko sākām iekārtoties, dibinot ministriju, bija paredzēts diecēzei nosūtīt noteiktu procentu no naudas apgrozījuma,” stāsta prāvests. “Es mēģināju atbrīvot savu pagastu no tā saspringto finansiālo apstākļu dēļ. Bet viņš saņēma šādu rezolūciju: "Šis raksts nav apspriežams, jo īpaši tāpēc, ka pagastu pārvalda tik pieredzējis un gudrs arhimandrīts." Šeit mana mēle pielipa pie balsenes,” piebilst tēvs Irinars un smejas līdzi visiem.

Jautrība pazūd, kad viņi atceras uguni, kas templi pārņēma pirms desmit gadeem. Bēniņu kupolā bija īssavienojums. Par laimi, ugunsdzēsēju depo atrodas netālu, tāpēc ekipāža ieradās ātri.

"Dievs ir paredzējis, ka mums ir laiks noņemt visas ikonas," atceras arhimandrīts Irinarhs. “Taču sakristejā esošie tērpi un pati ēka bija stipri bojāti. Daudz kas bija jāatjauno un jāiegūst no jauna.

Pavisam nesen, pirms diviem gadiem, Irinarha tēva dzīvoklī izcēlās ugunsgrēks. Viņš atgriezās no cirka direktora bērēm, aizdedza mājās sveci un aizsnauda. Un viņš pamodās jau ugunī, mēģināja pats to nodzēst un zaudēja samaņu. Viņš tika izglābts. 62 dienas viņš pavadīja reanimācijā un vēl 65 – slimnīcas palātā.

"Es domāju, ka šīs ir beigas," stāsta priesteris. – Bet Kungs mani uzmodināja. Viņš man deva laiku grēku nožēlai un īpašai lūgšanai. Es kļuvu vēl stiprāks savā ticībā. Es dzīvoju un skatos uz visu jaunā veidā, ar īpašu pateicību.

Pirms gada pagasts saskārās ar jauniem izaicinājumiem. Pēc tam viņi nolēma blakus templim uzcelt ēku svētdienas skolai.

Paradījās dažas komisijas, aizzīmogoja, aizliedza,” sūdzas tēvs Irinars. - Priekšniekam tika uzlikts naudas sods, un pret mani tika ierosināta krimināllieta. Es nāku uz mūsu Kirovas tiesu un saku: "Nez, kā jūs mani tiesāsit, kad es tevi pieskatīšu?" Nu viņi mani mierināja, teica, ka tas ir pārpratums. Bet mūsu būvlaukumā jau gadu ir naftalīns. Tagad kārtojam nepieciešamos dokumentus un ceram turpināt būvniecību.

ROBEŽSARGU KONFESIONĀLS

"Viņi mani atrada paši," saka priesteris. - Robežkontroles daļa “Sanktpēterburga” atrodas Kirovskas rajonā. Pie manis bieži nāk robežsargi, pastāvīgi sazināmies. Un, kad 2000. gadu sākumā Kirovskas rajona Iekšlietu departamenta policistu apvienotā brīvprātīgo grupa devās uz Čečeniju, es viņus svētīju. Pēc tam mēs apmainījāmies vēstulēm, es pastāvīgi par viņiem lūdzos. Tāpēc viņi mani gandrīz pirakstīja kā brīnumdari - pārējās daļās viņi nomira, bet šajā visi atgriezās dzīvi.

Draudzes galva Viktors Luščiks nenoturas un stāsta, kā priestera garīgais atbalsts palīdz ģimenēm, kuras ļoti vēlas, bet kurām nav bērnu.

Ir tik daudz tādu, kas caur mūsu rektora lūgšanām droši dzemdēja bērnus, lai gan ilgu laiku nevarēja. Nesen pie mums ieradās civildienesta darbiniece, viņai jau bija pāri 35 gadiem, ko jūs domājat, viņa dzemdēja vienu, tad otru, tagad gaida trešo...

Visu laiku, kad intervēju tēvu Irinarhu, uz ielas viņu gaidīja mašīna. Izrādījās, ka tas nav personīgais šoferis, bet gan uzņēmējs, kurš no sirds labestības dzina priesteri.

Es pazīstu tēvu desmit gadus, mana dzīve ir ļoti mainījusies pēc tam, kad viņš kļuva par manu biktstēvu, esmu pārskatījis savus uzskatus par daudzām lietām. Un es nonācu pie viņa pēc negadījuma, kad mani atgrieza no citas pasaules.

Aleksejs Nikolajevičs un es papildinām viens otru. Viņam, tāpat kā man, ir ļoti grūts liktenis. Bet viņš spēja palikt cienīgs cilvēks,” tēvs Irinars runā par savu pavadoni, kā vienmēr, cenšoties novirzīt uzmanību no sevis uz apkārtējiem.

1. Arhipriesteris Vasilijs Petrovičs Junokovskis(1839-1918), rektors no 1880. līdz 1917. gadam Dzimis Pleskavas diecēzē diakona ģimenē. 1871. gadā absolējis Pleskavas garīgo semināru. Viņš bija tiesību skolotājs Novorževskas pilsētas skolā. No. 1875. līdz 1880. gadam Pēterburgas garīgās skolas skolotājs. Viņš apprecējās ar Spaso-Pargolovska baznīcas prāvesta meitu Fr. Aleksandra Nalimova, kura bija 20 gadus jaunāka par viņu, un saskaņā ar tā laika tradīciju “mantoja” abatu. 1880. gadā iesvētīts par priesteri un iecelts Spaso-Pargolovska baznīcā. Bijis tiesību skolotājs divās Zemstvo Pargolovska skolās, prāvesta palīgs (kopš 1898. gada), draudzes aizbildņu padomes priekšsēdētājs. Viņam bija divas meitas: Aleksandra un Ludmila. Viņa abata amats joprojām ir rekords savā laikā. Viņš tika apbedīts Pokrovska kapelas apsīdā. Netālu ir apbedīta viņa sieva, kura savu vīru izdzīvoja 22 gadus.

2. Arhipriesteris Aleksejs Aleksejevičs Gratsianovs(1879, 1881?-1942?), rektors no 1917. līdz 1935. gadam. Dzimis priestera ģimenē. 1904. gadā iesvētīts par priesteri. 1912. gadā iecelts par kalpošanu Spaso-Pargolovska baznīcā. Bijis tiesību skolotājs Pirmajā Pargolovska Zemstvo scolā. Kopš 1917. gada - arhipriesteris. Pirms aresta un izraidīšanas viņš tika arestēts trīs reizes un atradās ieslodzījumā Kresti. Pēc 1935. gada viņš atradās trimdā Astrahaņā. Stradājis par sargu. Viņu atkal arestēja un 1937. gadā notiesāja uz 10 gadiem cietumā. Viņš nomira apcietinājumā. Pēcnāves reabilitēts 1989. gada.

