(1439–1515)

Biogrāfija

Ceļā uz varoņdarbiem

Pirms pievēršanās klosterim Volotskas mūks Jāzeps pasauē bija pazīstams ar vārdu Džons Sanins.

Viņš dzimis 1439. gada 31. oktobrī Jazviščes ciemā netālu no Voloka Lamska (tagad Volokolamskas pilsēta). Viņa tēvam, būdams mantojums, piederēja šis ciems.

Savulaik no Lietuvas Krievijā ieradās Jāņa vecvectēvs Aleksandrs Saņa (iespējams, starp Lietuvas kņaza Svidrigailo uzticības personām, bet iespējams, ka nedaudz agrāk). Par uzticīgo kalpošanu viņam tika piešķirts Maskavas kņaza mantojums.

Jāņa vectēvs Gregorijs bija dziļas ticības cilvēks un beidza savu zemes dzīvi kā mūks, patisībā, tāpat kā viņa sieva.

Arī Jāņa tēvs un māte Jānis un Marina izvēlējās sev kristīgo pestīšanas ceļu.

Ir maz zināms par uzticamām detaļām par Svētā Volotskas Jāzepa bērnību un pusaudžu vecumu. Tiek ziņots, ka zīdaiņa vecumā viņš tika kristīts un nosaukts par Jāni par godu Dieva pagoinātajam svētajam Jānim Žēlsirdīgajam.

Kad topošais mūks sasniedza septiņu gadu vecumu, viņš tika nosūtīts mācībām un garīgajai izglītībai Volokolamskas klosterī pie divbijīgā vecākā Arsēnija Leženkas. Ir zināms, ka jau šajā vecumā Džons izrādīja interesi par spēju grāmatu zinātni un paklausību. Saskaņā ar leģendu, 9 gadu vecumā viņš kļuva par pilnībā apmācītu lasītāju.

Tiek pieņemts, ka bērnībā Ivans sadraudzējās ar topošo lielkņaza Borisu Kutuzovu.

Klostera varondarbs

Pat jaunībā Jānis pieņēma lēmumu savu dzīvi pakārtot kalpošanai Dievam un divdesmit gadu vecumā, rūpīgi pārdomājis savu izvēli, nodeva klostera solījumus.

Tiek ziņots, ka sākotnēji viņš iegāja Tveras Saviva klosterī. Tomēr, konstatējot neatbilstību starp vietējo disciplīnu un viņa paša askētiskajām cerībām, sastapis tur rupjas rupjības, viņš nevēlējās izdabāt vietējai kārtībai un ar vecāu Bar sa klojē .

Šeit viņš tika iecelts par mūku un viņam tika dots jauns vārds Jāzeps par godu slavenajam askētiskajam Jāzepam Skaistajam. Šajā klosterī mūka Pafnutija vadībā viņš ieguva garīgās pieredzes pamatus. Izpildot klostera paklausību, Džozefs rezignēti un pazemīgi strādāja kulinārijas cehā, maiznīcā, slimnīcā un baznīcā dziedāja.

Pēc tam, kad Jānis (Jāzeps) atstāja pasaulīgos kārdinājumus un zemes iedomību, viņa asins tēvs saslima. Slimība tik ļoti ierobežoja viņa spēkus, ka viņš nevarēja pats apgriezties gultā. Sajūtot sirsnīgu dēlu mīlestību pret saviem vecākiem, Džozefs lūdza mūka Pafnutija svētību, lai viņš paņemtu viņu savā personīgajā aprūpē un apmetinātu viņu savā kamer ā.

Elders Pafnutijs ņēma vērā Jāzepa lūgumu, pieņēma nelaimīgo vīru klosterī un tonsēja viņu klosterim. Jāzeps pirunāja savu tēvu piecpadsmit gadus, līdz viņa nāvei.

Jāzepa māte, piesaistot bērnu atbalstu, pieņēma klosteru Voloka Lamska Vlasievskas klosterī.

Jāzepa brāļi Vasjans un Akaki, kā arī viņa brāļadēli Dositejs un Vasians tika tonzēti Paphnutiev Borovskas klosterī.

Kalpo par abatu

Pirms aiziešanas pie Dieva mūks Pafnutijs novēlēja, lai pēc viņa nāves viņa māceklis Jāzeps pārņemtu par hegumenu. Un tā arī notika. Šis lēmums atbilda lielkņaza Jāņa III gribai un brāļu vēlmei. Tiek uzskatīts, ka svētais Geroncijs Jāzepu paaugstināja par priesterību.

1479. gadā nesaprašanās dēļ, kas radās starp jauno abatu un lielkņazu, kā arī klostera brāļu neapmierinātības dēļ ar Jāzepa vēlmi ieviest stingru komunālo varu, viņš bija spisteri pam.

Runā, ka vienprātību ar abatu pauduši septiņi dievbijīgie vecākie, kas atbalstījuši viņa vēlmi slepeni pamest klosteri.

Pametot brāļus, mūks Jāzeps paņēma līdzi vecāko Gerasimu Melno. Uzturoties dažādos klosteros, gudrais abats sevi nodēvēja par vienkāršu iesācēju, Gerasima mācekli. Kopumā tas izskatījās ticami, lai gan dažkārt gudra mācītāja ar askētisku pieredzi iezīmes iekļuva mācekļa Jāzepa tēlā.

Vairākus mēnešus viņš pavadīja Kirillo-Belozerskas klosterī. Ir pamats domāt, ka tieši šajā periodā viņš iepazinās, ar kuru vēlāk bija ilgstošs strids.

Zināms, ka pēc Jāzepa aiziešanas no Borovskas klostera brāļi vērsās pie Jāņa III ar lūgumu ievēlēt viņiem jaunu abatu, taču viņš atteicās, paskaidrojot, ka viņu abats ir Jāzeps . Stāsta, ka tēvs Jāzeps kādu laiku atgriezās klosterī, bet 1479. gada maijā atkal devās prom.

Klostera dibināšana

Tā paša gada jūnijā vairāku vecāko pavadībā viņš ieradās Ruzu pilsētā. Mūks Džozefs nolēma attrast tuksnesi necaurlaidīgajos mežos netālu no sava tēva īpašumiem.

Volotskas kņazs Boriss apstiprināja šo ideju un pat norīkoja savu mednieku, kurš labi pārzināja vietējās vietas, lai palīdzētu svētajam. Drīz vien Strusas upes krastā klusā nomaļā vietā tika likts tempļa pamats. Saskaņā ar dažām liecībām šajā pasākumā piedalījās princis Volotskis Boriss un viņa svīta.

Rudenī princis, vēlmes palīdzēt klosterim, piešķīra viņai īpašumā Spirovskajas, Jarcevskas un Rugotinskas ciemus un pēc neilga laika arī Pokrovskoje ciemu. Viņš bieži piegādāja klosterim ēdamus produktus. 1483. gada maijā Očiščevo ciems ar prinča pavēli tika nodots klosterim.

Prinča sieva, vēloties kaut ko darīt, piešķīra klosterim Uspenskoe ciematu. Pēc kņaza Borisa nāves viņa mantinieks Fjodors Borisovičs pārņēma labās tradīcijas un turpināja atbalstīt klosteri.

Klostera pastāvēšanas sākumā brāļi sastāvēja no bijušajiem Pafnutjevas klostera iemītniekiem, bijušajiem Volotskas dzimtcilvēkiem, kopējiem un bēguļojošiem vergiem. Ap 16. gadsimta sākumu brāļu skaitā iekļuvuši bijušie prinča uzticības cilvēki.

Klosterī bija stingrs noteikums, kas atbilda mūka abata gara prasībām. Mūku iekšējās dzīves noteikumi bija skarbi, un ne visi, kas ieradās, bija gatavi palikt šeit uz visiem laikiem. Papildus vispārējai klostera darbībai klosteris nodarbojās ar liturģisko grāmatu un patristisko darbu saraksti. Pats abats šo labo darbu bieži darīja naktīs.

Sākotnēji visa administratīvā vara galvenokārt bija koncentrēta Jāzepa rokās. Tajā pašā laikā viņš piedalījās brāļu darbos, nevairoties pat no visgrūtākā darba. Pēc tam klosterī pieauga vecāko loma.

Savas zemes dzīves beigās mūks Džozefs bija ļoti slims. Viņu mocīja briesmīgas galvassāpes, viņa redze bija novājināta, ķermenis nokalta. Klostera vadība šajā periodā tika nodota askētiskajam Danielam (turpmāk - Maskavas metropolītam).

Jūtot drīzu galu, viņš uzvilka Lielo shēmu, nemitīgi lūdza un regulāri saņēma Kristus svētos noslēpumus. Kad fiziskie spēki viņu atstāja tik ļoti, ka dievkalpojumā viņš vairs nevarēja stāvēt vai pat sēdēt, viņam tika piešķirta nomaļa vieta templī (lai neapmulsinātu dievlūdzējus at unļasīs gucek), at kur vi ņucek

Džozefa Volotska "Apgaismotājs" kā ierocis pret jūdaistu ķecerību

Jūdaisu ķecerība, pret kuru krita Volotskas mūks Jāzeps, lai kļūtu par cīnītāju ar Dieva apgādību, bija viena no postošākajām viltus mācībām visā Krievijas vēsturē.

Ebreju ķeceri noliedza Dieva Trīsvienību sejā, Kristo dievišķo cieņu un noraidīja svēto relikviju un pareizticīgo ikonu godināšanu.

Šīs garīgās infekcijas iekšējās briesmas izpaudās apstāklī, ka atšķirībā no daudzām citām kļūdām tā grauja pašus kristīgās doktrīnas pamatus. Ārēji draudi izpaudās lielā skaitā šīs doktrīnas sekotāju, neizslēdzot kņazu valdības pārstāvjus un garīdzniekus.

Mūka Jāzepa šajā sakarā sastādītā kompozīcija "" bija viena no spilgtākajām, savlaicīgākajām un pieprasītākajām rokasgrāmatām, kas harmoniskā sistemātiskā secībā, pieejamā teoloģiskā at pare-parehong aso. Šeit ir sniegti neapgāžami argumenti, kas atmasko ķeceru viltus mācības.

Papildus nosauktajiem Svētā tēva darbiem pie mums ir nonākuši arī citi: Džozefs Volotskis,.

Troparions Volotskas mūkam Jāzepam, 5. tonis

Tāpat kā gavēņa mēslojums un skaistuma tēvi, devēja žēlastība, lampas runa, visa uzticība, kas saplūst, mēs slavējam skolotāja lēnprātību un apkaunojošo ķecerību, good Jāze Pu, krievu, krievu. Kungam / apžēlojies par mūsu dvēselēm.

Kontakions Volotskas mūkam Jāzepam, 8. tonis

Satraukuma un pasaulīgās dumpīgās dzīves un kaislīga lēkšana uz neko, tuksneša pilsoņa piedēvēšana, tu parādījies, būdams padomdevējs daudziem, godājamais Jāzep, uzticams mūšlū rīana, tībaslūan kavadonis un ziet Dievu Kristu, lai Izglāb mūsu dvēseles.

22. septembrī atzīmējam Volotskas mūka Jāzepa piemiņas dienu. Baznīcas vēstures doktors Vladislavs PETRUŠKO stasta par stingru askētu un talantīgu rakstnieku, svēto, kurš atbalstīja "ebreju" dedzināšanu un ilgus gadus rūpējās par savu paralizēto tēvu savā kamera.

Viņš bija itāļu mūka, par kuru mēs rakstījām vakar, laikabiedrs un daudzējādā ziņā viņa vēsturiskais antipods. Rietumu intelektuāļu vidū viņu bija ierasts uzskatīt gandrīz par krievu inkvizitoru, savukārt nacionālistu vidū viņa tēls kļuva par sinonīmu idejai "Glābiet Krieviju". Ayan yun.

Vladislavs Petruško: Visu mūžu Džozefu Volotski pavadīja konflikti gan ar laicīgajām iestādēm, gan ar bīskapiem. Taču arī viņa pēcnāves liktenis bija dramatisks. Pēc viņa nāves, īpaši mūsu inteliģences vidū, jo viņš aicināja uz nežēlīgu cīņu pret ķeceriem, arī Jāzeps nebaudīja popularitāti. Daži viņu pat salīdzināja ar inkvizitoru, kas, protams, ir pilnīgi nepamatoti.

Vēl viena Džozefa Volotska iezīme ir tā, viņš ir pilnīgi unikāls tā laika krievu godātājs. Viņš ir vienīgais, kurš atstājis aiz sevis tik plašu literāro mantojumu. Krievu klosterisma īpatnība ir tās "zelta laikmets" - 14. gadsimta 2. puse - 15. gadsimta 1. puse. bija tas, ka mūki, pirmkārt, meklēja klusumu, lai sazinātos ar Dievu. Viņi nemaz netiecās uz literāru jaunradi. Jāzeps atklāj vēl vienu laikmetu, viņu piespiež ķerties pie pildspalvas Krievijas garīgajā dzīvē valdošā neveselīgā situācija. Savu slavenāko darbu - "Apgaismotājs" - kur viņš paradās kā izcils dogmatikas eksperts, Džozefs rada polemikas kontekstā ar "jūdaizējošiem" ķeceriem.

Jā, būdams pārliecināts, ka ķeceri nemitīgi melo, sniedz nepatiesus liecības un izsauc grēku nožēlu, pēc kura viņi atkal tiek uzskatīti par to pašu, Jāzeps aicināja pret viņiem vērsties. Iyon lang dēlu Dimitriju, aiz kura stāvēja viņa ķecerīgā māte. un citi sektas adepti. Kas būtu noticis, ja viņi būtu ņēmuši virsroku, ir gūti iedomāties. Starp citu, bez "inkvizitora" Jāzepa uz ķeceriem nāvessodu aicināja arī pazemīgais nekokārais Maksims grieķis. Tumaya sa uzskata mūsdienu kritiķi Sv. Kādu iemeslu dēļ Jāzeps parasti tiek aizmirsts.

Brālis Jāzeps

Džozefs, Jāņa Sanina pasaulē, savu klostera dzīvi sāka divdesmit gadus vecs jauns Tverskoy Savvin klosterī, ap 1460. gadu. Viņš sāka, paužot nesamierināmu nostāju. Refektorijā viņš izdzirdēja necenzētu valodu un pameta klosteri. Klostera vecākais Barsanufijs viņu atlaida: viņš vai nu nožēloja un saprata Jāzepa jaunības stingrību, vai arī paredzēja, ka klosterim varētu būt grūti atrast šādu cilvēku grūtā brālīg ā vidē.

Nākamais viņa dzīves posms ir Pokrovska Borovska klosteris. Tur Jānim tiek tonizēts Jāzepa vārds. Mūks Pafnutijs aizveda Jāzepu uz savu kameru, "mācīdams un pārmācīdams klostera dzīvi." Viņš mais ceptuvē veic paklausību un pārraksta klostera grāmatas, kung dod viņam izcilu izglītību, pateicoties kurai viņš vēlāk varēs uzrakstīt savu slaveno "Apgaismotāju". Jāzeps aizved pie sevis savu slimo tēvu, kurš arī uzņēmās klosterību. 15 gadus viņš kamerā bildināja tēvu. Dzīve sniedz interesantu detaļu. Jāzeps bildināja savu tēvu ar tādu mīlestību, ka visi klostera mūku aprūpē esošie slimie lūdza Jāzepu par viņiem rūpēties.

Saskaņā ar Pafnutija Borovska testamentu pēc lielkņaza Ivana III uzstājības un “pēc brāļu lūguma” Jāzeps kļuva par klostera abatu pēc mūka Pafnutija atdusas. Brāļi toreiz nezināja, ka nevarēs izturēt tādu abatu.

Tamang-tama meklējumos

Jau no paša klostera pārvaldes sākuma mūks Džozefs centās tajā ieviest stingru komunālo noteikumu. Taču nesaskaņas, kas sākās ar brāļiem, lika viņam pirms jaunu ordeņu ieviešanas noskaidrot, kā viņi dzīvo citos Krievijas klosteros. Sava vienīgā pavadoņa eldera Gerasima (Melnais) pavadībā viņš slepus devās klaiņot.

Klosteros viņš sevi pieteica kā Gerasima mācekli, lai viņā netiktu identificēts priesteris un abats. Visspēcīgāko iespaidu uz Jāzepu atstāja Kirillo-Belozerska klostera cenobitiskā harta. Tverskoy Savvin klosterī viņš tika gandrīz “atsegts”. Jāzeps no turienes aizbēga "īsā laikā". Viņš atgriezās savā klosterī ar stingru nodomu izveidot hosteli. Bet mūki stingri pretojās, un 1479. gadā Jāzeps atstāja abati. Kung iemeslu savā vēstulē mūkiem viņš norādīja uz konfliktu ar Jāni III par "klostera bāreņiem". Pēc lielkņaza pavēles klostera zemnieki izrādījās "daži pārdoti, bet daži sit, bet citi ir vergi". Jāzeps devās pie Jāņa, bet neko nesasniedza. Jāzeps aizgāja kopā ar septiņiem vecākajiem, kuri nevēlējās atstāt abatu.

Garīgā atlase

Viņš devās uz Volokolamsku, uz savu dzimto zemi. Volokolamskas kņazs Boriss Vasiļjevičs, Jāņa III brālis, edeva viņam tur zemi, lai celtu klosteri. Kā dzīvesvietas paraugu Džozefs, protams, pieņēma Kirillo-Belozerska klostera cenobitisko hartu.

