M. Bulgakova romāna "Meistars un Margarita" pasaule ar dīvainu fantastisku, neizskaidrojamu paradību un ikdienas realitātes savijumu neatstās vienaldzīgus. Mēs atrodamies pārlaicīgā telpā, kur divas realitātes: mūžīgā un pārejošā ir uzliktas viena otrai.

Volands, tumsas princis, velns, ierodas Maskavā, lai tiesātu Augstāko tiesu. Fakts, ka Sātans pats sāk pieņemt taisnīgu spriedumu, runā daudz un liek aizdomāties. Cik cilvēki ir sasnieguši savos netikumos, viņi ir tik ļoti novērsušies no Dieva, ka pats Ļaunums uzskatīja par savu pienākumu darīt labu vispārēja līdzsvara labad. Svari - labais vai ļaunais - ir skaidri nosvērti pret ļaunumu. Un Volands ierodas cilvēku pasaulē, lai atjaunotu kārtību.

Katrs saņem par saviem nopelniem: MASSOLIT biedri, Iba't ibang direktor, kritiķi. Arī galveno varoņu likteni izšķir Volands.

Pēdējā 32. nodaļa "Piedošana un mūžīgais patvērums" ir uzrakstīta augstā zilbē. Nakts panāk galopējus, noraujot no tiem blēdīgos pīvurus. Šajā naktī viss ir savā īstajā gaismā, ilūzijas tiek kliedētas. Naktīs nav vietas Korovjeva un Begemota dēkām, un no 32. nodaļas pazūd autora ironija. Fagots pārvēršas, viņš tagad ir "tumši violets bruņinieks ar drūmu seju, kas nekad nesmaida". Kaķis Begemots, kurš var ēst marinētas sēnes no dakšas un samaksāt braukšanas maksu, "tagad izrādījās kalsns jauneklis, dēmons, labākais āksts, kāds jebkad pastāvējis pasaulē". Azazello, Meistars mainījās un, visbeidzot, Volands lidoja savā īstajā izskatā. Šajā naktī tiek lemts varoņu likteņi, šeit ironija ir nevietā.

Pirmais, kam tiek piedots, ir Jūdejas Lielais prokurors Poncijs Pilāts. Pirms diviem tūkstošiem gadu viņš nepaklausīja savai sirdij, neklausīja patiesībai, nepaguva atbrīvot sevi "no cilvēkiem skaistā spēka, ... imperatora Tibērija". Viņš nobijās. Viņš nobijās un nosūtīja uz nāvessodu ubaga "trampu", filozofu, Augstākās Patiesības nesēju Ješua Ha-Nozri. Tā ir gļēvulība, ko Volands sauc par visnopietnāko netikumu. Par gļēvulību Pilāts tika sodīts. Viņš mēģināja glābt Ješua savā veidā, dodot mājienus uz atteikšanās vārdiem. Ieslodzītais viņa mājienus neņēma vērā, jo "patiesību ir viegli un patīkami runāt". Apstiprinot nāvessodu, Pilāts cerēja, ka Sinedrijs apžēlosies par Ješua, bet Kaifas augstais priesteris izvēlas Barravana slepkavu. Un atkal Pilāts nespēja stridēties, neglāba Ješua.

Soda termiņš beidzās tajā vakara. Tas, kuru viņš nosūtīja uz nāvessodu, lūdz Pilātu, ar kura likteni viņš bija mūžīgi saistīts, ar kuru viņš centās tik daudz runāt.

Epilogā bijušā bezpajumtnieka Ivana Nikolajeviča Ponireva sapnī mēs uzzinām, par ko Jūdejas prokurors gribēja jautāt ieslodzītajam Ha-Nozri. Pilāts vēlējās dzirdēt no Ješua lūpām, ka šāda nāvessoda izpilde nav bijusi, ka tas nebija viņš, kurš pieņēma spriedumu. Viņš gribēja pamosties un redzēt savā priekšā dzīvu cilvēku dvēseļu "dziednieku". Un bijušais ieslodzītais apstiprina, ka prokurors ir iedomājies šo nāvessodu.

Meistara liktenis ir neskaidrāks. Levijs Matvejs ieradās Volandā ar lūgumu dot Meistaram mieru, jo "viņš nebija pelnījis gaismu, viņš bija pelnījis mieru". Pētnieku vidū bija daudz stridu par Meistara "mūžīgo patvērumu". L.Janovskaja saka, ka Kunga miers uz visiem laikiem paliks tikai viņam apsolīts. Romāna varonis nekad neredz savas "mūžīgās mājas". V. Krjučkovs paziņo, ka Meistara miers ir velnišķīga apsēstība, miers nav sasniedzams. Pētnieka pierādījums tam ir romāna rindas, kur teikts, ka Meistara atmiņa sāk izgaist. Un romāna un zemes mīlestības atmiņa ir vienīgais, kas viņam ir palicis. Radošums nav iespējams bez atmiņas. Tāpēc Skolotāja miers nav dievišķs, bet gan maldinošs. Taču lielākā daļa Bulgakova romāna pētnieku pieturas pie optimistiskāka viedokļa. Viņi tic, ka Skolotājs tomēr iekļuva savās "mūžīgajās mājās" un tika atalgots ar mieru.