3. Arhipriesteris Stefans Ivanovičs Čerņajevs(1886-1937), rektors no 1935. līdz 1937. gadam. Dzimis Pleskavā zemnieku ģimenē. Viņš absolējis Teoloģisko skolu, Garīgo semināru un Teoloģijas akadēmiju, kā arī Arheoloģijas institūtu. No. 1910. gada viņš kalpoja par psalmu lasītāju, pēc tam par diakonu un 1917.–1935. gadā par priesteri Lesnojas Pētera un Pāvila baznīcā (netālu no Krugloja dīķa, tagadējā 2. Murinska un Institutskas avēnijas stūra, slēgta un nojaukta 1935. gadā). Pirmo reizi viņš tika arestēts 1931. Atkārtoti arestēts 1937. gada 9. oktobrī. 1937. gada 4. novembrī UNKVD LO īpašā trijotne viņam piesprieda nāvessodu. Nošauts Ļeņingradā 1937. gada 12. novembrī. Viņam bija divas meitas Marija un Irina.

4. Arhipriesteris Aleksandrs Ivanovičs Mošinskis(1885-1955), rektors no 1938. līdz 1955. gadam. Dzimis priesteru ģimenē Karbozero ciemā (tagad Ļeņingradas apgabala teritorija). 1907. gadā absolējis Oloņecas garīgo semināru, uzreiz iesvētīts par diakonu, pēc dažām dienām - par priesteri un norīkots kalpot Oloņecas diecēzes Kargopoles rajona Ljadinska baznīcā. 1911. gadā viņu pārcēla par priesteri uz Oloņecas diecēzes Vitegorskas rajona Porožska Konstantīna-Eleņina baznīcu. Līdz 1911. gadam viņš bija dekanāta padomes loceklis un apdrošināšanas nodaļas vadītājs baznīcu un citu baznīcas departamenta ēku apdrošināšanā. 1913. gadā viņš tika pārcelts uz Oloņecas diecēzes Vitegorskas rajona Saminskaya Ilyinskaya baznīcu. Kopš 1916. gada - Oloņecas diecēzes Lodeinopoles rajona Oštas Epifānijas baznīcas prāvests. 1923. āti, pēc city viņš pavadīja. 4 mēneši cietumā par pretošanos renovatoriem. 1924. gadā viņam tika piešķirta arhipriestera pakāpe. 1931. gadā iecelts par Kirišu (Soļeckas) Jaunavas Piedzimšanas baznīcas prāvestu. 1933. gada 26. februārī iecelts par Podporožje Dimitrievskas baznīcas prāvestu, bet 1933. gada 13. novembrī - uz Pulkovas Smoļenskas baznīcu pie Ļeņingradas. 1935. gadā viņam tika piešķirtas tiesības valkāt mitru. 1938. gada 9. janvārī prāvests viņu pārcēla uz Spaso-Pargolovskas baznīcu. Viņš pildīja rektora pienākumus visu blokādes laiku, veica apbedīšanas pakalpojumus tiem, kas nomira no brūcēm, bada un trūkuma, un devās uz mājām. Apbalvots ar medaļu “Par drosmīgu darbu Lielajā Tēvijas karā”. 1944. gadā viņš tika iecelts par Priekšpilsētas rajona prāvestu, kas dažādos laikos ietvēra no 19 līdz 16 baznīcas no Gatčinas līdz Viborgai. 1952. gada Lieldienās viņam tika piešķirts otrais krusts ar rotājumiem. Viņš tika apbedīts Pokrovska kapelas apsīdā, un blakus viņam tika apglabāta viņa sieva Glafira Vasiļjevna.

5. Arhipriesteris Filofejs Petrovičs Poļakovs(1893-1958), rektors no 1955. līdz 1958. gadam. Dzimis Sanktpēterburgā priestera ģimenē. Viņš absolējis divas Pēterburgas Garīgā semināra klase. No. 1914. gada bijis psalmu lasītājs, pēc tam Petrovska salas Nikolaja baznīcas diakons. 1918.-1921.gadā dienējis Sarkanās armijas aizmugures milicijā. 1921.-1922.gadā - Petrovska salas Sv.Nikolaja baznīcas priesteris, 1922.-1923.g. - baznīcas prāvests Sv. Zadonskas Tihons Krestovska salā. 1924.-1932.gadā. kalpoja Erceņģeļa Miķeļa (Malokolomenskaya) baznīcā. 1927. gadā viņš bija arestēts uz mēnesi. Līdz 1928. gadam studējis Ļeņingradas augstākajos teoloģijas kurso. Izraidīts par kampaņu Džozefītu kustības atbalstam. 1929.-1932.gadā - Erceņģeļa Miķeļa baznīcas apakšējā (jozefiešu) tempļa prāvests. 1930. gadā viņu atkal arestēja. Viņš atradās apcietinājumā pusotru mēnesi un atkal tika atbrīvots. 1932. gadā viņš kalpoja Sretenskas Poļustrovskas baznīcā. Atkārtoti arestēts 1932.-1933. Atbrīvots, jo trūkst pierādījumu apsūdzībām. Viņš pārcēlās uz patriarhālo baznīcu. 1936. gadā - bijušā Pekinas metohiona Piedzimšanas baznīcas prāvests, 1936.-1937. – Zīmes baznīcas prāvests, 1938. gadā – Lielā mocekļa baznīcas prāvests. Dēmetrijs no Tesaloniķa Grechesky avēnijā, no 1938. gada viņš kalpoja Sv. Ījabs Ilgcietīgais Volkovskas kapsētā. 1942. gadā viņš kalpoja Svētā Nikolaja katedrālē. Ar Lenfrontas militārās padomes 1942. gada 9. marta rīkojumu viņam tika piemērota administratīvā izraidīšana no pilsētas, taču vēlāk pavēle ​​​​tika atcelta. 1944. gadā - kņaza Vladimira katedrāles prāvests; 1945. gadā pārcelts uz jaunatvērtās Trīsvienības baznīcas “Kuliča un Lieldienas” prāvestu.

