KARLS GUSTAV DŽUNGS (1875-1961), Šveices psihologs un psihiatrs, vienas no dziļuma psiholoģijas jomām - analītiskās psiholoģijas - dibinātājs. No. 1900. 1906. psihiatrijā. 1907.-1912. gadā - viens no tuvākajiem Freida līdzstrādniekiem, no 1911. līdz 1914. gadam - pirmais Starptautiskās psihoanalītiskās biedrības priekšsēdētājs. Taču pēc tam Junga veiktā psihoanalīzes pamatprincipu pārskatīšana (libido kā garīgās enerģijas interpretācija kopumā, neirožu seksuālās etioloģijas noliegšana, psihes izpratne kā slēgta auton oma sistēcēpa, ka slēgta auton oma sistēsēma, ka slēgta auton oma sistēsēma. isang pie tā, ka. pilnīgs partraukums at Freidu.

Klejotāja sapņu grāmata (Terentijs Smirnovs)

Sapņu interpretācija saskaņā ar Junga sapņu grāmatu

Savā izcilajā darbā Metamorphoses and Symbols of the Libido (1912) Jungs postulēja, ka cilvēka psihē papildus individuālajai bezapziņai pastāv arī dziļāks slānis - kolektīvā bezsamaņa, kas, pēlvkamg viņ a domāpul. iepriekšējo paaudžu pieredze, kas iespiedusies smadzeņu struktūrās. Tās saturu veido universāli cilvēka tēli un arhetipi, kuru dinamika ir mītu pamatā, mākslinieciskās jaunrades simbolika un sapņi. Arhetipi ir nepieejami parastai uztverei un tiek realizēti, izmantojot to ārējo projekciju uz objektiem.

Arhetipu loma sapņos pēc Junga

Jungs piešķir centrālo lomu sevis arhetipam kā potenciālajam personības centram – atšķirībā no Ego kā apziņas centram. Viņš uzskatīja, ka nepieciešamās saiknes starp dažādiem psihes līmeņiem tradicionālajā kultūrā tiek uzturētas caur rituāliem, rituāliem un iegremdēšanos mitoloģiskajā telpā. Mūsdienu kultūrā sapņi ir līdzeklis arhetipu aktivizēšanai.

Jungs rakstīja: ...Sarežģītākā un nezināmākā prāta daļa, kas ražo simbolus, vēl nav izpētīta. Tas var šķist gandrīz neticami, jo mēs gandrīz katru vakaru saņemam ziņojumus no bezsamaņas, taču šo ziņojumu atšifrēšana šķiet pārāk nogurdinoša gandrīz visiem, izrus ciemot da žrus ciemot Cilvēka lielākais instruments - viņa psihe - piesaista maz uzmanības, bieži vien tam vienkārši neuzticas un tas tiek nicināts.

Es pavadīju vairāk nekā pusgadsimtu, pētot dabisko simboliku un nonācu pie secinājuma, ka sapņi un to simbolika nav bezjēdzīgi un stulbi. Gluži pretēji, sapņi sniedz visinteresantāko informāciju tiem, kam ir gūti saprast savus simbolus.

Jungs uzskatīja, ka sapņiem ir ļoti nozīmīga loma cilvēka dzīvē:

pirmkārt, tie nodrošina emocionālu līdzsvaru, ļaujot, piemailm, atturīgiem cilvēkiem izjust spēcīgas jūtas,

un, otrkārt, veicināt garīgo funkciju attīstību.

Kamēr mūsu personīgo zemapziņu veido mūsu pašu dzīve, kolektīvā zemapziņa ir dziļa cilvēka atmiņa, kas mīt katrā no mums un izpaužas kā “arhetipi” – mītiski tēli, kas raduškulētūces i. Šie arhetipi var parādīties sapņos – pie mums nonāk tie paši tēli, kas parādījās mūsu senčiem.

Arhetipu piemēri ir gudrs vecis, māte zeme un "mandala" (svētais ritenis), ko var attrast mākslā, zinātnē un reliģijās visā pasulē. Jungs atklāja lielu skaitu arhetipisku attēlu, jo viņa pacientu sapņos bija simboli, kas viņiem nebija pazīstami, taču tiem bija nozīme kā mītiskiem universāliem attēliem.