Tātad, vai Skolotājs saņēma savu mieru, un kāpēc viņš nebija pelnījis gaismu? Viņa varoņdarbs nav kristīgs, tas ir mākslinieka varoņdarbs. Varbūt tāpēc viņš nebija pelnījis gaismu. Meistars neatbrīvojās no zemes, neaizmirsa savu zemes mīlestību Margaritu. Bet vai varonim vajadzēja gaismu, varbūt mieru – ego ir vienīgais, pēc kā ilgojas viņa nogurusī dvēsele. Man šķiet, ka Skolotājs saņēma savu mieru, jo pēdējā nodaļa pat saucas "Piedošana un mūžīgais patvērums". Ar to, ka Volands dāvā Meistaram mieru, autore vēlējās uzsvērt, ka mākslinieks nav svētais un nav grēcinieks, viņa augstākā vēlamā balva ir miers, kurā viņš var radīt blakus savai mīļ otajai. Un rindas "un Meistara atmiņa, nemierīgā atmiņa, adatu caurdurta, sāka izgaist" var interpretēt kā izskalošanu no atmiņas par visu traģisko, kas ar viņu notika. Meistari vairs neuztrauksies par ikdienas likstām, kritiķu stulbumu, neizpratni.Tas viss radošuma labad, jo dod nemirstību: "rokraksti nedeg."

Epilogs pēc stila krasi atšķiras no pēdējās nodaļas. Viņā atkal paradās ironija. Mēs uzzināsim par visu uz zemes atstāto varoņu likteni. Nevienam neaizmirstamā tikšanās ar velnu nepalika bez pēdām. Epilogs ir uzrakstīts pašreizējo pseidofantastisku filmu garā: kad pēc briesmīgiem un neizskaidrojamiem notikumiem varonis pamostas, un viss notikušais izrādās tikai sapnis. Epilogā uzzinām, ka visu notikušo iztēlojies Ivans Bezdomnijs.

Viņš ņēma vērā Meistara padomu nekad nerakstīt dzeju. Bomzis kļuva par vēstures profesoru, atrada savu ceļu. Bet katru pavasara pilnmēnesi viņš zaudē mieru un veselo saprātu. Ivans Nikolajevičs dodas uz Patriarha dīķiem un atceras tos notikumus. Viņš sapņo par Ponciju Pilātu, aptuveni simt astoņpadsmito numuru, un savu mīļoto

No rīta Ivans atbrīvojas no mēness spokiem un apsēstībām. — Viņa pārdurtā atmiņa izgaist, un līdz nākamajam pilnmēnesim profesoru neviens netraucēs. Nav nejaušība, ka epilogs beidzas ar vārdiem par atmiņu, tāpat kā 32. nodaļa. Sadurtu atmiņu nevar nogalināt, tā pilnībā nepazūd ne no saimnieka, ne bezpajumtnieka. Tajā ir traģēdija: nekas netiek aizmirsts. Atmiņa nemirst, tā tikai izgaist līdz nākamajam pilnmēness.

Romāna finālu un pašu romānu var saprast divējādi: uztvert visu notikušo ticībā vai nomierināties ar domu, ka tas viss ir Ivana Bezdomnija slimās apziņas delīrijs. Bulgakovs dod mums iespēju izvēlēties, ko izvēlēties - katra lasītāja individuāla lieta.

romantika velnišķīga apsēstība

MBOU "Pogoreļas vidusskola" nosaukta Padomju Savienības Čerkasova Zubtsovska rajona varoņa vārdā, Tveras apgabalā

Pasaulē nav laimes, bet ir miers un griba.

A. Puškins

Es gribu brīvību un mieru...

M. Ļermontovs

Romana "Meistars un Margarita" beigu nozīme. Gaisma un miers romānā.

Mērķis: atklāt romāna beigu jēgu, parādot tā neviennozīmīgumu, paļaujoties uz reliģiskiem priekšstatiem par labo un ļauno un biogrāfiskiem datiem no rakstnieka dzīves.

Nodarbību laikā.

1. Skolotaja vārds. Saruna.

Tātad esam nonākuši pie M. Bulgakova romāna Meistars un Margarita darba beigu stadijas. Šodien mēģināsim atklāt romāna beigu jēgu, atklājot tā neviennozīmīgumu un pretējo.

Kas notiek ar galvenajiem varoņiem finālā? Kadu dāvanu Meistars saņēma no Volanda?

("Ak trīsreiz romantiskā meistar, vai tu negribi pa dienu ar draudzeni staigāt zem ķiršu ziediem un vakarā klausīties Šūberta mūziku? ka varēsit izveidot jaunu homunkulu?! Man jāiet.")

Pēc kura gribas meistars saņem šādu balvu? (Ješua jautāja Volandam, tas ir viņa kompetencē, bet pēc gaismas spēku pavēles.)

DIV_ADBLOCK112 ">

Solījumus Volands tiešām saņems

Pastaiga zem ziedošajiem ķiršiem; mūžīgs atgādinājums par to, kas ar viņu notika vienā pavasarī;

Sēž virs reptes kā homunkuls ir nelaimīgs radījums, viņam nav miesas, saimniekam pat

Fausts, cerībā izveidot jaunu, ja viņš kaut ko var radiīt, viņš nespēs pasniegt pasaulei;

Homunculus; ("ES piedalos pilna jēga Es gribu piedzimt, // Sasit glāzi

Piitan")

Es izeju viens uz ceļa":

Es gribu brīvību un mieru...

Tā, ka visu nakti, visu dienu loloju savu dzirdi,

Virs manis, lai vienmēr būtu zaļāks,

Tumšais ozols saliecās un čaukstēja.