6. Arhipriesteris Pāvels Petrovičs Tarasovs(1899-1971), rektors no 1958. līdz 1965. gadam. Dzimis Sanktpēterburgā, absolējis vidusskolu un divus kursus universitātes Vēstures un filoloģijas fakultātē. 1926. gadā beidzis teoloģijas kursus. 1927. No. 1928. gada 17. aprīļa viņš bija Viņa Eminences Serafima (Čičagova), Ļeņingradas un Gdovas metropolīta subdiakons. 06/17/1928. iesvētīts priestera pakāpē, iecelts par ciema Aleksandra Ņevska baznīcas otro pilnas slodzes priesteri. Strelna. 1931. gadā iecelts par šīs baznīcas prāvestu. 1933. gadā viņu iecēla par tur esošās Debesbraukšanas baznīcas prāvestu. Kopš 1934. gada - arhipriesteris. Kopš 1935. gada Ļeņingradas Svētā Nikolaja katedrāles pilna laika priesteris. No. 1936. gada līdz 1948. gada beigām - diecēzes sekretārs un lietu parzinis. 1937. gadā viņam tika piešķirtas tiesības valkāt mitru. 1938.-1939., 1942.-1945. - Ļeņingradas kņaza Vladimira katedrāles rektors. 1939.-1942., 1945.-1948. - Nikolaja katedrāles prāvests. 1944. gadā patriarhs Sergijs viņam piešķīra divus krūšu krustus par baznīcas patriotisko darbu Ļeņingradas aplenkuma laikā. Kopš 1948. gada Boļšeohtinskas kapsētas Svētā Nikolaja baznīcas prāvests. Kopš 1949. gada viņš tika pārcelts uz Ļeņingradas apgabala Gatčinas pilsētas Pavlovskas katedrāles rektora amatu. No. 1949. gada novembra līdz 1950. gada septembrim viņš kalpoja Maskavas diecēzē kā Podoļskas Trīsvienības katedrāles prāvests. 1950.-1952.gadā Svēto Tiesību baznīcas prāvests Darbs Volkovas kapsētā. 1953. gadā ciema kņaza Vladimira baznīcas prāvests. Lapsas deguns. 1954. gadā iecelts par Ļeņingradas Smoļenskas kapu baznīcas prāvestu. 1957.-1958.gadā no valsts, ar atļauju kalpot liturģijai un piedalīties dievkalpojumos. Pēc tam, kad viņš bija spaso-Pargolovskaya baznīcas prāvests, viņš tika iecellts par pagaidu kalpošanu spaso-preobrazhensky katedrālē viborgā Svēto tiesību baznīcas prāvestu. Darbs Volkovas kapsētā. Trīs mēnešus pirms nāves viņš aizgāja pensijā. Visa savas kalpošanas laikā viņš ieņēma daudzus baznīcas administratīvos un uzraugošos amatus, vairākkārt bijis dažādu baznīcas apgabalu prāvests, izcēlies ar savu aktivitāti un neapturaju enerģi. Viņš tika apbedīts mūsu baznīcas Svētā Nikolaja kapelas apsīdā.

7. Arhipriesteris Vladimirs Feodorovičs Lyutik(1923-1981), rektors no 1965. līdz 1972. gadam. Dzimis Grodņas apgabala Polovku ciemā. Baltkrievija. 1939. gadā viņš pabeidza psalmu skolas pirmo gadu Svētā Onufrija klosterī. 1941.-1945.gadā. gada Volnjanskas baznīcas mga salmista, Volkovskas apriņķis, Grodņas apgabals. 1948. gadā iesvētīts par diakonu, kalpojis Grodņas Svētās Aizsardzības katedrālē. 1953.-1961.gadā. studējis Ļeņingradas Seminārā un Garīgajā akadēmijā, kalpojis dažādās Ļeņingradas un Novgorodas diecēzes draudzēs. 1958.-1959.gadā - Krievijas garīgās misijas Jeruzalemē sekretārs. Par priesteri iesvētīts 1960. gada 15. februārī, kalpojis Kņaza Vladimira katedrālē, pēc tam (līdz 1962. gadam) Apskaidrošanās katedrālē. Kopš 1962. gada - Sv. Nikolaja Boļšeohtinskas baznīcas prāvests. Kopš 1964. gada janvāra - Nikolaja katedrāles priesteris. 1965. gadā viņam tika piešķirta arhipriestera pakāpe. Pēc 1972. gada viņš bija ciema Apskaidrošanās baznīcas prāvests. Tolmačevo, Ļeņingradas apgabals. Kopš 1975. gada - Serafimovska kapsētas draudzes prāvests.

8. Arhipriesteris Viktors Andrejevičs Golubevs(dz. 1930.), rektors no 1972. līdz 1973. gadam Dzimis Kalatas pilsētā, Urālu apgabalā, darbinieku ģimenē. Kopš 1944. gada - Sv. Nikolaja katedrāles pastāvīgais draudzes loceklis. Beidzis Ļeņingradas Semināru at Garīgo akadēmiju. 1959. gadā viņu iesvētīja par diakonu, pēc tam par priesteri un iecēla Sv. pa labi Darbs Volkovas kapsētā. 1962.-1966.gadā. kalpoja Svētā Nikolaja Boļšeohtinskas baznīcā. 1966. līdz 1971. gadam - Ļeņingradas Svētā Nikolaja katedrāles priesteris. 1971. gadā - baznīcas prāvests Sv. pa labi Darbs. No. 1974.gada līdz mūsdienām – Sv.Trīsvienības baznīcas “Kuliča un Lieldienas” prāvests. 1974.-1975.gadā – Teoloģijas akadēmijas un semināra ārvalstu studentu pilnvarnieks. Viens no vecākajiem un cienījamākajiem diecēzes garīdzniekiem. Aplenktas pilsētas bērns.

9. Arhipriesteris Boriss Konstantinovičs Gorčakovs(1928-1991), rektors no 1973. līdz 1983. gadam. Dzimis ciemā. Zemčužnij Tambovas apgabals. garīdznieku ģimenē. 1956. gadā beidzis Saratovas garīgo semināru, 1960. gadā Ļeņingradas Garīgo akadēmiju, tajā pašā gadā iesvētīts par diakonu, pēc tam par priesteri un iecelts par Tambovas apgabala Rasskazovas Skazovas. Jāņa garīgās draudzes prāvestu. Kopš 1966. gada – Petrozavodskas Krusta Paaugstināšanas katedrāles priesteris. Kopš 1968. gada - Starja Rusas Svētā Jura baznīcas priesteris. Kopš 1970. gada - Novaja Ladoga Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas katedrāles prāvests. 1973. gadā - baznīcas prāvests Sv. pa labi Darbs Volkovas kapsētā. Spaso-Pargoļovskas baznīcas prāvests kopš 1973. gada 20. decembra. Kopš 1983. gada Krasnoe Selo Aleksandra Ņevska baznīcas prāvests. 1990. gadā viņš tika iecelts par Aleksandra Ņevska baznīcas prāvestu Šuvalovā.