Objektīvi un subjektīvi sapņi Junga sapņu grāmatā

Jungs arī izcēlās

• mga bagay
• un subjektīvie sapņi.

Permie atveido priekšstatu par cilvēka ikdienas dzīvi, viņa attiecībām ar ārpasauli, otrie atspoguļo sapņotāja jūtas un domas - viņa iekšējo garīgo dzīvi.

Tajā pašā laikā, pēc Junga domām, mūsu personīgo dzīves pieredzi nevar uzskatīt par vienīgo visu to tēlu un simbolu avotu, kas piepilda mūsu sapņus. Bieži vien izrādās, ka šis vai cits guļam nepazīstams un pavisam svešs tēls pieder kādai no pasaules kultūrā eksistējošajām mitoloģiskajām sistēmām. Šādi attēli veido kolektīvās atmiņas saturu, kas pamostas miega laikā. Zināšanas par to īpašo nozīmi, kāda viņiem bija kultūrā, kas tos radīja, ļauj mums sniegt sapnim pareizu interpretāciju.

Mūsu daļas, kas atspoguļo mūsu sapņus, saskaņā ar Jungu

Sapņi atklāj visas mūsu atsevišķās daļas. Tas ir tas, ko mēs domājam.

Persona. Kā jau teikts, tas ir attēls, ko mēs piedāvājam pasaulei, nevis mūsu patiesais es. Sapņos cilvēks paradās kā noteikta personība – kung saan ang lahat ng ito, ang mga ito. Kaila paradīšanās sapnī norāda uz cilvēka zaudēšanu.

Ēna. Ēna ir mūsu dabas instinktīvā jeb vājākā daļa, tā izraisa negatīvas reakcijas, halimbawa, bailes vai dusmas. Viņas parādīšanās sapnī liek domāt, ka mums vajadzētu pievērst lielāku uzmanību savām vājībām.

Anima at animus. Anima ir vīrieša dvēseles sievišķā daļa, kas bieži paradās sapņos skaistas, dievietei līdzīgas sievietes formā. Animus ir sievietes dvēseles vīrišķā daļa, kas sapņos paradās kā dievam līdzīgs, varonīgs vai spēcīgs vīrietis.

Dievišķs bērns. Jungs definē dievišķo bērnu kā mūsu patiesā Es simbolu. Bērna parādīšanās sapnī liecina par neaizsargātību, bet arī svaigumu, spontanitāti un potenciālu.

Gudrs vecis. Sapņā gudrs vecs vīrs, kas paradās tēva, priestera vai citas autoritates tēlā, var simbolizēt mūsu patību vai kādu citu spēcīgu personību.

Lieliska mate. Lielā Māte ir ne tikai izaugsmes, uztura un auglības, bet arī pavedināšanas, īpašumtiesību un dominēšanas simbols. Lielā Māte sapņos paradās dažādos veidos: kā māte, prinsesa vai ragana.

Vispārīgi principi mūsu “es” atspoguļošanai sapņos

Tā kā Jungs uzskatīja, ka slēptu sapņu nav, gaišie sapņi sniedz cilvēkam visas viņam nepieciešamās zināšanas. Viņš iestājās par sapņu zinātnes attīstību, lai varētu izpētīt to nozīmi.

Veids, kā to noskaidrot, ir mēģināt redzēt, kādi vārdi, tēli un pieņēmumi nāk prātā, domājot par saviem sapņiem. Jungs cerēja attrast plašu sapņu tēlu izpratni, kas pārsniedz kultūru, kurai piederēja sapņotājs. Jungs ieteica pacientiem aprakstīt savus sapņus tā, it kā viņš neko nezinātu par viņu sapņos redzamajiem objektiem, cilvēkiem un apkārtni.

Tādējādi pacients varēja runāt par visu, ko viņš sapņoja, neizmantojot pašnovērtējumu un paskaidrojumus.