Kad meistars un Margarita šķērsoja straumi, "meitara atmiņa, nemierīgā atmiņa, adatu caurdurta, sāka izgaist." Bulgakova brīvība ir saistīta ar atmiņas zudumu un zaudē ievērojamu daļu no savas pozitīvās nozīmes: fiziskā un garīgā brīvība ir iespējama tikai saimniekam otrā pasaulē.

"Dažreiz man šķiet," Bulgakovs dalijās ar S. Ermolinski, "ka nave ir dzīves turpinājums... Mēs vienkārši nevaram iedomāties, kā tas notiek." Bulgakovu interesē radošas personas liktenis

“Meitara iegūtais miers ir atalgojums, kaut kādā ziņā vērtīgāks par gaismu”, jo Volands “negatavojas atņemt savam aizbildnim spēju domāt un radit”; “Tikai citā pasauē viņš atrod apstākļus radošam mieram, kas viņam bija liegts uz zemes” () 1;

"Meitara miers nav tikai bēgšana no noguruša cilvēka vētrām, bet iekšējā stāvokļa apzināšanās" pēc izvēles ", tā ir nelaime, sods par atteikšanos izdarīt izvēli starp labo" ( un ļau tumsa Barkovs A.)2

Umuwi ka na?

Kāpēc, jūsuprāt, meistars nebija pelnījis gaismu? (Meistars saņēma intuīciju no Volanda, naudu, Margarita, izmantoja viņa pakalpojumus. Meistaram nav vārda, kas nozīmē, ka viņš pameta sargeņģeli, no Dieva. ba."Tumsa ir realisticka, bet tā nav visvarena. Viss pasauē notiek pēc Dieva gribas. N.Berdjajevs rakstīja:" Ļaunuma ārprātīgais spēks mūsdienu pasaule pierāda, ka Dievs pastāv." Gaisma ir ārpus romāna, ārpus varoņu vēlmēm, visi vēlas mieru.)

Para sa, kung meistars “dzīvo” pēc nāves, uzzinām no epiloga teikuma: “Tad straumē attīstās nežēlīga skaistuma sieviete un aiz rokas ved pie Ivana. bailīgi skatos apkārt vīrietim, kas apaudzis ar bārdu." Kapēc varonis bailīgi skatās apkārt? (Baidās atgriezties pie cilvēkiem?) Kāpēc viņš ir apaudzis ar bārdu? (Vai jums ir vienaldzīgs izskats? Kāpēc?)

3. Nodarbības kopsavilkums.

Secinājums: Nav iespējams viennozīmīgi pateikt, vai meistars saņēma balvu vai mūžīgas mokas, viņa tēls ir neviennozīmīgs. Arī viņa dzīve pēc nāves ir neskaidra. Bet kā meistars varēja uztvert šādu apbalvojumu, varam mācīties nodaļas "Piedošana un mūžīgais patvērums" pirmajām rindām:

« Dievi, mani dievi! Cik skumja ir vakara zeme! Cik noslēpumainas ir miglas virs purviem. To zina tas, kurš klejoja šajās miglās, kas daudz cieta pirms nāves, kas lidoja pār šo zemi, nesot nepanesamu slodzi. Nogurušais to zina. " Un kurš, izņemot Bulgakovu, varēja zināt un justies labāk nekā jebkurš cits, par ko viņš rakstīja, jo meitara liktenis daudzējādā ziņā ir līdzīgs lielā rakstnieka liktenim ...

Mga materyales sa Lietots

1.. http://www. /lit/erētisks/galīgsMM

2.Barkovs A...Kas ir Meistars un Margarita? // Zinātne un dzīve. 1991. 9., 10. nr.

3. ***** // Ziņas. ru: AKADEMIA. Īpašais kurss "Meistars un Margarita"

Dzejnieka dzīve ir tikai viņa biogrāfijas pirmā daļa; vēl viena un svarīgāka daļa ir viņa dzejas pēcnāves vēsture.
V.O. Kļučevskis

Sa wakas, tiek saprasts kā romāna "Piedošana un mūžīgais patvērums" pēdējā nodaļa un epilogs. Tajās rakstnieks pabeidz stāstu par visiem varoņiem, kas parādījās grāmatas lappusēs.

Nelielo varoņu dzīvē notika diezgan saprotamas pārmaiņas: katrs no viņiem ieņēma vietu, kas atbilst viņa talantiem un biznesa īpašībām. Jautrais namatēvs Džordžs Bengalskis aizgāja no teātra. Rupjā un neaudzinātā administratore Varenuha kļuva atsaucīga un pieklājīga. Bijušais Varietē teātra direktors, alkohola un sieviešu cienītājs Stjopa Lihodejevs tagad ir Rostovas partikas veikala direktors, viņš parstāja dzert portu, dzer tikai degvīnu un izvairās no sievietēm. Meklētājs Rimskis no Variety devās strādāt uz bērnu leļļu teātri, un Semplejarovs, Maskavas teātru akustiskās komisijas priekšsēdētājs, atmeta akustiku un tagad vadaņu saelugādi Brjans kas mežekus sē, par liņuš kuries, par liņuš kuries, par liņuš kuries. . Ar Mājas komitejas prievesēdētāju nikanoro ivanoviču boss tika satriekts, un major kaimiņšeņotājs aloizija mogaričs ieņēma meclētāja vieteth* teqa ngipin sa paligid ī un sindē varenuha dzīvi. Bārmenis no Iba't ibang Andrejs Fokičs Sokovs, kā Korovjevs prognozēja, deviņus mēnešus vēlāk nomira no aknu vēža ... Fināla galveno varoņu liktenis ir neskaidrs, kas ir diezgan saprotenitams: Bulgakovs pē nevarst premīnik. Meistars un Margarita parpasaulīgajā pasaulē. No tā izriet, ka romāna beigas var interpretēt dažādi.