10. Hegumens, tagad arhimandrīts, Irinarhs (Solovjevs)(dz. 1940) .

11. Arhipriesteris Vasilijs Grigorjevičs Lesņaks(1928-1995), rektors no 1990. līdz 1995. gadam. Dzimis Brestas apgabala Kleiniki ciemā. zemnieku ģimenē. 1947. gadā viņš iestājās Žirovitska Debesbraukšanas klostera Garīgajā seminārā. 1951. gada 17. februārī viņu iesvētīja par diakonu. Viņš kalpoja Semināra Svētā Nikolaja baznīcā. 1951. gada 22. martā iesvētīts par priesteri. Kalpojis Kazaņas baznīcā ar. Shilovychi, Slonim rajons, Baranoviču apgabals. Tajā pašā gadā viņš iestājās Ļeņingradas Garīgajā akadēmijā. 1952. gadā viņš tika nosūtīts kalpot Klusās nedēļas un Lieldienu nedēļas pēdējās dienās Pestītāja Pargolova baznīcā. 1953. gada 2. jūnijā viņš tika iecelts Spaso-Pargolovskas baznīcā uz vasaras atvaļinājuma mēnešiem, lai palīdzētu vietējiem garīdzniekiem. Kopš 1953. gada 25. augusta Spaso-Pargoļovskas baznīcas pilna laika priesteris. 1957. gadā viņš tika iecelts par Aleksandra Ņevska Lavras Svētās Trīsvienības katedrāles pilna laika priesteri. 1961. gada 1. jūlijā viņš tika atbrīvots no štata. 1961. gada 26. augustā viņš tika iecelts par pilnas slodzes Nikolaja baznīcas priesteri Boļšeohtinskas kapsētā. 1976. gada 4. augustā viņš tika iecelts par pilnas slodzes priesteri Spaso-Pargolovskas baznīcā. 1990. gada 2. novembrī viņš tika iecelts par Spaso-Pargolovskas baznīcas prāvestu. Viens no izcilākajiem mūsu draudzes prāvestiem, brīnišķīgs gans, lūgšanu grāmata un biktstēvs. Viņa ieguldījums diecēzes garīgajā atmodā ir milzīgs. No priestera svītas iznāca bīskaps, klosteri un vairāk nekā 50 priesteri. Tēvs bija viens no pirmajiem, kas atgrieza vidusskolās Dieva vārdu. Viņa vadībā mūsu baznīcā tika izveidota draudzes skola, pirmā mūsu pilsētā. Tēvs Vasilijs atbalstīja atturības kustību, viņa vārds ir zināms ne tikai mūsu valstī, bet arī ārzemēs. Cilvēku plūsma uz Ganu kapu Svētā Nikolaja kapličas apsīdā nekad neizžūst.

12. Arhipriesteris Mihails Vladimirovičs Sečeiko(1926-2013), rektors kopš 1995. Dzimis 1926. gadā dievbijīgā ģimenē. 1944. gadā viņš tika iesaukts Sarkanajā armijā un piedalījās Lielajā Tēvijas karā kā radist, tika ievainots un 1947. gadā debilizēts. Ta paša gada septembrī viņš iestājās Minskas Garīgajā seminārā Žirovitskas klosterī, pēc kura 1951. gadā Minskas un Baltkrievijas arhibīskaps Pitirims viņu ordinēja par priesteri. Tajā pašā gadā viņš tika uzņemts Ļeņingradas Garīgajā akadēmijā un 1955. gadā absolēja teoloģijas kandidāta grādu. 1952. gada maijā ar Ļeņingradas un Novgorodas metropolīta Gregora (Čukova) dekrētu viņš tika iecelts par pilna laika priesteri Ļeņingradas kņaza Vladimira katedrālē, no 1972. 1972. līdz 978. ar dekrētu Sanktpēterburgas at Lādogas metropolits Jānis tika iecelts par rektoru Spaso-Pargolovska baznīcā, kur viņš kalpo līdz šai dienai. Viens no vecākajiem un cienījamākajiem diecēzes garīdzniekiem, Lielā Tēvijas kara veterāns. Rūpes par. Maikls, pieredzējis draudzes vadītājs un garīdznieku mentors, templis tika burtiski pārveidots. Pilnībā atjaunots tempļa iekšpuses zeltījums, kā arī krusti kupolā un zvanu tornī, atjaunotas ikonas, zvanu tornī pacelti četri jauni zvani. Par dievkalpojumiem Krievijas Pareizticīgo Baznīcā Fr. Mihaēlam tika piešķirtas tiesības kalpot liturģijai ar atvērtām karaliskajām durvīm līdz Tēva lūgšanai. Kad Fr. Michael, templī tika noteikts pastāvīgs priesteru pienākums.

13. Arhipriesteris Romāns Ivanovičs Kovaļskis(dz. 1974.), rektors kopš 2013. gada

Arhimandrīts Irinarhs (Vladimirs Solovjovs) diķi un absolūciju.

Rezultātā akcija, ko organizesē deputāts Vitālijs Milonovs(Dachnoje baznīcas sekstons, kur par prāvestu strādā Vladimirs Solovjovs), notika samazinātā formātā.

Tas notika tikai sa "Pilsonisko tiesību komitejas" aktīvista piedalīšanos Boriss Panteļejevs un Milonova biroja darbinieks, vīrietis T-kreklā ar uzrakstu: "Pareizticība vai nāve!" Atzīmēsim, ka pagājušajā ziemā šo uzrakstu prokuratūra atzina par ekstrēmistisku.

Sākumā akcijas rīkotāji mēģināja pārliecināt cietuma kontrolpunkta virsnieku, lai tas izlaiž priesteri cauri. Kurā Vladimirs Solovjevs apliecināja, ka iepriekš, lai veiktu rituālas darbības, viņam bija atļauts visur bez dokumentiem - it īpaši Sosnovoborskas AES (tieši uz reaktoru), CHPP-15 at Viborgas apgabala pierobežas zonā.

Interesanti, ka kā argumenti, saskaņā ar kuriem cietuma uzraugiem nācies pārkāpt instrukcijas, izskanēja apgalvojumi, ka Vladimirs Solovjevs ir Sanktpēterburgas goda pilsonis un studiju biedrs Vladimirs Gundjajevs, Krievijas pareizticīgās baznīcas vadītājs.

Kā jūs uzzinājāt Pēteris.tv, patiesībā Vladimirs Solovjevs atzīts tikai par Dačnojas pašvaldības goda iedzīvotāju, kurā atrodas viņa baznīca, un attiecībā uz viņa tuvumu Krievijas pareizticīgās baznīcas vadībai šo informāciju izrādījās pa neidījamās.

Konfrontācijas beigās Boriss Panteļejevs mēģināja piespiest slimnīcas vadību pārkāpt norādījumus, zvanot Sanktpēterburgas Federālā soda izpildes dienesta priekšniekam Igors Potapenko tomēr arī viņš atteicās pakļauties spiedienam. Rezultātā deputāts Milonovs nesavaldījās un arī pats atteicās piedalīties savā darbībā.

