Vakha Usmanovs, inženieris (vārds un uzvārds ir izdomāti)

– Jūs dzīvojat Maskavā vairāk nekā divdesmit gadus. Kas jūs jūtaties: maskavietis, Maskavas čečens, vienkārši čečens?

Protams, es esmu čečene. Un, protams, esmu maskaviete. Bet es saprotu, ko jūs vēlaties jautāt: vai ir atšķirība starp Maskavas čečeniem un tiem, kas dzīvo republikā?

Šeit ir jāatrunā: mēs runājam par tagadējiem laikiem, nevis par PSRS. Jo, kad atbraucu studēt uz Maskavu, kas bija 80. gadu vidū, viss bija savādāk. Pēc armijas iestājos augstskolā, visi radi ar mani lepojās. Es rīkojos kā karavīrs, nevis pēc valsts kvotas. Maniem kursa biedriem bija vienalga, no kurienes es nāku. No Kaukāza, un labi. Dagestāniešus no mums neviens neatšķīra. Grūtības bija kā visiem provinciāļiem: milzīga pilsēta, jauni cilvēki, bija grūti iemācīties dzīvot citā ikdienas kultūrā. Uzsvēršu: mājsaimniecība. Jo tad bija kopīga kultūra. Un runa nav tikai par literatūru un kino, bet par to, kā uzvesties.

- Ko jūs saprotat ar vārdu "saimniecība"?

Elementāras lietas: mums ir pavisam citas komunikācijas tradīcijas, piemēram, ar večiem. Sākumā mani vienkārši nogalināja, kad redzēju, ka mani klasesbiedri smēķē vecāku acu priekšā, strīdējās ar viņiem.

Un mūsu komunikācija ar vājo dzimumu ir atšķirīga. Precīzāk, toreiz tā bija. Es nezinu, kā tas tagad notiek jauniešu vidū Čečenijā.

- Nu, atgriezīsimies pie tavām sajūtām...

Tāpēc, neskatoties uz, kā tolaik teica, “viena padomju tauta”, es vienmēr zināju, kas es esmu. Es negribu runāt par karu un visu, kas ar to saistīts, atvainojiet. Bet es jau 28 gadus dzīvoju Maskavā. Šī ir mana pilsēta. Zinu visus šeit esošos sastrēgumus un visu centru. Mani kā jau jebkuru maskavieti mežonīgi kaitina Sobjaņinskas flīzes un migranti.

- Pagaidiet, no kurienes ir migranti? No Vidusāzijas vai jūsu tautiešiem?

Jā, visi tie, kas šeit neuzvedas kā parasts metropoles iedzīvotājs. Vai jūs domājat, ka, ja kaukāzietis uz tonizēta deviņnieka mani nogriež, es domāju, ka šajā situācijā ir kaut kas atšķirīgs no jums? Jā, es nekliedzu: "In your aul so drive", bet, ticiet man, tāpat kā sanikno.

Un, kad viņi ir sašutuši par to, ka brīvdienās uz ielas kauj aitas, es nostājos to pusē, kuri ir sašutuši. Atzīmēt, griezt – bet tikai kur iespējams, lai netraucē citiem.

– Vai jūs bieži ceļojat uz Čečeniju? kā tu tur jūties?

Sen nebiju bijis. Tā attīstās apstākļi.

– Vai jūtat negatīvu attieksmi pret sevi, kad cilvēki atpazīst jūsu tautību? Vai jums ir nācies saskarties ar atklātu naidīgumu, jo esat čečens?

Atkal sadaliet jautājumu PSRS, 90. gados un tagadnē. Es teicu par Savienību. Tas bija dīvaini 90. gados. Mani draugi, kas nav čečeni, un tādu ir lielākā daļa, cītīgi izlikās, ka nekas nenotiek – viņi nekad ar mani nerunāja par karu. Tas kļuva līdz smieklīgam. Kādā ballītē izeju uzpīpēt – tur visi enerģiski apspriež konfiskāciju Budennovskā. Mans draugs, mani ieraugot, uzreiz pārtrauc un saka: "Bandītiem nav tautības."

Bija arī situācija pirtī. Un es eju tvaika pirtī reizi nedēļā tajā pašā laikā. Visi pieraduši pie manis, no kurienes es nācu – nejautāja. Vīri sēž tvaika pirtī un strīdas par armiju. Es arī iesaistījos un sarunā teicu, no kurienes man zvanīja. Apmēram piecas minūtes iestājās klusums. Viņi visi sagremoja to, ko gadu gaitā bija teikuši par Čečeniju un Kaukāzu kopumā. Es saku: "Atpūtieties, puiši, jūs man neko jaunu nepastāstījāt." Viņi, protams, smējās. Bet tagad viņi cenšas nerunāt par tēmām, kas viņiem šķiet slidenas, manā priekšā.

Darbā visi zina, no kurienes es esmu. Tur nekad, pat "Nord-Ost" laikā, nejutu nekādas negatīvas sajūtas pret sevi personīgi.

Godīgi sakot, arī ar svešiniekiem. Varbūt tāpēc, ka man nav akcenta. Lai gan vārds un uzvārds nepārprotami ir kaukāzietis. Bet nē, nemelošu, es tiešām nesaskāros ar atklātām bailēm vai naidīgumu savas tautības dēļ.

- Mēs visi lasām par “kāzu šaušanu” un viesu no Kaukāza uzvedību. Kāpēc jūsu tautieši galvaspilsētā uzvedas tik demonstratīvi mežonīgi?

Klausieties, tie ir jaunieši. Ja es tagad sākšu jums stāstīt piemērus, kā krievu pusaudži ar kokteiļu bundžām pie manas ieejas kliedz neķītrības, jūs teiksiet - tā ir cita lieta. Patiešām, tas ir savādāk. Piedod, bet tu pierodi pie savas dzīves. Tas ir, man nesen nācās vilcienā izvilkt divus jauniešus aiz skrambām - viņi bija piedzērušies, bļaustījās tā, ka ausis vīst. Bet šāda veida uzvedība maskaviešiem ir pazīstama.

Cits viedoklis: Krievijas un Čečenijas attiecību vēsturei pēdējo gadu laikā nav analogu, pat tālu. Jebkurš mēģinājums kaut attāli pasniegt kaut ko līdzīgu vēsturē tikai pasvītro Krievijas un Čečenijas situācijas absurdo unikalitāti. ()

Un "kāzu šaušana" ... par mežonīgu to nenosauksi, vienkārši pilsētā tas ir nepiedienīgi. Atkal kultūras jautājums. Aborigēni kaut kur Āfrikā iet kaili - par nekulturāliem viņus nesauktu, vai ne? Šī ir cita kultūra. Problēma ir tā, ka jauniešiem, kas ieradās Maskavā, neviens nepaskaidroja, kā viņiem jāuzvedas.

Man jau zobi griežas, kad kaut kur Manežkā redzu "manējos" treniņbiksēs. Bet šī paaudze, kas uzauga pēc Padomju savienība... Viņi tur īsti nemācījās. Viņi uzauga kara laikā. Ar visiem šī kara atavismiem un ar "kara bērnu" salauzto psihi.

Atkal Maskavas čečeni tā neuzvedas.

Un šaušana ... Balkānos kāzās un kristībās, svētī jūs. Tradīcijas ir tādas. Starp citu, es neatceros, ka kāds manā bērnībā būtu šaujis. Neesmu pārliecināts, ka Kaukāzā ir daudz tādu brīvdienu ar zalvēm. Tas arī man ir nesaprotami, lai gan viņu motivācija ir skaidra – uz drosmi.

Jāņem vērā vēl viena lieta – alkohols. Mums kādreiz bija maz dzeroša tauta. Precīzāk, vīna dzērājs. Lai gan gan mēnessērdziņš, gan konjaks - viss bija, bet kaut kā ar mēru. Es jaunībā nezināju par narkotikām.

Es nebūšu nepamatots, es nezinu, kā ir ar to Čečenijā. Bet viņš pats bija atkārtots liecinieks: te nāk mācīties jaunieši, un pamazām sāk augt alkohols un zāle. Un viņi nemaz neprot dzert, nu, sākās...

– Vai jūsu kolēģi ar jums to apspriež?

Jā. Es viņiem saku to pašu, ko jums tagad.

- Vai jūsu dzīvē ir kādas vērtības, kuras nesaprot jūsu krievu kolēģi un draugi? Vai jūs tos izskaidrojat? Vai jūs aizstāvat?

Nu, man laikam ir universālas vērtības. Ir atšķirības tradīcijās un mentalitātē. Bet darīsim tā: es runāju par sevi personīgi.

Mums ir stingrs tabu publiskām diskusijām un sarunām par dzimumu un seksuālajām attiecībām. Pat tīri vīriešu kompānijā tas ir veto tiesības.

Un treškārt: attiecības ar vecākiem, ar vecākajiem un ģimeni kopumā. Šeit ir mana sieva, kad atnāk mani radi, viņa klusēdama pasniedz tos uz galda un dodas uz savu istabu. Bet tas nav nekas vairāk kā tradicionālā uzvedība. Lai gan, kad esam mājās vieni vai ar draugiem, viss ir savādāk.

Un par visiem šiem trim punktiem man ir šausmīgi jāstrīdas ar saviem krievu draugiem. Viņi to nesaprot un nevēlas pieņemt. Mani paskaidrojumi, ka tā pieņemts, ka tā ir paraža kā paraža, piemēram, ka līgava pati savās kāzās nav klāt, neder.

Bet es jau esmu pieradis pie tādiem jautājumiem un apjukuma, kā: kā ir, tu dzer pie mums, kāpēc tu, pieaugušais, izglītots cilvēks, tu nevari tuvinieku klātbūtnē rīkoties kā gribi. Lieta tāda, ka es vēlos, lai viņiem būtu ērti! Lai no manis nebūtu kauns.

Galu galā tas ir no bērnības - ieradums bez nosacījumiem paklausīt vecākajiem. Jā, iespējams, daudz kas manā personīgajā dzīvē būtu gājis savādāk, ja es nevarētu īsti strīdēties - vismaz neuztvertu vecāku padomu kā tiešu norādījumu rīcībai, bet tas sēž iekšā: veči teica, man tas jādara. .

– Kā jūs risinātu problēmu, ko delikāti dēvē par "attieksmi pret cilvēkiem no Kaukāza"? Vai to var atrisināt principā?

Maskavā to būtu viegli izlemt. Šeit ir jālaiž tikai tie, kas te brauc tiešām mācīties vai strādāt, nevis mocīties ar vecāku naudu. Stingri kontrolēt apmeklētāju no Kaukāza nodarbinātību.

Un tad es pateikšu, kāpēc es jautāju par šīs intervijas anonimitāti - mājās viņi mani diez vai sapratīs. Es būtu aizliedzis kopienu. Tas ir, nevis kopiena kā tāda, bet šī klaniskums. Galu galā, kā tagad augstskolās - visi kaukāzieši tusē kopā. Viņi runā viens ar otru, dižojas viens otra priekšā, un tad tas, ko jūs saucāt par "savvaļas uzvedību". Un tā visur. Piemēram, kāds dabūja darbu Vorkutā policijā. Tūlīt radinieki sūta savu brāļadēlu: viņi saka, pielikums. Un jūs, ko darīt, pievienojiet - tā tam vajadzētu būt.

Tam vajadzētu būt šādam. Pieņemsim, ka jums pieder veikals. Labi. Bet jūsu pārdevējiem nevajadzētu būt jūsu ... svētajiem brāļiem un brāļa dēliem, bet gan vietējiem. Jo, ierodoties Krievijā, jaunie čečeni patiesībā par to neko nezina. Viņi vāra savu radu katlā, kamēr krievi viņiem paliek sveši un pilnīgi nepazīstami. Šeit viņi redz: tur ir meitene mini un ar cigareti. Un viņu domas ir vienkāršas: tas ir pieejams. Viņi par tevi neko nezina, redz tikai ārpusi.

Un, ja jūs iegremdētu viņus, tāpat kā es vienā reizē, citā trešdienā, viņi ātri saprastu, kas ir kas.

Nebūs kopienu - nebūs situācijas, kad par kaut ko aizturēta kaukāziešu pūlis nāks izpirkt pūli.

Armijā ir tāpat: manā kompānijā bija viens čečens, un viss kārtībā. Mēs nedrīkstam kalpot kopā ar tautiešiem. Tas notiek neviļus - jūs apmaldāties vienā kaudzē ar savējo. Un tad ir loģiski: pārējie ir otrā pusē. Un armijā kopības sajūta ir paaugstināta.

Par izglītību pašā Čečenijā var runāt daudz, tomēr es šajā ziņā esmu nekompetents. Bet neatkarīgi no tā, kā jūs esat audzināts mājās, apmeklējot jums ir jāpielāgojas. Un tu to darīsi, ja zināsi: neviens onkulis tev nepalīdzēs un nemaksās par tevi.

Es jums apliecinu: ja viņi šeit ierodas tikai biznesa dēļ un dzīvo neatkarīgi, bez šīs mūžīgās grupēšanas, viss ātri uzlabosies.

Jā, arī - nav valsts studiju kvotu. Lai viņi nāk un rīkojas vispārīgi un mācās tāpat, lai viņus var padzīt. Atbilstoši kvotai viņiem mēģina izstiept trīs rubļu banknoti... Redzēsiet: būs vairākas reizes mazāk jauniešu, kas bezmērķīgi klīst pa savām augstskolām.

- Es tikai gribēju jautāt. Paskatieties: čečeni jaunieši parasti piedalās ikdienas konfliktos starp čečeniem un krieviem Maskavā. Šķiet, ka viņi ir agresīvāki nekā nobriedušāki, pieaugušie čečeni, teiksim, jūsu vecumā vai vecāki. Vai jūs mēģināt atrisināt jauno čečenu problēmu?

Jā, ir tāda problēma. Es nezinu, kā izlemt. Pie mums tie ir klusāki par ūdeni zem zāles – vārdi par daudz neļaus. Tie, kas neatrada PSRS, man ir terra incognita - proti, es redzu, ka mēs runājam vienā valodā, viņi zina manas paražas, bet tas arī viss. Cilvēki no citas planētas man.

Man ir draugs, gīks. Pie viņa ieradās 18 gadus vecs brāļadēls no Šali. Varētu šķist, kurš IT speciālists neatrod kopīgu valodu ar mūsdienu pusaudzi, kurš no rīta līdz vakaram turas pie sava portatīvā datora? Nav atrasts. "Es nezinu, par ko ar viņu runāt. Ir pilnīgi tumšs. Tas ir, nav viegli būt analfabētam, bet tabula ir rase, ”- vēlāk sūdzējās šis draugs. Un zēnam, starp citu, ir lieliski USE rādītāji.

Atkal tie jaunie čečeni, par kuriem tu jautā, ir jaunpienācēji. Tie, kas uzauguši Maskavā, dabiski atšķiras.

Tiesa, es nezinu, esmu par to domājis jau daudzas reizes. Pātagu viņus ... atkārtoju: ar vecākajiem čečeniem, tas ir, pie mums viņi ir mega pareizi.

– Un kā čečeni – gan tie, kas ierodas Maskavā, gan tie, kas dzīvo pašā Čečenijā – attiecas uz krieviem? Daudzi krievi saka, ka labākajā gadījumā izjūt nicinājumu, kas sajaukts ar izsmieklu, sliktākajā – agresiju.

Par mūsdienu Čečeniju neko neteikšu. Bet, kad es to dzirdu, viņi saka, mēs esam monoetniska tauta, man tas šķiet jocīgi. Viņi vienmēr precējušies ar krieviem. Jā, viņi apprecējās reti. Bet jauktās laulības bija pilnas. Atcerieties Džoharu Dudajevu. Tātad iepriekš viss bija kārtībā.

Un jautāt, kā Maskavas čečeni attiecas uz krieviem ... es pat sev tā neformulēju. Man ir konkrēti cilvēki, viss ir atkarīgs no viņiem. Vai es domāju, ka tu esi krievs? Tu esi tu, tas arī viss.

- "Beidziet barot Kaukāzu" - vai jūs atbalstāt šo saukli, kas ir tik populārs daudzu krievu vidū?

Atkal, es nezinu. Man tagad nav daudz priekšstata par Čečenijas ekonomiku. No vienas puses, viss tika iznīcināts. No otras puses, es pats visu laiku domāju: no kurienes 18 gadus veci zēni dabūja savu mersedesu? Un galu galā daudzi no tiem ceļo pa Maskavu.

Teikšu banalitāti: ja visur noņemsim kukuļus, otkatus, tad "vienosim" un visu, ko jūs, žurnālisti, saucat par korupciju - tad būtu mazāk jābaro. Bet galu galā arī te kādam šī barošana ir izdevīga?

Turpals Sulajevs, uzņēmējs (vārds un uzvārds ir izdomāti)

– Divas desmitgades galvaspilsētā ir ilgs laiks. Vai jūs esat maskavietis, Maskavas čečens vai vienkārši čečens? Kas jūs jūtaties par sevi?

Kā es jūtos pret sevis identifikāciju – tātad, iespējams, izklausās jautājums? Atbilde ir vienkārša, bez jebkādām: kā es piedzimu, tā es piedzimu.

Es mēģināšu paskaidrot. Čečenam brīvība ir galvenais. Mēs visi esam dzimuši brīvi – mēs to sapratām ilgi pirms Cilvēktiesību deklarācijas. Sen. “Sveiki” čečenu valodā “ej brīvi” ir tulkots. Čečenijas Viss balstās uz to.

- Kad cilvēki Maskavā atzīst jūsu tautību, vai jūs no viņu puses jūtaties nobažījušies vai negatīvi?

Es jutos abos un pat padomju laikos ārkārtīgi starptautiski. Natsmen ir padomju eifēmisms. Tāpat kā "čoki". Lai gan esmu kaukāzietis. Angļu valodā, ja kāds nezina, kaukāzietis. Tas ir, kaukāzietis. Tā rases tīrības piekritēji savulaik nosauca baltās rases etalonu. Likteņa ironija...

Pastāsti man, kurš ir manā vaigā – dievi viņu neapskausīs. Uz rādītāju. Viņi saka, ka skoti, starp citu, arī būtībā ir augstienes: Nemo me impune lacessit ("Neviens mani nesodīti neaiztiks").

Bet es neteikšu, ka mani tas īpaši uztrauc, esmu jau pieaudzis.

- “Kāzu šaušana”, dejas uz ielām, sacīkstes ar foršām mašīnām... Kāpēc jūsu tautieši periodiski uzvedas tik mežonīgi?

"Kāzu šaušana" - godīgi sakot, tas ir gēnos. Lasi krievu klasiku. Jo īpaši cienīgākais - Mihails Jurjevičs Ļermontovs. Kāpēc es viņu saucu priesteris? Bet tāpēc, ka, būdams apmēram 25 gadus vecs bērns, viņš parādīja drosmes un vīrišķīgas, militāras cieņas brīnumus. Karotājs, vārdu sakot.

Nu arī Tolstoja "Hadži Muratu". Ja nē, tad Germans Sadulajevs, ja kāds nav pazīstams. Vīrietis, kurš nekad nebija karojis, aprakstīja, kā čečens jūtas kā ierocis. Piemēram, savulaik akūtu zobu sāpes remdēju ar šāvieniem no “Kamenes”. Tādi mēs esam.

Lai gan klaunus šķir tumsa. Esmu pārliecināts, ka viņi nevar šaut ar katapulti. Nopietni.

– Čečenu tēvu un čečenu bērnu problēma: jaunieši šķiet asāki, agresīvāki, uzvedas izaicinoši. Vai tiešām ir problēmas ar jauno čečenu paaudzi? Ja ir tāda problēma, vai jūs, pieaugušie čečeni, mēģināt to kaut kā atrisināt?

Viņi tā uzvedas, jo es neesmu viņi, piedodiet par tautoloģiju. Tie ir nepareizo vecāku bērni. Jaunbagātnieku bērni ir gaiši, zagļu birokrātu pēcnācēji no koloniālās pārvaldes. Subsidēts, vārdu sakot. Ko jūs vēlaties no viņiem metropoles galvaspilsētā, ko ēd briesmīgā pagrimuma korozija?

- Vai jūsu dzīvē ir kādas vērtības, kuras nesaprot jūsu krievu kolēģi un draugi? Vai jūs viņus aizstāvat?

Čečena vērtības patiesībā daudz neatšķiras no jebkuras tautības vīrieša vērtībām.

Turklāt mēs cienām vecākos.

– Kas jums kā čečenam Maskavā ir grūtākais?

Ksenofobija ir izslēgta no topu saraksta. Un tik izturami. Lai gan 150 miljonu lielās valsts galvaspilsētā tam nevajadzētu būt iecietīgam. "ES tā domāju!" - kā teica Frunziks no "Mimino".

Nē, šeit nav nekā smaga. Es dzīvoju vairāk nekā divdesmit gadus. Tas būtu nepanesami — es izbalētu. Lai gan, godīgi sakot, ģimene ilgu laiku nav bijusi Maskavā (mūsu sarunu biedra ģimene dzīvo ārzemēs - Ed. ). Es šeit strādāju, vientuļš.

– Vai tiešām ir iespējams atrisināt ksenofobijas problēmu, kas, jūsu vārdiem sakot, nav mērogā?

Atrisināt cilvēku no Kaukāza problēmu? Tu saliecies eka! Izklausās medicīniski. Es domāju, cik daudzi cilvēki tā domā!

Ja nopietni, es par šo lēmumu atbildīgos uz pāris gadiem noliktu Londonā, Ņujorkā, Toronto vai Parīzē. Varbūt viņi būtu iemācījušies kaut ko saprātīgu. Lai gan man ir aizdomas, ka viņu ģimenes tur mācās multikulturālismu. Tie kūst, tā teikt, katlā, kā siers sviestā.