Pametot Maskavu ar savu svītu Lieldienu priekšvakarā, Volands paņem līdzi Meistaru un Margaritu. Visa compānija fantastiskos zirgos lido kalnos, kur Poncijs Pilāts sēž akmens krēslā uz "bezprieka plakanas virsmas" (2, 32). Meistars izrunā savu romāna pēdējo frāzi, un piedotais Pilāts steidzas uz pilsētu pa Mēness taku: "Virs melnā bezdibeņa (..) milzīga pilsēta ar dzirkstošiem elkiem, kas valdīja pār to, dīramili pār to, uzāulies tūkstošiem (.. ) pavadoņu” (turpat). . "" Vai man tur doties (. ..)?" Meistars nemierīgi jautāja "(turpat), Bet saņēma no Volanda noraidošu atbildi; “Volands pamāja ar roku Jeršalaimam, un tas izdzisa” (turpat).

Augstākie spēki noteica Skolotāju savādāk nekā Poncija Pilāts: "" Viņš nebija pelnījis gaismu, viņš bija pelnījis mieru "" (2, 29), - Metjū Levijs informē Volandu. Kas ir gaisma un miers romānā? Daži literatūrzinātnieki uzskata, ka Bulgakova romāns atspoguļo 18. Miers saskaņā ar Skovorodas filozofisko koncepciju ir “patiesa cilvēka atlīdzība par visām zemes ciešanām, miers (..) personificē mūžību, mūžīgās mājas. Un augšāmcelšanās simbolo un pēdējais miera ceļa posms ir mēness, "starpnieks starp zemi un sauli", vai drīzāk, Mēness ceļš, atgādina tiltu "(I.L. Galinskaya. Mīklas slavenās grāmatas... M., 1986, 84. lpp.). Ir viegli saprast, sa "Mūžīgā pajumte" pēdējā nodaļā "Meistars un Margarita" un sāpīgais Ivana Ponireva sapnis epilogā dažu detaļu dēļ ir uztverams kā mākslinieciska ilustrācija spried uma pamatojumam. ukraiņu filozofs.

Citi literatūrzinātnieki uzskata, ka Bulgakova romāna beigas sasaucas at Dantes "Dievišķo komēdiju" (VP Krjučkovs. "Meistars un Margarita" at "Dievišķā komēdija": līdz M. Bulgakova romāna epiloga . // 9. , Hindi. 3). Dantes komēdijas trešajā daļā (Paradīzē) varonis satiek Beatrisi, kura aizved viņu uz Empireanu, paradīzes ugunīgo centru. Šeit no žilbinoša punkta plūst gaismas straumes un mīt Dievs, eņģeļi, svētīgas dvēseles. Varbūt Metjū Levijs runā par šo gaismu? Dantes varonis-stāstnieks sevi ieliek nevis Empīrā, bet Limbā – pirmajā elles lokā, kur dzīvo senie dzejnieki un filozofi un Vecās Derības taisnie, kuri tiek atbrīvoti no mūžīgajām mokām, bet arīeks atņī emnotsī. . Dantes varonis Limbē nokļūst par netikumu no kristīgā viedokļa – lepnumu, kas izpaužas tieksmē pēc absolūtām zināšanām. Taču arī šis netikums ir cieņas vērts, jo tas būtiski atšķiras no nāves grēkiem. Romāna pēdējā nodaļā Bulgakovs zīmē pēcnāves dzīvi, kas atgādina Limb. Meistars un Margarita, šķīrušies no Volanda un viņa svītas, šķērso "pirmo rīta staru mirdzumā pār sūnaino akmens tiltu" (2, 32), iet pa smilšaino ceļu un priecājas par mieru un klusumuņo, par. no zemes dzīvē, un tagad viņi tos baudīs mūžīgajā mājā, apvītā ar vīnogām.

Kāpēc Skolotājs nebija pelnījis gaismu? Iepriekš minētajā I. L. Gaļinekas grāmatā sniegta ļoti vienkārša atbilde: svētajiem tiek sagatavota gaisma, bet “patiesam” cilvēkam – miers (op. Cit., 84. lpp.). Tomēr jāpaskaidro, kas liedz Bulgakova Meistaru ierindot svēto vidū? Var pieņemt: gan dzīvē, gan aiz nāves sliekšņa varonis paliek pārāk zemisks. Viņš nevēlas pārvarēt sevī cilvēcisko, ķermenisko principu un aizmirst, halimbawa, savu lielo, bet grēcīgo mīlestību pret Margaritu. Viņš sapņo palikt kopā ar viņu pēcnāves dzīvē. Otrs pieņēmums ir tāds, ka Meistars neizturēja pārbaudījumu un bija izmisumā, nepieņēma varoņdarbu, ko liktenis viņam bija paredzējis, un sadedzināja savu grāmatu. Volands aicina viņu turpināt romānu par Ješuu un Ponciju Pilātu, taču Meistars atsakās: “Es viņu ienīstu, šis romāns... esmu pārāk daudz piedzīvojis viņa dēļ” (2, 24). Trešais pieņēmums ir tāds, ka pats Skolotājs netiecās pēc dievišķās gaismas, tas ir, viņam nebija patiesas ticības. Par to liecina Ješua tēls Meistara romānā: autors Ješuu attēlo kā morāli skaistu cilvēku, ar ko ticīgajam nepietiek (pēcnāves augšāmcelšanās nekad netiek rādīta).

