Ilgi pirms kristietības, senie tautas uzskatīja par olu ar prototipu Visuma - pasaule apkārtējo pasauli dzimis no tā. Attieksme pret olu kā dzimšanas simbols tika atspoguļots Ēģiptiešu, persiešu, grieķu, romiešu pārliecību un muitu. Un kristiešu ieradums, lai sniegtu viens otram Lieldienu olas, sakņojas dziļā senatnē. Laikā pagānism, šis postenis bija milzīga simboliska nozīme, viņš bija saistīts ar savu dzīvi pati. Senais Latīņu teikums saka: "Visi dzīvo [notiek] no olas."

Senajā Jeruzalemē ola bija dabas atdzimšanas simbolo pavasara ekvinokcijas brīvdienās. Un šis filozofiskais attēls pārslēdzas uz kristiešu tradīciju, kurā Lieldienu ola simbolizē jaunu dzīvi, viņas atdzimšanu.

Saskaņā ar leģendu, pirmā Lieldienu ola Iepazīstināja si Maria Magdalene at imperatora ni Tiberius. Tas notika neilgi pēc Jēzus Kristus Debesbraukšanas. Maria Magdalene devās uz imperatoru. Šajās dienās tika pieņemts, ierodoties imperatoram, nogādājiet viņu dāvanas. Weisious cēla dārgakmeņus, un nabadzīgie cilvēki var. Tāpēc Maria Magdalene, kam nebija neko, izņemot ticību Jēzum, paplašināja imperatoru Tiberius vistas olu ar izsaukumu:
"Kristus ir pieaudzis!" Imperators, apšaubot minēto, pamanīju, ka neviens nevarētu atjaunot no mirušajiem, un tas bija tik grūti ticēt, ka baltā ola varētu kļūt sarkana. Tiberius nebija laika, lai pabeigtu šos vārdus, jo ola sāka mainīt krāsu no baltas uz spilgti sarkanu.
Ticības turētāji Kristus krāsoti sarkanās olās simbolizē asinis no Kristus un viņa nāvi. Zem sarkanās ērgļa apvalks ir balts proteīns, kas kalpo kā simbols augšāmcelšanās un dzīvības Kristus

Olu pareizticīgo lietošanā Lieldienām ne tikai krāsas, bet arī sāpīgi krāsas. Šādas olas savas modeļu līnijas atgādina Kristus postu. Tāpēc glezniecības un krāsas olas tiek likts uz īpašu dienu kaislīgi saddemice (nedēļā) - lielajā ceturtdienā vai lielajā piektdienā

Jautri un spēles ar Lieldienu olām

Gadsimtu mīļie Lieldienu spēle Krievijā bija "Liellopu olas" Tas bija piemērots šai spēlei: uzstādīts koka vai kartona "slidotava" un ap viņu atbrīvoja dzīvokli, uz kuras krāsotas krāsotas olas, rotaļlietas, nekomplicēti suvenīri. Bērnu spēlēšana tuvojās rindai par "slidotavu" un velmēja katru no viņu olu. Wenned bija tēma, ko ola pieskārās.

Bērni mīlēja I. "Clink brilles" Olas ar otru, pagpindot sa stulba vai asu galu krāsotas stāvas olu pretinieku olu. Uzvarēja, kura ola nav sadalījusies.

Kāpēc ir krāsotas olas, krāsotas Lieldienu trusis?

Par to ir leģenda.
Laikā, kad Ark kļuva par Borough Waters, radīja lielo plūdu, viņš stumbled uz kalna virsotnes apakšā un paradījās ass. Un arks dosies dziļā ūdenī, ja tas nebūtu par zaķi, aizverot steigas ar savu katlu slīpumu. Šeit ir dzimušo drosmīga elpošanas un leģendu atmiņā. Bērni, kuri gaida Lieldienu trušu vai Lieldienu zaķus, ir pārliecināti, ka tas ir tas, kurš uz burvju glade mežos vācu zemē gatavo podos uz alitaptap ziedputekšņu burvju garšaugiem, kas manuāli glezno kas manuāli glezno. Šis dzīvnieks starp vācu tautām senatnē tika uzskatīta par vienu no simboliem auglības un labklājību. Pakāpeniski zaķis, kā viens no Lieldienu emblēmiem, paradījās Anglijā.

Interesanti, ka pasūtījuma, lai dotu otru Lieldienu olas pastāv katoļu un pareizticīgo valstīs. Halimbawa, Itālijā un Vācijā ir ierasts, lai šokolādes olas iesaiņotas daudzkrāsainā folijā. Turklāt Vācijas un itāļu Lieldienu grozs parasti satur arī šokolādes zaķi.