Galvenie sapņu veidi saskaņā ar Junga sapņu grāmatu

Jungs uzskatīja, ka sapņi seko dramatiskajai secībai, halimbawa, lugai četros cēlienos. Pirmajā cēlienā paradās varoņi, izceļas konflikts, un tad notiek kaut kas līdzīgs pārtraukumam. Tapat sapņu drāmas beigām vajadzētu atrisināt problēmu, ar kuru saskaras sapņotājs.

Jungs arī uzskatīja, ka ir dažādi sapņu veidi:

• maznozīmīgi vai objektu sapņi par ikdienas notikumiem,
• nozīmīgi sapņi vai sapņi par mūsu iekšējo dzīvi,
• kā arī lielie sapņi – sapņi, kuros iedarbojas kolektīvā zemapziņa.

Ka atšķiras Freida un Junga sapņu interpretācijas?

Karls Jungs, kurš bija 19 gadus jaunāks par Freidu, sarakstījās ar viņu no 1906. līdz 1913. gadam. Freids pat uzskatīja Jungu par savu mantinieku. Bet tad viņu attiecībās paradījās plaisa, jo viņi nepiekrita - jūs uzminējāt - sapņiem. Viņi abi ticēja bezsamaņas esamībai un sapņu nozīmei, kā arī apbrīnoja viens otra intelektu un zinātkāri.

Bet starp viņiem bija atšķirības, un to dēļ Freids uzskatīja sevi par Junga nodotu, kuram viņš bija veltījis tik daudz uzmanības. Jungs uzskatīja, ka Freids iet pārāk tālu savā paternālisma aizbildniecībā un apslāpē pats savu balsi, lai aizstāvētu savu sapņu teoriju.

Pieņemsim, kay Jungam bija “patīkamāks” skatījums uz bezsamaņu nekā Freids. Iyon lang ang jāizpēta un jāapsveic. Viņš stingri ticēja, ka mūsu sapņi nav slēpti mēģinājumi slēpt mūsu patiesās vēlmes no nomoda prāta. Viņš drīzāk uzskatīja tos par ceļvežiem mūsu reālajā dzīvē.

Viņš uzskatīja, ka visu dzīvo būtņu mērķis ir pieņemt un integrēt visas mūsu “es”, tostarp caur sapņiem. Protams, tāpēc viņš sapņus uzskatīja par vienas mūsu būtības daļas izpausmēm, kas cenšas sazināties ar citu, apzinātu mūsu “es” daļu, tiecoties pēc pilnīgas veseluma.

Tāpēc sapņi neslēpj bezsamaņu, itali atklāj sa. Jungs reiz teica: "Iespējams, ka mēs visu laiku sapņojam, bet mūsu apziņa rada tik lielu troksni, ka mēs to nedzirdam."

Kā Džeimss R. Lūiss norāda savā Encyclopedia of Dreams, Jungs uzskatīja, sa “ego” at konteksto priekšstats par mums pašiem (tādēļ frāzei “tev ir Rodailendas lielums” at jēga šajātā). Un attēlu, ko mēs projicējam šajā pasauē, viņš nosauca par "personu". Bet Jungs uzskatīja, ka, lai mēs varētu saprasties ar citiem cilvēkiem, mēs esam spiesti atteikties no dažiem sava "es" aspektiem, kurus viņš sauca par "ne-es".

Šie atraidītie mūsu “es” gabali veido neapzinātu struktūru, ko viņš sauca par “ēnu”.

Turklāt katrā vīrieša dvēselē ir apspiestas sievišķās iezīmes (anima), un katrā sievišķajā dvēselē ir apspiestas vīrieša iezīmes (animus).

Anima, animus un ēna ir jāintegrē ego. Jungs uzskatīja, ka mēs iemīlamies pretējā dzimuma pārstāvēs, lai sasniegtu veselumu. Ja mums ir daudz animu, bet nav animus, tad mēs pielūgsim kādu, kurš ir pilns ar animus. Daudzas pāru terapijas skolas ir pārņēmušas šo uzskatu par centieniem attrast partnerī to, kas jums pašam pietrūkst.