Jāatzīst, ka atalgojums ar dzīves nogurdinātā Meistara gaismu būtu nepārliecinošs, tas būtu pretrunā ar romāna māksliniecisko koncepciju. Un turklāt starp Bulgakovu un Meistaru ir daudz kopīga, tāpēc Bulgakovs, tāpat kā Dante, nevarēja apbalvot sev līdzīgu varoni ar paradīzes mirdzumu-svētlaimi. Tajā pašā laikā Meistars no autora viedokļa neapšaubāmi ir pozitīvs varonis. Viņš paveica radošu varoņdarbu, kareivīgā ateisma laikā uzrakstot grāmatu par Ješua Ha-Nozri. Tas, ka grāmata nebija pabeigta, nemazina tās autora rīcību. Un tomēr Skolotāja dzīvi rotāja patiesa, uzticīga mīlestība, kas ir stiprāka par nāvi. Radošums un mīlestība pret Bulgakovu ir augstākās vērtības, kas atpestīja varoņa pareizas ticības trūkumu: Meistars un Margarita nebija pelnījuši debesis, bet izbēga no elles, saņēmuši mieru. Tā Bulgakovs pauda savu 20. gadsimta rakstniekiem tik raksturīgo filozofisko skepsi.

Raksturojot Meistaru finālā, Bulgakovs nesniedz viennozīmīgu interpretāciju. Šeit jāpievērš uzmanība galvenā varoņa stāvoklim, kad viņš dodas uz savu mūžīgo (tas ir, pēdējo) patvērumu: izejiet. Kāds Meistaru atbrīvoja, tāpat kā viņš tikko bija atbrīvojis paša radito varoni” (2, 32). Atmiņa par romānu, par zemes mīlestību ir vienīgā lieta, kas palikusi pie Meistara. Un pēkšņi "atmiņa nodziest", kas nozīmē, ka viņam mirst cildenie mīlestības pārdzīvojumi, radošums, par kuru varonis tik ļoti sapņoja zemes dzīvē, kļūst neiespējams. Citiem vārdiem sakot, Skolotājs saņem ķermeniski garīgu, nevis dievišķu mieru. Kāpēc Meistaram būtu jāsaglabā savi radošie spēki, ja neviens nelasa viņa darbus? Kam rakstīt? Bulgakovs nenoved Meistara likteņa attēlojumu līdz skaidrām beigām.

Arī Bulgakovs joprojām ir nenovērtēts attiecībā uz Ivanu Bezdomniju. Finālā proletāriešu dzejnieks dzīvo reālajā pasaulē, pārtrauc savus dzejas vingrinājumus un kļūst par Vēstures un filozofijas institūta darbinieku. Viņš nerakstīja turpinājumu romānam par Ješua, kā Skolotājs viņam novēlēja. Viņš tika izārstēts no korupcijas, ko viņam uzlika "noziedzīgie hipnotizētāji". Tikai reizi gadā - svētku pilnmēness laikā - viņam brīnumainā kārtā atklājas daļa no Skolotāja patisības, ko māceklis, pamostoties un atveseļojoties, atkal aizmirst. Reizi gadā propesor Ponirevs redz vienu un to pašu dīvaino sapni: sieviete ar neticamu skaistumu baismīgi skatās apkārt, aiz rokas aizaugusi ar bārdu, un tad viņi kopā dodas uz mēness trasi, par kuru rakkov. No vienas puses, šo obsesīvo sapni var uzskatīt par pacienta delīriju, no otras puses, kā epifāniju, kad vienīgā Skolotāja mācekļa dvēsele atveras pretim mūžīgajam, bez kura dzīve ir tukšī un bez. Caur šo sapņu vīziju Ivans ir uz visiem laikiem saistīts ar Skolotāju. Vai varbūt šis sapnis ir Volanda apsēstība: galu galā mēness stars ir raganas nakts gaisma, kas dīvaini pārvērš visu; pārlieku skaista sieviete – ragana, kura kļuva skaista, pateicoties Azazello burvju krēmam.

Kādas tad ir Bulgakova romāna beigas – laimīgas vai traģiskas? Šķiet, ka rakstnieks apzināti nesniedz tiešu atbildi uz šo jautājumu, jo šajā gadījumā jebkura konkrēta atbilde būtu nepārliecinoša.

Rezumējot iepriekš minēto, jāuzsver, sa “Meitara un Margaritas” beigu interpretācija var būt dažāda. Taču Bulgakova romāna un Dantes poēmas saplūšana atklāj interesantas funkcijas Mga teksto ng Bulgakova.

Mestarā un Margaritā ir viegli saskatīt Dievišķās komēdijas tēlu un ideju ietekmi, taču šī ietekme tiek reducēta nevis līdz vienkāršai atdarināšanai, bet gan strīdam (estētiskajai spēirene) ar slave nojol. Bulgakova romānā fināls ir it kā Dantes dzejoļa fināla spoguļattēls: mēness stars ir Empirean starojoša gaisma, Margarita (iespējams, ragana) ir Beatrise (nezemes tīrības eņģelis), Meistars —apaudzis ar bārdu, bailtā Đảo (apaudzis ar bārdu, bailtā) apk āšanas). Šīs atšķirības-līdzības tiek skaidrotas ar abu darbu dažādajām idejām. Dante zīmē cilvēka morālās apgaismības ceļu, bet Bulgakovs - mākslinieka radošā varoņdarba ceļu.