– Un kā čečeni attiecas uz krieviem?

Attieksme pret krieviem? Vairāk nekā 200 gadu konfrontācijas, divi genocīdi vienā XX gs. Kas attiecas uz jūsu vecāko brāli, kā teica padomju propaganda? Nē. Tālu no tā.

Lai gan tālajos 80. gados, kad ganos augstu Kaukāza kalnos (rudenī negribēju stāties armijā), viens pieaugušais (kā banāla tosta sākums?) man teica: nekad nenovērtē par zemu krievu Ivanu. . Viņš tā teica. Un viņš zināja, ko saka: Turukhanskas apgabalā viņš pavadīja 25 gadus, un viņš pats nebija kautrīgs. Gandrīz kā "tautu tēvs" - reideris.

Iespējams, problēma ir čečenu jauniešu attieksmē pret krieviem. Būtu dīvaini, ja tas nenotiktu gandrīz iznīcināšana pēc diviem kariem visu viņu jauno dzīvi.

Kā es mēģinu atrisināt šo problēmu? Viņš apprecējās ar krievu. Bez jokiem.

- Ir sauklis: "Beidziet barot Kaukāzu." Ko tu domā par viņu?

"Beidziet barot Kaukāzu" ir okhlos priekšvēlēšanu sauklis. Būtu gudrāki - būtu izritinājuši statistiku ...

Materiālu sagatavoja: Ksenija Fedorova, Aleksandrs Gazovs

Esmu čečeniete, kas uzaugusi Maskavā. Pateicoties manai videi un ērtai piekļuvei informācijai, īpaši filozofu grāmatām, es ļoti ātri sapratu, ka mūsu ģimene atšķiras no bērnu ģimenēm, kas mani ieskauj. Vecāki jau no bērnības centās mani pārliecināt, ka mūsu dzīvesveids ir pareizs un pieklājīgs, ka čečeni ir vislabākie cilvēki (principā nacionālisms ir raksturīgs tautām ar mazu iedzīvotāju skaitu, kas, cita starpā, neattaisno viņus plkst. viss), un viss, ko redzu apkārt, ir nepareizi. Būtībā ir daudz aspektu. Es tikai uzrakstīšu faktus. Cerams, ka nav vajadzīgs skaidrojums par to, ko tas nozīmē.

1. Pat ja tavs brālis ir jaunāks par tevi, tev viņam jāpakļaujas. Kāpēc? Vienkārši tāpēc, ka viņam ir Y hromosomu komplekts, bet jums nav.

2. Jums "jāapsedz" galva, jāvelk tikai svārki līdz ceļiem un džemperi ar garām piedurknēm. Nevienam neinteresē tavas vēlmes, ja tu neievēro noteikumus = nav čečens. Tas, kad viņi jums to lūgs, ir atkarīgs no tā, cik nobriedis jūs izskatāties, kur dzīvojat, cik konservatīvs ir jūsu tēvs (jo mātes viedoklis netiek uzskatīts par neko salīdzinājumā ar tēva viedokli) un uz kurieni jūs dodaties. Ja, nedodiet aknas, redzat radinieku/paziņu (kas kopumā ir tas pats, jo čečeni precas būtībā tikai ar savas tautības cilvēkiem, no kuriem katrs čečens ir kaut kā saistīts ar citu) , tad tas drīz izplatīsies visā čečenu diasporā, lai gan nevienam nevajadzētu rūpēties par to, kā jūs staigājat. Kā teica Šopenhauers: "Ikviens, kurš piešķir lielu nozīmi cilvēku viedoklim, izdara viņiem pārāk lielu godu." Tomēr čečenā cilvēkam vissvarīgākais ir tieši citu viedoklis par viņu.

3. Jums vienmēr vajadzētu piecelties kājās, izrādot savu cieņu, ja kāds ir vīrietis, kurš ir vecāks/vienā vecumā kā jūs ieejat istabā. Nav svarīgi, ko tu dari: ēd, raksti disertāciju, taisi netiešu sirds masāžu – tev jāceļas, pretējā gadījumā tev noteikti pārmetīs sliktas manieres un mājās saņemsi bargu rājienu.

4. Nekādā veidā nevarat sazināties ar pretējā dzimuma cilvēkiem. It īpaši ar krieviem. Mani vecāki/radinieki, ja es pievienojos jaunai komandai, vienmēr man jautā: "Nu, kā, vai esat satikuši daudz labu meiteņu?" Zēni tiek izslēgti a priori. Maksimālais, kas var zināt, ka jūs ar viņiem sazināties, ir māte.

5. Sievietes sēž atsevišķi no vīriešiem (atkal izslēdzot “savējos”). Tiek uzskatīts, ka vīriešiem ir "vīrišķīgas tēmas", bet sievietēm - attiecīgi "sievišķīgas". Arī vīrieši var lamāties, kas tiek uzskatīts par "nepieņemamu" sievietes dzirdei.

6. Izglītība, kas nepieciešama, lai labāk izietu laulībā. Lai nu kā, viss, ko tu dari – rūpējies par savu izskatu, dari savas mīļākās lietas, tiecies pēc izglītības – tas viss ir vajadzīgs tikai tāpēc, lai sievas meklējumos tu stāvētu pāri citām “precēm”. Neatkarīgi no tā, cik aizrautīgi jūs būtu, teiksim, zinātne, nevienam nerūpēsies, ka vispirms vēlaties iegūt vismaz doktora grādu. Ģimenei ir jābūt jūsu galvenajam dzīves mērķim, pat ja jūs nepiekrītat.

7. Vīrieši var satikties pirms kāzām, tajā skaitā ar citas tautības meitenēm, savukārt meitenes maksimāli var doties uz randiņu ar vecāku un radinieku piedāvāto partneri, kopā ar draugiem / māsām / mazo brāli (vai jebkuru otrs vīriešu kārtas pārstāvis, kurš ir jaunāks par 10 gadiem), lai cilvēki nesaka, ka savā randiņā esat izdarījis kaut ko "nepiedienīgu un necienīgu". Ja jūs uzdodat jautājumu, kāpēc tas tā ir, vienīgā atbilde būs "nu, viņi ir puiši, viņiem ir jāizklaidējas." Nevienu neinteresē, ka meitenes vēlas sākt attiecības tāpat kā zēni.

8. Tevī svarīgākais ir tavs "gods" jeb, citiem vārdiem sakot, jaunavība. Visi runā par šo meiteni. Ja jūs esat "nešķīsts", neviens jūs neprecēs. Tāpēc pret atraitnēm/šķirtām sievietēm (kas ir ļoti reti, jo tas tiek uzskatīts par kaunu sievietes ģimenei) izturas kā pret otršķirīgām personām.

9. Ir ļoti svarīgi, lai sieviete būtu vesela gan fiziski, gan garīgi. Ja viņai ir kāda autoimūna slimība vai nopietna garīgi traucējumi, tad viņa tiek uzskatīta par marginālu un zemcilvēku, atkāpšanos (pēdējā patiesībā ir raksturīga ne tikai čečeniem, bet arī vairākumam). Tajā pašā laikā personiskās īpašības neviens īpaši neņem vērā.

10. Jūs nevarat uzaicināt uz kāzām nevienu no saviem radiniekiem. Šajā mežonīgajā ballītē tev visu dienu jāstāv ar nolaistām acīm, neēdot un pat nedzerot. Vai īsi sakot, būt par sava veida "trofeju", ko visi var redzēt. Šajā laikā tavs topošais vīrs kopā ar draugiem būs vecpuišu ballītē, izklaidēsies un dzers no sirds.

11. Viņi nekad īsti neļauj tev iet pastaigāties, nemaz nerunājot par nakšņošanu, kamēr tavi brāļi var nebūt klāt pat katru dienu. SRY gēns dod viņiem ievērojamas priekšrocības.

12. Par izglītību ārzemēs pat nav jādomā. Tas ir iespējams tikai trīs gadījumos:

I) Tev ir vīrs.

II) Jūsu ģimene pārceļas kopā ar jums.

III) Jums tur ir pilngadīgi tuvi radinieki.

Jebkurā citā gadījumā ceļš uz turieni ir slēgts.

13. Jums nav tiesību runāt par lietām, kas jums patīk, ja tās ir intelektuālas. Atceros, reiz izlaboju vienu savu radinieku, kad viņš teica, ka ir tikai 7 galaktikas, kas ir vienāds ar musulmaņu laimīgo skaitu. Es viņam teicu, ka ir vismaz 100-200 miljardi galaktiku.Pēc šī notikuma mani paņēma malā un teica, ka meitene nedrīkst būt gudrāka par vīrieti vai kaut kā parādīt zināšanas. Rezumējot sarunu, jūsu personība ir jānomazgā un jāpārveido. Jums jābūt klusam, pazemīgam un paklausīgam, vispirms jārūpējas par savu ģimeni un pēc tam par vīra ģimeni.

14. Lielākā daļa sporta veidu jums tiks slēgti pēc 14 gadiem. Un tas ir pat liberālākajās ģimenēs. Nevar sapņot par tādām lietām kā basketbols, volejbols, izjādes ar zirgiem u.c. Tā sākotnēji nav īpaši sievišķīga lieta, kas turklāt tiek veikta “nepiemērotā” apģērbā, kas liecina par “par daudz”.

15. Ja jūs kaut kā mēģināt pretoties šiem noteikumiem, tad beigās:

a) Jūs esat sists un "instruēts uz patiesā ceļa"

b) Viņi nogalina (ja esat pārkāpis kaut ko nopietnu. Piemēram, jūs esat izdarījis nodevību)

d) Izraidīts no sabiedrības. Jūs vairs neesat daļa no ģimenes. Neviens ar tevi nerunās. Tu vairs neeksistē / eksistē tikai māšu nosodošajos stāstos savām meitām.

Viss, ko esmu uzskaitījis, ir tikai galvenā daļa.

Rezultātā es gribu teikt, ka čečenu sievietes dzīvo pilnīga seksisma vidē, viduslaiku stilā, kamēr no malas viņas redz citu, modernu dzīvi. Par to ir gan labas, gan sliktas ziņas. Šobrīd čečenu jaunatne ir sadalīta divās grupās: liberālāki cilvēki, kuri saprot, ka šāda dzīve ved tikai uz ļaunu, un tie, kas dedzīgi aizstāv savu senču nostāju.

Tie, kas dzīvo citās pilsētās/valstīs, ir spiesti izvēlēties starp saviem uzskatiem, sabiedrības uzskatiem un savas dzimtenes uzskatiem, kas ir ļoti žēl.

PS Ak jā, labāk izvēlēties "sieviešu" profesiju, piemēram, ārsta.

Jūsu dzīvesveids ir pareizs un pieklājīgs, čečeni ir vislabākie cilvēki, un viss, ko redzat apkārt, ir nepareizi. Un nefig netīrās krievu cūkas sazinās ar tīrajām čečenu jaunavām! Turpiniet tādā pašā garā! Kaukāzs ir spēks!

Laba diskusija par tēmu šeit http://ponyat.ru/issue/b801-chechen-i-russkaya-devushka.html
Lūk, diskusijas sākums...

Čečenu un krievu meitene

viņš ir čečens es esmu krievs kāda man ar viņu nākotne ?? viņa mamma ļoti vēlas, lai es būtu viņa sieva!!

Vietnes apmeklētāju atbildes: čečenu un krievu meitene

OGA (Ērglis)

Svarīgi - savstarpēja sapratne ------ tautai nav nekāda sakara ar...

Petso (Khimki)

patiesai mīlestībai nav šķēršļu, ja netici un šaubies par viņu, nesaindē viņa dvēseli, vienkārši saki nē

Es esmu vienīgais (Novosibirska)

mīļā, tev ir ļoti paveicies!!! galvenais ir vecāku svētība =)))

pulka (Maskava)

Ak, viņiem ir pavisam cita mentalitāte, tie ir austrumu vīrieši. Protams, tas ir jāizlemj jums, bet man patiesībā ir bail no tādiem brkiem .... nepietiek ...

(**** Adilija ****) (Magņitogorska)

Godīgi? Tev bija ļoti labi, ka tava MĀTE PAŠI jauns vīrietis vēlas, lai tu kļūtu par sievu viņas dēlam! Ziniet, es lasot gandrīz nokritu no krēsla)))) Tas ir liels retums, kad viss izdodas šādi. Man ir mīļots cilvēks Lezgintaks, viņa māte ir pret krievu vedeklu, lai gan es esmu ar viņu vienā ticībā. Zini, čečeni ir lepna un temperamentīga tauta, ja tavs jauneklis pieturas pie savas tautas tradīcijām, tad labāk tās mācies un vēl labāk mācies čečenu valodu))) Mans draugs tagad mācās čečenu valodu))) ) Attieksme pret sievietēm arī ir nedaudz savādāka kā krieviem bet cieņpilna, varu teikt droši!

Jagodkina (Naļčiks)

Nākotne? Ēdiet atsevišķi no vīriešiem un vispirms pasniedziet vīriešu galdu. Un tad iet uz savējiem.Un nepārtraukti skrien un dod un tīra.Pret bērniem ir ļoti atturīgi.Padomā.No musulmaņiem čečeni ir vismānīgākie un nežēlīgākie.
http://www.christianbook.ru/lib/braksmus.html
http://www.pravaya.ru/idea/20/9599
Šīs ir saites par sievieti islāmā.
http://www.radonezh.ru/all/gazeta/?ID=497&forprint musulmaņu likumi.

Čečens un likuma zaglis ir sprādzienbīstams maisījums.

Avots: Es savu meitu neatdotu par čečenu.

Natālija (Perma)

čečeniem .. precēties ar krievu .. ir retums ... varbūt tā tiešām ir patiesa mīlestība .. un ja mamma piekrīt .... vajag pieņemt islāmu ... praksē es nekad neesmu redzējis krievu sievas mani čečenu paziņas... krieviem ir pavisam cits skatījums uz ģimeni

Attiecībās (Ņižņijnovgoroda)

Ja viņš ir musulmanis, vai jūs nebaidāties, ka viņš varētu paņemt otru sievu?

Colipso (Brjanska)

Var mierīgi izbraukt uz Krieviju, bet pat nedomā par aizbraukšanu uz dzimteni. Ja vien viņš, protams, nav vecākais no bērniem, jo Musulmaņiem tēvs ir vecākais dēls, un attiecīgi vedekla ir situācijas saimniece

BESTIA-STAR ANTARESA (Sanktpēterburga)

mamma grib un ko tu gribi??

Jūlija (Čeboksari)

Nu tomēr .. reģistrācija Maskavā nevienam netraucēja .. dodiet desmit reizes .. jums būs grūti

rex (nav pilsētas)

muļķis!tu vēl neesi rakstījis,ka esi muļķis! Mūsējie atnāks un nogalinās visus melnos un jūsu neliešus !!!

Andrejs (bez pilsētas)

Izvēloties vīru, baltā sieviete izvēlas arī savu nākamo bērnu tautību. Kāpēc tu par to nedomā?

Mika (nav pilsētas)

Es arī esmu iemīlējies čečenā,neviens nav vainīgs,ka krievu mocekļi garā vāji.Par kaut ko aiz muguras kā tankā)))

Jekaterina (bez pilsētas)

Es gatavojos precēties ar čečenu. Bet izrādījās otrādi, mani vecāki ir pret šo laulību, un, gluži pretēji, viņi priecājas par mani. Viņa māte mani sauc par savu meitu. saka, ka esmu vainašečka. bija viņu ģimenē un varu teikt, ka viss ir atkarīgs no cilvēka, nevis tautas. Sievietes ir ļoti cienītas un cienītas. Mātei, māsai, mīļotajai, pat ja viņi tikai pacēla balsi uz viņu, viņi noliks galvu. Godinot vecākos, tajā pašā laikā viņi rakstīja, ka viņi nesēž pie galda ar vīriešiem, ir pirmie, kas klāj galdu, tiesa, bet pie mums problēma ir tā, ka krievus arī pēc būtības pieņem, tāpēc meitene apprecas ar savu VĪRU! tad ir viss priekš viņa, viss viņa dēļ. Tā tas notika mūsdienās. Atrodoties mājās vienatnē ar viņu, uzvedieties, kā vēlaties, bet viņa draugu, un jo īpaši vecāko, klātbūtnē jums ir jāuzvedas tā, kā pienākas īstai čečenietei. Un nevienam nevajadzētu valkāt burku. Galvas saite un svārki zem ceļgaliem. Pieticīga tāda meitene, kādai viņai jābūt. Tātad no tā baidās tikai tie, kuri ir pieraduši pie nemierīga un savtīga dzīvesveida. Ja jūs mīlat, jums nav bail no NEKO. Redziet viņu kā mīļoto, nevis kā čečenu.

nav nozīmes (nav pilsētas)

Es arī mīlu čečenu un viņš mani, un tas, manuprāt, ir diezgan normāli.Kad viņš atbildēja uz manu jautājumu, kad jautāju, vai starp mums ir iespējama mīlestība, viņš teica, ka mīlestībā visi cilvēki ir vienādi, neatkarīgi no tautas.

Mihails (nav pilsētas)

Paskatieties, kā šie šakāļi griež mūsu bērniem galvas! Necilvēki, viņi visi deg ellē par savu ļaunumu! Un jūs nezināt, ko viņi māca saviem bērniem jau no mazotnes !!!

Mihails (nav pilsētas)

Ja man būtu mana griba, es no šīs sasodītās Čečenijas čurkmenijas izveidotu otru Hirosimu, lai izlīdzinātu tos visus sūdīgos ganus, kuri ir iemācījušies noslaucīt savu melno dupsi ar papīru, un tad gadsimtiem ilgi viņi ir aizbāzuši apkaunojošos saksaulus. pirksts!

Marina (bez pilsētas)

Ir tik daudz dažādu cilvēku, un dažādi viedokļi.Vai tu zini ko gribi pašam jāgrib.Sievieti atņem,bet neaizmirsti,būs no daudz kā jāatsakās-pludmale,konfektes ar alkoholu,strīdas un daudz kas cits.Jā,no daudz kā ir viegli atteikties.Ja tu vēl ir ļoti jauni. Bet kad tev bija pārāk daudz brīvības, tad tas ir gandrīz neticami. Manā gadījumā es esmu prātīgs viss, mēs esam tikai mīļākie. Jā, man nav ko zaudēt. Es esmu neatkarīgs no neviena.Es pats izlemju savus lēmumus.Esmu baltkrievs,drīz kļūšu par austrieti.Mīlu čečenu.Bet cik vīriešu,jau salauztas sirdis un cik vēl salūzīs.Prieks par tiem,kas no plkst. pašā sākumā viss gāja pareizi un gludi.Beidzot vēl gribu teikt par krievu vīriešiem.Ne visi,bet ļoti daudzi.kas meklē līgavas ar pūru skaistums garīgā un ārējā liela loma viņiem nespēlē.Bagāti aizbildņi , jā!Un šī ru Krievu vīri.Nu čečeni principā neslēpj ko tieši no tevis grib.Laizu izvēle ir tava.

amina (bez pilsētas)

Es mīlu čečenu, kaut arī viņš ir precējies. Viņš tik daudz izdarīja manis labā, un es ar viņu gultā esmu muļķis. Un tagad tas tā nav. Es pārgāju islāmā, viņš man iedeva vārdu, lūgšanas arābu valodā zilbēs kā ar bērnu. Tagad man ir viss, dzīvo un esi laimīga. Un viņš joprojām palīdz, tikai viņu nekad necienīs. Jā, un es nedarīšu. Un tas ir kas vainīgs pie nolādētās krievu mentalitātes un vryatli kristietībā, iekāre arī ir nāves grēks. Tikai viņš neaizmirsīs un es neaizmirsīšu, un jūs nevarat pielīmēt salauztu krūzi.

Noslēpums (bez pilsētas)

Esmu bērns (!), 47 gadi, jaukta laulība, amatpersona. Mamma bija krieviete, tētis bija čečens. Pēc sešiem gadiem vecāki šķīrās, iemesls nebija dažādās tautībās. Neskatoties uz to, visu mūžu komunicēju ar tēvu, komunicēju ar radiem (tomēr viņi visi ir ļoti izglītoti un civilizēti: trīs augstākās izglītības, akadēmiskie grādi utt.). Skatoties uz dažiem manu krievu draugu tēviem, pat bija žēl viņu (bezgalīgas dzeršanas, kašķēšanās utt. negatīvie momenti) Un man ir mīloši vecāki, pat ja viņi nedzīvo kopā, inteliģenta attieksme. ES domāju. ka esmu laimīga. Turklāt es teikšu, ka es sazinos ar savu otro sievu un viņu bērniem. Mums ir labas attiecības. Tātad katrai tautai ir savi varoņi un frīki. Taču dzīve neizdevās maniem vecākiem, ne man. Čečeni ļoti mīl savus bērnus un nekad nepamet. Tāpēc vismaz atstājiet normālu likteni saviem bērniem. Un mirušā māte bija šķiršanās iniciatore, veidoja galvu reibinošu karjeru, un pirms nāves viņa teica, ka mans tēvs bija vispieklājīgākais vīrietis viņas dzīvē, viņa jaunībā to neuzskatīja un nenovērtēja. Mīlestība dara brīnumus. Protams, ir jāpēta tautas tradīcijas (tās ir ar ļoti augstām morālajām īpašībām), jārēķinās ar vīrieša viedokli. Ja visam piekrīti, tad var izvērsties pat ļoti pozitīva laulība. Par ticību nezinu, PSRS laikā jautājums nebija tik akūts, abi vecāki bija dedzīgi komunisti. Šodien mani neviens nemēģina ievilināt islāmā. Tādus mēģinājumus pat nemanīju. Vēlreiz atvainojos visiem vietnes apmeklētājiem. Varbūt man dzīvē ir ļoti paveicies, es esmu tikai izņēmums no noteikuma. Kāpēc neveidot arī izņēmumu. Galu galā, viens pozitīvs piemērs jau ir kāda dzīve, liktenis ... Veiksmi visām krievu meitenēm, kuras nolēma saistīt savu dzīvi ar "neticīgajiem" ar cīņu. Jūsu izvēlētajam ir jābūt vislabākajam!!!