Pastāvīgi konflikti turpināja pavadīt Jāzepu viņa cēlajos centienos attīrīt klostera dzīvi no sēnalām un atkritumiem. Sievietes klosterī vispār neielaida. Jāzeps reiz pat nepieņēma savu māti, lai nesamulsinātu brāļus. Viņi visi ēda vienu reizi dienā, neatkarīgi no paklausības smaguma pakāpes. Ziemā viņi valkāja tādu pašu sutanu kā vasarā. Daudzi mūki neizturēja un aizgāja. Aizbraucot ne visi rīkojās cēli, un, atzīstot savu vājumu, neapvainojās uz stingro abatu. Daži zākāja Jāzepu, rakstīja Jānim apmelojumus. Lielhercogs izteica nepatiku pret abatu. Tikai vēlāk, redzot savu dedzību par karaliskās dinastijas labklājību, neskatoties uz visām atšķirībām, lielkņazs piekāpās.

Dabiskā garīgā atlase driz nesa augļus. Dzīvē var izsekot šādai domai: nekas, ko daudzi atstāj, bet paliek tāds pats kā Jāzeps.

Radikāla žēlastība

Sākumā jaunajam klosterim trūka visa, lai gan to atbalstīja Volotskas kņazs. Viņš bieži ieradās klosterī un nesa sev līdzi "otas un dzērienus". Pateicoties Jāzepa autoritātei, klosterim no muižniekiem tika uzdāvināts arvien vairāk zemes.

Vladislavs Petruško:Saistībā ar Jāzepa klostera zemes īpašumtiesībām jautājums bija: mūka personīgā nabadzība ir jāapvieno ar klostera kolektīvo bagātību, kas galvenokārt tiek tērēta sociālajām vajadzī bām, palīātīgajām vajadzī bām, palīātīgajām vajadzī bām, palīāvitīga m, slimnīcu un žēlastības māju, skriptoriju un ikonu gleznošanas darbnīcu izveide ... Jāzepa klosterī bada gados paši barojās tūkstošiem zemnieku. Klosteris, visticamāk, nebija naudas grāvējs, bet gan šo labumu izplatītājs.

Pats Jāzeps savās vēstulēs raksta: “Un katru gadu denī tiek iztērēts pusotrs simts rubļu un dažreiz vairāk, bet katru dienu ēdienreizē tiek iztērēti trīs tūkstoši ceturtdaļas maizes da simuz gadu, da simuz gadu, da simuz gadu, da simuz gadu, da simuz gadu. septiņsimt dvēseļu, pretējā gadījumā, ja Dievs to sūtīs, tad ej un izklīst. Saskaņā ar dzīves liecību klosterī tika stingri ievēroti abata norādījumi "kelarei un kasierim, lai neviens nepamestu klosteri, nevis jadša". Spēcīgā bada laikā klosteris uzturēšanā pieņēma 50 bērnus. Jāzeps pavēlēja iztērēt visus krājumus, lai palīdzētu izsalkušajiem un aizņemties naudu maizes iegādei, neņemot vērā to mūku kurnēšanu, kuri viņu apsūdzēja vieglprātīb ā: ". Un tas neskatoties uz to, ka paši mūki turpināja ēst vienu reizi dienā, un viņi nedrīkstēja turēt kamerās pat "pitiju"!

Jāzeps izcēlās arī ar radikālu žēlsirdību attiecībā pret pazudušajiem. Viņš uzskatīja, ka tas, kurš pieņēma klosterību, saņēma otro kristību un šķīstīšanu no visiem grēkiem. Saskaņā ar Jāzepa klostera noteikumiem mūkam, kurš pameta klosteri, bet nožēloja grēkus, bija tiesības uz grēku nožēlu uz 6 vai 10 gadiem. Jāzeps labprāt uzņēma atpakaļ nožēlotājus, kā arī tonzētus no citiem klosteriem, kas tomēr izraisīja arī dažu bīskapu sašutumu.

Nodevīga pilsēta

Šajā laikā pēdējā Lielā Novgorodas cerība iegūt neatkarību no Maskavas bija balstīta uz nodevīgas alianses sagatavošanu ar prokatolisko Lietuvu. Novgorodas bojāri jau domāja, ka Novgoroda ir Lietuvas autonoma daļa. Novgorodas tiekšanās pēc brīvības bija liela. Princis jau bija kandidāts: Kazimira IV radinieks, Kijevas princis Mihails Olelkovičs.

Vladislavs Petruško:Volokolamskas novgorodieši tika sagūstīti jau sen kā stratēģiski svarīgs reģions. Laikā, kad tika dibināts Jāzepa-Volockas klosteris, šī zeme jau bija kļuvusi par Maskavas Firstistes daļu, taču šeit saglabājās Novgorodas baznīcas jurisdikcija. Tāpēc Novgorodas arhibīskaps Svētais Genādijs, kurš sāka cīņu pret ķecerību, bija Volokolamskas klostera abata Hegumena Jāzepa diecēzes bīskaps. Protams, pirmkārt, ķecerība bija Novgorodas diecēzes problēma, bet, kad Jāzeps iesaistījās cīņā pret to, ķeceri jau bija stingri iedzīvojušies Maskavā. Jāzeps atradās tuvu galmam, kur bija daudz ķeceru adeptu. Varbūt viņš tieši sazinājās ar viņiem un juta viņu iesaistīšanos ķecerībā. Tingnan ang mga kadahilanan ng veicināja Jāzepa iesaistīšanos cīņā pret "jūdaismu". Bet galvenais ir tas, ka viņš, tāpat kā neviens cits (izņemot varbūt Sv. Genādiju Novgorodu, kurš tajā laikā jau bija ļoti vecs), juta briesmas, kas karājas pār Krievu baznīcu un Krievijas valsti sakaru.

Mihails ieradās Novgorodā 1471. gadā ar milzīgu svītu. Tajā pašā gadā, Maskavas lielkņazs Jānis III, cīņa par Novgorodas neatkarību tika apturēta vissiņainākajā veidā uz Šelonas upes. Mihails un viņa svīta aizgāja bez nekā, bet viens no svītas joprojām palika.

Neuzkrītošs cilvēks

Ebrejs šariats (Zechariah) no prinča Maikla svītas bija kluss un neuzkrītošs cilvēks. Izmantojot to, ka Novgoroda ir tirdzniecības pilsēta, ar racionālu mentalitāti, iecietīgi pret visādiem pagāniem, viņš sāka pievērst novgorodiešus.... Jūdaismā? Nevis...

Vladislavs Petruško: Hudaismo nekad nav iesaistījies liela mēroga prozelītismā. Galugalā šī ir “izredzētās tautas” reliģija, kas ir stingri noteikta etniski. Mācība, ko Sharija sāka stādīt Novgorodā, nebija tīrs jūdaisms. Kas īsti bija šī sekta un kādi bija tās veidotāju mērķi, mēs, iespējams, nekad neuzzināsim. Varbūt šī bija viena no straumēm, kas radās jūdaismā. Taču iespējams, ka sektas dibinātāji apzināti centās radīt kaut kādu alternatīvu pareizticīgajai baznīcai Krievijā. Tas noteikti bija mēģinājums kristietību reducēt uz ebreju monoteismu, noraidīt Trīsvienības dogmu, reducējot Dievcilvēku Kristu līdz noteikta pravieša, taisnības skolotāja amatam. Tad Kristus Izpirkšanas upuris zaudēja savu nozīmi, un Baznīca zaudēja visus pamatus, tika iznīcināta visa kristīgā tradīcija. Tas viss, protams, tuvināja šariata mācību jūdaismam. No kristietības šeit gandrīz nekas nebija palicis pāri. Tāpēc veckrievu rakstu mācītāji un ķeceru kā "jūdaizatoru" neveiksmes - tas ir, atdarinot ebrejus.

Pēc divu izglītotu priesteru Denisa un Aleksija pievēršanas Novgorodā Sharija, izveidojusi visstingrāko sazvērestību, kur viena persona varēja pazīt tikai vēl vienu cilvēku, pazūd no skatuves, kābijaņrā pazīt tikai vēl vienu cilvēku, pazūd no skatuves, kābijaņrā. Mācekļi pārspēja skolotāju, un pat katedrāles virspriesteris Sofija no Novgorodas tika ierauta sektā! Pateicoties sarežģītajai sazvērestības sistēmai, kas, starp citu, daudzējādā ziņā atgādināja "profesionālu revolucionāru organizēšanas" sistēmu, boļševiku partiju, ķecerība pilzplatīj ne.

Impeksyon

Pamazam sekta parādījās arī Jāņa III galmā. Viņi veiksmīgi darbojās septiņus gadus.

Vladislavs Petruško:Sekta pulcēja dažādu interešu cilvēkus. Acīmredzot Novgorodas priesterus (Denisu, Alekseju un citus) lielākā mērā aizrāva reliģiskie jautājumi, taču lielākā daļa Maskavas amatpersonu, kas estājās sektā, visticamāk, bija tālu no reliģis kām. Drīzāk viņus interesēja okultisms un viltus mistika, kurā ķeceri ietērpa savas mācības. Droši vien, kā jau daļu no mūsdienu bohēmas, cilvēkus sektas rindās ievilka kabalas mācība. Rezultātā sektas rindās koncentrējās auditorija, kuru vienoja drīzāk opozicionāra attieksme pret pareizticīgo baznīcu, pret tās hierarhiju un baznīcas tradīciju kopumā. Ang mga acīmredzams, sa "jūdaizācijas" ay may mga reliģiskās at sociāli politiskās brivdomības elementi savādi tika apvienoti occultisms at astroloģija. Kopumā ēsmas bija katrai gaumei.

Jāņa III vedekla Jeļena Vološanka, kuras dēlam bija jākļūst par troņmantnieku, kļuva par "ebreju" patronesi. Bet ko lai saka, ķecerus atbalstīja Maskavas metropolīts Zosima, kā arī cilvēks, kura amatu var korelēt ar ārlietu ministra amatu, Fjodors Kuricins. Kur tālāk?

Vladislavs Petruško:Baznīcas priekšgalā metropolīta Zosimas personā stāvēja pilnīgi neticīgs cilvēks, turklāt klaji amorāla uzvedība. Bet "jūdaisti" izvirzījās pašā sabiedrības un valsts virsotnē. Viņu atbalstītāja bija lielkņaza Ivana III vedekla - Jeļena Vološaka, lielkņaza mantinieka un līdzvaldnieka - viņa mazdēla Dimitrija - māte. Un, ja pēc tam netiktu veikti kādi ārkārtas pasākumi pret ķeceriem, tad Krievijas valsts un pati Krievijas baznīcas struktūra būtu sabrukusi.

Glābj tas, ka Krievijas jautrība, kā zināms, "ir piti". 1487. gad?penajā mācībā. Pareizticīgie, dzirdējuši dīvainas runas, atjēdzās un ziņoja Novgorodas arhibīskapam Genādijam. Arhibīskaps arestēja visu partiju un nopratināja. Viņam paveicās, priesteris Nahums atnesa grēku nožēlu un “iedeva” tos, ko pazina. Neraugoties uz ķeceru stingro sazvērestību, bezbailīgais bīskaps kā īsts izmeklētājs sāka šķetināt paroļu un ārišķību mudžekli. Izmeklēšanas rezultāti viņu šausminājuši.

Neviens cilvēks nav sala

No šī brīža sākas gara ķecerības izskaušanas vēsture, kas ir pilna ar spriedumiem un intriguing. Maskavas ķeceri nevēlējās atdot savas pozīcijas. Pirmā tiesa notika 1488. gadā. Pateicoties Kremļa varas iestāžu patronāžai, trīs lietā arerestētie tika atzīti par vainīgiem, taču ar formulējumu “ikonu apgānīšana dzērumā”.

Vladislavs Petruško:Genādijs Novgorodskis bija pirmais, kas aicināja uz represijām pret ķeceriem. Bet sākumā viņam bija jācīnās ar viņiem ļoti ilgi un praktiski vienam. Viņš vērsās pie citiem bīskapiem, taču visi uzskatīja, ka tā ir tikai Novgorodas problēma. Viņš rakstīja Maskavai, taču sākumā nereaģēja metropolīts Geroncijs, kurš ar viņu nebija labākajos sakaros, pēc tam metropolīts Zosima (Bradati), kurš pats bija ķeceris, arī "ielika spieķi pie stūres". Genādijs bija saistīts ar rokām un kājām. Lielkņazs patronizēja personas, kas piederēja ķeceru lokam. Genādijs no Maskavas tika iecelts par Novgorodas Svētā Jura Kasiāna Melnā klostera arhimandrītu. Bet Jurjevska arhimandrīts Novgorodā faktiski bija visas diecēzes klostera vadītājs. Nostādījuši šajā amatā savu cilvēku, ķeceri pārņēma kontroli pār visiem Novgorodas klosteriem. Tas bija svarīgi ne tikai ķecerības izplatībai, bet arī tāpēc, ka, ja ķecerus izsūtīja trimdā, tad uz klosteriem, un viņi ar domubiedru palīdzību no turienes ātri aizbēga.

Ar savu kompozīciju "Apgaismotājs" un tam sekojošo Genādija atbalstu Džozefs piedāvāja savam bīskapam plecu. Aicinot izpildīt ķecerus, viņš ņēma vērā, ka vainīgie vairākkārt tika aicināti nožēlot grēkus, taču katru reizi, izliekoties nožēlu, viņi pēc tam atgriezās pie vecā. Izrādījās, ka ķeceru priesteri, neticot Kristum, turpināja kalpot un zaimot. Ir zināmi nežēlīgi gadījumi, kad ķeceri apgānīja Svētās dāvanas un ikonas. Situācija Baznīcā attīstījās nenormāli.

Bet pirms nāvessoda izpildīšanas, pat pēc tam, kad Genādijs aicināja veikt visstingrākos pasākumus pret ķeceriem, kad pirmie ķeceri viņam tika atvesti uz Novgorodu represijām, viņināj neuzetdro. Viņus vienkārši aizveda kaunā tautas priekšā, sadedzināja bērzu mizas cepurītes uz galvas un aizsūtīja uz klosteriem, no kurenes visi bēga.

Inkvisitora slava

Vladislavs Petruško:Mēs visu laiku cenšamies pasniegt svētumu kā bezgrēcīgumu, bet tie bija sava laika cilvēki, ļoti nežēlīgs laiks, cilvēki ar saviem trūkumiem, fobijām, simpātijām, antipātijām. Viņi domāja sava laika izteiksmē. Cik pieļaujams, ka mūks izsauc nāvessodu? Mums tagad tas var šķist mežonīgi, taču nedrīkst aizmirst, ka tie ir viduslaiku cilvēki. Viņi skatījās uz lietām ar pavisam citām acīm. Pēc Ordas jūga šausmām cilvēku skatījums uz dzīvi un nāvi bija pavisam citāds.

Aicinot izpildīt ķecerus, Jāzeps saprata, ka visa krievu tauta atrodas skalas otrā pusē, jo ķecerības triumfs var novest pie pareizticīgās Krievijas valsts iznīcināšanas, kas tikko ar tika izveidemota. agonijā pēc divarpus gadsimtiem ilgas ordas jūga. Šī valsts tikko bija apvienojusies ap Maskavu, nometusi ordas jūgu un joprojām ļoti nedroši stāvējusi uz kājām, daudzu ienaidnieku ielenkumā. Šādā situācijā iekšējās nesaskaņas, kuras vaina bija ķecerība, tika uztvertas kā drauds visai Krievijas baznīcas un Krievijas valsts nākotnei.

Nakamais klostera abats Daniels tika iecelts pret tā dibinātāja gribu. Džozefs jau iepriekš bija sagatavojis sarakstu ar desmit kandidātiem. Daniela tur nebija. Bet brāļi lūdza to precīzi pateikt. Un es izvēlējos šādu ieganstu: pretējā gadījumā viņš dotos uz citu klosteri, kur viņu jau sauca par abatu. Lai neradītu vēl vienu konfliktu, Džozefs piekrita.

Jūs varat nokļūt Iosifo-Volotskiy klosterī no Volokolamskas at autobusu līdz Teryaevo pieturai



Epifānijas baznīca ar ēdnīcu. Vecākā klostera mūra ēka

Žēlsirdīgās māsas no Zveņigorodas invalīdu internātskolas mājām atveda savas aizbildnes ekskursijā uz klosteri.

Klosterī ir brīnišķīgs ābeļdārzs

Viss, kas palicis no klostera kapsētas

Zvanu torņa paliekas. 1692.-94.gadā pamazām celtais zvanu tornis tika paaugstināts līdz desmit stāviem. Augstumā tas bija tikai piecus metrus zemāks par Ivana Lielā zvanu torni. Purvainās zemes iegrimšanas dēļ tā sasvērās, bet palika stabila. Lielā Tēvijas kara laikā tas tika uzspridzināts, un tā atliekas bez mērījumiem un izpētes tika nogādātas drupās.

17. gadsimta debesīs uzņemšanas katedrāle

– Bet mani interesē, kā viņi krustus tik augstu salikuši?


Flīzes joprojām ir klostera vizītkarte un priecē visus viesus ar savām košajām krāsām.

Daudzas icons no Debesbraukšanas katedrāles tika aizvestas uz muzeju. Tā vietā augstas kvalitātes fotogrāfijas. Tagad klosteris neveic muzeja darbu. Arhivārs stāstīja, sa iyong muzejs savas pozīcijas nodevis bez cīņas

Vēzis ar Svētā Volotskas Jāzepa relikvijām. Relikvijas tika iegūtas ar slavenā 20. gadsimta hierarha, Volokolamskas un Jurjevskas metropolīta Pitirima (Ņečajeva) pūlēm. Metropolīts Pitirims dziļi godināja mūka Džozefa piemiņu. Pirmo liturģiju viņš svinēja jaunatklātajā klosterī savā piemiņas dienā - 1989. gada 22. septembrī. Goda viesiem pats Vladyka vadīja ekskursijas pa klosteri un mīlēja viņiem stāstīt stāstus no mūka dzīves.