Bulgakovs, iespējams, apzināti padarīja sava romāna beigas neviennozīmīgas un skeptiskas pretstatā Dievišķās komēdijas svinīgajām beigām. XX gadsimta rakstnieks atsakās kaut ko droši apgalvot, runājot par transcendentālo pasauli, spokaino, nezināmo. Mīklainajā Meistara un Margaritas noslēgumā izpaudās autora mākslinieciskā gaume.

No pirmā acu uzmetiena romāna beigas ir traģiskas. Meistars, pilnīgi izmisis, lai rastu izpratni mūsdienu sabiedrībā, mirst. Margarita mirst, jo nevar dzīvot bez mīļotā cilvēka, kura dēļ viņa mīl laba mga sir, talento, katalinuhan, ciešanas. Ješua mirst, jo cilvēkiem nav vajadzīgs viņa sprediķis par labestību un patiesību. Bet Volands romāna beigās pēkšņi saka: "Viss būs pareizi, pasaule ir uz tā būvēta" (2, 32), un katrs varonis saņem atbilstoši savai ticībai. Maystars sapņoja par mieru un saņem to. Margarita sapņoja vienmēr būt kopā ar Skolotāju un paliek ar viņu pat pēcnāves dzīvē. Poncijs Pilāts parakstīja nāves orderi nevainīgam vīram un cieš par to ar nemirstību un bezmiegu gandrīz divus tūkstošus gadu. Taču beigu beigās piepildās arī viņa lolotākā vēlme – satikties un parunāties ar klaiņojošu filozofu. Berliozs, kurš nekam neticēja un dzīvoja saskaņā ar šo pārliecību, pazūd aizmirstībā, pārvēršoties Volanda zelta kausā. Ko tad: pasaule ir sakārtota taisnīgi un tāpēc ar mierīgu pārliecību var dzīvot tālāk? Bulgakovs atkal nesniedz konkrētu atbildi, un lasītājs var izvēlēties atbildi pats.

Sa wakas, tiek saprasts kā romāna "Piedošana un mūžīgais patvērums" pēdējā nodaļa un epilogs. Tajās rakstnieks pabeidz stāstu par visiem varoņiem, kas parādījās grāmatas lappusēs.

Nelielo varoņu dzīvē notika diezgan saprotamas pārmaiņas: katrs no viņiem ieņēma vietu, kas atbilst viņa talantiem un biznesa īpašībām. Jautrais namatēvs Džordžs Bengalskis aizgāja no teātra. Rupjā un neaudzinātā administratore Varenuha kļuva atsaucīga un pieklājīga. Bijušais Varietē teātra direktors, alkohola un sieviešu cienītājs Stjopa Lihodejevs tagad ir Rostovas partikas veikala direktors, viņš parstāja dzert portu, dzer tikai degvīnu un izvairās no sievietēm. Meklētājs Rimskis no Variety devās strādāt uz bērnu leļļu teātri, un Semplejarovs, Maskavas teātru akustiskās komisijas priekšsēdētājs, atmeta akustiku un tagad vadaņu saelugādi Brjans kas mežekus sē, par liņuš kuries, par liņuš kuries, par liņuš kuries. . Ar Mājas komitejas prievesēdētāju nikanoro ivanoviču boss tika satriekts, un major kaimiņšeņotājs aloizija mogaričs ieņēma meclētāja vieteth* teqa ngipin sa paligid ī un sindē varenuha dzīvi. Bārmenis no Iba't ibang Andrejs Fokičs Sokovs, kā Korovjevs prognozēja, deviņus mēnešus vēlāk nomira no aknu vēža ... Fināla galveno varoņu liktenis ir neskaidrs, kas ir diezgan saprotenitams: Bulgakovs pē nevarst premīnik. Meistars un Margarita parpasaulīgajā pasaulē. No tā izriet, ka romāna beigas var interpretēt dažādi.

Pametot Maskavu ar savu svītu Lieldienu priekšvakarā, Volands paņem līdzi Meistaru un Margaritu. Visa compānija fantastiskos zirgos lido kalnos, kur Poncijs Pilāts sēž akmens krēslā uz "bezprieka plakanas virsmas" (2, 32). Meistars izrunā savu romāna pēdējo frāzi, un piedotais Pilāts steidzas uz pilsētu pa Mēness taku: "Virs melnā bezdibeņa (..) milzīga pilsēta ar dzirkstošiem elkiem, kas valdīja pār to, dīramili pār to, uzāulies tūkstošiem (.. ) pavadoņu” (turpat). . "" Vai man tur doties (. ..)?" Meistars nemierīgi jautāja "(turpat), bet saņēma no Volanda noraidošu atbildi; “Volands pamāja ar roku Jeršalaimam, un tas izdzisa” (turpat).

Augstākie spēki noteica Skolotāju savādāk nekā Poncija Pilāts: "" Viņš nebija pelnījis gaismu, viņš bija pelnījis mieru "" (2, 29), - Metjū Levijs informē Volandu. Kas ir gaisma un miers romānā? Daži literatūrzinātnieki uzskata, ka Bulgakova romāns atspoguļo 18. Miers saskaņā ar Skovorodas filozofisko koncepciju ir “patiesa cilvēka atlīdzība par visām zemes ciešanām, miers (..) personificē mūžību, mūžīgās mājas. Un augšāmcelšanās simbolo un pēdējais ceļa posms uz mieru ir mēness, "starpnieks starp zemi un sauli", vai drīzāk, Mēness ceļš, atgādina tiltu "(IL Galinskaya. Slavenu grāmatu noslēpumi noslēpumi. , pp). viegli saprast, sa "Mūžīgā pajumte" pēdējā nodaļā "Meistars un Margarita" at sāpīgais Ivana Ponireva sapnis epilogā dažu detaļu dēļ ir uztverams kā mākslinieciska ilustrācija spriedumafs para matojumamu.