Šis ir tikai diskusijas sākums, pilnībā saitē.

Saskaņā ar čečenu paražām vīrietim vajadzētu būt šādām īpašībām, kas atspoguļojas tautas sakāmvārdos:

Daži vārdi- "Es nezinu, nē - viens vārds; es zinu, es redzēju - tūkstoš vārdu."

Lēnām- "Ātrā upe nesasniedza jūru."

Uzmanību cilvēku izteikumos un vērtējumos - "Brūce no dambretes sadzīs, brūce no mēles ne."

Izturība- "Nevaldība ir stulbums, pacietība ir labas manieres."

Savaldība- galvenā čečenu vīrieša īpašība gandrīz visā, kas attiecas uz viņa sadzīves lietām.

Pēc paražas vīrietis pat nesmaidīs savai sievai svešu cilvēku priekšā, viņš neņems bērnu rokās svešu cilvēku priekšā. Viņš ļoti taupīgi runā par savas sievas un bērnu nopelniem. Tajā pašā laikā viņam stingri jāuzrauga, lai neviena vīrieša lietas un pienākumi nekristu uz viņa sievu - "Cālis, kas sāka dziedāt kā gailis, pārsprāga."

Čečens kā īpaši smagu apvainojumu reaģē uz neķītrām izteikumiem, īpaši, ja lāstā parādās sieviete. Tas ir saistīts ar to, ka lielākais kauns, ja sieviete no ģimenes atļāvās jebkāda veida attiecībām ar svešinieku. Republikā, lai arī reti, bija sieviešu linčošanas gadījumi par brīvu uzvedību, šādas sievietes tika nogalinātas un nogalinātas.

Čečeni īpašu nozīmi piešķir sieviešu iedzimtībai.

Čečenam ir tiesības uzņemt sievu jebkurai tautībai, bet čečeni nav mudināti precēties ar ārzemnieku.

Savstarpēja palīdzība, savstarpēja palīdzība

Satiekoties ar katru čečenu, vispirms jājautā: "Kā klājas mājās? Vai visi ir dzīvi un veseli?" Šķiroties tiek uzskatīts par labām manierēm jautāt: "Vai jums ir vajadzīga mana palīdzība?"

Jaunieša sveikšana vecākam cilvēkam obligāti ietver palīdzības piedāvājumu. Čečenijas ciemos ir pieņemts, ka vecāka gadagājuma cilvēks sāk kaut kādus mājas darbus, lai piedalītos tajos kā kaimiņš. Un bieži vien brīvprātīgie sāk darbu.

Savstarpējā atbalsta tradīcija ir attīstījusies cilvēku vidū atsaucība uz svešu nelaimi. Ja mājā ir bēdas, tad visi kaimiņi plaši atver vārtus, tādējādi parādot, ka kaimiņa bēdas ir viņa bēdas.

Ja ciemā kāds nomirst, visi ciema biedri nāks uz šo māju, lai izteiktu līdzjūtību, sniegtu morālu atbalstu un, ja nepieciešams, finansiālu palīdzību. Apbedīšanas darbus čečeniem pilnībā pārņem viņu radinieki un ciema biedri.

Cilvēks, kurš kādu laiku nav bijis ciematā, ierodoties saņem pilnu informāciju par notikumiem, kas notikuši bez viņa, tostarp par nelaimēm. Un pirmais pēc ierašanās viņš dodas izteikt līdzjūtību.

"Labāk kaimiņš tuvumā nekā radinieki tālumā", "Nekā dzīvot bez cilvēciskas mīlestības, labāk mirt", "Tautas vienotība ir nesagraujams cietoksnis," vēsta čečenu gudrība.

Viesmīlība

Čečeni saka: "Kur viesis nenāk, nav arī žēlastības", "Ciemiņš mājā ir prieks"... Daudzi teicieni, leģendas, līdzības ir veltītas čečenu svētajam viesmīlības pienākumam.

Viesu uzņemšanai katrā mājā ir "viesistaba", tā vienmēr ir gatavībā - tīra, ar svaigu gultasveļu. Neviens to neizmanto, pat bērniem šajā telpā nav atļauts spēlēties vai praktizēt.

Saimniekam vienmēr jābūt gatavam ciemiņu pabarot, tāpēc jebkurā laikā čečenu ģimenē viņi šim gadījumam īpaši atlicina ēdienu.

Pirmās trīs dienas viesim nav jājautā par kaut ko. Viesis dzīvo mājā kā ģimenes goda loceklis. Senos laikos kā īpašas cieņas zīmi, saimnieka meita vai vedekla palīdzēja viesim novilkt apavus un virsdrēbes. Saimnieki viesus sirsnīgi sagaida pie galda.

Viens no čečenu viesmīlības pamatnoteikumiem ir sargāt viesa dzīvību, godu un īpašumu, pat ja tas saistīts ar risku dzīvībai.

Viesim nav jāpiedāvā uzņemšanas maksa, taču viņš var sarūpēt dāvanas bērniem.
Čečeni vienmēr ir ievērojuši viesmīlības paradumus. Un viņi to parādīja jebkuram laipnam cilvēkam neatkarīgi no viņa tautības.

Čečenu tautai ir vārds "nohchalla", kas aptuveni tulkojumā krievu valodā nozīmē "būt čečenam / čečenam" vai "čečenismam".

Šis vārds ietver čečenu sabiedrībā pieņemto ētikas, paražu, tradīciju noteikumu kopumu un ir sava veida goda kodekss.

Nohchalla ir spēja veidot savas attiecības ar cilvēkiem, nekādā veidā nedemonstrējot savu pārākumu, pat atrodoties priviliģētā stāvoklī. Tieši otrādi, šādā situācijā jābūt īpaši pieklājīgam un draudzīgam, lai neaizvainotu neviena lepnumu.

Tātad zirga mugurā sēdošajam pirmajam jāsasveicinās ar kājām ejošo. Ja gājējs ir vecāks par jātnieku, jātniekam jānokāpj no zirga.

Nohchalla ir draudzība uz mūžu, bēdu dienās un prieka dienās. Draudzība augstienei ir svēts jēdziens. Paviršība vai necieņa pret brāli tiks piedota, bet pret draugu - nekad!

Nohchalla ir īpaša sievietes godināšana. Uzsverot cieņu pret tuviniekiem, vīrietis nokāpj no zirga tieši pie ieejas ciematā, kurā viņi dzīvo.

Lūk, līdzība par augstieni, kurš reiz lūdza nakšņot mājā ciema nomalē, nezinot, ka saimniece mājās ir viena. Viņa nevarēja atteikt viesim, pabaroja, nolika gulēt. Nākamajā rītā viesis sapratis, ka mājā nav saimnieka, un sieviete visu nakti nosēdējusi priekšnamā pie iedegtās laternas.

Steidzīgi mazgājot seju, viņš ar mazo pirkstiņu nejauši pieskārās saimnieces rokai. Izejot no mājas, viesis ar dunci nogrieza šo pirkstu. Tikai Nohčallas garā audzināts vīrietis var šādi saglabāt sievietes godu.

Nohchalla ir jebkuras piespiešanas noraidīšana. Kopš seniem laikiem čečens jau no bērnības ir audzināts par aizstāvi, karotāju. Senākais čečenu sveiciena veids, kas saglabājies līdz mūsdienām, ir "Nāc brīvībā!" Iekšējā brīvības sajūta, vēlme to aizstāvēt – tā ir nohčalla.

Tajā pašā laikā nokhchalla uzliek čečenam pienākumu izrādīt cieņu jebkurai personai. Un cieņa ir jo lielāka, jo tālāk cilvēks atrodas radniecībā, ticībā vai izcelsmē.

Cilvēki saka: apvainojumu, ko jūs izdarījāt musulmanim, var piedot, jo ir iespējama tikšanās Tiesas dienā. Citas ticības personai nodarīts apvainojums netiek piedots, jo tāda tikšanās nekad nenotiks.

“Tieši viņi, čečeni, saceļ visu Kaukāzu. Nolādēta cilts!

Viņu sabiedrība nav tik pārpildīta, taču pēdējos gados tā ir ārkārtīgi palielinājusies, jo tā pieņem visu citu tautu draudzīgus neliešus, kuri pamet savu zemi pēc jebkādu noziegumu izdarīšanas. Un ne tikai.

Pat mūsu karavīri bēg uz Čečeniju. Viņus tur piesaista čečenu ideālā vienlīdzība un vienlīdzība, kuri savā vidū neatzīst nekādu varu.

Šie laupītāji sagaida mūsu karavīrus ar atplestām rokām! Tātad Čečeniju var saukt par visu laupītāju ligzdu un mūsu bēgļu karavīru bordeli.

Es šiem krāpniekiem izvirzīju ultimātu: nodot bēguļojošos karavīrus vai atriebties būtu briesmīgi. Nē, neviens karavīrs netika nodots! Viņiem bija jāiznīdē savi auli.

Šī tauta, protams, nav nedz zemiskāka, nedz mānīgāka zem saules. Viņiem pat nav mēra! Es neliksies mierā, kamēr neredzēšu ar savām acīm pēdējā čečena skeletu ... "

Ermolovs:

“Lepus Terekas dzīvo čečeni, ļaunākie bandīti, kas uzbrūk līnijai.

Viņu sabiedrība ir ļoti maz apdzīvota, taču pēdējos gados tā ir ārkārtīgi pieaugusi, jo visu citu tautu ļaundari bija draudzīgi, atstājot savu zemi jebkuram noziegumam.

Šeit viņi atrada līdzdalībniekus, kuri nekavējoties bija gatavi vai nu viņiem atriebties, vai piedalīties laupīšanā, un kalpoja viņiem kā uzticīgi ceļveži zemēs, kuras viņi paši nepazina. Čečeniju var pamatoti saukt par visu laupītāju ligzdu.

1816.-1826.gada piezīmes, kad Jermolovs bija Kaukāza korpusa komandieris un virspavēlnieks Gruzijā Kaukāza kara laikā.

"Esmu redzējis daudzas tautas, bet tik dumpīgu un nepiekāpīgu čečenu uz zemes nav, un ceļš uz Kaukāza iekarošanu ved caur čečenu iekarošanu vai, pareizāk sakot, caur viņu pilnīgu iznīcināšanu."

"Suverēns! .. Kalnu tautas ar savu neatkarības piemēru vairumā jūsu ķeizariskās varenības pakļautībā rada dumpīgu garu un neatkarības mīlestību."

"Čečeni ir spēcīgākie cilvēki un visbīstamākie ..."

“Tikpat neiespējami ir pakļaut čečenus, kā nogludināt Kaukāzu. Kurš, izņemot mūs, var lepoties, ka viņš redzēja Mūžīgo karu?

(Ģenerālis Mihails Orlovs, 1826).

Saskaroties ar daudzām Kaukāza tautām, N.S. Semenovs, veidojot savu rakstu krājumu, ar savu uzmanību skaidri izcēla čečenus:

"Cilts, kuru es pētīju vairāk nekā citas ciltis un kura, ņemot vērā tās integritāti un vitalitāti, ir pelnījusi lielāku interesi"

“Čečeni, gan vīrieši, gan sievietes, ir ārkārtīgi skaisti cilvēki.

Viņi ir gari, ļoti slaidi, viņu fizionomija, īpaši acis, ir izteiksmīga.

Savās kustībās čečeni ir veikli, veikli, pēc savas dabas viņi visi ir ļoti iespaidojami, dzīvespriecīgi un asprātīgi, par ko viņus sauc par Kaukāza frančiem.

Bet tajā pašā laikā viņi ir aizdomīgi, karstasinīgi, nodevīgi, mānīgi, atriebīgi.

Kad viņi tiecas uz mērķi, visi līdzekļi viņiem nāk par labu. Tajā pašā laikā čečeni ir neuzvarami. neparasti izturīgs, drosmīgs uzbrukumā, veikls aizsardzībā "

“... Čečeni nededzināja mājas, tīši neapmīdīja laukus, nelauza vīna dārzus. "Kāpēc iznīcināt Dieva dāvanu un cilvēka darbu," viņi teica ...

Un šis kalnu "laupītāja" noteikums ir varonība, ar kuru varētu lepoties visizglītotākās tautas, ja viņiem tas būtu ... "

A.A. Bestuževs-Marlinskis filmā "Vēstule ārstam Ermanam"

“Mēs centāmies ar visiem līdzekļiem iznīcināt čečenus kā mūsu ienaidniekus un pat pārvērst viņu priekšrocības mīnusos.

Mēs viņus uzskatījām par ārkārtīgi nepastāvīgu, lētticīgu, nodevīgu un nodevīgu tautu, jo viņi nevēlējās izpildīt mūsu prasības, kas neatbilst viņu jēdzieniem, morālei, paražām un dzīvesveidam.

Mēs viņus tik ļoti nomelnojām, jo ​​viņi negribēja dejot pēc mūsu melodijas, kuras skaņas viņiem bija pārāk skarbas un apdullinošas ... "

Ģenerālis M. Ja. Oļševskis.

“Kāds pamatoti atzīmēja, ka čečena tipā viņa morālajā raksturā ir kaut kas tāds, kas atgādina vilku.

Lauva un Ērglis attēlo spēku, viņi dodas pie vājajiem, un Vilks dodas pie stiprākā par sevi, pēdējā gadījumā visu aizstājot ar neierobežotu uzdrīkstēšanos, drosmi un veiklību.

Un, kad viņš nonāk bezcerīgās nepatikšanās, viņš mirst klusumā, neizsakot ne bailes, ne sāpes, ne vaidēt.

(V. Poto, XIX gs.).

"Manikāls naids pret čečeniem ir izskaidrojams ar zemapziņas skaudību cilvēkiem, kuriem ir atņemti drosmes, morāles, inteliģences gēni"

("Obshchaya Gazeta", 17.-23.04.1997.)

- Viens brīdinājums. Skinhedi sit "melnos" - bet viņi baidās no čečeniem. Kāpēc?

– Vai tu lasi Solžeņicinu. Pat mūsu cietumnieki un GULAG administrācija čečenus zonās neaiztika.

Čečeni ir cilvēki ar apbrīnojamu personīgo drosmi.

Filmā "Mans draugs Ivans Lapšins" piedalījās bijušais ieslodzītais, kurš notiesāts par slepkavību.

Viņš spēlēja puisi, kurš saskaņā ar sižetu nodūra Andreja Mironova varoni. Andrejs pat bija ārpus rāmja, savā dzīvē viņš baidījās. Pēc 11 gadiem cietumā noziedzīgā pasaule viņu atbrīvoja ...

Šis ieslodzītais man pastāstīja stāstu no zonas dzīves.

Reiz viens no zagļiem līdz nāvei nodūra čečenu. Un ap purvu, jūs neatstāsiet.

Tā nu nodienējušie čečeni, kuri jau dzīvoja apmetnē, uztaisīja ierīci un pa dzeloņdrātīm ielēca zonā. Un viņi nogrieza daudzus - un, kā zināms, viņi palika zonā ļoti ilgu laiku.

Ar visu mīlestību pret mūsu cilvēkiem - mūsējie nelēktu ...

Skinhedi zina: ja tu nodursi čečenu, viņi visus nogalinās.

Un uz citiem ārzemniekiem viņi pat tiek kūdīti kā suns pie pavadas ...

Ja esat čečens, jums ir jāpabaro un jāpasargā ienaidnieks, kurš pieklauvēja pie jūsu durvīm kā viesis.

Jums bez vilcināšanās jāmirst par meitenes godu. Jums ir jānogalina asinslīnija, iedurot dunci viņam krūtīs, jo jūs nekad nevarat iešaut mugurā.

Pēdējais maizes gabals tev jāiedod draugam. Jāceļas, jāizkāpj no mašīnas, lai sveiktu ar kājām garām ejošo veco vīru.

Jums nekad nevajadzētu skriet, pat ja jūsu ienaidnieku ir tūkstotis un jums nav iespēju uzvarēt, jums joprojām ir jāuzņemas cīņa.

Un jūs nevarat raudāt, lai kas arī notiktu. Ļaujiet mīļotajām sievietēm aiziet, lai nabadzība izposta jūsu māju, lai biedri asiņo uz rokām, jūs nevarat raudāt, ja esat čečene, ja esat Vīrietis.

Tikai vienu reizi dzīvē jūs varat raudāt: kad māte nomirst.

Čečeni - šajā vārdā ir tik daudz! Cik vien tas patīk ienaidniekiem! Bet man nav nekas pret citām tautībām!

Salaam Aleikum. Sākumā es jums pastāstīšu stāstu no dzīves.

Es reiz runāju ar puisi. Viņš ir kazahs, viņa vārds ir Armans. Viņš dzīvo Stepnogorskā, Kazahstānā.

Kopš padomju laikiem tur atradās zelta raktuves, kas apstājās līdz ar Padomju Savienības sabrukumu. Bet vietējie iedzīvotāji sāka tur kāpt, riskējot un riskējot (tas nebūt nav droši).

Tas ir vesels pazemes labirints. Lai labāk iztēlotos, varu teikt, ka tai ir Ziemassvētku eglītes forma otrādi.

Darba laikā tas tika elektrificēts un darbojās visas barošanas sistēmas, tad pēc apstāšanās viss pats no sevis apstājās, un tas ieguva tumša bezdibeņa formu.

Bet 90. gados, kam nebija cita veida pārtikas, cilvēki uzkāpa tur, cerot uz veiksmi. Daudzi tur tiešām atrada nāvi, apmaldījušies raktuvju tuneļos un atzaros.

Armands arī ar to ilgi dīdījās. Viņš stāstīja, kā cilvēki vairākas dienas dzīvoja tuneļos, redzot tikai lukturīša gaismu un meklējot zelta rūdu.

Viņš teica, ka laika gaitā cilvēki kļuva nomākti mūžīgā tumsā, un pieredzējuši cilvēki teica: "Tātad ir pienācis laiks iet uz augšu."

Šajos sarežģītajos apstākļos visas konvencijas tika izdzēstas un visi pieklājības gadījumi tika aizmirsti. Tumsa, tīra gaisa trūkums, bailes, spieda uz cilvēka psihi.

Bet bija izņēmums.

Viņš sacīja, ka arī šādos apstākļos vietējie čečeni, kuri arī nolaidās šahtā, ievēroja visus nacionālās uzvedības un ētikas noteikumus. Pat sīkumi.

Viņš ar lielu pārsteigumu vēroja, kā jaunākais nesēdās ēst vecāko priekšā.

It kā zeme sāka drūpēt no augšas (galu galā strādāja bez tehnikas, ar rokām), tad katrs, pašsaglabāšanās instinkta vadīts, centās pirmais no sejas izlēkt tunelī.

Un tikai vainahi centās viens otru izstumt pirmām kārtām (jaunākos un vecākos, un tie no viņiem).

Lieki piebilst, ka man bija liels prieks dzirdēt, ka mani brāļi pat ekstrēmākajos un dzīvībai bīstamākajos apstākļos palika čečeni, kuri, pēc jahs domām, vispirms domā par savu draugu un brāli, bet pēc tam tikai par sevi.

Meitene E

Sagadījās tā, ka dzīves laikā sastapos ar daudziem čečeniem.

1) Skaisti vīrieši.

3) Viņi spēj piespiest sevi cienīt gan ar vārdiem, gan darbiem.

4) Lieliska humora izjūta.

5) Ejot ar čečenu pa tumšu ielu, vari būt mierīgs par sevi, viņš neapvainosies.

Arī uzņēmumā kurā strādāju ir vairāki divi čečeni un ja viņiem nepatīk, tad viņus ciena visi (komanda virs 100 cilvēkiem).

Viens no viņiem, starp citu, daudz dara personāla labā un visi vienmēr iet pie viņa pēc palīdzības, un viņš dara visu, lai viņiem palīdzētu, neko neprasot pretī.

Īsāk sakot, man tie ļoti patīk, žēl, ka izveido tādu areolu. Skaidrs, ka vājai valstij ir vajadzīgs ienaidnieka tēls.

Īsāk sakot, es ceru, ka mūsu valsts kļūs stiprāka, un čečeni spēs parādīt pasaulei, kādi viņi patiesībā ir.

Major Payne

Manuprāt, čečeni ir visdrosmīgākie cilvēki pasaulē! Citēšu tikai veco čečenu dziesmu, kuru ičkeristi padarīja par Ičkerijas himnu!

Mēs piedzimām tajā naktī, kad vilka mazuļus

No rīta, zem lauvas rēkšanas, mums tika doti vārdi.

Mātes mūs baroja ērgļu ligzdās,

Tēvi mums mācīja, kā pieradināt zirgus uz mākoņiem.

Mātes mūs dzemdējušas tautai un tēvzemei,

Un pēc viņu aicinājuma mēs drosmīgi piecēlāmies.

Ar kalnu ērgļiem mēs esam kļuvuši brīvi,

Grūtības un šķēršļi tika lepni pārvarēti.

Drīzāk granīta ieži, piemēram, svins, izkusīs,

Nekā ienaidnieku bari liks mums paklanīties!

Drīzāk zeme iedegsies liesmās,

Kā mēs parādīsimies līdz kapam, pārdevuši savu godu!

Mēs nekad nevienam nepakļausimies

Nāve vai brīvība – mēs sasniegsim vienu no diviem.

SVETA

Es mīlu čečenus par visu!