Gan svētā abata vadībā, gan pēc tam klosteris bija pazīstams ar savu labdarību. Svētais Jāzeps uzcēla žēlastības māju veciem cilvēkiem un bērnu namu. Bada laikā klosteris katru dienu pabaroja līdz 700 kaimiņu zemnieku. Pats mūks draudēja ekskomunikēt tos graudu tirgotājus, kuri, izmantojot nelaimi, paaugstināja cenas.

Metropolīts Pitirims: "Pasaule dodas pie mūka, meklējot klusumu un dziļumu, ko viņš atrada pats sev. Tādējādi klosterība jau kļūst par sociālo pakalpojumu. ūs iespējams pamest pasauli, tad varbūt mūkam vajadzētu doties pasauē un mēģināt to pārveidot?

Viņa dievbijīgie vecāki Džons un Marina, kas dzīvoja Jazvišče-Pokrovskoje ciemā (netālu no Volokolamskas pilsētas), septiņus gadus veco zēnu nosūtīja mācīties uz Volokolamskas Krusta Paaugstinā Arsē. Divus gadus apdāvinātā jaunatne studēja visus Svētos Rakstus un kļuva par lasītāju klostera baznīcā.

Divdesmit gadu vecumā Jānis devās tuksnesī pie Tveras Savvin klostera pie vecākā Barsanufija un pēc tam ar viņa svētību uz Borovskas klosteri pie mūka Pafnutija, kurš jauno vīrieti iecēla klosterī ar vīrieti iecēla klosterī ar vīrieti.

Mūks Jāzeps halimbawa astoņpadsmit gadus pavadīja svētā askēta vadībā, cītīgi pildot bargos klostera paklausības darbus. Pēc mūka Pafnutija atdusas (1477. gada 11. maijā) mūks Jāzeps tika iecelts par Borovskas klostera abatu. Savas pestīšanas centības aizkustināts, mūks klosterī ieviesa cenobitisko ustavu. Tas izraisīja dažu mūku neapmierinātību. Tad mūks Jāzeps, atstājot klosteri, apstaigāja daudzus krievu klosterus un kā vienkāršs iesācējs iegāja Kirillo-Belozerskas cenobitiskajā klosterī. Tur viņš vēl stingrāk nostiprinājās savā vēlmē dibināt cenobitisko klosteri. Kad Kirillo-Belozerska klosteris uzzināja, ka mūks ir ordinēts par hegumenu, viņš atkāpās Volokolamskas robežās, kur, Strugas un Māsas upju satekā dziļā mežā, vietā, ko brīnumaini iztījurīja vīstradoja, Viņš atkāpās Volokolamskas robežās. vētākās Dievmātes aizmigšanas klosteri.

Mūks Apvienoja Savu Personīgo darbu ar stingru Atturību, nerimstošu darbu un nenogurstošu lūgšanu ar pastāvīgām rūpēm paraļu gari gar ņš rakstīja noteikumu.

Mūks Džozefs izglītoja veselu askētisku mūku skolu. Daudzi no viņiem iekļuva krievu svēto sejā, bija krievu baznīcas arhimācītāji; pats klosteris daudzus gadsimtus kļuva par garīgās apgaismības centru.

Vēl viens liels mūka Jāzepa varoņdarbs bija viņa cīņa pret jūdaistu ķecerību, kas Krievijā radās 15. gadsimtā. Viņš izlēmīgi atklāja ķecerus un uzrakstīja "Leģendu par jaunizveidoto ķecerību" at "11 vārdus", kuros izklāstīja pareizticīgo mācību par Vissvētāko Trīsvienību, parš Kung hipostazie, par Kristus Hipustazi ēzu. Pestītājs. Vēlāk apkopoti un papildināti ar vēl 5 "Vārdiem", šie darbi tika saukti par "Apgaismotāju" at vairākus gadsimtus kalpoja par ceļvedi pareizticīgo teoloģijā.

Volotskas mūka Jāzepa īsa dzīve

Iepriekš līdzīgs Džozefs Volots-kijs (Džona Sa-nina pasaulē) dzimis ģimenē, kas ir-chin-ni-ka, vl-del-tsa se-la Yaz-vi-shche Vol-lo-ko-lam -sko-principāle. Precīza da-ta birth-de-niya pre-do-no-go nav usta-nov-le-na, bet lielākā daļa no-no-kov avota norāda-zy-va-et 1439 -1440 Josifa vecvectēvs Sa-nya ( os-no-va-tel fa-mi-lii) bija ģimene no Lietuvas. Par ro-di-te-lyah pre-like-do-no-go Josi-fa Džons un Marija, jo ziņas, gandrīz nesaglabāja, par atslēgu -mums ir pierādījumi, ka viņi nomira klosterī. Papildus Yosi-fa, kas bija pirms-do-no-go, viņiem bija vēl trīs dēli: Vas-si-an, Aka-kiy un Yele-azar. Vas-si-an un Aka-kiy pri-nya-li mo-na-she-ky-she-cut. Pēc tam Vas-sian kļuva par ar-khi-epi-sko-pom Rostovu.

Septiņu gadu vecumā tēvs Džons tika nodots vecākajam Volo-ko-lamas-go-on-but-rya Ar-se-niyu. Divus gadus viņš studēja Svēto Pis-niju un kļuva par lasītāju klostera baznīcā. Divdesmit gadu vecumā Džons iesēja Tveras Sav-vin mo-na-butt, kur viņš zināja, ka ir jauks ar garīgo no-fi-em un "gudri sekojot līdzi-ve-tam un blah-go-words-ni-zor-li -va-go un svētais vecākais Var -so-no-fia, jūs atnācāt uz mājvietu pirms do-do-na-go Pa-f-nu-tiya un tad lūdzāt jūs, kad sha-nie "(kontakion 4).

Bo-rovsky mo-na-st-re pre-like Pa-f-nu-ty sagriež young-shu atsvešinātībā ar vārdu Jāzeps. Septiņpadsmit gadus iepriekš līdzīgs Jāzeps pavadīja svētā vadībā kustībā. Saskaņā ar viņa-viņa-skolotāja-te-la iepriekšēju iecelšanu viņu iecēla Bo-rov-sko-mo-na-st-rya abats, un šis gredzens valdīja halimbawa divus gadus. Šajā mājvietā viņš ieviesa vispārēju publisku hartu, kas izraisīja dažu mūku nepatiku. Iepriekš tāpat kā Džozefs, you-needed-den bija to-hit-n-t-tel un no-great-wil-Xia līdz pa-lom-no-th-th-ness saskaņā ar krievu svētajiem. Tāpēc viņš atradās Ki-ril-lo-Be-lo-zer-skom mo-na-st-re. Šeit viņš vēl vairāk pastiprināja vēlmi izveidot jaunu mūsu kopienu. Walang Ki-ril-lo-Be-lo-zer-sko-mo-na-st-ry viņš devās pensijā uz Vol-ko-lam-pre-de-ly, kur 1479. gadā du Stru upju satekā. -gi un Sister-ry les-su, pirmssvētās Bo-go-ro-di-tsy Debesbraukšanas dzīvesvieta tika atrasta. Savā mo-na-st-re iepriekš līdzīgs Džozefs iepazīstināja ar visstingrāko sabiedrību un izveidoja viņam savu hartu, zinot, ka ko-ro-go ch-tel-naya daļa ir ņemta no Usta-va Sv. ... Iepriekš līdzīgi Jāzeps aizņēma veselu skolu ino-kov-in-dvig-nikov. Daudzi in-stri-zhe-ni-ki Yosi-fo-In-lo-ko-lam-sko-mo-na-st-rya bija-ar-hi-pass-you-ry-mi un -ni-ma - Li-svarīgais-ši-ši-ši-fedrijs no Krievijas baznīcas: mit-ro-li-you Moskovskie un visa Rus-si Da-ni-il (+ 1539) at svētais Ma-karijs († 1563), ar -hi -epi-skop Vas-si-an Rostov-sky († 1515), epi-sko-py Si-me-on Suz-dal-skiy († 1515), Do-si-fey Kru-titskiy († 1544) ) , Sav-va Kru-titskiy, saukts par Black, Ak-kiy Tverskoy, Vas-si-an Ko-lo-men-skiy, Saints-te-li kazan-skiy Guriy († 1563) un Herman († 1567), svētais Var-so-no-fiy, epi-skop Tverskojs († 1576).

Pie baznīcas-So-bo-rs 1490. un 1504. gadā iepriekš līdzīgs Jāzeps stāvēja ar ob-li-che-no-heresi zhi-dov-u -shchik, paradījās-nick-shey New-ro-de. Viņš apņēmīgi atbalsta pēdu spītības nosodījumu. Izņemot viņa padomu pamatus, "Pro-light", labējie-pret-šo ķecerību, tad nāk-over-le-zh arī 24 ziņas dažādām personām, īsi un pro-valstiski redakcijas. mo-na-ster-sko th Usta-va.

Iepriekš kā Džozefs pirms sta-vil-sya 1515. gada 9. septembrī un atradās Grebenā netālu no sava obi Debesbraukšanas tempļa al-ta-rya. So-bo-rom 1578. gadā iepriekš līdzīgs Jāzeps tika piešķirts vietējiem godātiem svētajiem, bet 1591. gadā - vispārējam sch-rus-skim.

Pilnīga Volotskas mūka Jāzepa dzīve

Iepriekš, halimbawa, Džozefs Volots-kijs, Džona Sanina pasulē, ro-dyl-Xia 14 no-yab-rya 1440 (pēc citiem datiem - 1439) se-le Yaz-vi-shche-Po-krov- skoe, netālu no go -ro-da Vol-lo-ko-lam-ska, blah-th-th ro-di-te-lei Ioan-na ģimenē (Ioan-ni-kiy klosterī) un Mary-ny (Marijas shēmā). Septiņus gadus vecajam tēvam Jānim tika pasniegts apmācības kurss labajai telephone un pro-light vecākajai Volo-ko-lam-k-go Cross-sto-Voz-move-feminine-mo -na-st-rya Ar-se-niyu. No-li-cha-ias reti-ki-mi-so-so-no-sti-mi un caur-jūs-tēja-ni-le-zha-ni-em uz lūgšanu un tserkov-noy kalpošanu-būt, jā- Ro-wi-ty from-rock vienā gadā pētīja Psalmu šaušanu, bet nākamajā gadā - visu Svēto Ps-sa-nie. Viņš kļuva par lasītāju un dziedātāju Pēterburgas klostera baznīcā. Mūsdienu vīrieši-ni-ki ir-ra-fe-melo par savu neparasto tēju-pa-ni-ty. Bieži vien, kam kamerā nav nevienas grāmatas, viņš pievēršas manai-mūsu-viņai-vi-lo, atmiņā lasot Psalmu šaušanu, Evaņģēliju he-lie, Apo-galdu, lo-sievišķīgi. saskaņā ar muti.

Vēl nebūdams cits, Džons dzīvoja citu dzīvi. Paldies, ka lasījāt un mācījāties Svēto Pis-sa-nia un jūsu svēto tēvu grāmatu, viņš ir simts janu, bet bija-shaft Bo-go-cape-lii. Kā teikts dzīves apraksts-sa-tel, viņš ir "ze-lo nena-vi de square-no-words un ko-shun, un satracināti smiekli no bērna elpas gadiem."

Divus divdesmit gadus vecs Džons no bi-ra-em pa ceļa citu-ch-go-go-go un, atstājis ro-di-tel māju, dodas uz tukšo vietu, lai netālu no Tver-go Sav-vi-na mo- na-st-rya, uz labi zināmo star-ts, stingri-go as-ke-tu-in-motion-ni-ku Var -so-no-fiu. Bet mo-na-ster-skie noteikumi-v-la-la-ka-za-mo-mo-ni-ku-ni-ku-not-a-simts-precactly-but-gi-mi. Ar vecākā Var-so-no-phia svētību viņš dodas uz Bo-rovsku, uz pre-do-no-mu Pa-f-nu-ty Bo-rov-sko-mo, in-stri-a- no-ku old -tsa You-social-who-mo-na-st-rya Ni-ki-you, māceklis iepriekš līdzīgai Ser-gia Ra-do-nezh-sko-go un Afa-na-sia you -sots-ko-go. Tä ir tikai svētā vecā vīra dzīve, darbs, ko viņš izšķīrās ar saviem brāļiem, un stingra mon-styr-ust-va co-ot-vet-va-li on-strut-e ne-esība. -niyu dus-shi Ioan-na. Iepriekš līdzīgais Pa-f-nu-tiy ar mīlestību uzņēma pie sevis jaunu rosinātāju, un 1460. gada 13. februāris-ra-la Dievs viņu iegrieza klosterī ar vārdu Jāzeps. Tā tika īstenota Jāņa lielākā vēlme. Ar centību un mīlestību jaunais mūks nesa smagās dzirdes uz sevi varnā, pe-carn, sāpes -ni-tse; visbeidzot pēc noklausīšanās, iepriekš līdzīgs Džozefs uzstājās ar īpašu rūpību, "dzerot un dziedot slimos, zem -n-may un in-ste-li aranžējot, it kā viņš pats t būtu arvien- Jaunā mūka lielās garīgās spējas tika paradītas baznīcā lasot un dziedot. Viņš bija apveltīts ar mūziku-zy-kal-no, un viņam bija go-lo-som, lai "baznīcas dziesmāsni yakh un - tas pats la-sto-vi-tsa un krāšņais labums" ro-patskaņs, sajūsma-un-viņa-he-he-he-he-yy, kā tas pats innik-tas pats n- kur". Iepriekš, halimbawa, Pa-f-nu-tiy-drīz-atkārtoti iestatīja Yosi-fa ek-kle-si-ar-khom baznīcā, lai viņš-blu-dotu lietošanai-grīda -nav-nav baznīca-nē -mute-va .

Par-lo in-this-for-dtsa-gadus Džozefs pavadīja klosteros pirms pievienošanas-no-go Pa-f-nu-ty. Su-ro-vy in-dvig of other-ch-n-ch-ns tiešā pieredzējušā-go igu-me-na vadībā viņam paradījās dižsarkanā-cēlā gara-hov-noy skola, vos-pi -tav-shi tajā will- du-shche-go is-kus-no-go na-sta-ni-ka un ru-ko-in -di-te-la mo-na-ster-life. Pa-f-nu-tiy pirms pievienošanas-no-go beigās († 1477. gada 1. maijs) Džozefs bija ru-ko-lo-sievas hiero-mo-na-ha un saskaņā ar priekšrakstu no bo-rov-th st -rya.

Iepriekš līdzīgais Jāzeps nolēma klostera dzīvi iepriekš veidot uz stingras sabiedrības ča-las, saskaņā ar me-ru Ki-e-vo-Pe-cher-sko-go, Tro-i-tse-Ser-gi-e-va un Ki- ril-lo-Be-lo-zer-sko-mo-na-stare. Tomēr tā ir spēcīga pretdarbība no vairākuma brāļu puses. Tikai septiņi-me-ro blah-th-th-sti-of-the-kov bija-tikai-ne-domu-mums ar igu-vīriem. Iepriekš līdzīgs Jāzeps nolēma apiet krievu publiku, lai izpētītu vislabāko iekārtojumu - nie ārzemju dzīvi. Kopā ar vecāko Ge-ra-si-m viņš ieradās Ki-ril-lo-Be-lo-zer-sky mon-na-butt, kurš pārstāvēja kauju ob-ra-zets striktā-th-th-th. -th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th pie na-cha-lakh ng Society-th-th-th-th mouth-va. Zinot ar dzīvi mo-na-st-rey ukre-pi-lo look-dy pre-add-no-go Yosi-fa. Bet, atgriežoties gar prinča gribu pie Bo-rovsky mon-to-but, pirms kā Jāzeps sastapa tādus pašus spītīgos nevēlēšanās brāļus no-me-thread pri-vych-ny ot-shel-nich-sky charter. Pēc tam, nolēmis nodibināt jaunu iemītnieku ar stingru sabiedrības muti, viņš un pele-len-ni-ka-mi no-pra-vil-sya Volo-ko-lamsk, pie saviem radiniekiem, no bērnības, ko viņš pazīst le. -sa.