Lieldienās tas ir ierasts krāsot olas Dažādas krāsas, bet starp daudzkrāsainām olām centrālā vieta pieder spilgti sarkanām olām. Kāpēc?

Vēsture ir saglabājusi šādu leģendu. Saskaņā ar vienu no popularākajām versijām, kuras daudzi kristieši ievēro, tiek uzskatīts, ka tas bija Maria Magdalene, kas iezīmēja šīs tradīcijas sākumu.

Pēc Jēzus Kristus augšāmcelšanās viņa mācekļi un sekotāji tika atdalīti ar dažādas valstis, visur organizēja priecīgas ziņas, kas vairs nebaidās no nāves. Viņas ieguva Kristu, Pasaules Glābēju. Viņš pacēla sevi un atjaunoja visus, kas viņu tic un mīlēs cilvēkus, kā arī viņš mīlēja.

Maria Magdalene uzdrošinās nākt ar šo ziņu ļoti romiešu imperatora Tiberius.

Saskaņā ar likumu, cilvēks ir samazinājies uz auditoriju Cēzara, viņam bija ziedot vismaz olu. Tāpēc viņa cēla parasto olu un ar stāstu par Kristu nodeva olu imperatoram, kurš smējās un atbildēja uz viņu šajā garā, jo tas nevar būt sarkana, tāpēc nevarēja atjaunot. Un tieši tur, viņa acīs, olas sāka ieplūst asinis un kļuva tumši sarkana... kopš tā laika mēs esam dienā, kad viņš ir gaišs Kristus augšāmcelšanās, lai viens otru krāsotu sarkanās ol: "āsKris ar!" , atbildot no saņēmējas dāvanas: "Patiesi pieaudzis!"

Olu vienmēr ir bijusi dzīvības simbolo: spēcīgā apvalkā dzīve ir paslēpta no acs, kas savā stundā izkļūs no limeteles nebrīvē nelielas dzeltenas vistas veidā.

Runājot par šo leģendu, ir vērts atzīmēt - ne jebkurā kristīgā avotā nav ierakstu, kas apraksta šo notikumu, tāpēc šī versija netiek uzskatīta par ierēdni, bet daudzi ticīkaisto cilvšo ki mī. Pēc viņu domām, viņa skaidro kāpēc krāsot olas Lieldienām.

Uz citu, mazāk burvju versiju, Maria Magdalene tikko izraisīja parastu olu kā dāvanu kā dāvanu. "Bumangon si Kristus" Tātad paradījās pirmā Lieldienu ola.

Vēl viens leģenda izskaidro tradīciju krāsojamās olas Lieldienās fakts, ka jaunava Marija, izklaidējot Kristus bērnu, arī krāsotas olas. Un mēs to darām, atceroties, ka Lieldienas ir atdzimšana, tas ir jauna dzīve un gaišs, tīrs prieks.

Ir leģenda, Kotopaya stāsta, ka pēc Kristus izpildes Jūdeja pulcēja maltīti, kas sastāv no grauzdētas vistas un vārītas olas. Diners minēja, ka pēc trim dienām Jēzus Kristus pieaugs, par kuru ēkas īpašnieks iebilda: "Tas notiks tikai pēc tam, kad cepta vista nonāk dzīvē, un olas kļūs sarkanas." Un tajā pašā brīdī vistas ieradās dzīvē, un olas mainīja krāsu.

Saskaņā ar šo leģendu krāsošana yaitz- Tas ir simbols ticības cilvēkiem brīnumu augšāmcelšanās Kristus, simbolo pārvarot šaubas, atmiņā dienu no augšāmcelšanās dienas. Tiek arī uzskatīts, ka sarkanā ola simbolizē Kristus asins krāsu, kas dzīvo cilvēku glābšanai.

Zinātniekiem ir arī sava kristīgo tradīciju versija, lai krāsotu olas. Kāpēc gleznot olas Lieldienām? Pēc viņu domām, viņi pieņēma šo tradīciju agrīnās kultos, nav nekas pārsteigums šajā, jo mēs zinām daudz brīvdienu, kas sākotnēji bija pagānu, un pēc tērauda kristie šu.

Un patisībā, pielāgotas krāsas olas tiekas daudzos pirmskristiešu pārliecības, ieskaitot slāvus. Mēģināsim noskaidrot, kāpēc vai drīzāk, kā viņi varētu būt šīs tradīcijas. Mēs jau esam zināmi - olu seno pagānos bija simbols auglības, un pavasarī, kad cilvēki svinēja pamošanās dabas no miega un sākuma jaunas lauksaimniecības sezonas, viņi katrā veidā dekorēja olas, lai g ūt laba raža Nākamajā gadā.