1. Viņi ir godīgi, brīvību mīloši, viņiem ir savas vērtības sajūta.

2. Tā kā es ļoti cieši komunicēju ar čečeniem, tad varu teikt, ka viņi ir: dzīvespriecīgi, dzīvespriecīgi, temperamentīgi un, galvenais, drosmīgi!

Viņi tic saviem ideāliem un uztur savas tradīcijas!

Elīna

Ziniet, es agrāk ļoti maz zināju par čečenu paražām un manierēm, bet es iemīlējos čečenā, un tagad mēs gatavojamies precēties.

Es cienu čečenus par to, ka viņi stingri turas pie savām saknēm un atbalsta viens otru.

Viņi ir ļoti lepni cilvēki, kuri ievēro savas paražas un tradīcijas.

Un par to, ka viņi visi ir bandīti, tā nav taisnība. Katrā tautībā ir labi un slikti cilvēki.

Artūrs

Šie cilvēki ir cieņas vērti, pirmkārt, tāpēc, ka:

1. Čečens nekad neatstās tautieti nepatikšanās.

2. Čečeni ir ļoti drosmīgi cilvēki.

Pats pēc tautības esmu armēnis, un tas, kurš saka, ka čečeni un armēņi nevar būt draugi, klaji melo.

LĒNA

Kā nemīlēt čečenus, viņi nekad nepaies garām, kad tautietim būs nepatikšanas. Un mēs, ja redzēsim, ka viņi sit mūsējos, bēgsim no turienes.

Čečeni ir tādi paši cilvēki kā krievi, ukraiņi, dagestānieši, ebreji, amerikāņi.

Mana vecmāmiņa bieži apmeklēja Čečeniju un stāstīja par Čečeniju tikai labu. Vecmāmiņa raudāja, kad sākās karš.

Mans tēvocis strādāja Čečenijā pirms 20 gadiem, viņš arī labi runā par Čečeniju un čečeniem.

Gulča

Es mīlu vienu čečenu! Es cienu pārējos. Par viņu pacietību, draudzību, atbildību pret saviem cilvēkiem un ģimeni.

Ja mīl, tad uz mūžu!!!

Nekad nejauciet čečenus un teroristu jēdzienu. Šie jēdzieni nav savienojami.

LILIĀNA

Radio operatore Kat! ES zinu, ko tu ar to domā!

Galu galā arī es dzīvoju Kaukāzā čečenu ciematā un iemīlējos šajā planētas daļā, jo, iespējams, nemaz nemīlēju savu dzimto Lībiju, kur piedzimu un pavadīju savus pirmos bērnības gadus!

Un pat šeit, Sanktpēterburgā, man ir daudz draugu - čečeni un es viņus visus ļoti mīlu! Viņi mani sauc par "māsu" un viņi mani ļoti ciena.

Bieži sastopos ar tiem, kas ir vienā ticībā ar mani – zoroastriešiem. Ar viņiem vakaros sanākam kopā un lasām Avestu.

Un nekad mūžā neesmu redzējis neko sliktu no viena čečena, bet no citiem - cik man patīk!

Anime

Es vienkārši mīlu, iespējams, vienu no retajām musulmaņu tautām, kuru cienu !!!

Čečeni ir senākie cilvēki, viņi arī ir urartieši, turklāt man ir daudz čečenu draugu un draudzeņu.

Viņu meitenes ir nereāli skaistas, bet vispār cilvēki ir smieklīgi !!!

Grāmatas cilvēkus sauc par ebrejiem, viņi neapšaubāmi ir visizglītotākie cilvēki uz zemes.

Bet čečeni ir cilvēki no grāmatas!

gruzīnu

Jums nav ne jausmas, cik ļoti mēs un mana ģimene cienām Nokhči.

Es neatkārtošos, ka šī ir ļoti drosmīga morāla, lepna, patiesi reliģioza tauta. Ar viņiem esmu kontaktējies kopš bērnības. Un es to nemaz nenožēloju.

Un kurš viņus ienīst... ir drosme iet pie viena čečena un pateikt to viņam acīs.

Sazinoties ar čečeniem, nonācu pie secinājuma, ka ir grūti kļūt par čečena draugu, bet ja tu par tādu kļūsi, tad čečens būs gatavs mirt par tevi, bet, ja tu nodosi čečenu, tad tu būsi nepatikšanās.

Izvirzīšu hipotēzi.

Jau no kāda esmu lasījis, ka Čečenija ir enerģijas kūlis, un ir ļoti svarīgi, kur tā tiks virzīta.

Pamanīja, pienāca tuvu: "Enerģijas gūzma."

Bet ar to droši vien nepietiek. Acīmredzot mums ir darīšana ar trombu, genofonda svārstībām. Nopietnas zinātniskas izpētes vērts priekšmets!

Fluktuācija (kondensācija), atgādināšu, ir spontāns process, ar zemu varbūtību, antientropisks. Matērijas svārstības mums ir sagādājušas dzīvības brīnumu.

Un genofonda svārstības ir jāsargā, pat ja tas noticis svešā tautā! Galu galā tas visiem padarīs labākus.

Kamēr pastāv tādas tautas kā čečeni, cilvēcei ir cerība.

Aleksandrs Minkins rakstīja laikrakstā Novaja Gazeta (19.25.08.)

Pēc ceļojuma ar Lebedu uz Hasavjurtu:

"Pirmā lieta, kas piesaista jūsu uzmanību:

Mums ir bardaks, čečeni ir kārtībā.

Mums ir izrāde, viņiem nav nevienas liekas kustības.

Federāļiem grafiks tiek novirzīts pa stundām, čečeniem nekur nebija jāgaida ne minūti ...

Kaujinieki ir enerģiski, pārliecināti, visi ir absolūti prātīgi.

Briesmīga detaļa:

Mūsējie - no karavīra līdz premjeram - ar absolūtām grūtībām prot izskaidroties krieviski, reti spēj pabeigt kādu iesāktu frāzi, pāriet uz žestiem un nebeidzamu "uh";

Savukārt čečeni svešā, krievu valodā skaidri skaidrojas, bez grūtībām veido domas.

Laiki - 2. daļa

Čečeni: kas viņi ir? 13:46 12.02.2005

RIA Novosti žurnāliste Tatjana Siņicina.

Čečeni ir pārliecināti, ka viņu dziļākās saknes vēsturiski stiepjas līdz Šumeru karaļvalstij (30. gadsimts pirms mūsu ēras).

Viņi arī uzskata sevi par seno urartiešu (9-6 gs. p.m.ē.) pēctečiem.

Katrā ziņā šo divu civilizāciju atšifrētais ķīļraksts liecina, ka čečenu valodā ir saglabājušies daudzi autentiski vārdi. (patiesībā sakot mūsdienu valoda, tās bija tā sauktās čečenu diasporas. apm. autors.)

Tā notika, ka visā vēsturē čečeniem nebija savas valsts.

Līdz šim simtiem seno cietokšņu torņu, kas celti no šķembām, ir izkaisīti pa Kaukāza virsotnēm.

No šejienes viņi vēroja ienaidnieku un, viņu pamanījuši, aizdedzināja ugunskurus, kuru dūmi bija briesmu signāls.

Pastāvīgās reidu gaidas, nepieciešamība vienmēr būt pilnā kaujas gatavībā, protams, militarizēja apziņu, bet arī audzināja drosmi, nicinājumu pret nāvi.

Cīņās pat vienam zobenam bija liela loma, tāpēc katrs zēns no šūpuļa tika audzināts grūts un bargs, kā topošais karotājs.

Kā stāsta etnoloģe Gaļina Zaurbekova, četru bērnu mamma, čečenu ētika līdz pat mūsdienām aizliedz bērnus samīļot, lutināt, izdabāt viņu kaprīzēm.

Un mūsdienās pie šūpuļiem tradicionāli tiek dziedātas senās dziesmas, slavinot militāro varonību, drosmi, labu zirgu un labu ieroci.

Austrumkaukāza augstākā virsotne ir Tebolus-Mta kalns, kas pacēlies 4512 metrus. Čečenu tautas kāpiens šajā kalnā, varonīgas cīņas ar vajāto ienaidnieku ir daudzu seno uzskatu tēma.

Čečenu teipas ir saistītas ģimeņu grupas, no kurām katru vada vecākais no teipiem.

Viscienījamākās un cienījamākās saknes, senās teipas, citas ar īsu ciltsrakstu, kas izveidojušās migrācijas procesu rezultātā, tiek sauktas par "jaunākām".

Šodien Čečenijā ir 63 teipas. Čečenu sakāmvārds saka:

“Teips ir adatu cietoksnis”, tas ir, tradicionālie čečenu sabiedrības dzīves noteikumi un noteikumi (adat). Taču teip sargā ne tikai gadsimtu gaitā iedibinātās tradīcijas, bet arī katru tās biedru.

Dzīve kalnos ir noteikusi visu sociālo attiecību spektru. Čečeni no lauksaimniecības pārgāja uz lopkopību, tika izslēgts slinkās saimniekošanas princips, kad varēja algot strādniekus, un tas visus lika strādāt.

Izzuda priekšnoteikumi feodālās valsts attīstībai, vajadzība pēc hierarhijas.

Uzplauka tā sauktā kalnu demokrātija, kurā visi bija vienlīdzīgi, bet kuras likumus nevar apšaubīt.

Un, ja pēkšņi uzradās "citāda apspalvojuma putni" - viņus vienkārši izspieda no kopienām - brauciet prom, ja nepatīk! Pametot savu klanu, "izstumtie" nokļuva citu tautu robežās, asimilējās.

Kalnu brīvības un demokrātijas gars pārvērta personīgās cieņas sajūtu par kultu. Uz šī pamata veidojās čečenu mentalitāte.

Vārdi, ar kādiem čečeni viens otru sveicina no neatminamiem laikiem, atspoguļo personīgās neatkarības garu - "Nāc brīvībā!" Vēl viens izplatīts izteiciens ir "Ir grūti būt čečenam".

Droši vien nav viegli. Kaut vai tāpēc, ka lepnā, brīvību mīlošā čečena personības būtība ir burtiski saķēdēta adatu "dzelzs bruņās" - likuma normās, paaugstinātas līdz paražas. Tiem, kas neievēro adatu - kauns, nicinājums, iznīcība.

Ir daudz paražu, bet centrā ir Vīriešu goda kodekss "Konahalla", kas apvieno vīriešu uzvedības noteikumus, kuru mērķis ir veicināt drosmi, cēlumu, godu, nosvērtību.

Pēc kodeksa čečenam ir jābūt pakļāvīgam - kalnu ceļi ir šauri. Viņam jāspēj veidot attiecības ar cilvēkiem, nekādā gadījumā nedemonstrējot savu pārākumu.

Ja zirga mugurā braucošais satiekas ar kājāmgājēju, viņam pirmajam jāsasveicinās. Ja līdzinieks ir vecs vīrs, tad jātniekam jānokāpj no zirga un tikai tad viņš jāsveicina.

Vīrietim ir aizliegts "zaudēt" jebkurā dzīves situācijā, nonākt necienīgā, smieklīgā stāvoklī.

Čečeni morāli baidās tikt apvainoti. Turklāt ne tikai personīgi, bet arī apvainojumi savai ģimenei, teip, adatu noteikumu neievērošana.

Ja teipa biedrs ir nopietni apkaunots, tad viņam nav dzīvības, sabiedrība no viņa novērsīsies.

"Es baidos no kauna, un tāpēc es vienmēr esmu uzmanīgs," saka kalnietis - dzejnieka Aleksandra Puškina pavadonis viņa ceļojumā uz Arzrumu.

Un mūsu laikos iekšējie un ārējie uzvedības sargi piespiež čečenu būt sabiedrībā ārkārtīgi savāktiem, atturīgiem, klusiem, pieklājīgiem.

Adatā ir brīnišķīgi, cienīgi noteikumi. Piemēram, kunachestvo, (dvīņu sadraudzība), gatavība savstarpējai palīdzībai - visa pasaule ceļ māju kādam, kam tādas nav. Vai arī - viesmīlība: pat ienaidnieks, kas pārkāpis mājas slieksni, saņems pajumti, maizi, aizsardzību. Un ko lai saka par draugiem!

Čečens nekad nelaidīs sev priekšā sievieti - viņa ir jāsargā, kalnu ceļā ir daudz briesmu - zemes nogruvums vai savvaļas dzīvnieks. Turklāt čečeni nešauj no aizmugures.

Sievietēm kalnu etiķetē ir īpaša loma. Viņi, pirmkārt, ir pavarda glabātāji. Senatnē šai metaforai bija tieša nozīme:

sievietes bija atbildīgas par to, lai pavardā, uz kuras tika gatavots ēdiens, vienmēr degtu uguns. Tagad šim izteicienam, protams, ir tēlaina, bet tomēr ļoti dziļa nozīme.

Līdz šim visbriesmīgākais lāsts čečenu vidū ir vārdi "Dzēst uguni savā pavardā!"

Čečenu ģimenes ir ļoti spēcīgas, adata to veicina. Formāts, dzīvesveids ir stabils un iepriekš noteikts. Vīrs nekad neiesaistās mājas darbos, tā ir nedalīta sieviešu sfēra.

Ir nepieņemami, neiespējami necienīgi izturēties pret sievieti, vēl jo vairāk viņu pazemot, sist. Bet, ja sieva tomēr atvedusi viņu ar savu raksturu, uzvedību, vīrs var ļoti vienkārši šķirties, trīs reizes sakot: "Tu vairs neesi mana sieva."

Šķiršanās ir neizbēgama pat tad, ja sieva izturas necieņā pret vīra radiniekiem.

Jebkādas "brīnišķīgas muļķības" adatas aizliedz čečeniem, bet viņi joprojām uzdrošinās, piemēram, zagt līgavas.

Vecos laikos, pēc Gaļinas Zaurbekovas teiktā, meitenes zagtas, visbiežāk tāpēc, ka ģimene atteikusies no līgavaiņa, tādējādi aizskarot viņa personīgo cieņu. Tad viņš pats atjaunoja godu - nolaupīja meiteni un padarīja viņu par sievu.

Citā gadījumā meiteņu zādzību iemesls bija naudas trūkums kalym (izpirkuma maksai), ko maksā vecākiem. Bet gadījās, protams, ka sirds kaislība vienkārši izlēca ārā.

Lai kā arī būtu, "punkts" šādā gadījumā tika likts divējādi: vai nu nolaupītājam tika piedots un nospēlētas kāzas, vai arī viņu vajāja asinsatriebība līdz mūža galam.

Mūsdienās “līgavas nolaupīšanas” paraža ir diezgan romantiska. Parasti tas tiek veikts pēc savstarpējas vienošanās, kā daļa no kāzu rituāla.

Kāzas ir vieni no lielākajiem čečenu svētkiem. Viņas procedūra gandrīz nemainījās. Ballīte ilgst trīs dienas un beidzas ar dejām vakaros.

Čečenu deja ir neparasti temperamentīga un gracioza. Šim mazajam cilvēciņam divdesmitajā gadsimtā bija laimīga iespēja parādīt savas nacionālās dejas skaistumu visai pasaulei: lielais dejotājs un "čečenu bruņinieks" Mahmuds Esambajevs tika aplaudēts visās valstīs.

Galveno ētisko un estētisko vērtību motīvi ir iestrādāti plastiskumā, čečenu dejas nozīmē: vīrieši ir drosmīgi un lepni, sievietes ir pieticīgas un skaistas.

Kultūra un sabiedrība: par ko čečeni smejas?

Vienkāršs smaids dažkārt var darīt vairāk par ieročiem, granātām un pat diplomātiju. Kaut es varētu redzēt šo smaidu čaumalu plīšanas laikā!

Galu galā, jūs nevarat būt ienaidnieki, kad smejaties kopā! Bet šim jums ir jāzina, par ko smejas cilvēki frontes otrā pusē.

Šodien tie ir čečeni. Par ko čečeni smejas?

Ievērojamā zinātnieka, etnologa, Kaukāza tautu vēstures speciālista Jana Česnova raksts.

Mihails Mihailovičs Bahtins savā grāmatā par Fransuā Rablē atklāja, ka smieklu princips sakņojas tautas kultūrā. Un līdz ar to cilvēka būtībā.

Tiek uzskatīts, ka bērni smejas jau četrdesmitajā dienā pēc dzimšanas. Un kāpēc? Jo viņi priecājas un ir klāt pasaulē ar šiem smiekliem. Arī tautas savā ziņā ir bērni. Viņu smiekli ir maigi un mūs visus samierina.

Tādi ir čečenu smiekli.

Iezīmējot šo tēmu, es pēkšņi domāju, kā rakstīt par smiekliem, kad cilvēki mirst, ir karš. Un, iespējams, puse čečenu ir bēgļi, bez mājas, darba un iztikas līdzekļiem.

Vai tas ir smieklu jautājums? Bet kā pagriezt paisumu? Kā panākt, lai cilvēki uz čečeniem skatās kā uz cilvēkiem, nevis kā uz bandītiem?

Es izvēlējos smieties. Jo Čečenijā visi smejas.

Nav brīnums, ka bargais Šamils ​​pirms simt piecdesmit gadiem runāja par savām valodu zināšanām: Papildus arābu valodai es zinu trīs valodas: avaru, kumiku un čečenu. Es dodos kaujā ar Avarski, es runāju ar sievietēm Kumikā, vai es jokoju čečenu valodā?

Čečenu joks ir saprotams visiem un nevienam par sliktu. Tā, iespējams, ir ļoti svarīga, etnoloģiska, ja vēlaties, čečenu kultūras iezīme: nav smieklu, kas pazemo cilvēka cieņu, smieklu-izsmieklu.

Čečenu smiekli drīzāk ir pašironija.

Sakāmvārds brīdina, ka smiekli nedrīkst pārvērsties par ņirgāšanos: Joks ir strīda sākums.

Nu, ja viņš pats kļūdījās un krita uz smiekla mēles, tad jūs nekādā gadījumā nevarat apvainoties, tas ir apkaunojoši. Un atkal sakāmvārds brīdina:

Apvainoties var tikai vergs?

Nikolajs Semjonovs, kurš labi zināja tautas paražas, pirms simts gadiem ļoti precīzi rakstīja: vai čečeni smejas labi un daudz?

Acīmredzot šī viņu izturēšanās īpatnība iekaroja iekarotāju Timuru 15. gadsimtā. Čečenu vidū klīst leģenda, ka viņš licis viņiem atņemt mūzikas instrumentus (pandyr dechik), jo mūzika un smiekli bieži papildina viens otru.

Senākos laikos pa čečenu ciemiem staigāja bufonu (džuhurgu), virvju staigātāju un citu pusprofesionālu mākslinieku kompānijas un lika smieties un uzjautrināt.

Katrā ciemā līdz pat šai dienai ir kāds prāts, kas var būt tikai bīstamāks par mēlei noslīpētu jero (atraitni vai šķirto). Un joku šodien ir vairāk nekā pietiekami.

Čečeniem pašiem ir smieklīgas anekdotes un noveles, vai arī tie ir saistīti ciklos.

Molla-Nesart (tas pats slavenais Khoja Nasreddin), Tsagen pēc tam kļuva par šo stāstu varoņiem. No viņiem neatpaliek arī noteikta Chora no kalna Chaberloevsky ciema Daya.

Iespējams, šis Chora bija patiešām asprātīgs un drosmīgs vīrs, kurš saniknoja cara tiesu, un tad ļaudis ar viņa vārdu saistīja citus jautrus stāstus.

Līdzīgi, savā veidā ievērojamas figūras dzīvo mūsu laikā. Dažkārt tie ir gados vecāki cilvēki, arābu literatūras eksperti, mullas.

Augstas zināšanas viņus neizolē no cilvēkiem, gluži otrādi, atver prātu un sirdi dzīves paradoksiem. Prāts, laipnības nokrāsas smīns kļūst par gudrību.

Kādreiz pastāvēja paražu tiesību forma: ja tiesā apsūdzētais liek tiesnesim smieties, viņš tiek attaisnots.

Starp citu, tieši juridiskais humors veido pamanāmu čečenu mentalitātes iezīmi. Šeit ir daži piemēri.

Viens gudrais teica:

Labāk, ja tev ir bagāts kaimiņš.

Viņi jautā: kāpēc?

Gudrais atbild:

Ja viņš izrādīsies laipns, tad tas ir dārgums, un ja ne laipns, tad vismaz nezags.

Dažkārt šo gudro nesauc vārdā, bet biežāk gan. Šis ir Makhadžijevu ģimenes vecvectēvs vārdā Džads. Šeit ir vēl viens stāsts, kas saistīts ar Jādu.

Viņi saka, ka viņš bija taupīgs. Viens vīrs atnāca lūgt Jādam aizņemties naudu. Jāads teica, ka paskaties zem šī paklāja. Vīrietis atrada, pateicās un aizgāja.

Pagāja ilgs laiks, un šis vīrs atkal atnāca lūgt Jaad aizdevumu. Saka, Jāads atkal lika viņam meklēt naudu zem paklāja. Taču kratīšana nedeva nekādus rezultātus, un vīrietis teica, ka šeit nav naudas.

Tad viņi saka, ka Jāds teica:

Godīgi sakot, viņi būtu klāt, ja jūs, kā solīts, tos laicīgi noliktu.

Doša no Urus-Martan bija slavena visā Čečenijā ar savu gudrību 1920. un 1930. gados.

Kādu dienu pie viņa ieradās jauns vīrietis saplēstās drēbēs un sasitumos. Viņš stāstīja, ka Duba-Jurtas ciemā viņš nozadzis zirgu. Viņi viņu panāca, aizveda zirgu un sita, un tad jautāja: Kura dēls tu esi?

Jaunais vīrietis informē Došu, ka ir paziņojis, ka ir viņa dēls Doša.