Vol-ko-lam-skā tolaik princis dzīvoja lielā prinča Jāņa III labsirdīgais brālis Bo-ris Va-si-l'e-vich. Izdzirdējis par labu-ro-de-tel-noy-no-no-no-go-no-ka Yosi-fa, viņš to paņēma un reiz nolēma sēt-to-sēt iekšā. viņa-tās princeses pirmsde-lakhs pie Stru-gi un Sister-ry upju saplūšanas. Man-n-le-ni-em bija zināma šīs vietas izvēle ar-vadoni-jā-el-: na-le-tev-kautrīgs bu-rya-va -li-la mežs uz acīm. no pārsteigtajiem ceļiem-no-kov, it kā atrastu vietu topošajam obi-te-li. Tieši šeit 1479. gada jūnijā kustība-ni-ki pacēla krustu un nolika de-vyan-ny baznīcu par godu Dieva debesīs uzņemšanas ma-te-ri, kas tika iesvētīta 1479. gada 15. Augustā. Šī diena un gads iegāja vēsturē kā da-ta os-no-va-nia obi-te-l Pieņēmums pirmssvētās Bo-go-ro-di-tsy uz Vol-lo -ke Lam-skom, na- zy-va-e -my viņa svētā vārda dēļ bija-no-va-te-la. Diezgan drīz mo-na-butt tika atvērts. Daudz pūļu ir nodzīvots pašas mītnes celtniecībā. "Viņš bija is-ku-sen visās lietās de-che-lo-ve-che-kom: f-lil mežā, bet-sil-log-na, ru-bil un pi-lil." Dienas laikā, strādājot ar visiem pie mo-na-str-skom ēkas-un-tel-stvo, bet viņš pavadīja-chi vientuļā ke-lei-noy lūgšanā, vienmēr pa-mia-tuya, ka "in- ho-ti le -no-in-go kill-va-yut" (). Labo debesu slava par jauno kustību-no-ke piesaistīja mācekļus pie viņa. Drīz vien citu-kovu skaits pieauga līdz simts cilvēkiem, un Av-va Džozefs centās būt par piemēru saviem mūkiem it visā. Visa atturībā un mērenībā atbalstīdams, viņš ārēji ne ar ko neatšķīrās no citiem - vienkāršs auksts ru -by-it-wish-a-yan-yan-noy viņa drēbes, bast-ty no wood-lyk -lyk viņam kāpes kalpoja. Viņš pirmo reizi paradījās baznīcā, kopā ar citiem lasīja un dziedāja Kli-ro-se, runāja mācības un -Seko-viņam-izgāja no baznīcas-vi. No-cha-mi svētie igu-men ob-ho-dil mo-na-butt un kel-lii, gan-re-gaya, gan mo-lit-ven-sober-ve-nenie iepazīstināja ar savu Dieva brāli; ja viņš dzirdēja tukšgaitā be-se-do, viņš pieklauvēja pie durvīm savas klātbūtnes dēļ un pieticīgi noņēma -sya.

Iepriekš līdzīgā Jāzepa galvenā uzmanība tika pievērsta ārzemnieku dzīves iekšējai struktūrai. Viņš ieviesa stingrāko sabiedrību saskaņā ar "Usta-wu" sastāvu, kalpojot un klausoties mūkus, un valdīja visu viņu dzīvi: "un pastaigā, un vārdos-ve-sekh, un de-lech"... Galvenā Usta-va ne bija pilanī -ha-ha-la-ness, no-the-ch-ch-s-her-world un nemitīgs darbs. Brāļiem bija viss kopīgs: drēbes, apavi, pārtika un sīkumi. Neviens no ārzemniekiem bez svētības nevarēja ierasties kamerā, pat grāmatas un ikonas. Daļa no mūku maltītes saskaņā ar vispārējo vienošanos tika atstāta nabadzīgajiem. Darbs, lūgšana-lith-va, kustībā uz pusi-nya-vai brāļu dzīve. Mo-lit-va Iisu-so-va nenāca no viņu lūpām. Dīkstāve ras-smat-ri-wa-las av-voy Yosifom kā galvenais dia-wol-apbrīnas instruments. Pats iepriekš līdzīgs Džozefs vienmēr uzņēma vissarežģītākās dzirdes. Daudz for-ni-mal-bija dievkalpojuma un patristikas grāmatu mītnē-atkal čīkstot, tā ka drīzumā būs Ko-Lama grāmatu kolekcija ir kļuvusi par vienu no labākajām Krievijas Pirm. Styr Library.

Ar katru mājas dūmu iemītnieks pirms pievienošanas-bet-go Yosi-fa arvien vairāk un vairāk bla-go-sakārto-and-wa-las. 1484.-1485. gadā de-re-vyan-no-go vietā tika uzcelts Bo-go-ma-te-ri debesīs uzņemšanas akmens templis. Viņa ras-pi-sy-va-li "viltīgie krievu zemes rakstnieki" 1485. sējums vya-mi Vla-di-mi-rum un Fe-o-do-si-em. rus-pi-si baznīcā-vi, daliba-in-va-if so-ple-myan-ni-ki un mācekļi-ki pre-do-do-no-go ino-ki Do-si-fei un tu -si -isang To-por-to-yo. 1504. gadā bija silta tra-pez-naya baznīca par godu svētajam Dieva fenomenam, pēc tam līdzierocis same-on-ko-lo-kol-nya un zem tās - templis Pre vārdā. -Saint Bo-go-ro-di-tsi Odi-git-riya.

Iepriekš līdzīgi Jāzeps saņēma veselu slavenu mūku skolu. Dažas no tām slavē-if-se-bya on-par-tser-kov-but-is-to-ri-che-de-i-tel-no-sti - bija-vai-pas-you-ry- mi good -ry-mi ", citi slavināti apgaismojuma darbi, citi ir atstājuši sev blah-go-go -kāpēc atmiņa un bija-bija-cienīgs piemērs savējo-un-tu-un atbalstam -tu-cits-ne-tu -mi-dv -ga-mi Is-to-riya so-hr-ni-la mums daudzu mācekļu vārds un spo-dvig-nikov pre-do-do-no-go igu-me-na Vol-lo -ko-lam-sko , sa viņa ideju nepārtrauktās attīstības sekas.

Mācīt-no-ka-mi un after-to-va-te-la-mi pirms do-do-no-go-vai mit-ro-po-do-you Mos-kov-sky un visu Ru -si Da - ni-il († 1539) un Ma-kariy († 1563), ar-hi-epi-skop Vas-si-an Rostovskiy († 1515), epi-sko-py Si-me-on Suz-dal-sky ( † 1515), Do-si-fey Kru-tits-kiy († 1544), Sav-va Kru-tits-kiy, saukts par Black, Aka-cue Tverskoy, Vas-si-an Ko-lo-men-sky un Daudzi citi. By-stri-same-ni-ki Yosi-fo-Vol-lo-ko-lam-sko-mo-na-but-rya for-ni-ma-li pre-em-bet-vissvarīgākais ar-khi- krievu baznīcas hereyskie nodaļas: Ka-zan-sky Guriy svētie (+ 1563; 5. de-cab-rya atmiņa) un Ger-man († 1567, atmiņa 6 no-yab-rya), svētais Var-so-no-fiy, Tverskas bīskaps († 1576; atmiņa 11. apr-la) ...

De-I-t-ness un pre-add-but-th Yosi-fa ietekme neierobežoja-no-chi-wa-were mon-na-st-rem. Daudzas pasaules devās pie viņa, lai saņemtu padomu. Ar tīru, garīgu prātu viņš pro-ni-kal dziļi-tai-ni-ki do-shi in-pro-shav-shih un pro-zor-li-in spārnoja viņus Dievam. Visi dzīvojošie, kas-woo-shih ap mo-na-st-rya uzskatīja viņu par savu tēvu un asins-te-lemu. Noble bo-yare un prinči paņēma viņu uzņemot savus bērnus, viņi atvēra savas dvēseles viņam di, pro-si-vai rakstot-men-no-go ru-ko-vod-stva izmantošanai viņa norādījumus.

Vienkārši cilvēki devās uz mo-na-st-re pirms pievienošanas līdzekļiem, lai ārkārtējas nepieciešamības gadījumā atbalstītu savu būtību. Pi-ta-yu-shih-Xia skaits uz mo-na-styr-skie dažreiz nozīmē līdz 700 cilvēkiem. "Visa Volots-kaya valsts labai dzīvei ir pri-la-ha-sha-sya, t-shi-ny un in-koya na-wa-wa-she-sya. Un Yosfe vārds, halimbawa, sava veida sakraments, visu par -bet-sha-she-sya lūpās.

Mo-na-butt bija pro-glorious-linu ne tikai ar labestību un-might-sarga-pūš, bet arī pro-y-le-ni-i-mi Bo -zhi-she blah-ho-da-ti. Lielais vēdiskais mūks Vis-sa-ri-on vi-del od-na-zdy uz za-ut-re-ni in Ve-li-kuyu Sub-bo-tu Du-ha Svētais-to-go in vi-de white -go-lo-bya, si-dya-shche-go uz apmetņa-no-tse, ko nesa iepriekš līdzīgs av-va Joseph.

Igu-men, kad-ka-galva ino-ku klusēt par vi-den-n, viņš ra-do-val-sya-hom, in-de-ya, ka Dievs neatstāj obi-te-vai. Tie paši mūki vi-del du-shi umi-ra-yu-ti brāļi, balti kā sniegs, nāk no viņu mutes. Viņa nāves diena tika atklāta viņam pašam, un viņš devās pasaulē, daļēji ieejot Svētajā Ta-in un pieņemot shēmu.

Svētā ab-tu Josifa dzīve nebija viegla un klusa. Krievu baznīcai grūtajā laikā Kungs viņu pacels kā dedzīgu pēc tiesībām uz slavu cīņā pret heresya-mi un tser-kov-us-mi neso-gla-si-i-mi. . Ve-li-cha-shim in-dv-gom pirms pievienošanas-bet-go Yosi-fa kļuva par ob-li-che-ere-si zhi-dov-yu-shih, p-tav, lai saindētu un meklētu krievu garīgās dzīves lapsenes. Kā All-Lena baznīcas svētie tēvi un skolotāji no-li-li-li-dog-ma-you tiesības uz godību, paceļot balsi pret seno here-sey (du-ho-bor-che-sky, chri-sto-bor- che-sky, iko-no-bor-che-sky), tik svēts Yosi-fu tas būtu-bet-lo Dievs pret-simts-viltus mācībās no zhids un izveidot pirmo krievu -ar-glorious-but-th-th- ika-ika-ika-vii - lieliskās grāmatas "Pro-light" velvi. Pat svētajam-mu-vienlīdzīgajam-noap-o-so-no-mu Vla-di-mi-ru pri-ho-di-li no Ha-za-ria pro-po-ved-ni-ki, py - tav- shi-e-Xia co-rotate viņu uz jūdaismu, bet lielais cross-si-tel Rus-si anger-but-re-verg pri-ty-za-za-rav-vin-nov ... Pēc tam iepriekš līdzīgs Jāzeps raksta: "Krievu ve-li-kaya earth-la pieci simti gadu Ve-re, līdz spa-sesijas ienaidnieks dia-vol neatveda slikto ebreju uz Ve. -li-kiy Ņūgoroda. No svētā Li-tov-go prinča Mi-ha -i-la Olel-ko-vi-cha uz New-rod 1470. gadā ieradās ebreju pro-po-ved -nik Sha-riya (Za-ha-riya). viņa steigā-no-ki iekšā-sha-li ma -lo-soul-ny neticība baznīcas hierarhijai, nosliece uz me-te-zhu pret garīgo spēku, so-blaz-nya-vai "self-power", tas ir, personīgais pro-jo katra ticības un spa-sesijas jautājumos. -ste-pen-no so-blaz-nyav-shih-syh-ka-li uz pilnu from-re-che-nei no Ma-te-ri-Tserk-vi , po-ru-ha - uz svēto ikonas no- ka-zu no svēto po-chi-ta-niya, yav-la-yu-shche-goo-na-na-na-na-na-na-na-na morāli -sti. Visbeidzot, ve-vai akli un ob-ma-nu-tyh uz spa-si-tel-tel-tel-t-in noliegšanu un galveno dog-ma-tov pra-v-glory-via, ārpus kurā nav ne Dieva zināšanu , ne dzīves, ne spa sesijas - dog-ma-ta par pirmssvēto Tro -i-tse un dog-ma-ta par Dievu-apgabalā. Ja tā nebūtu veikusi dažus drastiskus pasākumus - "lai pazudinātu visu godības pilno kristietību no šejienes- te-ch-ch-ny-ny". Tadā veidā tika uzdots jautājums ir-that-ri-her. Lielais princis Jānis III, sieviešu maldināts, uzaicināja viņas uz Maskavu, izgatavoja divu veidu viņas.kov pro-so-in-pa-mi - vienu Uspenski, otru Ar-khan-gol-skim so-bo. -Kremļa rakhs, zvanīts uz Maskavu un sa-mo-th ere-si-ar-ha Sha-riyu. Visas prinča tuvās sievas, sākot ar ratiņu galvu-lav-viņa-go-tel-ndy-ka Fe-o-do-ra Ku-ri-tsy-on, ko-ro brāli. -go kļuva par ķecerības gaidītāju, bija-vai-nākt-no-uz-ķecerību. Pri-nya-la jūdaisms un prinča Jeļe-na Vol-lo-shan-ka topošā līgava. Visbeidzot, uz ca-fed-ru no ve-li-kih Moskov-saints-te-lei un Io-ny, mit-ro-po-lit-ere-atzīmējiet Zo-si-ma.

Cīņa pret ras-about-not-heresy, ko vadīja iepriekš līdzīgs Jāzeps un svētais († 1505; atmiņa 4 de-cab -yah). Viņa pirmais slavinājums ir iepriekš līdzīgs Džozefs na-pi-sal "Sa ta-in-stvo ng Pre-holy Trinity-and-tsy" Es joprojām būšu atšķirīgs-com Pa-f -nu-tie-va Bo-rov- sko-mo-na-st-rya - 1477. gadā. Dormition Vol-lo-ko-lam-sky pērtiķis no samo na-cha-la kļuva par godības tiesību garīgo cietoksni cīņā pret ere-Sue. Šeit na-pi-sa-ny ir galvenie svētā av-you Josi-fa dievvārdi-s-s-re-nia, šeit radās "Pro-light", ar -dodot viņam vau lielajam tēvam un skolotājam. Krievu baznīcas, šeit viņa ugunīgie kolēģi -ty-che-chee-sla-niya vai, kā iepriekš līdzīgi pieticīgi, bet tos sauca, "tete-rad-ki". Is-by-ved-no-che-darbi pirms pievienošanas-no-go Yosi-fa Volots-kura un svētā ar-hi-epi-sko-pa Gen-Nadia vainagojās panākumiem. 1494. gadā viņš tika iepazīstināts ar here-tik Zo-si-ma svēto tel-nodaļu, 1502.-1504. bija-ja-tā-bor-bet nosodīja-de-mūs ļauni un nevis un-tsy, Christ-sta Spa-si-te-la, Pre-sant Bo-go-ro-di-tsy un Church-vi.

Daudzus citus pārbaudījumus zināja svētais Josifu - galu galā katra Kungs ir-py-you-wa-ir manī - viņa garīgajiem spēkiem. Dusmīgs uz svēto, lielo princi Jāni III, tikai savas dzīves beigās, 1503. Fe-o-dor, uz zemes-le ko-to-ro-go na-ho-di-las viņa iemītnieks. 1508. gadā pre-like pre-ter-dziedāja nepareizi-la-vai-izslēgšana no saint-te-la Se-ra-pi-o-na, ar -hi-epi-sko-pa New- rod-sko-go (atmiņa no 16. March), ar kaut ko drīz, viens pret vienu, pri-mi-ril-Xia... 1503. gadā So-bor Maskavā svētā av-jū un viņa mācību iespaidā saņēma "So-bor-ny atbildi "par neizbēgamo -ven-no-sti no baznīcas-no-go-to. -me-nia: "nevis-visā baznīcas mākslā-naya - Dievs ir mākslas-ze-nia, -lo-feminine, na-re-chen-naya un dan-naya Bo esence. gu." Pa-myat-no-com of ka-no-ni-ch-work-dov igu-me-na Volots-ko-go ir jēgpilnā step-pe-nor un “Consolidated Feed Tea” - milzīga ka kolekcija. -No-no-che-pra-in-glorious Baznīcas noteikumi, na-cha-pre-like Yosi-fom un izcilākais mit-ro-in-li-tom Ma-ka-ri-em.

Su-sh-is-ir viedoklis par divu lielo-ru-ko-in-di-te-lei krievu ārzemju XV-XVI gs. beigu - iepriekš līdzīgā Josifa - dažādām domām un nesaskaņām. Volots-ko un († 1508; 7. maija atmiņa). Tie parasti tiek attēloti tekstā is-to-ri-che-li-te-ra-tu-re kā divu viltus "on-right-ley-niy galva krievu valodā spirit-hov-noy-no-no". -de-la-ny" un iekšējā-wren-n-tā koprefleksija. Tas ir dziļi nepareizi. Iepriekš līdzīgs Džozefs savā "Usta-ve" sniedza krievu ārzemju tradīcijas sintēzi, kas nepārtraukti naklah - At - nia pre-do-add-no-go An-to-niy Pe-cher-sko-go pirms do-add-no-go Ser-giy Ra-do-nezh-ātri dodieties uz mūsu dienām. ni-zan tre -bo-va-ni-ni-ni-n-e-n-w-n-th-re-re-birth-de-nia man-ve-ka, sub-ch- not-visu mūžu- or-yes-che-spa -session un veltījums ne tikai katram no del-no-go-ka, bet arī -th spa-session all-man-ve-th-th veida. Liela vieta "Usta-ve" ir for-ni-ma-et prasība no mon-na -hos nepārtraukta darba vienotībā ar iekšējo un baznīcas lūgšanu: "nekad neesiet dīkā". ticību, kas iemiesota labā de lah, īstenojot lūgšanu. Athos, atnesa no līdz bridim mācības par co-mir-ts-tsa-tel -noy-ni un "gudru lūgšanu". līdzeklis IR-viņu-vi-sko-th mūku kalpošana pasaulei, kā simts jangu garā-hov-la-ni-ni-ni-ta-ni arhesamo cilvēka dzīvības nodšináyšani Personīgais fiziskais darbs. Bet garīgais darbs un fiziskais darbs ir viena Kristus aicinājuma divas puses: ilgi vēloties Dieva-ž-him radošo darbību pasaulē, aptverot-va-ju-shch. -iet gan ideāls-al-ny, gan ma-te-ri-al -nuyu sfēra. Šajā ziņā iepriekš līdzīgie Džozefs un Nils ir gara brāļi, vienādi pro-long-zha-te-vai svētais-tēvs tser-kov-no-go-donation at next-ni-ki for-ve-tov pre -do-but- go Ser-giy. Pirms-darīt, halimbawa, Jāzeps jums-so-so-ko-nil garīgo pieredzi pirms-do-no-go Ni-la un sūtīja savus mācekļus pie viņa izpētīt pieredzi iekšējās lūgšanas.