Citi literatūrzinātnieki uzskata, ka Bulgakova romāna beigas sasaucas at Dantes "Dievišķo komēdiju" (VP Krjučkovs. "Meistars un Margarita" at "Dievišķā komēdija": līdz M. Bulgakova romāna epiloga . // 9. , Hindi. 3). Dantes komēdijas trešajā daļā (Paradīzē) varonis satiek Beatrisi, kura aizved viņu uz Empireanu, paradīzes ugunīgo centru. Šeit no žilbinoša punkta plūst gaismas straumes un mīt Dievs, eņģeļi, svētīgas dvēseles. Varbūt Metjū Levijs runā par šo gaismu? Dantes varonis-stāstnieks sevi ieliek nevis Empīrā, bet Limbā – pirmajā elles lokā, kur dzīvo senie dzejnieki un filozofi un Vecās Derības taisnie, kuri tiek atbrīvoti no mūžīgajām mokām, bet arīeks atņī emnotsī. . Dantes varonis Limbē nokļūst par netikumu no kristīgā viedokļa – lepnumu, kas izpaužas tieksmē pēc absolūtām zināšanām. Taču arī šis netikums ir cieņas vērts, jo tas būtiski atšķiras no nāves grēkiem. Romāna pēdējā nodaļā Bulgakovs zīmē pēcnāves dzīvi, kas atgādina Limb. Meistars un Margarita, šķīrušies no Volanda un viņa svītas, šķērso "pirmo rīta staru mirdzumā pār sūnaino akmens tiltu" (2, 32), iet pa smilšaino ceļu un priecājas par mieru un klusumuņo, par. no zemes dzīvē, un tagad viņi tos baudīs mūžīgajā mājā, apvītā ar vīnogām.

Kāpēc Skolotājs nebija pelnījis gaismu? Iepriekš minētajā I. L. Gaļinekas grāmatā sniegta ļoti vienkārša atbilde: svētajiem tiek sagatavota gaisma, bet “patiesam” cilvēkam – miers (op. Cit., 84. lpp.). Tomēr jāpaskaidro, kas liedz Bulgakova Meistaru ierindot svēto vidū? Var pieņemt: gan dzīvē, gan aiz nāves sliekšņa varonis paliek pārāk zemisks. Viņš nevēlas pārvarēt sevī cilvēcisko, ķermenisko principu un aizmirst, halimbawa, savu lielo, bet grēcīgo mīlestību pret Margaritu. Viņš sapņo palikt kopā ar viņu pēcnāves dzīvē. Otrs pieņēmums ir tāds, ka Meistars neizturēja pārbaudījumu un bija izmisumā, nepieņēma varoņdarbu, ko liktenis viņam bija paredzējis, un sadedzināja savu grāmatu. Volands aicina viņu turpināt romānu par Ješuu un Ponciju Pilātu, taču Meistars atsakās: “Es viņu ienīstu, šis romāns... esmu pārāk daudz piedzīvojis viņa dēļ” (2, 24). Trešais pieņēmums ir tāds, ka pats Skolotājs netiecās pēc dievišķās gaismas, tas ir, viņam nebija patiesas ticības. Par to liecina Ješua tēls Meistara romānā: autors Ješuu attēlo kā morāli skaistu cilvēku, ar ko ticīgajam nepietiek (pēcnāves augšāmcelšanās nekad netiek rādīta).

Jāatzīst, ka atalgojums ar dzīves nogurdinātā Meistara gaismu būtu nepārliecinošs, tas būtu pretrunā ar romāna māksliniecisko koncepciju. Un turklāt starp Bulgakovu un Meistaru ir daudz kopīga, tāpēc Bulgakovs, tāpat kā Dante, nevarēja apbalvot sev līdzīgu varoni ar paradīzes mirdzumu-svētlaimi. Tajā pašā laikā Meistars no autora viedokļa neapšaubāmi ir pozitīvs varonis. Viņš paveica radošu varoņdarbu, kareivīgā ateisma laikā uzrakstot grāmatu par Ješua Ha-Nozri. Tas, ka grāmata nebija pabeigta, nemazina tās autora rīcību. Un tomēr Skolotāja dzīvi rotāja patiesa, uzticīga mīlestība, kas ir stiprāka par nāvi. Radošums un mīlestība pret Bulgakovu ir augstākās vērtības, kas atpestīja varoņa pareizas ticības trūkumu: Meistars un Margarita nebija pelnījuši debesis, bet izbēga no elles, saņēmuši mieru. Tā Bulgakovs pauda savu 20. gadsimta rakstniekiem tik raksturīgo filozofisko skepsi.

Raksturojot Meistaru finālā, Bulgakovs nesniedz viennozīmīgu interpretāciju. Šeit jāpievērš uzmanība galvenā varoņa stāvoklim, kad viņš dodas uz savu mūžīgo (tas ir, pēdējo) patvērumu: izejiet. Kāds Meistaru atbrīvoja, tāpat kā viņš tikko bija atbrīvojis paša radito varoni” (2, 32). Atmiņa par romānu, par zemes mīlestību ir vienīgā lieta, kas palikusi pie Meistara. Un pēkšņi "atmiņa nodziest", kas nozīmē, ka viņam mirst cildenie mīlestības pārdzīvojumi, radošums, par kuru varonis tik ļoti sapņoja zemes dzīvē, kļūst neiespējams. Citiem vārdiem sakot, Skolotājs saņem ķermeniski garīgu, nevis dievišķu mieru. Kāpēc Meistaram būtu jāsaglabā savi radošie spēki, ja neviens nelasa viņa darbus? Kam rakstīt? Bulgakovs nenoved Meistara likteņa attēlojumu līdz skaidrām beigām.