Ar ierašanos kristietību, šīs muitas tika sajauktas un papildus daudziem rituāliem, kas tiek tērēti Lieldienu cilvēkiem sāka krāsot olas.

Daži zinātnieki pat uzskata, ka Magdalēna leģenda attaisno kristiešu baznīcu, kas sāka ievērot pagānu rituālus. Un pat tagad, daži garīdznieki ar radikāliem skatieniem ir ļoti negatīvi par šo pasūtījuma un nevar saprast, kāpēc gleznot olas Lieldienām. Daži no viņiem pat mēģina aizliegt šo tradīciju starp saviem draudzes locekļiem, viņi saka: "Atbilstība pagānu rituāliem kristietim ir liels grēks!" -, bet šī tradīcija jau sen ir kļuvusi par kristiešu reliģijas un ticīgo daļu, kas nopietni uztver šādus paziņojumus.

Daži zinātnieki to uzskata lieldienu tradīcijas krāsošana olas Parasti viņam nav reliģiskas augsnes un izskaidro šīs tradīcijas rašanos šādi. Fakts ir tāds, ka lielā amatā cilvēki ēda daudz olas, un tāpēc, ka tie nav sabojāt tos uz ilgu laiku, bet viņi tos gleznoja, lai tos atšķirtu vārītas olas walang neapstrādātas.

Pianok pētnieki ņem vērā, ka Pyanka atspoguļo slāvu arhaisku idejas par Visumu, un, acīmredzot, raksti pastāvēja slāvos pirms kristietības pieņemšanas. Jo agrīnā baznīcas dokumentos, jo īpaši, Poznaņas Sinoidal hartu Andrejs Luskarja, kurš ir izrunājuši pagānu relikvijas slāvu, mirstīgais grēks tiek uzskatīts Lieldienu laikā "... nodot olas un cita...

Galu galā, ola ir ne tikai simbols dzīves, auglības un pavasara atdzimšanu dabu. Ilgi pirms Kristus, ola tika uzskatīta par visuma prototipu. Olu forma - ovāls - grieķi simbolizēja brīnumu.

Gleznošanas paraža ir saistīta arī ar nosaukumu romiešu imperatora Mark Aurelia. Tiek uzskatīts, ka dienā, kad viņš bija dzimis, viens no viņa mātes vistām nojauca olu, kas atzīmēta ar sarkaniem punktiem. Tas tika interpretēts kā zīme, ka nakotnes imperators ir dzimis. Laika gaitā romieši ieradās pasūtījuma sūtījumā viens otram kā apsveikums krāsotas olas.

Bet kāpēc ola kļuva par vienu no pierādījumiem par Dieva Dēla augšāmcelšanos?

Senos laikos Ola tika pievienota burvju vērtībai. Gravos, pilskalnos, senās apbedījumus, kas pieder pie iepriekš kristiešu laikmeta, olas ir atrodamas gan dabiskas, gan izgatavotas no dažādiem materiāliem (marmors, māls utt.). Kad izrakumi etruskulārās kapenes atrada kokgriezumus un dabisko strausu, vistas olas, dažreiz pat krāsotas. Visas pasaules mitoloģijas veikalu leģendas, kas saistītas ar olu kā dzīves simbolu, atjauninājumus, kā izcelsmes avots visu, kas pastāv šajā pasaulē.

Piemeram, vairāk seno ēģiptiešu Katrs pavasaris kopā ar noplūdi, Nīls apmainījās ar krāsotajām olām, apturēja tos svētnīcās un tempļos. Ēģiptes mitoloģijā ola ir potenciālā dzīves un nemirstības iespēja - būtnes sēklas un viņa noslēpums.

Olu - vispārējs miera un radīšanas radīšanas simbolo - ir minēts Mga Indian na "Vēdas"(Zelta ola, no kuras brama izšķīlās). Indijā, visi putni, gultas olas, skatiet "Divreiz dzimis", jo izšķilšanās no olas nozīmē otro dzimšanu.

Austrumos Tika uzskatīts, ka tur bija laiks, kad Chaos valdīja visur, un šis haoss bija milzīgā ola, kurā visi dzīves veidi bija paslēpti. Shell uzsildīts uguns, dodot olas siltuma radīšanu. Pateicoties šo dievišķo uguni un parādījās no olu mītiskās radības - pannas. Visa bezsvara kļuva debesis, un visi blīvie - zeme. Pan pievienojās debesīm ar zemi, radija vēju, telpu, mākoņus, pērkons, rāvējslēdzēju. Lai uzsildītu zemi, kas parādījās, panna deva viņai sauli, un atgādināt jums par aukstumu - mēness. Pateicoties pannam, saule uzsilda zemi, mēness izgaismoja, planētas un zvaigznes dzimis.