Iepriekš, halimbawa, Džozefs bija aktīvs publiskais de-i-te-lem un sānu-neviens spēcīgs-no-go centrs-tra-li-zo-van -go Mos-kov-go-su-dar-tstva. Viņš ir viens no mācības par Krievu Baznīcu kā senās All-Lena th-th. ika-ika-ika-ika: "ika-ika-ika-ika-ika-ika-ika-ika-ika-ika-ika-ika-ika-ika-ika-ika-ika-ika-ika-ika-ika-ika-ika-ika-ika-ika-ika-ika-ika-ika-ika -th-th-th-th-th-th-th-th-th-t th-th-th-th". Idejas par pirms-do-go Yosi-fa, kam bija milzīga ir-so-ric-vērtība, bija-tu-izstrādātu-jūs pēc viņa mācībām -ka-mi un after-to-va-te- la-mi. No tiem Pleskavas kūrorta vecākais-so-Jele-aza-ro-va mo-na-st-rya Philo-fey: "divi ubo Ri-ma pa-do-sha un trešais simts-it, un ceturtais-ver-th- hindi mo na kailangan."

Iosi-f-lyan uzskati par klostera īpašumu nozīmi baznīcām un Baznīcas dalību sabiedriskajā dzīvē apstākļos, kad notiek cīņa par Maskavas kņaza varas centra tralizēšanu pret viņu. ki - se-pa-ra-ti-viņi mēģināja atspēkot-noraidīt savos-li-ti-ti-ti-mērķos, nelaipni-ro-so-vest-but-pol -piesaucot šo mācību par pirmsdarīšanu. -no-go Ni-la Sor-sko par "ness-ty-zha-nii" - from-re-che-nii mo-na- ha no pasaulīgām lietām un īpašumiem. Šis ir pro-ty-in-a-le-nie po-ro-di-lo nepatiess priekšstats par iepriekš līdzīgo Josifa un Ni-la naidīgumu. Faktiski abi ir pa labi-le-niya for-ko-no-mer-but-co-su-shche-is-va-li krievu valodā mo-na-she-tra -di-tion, papildinot katru. cits. Kung hindi mo makikita si Josifa "Usta-va", sava os-no-woo ir pilnībā nesošs.

Gāja gadi. Pro-color-ta-la radīja labor-da-mi un in-dv-ha-mi pre-do-do-no-go Yosi-fa ir iedzīvotājs, un tā ļoti os-no-va-tel, vec-vecuma , go-to-wil-Xia, lai pe-re-go uz mūžīgo dzīvi. Pirms beigām viņš apmeklēja Svēto Ta-in, pēc tam sazvanīja visus brāļus un, dodot viņai mieru un svētību -nie, blah-wen-but-chil 76. dzīvē 1515. gada 9. oktobrī.

Above-grave-in iepriekš pievienot-no-mu Josi-fu bija-lo ar-kļuvis-le-no ple-nozīmē-neviens un viņa māceklis-viens cits-com Do-si -fee To-por-ko -vym.

Pirmā "Dzīve" svētā aw-you na-pi-sa-bet XVI gadsimta 40. gados in-stri-ne-noone pre-like -no-ho, epi-sko-pom Kru-tits -kim Sav-voy Black ar blah-go-vārdu mit-ro-po-li-ta Mos-kov-sko un visu Ru -si Ma-ka-riya († 1564). Tas iekļuva Ma-ka-ri-em "Ve-li-kie Mi-nei-Che-ty" kompozīcijā. Vēl viens "Buhay" dakcija, kad-over-le-zhit pe-ru ob-ru-sev-she-go bol-gar-go pi-sa-te-la Lev Filo-lo -ga ar piedalīšanos mūks Zi-novijs Otenskis (+ 1568).

Vietējais dīkstāves-no-va-nie pirms pievienošanas-no-mo was-lo usta-nov-le-no in Iosi-fo-Vo-lo-ko-lam-skom mo-na-st-re in de-cab - re 1578, līdz os-no-va-nia obi-te-l simtajai gadadienai. 1591. gada 1. jūnijā, saskaņā ar pat-ri-ar-he Ījabu, ustan-nov-le-bet sabiedrība-baznīca-dīkstāvē viņa pa-my-ti. Svētais Ījabs, svētās Her-ma-na Ka-zan-sko-go lo-ko-lam-go in-stri-no-ka māceklis, bija ve -li-kim po-chi-ta-te -lem pre-do -ngunit-go Yosi-fa, av-to-rum kalpotu viņam, out-of-sen-noy sa Mi-nei. German un Var-so-no-fia svēto māceklis bija arī pat-ri-ar-ha Ījabs un pēctecis-iesauka - svētais -shchen-no-mu-che-nick (†). 1612, atmiņa 17. februāris-la), krievu tautas garīgais vadītājs cīņā par atbrīvošanos no poļu-go-go gājiena.

Bo-go-word-darbi pirms do-bet-no-go Yosi-fa compose-la-are neo-e-le-mans ieguldījums co-blood-ni-tsu pra -v-glorious-but-th -ziedojums. Tapat kā visas baznīcas pi-sa-nia, ieelpojot ar Svētā Do-ha blah-go-da-ty, viņiem ir jāturpina būt -kom spirit-hov-noy dzīve un ve-de-nia, turiet savu Dievu- vārda nozīme un ak-tu-al-ness.

Svētā Av-you Yosi-fa pi-sa-las galvenā grāmata pa daļām. Tās pirmajā skaņdarbā, kas pabeigta līdz so-bo-dov 1503-1504, bija 11 vārdi. Logā-daļa-re-dac-tion vārdi-dzīvi pēc pirms pievienošanas beigām, un tiem bija milzīgs skaits sarakstu, "Book-ha on ere-ti-ki" at "Pro-light" sastāv no 16 vārdiem, kas ir pre- po-la-na -ar pirms-di vārdiem "Ziņas par jauno-parādīšanos-the heres-si". Pirmais vārds no-la-ha-et ir baznīcas mācība par Pirmssvētās Trīsvienības sun-ma-te-un-tsy, otrais - par Jēzu Kristu - patieso Mesiju, trešais - par zināšanām. Baznīcā pareģojumu Old-ho-Go Za-ve-that, ceturtais - par Dievu in-area-nii, piektais-septītais - par iko-no-po-chi-ta-nii. Pēc astotā-de-sia-tom vārdiem, iepriekš kā Džozefs no la-ha-et os-but-you christi-an-skoy es-ha-to-logii. Viens pret otru Vārds svētā veidā. Div-at-dtsa-tom do-ka-za-na-ness-ness pro-lāsti un aizspriedumi, na-la-ha-e-my ere-ti-ka-mi... Šie četri Vārda vārdi ir par to , kā spriest par veidiem, kā cīnīties pret Svēto Baznīcu ar ķecerību, par līdzekļiem viņu labā-le-niyu un by-ka-i-niyu.

Skatīt arī: "" tulkojumā Sv. Di-mit-rja Rostova.

Lūgšanas

Troparions mūkam Jāzepam, Volotskas abatam, 5. tonis

Tas ir kā apaugļošanas un tēva skaistuma saimnieki, / devēja žēlsirdība, spīdekļa atšķiršana, / mēs slavējam visu uzticību, / skolotāja mazumu, un šeit mēs esam apkaunoti,

Tulkojums: Kā gavēņa un tēvu rota, skaistums, devēja žēlastība, lampa, visi kopā sanākušie ticīgie slavināsim skolotāju, kurš apkaunoja krievu zvaigzni, gudro Jāzepu, kurš lūdz Kungu, lai ta mū s apžēlo s. dvēseles.

Kontakions mūkam Jāzepam, Volotskas abatam, 8. tonis

Satraukuma un pasaulīgo sacelšanās dzīve, / un kaislīga lēkšana nebūtībā piedēvēta, / tuksneša pilsonis sevi parādīja kā, / daudzu bijušo mācītāju, Josifu cienīja, / Monako

Tulkojums: Laicīgas vētras un pasaulīga iedomība, un, uzskatot dumpi par neko, tu kļuvi par tuksneša iemītnieku un daudziem par padomdevēju, Jāzeps, kas pulcēja mūkus, ir īsts lūgšanu grāmata, tīrījās Lūdziet Dievu Kristu par mūsu dvēseļu glābšanu.

Lūgšana mūkam Jāzepam, Volotskas abatam

Ak, mīļais un godātais, mūsu Tēvs Josif! Vadot savu valdību, Dieva drosme un jūsu cietais aizlūgums ķerties, nožēlas sirdī lūdzu: apgaismo mūs darovannyya jūsu žēlastība un jūsu lūgšanas ts: paverdzināšana bo susche velti, un greholyubivi, un radisies mūs nomocījušo ļaunumu vājums, pie kā skriesim, bet ne pie tevis, kas savā zemes dzīvē esi paradījis neizsīkstošās žēlastības bagātības? Bet mēs ticam, ka pat ar savu aiziešanu jūs esat ieguvuši vislielāko žēlastības dāvanu tiem, kas nonākuši grūtībās. Tas pats ubo, tagad krītot līdz tavai celibāta ikonai, tavai, mēs tevi maigi lūdzam, svētais Dievs: viņš pats bija kārdināts, viņš palīdzēja mums, kas tiek kārdināti; nelokāmi un modri samīda dēmonu spēku un aizsargā mūs no ienaidnieka uzbrukumiem; ķircinot ar to cilvēku skatienu, kuri iet bojā, un lūdzam Kungam daudz zemes augļu un visu, kas nepieciešams pestīšanai; apkaunojoša ķecerīga gudrība, Svētā Baznīca no ķecerībām un ciešanām un apjukuma ar jūsu lūgšanām, lai mūs aizsargātu: lai mēs visi būtu gudri, mēs esam viens sirdvī, Dikaivēstai vību sniedzošo Āmen.

Otrā lūgšana mūkam Jāzepam, Volotskas abatam

Oo, instruktor, greizsirdīgais un pareizticīgās ticības skolotājs, svētā gudrība Josif! . dievbijību: gans Viņai jā dos svēto dedzība pēc pestīšanas slovesnago ganāmpulka kā tas ir, ka viņi paturēs ticīgos, bet tie, kas netic un kuri ir atkrituši no patiesās ticības, tiks mācīti un atgriezti. Bet mums visiem lūdziet visu, kas ir izdevīgs šajā laicīgajā dzīvē un noderīgs mūsu mūžīgajai pestīšanai. Atceries savu ganāmpulku, ko esi savācis, neaizmirsti apciemot savus bērnus un, kā bērnu mīlošs tēvs, nenoniecini, nenoraidi mūsu zemāk esošās lūgšanas, bet pacel savu roku, virzot savasļmlū lūgšanas, virzot savasļmlū mūsu zemāk esošās lūgšanas ma ienaidnieka, hindi godības, plūdiem, zobena, nāvējošās čūlas, mūsu citplanētiešiem un savstarpējās cīņas. Viņa, mūsu visžēlīgākā aizbildniece, krāšņā brīnumdarītāja, valda pār mums visiem mierā un grēku nožēlā, mūsu nāve ir dzīva un ar cerību apmetusies svētītaj ā Paradīzes ciemāīnā, tikur mūsu. Āmen.

Kanoni un akatisti

1. dziesma

Irmoss: Gultas dziļumos dažkārt faraona visvarenība ir bruņots spēks, bet iemiesotais Vārds patērēja visu ļauno grēku, Godātais Kungs, esi slavēts.

Tev, svētītā, ir pienākums tevi mācīt, mēs izsniedzam atlīdzību, noaužot slavējamu vainagu: tu esi iestrēdzis mīlestībā, tu esi bagāts, ar savām svētajā m lūgšanāt garī.

Kaislību visu destruktīvā tieksme, Tēvs, tu esi izžuvis, tu biji apņemts ar verbālu gudrību, tu biji svētīts un žēlīgs, bet lēnprātīgs un pazemīgs, ar gudrības vārdu, god ājamais tēvs sa Jāzeps, un tugoji sa Jāzeps, un tugoji.

Tu esi svēti izgreznojies, cienījamais tēvs, ar sīku žēlastības prātu, Dievu runājošs Jāzep, vēlēdamies Kristus godības vainagu, un savas cerības neesi grēkojis godīgi, svētīgi.

Jūs esat saglabājis šķīstību, bet ārkārtīgu lēnprātību un skaļu pazemību: mēs paaugstinām jūsu darbu, priecājamies par jūsu rīcību un redzējumu, nesot jūsu darba nez ūdošna vaigu.

Theotokos: Tu biji tīra radība, pārspējot visu redzamo un neredzamo, Visnevainīgais, Tu dzemdēji Radītāju, it kā tīšām iemiesojoties Tavā klēpī. Viņš drosmīgi lūdzas, lai glābtu dziedošo Ty.

3. dziesma

Irmoss: Tuksnesis ir uzplaukusi, tāpat kā Kungs Krin, pagānu neauglīgā baznīca, ar Tavu atnākšanu, mana sirds tajā tiks nostiprināta.

Dod, Kristus Pestītāj, daudzu mūsu grēku piedošanu, it kā mēs godinātu arī Tava svētā mūka Jāzepa piemiņu, izglāb mūs ar viņa lūgšanām.

Ar savām Žēlsirdīgo lūgšanām lūdziet Dievu, godiniet mūsu tēvu Jāzepu un iznīciniet mūsu bēdu grēcīgo tumsu un izpostiet pašapmierinātības mierinājumu.

Jau no mazotnes tevi, svētīgais Jāzep, Dievs pazina, un tu paļāvies uz Viņu, mācīdams par Viņa glābjošo pavēli. Viņš tagad nāk, drosmīgi lūdzot par mums.

Theotokos: Viena Svētā Trīsvienība, Tu esi dzemdējusi Dēla, Visskaistākās Jaunavas Vārdus. Pats kopā ar mūku Jāzepu lūdz par saviem kalpiem, ticībā lūdzot grēku piedošanu.

Sedalens, 3. balss.

4. dziesma

Irmoss: Tu esi nācis no Jaunavas, neaizlūdz ne eņģeli, bet Viņš pats, Kungs, iemiesojies, un tu esi izglābis visu manu cilvēku. Tiem, kurus es saucu par Ti: slava Tavam spēkam, Kungs.

Tu, cienījamais Jāzep, tu biji klosteru kronis, kas nebija izrotāts ar dārgakmeņiem, bet gan ar tikumiem pārklāts, un tu, svētīgi, parādījies patiesi gandarīta rota.

Dievišķais, Dieva gudrais, tu godāji Gudrību, pat par labu dāvanu, lai bagātinātu, pēc mūžīgās godības, ko tu meklēji, godājamais tēvam Jāzepam, visgodājamākais.

Ar savas morāles žēlastību un žēlastības tēliem, kas ir godājami tēvam Jāzepam, jūs dzīvojāt šādi: tāpat kā jūs bijāt pieņemami visiem, jūs bijāt svētlaimīgs.

Theotokos: Ieva man atnesa nāvi ar augļiem, bet tu, kas dzemdēji Vistīrāko hipotētisko Dzīvību, esi tevi izlabojis. Mēs saucam arī Ti: slava Tavam spēkam.

5. dziesma

Irmoss: Tu esi Dieva un cilvēka aizbildnis, Kristus Dievs, esi tu, Skolotāj, pie sava Gaismas Tēva, no neziņas nakts, imama atnešanas.

Ar tīro Dievišķo Rakstu prātu tu runāji, ak, Dievs runājošais Jāzep, un vācot bagātību vīzijās un darbos, godājamais Tēvs.

Pieredzējis gudrības dziļumu, gudrais Jāzep, tu esi panācis to atrast, tas ir ļoti noderīgi, un tu esi ieguvis dārgas krelles ar slimībām, svētīgāko, saprātu.

Ja tu esi pametis savu zemes tēvu zemi, svētītais Jāzep, tu esi pametis visos iespējamos veidos svētījis Dievmāti, tu esi radījis mājvietu un sapulcināji tajā daudz klosteru. Šī iemesla dēļ Tu esi pieņēmis pirmo Debesu Tēvzemi. Ar drosmi, tēvs, lūdz par mums Kristu Dievu, savus kalpus.

Theotokos: Lūk, mātes klēpī, Vistīrākā Dieva māte, tev bija Kristus Dievs vairāk nekā vārdi, kā Jesaja sludina: augstāk par dabu tu esi dzemdējusi šo, Dieva Māti.

6. dziesma

Irmoss: Iegrimstot grēcīguma bezdibenī, es piesaucu Tavas žēlsirdības bezdibeni, ko Tava žēlastība neredz: no laputīm, Dievs, uzcel mani.

Spoža Visuma gaisma, Tēvs, Tu paradījies Jāzepam, ar ticību un mīlestību ar garīgiem vārdiem apgaismojot tos, kas pie tevis plūst.

Svētīga dzīve, Tēvs, tu aizgāji mūžībā, dāvājis tev jūtas, tu biji ārpus pasaulīgās sacelšanās un tu tuvojies Dievam, godājamais Jāzep.

Ļoti žēlsirdīgs un svešinieks, lai parādītu jums mūsu Pestītāju pasaulei, tēvu un ārstu slimajiem, Jāzepu, bāreņiem un nabaga aizbildni.