Doša saprata, ka viņam jāiet un jānovāc traips no sava Goda, jo zirgu nozaga nevis viņa dēls. Viņš lūdz jaunekli palīdzēt iejūgt zirgu. Viņš atsakās.

Doša saka: Es steidzos ar jūsu lietām.

Un atbildot viņš dzird: Nē, Doša, tas ir jūsu bizness.

Dažreiz gudrie spriedumi par stulbu jautājumu vai atbildi pieder mullai, bet dažreiz parastam grēcīgam cilvēkam.

Šeit ir daži piemēri: Wa, mulla, ja es sadedzināšu tabakas ratus, vai Dieva žēlastība nolaidīsies pār mani? Chora jautā.

Viņš noteikti piekāpsies, mulla atbild, domādama, ka Chora nolēmusi cīnīties ar dziru.

Es zvēru pie Dieva, saka Chora, es smēķēju tik daudz tabakas kā ratiņus, bet es nekad neesmu saņēmis labvēlību.

Vēl viens gadījums.

Plikais jautā mulla: kas pēc nāves notiks ar manu pliko galvu?

Tas būs zeltains! - atbild mulla.

Jautātājs ar nopūtu iesaucas: Tas nekad nebūs normāli!

Paskatīsimies uz večuka humoru. Šajā kategorijā ievērojamo vietu čečenu vidū ieņem mirstošo humors vai humors saistībā ar mirstošajiem.

Šeit pie Melchs Bamutas man nācās dzirdēt tādu joku. Viņa biedri pienāca pie mirstošā vecā vīra un sacīja:

Cik žēl, ka tāds cilvēks mirst gultā, nevis kaujā!

Bija divi brāļi. Ir novecojuši. Viens no viņiem, vecākais, dzīvoja tikumīgu dzīvi, bija priekšzīmīgs sabiedrības pilsonis. Un otrs līdz sirmam vecumam turpināja veikt nepiedienīgas darbības.

Vecākais saka jaunākajam: Tu mani apkauno! Un, kad tu nomirsi, neviens nenāks uz tavām bērēm!

Un jaunākais atbild: Nav brālis! Kad es nomiršu, uz manām bērēm ieradīsies vairāk cilvēku nekā uz tavējām.

Vecākais jautā: Kāpēc?

Un tāpēc, - saka jaunākais, - viņi nāks uz manām bērēm jums. Un neviens manis dēļ nenāks uz tavām bērēm.

Un čečenu folkloras krājumos nokļuva anekdote par to, kā viens blēdis iepazīstināja sevi ar naivu sievieti, kas dodas uz nākamo pasauli.

Tas bija par to, kā nevainīga sieviete iedeva naudu viltīgam vīrietim, lai viņš to aiznestu uz nākamo pasauli un atdotu savam tēvam ...

Un, kad viņas vīrs atgriezās mājās, viņa viņam teica, ka viņa darīja to un to.

Vīrs jautāja, kas viņam mugurā un uz kuru pusi vīrietis iet. Viņa pateica, kas viņam bija mugurā, un norādīja, uz kuru pusi viņš devās, un viņš auļoja viņu meklēt.

Tas vīrietis, viņi saka, pārģērbās, un brīdī, kad viņa vīrs viņu apsteidza, viņš sēdēja mošejā. Vīrs teica, ka viņam vaicājis, vai viņš ir redzējis vīrieti, kurš bija ģērbies tādā un tādā veidā. Viņš atbildēja, ka tikko iegājis mošejā.

Viņi saka, ka vīrs lūdza viņu turēt zirgu un iegāja mošejā, un nelietis bez vilcināšanās uzkāpa zirgā un devās prom. Un, kad vīrs atgriezās mājās bez zirga, sieva, saka, jautāja, kur ir viņa zirgs.

Uz ko vīrs teica, viņš atbildēja, ka vīrietis viņam esot teicis, ka viņas tēvs staigājis nākamajā pasaulē un ka viņš tam vīram atdevis savu zirgu, lai viņš to nodotu tālāk, viņas tēvam.

Smieklu un nāves tēmas čečenu kultūrā ir tuvas, jo īpaši tāpēc, ka vārdi, kas nozīmē smieties (led) un mirt (vārpsta), ir līdzskaņi.

Čečeni augstu vērtē humoru savā nāves gultā, jo tas atbrīvo cilvēkus no smagas garīgās nastas.

Viņi saka par tādiem cilvēkiem, kuri liek cilvēkiem smieties, ka viņi noteikti nokļūs debesīs.

Smieklu kultūrā ir svarīgs, bet ne virspusējs apstāklis: smiekli savā dziļākajā izcelsmē ir saistīti ar dzīvības izcelsmi.

Piemēram, jakutu vidū valda uzskats, ka sieviete, kura pasmējās svētkos, noteikti paliks stāvoklī.

Svētki patiesībā savā būtībā ir rituāls dzīves produkts.

Čečenu vidū dzīvība uzvar pat nāvi tās nenovēršamajā atnākšanā.

Mēs arī atzīmējam šādu novērojumu.

Šiem cilvēkiem, tāpat kā visur citur, ir erotisks humors. Bet viņš nekad nav netīri seksīgs. Jautājums par sieviešu godu ir pirmais.

Ne velti čečeni saka, ka mēs savu sieviešu Siy (lepnums, cieņa un gods) turam augstu virs mūsu galvām.

Bet, kā apgalvo tie paši čečeni, sievietes ir deviņas reizes viltīgākas par jebkuru vīrieti.

Šeit ir piemērs. Viena sieva savam vīram teica, ka viņa pierādīs, ka viņš ir stulbāks par viņu. Un, kad viņš ara, viņa ielika zivi vagā.

Vīrs atrada zivi. Viņš to atnesa mājās un lika pagatavot līdz atgriešanās brīdim.

Vīrs atgriežas, pieprasa vārītu zivi, un sieva saka, ka ne par vienu zivi nezina. Kaimiņi atnāca uz troksni. Vīrs viņiem visu paskaidroja kārtībā, kā bija.

Bet kaimiņi klusēdami izklīda, kaut kā žēlīgi uz viņu skatoties, saka, ka zemnieks ir traks: viņš saka, ka ar arklu ara zivi.

Lai kā arī būtu, sievietes prāts var gan palīdzēt vīrietim, gan sabojāt viņa dzīvi.

Kādā ciematā tiek stāstīts šāds stāsts. Viņa acīmredzami ir ļoti sena.

Tajos laikos viņi svinēja arī sieviešu svētkus. Šajos svētkos vīrieši nolēma uzbūvēt un dāvināt sievietēm dzirnavas.

Visievērojamākais stāstījumā ir tas, ka viņi, šķietami savu stulbumu dēļ, šīs dzirnavas novietoja kalnā.

Bet visā pasaulē, arī čečenu vidū, dzirnavām ir erotiska simbolika.

Vārds dzirnavas (khayr) ir viens no tabu vārdiem, ko nevar izrunāt, izejot no mājas uz ceļa: šeit dzirnavas pretstatā mājai nozīmē erotisku, neizmantotu, mežonīgu pasauli.

Šajā stāstā skaidri izpaužas arhaiskais moments dzimumu attiecībās.

Tātad seno grieķu liecībās par amazonēm teikts, ka viņi uzkāpuši kalnā, lai sazinātos ar gargarejiem, vainahu senčiem.

Pēc tam sievietes, palikušas stāvoklī, pameta vīriešus.

Arī šajā stāstā, kura ekspozīciju turpinām, ir arī dzimumu rituālās nodalīšanas brīdis.

Tātad vīrieši slepus būvē dzirnavas.

Viens no viņiem, kad viņš pārnāca mājās no darba, noguris, viņa sieva sāka viņu iztaujāt. Un viņa ar savu pieķeršanos panāca, ka viņš atzinās, ka viņi būvē kalnā.

Viņa izbrīnā uzdeva viņam jautājumu: kā jūs tur iegūsit ūdeni?

Nākamajā dienā, kad šis vīrietis ieradās būvlaukumā, viņš strādāja nelabprāt, jo jau zināja, ka nekas neizdosies.

Viņa biedri viņam jautāja: Kas par lietu?

Viņš atbildēja ar jautājumu: Kā mēs te ūdeni atvedīsim?

Vīrieši viņam teica, ka viņi teica: Tu dari to savai sievai. Jūs pats nekad iepriekš nebūtu uzminējis.

Ir smieklīgs sakāmvārds: Kad tu ēd pats, tev sāp vēders. Kad citi ēd, dvēselei sāp.

Tam atbilst sakāmvārds par Movlādes rituālo maltīti: Kāds ir tās nopelns? Ēdāju ir daudz, bet ēdiena maz.

Ir tādi joki par mantkārīgiem saimniekiem. Sieva saka vīram: Cik skaista ir aizejošā viesa mugura.

Citā variantā saimnieks uzstāda tostu: Iedzersim ciemiņam, kurš ilgi neuzkavējas.

Čečenijā ir vesels cikls par Bola Mullah no Elistanji gudrībām. Pie viņa pienāca vīrietis un jautāja: Vai smēķēt drīkst?

Bola atbildēja: Precīzi nezinu. Bet lai tas, kurš smēķē, nepaliek bez tabakas!

Saskaņā ar citu versiju Bolas nostāja izrādījās noteiktāka. Uz jautājumu par smēķēšanu viņš atbildēja: Ja Dievs cilvēku būtu radījis smēķēt, tad viņš būtu uzcēlis viņam pīpi uz galvas.

Morāle Padomju gadi atrada savu īsto vietu čečenu humorā. Vecis jautā rajona mēroga izlaupītājiem:

Kur jūs zem marksisma-ļeņinisma karoga liec preces, kas nonāk rajonu patērētāju kooperatīviem?

Vai nu joks, vai patiesība čečeni runā par to, kā Padomju Savienības Komunistiskās partijas rajona komitejas pirmais sekretārs mēģināja viņu pārliecināt, lai viņu neatceļ:

Pats esmu pilns. Un viņš organizēja bērnus. Un jauns ieradīsies izsalcis un sāks zagt vēl vairāk. Reģioni tiek nosaukti dažādi.

Acīmredzot vēsture atkārtojas. Protams, vienkāršākais veids ir uzspēlēt, teiksim, augstkalni Lamoro, kurš pirmais ieradās lielajā Groznijā.

Bet viens alpīnists tik asprātīgi reaģēja uz šādiem mēģinājumiem: Ir cilvēki, kas agri pameta kalnus, un tagad viņi cenšas atriebties par miskasti. Viņi nedomā, ka viņš varētu viņiem uzkrist.

Arī čečenu etniskais humors ir maigs. Kādi krievi izskatās čečenu humora spogulī?

Viens puisis no Bolas no Elistanji jautā: Kas notiks, ja es precēšos ar krievu?

Bola atbild: Grūti pateikt, bet kāpostu zupu trīs reizes dienā noteikti ēdīsi.

Ir tāda anekdote par krieva tikšanos ar gruzīni.

Gruzīns staigā, nes divus liels arbūzs, un jūt, ka muša ir atpogāta, un viņa bikses taisās paslīdēt. Te pretimnākošais krievs jautā Gruzinam, kur ir dzelzceļa stacija.

Gruzīns, kas nes divus arbūzus, saka: Lūk, turiet tos.

Tad viņš atbrīvo rokas, aiztaisa rāvējslēdzēju mušai, paceļ tās un iesaucas: Wah! Kā lai es zinu!?

Čečeniem patīk stāstīt šo anekdoti, iespējams, tāpēc, ka viņi paši maz žestikulē.

Un šeit ir etniskais humors, kas vērsts uz mums pašiem.

Čečeni, armēņi un gruzīni strīdējās par to, kurš mācīs vilkam runāt.

Gruzīnam un armēnim, viņi saka, neveicās.

Un čečens paņēma pātagu, iesita vilkam un jautāja: Nokhcho woo? (Vai jūs esat čečens?)

Vilks iesaucās: Oho. (tas ir - Jā).

Ceru, ka lasītājam radās priekšstats par čečenu tieksmi uz humoru, par viņa raksturu, kur lingvistiskais fons ir ļoti jūtams. Šeit arī nav erotiskas smērvielas.

Čečenu mirdzošo humoru bieži pauž cilvēki ar pilnīgi nopietnu seju. Smiekli ir dzirdami reti.

Par tukšiem smiekliem ir teiciens: Kam zelta zobs mutē, tas labprāt smejas.

Bet humors caurstrāvo visu dzīvi. Tas var dzirksti pat traģiskākajās situācijās.

Jā, un tas nav svešs Visvarenajam, jo ​​sakāmvārds saka: Kad zaglis tika aplaupīts, Dievs smējās.

"Čečeni ir gara auguma, ar asiem vaibstiem, ātru, izlēmīgu izskatu. Viņi pārsteidz ar savu kustīgumu, veiklību un veiklību.

Karā viņi metās kolonnas vidū, sākas briesmīgs slaktiņš, jo čečeni ir veikli un nežēlīgi kā tīģeri.

Asinis viņus apreibināja, aptumšoja saprātu, viņu acis iemirdzējās fosfora mirdzumā, viņu kustības kļuva vēl veiklākas un straujākas; no balsenes izskanēja skaņas, kas vairāk atgādināja tīģera rēcienu, nevis cilvēka balsi.

(V.A. Potto, "Kaukāza karš atlasītās esejās, epizodēs, leģendās un biogrāfijās", 2. sēj., Sanktpēterburga, 1887)

"Attiecībā uz čečenu izcelsmi joprojām ir visdziļākā tumsa. Viņi tiek uzskatīti par senākajiem Kaukāza pussalas iedzīvotājiem, kuri saglabāja primitīvās paražas un seno laiku kareivīgo garu, un arī tagad, tāpat kā Eshila laikā, tie ir "mežonīgi pūļi, šausmīgi savu zobenu sadursmes troksnī."

(Morics Vāgners, "Kaukāzs un kazaku zeme no 1843. līdz 1846. gadam", Leipciga, 1846)

"Čečeni neapšaubāmi ir drosmīgākie cilvēki Austrumu kalnos. Kampaņas uz viņu zemi mums vienmēr ir maksājušas asiņainus upurus. Taču šī cilts nekad nav bijusi pilnībā pārņemta ar muridismu.

No visiem austrumu augstienes iedzīvotājiem čečeni visvairāk saglabāja savu personīgo un sociālo neatkarību un piespieda Šamilu, kurš despotiski valdīja Dagestānā, piekāpties viņiem tūkstoš piekāpšanās valdības formā, tautas pienākumos, rituālajā ticības bardzībā. .

Gazavat (karš pret neticīgajiem) viņiem bija tikai attaisnojums, lai aizstāvētu savu cilšu neatkarību.

(R.A. Fadejevs, "Kaukāza kara sešdesmit gadi", Tiflis, 1860).

"" ... Šīs cilts spējas nav apšaubāmas. No kaukāziešu intelektuāļiem skolās un ģimnāzijās jau ir daudz čečenu. Kur mācās - par maz uzslavēs.

Tiem, kas augstprātīgi pazemo nesaprotamu alpīnistu, jāpiekrīt, ka, runājot ar vienkāršu čečenu, jums šķiet, ka jums ir darīšana ar cilvēku, kas ir jutīgs pret tādām sabiedriskās dzīves parādībām, kuras mūsu zemniekam vidusprovincēs ir gandrīz nepieejamas ""

Ņemirovičs-Dančenko. Gar Čečeniju.

"" Čečeni, izcili braucēji vienā naktī var pārvarēt 120, 130 vai pat 150 jūdzes. Viņu zirgi, vienmēr nesamazinot ātrumu galopā, uzbrūk tādām nogāzēm, kur, šķiet, nav iespējams staigāt pat kājām ...

Ja priekšā ir kāda plaisa, kuru viņa zirgs neuzdrošinās pārvarēt uzreiz no nūjas, čečens apvij zirga galvu ar burku un, uzticēdamies Visvarenajam, liek tempa devējam lēkt pāri līdz 20 pēdu dziļai bedri. "

A. Dumas Kaukāzs (Parīze, 1859)

Izteikumi par čečeniem dažādos
reizes - 4.daļa

"" Čečens ir viesmīlīgs, laipns un nevairās no pagāniem"

(Militārā skrejlapa. Majors Vlastovs. "" Karš Lielajā Čečenijā ". 1885, 9. lpp.)

K.M. Tumanovs 1913. gadā savā ievērojamajā darbā "Par Aizkaukāza aizvēsturisko valodu":

“Mūsdienu čečenu senči ir āriešu mēdiešu matiešu pēcnācēji, kuri, starp citu, dzīvoja vienā satrapijā ar urartiešiem. Izdzīvojuši pēdējo, viņi beidzot pazuda no Aizkaukāzijas robežām līdz mūsu ēras 8. gadsimta sākumam.

"Savas neatkarības laikā čečeni dzīvoja atsevišķās kopienās, ko pārvaldīja" ar tautas sapulces palīdzību. Mūsdienās viņi dzīvo kā cilvēki, kas nezina šķiru atšķirību.

Redzams, ka tie būtiski atšķiras no čerkesiem, kuru vidū muižniecība ieņēma tik augstu amatu. Šī ir būtiskā atšķirība starp Čerkesu republikas aristokrātisko formu un pilnīgi demokrātisko čečenu un Dagestānas cilšu konstitūciju.

Tas noteica viņu cīņas īpašo raksturu... Austrumkaukāza iedzīvotāju vidū valda izdomāta vienlīdzība, un visiem ir vienādas tiesības un - vienāds sociālais statuss.

Autoritāte, ko viņi uztic ievēlētās padomes cilšu vecākajiem, bija ierobežota laikā un apjomā... Čečeni ir dzīvespriecīgi un asprātīgi. Krievu virsnieki viņus sauc par Kaukāza francūžiem. (autora piezīme - Tiesa, paši čečeni - ja viņus sauktu par frančiem - uzskatītu to par apvainojumu)

(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. Paris, - 1887.4.4 C. 104, no Sanders A. Kaukasien

“Pastaiga uz Chanty-Argun” No Itum-kale up Chanty-Argun līdz saules pielūdzēju pilsētai mēs gājām gandrīz divas dienas.

76. Pēc 8 km satikām Bičigi ciemu, gandrīz ģimenes fermu. Galu galā kolhoza jēdziens šajos kalnos ir tīra vienošanās. Un šodien čečens joprojām ir savas mājas, ganāmpulka, biznesa un, protams, savas dzīves saimnieks... Kā tas bija agrāk,

77. gadsimtus un tūkstošgades šajos kalnos, vienmēr. Ģimenes svētki - tornis - mājoklis un nocietinājums kara un atriebības gadījumā, un blakus - šķūņi un ēkas mājlopiem - nedaudz tālāk - sakņu dārzi, un aiz muižas - ganības mājlopiem un medību lauki - tas ir cilšu sistēmas, čečenu komunisma, materiālais pamats.

78. Chanty-Argun ieleja ir pārvērtusies par šauru mežainu aizu, un ceļš ir kļuvis par taku, kas vijas tagad gar aizas dibenu, tagad augšā, atklājot kalnus un dodot galvai laiku jautājumiem un pārdomas. Nav vairs nekādu krievu cietokšņu, ir tikai nepieejami kalni un torņi.

79. Un šeit ir vēl viens - leģendārais Šamila akmens. Cīņas grūtākajos brīžos, šķietami sakāvju pilns, Šamils ​​paslēpās šeit – un atkal augšāmcēlās kā Fēnikss no pelniem.

80. Bet tagad mūs neinteresē Šamils, bet gan čečenu bezbailības izcelsme, personiskā nāves nicināšana – ar tādu neticamu vitalitāti:

gadsimtiem ilgi pretoties stepju iebrukumiem no Āzijas,
ceturtdaļgadsimtu nolietot pasaules lielāko impēriju,
mūsu, jau staļiniskajos laikos, piedzīvot dubultkatastrofu:
vīriešus frontē iznīcināja vācieši,
sievietes un bērnus mēs izraidījām uz neauglīgo Āziju.
- Un tomēr augiet četras reizes, aizstāviet savus kalnus un paražas ...

81. Un varbūt atbilde ir sievietē? Tāpat kā Spartā, kur vīriešu drosmes avots bija māšu un līgavu prasība, un biežo vīriešu nāvi kompensēja biežas dzemdības, nogurdinošs auglīgums, varonīgs mātes darbs ...

138. Pāreja uz Ingušiju.
139. Nākamajā dienā gājām pa augšējo ceļu gar sniega laukiem
140. Kaukāzs uz rietumiem, līdz galvenajai Ingush Asse upei,
141. Tālumā satiekoties aitu un govju ganāmpulki.

142. Vakar, izkāpjot no Argun ielejas uz pāreju uz Ingušiju, sarunājāmies ar ganu Kostu, ņemot vērā saulainā nogāzē ganās aitas. Viņš aicināja mūs nakšņot viņa kabīnē pie pārejas, bet mēs steidzāmies, lai netērētu laiku ...

143.nogāze, kamēr staipījāmies, noguruši piebraucām pie bodes vakarā...
144. Tieši par to Kosta bija pārsteigts, kad viņš atgriezās vēlā vakarā. dabūju sieru, gaļu, miltus...nu un viss kā nākas. Kosta nav čečens, viņš ir no Gruzijas, ilgojas pēc ģimenes, ir slims.
145. Maigs, laipns smaids, skaista seja - cilvēks, kuru mēs saprotam ...

146. Čečeni ir cita lieta. Mēs viņus redzējām tikai no tālienes un neuzdrošinājāmies traucēt viņu lepno vientulību ar saviem dīkstāvējošiem jautājumiem.

147. Viņi tuvojās un vairāk sazinājās ar čečenu torņiem, šīm brūkošajām bruņinieku, precīzāk - senču pilīm, kuras aizstāvēja vai, savukārt, iekaroja pasaules drosmīgākie vīrieši varonīgāko sieviešu dēļ.