Komentējot notikušo, sacīja Milonovs Pēteris.tv sa "baznīcas darbiniekiem nekad nav bijuši dokumenti un nevienam nav ienācis prātā tos pieprasīt." Viņš incidentu nosauca par "staļinisma atgriešanos" at izvirzīja pretenzijas Boriss Panteļejevs par sliktu pasākuma sagatavošanu.

Pati Lieldienu kuku pasniegšanas procedūra pagāja bez starpgadījumiem. Lieldienu kūku kastes apsargu uzraudzībā pāri stāviem nesa komunālajā blokā notiesātie.

Pakitandaan ang mga komandas ierindojās slimnīcas gaiteņos at Krievijas Federācijas Sabiedriskās palātas loceklis Boriss Panteļejevs pasniedza viņiem dāvanas, neaizmirstot stāvēt operatoram ērtā pozā un atgādināt ieslodzītajiem, ka viņš dala Lieldienu kūkas Vienotās Krievijas deputāta vārdā. Vitālijs Milonova, nevis kādu citu figūru.

Ieslodzītie reaģēja bez īpaša entuziasma, taču neviens neatteicās no Lieldienu debatem. Kopumā tika izdalītas aptuveni 400 Lieldienu kukas ar žurnālista precīzu skaitu Pēteris.tv lūdza nenorādīt, jo informācija par notiesāto skaitu ir valsts noslēpums.

Tuvākajā nākotnē Pēteris.tv mēģinās noskaidrot, vai Sosnovoborskas AES atbildīgās personas vai Viborgas pierobežas zonas FSB darbinieki tiešām ielaiduši pilsoni Vladimiru Aleksandroviču Solovjovu aizsargājamās teritorijās bez dokumentiem. Ka ziņots tīmekļa vietne kompetentiem avotiem, ja šī informācija apstiprināsies, vainīgie nekavējoties jāatlaiž no darba par rupju amata aprakstu pārkāpumu.

Jevgeņijs Zubarevs

Vladimirs Ļamčovs.
(no tēzes par Krievijas Pareizticīgās baznīcas vēsturi;
Tulas garīgais seminars)

Vecākās shēmas-arhimandrīta biogrāfija
Irinarha

“Kristieša zemes dzīve ir
mūsu vienīgais un dārgākais
laiks sagatavoties dzīvei
Mūžīgs. Kā nokārtot šortiņu
zemes ceļš Dieva mīlestībā nav
dzēšot dzīvības uguni sevī
Svētais Gars, “jo no tā mēs dzīvojam
un mēs parvietojamies un pastāvam"
(Apustuļu darbi 1 7:28).

Sava darba rakstīšanas iemesls bija tas, ka vēlējos uzzināt sava ciema biedra, svētā biktstēva Šēmas-Arhimandrīta Irinarha (Popova), par kuru daudz dzirdēju no vietējiem iedzīvotājiem, dz Ives cedar. vecums, ko viņš veica. Viņi man pastāstīja par viņa padomu. Bet neviens nezināja viņa dzīvi, un es gribēju uzzināt par viņu vairāk. Kas bija šis cilvēks, kuru vietējie iedzīvotāji slavina un bez kura viņi nevarēja dzīvot, un 24 stundas diennaktī devās pie viņa pēc padoma. Viņi man teica, ka man tas neizdosies, jo visi vecie iedzīvotāji jau ir miruši. Mēs jau trīs reizes esam savākuši materiālus par vecāko, un nekas nav izdevies. Bet es cerēju un ticēju, ka caur lūgšanām mūžam neaizmirstamā Fr. Irinarcha viss izdosies. Un, lūdzot Vladika Aleksija svētību, es sāku savu darbu, kuram veltīju gandrīz divus gadus. Caur Shēmas-Arhimandrīta Irinarha svētajām lūgšanām un ar mūsu arhimācītāja svētību lielākoties izdevās sastādīt biogrāfiju, neskatoties uz to, ka par vecākā dzīvi navājušiesg materiali.
Un es vēlos savam lasītājam iepazīstināt ar mūsu Tulas apgabala pareizticīgās ticības apliecinātāja un dievbijības askēta shēmas-arhimandrīta Irinarha (Popova) biogrāfiju.

Shēma-arhimandrīts Irinarhs (pasaulē Stefans Sergejevičs Popovs) dzimis 1871. gada 5. jūnijā Tulas guberņā, Dedilovskas vulostā, Bogorodickas rajanā, dievbijīgā zemnieku ģimenē. Viņa vecāku vārdi bija Sergijs un Paraskeva. Šajā taisnīgajā ģimenē piedzima topošais vecākais. Bet bez viņa viņiem bija vēl seši bērni. Viņu mājā valdīja senkrievu dievbijības gars. Vecāki savos bērnos varēja ieaudzināt tradicionālo zemnieku smagu darbu, mīlestību pret Dievu un baznīcu.
Vecākie bērni harmonyski palīdzēja viens otram un saviem vecākiem jebkurā jautājumā. Taču lielākā daļa raižu krita uz Stefana pleciem kā vecākajam no bērniem. Viņš palīdzēja tēvam mājas darbos un laukos, kā arī bija atbalsts saviem jaunākajiem brāļiem un māsām it visā.
Tajos laikos tuvumā nebija skolas, nebija kur mācīties lasītprasmi. Un Stefans sāka patstāvīgi mācīties lasītprasmi, nācis uz nodarbībām ar vecu sekstonu, kurš bija pazīstams visā šajā rajanā un kurš iemīlēja priekšzīmīgo jaunekli par viņa m īzīcībību un īlestībī. Tēvs nekad neaizmirsa savus norādījumus. Atceroties savu skolotāju, un savās lūgšanās es vienmēr atcerējos viņu liturģijā, kad pats to izpildīju.
Seryoso t un mācīt jaunākos brāļus un māsas. . Un laika gaitā viņš jau varēja patstāvīgi dziedāt un lasīt baznīcā korī.
Kopš bērnības Stefans izcēlās ar mīlestību uz vientulību. Vienaudžu spēles viņu nepiesaistīja; ar savu dvēseli viņš tiecās pēc garīgiem sasniegumiem un vientulības. Par savu bērnības sirsnīgo lūgšanu, kuru viņš izpildīja, viņš savām rokām izraka zemnīcu, kas atradās netālu no mājas, kurā viņš dzīvoja. Tur viņam bija Pestītāja icon, kuras priekšā dega lampiņa. Stefans mēģināja slēpt savu bērnības varoņdarbu no cilvēku acīm, lai izvairītos no cilvēka godības. Bet Dievam jau no bērnības patika pagodināt savu svēto. Un kādu dienu, kad Stefans pēc bērnības lūgšanas pameta zemnīcu, viņu pamanīja kāds radinieks. Stefans bija ļoti sarūgtināts un ar asarām acīs sāka lūgt viņu nevienam nestāstīt par redzēto, apsolot šim nolūkam aust kurpes.