Theotokos: Vairāk nekā Jaunavas daba tu esi dzemdējusi, un mūžīgā Jaunava, paradījusies patiesais Dēls un tavs Dievs, tīrā māte.

Kontakion, 8. balss.

Ikos

7. dziesma

Irmos. Ļaunā mocītāja dievišķā pavēle, augsta liesma, pacelta ēst: Kristus kā Dieva dievbijīgs jauneklis pagarināja garīgo rasu, Viņš ir svētīts un pagodināts.

Mīlētāju mīļie vārdi izkausē smaržīgo, cienījamo Jāzepu par jūsu mācībām, bet ķecerus tie biedē ar gudrību. Ar Svētā Gara žēlastību tu runāji, Dievišķais, kas sludināja Trīs Personās: Bet iemiesojums dzied vārdus, izbaudi mūs, tu esi bagāts.

Rīza tev bija tievums par mūku Džozefu, ziemā un vasarā tu nemainījies, sāpīgi izturēji tevi Dieva dēļ absolūti; tā pati un Debesu pieņemšana tika pagodināta Tu, esības mantinieks.

Tavs vārds Solijai ir izzudis, tēvs, un tava dzīve ir no žēlastības, svētīta, spīdoša, brīnišķīga. Tādā pašā veidā jūs priecājāties Mājoklī, priecājoties, un tagad lūdziet Kristu ar drosmi.

Theotokos: Pārvaldnieki, visšķīstākais, virziet mūsu dzīvi uz savu visu garīgo patvērumu: Dievs jūs dzemdēja labu Avotu, dāvājot neiznīcīgu žēlastību visiem ticīgajiem.

8. dziedājums

Irmoss: Dažkārt ugunīgā ala Babilonā atdala darbību, kas dedzinošas pēc haldiešu dievišķās pavēles, un uzticīgiem apūdeņošanas dziedājumiem: svētījiet visus Tā Kunga darbus.

Kronis ir lielisks, Kristus Dzīvības devējs virs tava, tāds pats vārds Jāzeps. Apustuļu darbi apgaismoja jūs un vīziju, aicinājumu: svētījiet visus Tā Kunga darbus.

Viss pagātnes jutekliskais, visvairāk svētīts, tu esi pirmais, kas tuvojies, tavas dvēseles arked, kunga dzīve, kronētais jāzeps, aicinājums: svētījiet visa visus ku Nga Kunga Darbus.

Svētā Gara dievišķās bagātības savākšana savās dvēselēs, nevainojama lūgšana un kvēla tīrība, modrība un atturība; Šī iemesla dēļ jūs, Svētās Trīsvienības mājvieta, parādījāties mūkam Jāzepam.

Theotokos: Visskaistākā dāma, grēcinieku pestīšana, pieņemiet šo lūgšanu un atbrīvojiet mani no maniem grēkiem, kas nāk pie Tava Dēla caur Tava svētā mūka Jāzepa lūgšanām.

9. dziesma

Irmoss: Tēvs ir bez sākuma, Dēls, Dievs un Kungs, iemiesojies no Jaunavas, paradās mums, aptumšoti, lai apgaismotu, savāktu izniekoto. Tādējādi mēs paaugstinām visu dziedošo Dieva Māti.

Godājamais tēvs Jāzeps, tagad tīri priecājies par saprātīgāku ēdienu, kur gavilē svēto katedrāles ap Kungu, svētītie, tie, kas tagad tevi godā, aizlūdz pie sevis svešinieki.

Tu pagāji, priecājoties par tieksmi pēc paradīzes, uz vienīgo patiesi atklāto svētlaimi, uz lielāku laipnību un uz patiesi mūžīgu dzīvi, un par mūžīgo gaismu, Dievu nesošo tēvu Jāzepu.

Kā saule apspīdēja tevi klosteru katedrālēs, tu biji iesvētīts no jaunākiem nagiem, kā tava dzīves tikumu rītausma, godājamais Jāzep, Dievnesis Tēvs, Dievs ir bagāts.

Theotokos: Spriežot no tālienes, ar smalkiem matiem, Tavas pravieši paziņoja, ka Māte vēlas būt Visvarenā un visa Kunga. Ar to, Visu dziedātais, mēs apliecinām Dievmāti.

Mga Svetilen

1. dziesma

Irmoss: Pie jūras viļņa Senatnē apslēpts mocītāju vajātājs, zem zemes slēpa izglābtos bērnus, bet mēs, tāpat kā jaunās sievietes, barojam Kungu, mēs esam cildeni pagodināti.

Ak, Dieva Vārds, žēlsirdīgais Kristo ķēniņš! Nonieciniet manus daudzos grēkus un atveriet manas mēles sasietās lūpas un atjaunojiet tiesību garu manā klēpī, un dodiet man Kristum saprāta vārdu, un ļaujiet man dziedāt par Tavu svēto, mūku Jāzepu.

Jūs no visas sir paklausījāt godājamajam, savam tēvam, mūkam Pafnutijam, un jūs bijāt kā otrs Īzāks ārkārtējas paklausības dēļ. Tas pats godbijīgais tevī Svētais Gars dzīvoja tevī, ar savu darbību viegli izgreznots, un tagad stājies Svētās Trīsvienības priekšā un priecājies.

Dito ka āmpulku tajā pašā klosterī, tāpēc daudz Dievam.

Theotokos: Mēs skrienam pie Tevis, visudziedošais Theotokos, un lūdzam Tevi ar kaislīgu aizlūgumu, ar Tavu aizlūgumu, Kundze un Tava svētā, mūka Jāzepa lūgšanām, žēlsirdīgi radi mums To, kas ir tīr t. neaptverami nesa Kristu, mūsu Dievu.

3. dziesma

Irmoss: Ar Tevi, Kristu, visas debesis ir apstiprinātas, Dieva Vārds un Spēks, tās apliecina neizsakāmu godību, un Visvarenā roka ir Tavs radījums; Vissvētākā vairs nav, ja vien ne Tu, Kungs.

Nenodod Kungu, Savu īpašumu kā ienaidnieku, kas ar mums lepojas, mēs lūdzam Tevi, Žēlsirdīgais, izglāb pareizticīgos kristiešus un esi žēlīgs pret Savu kalpu: un atpestī mūs, Kristu Karali, m ūs mūs. - dzēšot un garantējot nākotnes atnākšanu ar Sv.

Piepildi savu sirdi, godājamais, ar Kristus žēlastību un pareizo mācību, tu biji klosteru tēls ar visa veida garīgo labestību: tu nedevi tev miegu ar savām acīm vai snaudām plakstiņiem, bet it kā tu biji ie guāms, drodzmi par lūdzam , jā, būs mums žēlīgs Tiesas dienā.

Kā baismīgs lauva, kas metās ārā no tuksneša, nobiedēja jūs no bezdievīgajiem ķeceriem, kam, godājamā kārtā, ir garīgais zobens, kas ir arī Dieva darbības vārds, nocirsti ļaund arīubas ļauzī mā strādīgu Dievišķo bišu no visiem rakstiem. Tu esi aizturējis bezdievīgā, godājamā Jāzepa, muti.

Theotokos: Viņi brīnās, Dieva Māte, nosaka Tavas dvēseles debesu skaistumu un Tavas jaunavības tīrību: mēs, zemes iedzīvotāji, esam apmulsuši runāt par Tavu neizsakāmo Piedzimšanu, kas slepus, mācās štavaem ņa apžēlojies par mums Viņa briesmīgās atnākšanas Tiesas diena.

Sedalens, 3. balss.

Kristo svētais, iesācēju evaņģēlija mācības, mēs viegli svinam Sv. Jāzepa piemiņu, nāciet, lūdzu, svešinieks, kas pastāv, bāreņi un atraitnes siltuma aizlūdzēja, un nabaga devēja nav garlaicīgi, šķīstība sargātājs un darītāja tikumi, un Krisja tus atmas apke dēļ mūsu pestīšanas dvēselēm un žēlsirdības pasaulei.

4. dziesma

Irmoss: Pārsteidzot no manis Tavu prātu, dzirdot Tava skatiena krāšņo pavēli, ko stiprina Tavas izcelsmes mīlestība: Tu, manas nabadzības dēļ, neesi atstumts.

Tikpat veci kā Jāzeps Skaistais, brāļi redzēja viltīga nodoma padomu, tāpēc arī jūs, godājamais Jāzep, jūsu viltīgais nodoms. Bet jūs esat iesakņojies mīlestībā uz Kristu, šo sašutumu nepiedēvējot par neko, pastāvīgi lūdzot Kungu par mums.

Jūs izgājāt, godājamais, no kurenes pirms valdīšanas, lūdzot Kristu, Debesu ķēniņu un Visšķīstāko Theotokos, gājāt uz vietu, ko Dievs jums parādīja, un dzīvojot tur tuksē taszī, kris red tuksē lastību tajā rītausmā, svētīgais Jāzeps.

Godājamais tēvs, tu kļuvi kā Jāzeps Skaistais: tu nepakļāvies kārībai un dedzīgi prātoji par šķīstību, tu uzvarēji garīgo čūsku un atstāji novārtā sapni par dzīvi, tu iznāci no ķķīstību, tu iznāci no ķķīstību taya kaislībām.Tu esi ievācis kviešus: ēdiet tos, jusu bērni.

Theotokos: Vistīrākā Dieva Māte, mēs esam kristieši, spēcīga Aizstāve un ātra Palīdzība un glābšana grūtībās. Mēs arī lūdzam Tevi: lūdz mums no Kristus piedošanu un mūžīgas mokas par daudziem grēkiem.

5. dziesma

Irmoss: Miers ir daudz tiem, kas mīl Tevi, Kristu, un apgaismības nakti Tavu vārdu barībā, tāpēc, nakts dēļ, tas nobriest, mēs lūdzam žēlastību no Tevis, cilvēku mīlošais cilvēk.

Katrs rakstu mācītājs, apguvis Dievišķos Rakstus, ir kā Debesu Valstība; Bet tu, godājamais, būdams greizsirdīgs uz Evaņģēlija mācībām un no tā saņēmi garīgu spēku, šariatu tu apkauno ebreju un apkaunoji viņa gudros mācekļus un esi nodevis viņa lāstu ne žēlību.

Godājamais Tēvs, Dievs tev ir devis gudrību un saprāta vārdu: tu sludināji viena Dieva Trīs sejās un atnesi šo liecību no Dievišķajiem Rakstiem, mācot tev pielūgt Trīsvienību vienam Dievam.

Godājamais tēvs Jāzep, ārprātīgie ķeceri, kuri runā tā, it kā Kristus vēl nebūtu dzimis, skaidri nosodot, jūs teicāt, it kā mūsu Kristus būtu dzimis pestīšanai no Visskaistākās Jaunavas Marijas un ē. krustā sišanas un trīs dienas augšāmcēlies. Un pakas nāk ar svētajiem eņģeļiem, tiesājiet visu pasauli.

Theotokos: Ak, ķecera un atkritēja neprāts, jūda nepaklausība, kurš, jūsuprāt, nav Kristus, bet gan ir Antikrists, kā liecina Dievišķie Raksti. Mēs atzīstam Kristu, mūsu Dievu, nesavtīgi dzimušu no Jaunavas Marijas; Ar vienmērīgām lūgšanām izglāb mūs, Kristu, no šādiem priekiem un izglāb mūsu dvēseles.

6. dziesma

Irmoss: Pēdējais grēku bezdibenis man ir ikdienišķs, un es neizturu sajūsmu, kā tas Kungs Jona sauc Ti: uzcel mani no laputīm.

Tapat kā šis priesteris, patiesi nesot Kristum Dievam Bezasins Upuri, ko slepeni dāvājis un pagodināts no eņģeļa, no Dieva Tēva mēs pieņemam un aizēnam Svēto Garu un dāvinām mums pestīšanai.

Ak, trakie ķeceri! Ka tu veicini zaimojošas mēles, sakot: vai citādi Dievs nevar piedzimt, glābt pasauli? Bet tu, godājamais Jāzep, esi aizbāzis šīs lūpas, mācot pagoināt Kristu, mūsu Dievu.

Godājamais tēvs Jāzep, tu esi aizliedzis ķeceriem muti, atsaucoties uz liecībām no Dievišķajiem Rakstiem.

Izmēģiniet, runas, neprāts, Raksti, kā Svētā Trīsvienība paradījās Ābrahāmam Trīs Personās, Vienotajā Dievībā.

Theotokos: Mēs krītam pie Tevis, Visšķīstākais Theotokos, ar maigumu sakot: Atbrīvo, Kristus Māte, Dievs, maldu ietekmes, kas šķiras no Dieva, un dod iespēju Tiesas dienā saņemt žēlastību no Kristus nākot un neatlaist. .

Kontakion, 8. balss.

Satraukuma, pasaulīgās dumpīgās dzīves un kaislīgas lēciena nenozīmīgumā tuksneša pilsonis, būdams padomdevējs daudziem, godājamais Džozefs: mūku pavadonis un lūgšanu dievkalpojums, ti rībasturīj, tī rībasturī, tī rībasturī. mūsu dvēseles.

Ikos

Heto na ang iyong atturību, ito ka tu biji bezķermenis, šķīstībā un pazemībā tu biji paugstināts. Tādā pašā veidā mūs apgaismo Tavas lūgšanas, godājamais Jāzep, sauc uz tevi: Priecājies, jo tu Dievam esi kalpojis no žēlastības; Priecājieties, jo jūs bijāt aizbildnis tiem, kas nāk pie jums pēc pestīšanas; Priecājieties, slavējiet Kristu mīlošo karaspēku; Priecājieties, jo ar jūsu lūgšanām pretestības tiek uzvarētas; Priecājieties, jo visi, kas jūs lūdz, dod jums dāvanu no Tā Kunga; Priecājieties, jo Dievs pagodina jūsu brīnumus un māca ikvienu jūs aicināt; Priecājieties, godājamais tēvs Jāzeps, mēslojums gavēņam. Lūdziet Dievu Kristu, lai mūsu dvēseles tiktu izglābtas.

7. dziesma

Irmoss: Jaunieši Babilonā nebaidījās no alas liesmas, bet iemeta liesmas vidū, apūdeņoja poyahu: svētīts esi, Kungs Dievs, mūsu tēvs.

Sakot, cienījamais, no Dievišķajiem Rakstiem, kas un vainas dēļ kristiešiem ir lietderīgi pielūgt un godināt svētās ikonas un Kristus Godājamo krustu un citas svētas iztēles. Ar to tu saņēmi dāvanas no Kristus, dziedot: Svētīgs esi, Kungs Dievs, mūsu tēvs.

Tu esi izgājis no Ēģiptes kaislībām, godājamais, un tu esi izgājis dzīvības jūru bez plūdiem, un tu esi sasniedzis Debesu kalnu, atvedot daudzas grēcīgas dvēseles pie Kristus ar grēku no zi, , mūsu tēvs.

Dito ka na dziesmu, Tu dziedāji: svētīts esi Tu, Kungs Dievs, mūsu tēvs.

Theotokos: Az, Jaunava Pure, es nāku skrienu pie Tevis, nolādēts, meklēju Tavu pestīšanu: vem bo, Vistīrākā dāma, it kā vari, koks labs. Kristu, ko tu esi dzemdējis, visšķīstākais, lūdz, lai tas ir mums žēlīgs Pārbaudes dienā, dziedot: slavēts tu esi, Kungs Dievs, mūsu tēvs.

8. dziedājums

Irmoss: Baidieties no debesīm un ļaujiet zemes pamatiem kustēties. Lūk, tas tiek pieskaitīts mirušajam, Dzīvais Visaugstākajam, un mazais dīvainā kārtā tiek pieņemts kapā. Svētī viņa jaunību, dziedi slavu priesteriem, paaugstini cilvēkus mūžīgi.

Ka, ķecera vājprāts, tu velti rūc, saki: it kā tu jau septiņtūkstoš gadu būtu aizgājis mūžībā, bet Kristus atnākšana vēl nenāk. Tu drosmīgi nosodīji tos, kas runāja vārdus, sacīdams: Tuvojas nākšana pie durvīm. It kā pravieši un apustuļi runātu, un Svētais Gars viņam teiktu un mācītu: Svētī viņa bērnus, dziedi priesterus un paaugstini uz mūžību.

Ir šausmīgi krist Dieva rokā.Dzīvs, neglaimo ārprātam, Kristus pēc nāves nekristī tos, kas kristībā tiek glābti, tos, kas par viņu domā nepareizi, bet moka tos ugunīs, kas nekad nemirst. Mēs lūdzam Kristum uzticību grēku nožēlas laikam, lai tas mums ir žēlīgs Viņa briesmīgās atnākšanas dienā. Tu to teici cienījamā veidā un mācīji mums: svētiet Kungu, bērni, dziediet slavas priesterus un paaugstiniet Viņu mžīgi.

Mozus Lielais tuksnesī pavēlēja Israēlam paskatīties uz nekaunīgo čūsku, un tā tika atbrīvota no čūskas pārmetumiem. Bet jūs, godājamais, dievbijīgais, mācot jums pielūgt. edi priesterus un paaugstini Viņu mžīgi.

Theotokos: Ar Tevi, Visšķīstākais Theotokos, mēs atbrīvojamies no visām nelaimēm, glāb mūs, Dievmāte, no mūžīgā nosodījuma, bet mēs saucam Ty nepārtraukti: Priecājies, Dedzinošais Kupino; Priecājies, Goro, saliecies, priecājies, aizzīmogotais avots, priecājies, tīrā Jaunava, Kungs ir ar tevi. Visa radība viņu svētīs un paaugstinās uz visiem laikiem.