Arī Bulgakovs joprojām ir nenovērtēts attiecībā uz Ivanu Bezdomniju. Finālā proletāriešu dzejnieks dzīvo reālajā pasaulē, pārtrauc savus dzejas vingrinājumus un kļūst par Vēstures un filozofijas institūta darbinieku. Viņš nerakstīja turpinājumu romānam par Ješua, kā Skolotājs viņam novēlēja. Viņš tika izārstēts no korupcijas, ko viņam uzlika "noziedzīgie hipnotizētāji". Tikai reizi gadā - svētku pilnmēness laikā - viņam brīnumainā kārtā atklājas daļa no Skolotāja patisības, ko māceklis, pamostoties un atveseļojoties, atkal aizmirst. Reizi gadā propesor Ponirevs redz vienu un to pašu dīvaino sapni: sieviete ar neticamu skaistumu baismīgi skatās apkārt, aiz rokas aizaugusi ar bārdu, un tad viņi kopā dodas uz mēness trasi, par kuru rakkov. No vienas puses, šo uzmācīgo sapni var uzskatīt par pacienta delīriju, no otras puses, kā ieskatu, kad vienīgā Skolotāja mācekļa dvēsele atveras pretim mūžīgajam, bez kura dzīve ir jēdzaī un bez. Caur šo sapņu vīziju Ivans ir uz visiem laikiem saistīts ar Skolotāju. Vai varbūt šis sapnis ir Volanda apsēstība: galu galā mēness stars ir raganas nakts gaisma, kas dīvaini pārvērš visu; pārlieku skaista sieviete – ragana, kura kļuva skaista, pateicoties Azazello burvju krēmam.

Kādas tad ir Bulgakova romāna beigas – laimīgas vai traģiskas? Šķiet, ka rakstnieks apzināti nesniedz tiešu atbildi uz šo jautājumu, jo šajā gadījumā jebkura konkrēta atbilde būtu nepārliecinoša.

Rezumējot iepriekš minēto, jāuzsver, sa “Meitara un Margaritas” beigu interpretācija var būt dažāda. Taču Bulgakova romāna un Dantes poēmas saplūšana atklāj interesantas Bulgakova teksta iezīmes.

Mestarā un Margaritā ir viegli saskatīt Dievišķās komēdijas tēlu un ideju ietekmi, taču šī ietekme tiek reducēta nevis līdz vienkāršai atdarināšanai, bet gan strīdam (estētiskajai spēirene) ar slave nojol. Bulgakova romānā fināls ir it kā Dantes dzejoļa fināla spoguļattēls: mēness stars ir Empirean starojoša gaisma, Margarita (iespējams, ragana) ir Beatrise (nezemes tīrības eņģelis), Meistars (apaudzis ar bārdu, bailtā) apk (apaudzis ar bārdu, bailtā) ju zināšanu iedvesmota ). Šīs atšķirības-līdzības tiek skaidrotas ar abu darbu dažādajām idejām. Dante zīmē cilvēka morālās apgaismības ceļu, bet Bulgakovs - mākslinieka radošā varoņdarba ceļu.

Bulgakovs, iespējams, apzināti padarīja sava romāna beigas neviennozīmīgas un skeptiskas pretstatā Dievišķās komēdijas svinīgajām beigām. XX gadsimta rakstnieks atsakās kaut ko droši apgalvot, runājot par transcendentālo pasauli, spokaino, nezināmo. Mīklainajā Meistara un Margaritas noslēgumā izpaudās autora mākslinieciskā gaume.

No pirmā acu uzmetiena romāna beigas ir traģiskas. Meistars, pilnīgi izmisis, lai rastu izpratni mūsdienu sabiedrībā, mirst. Margarita mirst, jo nevar iztikt bez mīļotā cilvēka, kuru mīl par savu laipno sirdi, talantu, inteliģenci, ciešanām. Ješua mirst, jo cilvēkiem nav vajadzīgs viņa sprediķis par labestību un patiesību. Bet Volands romāna beigās pēkšņi saka: "Viss būs pareizi, pasaule ir uz tā būvēta" (2, 32), un katrs varonis saņem atbilstoši savai ticībai. Maystars sapņoja par mieru un saņem to. Margarita sapņoja vienmēr būt kopā ar Skolotāju un paliek ar viņu pat pēcnāves dzīvē. Poncijs Pilāts parakstīja nāves orderi nevainīgam vīram un cieš par to ar nemirstību un bezmiegu gandrīz divus tūkstošus gadu. Taču beigu beigās piepildās arī viņa lolotākā vēlme – satikties un parunāties ar klaiņojošu filozofu. Berliozs, kurš nekam neticēja un dzīvoja saskaņā ar šo pārliecību, pazūd aizmirstībā, pārvēršoties Volanda zelta kausā. Ko tad: pasaule ir sakārtota taisnīgi un tāpēc ar mierīgu pārliecību var dzīvot tālāk? Bulgakovs atkal nesniedz konkrētu atbildi, un lasītājs var izvēlēties atbildi pats.