Pagāja gadi, Stefans, sapņojot par klostera varoņdarbu, apmeklēja Optīnu Pustinu, satika Optinas mūku Ambroziju un kļuva par viņa garīgo bērnu. Ieraudzījis šajā svētajā klosterī visu klostera dzīves skaistumu, viņš lūdz vecāku svētību savam klostera ceļam. Bet viņa māte bija pret šo dēla izvēli. Viņa sapņoja, ka Stefans apprecēsies un vecumdienās paņems viņu un tēvu savā ģimenē, jo... Viņš bija gādīgs un strādīgs it visā. Bet gadi pagāja, un, redzot viņa tiekšanos pēc klostera un visā paklausot Dieva gribai, viņa ļāva viņam doties uz klosteri.
1898. gadā 26 gadu vecumā Stefans iestājās Ščeglovskas dzimšanas - Dieva Mātes klosterī, kas atrodas netālu no Tulas pilsētas. Šajā klosterī Stefans sāka dzīvot un iziet dažādas paklausības, ko viņam bija ierādījuši vecākie. Un tikai trīs gadus vēlāk, 1901. gada 6. februārī, viņš tika uzņemts pasūtīto iesācēju kategorijā. Kad viņš bija iesācējs, kā vecākais atcerējās, klosterī radās nepatikšanas. Bandīti ielauzās klosterī un sita un pat nogalināja dažus brāļus, dažus paņēma līdzi, un viņš un vēl viens iesācējs paslēpās zvanu tornī aiz dēļiem. Un pēc Dieva gribas jaunajiem iesācējiem nekas netika mācīts. Pēc kāda laika viņš tika iecelts klosterī ar vārdu Irenejs (par godu Lionas Irenejam). Pēc četriem gadiem pēc klostera abata lūguma viņam tika piešķirta diakona ordinācija, bet 1907. gadā - hieromūka ordinācija. Tad viņš tika iecelts par zakristiānu un tieši pēc gada, 1908. gadā, atbildīgākā paklausībā, par klostera kasieri. Turklāt šajos amatos plaši izpaužas prasmīgs saimnieciskais takts un rūpes par klostera saimnieciskās dzīves uzlabošanu, kuras uzturēšanas līdzekļi visumā vienmēr bijuši ļoti niecīgi .
Pirmā pasaules kara laikā patversmes tika izveidotas visā Krievijā. Viena no šīm bāreņu patversmēm tika uzcelta Tulas provincē; tas atradās Annas Arhipovnas Krilovas muižā Giyatnitsky-Balahna ciemā, Bogorodickas rajonā (netālu no Begičevas ciema), at atrodas 3-4 km attālumā no Bogoroditskas pilsētas. Pēc zemes īpašnieka A.A lūguma patversmes celtnieki Krilovu ievēlēja Fr. Ireneju, jo viņa vairākas reizes apmeklēja svēto klosteri un bija personīgi pazīstama ar šo priesteri. Viņa nolēma lūgt diecēzes augstāko hierarhiju iecelt viņu par šī mazā bērnu nama celtnieku un biktstēvu.
Taču pirms bērnu nama celtniecības Hieromonks Irinei no Tulas uz savu dzimto Levinkas ciemu atveda koka baznīcu, kas atradās mūsdienu jaunās Divpadsmit apustuļu baznīcas vietā. Šis templis tika atvests no Tulas pa dzelzceļu astoņos vagonos tieši uz ciematu. Drīz atvedis un samontējis templi, tas tika iesvētīts par godu Kazaņas Dieva Mātes ikonai. Templis tika uzcelts ciemata vidū pie dīķa, ap to tika stādīti balti stumbru bērzi, un tas tika lieliski izrotāts gan no iekšpuses, gan ārpuses ar jaunā hieromūka pūlēm. Drīz vikārs bīskaps Hieromoceklis Juvenaly (Maslovskis), kurš toreiz vadīja Ščeglovskas klosteri kā abats, izteica piekrišanu ļaut Hieromonkam Irenejam būvēt jauno bērnu namu.

Patversmes būvniecības laikā Fr. Irenejs no sava dāsnuma ziedo 500 rubļus. Šobrīd būvniecība rit pilnā sparā. Tiek celtas divas mājas: viena bērniem, otra saimniecības vajadzībām un kalpiem. Netālu tiek celta kapliča, kuru 1917. gada 15. decembrī iesvētīja Ščeglovska klostera abats arhimandrīts Silo. Kapličā Fr. Irenejs kopā ar saviem studentiem veica lūgšanu dievkalpojumus, rīta un vakara lūgšanas. Pēc kāda laika viņi sāka būvēt templi, tas tika celts tieši gadu, un 1918. gada 15. decembrī templis tika iesvētīts par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas dzimšanas dienai un visam bērnu nam am. Iesvētīšanu veica bīskaps Hieromoceklis Juvenaly (Maslovskis), klātesot gandrīz 3 tūkstošiem dievlūdzēju. Templis tika uzcelts krusta formā. Par saviem darbiem Fr. Irenejs tika nominēts balvai, un Svētā Sinode viņam piešķīra krūšu krustu. Pēc tam tēvs-celtnieks kļuva slavens ar savu askētisko dzīvi visā reģionā, nekavējoties piesaistot šim svētajam mērķim visus vietējos iedzīvotājus, kuri labprātīgi nāca āņam palīg. Jaunceltajā baznīcā katru dienu hieromonks Irinei izpildīja dievišķo liturģiju liela dievlūdzēju pulka priekšā, kuru tur piesaistīja svinīgais dievkalpojums, skaista baznīcas dziedāšana un las. Dievkalpojumu apmeklēja arī bērnunama bērni, kuriem mācīja dziedāšanu, lasīšanu un citas baznīcas paklausības. No dievkalpojumiem brīvajā laikā celtnieks tēvs kopā ar saviem skolēniem strādāja palīgsaimniecībā, gatavojot sienu klosterī (kā tautā sauca patversmi) atradušās govīm.
Bērni, kas pameta bērnu namu, vēlāk atcerējās: kad visi gāja uz laukiem sienu taisīt, mēs vēl no rīta gulējām, un tēvs Irenejs agri no rīta pamodās, klusi cēlās un sāka d zenāt no mu. mga ina, lai mēs varētu ilgāk gulēt un nepamosties no kukaiņiem, kas mūs traucē. Tēvs visus skolēnus ļoti mīlēja un it kā par saviem bērniem iežēlojās.
Priesterim bija arī īpašs sapnis: kā bērnībā uzcelt pazemes baznīcu – kā senos kristietības laikos. Viņš sāka ar savām rokām rakt zemi šīs baznīcas celtniecībai. Un netālu no patversmes caur vecākā lūgšanām paradījās pirmais svētavots, kas pastāv vēl šodien, un vietējie to sauc par svēto aku. Taču kluso un mierīgo dzīvi patversmē celtniekam tēvam nebija ilgi jābauda. Cilvēces ienaidnieks sāka izplest savus tīklus pret Ireneju. Daži ciema iedzīvotāji sāka uz viņu sašutumu: šeit, viņi saka, jūs savervējāt bērnus, jūs piespiežat viņus mācīties lūgšanas, jūs piepildāt savu galvu ar visād ābā ne visād ābā. Un viņi sāka rakstīt par viņu dažādām iestādēm, sūdzējās par viņu un sagādāja viņam dažādas nepatikšanas. Bet viņš tiem nepievērsa uzmanību. Tomēr vēlāk dzīve kļuva arvien grūtāka. Un no bezcerīgās situācijas viņš visu atstāj citiem garīdzniekiem. Un viņš pats aizbrauc pie savas mīļotās un dārgās Optīnas Pustiņas.