9. dziesma

Irmoss: Neraudi, Mēne, Māte, redzi kapā, kura klēpī bez sēklām esi ieņemts Dēls. Es celšos augšām un būšu pagodināts, un nemitīgi celšu godībā kā Dievs, kas Tevi paaugstina ticībā un mīlestībā.

Godātais tēvs Jāzep, atceries mūs, savus bērnus, par Kristu, mūsu Dievu, lai viņš mūs izglābj no visām nepatikšanām un bēdām un apliecina žēlastību un atnākšanu Tiesas inaviĆaī dienā, pret to, kas palielina.

Godājamais tēvs Jāzep, tu esi mīlējis klostera dzīvi un aizliedzis tos, kas zaimo šīs lūpas; par to mēs tevi iepriecinām.

Tapat kā Jozua askēza Jērikas ļaudīm, tā jūs, svētīgi savu bezdievīgo lūpu vārdi, esat bloķējuši atkritējus un pieradinājuši daudzus neticības, mācot jums pagodt Sv ēto Trīsūsī mējē tīsūsī ļ.

Theotokos: Ak, Vissvētākā lēdija Theotokos! Vai ne imāmi, kas tev palīdz, kopā ar mūku Jāzepu lūdz Tavu Dēlu un mūsu Dievu, lai Tavi ļaudis vēro un saglabā mūsu valsti neiznīcināmu un glābj mūs ticībā un mīlestībā, ka s Tevi paaugstina.

Mga Svetilen

Laicīgās pieķeršanās, it kā jūs būtu novērsušies no netīrumiem un izsalkuši pēc savas miesas, Tēvs, un jūs esat bagātināts ar debesu godību no eņģeļiem; sa pašu, nemitīgi lūdziet Dievu Kristu, godājamo Jāzepu.

Mga kontak 1

Kristo izredzētais kalps un brīnišķīgais dievbijības askēts, godājamais tēvs Jāzeps, kas ir dāvana no augšienes, kas saņemta no Dieva un dziedināšana, it kā jums ir pārdrošība uz Svēto zīmīsība uz Svēvidzē Triies, it kā jums ir pārdrošība uzlūsīdzīe ties, patikšanām un bēdām un atrastās slimības, tāpēc ar maraming layunin:

Ikos 1

Eņģelis miesā, kas tevi vada, godājamais Jāzep, Dieva sūtīts, lai tu atklāj cilvēkiem patiesas dievbijības un labo darbu tēlu, kas līdzinās Viņa ceļam, kas izpaudies tavā pagaidu un labo darbu tēlu, kas līdzinās Viņa ceļam, kas izpaudies tavā pagaidu unbest slauc Viņ vi mūsu sirdīs:

Priecājieties, labā sakne cēlam zaram; Priecājieties, Kristus vīna koku ir daudz.

Priecājieties, dievbijīgo vecāku lūgšanas bērns; Priecājieties, ceriet un ieprieciniet viņu Dievu mīlošās sirdis.

Priecājieties, jūs esat ieguvuši bērnišķīgo bijību pret Kungu; Priecājieties, saņemot Dieva vārda sēklu no jaunības.

Priecājieties, pazemības un klusuma turētāj; priecājieties, lūgšanas un atturēšanās greizsirdīgajiem.

Priecājieties, godājamais tēvs Jāzeps, Dieva gudrais, brīnumdari.

Mga kontak 2

Redzot Kristu, tavas sirds labo gribu, gribu un centību, it kā no jaunības jūs nekad nekad nebūtu pārstājis slavēt Tā Kunga Vārdu, lasot un dziedot psalmus un svētās dziesmas Viņa svētajā templī, Debesīngāu persona ā, piedāvā viņam eņģeļu dziedāšanu kopā ar viņiem: Aleluja...

Ikos 2

Spriežot no šīs iedomības pasaules tēvišķā labuma rakstiem, šīs īslaicīgās dzīves iznākuma, nemitīgi domājot un mūžīgi paliekot slepenajos lūgšanas darbos, jūs nekād ā gadjījuties ar gadjājuties no pasatur ņemot savu vienaudžu cienīgāko, ar viņu un Dievam tīkamo ceļu un citu no pusaudžu dienām esi izvēlējies, godājamais. Ganito ang iepriecinām:

Priecājieties, labas izglītības smaržīgā krāsa; priecājies, dievišķās izredzēšanas trauks.

Priecājieties, Dieva apgaismoti savā prātā; priecājies, sirdī apstiprināts Bozā.

Priecājieties, kopības tēls, nevainojams un neglaimojošs; Priecājieties, meklējot Debesu Valstību walang visa mga sir.

Priecājieties, godājamais tēvs Jāzeps, Dieva gudrais, brīnumdari.

Mga kontak 3

Uzvarot pasaulīgo domu vētru ar Kristus žēlastību, ar labāku domu, jūs, godājamais kungs, uzkāpāt uz debesīm Gornajā, saglabājot savu prātu mierīgu un bezkaislīgu un pilnībā pakļaujūjūr saglabājot savu prātu mierīgu un pilnībā pakļaujūjūr saglabājot savu prātu mierīgu un pilnībā pakļaujūjot sagamrīvējūjūjāj Kristus saglabājot a mājvietu miesā, bez miesas .ar bezķermeni tu sauci uz Dievu: Halleluja.

Ikos 3

Jūs esat dedzīgi pēc kristiešu pilnīgas dzīves un esat mācījušies no tēvišķajiem rakstiem, ka esat nodevušies paklausībai prasmīgam vadītājam un neglaimojošam padomdevējam, jaun ībā vejamāt ii, jaun ībā vejamāt ii, jaun ībā vejamāt ii, jaun ībā vejamāt ii. jautāt garīgajam vecākajam Barsanufijam, un ko viņš saka, pamodiniet to jums, kā paša Dieva vārdu, ezis un paveikts Dieva labā atklāšanā; Šī iemesla dēļ, mazliet ticības, jūsu cerība ir iepriecinoša, mēs saucam uz jums:

Priecājieties, jo jūs esat nicinājuši šīs pasaules dārgos un sarkanos; Priecājieties, jo esat ilgojies pēc Debesu un neiznīcīgas tieksmes.

Priecājieties, priecājamies par Kristus iekšējā krusta skaistumu; Priecājieties, apveltīti ar spēku no augšienes par krusta nešanas darbu.

Mga priecājieties, mga savas stiprās gribas jūs esat atteicies; Priecājieties, iepriecinot Dievu, pārtraucot kaislības un tiekot izglābti.

Priecājieties, godājamais tēvs Jāzeps, Dieva gudrais, brīnumdari.

Mga kontak 4

Ar Dieva mīlestības spēku, tiecoties pēc klostera pilnības un klostera dzīves gudrības, sekojot gudrā un svētā eldera Barsanufija padomam un svētībai, jūs nonācāt mūka Pafnutija klosterī unlūudzāe t viņem. , un lūdziet kopā ar viņu darbā un palīdziet Dievam. Aleluya.

Ikos 4

Garā meklējot jaunā vīrieša labo gribu, viņa dvēseles tīrību un žēlastības pilno aicinājumu, mūks Paphnutius Abiye ietērpja viņu klostera tēlā un uzvilka paklausības jūgu, pat ar dedzī bu vienkārkār. pilda savus pienākumus, it kā viņš būtu neapšaubāma darba un dievbijības paklausības tēls; tagad mēs viņu saucam par zīli:

Priecājieties, mīļotais, šaurais pestīšanas ceļš no jaunības; Priecājieties, uzlikuši uz sava kakla Tā Kunga jūgu.

Priecājieties, saistot savu gribu ar svētiem solījumiem; Priecājieties, jo jūs un visu savu vēderu jūs nodevāt Kungu.

Priecājieties dedzīga kalpa labā; Priecājieties, slimo un vājo aicinātājs.

Priecājieties, dzeniet prom miesas domas ar lūgšanas spēku; Priecājieties, apstipriniet tos, kas šaubās par ticību ar Dieva vārdu.

Priecājieties, godājamais tēvs Jāzeps, Dieva gudrais, brīnumdari.

Mga kontak 5

Ar dievišķo mīlestību mēs esam iekvēlinājuši tavus kaimiņus, tāpat kā pasaulē, tu neesi ar sirdi atstumts, godājamais: dzirdējis sava tēva vecāko viņa miesas būtības vājinā ešanāks mājās, tušanās mājās tā un nadolze tu kalpoji savam slimajam vecākam, ar visu savu vēlmi barojot tavas miesas rokas un garīgi ar Dieva vārdu līdz pašām beigām, it kā uz tevi saucot: Neesi tavs tēvs, bet tu esi mans tēvs. Šis mīlestības darbs jūsu dēliem ir slavinošs, kā dievbijīgs upuris, mēs dziedam: Halleluja.

Ikos 5

Tas, kurš nodzīvoja klosterī desmit mūža gadus paklausībā, nomodā, gavējot un mācot pēc svēto un garu nesošā tēva rakstiem, kad pienāks mūka Pafnutija svētīgās nāves stunda , lai vi gan aiņīu pā biteru, ko viņš bija savācis, lai viņš pārvalda labo Kristus ganāmpulku; Jūs, valdījis jauneklī, valdījāt barus, vēlējāties būt un vairot neiznīcīgā dārguma tikumus. Tas pats, brīnīdamies par tavu dedzīgo filantropiju un pazemību, sauc uz tevi:

Priecājieties, jūs esat savācis kopā daudzas garīgas svētības miesas trūkumam; Priecājieties, jūs, kas nabadzībā esat ieguvuši Debesu dāvanas.

Priecājieties, godīgais klusuma uzturētājs; Priecājieties, stingrs klostera priekšrakstu sargs.

Priecājieties, slimie, kā Kristus brāļi, kas kalpo! Priecājieties par dēla mīlestības cēlo tēlu.

Priecājieties, jūs, kas vairāties no varas pār citiem un goda; Priecājieties, bari, kā kalps jūs nepazīstat, jūs esat apmetušies Kirilova klosterī.

Priecājieties, sagatavojiet noteiktu tamo brišnu; Priecājieties un verdzības dēļ pazīstami un atmaskoti.

Priecājieties, godājamais tēvs Jāzeps, Dieva gudrais, brīnumdari.

Mga kontak 6

Heto ka jos labāko un vispilnīgāko, un izmantojiet to sava verbālisma ganāmpulka dvēseļu labā, atgriežot ezītis priekā, kad viņš pateicīgi sauc Galvenajam ganam Kristum: Halleluja.

Ikos 6

Dzirdot uzticamo princi Borisu par mūka Jāzepa ienākšanu savās robežās, viņš dedzīgi devās lūgšanā un, lai viņš izvēlas vietu savā mantojumā, lai viņš aizsargā svēto k losteriekki uz. un paveikts, norādot vietu ar vētrainu elpu, un sakārtot sevi ar prinča pūlēm, bet vēl jo vairāk ar Dieva svētību caur mūka lūgšanām, mēs ar mīlestību uz viņu saucam:

Priecājieties, dedzīgais kristietis par kristiešu dzīves lielajiem varoņdarbiem; Priecājieties, prasmīgais jaunais vadītājs.

Priecājieties, nemainīgs gavēņa un grēku nožēlas noteikums; priecājies, nemitīgās atturības sargātājs.

Priecājieties, pasaulīgais dievbijīgas dzīves skolotājs; Priecājieties, labvēlīgās dzīvesvietas dibinātājs.

Priecājieties, jo Kristus svētī jūsu labos darbus; priecājies, kā atklāj līdzstrādnieks suverēna personā.

Priecājieties, godājamais tēvs Jāzeps, Dieva gudrais, brīnumdari.

Mga kontak 7

Lielais, ieguvis mīlestības dārgumu, godājamais, kā pirmo kristiešu laikos, kuriem ir viena sirds un dvēsele, un no viņiem neviens cits no muižas darbības vārda, ka tev jābūt, tu spriedi par sa pēvu klosterāi, tu spriedi par sa pēvu klosterāi bas , kuri noraidīja pasauli un tās ieguvumus, izveido sitvago rezidences tēlu, lai visi kopā kā viens meklētu mūžīgo Dieva ieguvumu, Himzhe, un varētu izsaukt: Alleluja.

Ikos 7

Jaunais Teodosijs, priekšnieka kopējā dzīve, redz tevī Krievijas valsti, godājamais tēv Jāzep, it kā viņš būtu devis klostera solījumus, walang visa sirds un dvēseles, saskaņā ar kopīgās e klostera hartudzī. , sīsa, un jūs, ejiet pa ceļu, pacietībā ar svētajiem pēc kopienas pavēles Tēvs vienmēr sekoja jums, kaut arī jūs to dzirdat no tiem, kas jūs godā:

Priecājies, klosteru kopīgās dzīves dibinātājs; Priecājieties, ka tādējādi viņiem piešķirat visas dievbijības bruņas.

Priecājieties, atcēluši parastos dīkstāves domas par svārstībām; Priecājieties, tie, piehalimbawam, bruņas, kas atspoguļo aizdedzināto bultu kaislības.

Priecājieties, ieaudzinot klosterī vispārējās atturības garu; Priecājieties, viņā apēduši mantkārības nezāles.

Priecājieties, mācot daudziem mūkiem saglabāt garīgo modrību; Priecājieties, bijušais, kurš bija pirmais starp tiem, kas strādā līdz mūža beigām.

Priecājieties, godājamais tēvs Jāzeps, Dieva gudrais, brīnumdari.

Mga kontak 8

Klaidonis ieradās tavas tēvzemes tuksnesī, godājamais, un Dievam parādījās mājas saimnieka mājvieta, es noliecu savu sirdi pašreizējā svētītā kņaza Borisa ezis varā, lai kalpotu no maniem, lai kalpotu no maniem īpa cu, izdaiļojiet to krāšņi un uzcelsim daudz brāļu, un šeit, kā debesīs eņģeļu svētie, Dieva priekšā tiek pacelta dziesma: Halleluja.

Ikos 8

Redzot mūka Džozefa un brāļu dedzību par Bosu un nežēlīgo dzīvi, kas nemitīgi strādā un gavē askētiski un staigā lupatās un plānās drēbēs, nevis no mūka un katra pasaulīgo cilvēku un pr inču kāriebēs pr inču kāriebēs. , bet turklāt vienlīdzība un garīgā dzīve es gribu cīnīties ar viņiem, ja es gribu, es nesu to savu īpašumu kopējam labumam; tas pats būvētājam, ka mēs pasludinām taco:

Priecājies, tu gudri iecēli jaunu mājvietu; Priecājieties, būdami greizsirdīgi par Kristus trūcīgo dzīvi.

Priecājieties, jūs, kas esat radījuši svētos tempļus klosterī; Priecājieties, jūs esat sapulcinājis daudz klosteru padomes.

Priecājieties, jo jūsu darbs tiks svētīts no augšienes; Priecājieties, jo jūsu sirds svētā vēlme ir piepildīta.

Priecājieties, jo tavā mājvietā es izglābu savu dvēseli; Priecājieties, jo jūs no viņas esat kļuvis par ganu.

Priecājieties, godājamais tēvs Jāzeps, Dieva gudrais, brīnumdari.

Pakikipag-ugnayan 9

Mīļotais Dievs no visas sirds un saņēmi no Viņa daudzas garīgas dāvanas, godājamais Jāzep, un tu esi atradis mazliet žēlastības cilvēku priekšā, it kā jūs nebūtu tikai daži no vienkārš prajāj, betūrš ajiem, betūrš priekšās , pilnībā atdodies, un tu biji miera nesējs, Izejot no autokrāta labvēlības princim Jurijam, viņam līdzīgais tika nevainīgi apmelots bailēs no mirstīgajiem, bet, ticis nodots garīgā priekā, sauc uz Dievu: Aleluja.

Ikos 9

Dievišķo žēlastību, ko piesaista mūka lūgšanas, viņā apzīmē brīnumu dāvana un tuvās zināšanas: kad tu esi nomiris, dievbijīgais princis Jānis pamostas ar tavu lūgšanu, un, prot am nomiris. un saņems mūžīgās dzīvības ķīlu, un tāpēc viņš dosies pie Tā Kunga; Tomēr, dzīvojot grēkā un iedarbojoties uz grēku nožēlu, mēs saucam uz viņu:

Priecājieties, prieks un dievbijīgo mierinājums; Priecājieties, jūs, kas šaubāties ticībā, esat ciets žogs.

Priecājieties, apstipriniet tos, kas cerībā krīt izmisumā; priecājieties, apgaismojot daudzus jūsu rakstus.

Priecājieties, noslēdziet mieru karojošo vidū; Priecājieties, atbrīvojiet no nāves nevainīgos.

Priecājieties, vediet mirstošos uz grēku nožēlu: Priecājieties, ieaudziniet visā dzīvē mūžīgu sodu.

Priecājieties, ejot pa grūto un šauro ceļu; priecājies, ved citus uz debesu mājvietu.

Priecājieties, godājamais tēvs Jāzeps, Dieva gudrais, brīnumdari.

Pakikipag-ugnayan 10

Jauncelto mūka Jāzepa klosteri Kungs piedzīvoja, apmeklējot Viņa dusmas, bet arī žēlastību: par cilvēces grēkiem pasaules gludums ir stiprs, vedot uz Volokolamskas zemi un visu apkārtni, kā daudziem na vējē. Mūks, to paņēmis, saasina lūgšanu klosterī un atver tā klēti izsalkušajiem; izdalījuši visu, kas ir un kas nevarēja, ne tikai tūkstošiem cilvēku, kas ieradās, bet zemāk par viņu sludināšanas brāļiem, aizvest vēstnieku uz klosteri ar k sudrabu un nopirkt graudu, nepirkt graudu, nepirkt graudu. izsalkuši, bet viņu mazajam indivīdam izveidojiet māju, līdz suverēnais dievbijīgais cars Vasīlijs To dzirdot, es pēkšņi nonācu klosterī, un dāvana iepriecināja nabadzīgo labdarību, pieželgum , pasireva , sirevacām la Dieva slavas balsi: Halleluja.