Par to runā arī Hārvils Hendrikss – tikai izmantojot citus vārdus – savā grāmatā “The Kind of Love You Need” (1990). Tas nenozīmē, ka Jungs uzskatīja, ka mēs visi precīzi zinām, kā mums trūkst un kas mums ir vajadzīgs, tāpēc ļoti iespējams, ka mūs pievelk cilvēks, bet mēs nezinām, kāpē c.

Savas karjeras beigās Jungs iesaistījās mistikas un okultisma jautājumos un sāka uzskatīt savas sapņu teorijas par paranormālām. Viņa darbi iedvesmoja daudzus, tostarp psihoanalītiķi un rakstnieku Džonu Kempbelu. Lai gan Lūsija Gudisone, grāmatas Women's Dreams (1997) autore, atzīmē, kay Junga rakstos ir uzsvērta "sievišķo" īpašību (halimbawa, intuīcijas) vērtība, viņam joprojām nav izdevies r tika uzskatītas galvenokārt par "sievišķīgām". Viņš arī uzskatīja, ka apziņa un "gaisma" ir "vīrišķīgas" īpašības. Hm-hm...

Freids un Jungs nebija vienīgie psihoanalītiķi, kas izstrādāja miega un sapņu teoriju. Frics Perls ir formas psiholoģijas pamatlicējs, terapijas veids, kas šobrīd koncentrējas uz emociju un jutu harmonizēšanu. Viņam bija arī sava teorija par to, ko sapņi mums stāsta par bezsamaņu.

Numeroloģiskais horoskops dienas skaitlim - 28

2 - simbolizē vēlmi pēc ilgstošas ​​​​Sadarbības, spēju pielāgoties jebkurai situācijai. 8 - labvēlīgi apstākļi materiālo labumu iegūšanai.

Tagad ir laiks paradīt apņēmību. Tas ļaus sasniegt savus mērķus. Katrs iesāktais uzdevums tiks veiksmīgi izpildīts. Jūs varat sajust spēka pieplūdumu, lai atrastu izeju no jebkuras pašreizējās situācijas.

Lielisks laiks peļņas palielināšanai un likteņa dāvanu saņemšanai.

• Sapņu interpretācija, izmantojot asociāciju metodi
• Jungs: sapņus nevar interpretēt atsevišķi no cilvēka personības
• Sapņu funkcijas Karla Junga sapņu grāmatā

Karls Gustavs Jungs ir pazīstams ne tikai kā vienas no psiholoģiskās izpētes virzieniem pamatlicējs, bet arī kā mistiķis, viņa meita nav nejauši kļuvusi par mediju.

Jungs cieši sadarbojās ar Freidu (kurš savulaik uzrakstīja grāmatu “Sapņu interpretācija”).

Turklāt gandrīz visi 20. gadsimta sākuma psiholoģijas virzieni vienā vai otrā veidā pētīja bezsamaņas tēmu, kas ir tieši saistīta ar sapņu pasauli.

Būtu nepareizi teikt, ka Jungs neatkarīgi un īpaši sastādīja jebkuru sapņu grāmatu (tāpat kā pats Freids to nedarīja. Esošās “Freida sapņu grāmatas” ir tikai saulslavenā psihoanalītiķa interpreta statistika walang mga istatistika. sapņiem šajās dienās).

Tomēr Jungam bija sava teorija par sapņu izcelsmi un saturu.

Un viņš to izklāstīja savā rakstā “Sapņu nozīme, funkcijas un analīze.” Jungs, tāpat kā Freids, daudz strādāja pie mūsu bezsamaņas teorijas. Pēc viņa domām, visu mūsu domu pasauli var iedalīt 2 grupās: domas, kuras mēs apzināmies; un bezsamaņā esošā sastāvdaļa. Tātad, pēc Junga domām, sapņi atspoguļoja mūsu neapzināto komponentu, mūsu intuīciju.

Sapņu interpretācija, izmantojot asociāciju metodi

Sapņu interpretācijas jautājumos Jungs sāka līdzīgi kā Freids at asociāciju izpēti.