Pēc viņa aizbraukšanas patversme tika slēgta. Skolēni bija izklīdināti visos virzienos. Dievnams par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas piedzimšanai tika izjaukts par biroju, kurā atradās jaunas raktuves tuvumā. Un ēkās, kurās atradās bērni un apkalpojošais personāls, vispirms bija sargbūve, tad vilnas dzirnavas un vēlāk pienotava. Pēc rūpnīcas bankrota visa ēkas tika demontētas. Šobrīd šajā vietā ir uzceltas dzīvojamās ēkas un ir koku biezokņi. Un tas tikai atgādina mums par Sv. avots, no kura vietējie iedzīvotāji izmanto šo tīro ūdeni pārtikai. Bet viņi joprojām neaizmirst, ka tur, kur viņi tagad dzīvo, kādreiz bija patversme, un viņi par to runā ar lielu prieku.

Sākās Lielais Tēvijas karš. Kara laikā Fr. Irinarhs dzīvoja sava brāļa mājā. Par naudu, ko viņi viņam atnesa, viņš nopirka tanku. Un viņš to nodeva viņiem tanku kolonnā. Dmitrijs Donskojs, kuru pareizticīgo baznīca nodeva armijai netālu no Tulas pilsētas Gorelki ciemā. Ibig sabihin, ieradušies ciemā. Levinka, gāja no mājas uz māju un no vietējiem iedzīvotājiem paņēma siltas drēbes un ēdienu. Kad viņi iegāja mājā, kurā dzīvoja Fr. Irinarhs viņus satika sutanā un ar dvieli pārsietu galvu; viņam bija stipras galvassāpes. Un, kad viņi viņu ieraudzīja, sapratuši, ka viņš ir priesteris, viņi sāka saukt viņu par "ganu" un nedarīja.
Viņi sāka viņu apgrūtināt un pieskarties, neko neņēma un pameta. Ar vāciešu ierašanos sievietes devās pie Fr. Irinarch pēc padoma, ko darīt, kur skriet. Viņš pavēlēja vīriem, jaunām meitenēm un zēniem, kas palika ciematā: "Lai visi iet prom un slēpjas šahtā, un, kad vācieši aizies, pasakiet viņiem, lai viņi var izkļūt no turienes." Pēc kāda laika viņi ziņoja, ka vācieši grasās nodzināt ciematu. Dega visas ēkas: gan personīgās mājas, gan kolhozu īpašumi. Vācieši neko nežēloja, viss ciems bija dūmos. Mums nebija laika aizdedzināt tēva māju, mūsu karaspēks padzina vāciešus. Un, kad viņi ciemu atkaroja no vāciešiem, notika ļoti liela kauja. Un priesteris mājās lūdza, lai viss izdodas labi. Mūsu karaspēks bija izvietots atlikušajās mājās; kopā ar priesteri dzīvoja halimbawa 15 karavīri. Viņi viņu mīlēja par viesmīlību, sirds tīrību un laipnību. Viņš ar viņiem daudz runāja un stāstīja par savu dzīvi un par pareizticību. Krievu karaspēka štābs atradās citā mājā. Tur viņi sāka sūdzēties par veco vīru, vienlaikus izdomājot melus, ka viņam ir daudz pārtikas krājumu. Bet mūsu karavīriem nav ko ēst, mums ir jāapskata viņa māja un jāpaskatās, ko mēs tur varam atrast, ko karavīriem aizvest. Noklausījies viņus, komisārs ieradās brāļa Jegora mājā. Viņš apskatīja un paņēma to, kas bija palicis pāri un ko viņi varēja izglābt no vāciešiem: dažus kartupeļus, vistas un jēru.
Taču drīz vien mūsu karaspēks pameta ciematu tālāk. Un atkal cilvēki devās pie Fr. Irinarhs ar savām bēdām un nelaimēm. Tēvs visus sveica ar mīlestību un pieķeršanos, it kā viņš būtu viņa paša bērni. Viņš savāca piezīmes no šiem cilvēkiem un lūdza par visiem šajās grūtajās dienās. dienu un nakti viņa dedzīgā lūgšana neapstājās par dzīvajiem un mirušajiem cilvēkiem un par asiņainā kara drīzu izbeigšanu, un tā viņš pavadīja visas savas savas dienas lūgšanās šalījos karajūs šalījos karajūs pavadīja.
Pēc kara beigām dzīve kļuva vēl grūtāka. Nekā īpaša nebija ēst, nebija kam strādāt, apkārt palika tikai sievietes, veci cilvēki un bērni. Šajā laikā Vsevolods Bulgakovs (vietējie viņu sauca par Sevku) tika atvests pie vecākā, viņš dzīvoja netālu no cukurfabrikas. Viņš dzīvoja mājā Fr. Irinarha līdz vecākā nāvei. Pašlaik viņa vārds ir arhimandrīts Sevastians, viņš dzīvo Jaroslavļas diecēzē un ir ciema baznīcas prāvests. Jauns Nekouz. Bet bez Sevkas pie vecākā devās un palīdzēja Sergijs Kiseļevs un Vasilijs Gubarevs. Vecākais viņus mīlēja un cienīja tā, it kā tie būtu viņa paša bērni. Viņi paliks pie viņa un dosies mājās. Un Vsevolods dzīvoja kopā ar viņu un palīdzēja viņam visā. Tēvs ļoti bieži devās kopā ar viņu uz Bogoroditskas pilsētu dievkalpojumos un apmeklēja visus savus garīgos bērnus. Viņš paliks kopā ar viņiem nedēļu, līdz pārbaudīs visus, un pēc tam atgriezīsies mājās. Vecākais visu laiku staigāja ar nūju un apmetnī, ziemā un vasarā valkāja filca zābakus, jo... Viņam ļoti sāpēja kājas; cietumā viņš saaukstējās. Viņš atgriezīsies mājās no Bogorodickas pilsētas ar Vsevoloda palīdzību, un tepat pie mājas viņu gaida cilvēki, kas pie viņa ieradās no dažādām vietām. Un, neatpūšoties no ceļa, viņš sāks uzņemt cilvēkus, kuriem dos padomu, kā rīkoties šajā vai citā gadījumā. Kuru viņš kristīs, kuram sniegs visu iespējamo palīdzību, citādi nāksies aizrādīt apsēstajam. Dzīvei sāka pienākt gals. Vecākais sāka slimot ļoti un bieži. Vecais vīrs sāka nakšņot pie pīts un atļāva uz dēļiem uzklāt segu, jo... Sāka ļoti sāpēt kauli.