Ar senatni Olu kalpoja kā pavasara saules simbols, kas pārvadā ar savu dzīvi, prieku, siltumu, gaismu, dabas atdzimšanu, atbrīvojoties no sala un sniega skavām, - citiem vārdiem sakot, pāreja no neeksistē šanas uz b. Kad tika nolemts celt olu kā vienkāršu nelielu dāvanu pagānu dieviem, lai dotu olas draugiem un labdariem jaunā gada pirmajā dienā un dzimšanas dienā. Bagāti, bagāti cilvēki, nevis krāsoti tanawin jaitz Bieži vien tika ievesti zelta vai zelta pārklājumi, simbolizēja sauli. Senie romieši bija ieradušies svētku maltītes sākumā, lai ēst ceptu olu - tas bija simboliski saistīts ar veiksmīgu jaunā lietā. Interesanti, ka olas sāka dienu un Krievijas zemes īpašniekus 18. gadsimtā - tika uzskatīts, ka šķidrais dzeltenums brokastīs veicina labu pārējo pārtikas uzsūkšanos dienas laikā, "ieeļi"

Mūsu senčiem Olu kalpoja kā dzīves simbolo. Tas saglabā saules putna dīgumu - gailis, kas bija sliktāks.

Piero della Francesca Altar Monte Feltro(Milāna, Brera, XV gadsimtā) virs Madonna ar bērnu attēloja strausu olu. Šeit tas kalpo kā papildu atribūts leģenda par brīnišķīgo dzimšanas par Jēzus Godrichlovka un norāda pasauli, kas balstās uz kristīgo ticību. Bizantiešu teologs un filozofs John Damaska ​​​​\u200b\u200buzsvēra, ka debesis un zeme ir līdzīga ola: apvalks ir debesis, gabals - mākoņi, proteīns - ūdens un dzeltenums - zeme. Dzīve rodas no olas mirušā, tas ir iespēja, ideja, kustība un attīstība. Saskaņā ar leģendām, pat miris ola dod dzīves spēku, ar olu palīdzību viņi jūtas dzīves garā un iegūt zaudētos spēkus. Ir senatnīgs uzskats, ka pateicoties brīnumainajai olas spēkam, ir iespējams saskarties ar mirušajiem, un tie, šķiet, ierodas dzīvē kādu laiku. Ja jūs ievietojat krāsotu olu uz kapa - pirmais no tiem, kas saņemti Lieldienām, tad, kad viņš dzird, ka viņš ir teicis, tas ir, it kā viņš atgriežas dzīvē un ko viņš skadzīvo pe.

Pareizticīgo simbolismo Lieldienu olas ar savām saknēm atstāj tūkstošgadu tradīciju daudzu pasaules valstu reliģiju. Taj? vi pār nāvi. Krievu tradicionālās leģendas paši saka, ka Kristus augšāmcelšanās brīdī akmeņi uz Galvari pārvērtās sarkanās olās. Pareizticīgo simboliem no olu ir savas saknes un iepriekš kristiešu pārliecību par slāvu, kas senču kulta ir raksturīga seniem laikiem, godinot nemirstīgās dvēseles mirušo, kurš tika uzskatīts par svēm.

Pirmais rakstiskais sertifikāts krāsotas olas uz Svēto Lieldienu mēs sastopamies ar manuskriptu, kas veikta uz pergamenta un kas saistīta ar X.gadsimtu, no Bibliotēkas klostera St. Anastasia, kas nav tālu no Fessalonik Grieķijā. Baznīcas hartas beigās, kas norādīts manuskripā pēc lūgšanas Lieldienās, bija nepieciešams izlasīt lūgšanu par olu, siera un igumen svētību, skūpstot Brahhya, bija nodot savas olas ar v ārdiemr pijas ar v ārdiem! Saskaņā ar manuskriptu "nomokanons Fothiya" (XIII gadsimtā), Igumen var sodīt ar mūku, kurš neēd sarkano olu Lieldienu dienā, jo šāda iebilst pret apustuliskajiem leģendām. Tādējādi Olu Darisiju ieradums Lieldienās noved pie apustulisko laiku sākuma, kad Maria Magdalene pirmais iesniedza ticības piemēru šai priecīgajam zaudējumam.

Kā jūs varat redzēt, ir daudz zinātnisku pieņēmumu un izdomātu leģendas, no kuriem katrs nav "stabils" secinājums, tāpēc nav iespējams precīzi teikt ,

Mēs labprāt novietosim savus rakstus un materiālus, norādot autorību.
Sūtīt informāciju pa pastu