Mga pamamaraan ng asosasyon sa paradīta šeit:

Un tas nozīmē, ka, lai izskaidrotu sapņa nozīmi (īpaši, ja tajā nebija skaidra un saprotama sižeta), jums ir “jānoķer” pirmā asociācija, kas tevī rodas ar sapņoto objektu.

Šī asociācija būs atslēga sapņa nozīmes atšķetināšanai.

Tomēr vēlāk Jungs nonāca pie secinājuma, ka asociāciju method ir diezgan pretrunīga un šādas garīgās saiknes mūs tikai noved prom no sapņa nozīmes.

Jungs: sapņus nevar interpretēt atsevišķi no cilvēka personības

No Junga teorijas tieši izriet, ka sapņu interpretācija ļoti lielā mērā ir atkarīga no mūsu kultūras pamatiem – ko zinām, ko esam dzirdējuši, kā uztveram. Turklāt, pēc Junga domām, sapņu interpretācija katram cilvēkam būs pilnīgi individuāla. Un ar ļoti lielu varbūtību 2 cilvēkiem vieniem un tiem pašiem sapņiem nebūs vienādas nozīmes.

Kāpēc? Iemesls ir vienkāršs. Kung hindi man, maaari kang maging "attēlos". Ja es saku “logs”, katrs iedomāsies ko citu: kāds – lielu panorāmas logu penthausā, kāds – biļešu kases lodziņu dzelzceļa stacijā, kāds – vienkārši plastmasas logu mājās.

Tātad: katram no mums apziņā ir savi tēli un asociatīvās sakarības.

Tāpēc, halimbawa, amerikānim, kurš sapnī redz, kads viņam saka “Ej, lec ezerā”, tas tiešām nozīmē “Nepievērs uzmanību” (viņiem ir tāds teiciens ar šo nozīmi), tad is mēzīmīsīmi, tad mēzīmīsīmi

Tāpēc gandrīz katru reizi Jungs saka, ka sapni nevar interpretēt atsevišķi no cilvēka, kurš to redzējis.

Reālajā pasauē (kad esam nomodā) mēs cenšamies šos attēlus “ķemmēt”. Pirmkārt, lai būtu vieglāk sazināties ar citiem cilvēkiem un runāt ar viņiem vairāk vai mazāk vienā valodā.

Bet sapnī, sapnī attēli paradās “visā savā krāšņumā” bez ierobežojumiem, ko mēs tiem uzliekam dienas laikā.

Jungs raksta, ka diezgan bieži cilvēkiem ir tik briesmīgi, perversi vai neparasti sapņi, ka cilvēki brīnās, kā viņu apziņa varēja ko tādu radīt. Varbūt kaut kas nav kārtībā ar psihi? Un Jungs šādos gadījumos viņus nomierināja, paskaidrojot, ka tas ir vienkārši mantojums no mūsu senčiem: mūsu “nekoptā” brīvā zemapziņa, kas paradījās mūsu priekšā sapnī pilnīgā izaugsmē.

gubat ūras līmeņa, vecuma, dzimuma un daudziem citiem faktoriem. (ko ir grūti saprast).

Tapēc viņš neatlaidīgi veicina tikai individualālu pieeju.

Sapņu funkcijas Karla Junga sapņu grāmatā

Jungs savā rakstā aplūko vairākas interesantas funkcijas, kas, viņaprāt, ir sapņiem:

• Sapņi mūs "brīdina" par briesmām. Pēc Karla Junga domām, ikdienas dzīvē mēs uzliekam pārāk daudz ierobežojumu savai domāšanai. Tāpēc mūsu domas bieži nonāk zemapziņas līmenī. Tātad diezgan bieži tur sakrājas priekšnojautas vai bīstamības sajūta. Bet reālajā dzīvē mēs parasti nepamanām un/vai nevēlamies apzināties briesmas.

Šeit mums palīdz sapņi, kas rada tās sajūtas, kuras mūsu bezsamaņā “uztvēra”.