148. Jā - lai nedzimst gļēvulis, bet rezultātā dzimst daudzi drosmīgi vīrieši.

166. Protams, ir saprotams, ka čečenu bezbailībai ir savi trūkumi un tā pārvēršas nežēlībā. Ne velti viņos tik uzmācīgi skan sevis identificēšanās ar vilku paradumiem un būtību. Dažreiz tas kļūst un biedējoši, atcerieties un Senā Roma(piedzēries ar vilku)

167. un Spartas vilki, laupītāju vikingi
168. Un tomēr, un tomēr, ...
Gan grieķi, gan romieši, gan vikingi deva pasaulei demokrātiju, tiesības, brīvību ... Un nākotnes pasaule nav iespējama bez viņiem un čečenu pieredzes ...

169. Ja Lezgins māca tautas izdzīvošanu, tad čečeni mums māca personīgo nāvi kopības, goda un tiesību saglabāšanas dēļ. Izdzīvošana, protams, ir obligāta

170. bet pat bez cilvēka kvalitātes saglabāšanas pasaule kļūs nāvīgi slima un drīz mirs. Un tāpēc mums ir jāmācās arī no šīs tautas! ... ""

V. un L. Sokirko. Austrumkaukāzs. 4.daļa. Čečeni. 1979. gads

Šīs tautas kunakisma un viesmīlības likumi tiek ievēroti stingrāk nekā starp citiem augstienes iedzīvotājiem. Kunaks neļaus apvainot savu draugu visu laiku, kamēr viņš atrodas viņa aizsardzībā, un, ja viņš dzīvo kopā ar viņu, viņš pasargā viņu no draudošām briesmām pat uz savas dzīvības rēķina.

Čečeni ir labi šāvēji un viņiem ir labi ieroči. Viņi cīnās kājām. Viņu drosme sasniedz neprātu.

Viņi nekad nepadodas, pat ja kāds no viņiem paliek pret divdesmit, un to, kuru nejauši vai neuzmanības pārsteidz, klāj kauns, tāpat kā viņa ģimeni.

Neviena čečenu meitene neprecēs jaunekli, kurš nav piedalījies reidos vai izrādījis sevi kā gļēvuli jebkurā kaujā.

Čečenu audzināšana, dzīvesveids un iekšējā vadība ir tāda, kādai jābūt izmisušajiem cilvēkiem.

Bet Kaukāza tautām ar visu to vēsturisko likteņu un izcelsmes dažādību ir vēl viena kopīga iezīme, kas īpaši izteikta čečenu vidū: dziļa iekšējā apziņa par notiekošā tiešumu.

Dzīvojot starp mūžības iemiesojumu – kalniem, viņi laiku uztver nevis kā īslaicīgus mirkļus, bet gan kā esības bezgalību. Iespējams, tas ir noslēpums neticamai drosmei stāties pretī mazajai Čečenijai.

"Mums bija jāiztur grūtākais karš gadsimtiem veciem mežiem klātajā Čečenijā. Čečeni par pulcēšanās vietu izvēlējās Germenčuku, un imāms personīgi atveda viņiem palīgā 6 tūkstošus lezginu.

Čečeniem tika lūgts padoties.

Viņi atbildēja: "Mēs nevēlamies žēlastību, mēs lūdzam krieviem vienu labvēlību - lai viņi dara zināmu mūsu ģimenēm, ka mēs nomira, kā mēs dzīvojām - nepakļaujoties kāda cita varai."

Tad tika pavēlēts uzbrukt ciematam no visām pusēm. Atvērās neprātīga uguns, ekstrēmais saklis uzliesmoja ar uguni. Pirmie aizdedzinošie lādiņi uzsprāga, tad pārstāja sprāgt. Vēlāk mūsējie uzzināja, ka čečeni, guļot uz viņiem, dzēsuši caurules, pirms uguns sazinājās ar šaujampulveri.

Ugunsgrēks pamazām pārņēma visas mājas. Čečeni dziedāja savu nāves dziesmu.

Pēkšņi no mirstošās sakļas izlēca cilvēka figūra un čečens ar dunci metās pie mūsējiem. Mozdokas kazaks Atarščikovs iedūra durkli krūtīs. Šis attēls tika atkārtots vairākas reizes.

Seši Lezghins izrāpās no degošajām drupām, brīnumainā kārtā izdzīvoja. Viņus nekavējoties aizveda uz ģērbtuvi. Neviens čečens nepadevās dzīvs"

(Čičakova, "Šamils ​​Krievijā un Kaukāzā").

Khankala ... Šis nosaukums aizai ir pievienots kopš seniem laikiem. Čečenu valodā tas nozīmē aizsargu cietoksni. Ar to saistās diezgan daudzas vēstures lappuses.

Bija liela Čečenijas-Aula apmetne, kas deva nosaukumu lielākajai no Ziemeļkaukāza kalnu tautām.

Hankalas aizas grīvā vainahi 17. gadsimtā sastapās ar Krimas hanu bariem, kas bija iecerējuši mierīgos kalnu ciematus nodot ugunij un zobenam. Viņi satikās un pilnībā sakāva plēsīgās ordas 80.tūkstošo armiju.

Vinogradovs, VB - Cauri gadsimtu grēdām.

Kaujas laikā pie Sunžas upes 1785. gada 4. jūlijā Gruzijas princis P. Bagrations, kurš karoja ar krievu karaspēku, tika ievainots un sagūstīts.

Kaujas laikā viņš izrādīja drosmi un nepadevās, kad visi tuvumā esošie karavīri nometa ieročus un pacēla rokas. Krievu desanta pārvietošana pāri Sunžai iestrēga un beidzās ar Krievijas karaspēka sakāvi.

Viņi izsita zobenu no ievainotā Bagrationa no rokām, nogāza un sasēja. Pēc kaujas tradicionāli notika līdzvērtīga ieslodzīto apmaiņa jeb izpirkuma maksa, ja vienai no pusēm nebija ko mainīt.

Pēc apmaiņas krievu pavēlniecība piedāvāja par Bagrationu lielu naudas summu. No pretējās Sunžas Čečenijas krasta izbrauca laiva ar alpīnistiem.

Kad laiva pietauvojās krastā, kur atradās cara laika bataljoni, čečeni uzmanīgi iznesa no laivas un noguldīja zemē čečenu ārstu jau pārsieto Bagrationu. Un, ne vārda nesakot, ne uz vienu neskatīdamies, iekāpa atpakaļ laivā un sāka grūstīties prom no krasta.

— Un nauda? - pārsteigti pie viņiem piesteidzās krievu virsnieki, pastiepuši somu. Neviens no muridiem nepagriezās. Tikai viens čečens paskatījās uz viņiem ar bezkaislīgu skatienu, kaut ko izrunāja čečeniski un novērsās.

Augstie klusi šķērsoja upi un pazuda meža biezokņos.

"Ko viņš teica" - virsnieki vērsās pie tulka-Kumika?

Tulkotājs atbildēja: "Mēs ne pārdodam drosmīgus, ne nepērkam"

"Kara vēsture un krievu kundzība Kaukāzā" NF Dubrovina. 1888. gads

Čečenu jaukās puses atspoguļojas viņu eposos un dziesmās. Vārdu skaita nabadzīga, bet ārkārtīgi tēlaina šīs cilts valoda, šķiet, pēc zinošu Andu grēdas pētnieku domām, ir radīta leģendai un pasakai, naiva un pamācoša vienlaikus.

Pazemoti lielībnieki, sodīti skaudīgi ļaudis un hišņiki, sirsnīgo, lai arī vājo triumfs, cieņa pret sievieti, kas ir izcils palīgs savam vīram un biedriem — tās ir tautas mākslas saknes Čečenijā.

Ja tam pieskaita alpīnista asprātību, spēju jokot un saprast joku, jautrību, ko pat šīs cilts nožēlojamais stāvoklis nespēja pārvarēt, un jūs, protams, ar visu cieņu pret vienveidīgajiem morālistiem, man piekritīsiet, ka Čečeni ir tauta kā tauta, ne sliktāka un varbūt pat labāka par jebkuru citu, kas no sava vidus atšķir tik tikumīgus un nežēlīgus tiesnešus.

Vasilijs Ņemirovičs-Dančenko

“Kas attiecas uz čečeniem, viņiem, manuprāt, lielākoties ir paaugstināts drosmes, enerģijas un brīvības mīlestības potenciāls.

Pirmā Čečenijas kara beigās es toreiz vēl “Nezavisimaya Gazeta” rakstīju, ka čečeni pēc savām īpašībām, tostarp intelektuālajiem datiem, pārstāv sava veida pozitīvo īpašību svārstības.

Es pazīstu daudzus dažādu amatu un vecumu čečenus, un vienmēr esmu pārsteigts par viņu inteliģenci, gudrību, nosvērtību un neatlaidību.

Man šķiet, ka viena no iepriekšminēto svārstību sastāvdaļām ir fakts, ka čečenos, vienīgās tautas starp Krievijas impērijas tautām, nebija aristokrātijas, viņi nekad nav pazinuši dzimtbūšanu un dzīvo jau aptuveni trīssimt gadu. bez feodālajiem prinčiem."

(Vadims Belotserkovskis, 22.02.08.)

Pēc Francijas sagrāves 1812.-1814. sakaujot arī vareno Osmaņu impēriju 1829. gadā, Krievija sāka strādāt pie kaukāziešiem.

Starp tiem čečeni izrādīja sīvāko pretestību. Viņi bija gatavi mirt, bet ne šķirties no brīvības. Šī svētā sajūta ir čečenu etniskā rakstura pamatā līdz pat mūsdienām.

Tagad mēs zinām, ka viņu senči bija iesaistīti cilvēka civilizācijas veidošanā, tās galvenā uzmanība tika pievērsta Tuvajos Austrumos. Hurrians, Mittani un Urartu ir vieni no čečenu kultūras avotiem.

Senās Eirāzijas stepju tautas, acīmredzot, pieskaitīja arī savus senčus, jo ir šo valodu radniecības pēdas. Piemēram, ar etruskiem, kā arī ar slāviem.

Čečenu tradicionālais pasaules uzskats atklāj pirmatnējo monoteismu, viena Dieva ideju.

Vienotu pašpārvaldes teipu sistēma pirms gadsimtiem izveidoja vienotu valsts padomi. Viņš pildīja vienotas militārās pavēlniecības funkcijas, veidoja sabiedriskās attiecības, veica valsts funkcijas.

Vienīgais, kas viņam pietrūka valsts dienestam, bija soda izciešanas sistēma, kas ietvēra cietumus.

Tātad čečenu tauta gadsimtiem ilgi ir dzīvojusi ar savu valsti. Kamēr Krievija parādījās Kaukāzā, čečeni bija pabeiguši savu pretfeodālo kustību. Bet viņi atstāja valsts funkcijas kā cilvēku sabiedrības un pašaizsardzības veidu.

Tieši šai tautai pagātnē izdevās veikt unikālu pasaules eksperimentu, lai izveidotu demokrātisku sabiedrību.

Čārlzs Viljams Rekertons

Oficiālā Krievijas historiogrāfija rūpīgi slēpj reālos zaudējumus, kas radušies agresīvu iekarošanas karu laikā.

Protams, ja krievu tauta zinātu, ko tas viņiem maksā, viņi neieslīgtu visādos avantūrās.

Piemēram, ko vērta kņaza Voroncova kampaņa pret čečeniem 19. gadsimtā. No 10 tūkstošiem krievu tika iznīcināti 7.

Atceļā uz Krieviju virsnieki uzmanīgi vēroja, lai Voroncovs nenošautos. Pretējā gadījumā vienam no viņiem būtu jāatbild karalim.

Voroncovam nebija ko zaudēt, un viņš rakstīja caram savā ziņojumā par krievu kolosālo uzvaru un čečenu graujošo sakāvi, par ko viņam tika piešķirts paaugstinājums.

Visticamāk, cars un viņa ierēdņi nebija tik stulbi, lai noticētu absurdajam ziņojumam. Taču uzvaras un pamats tālākai ekspansijai uz Kaukāzu bija vajadzīgas kā gaiss.

Pēc Voroncova sodīšanas caram būtu bijis grūtāk sūtīt jaunus uz kaušanu.

Viņi zina, kā novērtēt cilvēka dārgo cieņu, bet sajūsmā pat vislielākā persona var nomirt kopā ar viņiem par velti.

No kāda krievu karavīra dienasgrāmatas, kuru 19. gadsimta Kaukāza kara laikā desmit mēnešus turēja čečenu gūstā.

Vienlaicīgi skatoties uz čečenu un mūsu brāli Vahlaku, mūsējais rada neveikla zālēdāja iespaidu līdzās staltam un drosmīgam plēsējam.

Čečenietei ir raibs kādas panteras vai leoparda tērps, viņas kustību grācija un elastība, viņas briesmīgais spēks, kas iemiesots graciozās tērauda formās ...

Tas patiesi ir zvērs, lieliski aprīkots ar visa veida militārajiem ieročiem, asiem nagiem, spēcīgiem zobiem, lec kā gumija, kā gumija, izvairās, aizraujas ar zibens ātrumu, ar zibens ātrumu, kas apsteidz un sit, acumirklī iedegas. ar tādu ļaunprātību un dusmām, ka zālēdājam nekad nav spēka iedzīvināt vērsi"

(EM Markovs, "Kaukāza skices", Sanktpēterburga, 1875).

Kaukāza grēdas līdzenās vai, pareizāk sakot, slīpās ziemeļu nogāzes, ko klāj meži un auglīgas ielejas un kuras austrumu daļā apdzīvo čečenu cilts, viskareivīgākā no kalnu ciltīm, vienmēr ir bijusi sirds, klēts un visspēcīgākais naidīgās kalnu koalīcijas savervējums.

Šamils, labi zinot šo kalnu pakājes cenu un izvēloties savu dzīvesvietu sākotnēji Dārgo, bet pēc tam Vedeno, acīmredzot centās palikt tuvāk Čečenijai nekā visiem citiem viņa īpašumiem.

Šo pakājes nozīmi saprata arī virspavēlnieks kņazs Barjatinskis, kurš visus mūsu triecienus koncentrēja uz čečenu zemēm, kurām krītot 1859. gada aprīlī blīvi apdzīvotā Dagestāna nevarēja pretoties pusgadu, lai gan atpūtās no plkst. mūsu uzbrukuma operācijas, kuras Dagestāna pārtrauca kopš 1849. gada. ...

(E. Selderetskis. Sarunas par Kaukāzu. 1. daļa, Berlīne, 1870)

Tikmēr ģenerālmajors Grekovs, izmantojot īslaicīgo klusumu, ziemā (1825. gadā) veica vairākas ekspedīcijas uz Čečeniju, lai sodītu ciemus, kas bija uzņēmuši bēguļojošos kabardiešus.

Nevarētu vēlēties postošākus laikapstākļus čečeniem.

No dienas, kad viņš izbrauca no Groznijas, līdz pat atgriešanās brīdim aukstums turpinājās diezgan stiprs. Papildus dziļajam sniegam Čečenijā pastāvīgi saglabājās sals no 8 līdz 12 grādiem, visbeidzot ledus sega, kas ilga 4 dienas, kokus un visus augus pārklāja ar ledu, atņēma pēdējos barības līdzekļus mājlopiem, savukārt siens palika vai nu ciemos vai stepē.

Šīs divas galējības ir pietiekami spēcīgas, lai paverdzinātu jebkuru citu cilvēku, taču tās ir tik tikko satricinājušas dažus čečenus. Viņu spītība ir neticama. Tas ir, viņi nenodeva kabardiešus.

(Dubrovina N.F. "" Kara un dominēšanas vēsture "", VI sēj., 1. grāmata, Sanktpēterburga, 1888, 527. lpp.) 1919. g.

Turcijas virsnieks Huseyns Effendi, kurš pēc likteņa gribas nokļuva čečenu vidū, neslēpa izbrīnu un apbrīnu.

"" Augstinieki, cīnoties pret krieviem, nepārtraukti stāv kaujās," viņš rakstīja. - Nesaņemt ne naudu, ne pārtiku, neko tiešā nozīmē.

Es baidos, ka Allāhs neteiks patiesību, ka augstienes iedzīvotāji, īpaši Šatojevieši, ir daudz vērti.

Viņi nebaidās ne no ienaidnieka, ne no sala, ne nabadzības, manā pirmajā klikšķā viņi uzsāka kampaņu. Ja mēs viņiem nepateiksim paldies, Allāhs viņiem pateiks paldies.

Es esmu turks, bet viņi ir čečeni, un viņi iestājas par ticību. Varu droši teikt, ka neko tādu nebiju redzējis. Es nekad neatraušos no augstienes iedzīvotājiem. ""

Saskaņā ar leģendu Šamilam tika jautāts, kurš imamātā cīnījās labākais no visām tautām? Viņš teica "čečeni".

"Un kurš bija vissliktākais" un viņš atbildēja "čečeni", un, kad viņa sarunu biedrs bija pārsteigts, imāms paskaidroja: "labākie no čečeniem bija labākie no visiem pārējiem, un sliktākie no tiem bija sliktākie no visiem atpūties."

1918. gads Krievus, kas bija izdzinuši čečenus no Groznijas, tur augstieņi aplenca un apšaudīja tuvējos ciemus no lielgabaliem.

Drīz vien čečeni guva panākumus, atbruņojot krievu Vedeno garnizonu un atņēmuši no viņiem 19 ieročus. Pārveduši šos ieročus uz aplenkto Grozniju, čečeni tos izmantoja tikai, lai piespiestu krievus neiznīcināt savus ciemus.

SM Kirovs raksta: "" Ja čečeni nolems pielikt punktu Groznijai, viņi to varēs izdarīt dažu minūšu laikā. Viņiem atliek tikai izšaut dažus šāviņus uz naftas un gāzes tvertnēm, un no Groznijas paliks tikai pelni ""

"Čečenu sabiedriskā dzīve savā struktūrā izceļas ar patriarhālo un vienkāršību, ko mēs atrodam primitīvās sabiedrības, kurai modernitāte vēl nav skārusi nevienu no tās dažādajiem pilsoniskās dzīves aspektiem.

Čečeniem nav tādas šķiru šķelšanās, kas veido Eiropā organizēto sabiedrību raksturu.

Čečeni savā slēgtajā lokā veido brīvu cilvēku šķiru, un mēs starp viņiem neatrodam nekādas feodālas privilēģijas.

(A.P. Berže, "Čečenija un čečeni", Tiflis, 1859).

Izteikumi par čečeniem dažādos
reizes - 5. daļa

Agnatisko alianses laikā cilvēka-karotāja, modra, savienības aizstāvja tēls paceļas līdz visaptveroša tautas ideāla līmenim, uzspiežot savu zīmogu visai dzīvei visās tās izpausmēs.

Kā šis tēls bija jāzīmē Senā Kaukāza augstienes garīgā skatiena priekšā - par to varam spriest pēc čečenu uzskatiem - laika un apstākļu ļoti vāji ietekmētas tautas.

Īstam karotājam pēc šiem uzskatiem, pirmkārt, ir jāpiemīt visām cilvēces varonīgā laikmeta karotāja īpašībām un īpašībām;

viņam jābūt ļoti vienaldzīgam pret dzīvi,
mīlēt nevis mieru un klusumu, bet visa veida briesmas un aizskarošas rūpes,
jābūt drosmīgam
nesatricināmi stingrs, pacietīgs un izturīgs"

(N. Semenovs, "Ziemeļaustrumu Kaukāza pamatiedzīvotāji", Sanktpēterburga, 1895).

Tātad vienā čečenu dziesmā tiek dziedāts:

Plāna jostasvieta
Jūs to aizstājat ar vērtni – karaliskā vara jums pavēl.
Labi pielāgots čerkesu audums
Mainiet pret lupatām - impērijas vara jums pavēl.

Mana cepure no Astrahaņas kažokādas
Mainiet uz vāciņu - karaliskā vara jums pavēl.
Senču tērauda ierocis
Aizstājiet ar zariem - imperatora vara jums pavēl.

Nokāp no zirga, kas uzauga ar tevi,
Kļūsti ar kājām - karaliskā vara tev pavēl.
Jūsu brāļu slepkavām, kas nepazīst Dievu,
Kļūsti par vergu un klusē - imperatora vara jums pavēl.

Apgulieties viņiem blakus, lai gulētu kopējā autostāvvietā,
Ēd no vienas bļodas - karaliskais spēks stāsta...

"Čečenu sieviete ir brīvāka par visām sievietēm un tāpēc godīgāka par jebkuru citu."

Ja starp viņiem nebūtu iemeslu nesaskaņām, čečeni kļūtu par ļoti bīstamiem kaimiņiem, un ne velti uz viņiem attiecinām to, ko Tukidīds teica par senajiem skitiem:

"Ne Eiropā, ne Āzijā nav cilvēku, kas varētu viņiem pretoties, ja pēdējie apvienotu savus spēkus."

(Johans Blarambergs, "Kaukāza manuskripts")

Čečenu darījumi. Saskaņā ar Marggrafa liecību (O. V. Marggraf.

Rokdarbu skice Ziemeļi. Kaukāzs, 1882), Tereks kazaki no čečeniem nopirka Mozdokā, Groznijā, Kizļarā (Bukhna, nodibināja šaroiti) un Khasav-Yurt (Khase Evla, dibināja čečeni) aptuveni 1700 "cirkasiešu" (krievu nosaukums) gadā un tikpat daudz galvassegu par a. kopā 10 000 rubļu.

Čečenijas graudi baroja ne tikai kaimiņu reģionus, bet tika eksportēti uz Turciju un Irānu.