Zemes ceļš par. Irinarha beidzās. 1950. gada janvārī vecākais saslima. Sāpes manā ķermenī pastiprinājās un kļuva grūti runāt. Es vairs nevarēju ēst, mans barības vads sašaurinājās, es dzēru tikai svētīto ūdeni. Šajā laikā vecākais ļoti zaudēja svaru. Viņam kļuva grūti elpot. Tas Kungs viņam atklāja vecākā nāves laiku pēc dažām dienām. Tēvs Irinarhs sāka izplatīt savas lietas kā lūgšanu piemiņu saviem garīgajiem bērniem un mācīt viņiem, kā un ko darīt bēru laikā. Vsevolods lika atdot lādi ar personīgajām mantām savai brāļameitai Evdokijai, sakot, ka viņai tas būs vajadzīgs, "bet mums tas nav vajadzīgs". Un Vsevolods atbildēja: "Un tur ir grāmatas, tērpi, kur tos likt?" Un vecākais atbildēja: "Drīz viņi mums atnesīs skaistu jaunu, un mēs tur visu noliksim. Un šo, par kuru es runāju, mēs to atdosim. laikā ārā būs stiprs sals, viņš ieteica vīriešiem aizsegt galvas. a portretu un jautāja, kur to tagad likt .Viņš piegāja pie viņa un paskatījās uz viņu.Borkovskis pēkšņi atcerējās jau aizmirsto portretu.
Cilvēki, redzēdami sava dārgā un mīlošā tēva drīzu nāvi, devās pie viņa pēc svētības, un viņš apgūlās un visus uzņēma, klusējot, svētot visus līdz pēdē jam. Kristo piedzimšanas svētkos vecākais pieņēma kopību ar Kristus svētajiem noslēpumiem. Un Ziemassvētku otrajā dienā, 8. janvārī, pulksten 3:45 sirmgalvei pārstāja pukstēt mga sir.
Brālis o. Irinarha Jegors Sergejevičs rītausmā devās uz Bogoroditskas pilsētu uz baznīcu, lai paziņotu par vecākā nāvi. Uzzinājuši par nāvi, priesteri kopā ar Jegoru ieradās vecākā mājā, un ieradās priesteris no kaimiņu ciemata Paporotki. Viņi sāka ģērbties priesteru tērpos. Ziņa par vecākā nāvi izplatījās ļoti ātri. Neskatoties uz bargo salu, cilvēki sāka pulcēties ap Fr. Irinarha, atvadīties walang viņa. Apģērbuši vecāko, viņi sāka viņu ielaist mājā, lai atvadītos no viņa, un tajā laikā viņi sāka pasniegt pirmo rekviēmu. Pēc bēru dievkalpojuma priesteri izklīda, un cilvēki gāja un gāja, katrs cenšoties atvadīties no vecākā no cita rajona. Četras dienas vecā vīra ķermenis atradās mājās. Apbedīšanas dienā Fr. Irinarha, uz ielas bija vairāk nekā 42 grādi zem nulles, un, nepaskatoties, pulcējās daudz cilvēku. Bēru gājiens ilga vairāk nekā trīs stundas. Cilvēki apstājās un rīkoja bēru dievkalpojumus gandrīz pie katras mājas. Tuvojoties apbedījuma vietai, cilvēki sāka atvadīties no vecākā, skūpstīja viņa roku un krustu, vienlaikus pieliekot pie viņa ķermeņa kabatlakatiņus un paturot tos lūgšanu piemiņai un dziedinā. Šajā laikā sākās pēdējais bēru dievkalpojums. Dziedāja trīs kori un kalpoja 10 priesteri no Tulas, Bogorodickas un Papardes. Kad viņi sāka ielaist zārku kapā, viņi dziedāja: "Svētais Dievs", un sāka place viņam uz zārka saujas zemes. Pēc tam vecākā mājā notika bēru mielasts halimbawa 300 cilvēkiem. Pulkstenis vecā vīra mājā tika apturēts, un kaut kas pietrūka. Walang bēdām cilvēkiem sariesās asaras acīs. Pēc tam vecākā mājā viņi četrdesmit dienas turpināja lūgt par tikko mirušā dvēseles atpūtu.
Pēc neilga laika, kā vecais paredzēja savas dzīves laikā, netālu no viņa kapa paradījās otrs svētā ūdens avots. Bet šis avots padomju laikos tika ļoti ļaunprātīgi izmantots, tajā tika iemesti un piepildīti beigti dzīvnieki, taču tas joprojām atradās tuvumā un pastāv līdz mūsdienām. Un cilvēki ņem ūdeni no avota dziedināšanai. Viņi to aiznes uz vecākā kapa svētību.
2001. gadā viņa otrās vizītes laikā Tulas diecēzē Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs (Ridigers) apmeklēja Šēmas-Arhimandrīta Irinarha kapu. Viņš dziedāja “Mūžīgo atmiņu”, klātesot diecēzes garīdzniekiem, Svētās Kazaņas sieviešu klostera mātēm. Papardes. Vecākais pareģoja arī klostera rašanos šeit, tāpat kā templi, kas atrodas netālu no kapsētas. Šeit atradās liels skaits Tovarkovskas ciema un tuvējo apmetņu iedzīvotāju.
Un cilvēki līdz pat šai dienai nebeidz iet pie vecākā kapa, lai lūgtu svētību un dziedināšanu slimībās un garīgās kaitēs sev un saviem mīļajiem, lai saņemtu garīgu mierlūināju mu un aizlūgumu.
Ciematā atrodas vecākā apbedījuma vieta. Levinka, Bogoroditsky rajons, Tula apgabals.