• Otra sapņu funkcija (pēc Junga) ir kaut kādā veidā “līdzsvarot” mūsu bezapziņu (mēs esam mantojuši no saviem senčiem) un pasauli, kurā mēs pastāvīgi ar kaut ko apspiežam savu apzi ņu. Šajā gadījumā miega laikā mēs dodam iespēju atpūtināt savu iekšējo pasauli ar tās tēliem un atkal atjaunot līdzsvaru.
• Vēl viens interesants sapņu interpretācijas pielietojums ir tas, savos sapņos mēs varam redzēt mūsu tā sauktās "tumšās puses" atspulgu. Sa kabila ng katotohanang ito, ang mga tuntunin ng Junga.

Šī sapņu funkcija ir šāda: katram cilvēkam ir sliktu tieksmju un negatīvu rakstura iezīmju kopums. Pat cienīgākajiem cilvēces pārstāvjiem ir otrs “es”, “melno” projekciju kopums. Tātad: Platons arī apgalvoja, ka visas šīs ēnas atspoguļojas mūsu sapņos. Faktiski darbības t.s. melnādains cilvēks sapnī bieži atspoguļo jūsu negatīvās puses. Spēja saskatīt sevī šo īpašību (tieši to, ar ko mums palīdz sapņi) un šīs savas puses apzināšanās jau ir daļa no ceļojuma.

Ja sapņojat par kajītes zēnu, tas nozīmē, ka jūs vienkārši vēlaties nodarboties ar seksu ar kādu, kas ir jaunāks par jums. Neuztraucieties – jūs joprojām esat tālu no pedofilijas, tā ir tikai tieksme pēc neparastā.

Būt par kajītes zēnu sapnī nozīmē, ka drīz jūs kļūsit par progresa objektu no cilvēka, kas ir daudz vecāks par jums. Protams, pirmā doma, kas jums ienāk prātā, ir, ka viņš ir piemērots jūsu tēvam (mātei). Bet, ja jūs parādīsit savu brīvību un piekrītat pieredzei ar "gudru senci", iespējams, jūs ne tikai bagātināsit savu mīļo kolekciju, bet arī uzzināsit daudz jauna par seksu.

Jungs - intīma sapņu grāmata

Ja sapņojat par kajītes zēnu, tas nozīmē, ka jūs vienkārši vēlaties nodarboties ar seksu ar kādu, kas ir jaunāks par jums. Neuztraucieties – jūs joprojām esat tālu no pedofilijas, tā ir tikai tieksme pēc neparastā. Būt par kajītes zēnu sapnī nozīmē, ka drīz jūs kļūsit par progresa objektu no cilvēka, kas ir daudz vecāks par jums. Protams, pirmā doma, kas jums ienāk prātā, ir, ka viņš ir piemērots jūsu tēvam (mātei). Bet, ja jūs parādīsit savu atbrīvošanos un piekrītat piedzīvot ar gudru senci, iespējams, jūs ne tikai bagātināsit savu mīlas kolekciju, bet arī uzzināsit daudz jauna par seksu.

Jungs - Jurija Longo sapņu grāmata

Ja sapnī redzat sevi kā kajītes zēnu, pat ja reālajā dzīvē jums ir krietni pāri 40, patisībā jūs esat pilnībā iegrimis sapņu pasauē, un jūsu sapņi ir tālu no realitātes un tiem nav lemties. Protams, sapņot vajag, tieši sapņotāji radija visu skaisto uz zemes, bet tomēr mēģiniet tuvināt savus sapņus realitātei. Ja tu uz to neesi spējīgs, tad tev vislabāk ir pilnībā atteikties no tiem, vismaz uz kādu laiku, jo pastāvīgās uzturēšanās sapņu pasaulē dēļ esi atstājis novārtā reālas lietas, un la tālu lievairs kad tev būs nopietnas problēmas . Nokāp uz grēcīgo zemi.