"Pēc oficiālajiem datiem Čečenijas iedzīvotāju skaits no 1847. līdz 1850. gadam samazinājies vairāk nekā divas reizes, bet no 1860. gada līdz revolūcijas laikam (ti, 1917. gadam) - gandrīz četras reizes," teikts enciklopēdiskajā vārdnīcā "Granat".

(58. v., 7. izd., Maskava, OGIZ, 1940, 183. lpp.).

A. Rogovs arī stāsta, ka pirmskara čečenu skaits bija pusotrs miljons cilvēku.

(žurnāls "Revolution and Highlander", Nr. 6-7, 94. lpp.).

Līdz kara beigām 1861. gadā bija palikuši tikai 140 tūkstoši cilvēku, bet līdz 1867. gadam - 116 tūkstoši.

(Volkova N. G. "Ziemeļkaukāza iedzīvotāju etniskais sastāvs XIX gadsimtā." Maskava, 1973, 120. - 121. lpp.)

Par karadarbības mērogu liecina arī Kaukāzā koncentrētā cara karaspēka skaits: no 250 000 40. gadu vidū līdz 300 000 50. gadu beigās.

(Pokrovskis M.N. "Cariskās Krievijas diplomātija un kari XIX gs. M., 1923, 217. - 218. lpp.).

Šie karaspēki Kaukāzā, kā savā ziņojumā Aleksandram II atzīmēja feldmaršals Barjatinskis, veidoja "neapšaubāmi labāko pusi no Krievijas spēkiem".

(Feldmaršala A. I. Barjatinska ziņojums par 1857. - 1859. gadu. Kaukāza arheoloģiskās ekspedīcijas savāktie akti, v. XII, Tiflis, 1904).

Dmitrijs Paņins, senas muižnieku dzimtas pēctecis, krievu zinātnieks un reliģijas filozofs, kurš Staļina nometnēs pavadījis 16 gadus.

70. gados Rietumos tika izdota viņa grāmata "Lubjanka - Ekibastuz", ko literatūras kritiķi dēvē par "krievu literatūras fenomenu, kas līdzvērtīgs Fjodora Dostojevska piezīmēm no mirušo nama".

Lūk, ko viņš raksta par čečeniem šajā grāmatā:

“Visveiksmīgākā un asprātīgākā bija divu ieslodzīto bēgšana (no speciālās nometnes Kazahstānā - VM) spēcīgas vētras laikā.

Pa dienu lija saspiesta sniega šahtas, tika ievestas dzeloņstieples, un ieslodzītie gāja pa to kā pa tiltu. Vējš pūta mugurā: atpogāja jakas un vilka tās ar rokām kā buras.

Slapjš sniegs veido cietu ceļu: puteņa laikā viņiem izdevās nobraukt vairāk nekā divsimt kilometru un sasniegt ciematu. Tur viņi spļāva lupatas ar cipariem un jaucās ar vietējiem iedzīvotājiem.

Viņiem paveicās: viņi bija čečeni; viņi tos uzņēma. Čečeni un inguši ir cieši saistīti viens ar otru, musulmaņu reliģijas kaukāziešu tautas.

Viņu pārstāvji vairumā gadījumu ir apņēmīgi un drosmīgi cilvēki.

Kad vācieši tika padzīti no Kaukāza, Staļins izdzina šīs un citas minoritātes uz Kazahstānu un Vidusāzija... Tika nogalināti bērni, veci cilvēki un vāji cilvēki, taču liela izturība un dzīvespriecīgā dzīves izjūta ļāva čečeniem pretoties barbariskās pārvietošanas laikā.

Čečenu galvenais spēks bija lojalitāte savai reliģijai. Viņi mēģināja apmesties klasteros, un katrā ciematā izglītotākie no viņiem uzņēmās mullas pienākumus.

Strīdus un strīdus viņi centās risināt savā starpā, nenovedot tos padomju tiesā; meitenes nedrīkstēja iet uz skolu, puiši gāja uz to gadu vai divus, lai iemācītos tikai rakstīt un lasīt, un pēc tam nekādi sodi nelīdzēja.

Vienkāršākais biznesa protests palīdzēja čečeniem uzvarēt cīņā par savu tautu. Bērni tika audzināti reliģiskos uzskatos, kaut arī ārkārtīgi vienkāršoti, cieņā pret saviem vecākiem, tautu, viņu paražām un naidā pret bezdievīgo padomju katlu, kurā viņi nevēlējās gatavot nekādu ēsmu.

Tajā pašā laikā vienmēr izcēlās sadursmes, tika izteikti protesti. Sīkie padomju satrapi darīja netīru biznesu, un daudzi čečeni palika aiz dzeloņdrātīm.

Pie mums bija arī uzticami, drosmīgi un apņēmīgi čečeni. Viņu vidū nebija neviena ziņotāja, un, ja arī parādījās, izrādījās, ka tie ir īslaicīgi.

Ne reizi vien man bija iespēja pārliecināties par vainahu - musulmaņu lojalitāti. Kad es biju brigadieris, par savu palīgu izvēlējos ingušus Idris un vienmēr biju mierīgs, zinot, ka aizmugure ir droši aizsargāta un katru pavēli izpildīs brigāde.

Par dzīvību nobijies sovhoza ballīšu organizators par lielu naudu noalgoja trīs čečenus par miesassargiem. Visiem tur esošajiem čečeniem viņš bija pretīgs ar savu rīcību, bet, kad viņi solīja, viņi savu vārdu turēja, un, pateicoties viņu aizsardzībai, ballītes organizators palika sveiks un vesels.

Vēlāk, būdams brīvs, es daudzkārt rādīju čečenus par piemēru saviem paziņām un piedāvāju no viņiem mācīties mākslu aizstāvēt savus bērnus, sargājot viņus no bezdievīgās, bezprincipiālās varas postošās ietekmes.

To, kas bija tik vienkārši un dabiski analfabētajiem vainahiem - musulmaņiem, to sagrāva izglītoto un pusizglītoto padomju krievu vēlme piešķirt augstāko izglītību savam, kā likums, vienīgajam bērnam.

Vienkāršiem cilvēkiem nebija iespējams vieniem pašiem aizstāvēt savus bērnus ar dzīto ateismu un bezasinīgo, saspiesto, gandrīz visur slēgto Baznīcu.

Publicēts 1903. gadā enciklopēdiskā vārdnīca Brokhauss un Efrons saka par čečeniem:

“Čečeni ir gari un labi uzbūvēti. Sievietes ir skaistas. ... Nevaldāmība, drosme, veiklība, izturība, mierīgums cīņā ir čečena iezīmes, kuras jau sen atpazina visi, pat ienaidnieki.

(Brokhausa un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca. 1903)

Runājot par čečeniem, Brokhauss arī saka, ka čečeni domā par zagšanu:

"Lielākais apvainojums, ko meitene var nodarīt puisim, ir teikt: "Tu pat nevari nozagt aunu.

Jāuzsver, ka Brokhauss necienījās paskaidrot, vai arī nesaprata šīs zādzības konkrēto sakni un tādējādi vienkārši uzliek čečeniem birku, apsūdzot viņus zādzībās.

Tikmēr zādzība, par kuru runā Brokhauss, attiecas tikai un vienīgi uz ienaidnieku, kas ar viņiem cīnās.

Attiecīgā apvainojuma nozīme ir tāda, ka čečenu meitene apvaino čečenu puisi, kurš nevar nodarīt ļaunu pret čečenu tautas ienaidnieku, pat nozogot aunu, savukārt čečenam jebkādā veidā ir jānodara kaitējums saviem nīstajiem ienaidniekiem - tiem, kas atrodas karš ar čečeniem, pat laupīšana.

Par to ir šī "zādzība". Patiesībā tas, ko viņš sauc par zādzību, bija tikai militāru un militāru nocietinājumu aplaupīšana.

Nu, ja runājam par zādzībām čečenu vidū vispār, kā tādu, tad no neatminamiem laikiem zādzībās pieķertie čečeni tika izraidīti no sava vidus, un vainīgais varēja apmesties tikai tur, kur viņu nepazīst, jo kauns no tā tiek pārraidīts viņa radiniekiem.

Sacītā pamatojumam mēs citējam 19. gadsimta imperatora armijas kapteiņa I. I. Nordenštama vārdus, kuru nevar turēt aizdomās par līdzjūtību čečeniem:

"Zagšana no ienaidnieka, it īpaši no neuzticīga, tiek uzskatīta par uzdrīkstēšanos, jūsu pašu zādzības gandrīz nekad nav dzirdētas un tiek uzskatītas par apkaunojošiem ..."

(II Nordenshtamm. "Čečenijas apraksts ar etnogrāfiska un ekonomiska rakstura informāciju." Dagestānas un Čečenijas vēstures materiāli. 1940, 322. lpp.).

Izteikumi par čečeniem dažādos
reizes - 6.daļa

Krievu inteliģence - M.Ju. Ļermontovs, A.S. Puškins, L.N. Tolstojs un citi.

Labākie viņu sacerētie darbi par Kaukāzu ir veltīti čečeniem. Viņi apraksta čečenu dzīvi un paražas ar dziļu līdzjūtību un cieņu. Viņi aprakstīja čečenu brīvības mīlestību, drosmi, uzticību un draudzību.

Viņiem nevajadzēja neko izdomāt vai izpušķot, viņi vienkārši noteica faktus, un viņi savu darbu varoņus apveltīja ar šādām īpašībām.

Cildenība, ar ko čečeni izceļas pat grūtos dzīves brīžos, skaidri izpaužas Puškina "Tazitā", kad čečenu vidū audzinātais Tazits aiziet, atstājot dzīvu savu ienaidnieka brāļu slepkavību, jo viņš bija neapbruņots un ievainots.

"Slepkava bija viens, ievainots, neapbruņots."

(A.S. Puškins. Pilnīga darbu kolekcija. M., 1948. v.5. P.69. "Tazit".)

Čečeni īpaši cienīja viesmīlības paradumus. Viesis (khjaša) čečeniem tiek uzskatīts ne tikai par īpaši uzaicinātu viesi, bet arī jebkuru paziņu vai pilnīgi svešinieku, kurš lūdza doties uz kādu māju atpūsties, pa nakti ar lūgumu pēc aizsardzības vai palīdzības kādā lietā.

Čečenu viesmīlību var izmantot jebkuras rases un reliģijas cilvēki. Jo tālākas attiecības ar viesi, jo lielāka atbildība gulstas uz saimnieku saistībā ar viesa drošības nodrošināšanu.

Un 1994.–1996. gada Krievijas un Čečenijas karā paši čečenu pretošanās cīnītāji sazinājās ar viņu sagūstīto krievu karavīru vecākiem, kuri ieradās nogalināt čečenus, un atdeva viņiem dzīvus dēlus.

Čečeni sagaidīja mājās krievu karavīru vecākus, kuri ieradās meklēt ieslodzītos un pazudušos dēlus, deva viņiem naktsmājas, pārtiku un pat nedomāja par to maksāt.

Pēc čečenu paražas tiesības uz savu mājokli tiek uzskatītas par svētām un neskartām. Pārkāpējs ir vairāk atbildīgs par īpašnieka nodarījumu savā mājā nekā par līdzīgu pārkāpumu, kas izdarīts citur.

Personai, kas ieiet svešā mājā, ir jālūdz īpašnieka atļauja. Rezolūcija seko nekavējoties.

Čečenu vidū tas tiek uzskatīts par lielu apkaunojumu mājām, ja kāds svešinieks, pazīstams vai nepazīstams, iziet no mājas sliekšņa, nesaņemot sirsnīgu uzņemšanu. Tikai tie cilvēki, kuriem ar kādu ir asinszīmes, ir uzmanīgi, aicinot mājās nepazīstamu viesi, jo baidās, ka viņš var izrādīties viņu asins ienaidnieks.

Cilvēks, kurš kaut reizi viesojies čečena mājā, pēc paražas tiek uzskatīts par šīs mājas draugu un labvēļu.

Ja saskaņā ar paražu kāds apmeklētājs vai viesis kaut kādā mērā tiek pieņemts kā uzticams draugs, kunaks, savs cilvēks un pat kā radinieks, tad paraža pieprasa no apmeklētāja viņa pieķeršanos un lojalitāti pret īpašnieku, kuram viņš vismaz vienu reizi nāca un “maizes sāls”, kuru es pagaršoju.

"... pieskarties ciemiņam mājā būtu lielākais noziegums, tādēļ kā viņa pilnvaras zīme saimniekam, nokāpjot no zirga, viņš vienmēr atsakās no sava ieroci, ko saņem aizejot."

Raksta I.I. Nordenstamms, kurš 1832. gadā militārās kampaņas laikā uz Čečenijas austrumu reģionu savāca kādu etnogrāfisku informāciju par čečeniem.

“Čečeni ir ļoti pieklājīgi saimnieki un viesi. ... Čečeni izceļas ar sirsnīgāko viesmīlību. Ikviens cenšas viesus apņemt ar materiālo gandarījumu, kāda viņam pašam nav ne ikgadējās brīvdienās, ne svinīgos brīžos savai ģimenei.

(Dubrovins. "Kara vēsture un krievu kundzība Kaukāzā." 1871. v.1. 1. grāmata. 415. lpp.)

Ja kāds aizskar ciemiņu, viņš aizvainos arī īpašnieku, un čečeni šādu nodarījumu uztver kā spēcīgāku par personisku apvainojumu.

V. Millers, A.P. Bergers un citi pētnieki atzīmē, ka viesmīlības paradumu pārkāpšana čečenu vidū tiek uzskatīta par lielu noziegumu. Visa sabiedrība novērsās no pārkāpēja, viņš tika nicināts, nolādēts un īpaši sarežģītos apstākļos pilnībā izraidīts no viņu vidus.

“Viesmīlības sajūta ir iesūkusies katra čečena asinīs un miesā. Viss viesim, lai kāds viņš būtu. Čečens ar pēdējiem ietaupījumiem nopērk mārciņu cukura un astoto daļu tējas un tos nemaz nelieto, bet glabā speciāli ciemiņam.

Čečens, kad viņam nav ar ko pacienāt ciemiņu, jūtas ārkārtīgi apmulsis un gandrīz apkaunots. Viesa uzturēšanās laikā saimnieks atsakās no personīgajām ērtībām un noliek viņu savā gultā.

Viņš atgriež viesus un, ja viņš tiek nogalināts ceļā (no viņa), tad kopā ar nogalinātā radiniekiem viņš paziņo slepkavam atriebību.

(D. Šeripovs. Eseja par Čečeniju. (Īsa etnogrāfiska informācija). Groznija. 1926. 28. lpp.)

Ir daudz materiālu, kas atrodami, jo īpaši Kaukāza arheogrāfijas komisijas savāktajos aktos, kas pierāda, piemēram, kā Krievijas karavīri aizbēga uz Čečeniju Kaukāza kara ilgajā periodā.

Bēgušie karavīri, neskatoties uz to, ka viņi ieradās savā zemē ar karu, čečeni uzņēma ar cieņu, saskaņā ar čečenu viesmīlības ieradumu, un tas, ka viņi tika tik uzņemti, ir skaidri redzams, kā cara varas iestādēm tas bija ļoti grūti. lai piespiestu čečenus nodot bēgļus represijām.

Viņi par viņiem piedāvāja lielu naudu, bet citādi viņi draudēja iznīcināt visu čečenu ciematu, kas dažkārt tika veikts.

Sīkāka informācija par Kunaku sakariem Kaukāza kara laikā atrodama arī laikabiedru ziņojumos.

Piemēram, N. Semenovs sniedz spilgtus piemērus, kā krievu dzimtcilvēki, karavīri, kazaki bēga uz kalniem. Viņi vienmēr "atrada pajumti un viesmīlību" pie čečeniem un dzīvoja "diezgan labi" Čečenijas ciemos.

(N. Semenovs. "Ziemeļaustrumu Kaukāza pamatiedzīvotāji". Sanktpēterburga, 1895, 120. lpp.)

"Katrā mājā ir īpaša sadaļa viesiem, ko sauc par kunatskiy, tā sastāv no vienas vai vairākām istabām atkarībā no īpašnieka stāvokļa, kas tiek uzturēta ļoti tīra."

Raksta to pašu Nordenstamm (Materiāli par Dagestānas un Čečenijas vēsturi. 1940, 317. lpp.).

“Krāšņā Beibulat, Kaukāza pērkona negaiss, ieradās Arzrumā kopā ar diviem čerkesu ciemu brigadiriem, kuri bija sašutuši laikā. pēdējie kari. …

Viņa ierašanās Arzrumā mani ļoti iepriecināja: viņš jau bija mans garants drošai kalnu šķērsošanai uz Kabardu.

(A.S. Puškins, op.t.5. M., 1960. 457. lpp.).

Šie Puškina vārdi mums parāda, ka dzejnieks bija pazīstams ar čečenu paražām. Viņš zināja, ka pat būdams gadījuma čečena Taimi-Bibolta (Beibulat Taimiev) pavadonis, viņam ir garantēta drošība tik bīstamā maršrutā no Arzrum pa Gruzijas militāro ceļu, kas liecina par prieku satikt dzejnieku ar Beibulatu.

L.N. Tolstojs, atrodoties Čečenijā, sadraudzējās ar čečeniem Baltu Isajevu un Sado Misirbjevu no Stari-Jurtas, kas vēlāk tika pārdēvēta par Tolstoju-Jurtu. Rakstnieks par savu draudzību ar Sado runāja šādi:

"Daudzas reizes viņš pierādīja savu lojalitāti man, pakļaujot savu dzīvību briesmām manis dēļ, bet tas viņam neko nenozīmē, viņam tas ir paradums un prieks."

(Krājums. "Kaukāzs un Tolstojs" Semenov.L.P. redakcijā).

Kā zināms, tieši viņa iepazīšanās ar čečenu dzīvesveidu pamudināja izcilo rakstnieku pieņemt islāmu. Un Ļevs Nikolajevičs savu dzīves beigas sagaidīja ceļā uz Čečeniju, kurp viņš devās un kur pavadīja savas pēdējās dienas.

Daudzi čečeni uzskata viņus par humānistiem un daži pat par pirmajiem čečenu cilvēktiesību aizstāvjiem. Iemesls tam ir krievu rakstnieku savos darbos aprakstītās čečenu nacionālās īpašības - drosme, drosme, drosme, muižniecība.

Bet fakts ir tāds, ka šie rakstnieki neko neizgudroja, viņi vienkārši rakstīja patiesību.

Viens no faktoriem, kas nosaka čečenu nacionālā rakstura īpašības, ir čečenu tautas sabiedriskie un ikdienas lirika. Sociālajos un ikdienas tekstos ir iekļautas tradicionālās čečenu dziesmas, kas populārajā prātā kalpoja čečenu iekšējās pasaules izteikšanai.

Čečenu dziesma pauž tautas dvēseles jūtu bagātību ar bēdām un priekiem, ko izraisījuši atsevišķi vēsturiski notikumi, tautas grūtā dzīve, čečenu brīvības mīlestība un naids pret cara koloniālistiem, kas nesa verdzību un apspiešanu. čečeni.

Čečeniem nav un nav bijis nekāda iedalījuma šķirās vai kādās sociālajās grupās: “Čečeniem nav un nekad nav bijis savu prinču, beku vai kādu citu valdnieku; visi ir vienādi..."

(Materiāli par Dagestānas un Čečenijas vēsturi. 1940, 323. lpp.)

Pazīstamais Kaukāza eksperts A.P. Bergers, kas publicēts 1859. gadā savā grāmatā "Čečenija un čečeni", raksta:

“Turīgo un nabadzīgo čečenu dzīvesveidā gandrīz nav atšķirības: viena priekšrocība pār otru daļēji izpaužas apģērbā, visvairāk ieročos un zirgā. Čečeni savā apburtajā lokā veido ar viņiem vienu šķiru - brīvus cilvēkus, un mēs starp viņiem neatrodam nekādas feodālas privilēģijas.

(A.P. Berže. "Čečenija un čečeni." Tiflis. 1859. 98.-99. lpp.).

Verdzība jebkurā formā un čečenu psiholoģija nav savienojamas. Atšķirībā no citiem, čečens nevilcināsies doties drošā nāvē, nekā piekritīs būt par vergu, lai cik spēcīgs un neskaitāms būtu ienaidnieks.

Čečeni vergus uzskata par gļēvuļiem par nicināmiem radījumiem. Čečenijas leksikā vergu riešana ir lielākais apvainojums.

Tas ir parādīts M. Yu darbos. Ļermontovs, kad filmā "Bēglis", māte atsakās no sava dēla, kurš "nevarēja nomirt ar godību":

"Par tavu kaunu, brīvības bēgli,
Es neaptumšošu vecos gadus
Jūs esat vergs un gļēvulis - nevis mans dēls! ...

(M.Ju. Ļermontovs. Darbu krājums 4 sējumos. V.2. M., " Daiļliteratūra". 1964. gads (Skatīt 49. lpp.)

Savā rakstā Frīdrihs Bodenšteds (Frankfurte, 1855) rakstīja:

"No gadsimta uz gadsimtu spēcīgs Krievijas valsts pakļauj čečenu tautu, viņu vēsturisko un kultūras mantojumu fiziskai iznīcināšanai – Krievija jau daudzus gadsimtus ir karojusi pret čečeniem, taču nekad nav spējusi tos galīgi sakaut.

Benkendorfs stāsta pārsteidzošu epizodi:

“Reiz vienā tirgus dienā izcēlās strīds starp čečeniem un abšeroniem (Apšeronu pulka karavīri. - Ja. G.), Kurinieši (Kurinska pulka karavīri. - Ja. G.) nopietni tajā piedalīties.

Bet kam viņi nāca palīgā? Protams, ne abšeroniem!