Ikos 10

Pēc valdnieka labās gribas no militārā vadītāja un apanāžas prinčiem un citiem Kristus mīlētājiem es atnesu Jāzepa klosterim bagātīgas dāvanas, it kā visi, kas ieradās pie viņas, lai būtu ēr ti, atgrieztos sa. mājas un svētī mūka klosteri ar jaunu pārpilnību, mēs vēršamies pie viņa tagad:

Priecājieties, cerams, gaiši par būtņu vajadzību un stāvokli; Priecājieties, bāreņu un nabagu mājas patrons.

Priecājies, bojā gājušo barotājs; Priecājies, viņu vitāli svarīgā bērna raditājs.

Priecājieties, neizsīkstošais žēlastības avots; Priecājieties, neredzamais mierinātājs tiem, kas skumst.

Priecājieties, jūsu pēdējā Dieva dotā savstarpība; Priecājieties, bagātīgā būtņu labo atkritumu savākšana.

Priecājieties, godājamais tēvs Jāzeps, Dieva gudrais, brīnumdari.

Pakikipag-ugnayan 11

Vadoties no Dievišķajiem Rakstiem, it kā tas, kurš cer uz Kungu, apprecēs tūkstošus, un divas tma kustības, jūs nebaidāties, cienījamais, viens ar svēto Genādiju, kas ir spēcīnā par cīvelīgājinā par cīvelīgājinā, un jūs sitāt ar patiesības ieroci to beigās: jūs visi esat izkaisīti kā putekļi vēja priekšā, bet es esmu jums pateicīgs ar savu sirdi un lūpām: Halleluja.

Ikos 11

Tici Man, - Kunga runa, - upes no viņa klēpī iztecēs dzīvus ūdeņus. Tas ir tāpēc, ka tu esi sevī attaisnots, gudri, Jāzep, skolās tevi nemācīja svēta teoloģijas dogma, bet ar dzīvu sirds ticību meklē Dievu pats, tu esi atradis patiesību Dieva Vārdā un rakstos. tēvišķo, un jūs esat paradījies kā neuzvarams pareizticības cietoksnis. Ang ibig kong sabihin ay:

Priecājies, kas iznīcināji ļauno maldu skolotājus; Priecājieties, jūs, kas šaubījāties par pareizticīgo ticību.

Priecājieties, Kristus mācību aizstāvis; Priecājies, tu iededzini lampu ar Dievu mīlošu dedzību.

Priecājieties, kas mirdzēja trūkumā savā tēvzemē; Priecājieties, parādot ticību savam dzīves darbam.

Priecājieties, inteliģents un vienkāršs skolotājs; Priecājieties, tuvāko un tālāko krievu apgaismotājs.

Priecājieties, godājamais tēvs Jāzeps, Dieva gudrais, brīnumdari.

Pakikipag-ugnayan 12

Pasaule ir ieviesusi Baznīcā ļaunuma garu, ļaunuma ļaunumu, es aizkustināšu Volotskas valdnieka sirdi, lai radītu lielu apmulsumu un apspiešanu, lai izveidotu klosterus, kā arī netaisnīu mū mūsī mūsī mūsī mūsī mūsī mūsī mūsī mūsī mūsī mūsī mūsī mūsī mūsī mūsū mūsī mūsī mūsī mūsī mūsī, s notiesātajam; Pie svētās katedrāles mūks Jāzeps tika attaisnots ar lielu godu, vienmēr dziedot Dievam: Halleluja.

Ikos 12

Dzīves gaitā mirstot darbos un lūgšanās, kā arī dievbijības darbos, nozīmīgs ir mūka apliecinājums vienmēr ievērot viņiem veltītos statūtus: ja es saņemšu Dieva žēlastī bu, tad vienmēr ievērot viņiem veltītos statūtus: ja es saņemšu Dieva žēlastī bu, tadvieta nešī bu, tadvieta nešī bu, tadvieta nešī pīvuru, dodieties pie Kunga un sniedziet dziedināšanu līdz šim.slimajiem, kas nāk ar lūgšanu pie viņa relikvijām. Par to mēs viņam slavējam šādus vārdus:

Priecājieties, neliekulīga garīgās tīrības sargātāja; priecājies, patiesais labais un uzticīgais Kristus kalps.

Priecājieties, ienaidnieka bultām neievainojami; Priecājieties, neuzvaramie, kurus izglābj vadītājs.

Priecājieties, brīnišķīgais pacietības ceļš; priecājies, neglaimojošas godbijības mentor.

Priecājieties un saglabājiet savu mājvietu pēc savas aiziešanas; Priecājieties, dodiet cienīgu dāvanu tiem, kas lūdz.

Priecājieties, saņemot no Tā Kunga taisnības vainagu; Priecājieties, mirdzot brīnumu godībā.

Priecājieties, godājamais tēvs Jāzeps, Dieva gudrais, brīnumdari.

Pakikipag-ugnayan 13

Ak, godājamais un Dievu nesošais tēvs Jāzeps! Tagad atceroties jūsu varoņdarbus un darbus, pat tos, ko esat darījuši saistībā ar Kristu, mēs, jūsu grēcinieki un necienīgie kalpi, jūs pazemīgi lūdzam: lūdziet žēlsirdīgo Dievu, lai Viņiņi Viņu, lai Visui nīcai, lai viņš jūs pasargā walang visa dvēselei kaitīgās un bezdievīgās mācības, lai viņš dod Bet mums visu, kas mums ir labs šajā dzīvē un turpmākajā svarā, dziedāsim Viņam slavu: Aleluja.

Šis contactions tiek lasīts trīs reizes, at 1. ikos "Eņģelis miesā ..." 1. contactionā "Izredzētais kalps ..."

1. lūgšana

Ak, lielais padomdevējs, dedzīgais un pareizticīgās ticības skolotājs, svētais Gudrais Jāzep! Pieņemiet mūsu, grēcinieku, lūgšanu, ko mēs jums sniedzam, un ar sirsnīgu aizlūgumu lūdziet Trīsvienībā godības pilno Dievu, lai bagātie dāvā mums, grēciniekiem, Viņa, lai bagātie dāvā mums, grēciniekiem, Viņa žētajā viņa, viņa žētavēlastē nīcā apliecina pareizo ticību un dievbijība: lai viņa kā viņas mācītāja dod svētu dedzību par verbālā ganāmpulka glābšanu, it kā viņi paturētu ticīgos, bet neticīgos un tos, kas atkrituši no patiesās ticības, mācītu un atgrieztos. Mums visiem lūdziet visu, kas ir noderīgs mūsu īslaicīgajā dzīvē un noderīgs mūsu mūžīgajai pestīšanai. Atceries savu ganāmpulku, ezīti, ko esi savācis, neaizmirsti apciemot savus bērnus un kā bērnu mīlošs tēvs nenoniecina, zemāk, noraidi mūsu lūgšanas, bet pacel savu lūgšanas roku uz Di evuņņa viņu, Atceries mam, kas ir aizkustinātas pret mums , un atbrīvojiet mūs no redzamā un neredzamā ienaidnieka, no prieka, plūdiem, zobena, nāvējošas čūlas, citplanētiešu iebrukuma un savstarpējās cīņas. Viņai, mūsu žēlsirdīgajai aizbildniecei, brīnišķīgajai brīnumdarītājai, valdi mūs visus mierā un grēku nožēlā, izbeidz mūsu vēderu un liec ar cerību svētītakurjā Parakan viņādīmī, Dēsētītakujā Parakan īzbeidz mūsu vēderu rds un Svētais Gars. nemitīgi slavināts. Āmen.

2. lūgšana

Ak, svētītais un slavētais mūsu Tēvs Jāzeps! Jūsu drosme ved pie Dieva un vēršas pie jūsu stingrā aizlūguma, mga sir nožēlā lūdzam jūs, apgaismojiet mūs ar jums dāvātās žēlastības gaismu un ar savām lūgšanām palīd ziet un mums mierīgiīgii . nav vilinoši sasniegt pestīšanas pajumti: grēka verdzība, vēl tukšāka un tukšāka, un eža vājums no ļaunuma, kas mūs ir apēdis, celsies, pie kā mēs ķersimies, ja ne par neizā tevis, kasjiāt bas tavā zemes dzīvē? Mēs ticam, ka arī pēc savas aiziešanas tu esi ieguvis vislielāko žēlastības dāvanu trūcīgajiem. Tas pats ubo, tagad krītot pie tavas celibāta ikonas, mēs maigi lūdzam tevi, svētāku par Dievu: viņš pats bija kārdināts, palīdzi mums, kārdinātajiem; ar gavēni un modrību es iztaisnoju dēmonisko spēku un pasargāju mūs no ienaidnieka uzbrukumiem; barojas ar badu, kas pazūd, un lūdziet mums Kungam zemes augļu pārpilnību un visu, kas nepieciešams pestīšanai; apkaunot ķecerīgo gudrību, sargājiet Svēto Baznīcu no ķecerībām un šķelšanās un apmulsuma ar savām lūgšanām: domāsim tāpat, ar vienu sirdi pagodinot Svēto, Būtisku, dzīovī un Svēto, Būtisku, dzīovī nebudal un Svēī tais Gars, uz mūžību. Āmen.

Mga pagsubok sa Izlases

Dienas citāts

Mīli savu tuvāko – un Tas Kungs tevi mīlēs.

archim. Mga Modest (Potapovs)

Šī diena vēsturē

33 gadus vecs. Kā mums norāda 1869. gadā publicētais mēnesis, šajā dienā Jēzus Kristus augšāmcēlās. Karavīri, kas sargāja Pestītāja kapu, liecināja augstajiem priesteriem par Viņa augšāmcelšanos, bet viņi uzpirka sargus, lai teiktu, ka Kristus mācekļi nozaga Viņa ķermeni, kamēr viņi 1-3 (M t.lē2ja)

). Viņa vecāki bija Jānis (monasticībā Ioanniki) at Marina (shēmā Marija), kuri piederēja apanāžas kņaza Borisa Volotska dienesta muižniecībai.

Setyembre ja lasītprasmi. Ivans bija pirmais no ģimenes, kas deva klostera zvērestu; vēlāk viņa tēvs un visi trīs brāļi deva klostera solījumu. Drīz viņš kļuva par dziedātāju un lasītāju klostera baznīcā. Laikabiedri bija parsteigti par viņa neparasto atmiņu.

1459. gadā, divdesmit gadu vecumā, Ivans devās pensijā uz Savvin klosteri, kas atrodas pie slavenā vecākā Barsanufija. Tomēr Jānim klostera noteikumi nešķita pietiekami stingri, Barsanufijs ieteica viņam doties pie mūka abata, svētā sekotāja.

Viņš uzņēma jauno askētu, un 1460. gada 13. februārī Džons Sanins tika tonzēts par mūku ar vārdu Jāzeps. Jāzeps strādāja virtuvē, kalpoja baznīcā. Viņa raksturīgākās iezīmes bija pacietība, paklausība un līdzjūtība, viņam bija talents dziedāt un viņš ieguva vispārēju mīlestību. Drīz vien mūks iecēla Jāzepu par ekleziarhu, viņa pienākumos etilpa baznīcas ustav izpildes uzraudzība. Atrodoties iekšā, Jāzeps pārliecināja savu tēvu un brāļus veikt klostera tonzūru. 15 gadus viņš aprūpēja savu tēvu klostera slimnīcā, kurš cieta no paralīzes.

Džozefs pavadīja halimbawa 18 gadus. Pēc mūka nāves (1477. gada 1. maijā) Jāzeps tika iesvētīts par hieromūku, pēc tam pēc gribas un uzstājības iecelts par abata hegumenu. Jaunais abats nolēma sākt pārveidot klostera dzīvi, iekārtot to uz stingrāka hosteļa bāzes pēc citu pazīstamu klosteru parauga. Tomēr Jāzepa nodomi saņēma spēcīgu pretestību no brāļu puses, izņemot septiņus mūkus.

Tad Jāzeps nolēma pamest klosteri un doties apkārt citiem klosteriem, meklējot risinājumu vislabākajam klostera dzīves sakārtojumam. Vecākā Gerasima Melnā pavadībā viņš, cita starpā, apmeklēja Kirillo-Belozerska klosteri, kas uz viņu atstāja vislabvēlīgāko iespaidu ar saviem striktajiem klostera hosteļa noteikumiem. Jāzeps divus gadus pavadīja klejojot, iepazīstot dažādu klosteru dzīvi, redzētais un saturīgais nostiprināja viņa uzskatus. Atgriezies pēc lielkņaza gribas, Jāzeps sastapās ar kādreizējo spītīgo brāļu pretestību, lai mainītu klostera status. Brāļi pat jautāja citam abatam, bet princis atteicās. Tad Jāzeps nolēma dibināt jaunu klosteri un ar septiņiem domubiedriem devās uz apkārtni, uz savām dzimtajām vietām.

Šajā periodā Volotskas princis bija lielkņaza Borisa Vasiļjeviča brālis. Viņš daudz dzirdēja par Jāzepa tikumīgo dzīvi, sirsnīgi uzņēma mūku un ļāva viņam apmesties savas Firstistes teritorijā. Vieta topošajam klosterim izvēlēta 25 km attālumā, Strugas un Sestras upju satekā. Pastāv uzskats, ka šīs vietas izvēli pavadījusi kāda nozīmīga parādība: uznāca vētra un pārsteigto ceļotāju acu priekšā nogāza mežu, atbrīvojot vietu klostera celtniecībai. 1479. gada jūnijā šeit tika uzcelts krusts un koka baznīca par godu Dievmātes debesīs uzņemšanas dienai, kas iesvētīta 1479. gada 15. augustā. Šis datums tiek uzskatīts par Jāzepa-Volokolamskas klostera dibināšanas dienu. Vissvētākās Dievmātes debesīs uzņemšana.

Princis un daudzi dižciltīgie labvēļi klosterim veica daudzus ziedojumus, klosteris guva ienākumus arī no tuvējiem ciemiem. Drīz tika uzcelts klosteris. Tās celtniecībā piedalījās pats tās dibinātājs Jāzeps, viņš cirta kokmaterialus, skaldīja un zāģēja, nesa baļķus. Uzceltajā klosterī mūks Jāzeps pilnībā sakārtoja mūku dzīvi, un klostera dzīves harta daudzējādā ziņā tika aizgūta no Studite un Athos klosteru statūtiem. Jāzepa labā slava pievilīnāja askētiskos mācekļus, un mūku skaits ātri vien sasniedza 100 cilvēkus. Viss klosterī bija kopīgs: pārtika, apģērbs, apavi. Ar kopīgu lēmumu daļa maltītes tika atstāta nabagiem. Liela uzmanība klosterī tika pievērsta liturģisko grāmatu sarakstei, un drīz vien klostera grāmatu kolekcija kļuva par vienu no lielākajām starp klostera bibliotēkām.

1484.-1485.gadā. koka vietā uzcelta Dievmātes debesīs uzņemšanas mūra baznīca. 1485. gada vasarā to gleznoja gleznotājs Dionīsijs ar dēliem Teodosiju un Vladimiru. 1504. gadā Svētās Epifānijas vārdā tika uzcelta silta ēdnīcas baznīca, vēlāk tika uzcelts zvanu tornis, bet zem tā - baznīca par godu Vissvētākajam Dievam Odigitria.

Rostovas arhibīskaps Vasians (Snout), Maskavas un visas Krievijas metropolīti Daniēls (1492-1547) at Makarijs (ap 1482-1563), Suzdalas un Tarusas bīskapi Simeons, Dosifejs Krutitskis Savvaudzi citi. Klostera mūki ieņēma nozīmīgākās Krievijas baznīcas nodaļas: Kazaņas un Svijažskas arhibīskaps Gurijs (ap 1500-1563), Kazaņas un Svijažskas arhibīskaps arhibīskaps (155675) mga Germans (15675) ti.

Mūks Jāzeps no Volotskas palīdzēja visiem, kam tas bija nepieciešams, mācīja cēlus un spēcīgus cilvēkus žēlsirdīgi pret saviem pavalstniekiem. 1512. gadā briesmīgā bada laikā viņa klosterī patvērumu atrada aptuveni 1000 bērnu. Džozefs bija daudzu bojāru garīgais tēvs.

Džozefs Volotskis nomira 1515. gada 9. septembrī 76 gadu vecumā. Viņa bēru runu veidoja viņa brāļadēls un students Dosifejs Toporkovs. 1579. gadā Jāzeps tika kanonizēts – Džozefa-Volokolamskas klosterī tika iedibināta vietējā godināšana. 1591. gada 1. jūnijā patriarha vadībā visa Krievijas pareizticīgo baznīca atzina Jāzepu par svēto. Jāzepa Volotskas klostera Debesbraukšanas katedrālē atdusas Svētā Volotskas Jāzepa relikvijas un ķēdes.

2009. gada 14. jūnijā netālu no klostera tika atklāts piemineklis mūkam Jāzepam. 2009. gada 7. decembrī Volotskas mūks Jāzeps tika pasludināts par pareizticīgo ekonomikas vadības un uzņēmējdarbības aizbildni (ar patriarha Kirila svētību).