Freida students Karls Gustavs Jungs ierosināja plašāku sapņu analīzes koncepciju. Jungs nepiekrita Freida jēdzienam, ka sapņi ir “šifrs”, kas kodē aizliegtus libidīnus impulsus, nepiepildītu vēlmju attēlojums, uzskatot šādu skatījumu par vienkāršotu un naivu. Patiesībā sapnis, rakstīja Jungs, at "tieša bezsamaņas izpausme", at "tā valodas nezināšana neļauj saprast tā vēstījumu". Dvēseles apzināto jeb “dienas” dzīvi papildina neapzinātā, “nakts” puse, ko uztveram kā fantāziju. Jungs uzskatīja, ka, neskatoties uz mūsu apzinātās dzīves acīmredzamo nozīmi, bezsamaņā esošās dzīves nozīmi sapņos nevajadzētu novērtēt par zemu.

Kārļa Junga sapņu teorija

Kārlis Gustavs Jungs nepiekrita Zigmunda Freida jēdzienam, bilang izklāstīts traktātā “Sapņu interpretācija”, sapņi ir “šifrs”, bilang kodē aizliegtus dzimumtieksmes impulsus, nepiepildītu vēlmju attāzē lo šifrs naivu. Patiesībā sapnis, rakstīja Jungs, at "tieša bezsamaņas izpausme", at "tā valodas nezināšana neļauj saprast tā vēstījumu".

Sapņu interpretācijas nolūkos, atšķirībā no Freida, Jungs mudināja sapņotāju “nebēgt brīvā asociācijā”, bet concentrēties uz konkrētu sapņa attēlu un sniegt tam pēc iesp ājuēloģi. Jungs uzskatīja, ka brīvās asociācijas metode ļauj identificēt tikai sapņotāja personiskās (individuālās) asociācijas, kas sagrupētas ap kompleksiem (ko Jungs pierādīja eksperimentāli), bet neļ auj pietuvoties paaš paaš.

Pēc Junga domām, sapņa semantiskais lauks ir daudz plašāks par šiem individuālajiem ietvariem un atspoguļo visas bezapziņas sfēras – gan individualālās, gan kolektīvās – bagātību un sarežģī tību. Viena no Junga idejām ir tāda, ka dvēsele kā pašregulējošs organisms apzināto attieksmi kompensē ar pretēju neapzinātu attieksmi. Tāpēc mitoloģija var palīdzēt sapņu interpretācijā, jo sapņi runā simbolu mitoloģiskajā valodā, bilang apvieno pretējas attieksmes neatņemamās semantiskās kategorijās.

Jungs sapņus uzskatīja par līdzekli saiknes nodibināšanai starp apziņu un zemapziņu un redzēja sapņus kā funkciju, kas kompensē Ego stāvokli. Viņš arī uzsvēra "lielos" sapņus, tas ir, sapņus, kas saistīti ar mga numinoz sajūsmas un šausmu sajūtas. Šajos sapņos Jungs redzēja augstāko garīgo vadību, kas nāk no cilvēka (un, iespējams, visas) ekssistences centra – Es.

Jungs izstrādāja divas galvenās pieejas sapņu materiāla analīzei: objektīvu un subjektīvu. Objektīvā pieejā katrs sapņu tēls attiecas uz reālu cilvēku: māte ir māte, draugs ir draugs utt. Subjektīvajā pieejā katrs sapņa varonis pārstāv kādu paša sapņotāja aspektu. jungle aspektus sapņu tēlos. Ta, halimbawa, ja cilvēks sapņo, sa viņam uzbrūk traks slepkava, tad sapņotājs var apzināties savus slepkavnieciskos impulsus. Šo pieeju paplašina geštaltterapeiti: viņi uzskata, ka pat nedzīvus objektus sapņos var uzskatīt par sapņotāja personības aspektu iemiesojumu. Katrs cilvēks iemieso neapzinātu attieksmi, kas lielākoties ir apslēpta no apziņas. Lai gan tie ir neatņemama sapņotāja psihes sastāvdaļa, tie bieži vien pastāv autonomi un sapņotājs tos uztver kā ārējas figūras. Sapņu simbolos izpaužas arhetipu pārzināšana ļauj cilvēkam vairāk apzināties savas neapzinātās attieksmes, integrēt iepriekš atdalītās personības daļas un iesaistīties sava Es holistiskās iz pratnes iz pratnes procesā, ko Junglevka procesā. stradāt.