"Kā mēs nevaram aizstāvēt čečenus," sacīja Kurin karavīri, "tie ir mūsu brāļi, jau 20 gadus mēs ar viņiem cīnāmies!"

Čečeni pamatoti tika uzskatīti par visaktīvākajiem un spēcīgākajiem cara valdības pretiniekiem Ziemeļkaukāza iekarošanā.

Cara karaspēka uzbrukums augstienēm lika viņiem apvienoties cīņai par savu neatkarību, un šajā augstienes cīņā izcilu lomu spēlēja čečeni, kas piegādāja galvenos kaujas spēkus un pārtiku ghazavatam (svētajam karam) "Čečenija". bija Ghazavat klēts."

(TSB, Maskava, 1934, 531. lpp.)

Valdības komisija, izpētījusi jautājumu par viņu piesaistīšanu dienestam Krievijas armijā, 1875.g. ziņots:

"" Čečeni, kareivīgākie un bīstamākie ziemeļu augstienes iedzīvotāji. Kaukāzs, tie ir gatavi karotāji.... Čečeni burtiski no bērnības pierod rīkoties ar ieročiem. Šaušana naktī no rokām, skaņā, gaismā parāda kalnu iedzīvotāju nepārprotamas priekšrocības salīdzinājumā ar apmācītajiem kazakiem un īpaši karavīriem ""

Abstracts .... Makhachkala, 1989 23. lpp

"" Čečeni ir ļoti nabadzīgi, taču viņi nekad nemeklē žēlastību, viņiem nepatīk lūgt, un tas ir viņu morālais pārākums pār kalnā kāpējiem. Čečeni attiecībā pret savējiem nekad nedod pavēles, bet saka

"" Man tas būtu vajadzīgs, es gribētu ēst, es to izdarīšu, es iešu, es uzzināšu, ja Dievs gribēs."

Vietējā valodā gandrīz nav lamuvārdu .... ""

S. Beļajevs, desmit mēnešus čečenu gūstā turētā krievu karavīra dienasgrāmata.

"" Savas neatkarības laikā čečeni, atšķirībā no čerkesiem, nezināja feodālo sistēmu un šķiru dalījumu. Savās neatkarīgajās kopienās, ko vadīja tautas sapulces, visi bija absolūti vienlīdzīgi. Mēs visi esam savaldīti (ti, brīvi, vienlīdzīgi), tagad saka čečeni.

(F.A.Brockhaus enciklopēdiskā vārdnīca, I.A.Efron.t. XXXVIII A, Sanktpēterburga, 1903)

Raksturojot situāciju izglītības jomā, pretēji impēriskajiem mītiem par "tumšajiem augstienēm", slavenais Kaukāza eksperts - cara ģenerālis P.K.Uslars rakstīja:

"Ja par izglītību spriežam pēc skolu skaita proporcionalitātes iedzīvotāju masai, tad Kaukāza augstienes šajā ziņā ir priekšā daudzām Eiropas tautām."

Čečeni neapšaubāmi ir visdrosmīgākie Austrumu kalnu iedzīvotāji. Ceļošana uz viņu zemēm mums vienmēr ir maksājusi milzīgus asiņainus upurus.

(N.F.Dubrovins, "Kara vēsture un krievu kundzība Kaukāzā")

Atvainojoties par Kaukāza Krievijas kolonizāciju, Aleksandrs Kaspari čečenus raksturo šādi:

“Čečena audzināšana balstās uz paklausību, uz spēju ierobežot savas jūtas atbilstošās robežās, no otras puses, viņam tiek dota pilnīga brīvība attīstīt individuālās spējas, kā viņš vēlas.

Tā rezultātā čečeni ir ļoti asprātīgi, veikli un atjautīgi.

Neraugoties uz cieņu pret titulētajām personām un vecākajiem, čečeni nekad nenonāk līdz kalpībai un niķošanai, un, ja daži autori viņus tajā apsūdz, tas liecina par viņu mazajām zināšanām par čečenu raksturu.

Tas nav iepriekš minētā apgalvojuma atkārtojums. Iepriekš minētais Bergera paziņojums un šis Kaspari paziņojums, lai gan tie ir pa pusei līdzīgi.

"Čečeni gan vīrieši, gan sievietes pēc izskata ir ārkārtīgi skaisti cilvēki. Viņi ir gari, ļoti slaidi, viņu fizionomija, īpaši acis, izteiksmīga, kustībās čečeni ir veikli, veikli, pēc dabas viņi visi ir ļoti iespaidojami. , dzīvespriecīgi un ļoti asprātīgi, par ko viņi tiek saukti par Kaukāza "frančiem", bet tajā pašā laikā viņi ir aizdomīgi un atriebīgi. Tajā pašā laikā čečeni ir neuzvarami, neparasti izturīgi, drosmīgi uzbrukumā, aizsardzībā un vajāšanā "

(Kaspari A.A. "Iekarotais Kaukāzs". Grāmata-1. Lpp. 100-101.120. Žurnāla "Rodina" pielikums M. 1904).

Diemžēl vainahu etnoģenēzes jautājumi nebija vēsturnieku īpaša pētījuma priekšmets. Vēsturnieki, valodnieki, arheologi savos darbos tikai nejauši pieskaras vainahu kā etniskās grupas izcelsmei, un, iespējams, viņiem bija aizliegts rakstīt Pravdu par čečeniem, jo ​​tas ieaudzinātu ekspluatēto tautu mīlestību pret brīvību un vienlīdzību.

Čečeniem raksturīgās atšķirīgās iezīmes, viņu dzīvesveids, kultūra tikai nelielā mērā kalpoja kā publicitātes priekšmets.

Nav iespējams ignorēt čečenu sieviešu dievbijību un drosmi, nepieminot to no daudzajiem piemēriem.

1944. gadā, 23. februārī, čečenu izlikšanas laikā, šajā traģiskajā dienā, kad visi, jauni un veci, tika pasludināti par dzimtenes ienaidniekiem, iekrauti Studebakeros, viņus aizveda no dzimtajiem ciemiem, pat neļaujot ēst. un jāņem līdzi apģērbs.

Cilvēki tika nošauti ne tikai par mazāko nepaklausību, bet pat par dusmīgu skatienu uz īstenoto genocīdu. Šajā briesmīgajā dienā šķiet neiespējami domāt par kaut ko citu.

Kāda čečenete, kurai sarkanarmietis ar durkli pārrāvis vēderu, cenšoties ar rokām savaldīt viņas izkrītošās iekšas, kliedza svainim, kurš gribēja viņai palīdzēt: “Neej iekšā. māju, es redzu apkaunojošas vietas!"

Tāds viņš ir, čečenu sieviešu morālais raksturs.

Pazīstamais valodnieks vēsturnieks Džozefs Karsts norāda, ka čečeni pēc savas izcelsmes un valodas krasi šķirti no citām Kaukāza kalnu tautām, tās ir noteiktas lielas senās tautas paliekas, kuru pēdas ķer daudzos Tuvo Austrumu reģionos. , līdz pat Ēģiptes robežām.

I. Karsts savā citā darbā čečenu valodu nodēvējis par protovalodas ziemeļu pēcnācēju, uzskatot čečenu valodu, tāpat kā pašus čečenus, par senāko pirmtautu palieku.

Čečenijas ciemats Dadi-Jurta, kas atrodas Terekas labajā krastā, tika nolīdzināts ar zemi 1818. gadā pēc Kaukāza cara gubernatora ģenerāļa Ermolova pavēles.

Pirms kaujas sākuma sūtņi vērsās pie cara karaspēka pavēles atbrīvot sievietes, bērnus un vecus cilvēkus no ciema. Bet cara virsnieki stāstīja, ka prokonsuls Ermolovs licis sodīt visu ciemu.

"Tad paskatieties, kā čečeni var iet bojā kaujā," viņi saņēma atbildi no Čečenijas parlamentāriešiem.

Viss ciems cīnījās – vīriešiem palīdzēja sievietes, bērni un veci cilvēki. Kāds palīdzēja, kā vien varēja, kāds pielādēja ieročus, kāds pārsēja brūces, un kāds stāvēja blakus vīriešiem.

Kad čečeniem beidzās šaujampulveris un lodes un cara karaspēks, nolīdzinājuši ciematu ar iepriekšēju bombardēšanu, tajā iekļuva, čečeni, kas iznāca no pajumtes apakšas, atseguši dunčus, metās niknā roku pretī. rokas uzbrukums.

Krievu karavīri, Kaukāza kara veclaiki, liecināja, ka nekad nav redzējuši tik sīvu kauju.

Pēc kaujas beigām vairāk nekā desmit čečenu sievietes tika sagūstītas. Kad viņas tika nogādātas Terekas kreisajā krastā, čečenu sievietes, draugam pateikušas: “Mēs neļausim šiem žauriem mīdīt mūsu vīriešu godu”, un katra paņēmusi pa vienam kazaku eskortam, metās vētrainajā upē.

No vecajiem ļaudīm dzirdēju, ka viņi ir bijuši liecinieki tam, kā kazaki, ejot garām tuksnesim, kur kādreiz atradās Dadi-Jurtas ciems, nokāpa no zirga un noņēma cepuri.

Kādā mājā ciemata nomalē, pie kuras notika incidents, visas tur esošās sievietes un bērni apgūlās uz grīdas, gaidot apšaudes beigas.

Granātu sprādzienos no zemstobra granātmetējiem, automātu un ložmetēju sprādzieniem, izsitot stikla logus un atsitot lodes pret sienām, vecāka gadagājuma čečeniete sacīja savai brāļameitai, kura gulēja uz grīdas ar saliektiem ceļiem: "Gulieties taisni! Ja jūs nogalina, guļot šajā pozā, jūs izskatīsities neķītrs.

Patiešām, šīs īpašības ir raksturīgas tikai čečeniem, tāpēc nav pārsteidzoši, ka viņus sauca par Kaukāza "frančiem", lai gan, godīgi sakot, ja čečenam teiktu, ka viņš ir francūzis, viņš to uztvertu kā apvainojumu.

Šādu nacionāla rakstura fenomenu ir grūti atrast citur, izņemot čečenus.

Bijušais disidents Aleksandrs Solžeņicins, kurš par to rakstīja savā "Gulaga arhipelāgā", brīnījās par šo garu, nepakļāvīgo un pat Staļina nesalauzto, kad visi apkārtējie samierinājās ar likteni.

"Bet bija viena tauta, kas nepakļāvās paklausības psiholoģijai - ne vientuļnieki, ne dumpinieki, bet visa tauta kopumā. Tie ir čečeni.

Mēs jau redzējām, kā viņi izturējās pret nometnes bēgļiem. Kā viens viņi no visas Džezkazganas trimdas mēģināja atbalstīt Kengiras sacelšanos.

Es teiktu, ka no visiem īpašajiem kolonistiem vienīgie čečeni izrādījās garā gūstekņi. Pēc tam, kad viņi reiz tika nodevīgi izvilkti no savas vietas, viņi vairs nekam neticēja.

Paši uzcēla sakli - zemus, tumšus, nožēlojamus, tādus, ka vismaz ar kāju spērienu, šķiet, salauž. Un tāda bija visa viņu trimdas ekonomika – šai vienai dienai, šim mēnesim, šim gadam, bez jebkāda zivjērgļa, rezerves, tāla nodoma.

Viņi ēda, dzēra, un jaunieši arī ģērbās. Gāja gadi - un tāpat kā viņiem nebija nekā, kā sākumā. Neviens čečeni nekad nav mēģinājis izpatikt vai izpatikt saviem priekšniekiem - taču viņi vienmēr ar viņiem lepojas un pat atklāti naidīgi.

Noniecinot universālās izglītības likumus un tās skolas valsts zinātnes, viņi nelaida savas meitenes uz skolu, lai tur nesabojātos, un ne visus zēnus. Uz kolhozu savas sievietes nesūtīja. Un paši uz kolhoza laukiem nekupurēja.

Visvairāk viņi centās dabūt šofera darbu: rūpes par dzinēju nebija pazemojošas, mašīnas nemitīgajā kustībā atrada piesātinājumu savai džigitiskajai kaislei, šofera iespējās - savu zagļu aizraušanos. Tomēr viņi tieši apmierināja šo pēdējo aizraušanos.

Viņi ienesa jēdzienu “nozagts”, “aplaupīts” mierīgajai, godīgajai, snaudošajai Kazahstānai. Viņi varēja nozagt liellopus, aplaupīt māju un dažreiz vienkārši atņemt to ar spēku.

Vietējos iedzīvotājus un tos trimdiniekus, kuri tik viegli pakļāvās varas iestādēm, viņi uzskatīja par gandrīz vienu un to pašu šķirni. Viņi cienīja tikai nemierniekus. Un kas par brīnumu – visi no viņiem baidījās.

Neviens nevarēja viņiem liegt tā dzīvot. Un varas iestādes, kas bija šīs valsts īpašumā trīsdesmit gadus, nevarēja piespiest viņus ievērot savus likumus. Kā tas radās?

Šeit ir gadījums, kurā, iespējams, ir sakrājies skaidrojums.

Jauns čečens Abduls Khudajevs manā 9. klasē mācījās Kok-Terek skolā. Viņš neizraisīja siltas jūtas un necentās tās izraisīt, it kā baidītos pazemot sevi līdz patīkamam, bet vienmēr uzsvērti sausam, ļoti lepnam un nežēlīgam.

Bet nebija iespējams nenovērtēt viņa skaidrā, skaidrā prāta. Matemātikā, fizikā viņš nekad neapstājās tajā līmenī, kādā bija viņa biedri, bet vienmēr iedziļinājās un uzdeva jautājumus, kas radās nenogurstoši meklējot būtību.

Tāpat kā visus kolonistu bērnus, viņu skolā neizbēgami apskāva tā sauktā kopiena, tas ir, vispirms pionieru organizācija, tad komjaunatne, izglītības komitejas, sienas avīzes, izglītība, sarunas - ka garīgās mācību maksas čečeni tik negribīgi maksāja.

Abduls dzīvoja kopā ar savu veco māti. Neviens no viņu tuvākajiem radiniekiem neizdzīvoja, joprojām pastāvēja vecākais brālis Abduls, kurš ilgu laiku bija nolaists, ne pirmo reizi nometnē par zādzībām un slepkavībām, bet katru reizi viņš ātri aizgāja no turienes vai nu ar amnestiju, vai ar kredīts.

Reiz viņš parādījās Kok-Terekā, divas dienas dzēra bez pamošanās, sastrīdējās ar kādu vietējo čečenu, paķēra nazi un metās viņam pakaļ.

Kāda veca čečena sieviete ārpusē viņam aizšķērsoja ceļu: viņa izmeta rokas, lai viņš apstāties. Ja viņš ievēroja Čečenijas likumus, viņam vajadzēja nomest nazi un pārtraukt vajāšanu.

Bet viņš vairs nebija tik daudz čečens, cik zaglis - viņš vicināja nazi un nodūra nevainīgu vecu sievieti.

Tad viņa piedzērušajā galvā iešāvās prātā, ka viņš viņu gaida saskaņā ar Čečenijas likumu. Viņš iemetās Iekšlietu ministrijā, atklājās, ka ir noslepkavots, un labprātīgi tika ieslodzīts.

Viņš slēpās, bet palika jaunākais brālis Abduls, viņa māte un vēl viens vecs čečens no ģimenes, tēvocis Abduls.

Ziņas par slepkavību acumirklī izplatījās pa čečenu teritoriju Kok-Terek - un visi trīs palikušie no Khudajevu ģimenes sapulcējās savā mājā, uzkrāja pārtiku, ūdeni, aizsprostoja logu, aizsprosto durvis un paslēpās kā cietoksnī. .

Čečeniem no nogalinātās sievietes ģimenes tagad bija jāatriebjas kādam no Khudajevu ģimenes. Kamēr khudajevu asinis nav izlietas par viņu asinīm, viņi nebija tautas titula cienīgi. Un sākās Khudajevu mājas aplenkums.

Abduls negāja uz skolu — viss Kok-Terek un visa skola zināja, kāpēc.

Mūsu skolas vecāko klašu skolniekam, komjaunietim, izcilniekam, ik minūti ar nazi draudēja nāve - varbūt tagad, zvanot, vai tagad, kad literatūras skolotāja runā par sociālistisko humānismu.

Visi par to zināja, visi atcerējās, pārtraukumos tikai par to runāja - un visi nolaida acis.

Ne partija, ne skolas komjaunatnes organizācija, ne direktors, ne direktors, ne rajona Izglītības departaments - neviens negāja glābt Khudajevu, neviens pat netuvojās viņa aplenktajai mājai Čečenijas teritorijā, dūcot kā bišu strops.

Jā, ja tikai viņi! - bet pirms asins atriebības elpas, tik mums draudīgi gan reģionālās partijas komiteja, gan apgabala izpildkomiteja, gan Iekšlietu ministrija ar komandantūru un miliciju arī gļēvi sastinga aiz savām Adobe sienām.

Barbariskais savvaļas vecais likums nomira, un uzreiz izrādījās, ka Kokterekā nav padomju varas.

Viņas roka ne īpaši stiepās no Džambulas reģionālā centra, jo trīs dienu laikā no turienes neieradās lidmašīna ar karaspēku, un netika saņemts neviens izšķirošs norādījums, izņemot pavēli cietumu aizstāvēt skaidrā naudā.

Tā čečeniem un mums visiem sanāca - ka uz zemes ir vara un ka ir mirāža.

Un tikai čečenu veči izrādīja inteliģenci! Viņi vienreiz devās uz Iekšlietu ministriju un lūdza atdot viņiem vecāko Khudajevu par represijām. Iekšlietu ministrija piesardzīgi atteicās.

Viņi ieradās Iekšlietu ministrijā otro reizi - un lūdza sarīkot publisku tiesu un viņu klātbūtnē nošaut Khudajevu. Pēc tam viņi solīja, ka no Hudajeviem tiks likvidēta asinsatriebība. Pārdomātāku kompromisu nevarēja izdomāt.

Bet kā ir - publiska tiesa? Bet kā ir – apzināti apsolīta un publiska izpilde? Galu galā viņš nav politiķis, viņš ir zaglis, viņš ir sociāli tuvs.

Jūs varat mīdīt piecdesmit astotā tiesības, bet ne vairāku slepkavu.

Viņi prasīja platību – atnāca atteikums. — Tad jaunāko Khudajevu pēc stundas nogalinās! - paskaidroja veči.

Iekšlietu ministrijas ierēdņi raustīja plecus: tas viņus nevarētu skart. Viņi nevarēja uzskatīt par noziegumu, kas vēl nebija izdarīts.

Un tomēr kaut kāda 20.gadsimta tendence aizkustināja ... ne Iekšlietu ministriju, nē, - novecojušās vecās čečenu sirdis! Viņi joprojām neteica atriebējiem atriebties!

Viņi nosūtīja telegrammu Alma-Atai. No turienes steidzīgi ieradās daži citi veci cilvēki, viscienījamākie no visiem cilvēkiem. Sapulcināja vecāko padomi.

Vecākais Khudajevs tika nolādēts un notiesāts uz nāvi visur, kur viņš satika čečenu nazi. Pārējie Hudajevi tika izsaukti un teica: “Ejiet. Tevi neaiztiks."

Un Abduls paņēma grāmatas un devās uz skolu. Un ballīšu organizators un komjaunatnes organizators viņu tur sagaidīja ar liekulīgiem smaidiem. Un nākamajās sarunās un nodarbībās viņš atkal tika dungots par komunistisko apziņu, neatceroties kaitinošo atgadījumu.

Abdula aptumšotajā sejā nesarāvās ne muskulis. Viņš atkal saprata, ka uz zemes ir galvenais spēks: asins naids.

Mēs, eiropieši, savās grāmatās un skolās lasām un izrunājam tikai augstprātīgus nicinājuma vārdus pret šo mežonīgo likumu, pret šo bezjēdzīgo nežēlīgo slaktiņu. Taču šis slaktiņš, šķiet, nemaz nav tik bezjēdzīgs: tas kalnu tautas nevis nomāc, bet stiprina.

Ne tik daudz upuru krīt saskaņā ar asinsnaidu, bet kādas bailes pārņem visu apkārtējo!

Paturot prātā šo likumu, kurš augstienis uzdrošināsies aizvainot otru tāpat kā mēs apvainojam viens otru aiz dzēruma, aiz neuzticības, aiz kaprīzes?

Un vēl jo vairāk, kāds čečens neuzdrošinās sazināties ar čečenu - un teikt, ka viņš ir zaglis? vai ka viņš ir rupjš? vai ka viņš kāpj ārpus rindas? Patiešām, atbilde var būt nevis vārds, ne lāsts, bet naža sitiens sānos!

Un pat ja tu paķer nazi (bet tu neesi ar tevi, civilizēts), tu neatbildēsi sitiens par sitienu: galu galā visa tava ģimene pakritīs zem naža!

Čečeni staigā pāri Kazahstānas zemei ​​nekaunīgām acīm, plecus stumdami malā - gan "valsts saimnieki", gan nekungi, visi ar cieņu šķiras.

Asinsnauts izstaro baiļu lauku – un tādējādi stiprina tās mazo kalnu tautu.

Un es pabeigšu Paziņojumus par čečeniem
slavenās līnijas no "Ismail-bey" Ļermontova

Un šo aizu ciltis ir mežonīgas,
Viņu Dievs ir brīvība, viņu likums ir karš,

Viņi aug starp slepenām laupīšanām,
Nežēlīgi darbi un neparasti darbi;

Tur māmiņu šūpulī dziesma
Viņi biedē bērnus ar krievu vārdu;

Tur trāpīt ienaidniekam nav noziegums;
Draudzība tur ir patiesa, bet atriebība ir patiesāka;

Tur par labu - labu, un asinis - par asinīm,
Un naids ir neizmērojams kā mīlestība.

Tagi: