Mūsdienu pagāni. "Baznīcā mēs neesam īpaši mīlēti."

Maskava, 25 Mar - Ria Novosti, Anton Skripunov. "Mūsu lielo senču pārliecība - labi!" - Viņi saka mūsdienu pagāniem. Cik no viņiem Krievijā ir grūti pateikt, jo Rodnovier, kā viņi sevi sauc, pavadīt savus rituālus no cilvēka acīm. Ria Novosti korespondentam izdevās apmeklēt vienu no šiem rituāliem un uzzināt, kāpēc daži krievi pielūdz elkus.

"GOY ESI!"

Darbaddienās Vadims Kazakovs ir viens no lielajiem uzņēmumiem galvenais inženieris. Un pagānu brīvdienu laikā - slāvu dzimtās ticības slāvu kopienu priesteris.

Vadims vada neinteresantu rituāla zonā, ko sauc par "dievu un dabas garu gloming." Mazā glade centrā meža nomalē kārtīgi uzlika žurnālus. Tagad Maslenitsa rodnovover vai, kā viņi to sauc par komiķi. Pirmskrainiešu periodā ziema tika pavadīta pavasara ekvinokcijas dienā - atnesa pankūkas dievus un pirmo pankūku, kā tas ir zināms, ir com.

Modernie pagāni, vēlams dzīvo lielās pilsētās, svin sakaru nākamajā dienā pēc pavasara ekvinokcijas. "Kas ir tikai mūsu rindās - populārākie slaveno uzņēmumu, īpašo spēku vadītāji, Fesbashniks. True, ne visi no viņiem patīk reklamēt savu reliģiju," saka kazaki.

Slāvi notiek pilnā klusumā, nav iespējams fotografēt. Un tas ir arī nav iespējams atstāt limitus galvas un staigāt ap viņu pret kustību saules. Kopienas locekļi aiz tā ir modrīgi, mazliet nepareizi - stingra piezīme. Klusums pārkāpj tikai priesteru un ticīgo izsaukumus. Caur Polyana ir trīskāršais "Chur!" Un "goy!". Katra rituāla darbība beidzas ar draudzīgu izsaukumu.

- godība dieviem! - Nodrošina priesteru pūli.

- Glory! - Viņi satiek viņu savākti, izmetot labās rokas uz priekšu un uz augšu.

Tad izsauciet vēl divus citus iezīmētājus - senčus un uzvaru. Viņi joprojām var likt ģints, krievu tautu un slāvu. Un zem tā ir sapratusi kaut ko vairāk nekā tikai etnos. "Ja cilvēks dzer un smēķē, tad tas, ko Slovs ir tad viņš ir! Viņam nav tiesību atsaukties uz to," Ladomirs apgalvo.

Pagānu viņš kļuva pirms pieciem gadiem. Pirms tam, es neesmu īpaši ieinteresēts reliģijā, "ja es izlasīju Bībeli, bet es neatradu neko par sevi." Ar saviem radiniekiem viņš iepazīstināja ar savu draugu. "Viņš man daudz pastāstīja par to, un tad ieteicams uzkāpt internetā un izlasīt visu sevi," viņš atgādina.

Patiesības no interneta

Mūsdienīgas reliģisko zinātnieku organizācijas sauc neo valoda: tie tika izveidoti galvenokārt 90. gados un nav vēsturiska saikne ar pārliecību par Doharistian Rus. Bet tas ir viņu izšķīdināšana, kas atšķir savus radiniekus no citām neovalangu apgabaliem.

"Es atbraucu uz radiniekiem atpakaļ bērnībā. Es izlasīju par Perun, Svarya, man patika to. Un 1993. gadā mūsu kopiena parādījās. Tad tas sastāvēja tikai no trim cilvēkiem. Mēs parasti domājām brīdī, kas bija vienīgais Krievijā Tāpat kā 20. gadsimta beigas, kādi pagāni! Un izrādījās, ka mēs esam tādi desmitiem, ja ne simtiem tūkstošu, "saka priesteris Vadims Kazakovs.

Krievu kaislība ar pagānismu izraisīja radīšanu 1998. gadā Slāvu kopienu Slāvu dzimtās ticības savienība, pirmā šāda veida organizācija valstī. Tiesa, kazaki sūdzas, ka daudzi uzskata tos uz sektantiem.

"Tajā pašā baznīcā mums nepatīk viss. Iespējams, viss konkurenci. Bet Krievijas baznīca pieņēma daudz no pagānisma," viņš ir pārliecināts.

Modernie pagāni sarunās pastāvīgi pārsūdzēt vai nu "vietējām tradīcijām" vai informāciju internetā. Vadims kazaki, piemēram, pārliecinot mani, ka Rodnovover kļūst arvien vairāk, attiecas uz abonentu skaitu pagānu grupām sociālajos tīklos. Tiesa, nekavējoties nosaka, ka "protams, var būt un vienkārši interesē."

Reliģija

Maskavīts Arina Ponomareva ir viens no sabiedrības "Vodyci salas" vecākajiem. Šeit, tāpat kā daudzos radiniekos, pastāvīgi uzsveriet to unikalitāti un "pareizību" rituāliem.

"Daudzi rituālu akti tika dzimuši no prakses," saka Ponomarevs. Viņi arī tērē rituālus mežos - galvenokārt Maskavā un Vladimirs reģioni. Kapitāls ir jāorganizē saskaņā ar īpašajiem noteikumiem, tāpēc tās vieta tiek izvēlēta ļoti rūpīgi.