Jungs uzskatīja, ka apziņas nomāktais materiāls (uz kuru Freids vispār reducēja bezsamaņā esošo saturu) ir līdzīgs tam, ko viņa koncepcijā sauc par ēnu, un veido tikai noteiktu bezapziņas daļu.

Jungs bridināja akli nepiešķirt sapņu simboliem noteiktas nozīmes bez skaidras sapņas personīgās situācijas izpratnes. Viņš aprakstīja divas pieejas sapņu simboliem: cēloņsakarību un galīgo pieeju. Cēloņsakarības pieejā simbolo tiek reducēts uz noteiktām pamata tendencēm. Tadējādi zobens var simbolizēt dzimumlocekli, un tā var simbolizēt arī čūsku. Finālistiskā pieejā sapņu tulks jautā: "Kapēc šis konkrētais simbols, nevis cits?" Zobens pēc tam var attēlot dzimumlocekli ar tā īpašībām: tas ir ciets, ass, nedzīvs un postošs. Un čūska, kas pārstāv dzimumlocekli, norāda uz citām īpašībām: kaut ko dzīvu, bīstamu, iespējams, indīgu un slidenu. Finālistiskā pieeja atklāj papildu nianses par vidi, kurā atrodas sapņotājs.

Lai gan Jungs uzstāja uz arhetipisko simbolu universālumu, viņa skatījums ir pretējs zīmes izpratnei – tēlam, kam ir unikāli definēta nozīme. Viņa pieeja bija atpazīt dinamiku un plūstamību, kas pastāv starp simbolu un tā nozīmi. Simboli ir jāizpēta kā pacientu individuālas nozīmes avoti, nevis jāsamazina līdz iepriekš noteiktiem jēdzieniem. Tas neļaus sapņu tulkam ieslīgt teorētiskos un dogmatiskos vingrinājumos, kas novērš procesu no pacienta psiholoģiskā stāvokļa. Atbalstot šo ideju, viņš uzsvēra, ka ļoti svarīgi ir “turēties pie sapņa” – atklāt tā jēgas dziļumu caur klienta asociācijām ar konkrēto tēlu. Šī pieeja ir pilnīgi pretēja Freida brīvajām asociācijām, kas ved prom no attēla iezīmēm. Viņš aprakstīja, halimbawa, "koka galda" attēlu. Varbūt sapņotājam ar šo attēlu būtu kādas asociācijas vai, gluži pretēji, nebūtu personisku nozīmju (kas radītu aizdomas par attēla īpašo nozīmi). Jungs lūdz pacientu iztēloties šo attēlu pēc iespējas spilgtāk un runāt par to tā, it kā sarunu biedrs nekad nebūtu redzējis koka galdus.

Jungs uzsvēra konteksta nozīmi sapņu izpratnē. Viņš uzskatīja, ka sapnis ir jāsaprot kā vairāk nekā tikai sarežģīta bezsamaņas izdomāta mīkla, kas ir jāatšifrē, lai atklātu aiz tā esošos cēloņsakarības faktorus. Sapņi nevar kalpot kā melu detektori, kas atklātu apzinātas attieksmes negodīgumu. Sapņi, tāpat kā pati bezsamaņa, runā savā valodā. Tā kā sapņu attēli ir bezsamaņas attēlojumi, tie ir pašpietiekami un tiem ir sava loģika. Jungs uzskatīja, ka sapņi var saturēt svarīgus vēstījumus, filozofiskas idejas, ilūzijas, mežonīgas fantāzijas, atmiņas, planus, iracionālus pārdzīvojumus un pat telepātiskas atziņas.

Dvēseles apzināto jeb “dienas” dzīvi papildina neapzinātā, “nakts” puse, ko uztveram kā fantāziju. Jungs uzskatīja, ka, neskatoties uz mūsu apzinātās dzīves acīmredzamo nozīmi, bezsamaņā esošās dzīves nozīmi sapņos nevajadzētu novērtēt par zemu.