"Mums ir klīringa, kur tiek uzstādīti pārbaudes - svēti elki. Ir rotaļu laukums un komunikācija. Vasaras izlidās - tas ir nepieciešams, lai upe, ja tas tiek izmantots, dienā Perun vai Rusaly. Rite par godu Perun vai Svatogoga pareizi tērēt uz paaugstinātu vietu, Idol Veles, gluži pretēji, uzstādīta zemienē straumē. Un Makosh vai Lada tiek pieņemts godu spilgti bērza birzs, "skaidro radinieki.

Viņai personīgi Rodnovieri ir diezgan tradīcija, nevis reliģija pilnā vārda nozīmē. Viņa joprojām ir grūti izskaidrot, kāpēc viņa tika iesniegta pagānajā.

"Daudzus gadus atpakaļ Urālos un Maskavas reģionā, entuziastu grupas notika rituāli, ugunsgrēki tika izgaismoti, runāja. Tas bija ļoti skaists un būtiski. Tas sāka palīdzēt, morelance lasīt, lasīt, prakse un galu galā varētu kļūt par Rodnovier Circle centrā kā brīvdienu organizators un rituāli, "viņa sadala.

Skandaloza trikāta

Tomēr ne visi pagāni gludi. Ka viens dos citu tiesā "par aizskarošām reliģiskām jūtām", tad kāds būs šokējoša ieeja. Marta sākumā, nomas Rodovab Dobrovolsky, kurš apglabāja savu vieno līniju, tika aktīvi apspriests sociālajos tīklos, kas sadedzināja savu neinteresi, kā viņš to nodeva par veco krievu muitu: sadedzināja ķermeni uz uguns . Daudziem cilvēkiem bija saprātīgs jautājums: vai tas ir likumīgi?

Daži advokāti uzskatīja, ka tas ir federālā likuma "Par apbedīšanas un bēru biznesu" pārkāpums, saskaņā ar kuru iestādes var tikt sadedzinātas tikai krematorijā. Citi ņem vērā, ka šāda veida bēru kopumā "neietilpst nevienā tiesību aktos."

Dobrovolsky apgalvo, ka mirušais pats novēlēja, lai sadedzinātu savu ķermeni. Un tagad Rodovanov aicina visus kolēģus sagatavot tādus testamentus, lai Kopiena nebūtu nekādu problēmu.

Cik no viņiem?

Krievijā daudzas bērnu organizācijas, tāpēc ir patiešām nereāli aprēķināt to sekotāju skaitu. Turklāt starp pagāniem ir daudzas atšķirības attiecībā uz to, kā piezvanīt kādam, reliģiskajam vadījumam Aleksejs Gaidukovs.

"Rodnovery ir tikai seko neo-valodu etnisko formu. Piemēram, ir modernas burvju tradīcijas - WICCA. Pastāv sistēmas, kas saistītas ar disigrainismu, ne-karalienēm, nepārspējamu tradīciju," speciālistu piezīmes.

"Jūs varat atšķirt nacionālos patriotus, dabisko un vides virzienu un rekonstrukcijas ar lomu spēlētāju, kas ir visbiežāk entuziasma vēsturnieki. Tagad nacionālisti tagad ļauj kaut ko teikt, tad viņu brīvība ir ierobežota ar likumu," viņš piebilst.

Dažas neovalodu organizācijas parādās Krievijā aizliegtā sarakstā. Saskaņā ar aizliegumu laiku pa laikam grāmatas šajā jautājumā nokrīt laiku pa laikam.

Varbūt tāpēc, ka gandrīz katrs pagāns sarunā noteikti nemaz nerunā, ka pat savā vidē ir sektanti, kas "atdarina senču ticību." Un kas no viņiem patiešām sekoja muitu uz Krievijas kristībām, neviens nezina.

Šobrīd mūsu valsts teritorijā gandrīz visos tās priekšmetos jūs varat tikties ar kopienām un grupām, kas nodarbojas ar modernu, vai, kā arī atsaucas uz Neo-docey. Otrais nosaukums parasti biežāk tiek izmantots negatīvā kontekstā, un nav cēloņu, jo ne visas ticības, kas sola jūs Izpirkšanu.

Saskaņā ar pētniecības darbu, ņemot vērā mūsdienu Krievijas vēsturi, mūsdienu slāvu pagānismu sāka piedzimt 70. gadu beigās un pagājušā gadsimta 80. gadu sākumā, kā arī gadsimtā daudzas mazākas organizācijas apvienojās vienotas konfesijas. Nav jēgas apstrīdēt to, ka šajos gados sakarā ar ideoloģisko krīzi ne tikai Krievijā, bet arī visā pasaulē, Dzimis jaunu reliģisko mācību vilnis, tostarp neo-documences Krievijā, dzimis. Tas ir tikai visām šīm kopienām un to citām formām nebija nekāda sakara ar mūsu senču audzētājiem, viņu viedokļiem un muitu.

Mūsdienu pagānisms un neo-ilgums, un kopš tā laika mēs piedāvājam veikt koplietošanas līniju starp šiem jēdzieniem, ir pilnīgi atšķirīgas lietas. Ne velti uz pēdējo nenotika vispār, svešzemju uz prefiksu "neo". Neuvazisms visās tās dažādās ir sociālās un politiskās organizācijas, laicīgās kopienas un vēl vairāk, sekst. Tie ir raksturīgi savām politikām un statūtiem, kas nesakrīt ar to, kas ir vērts atsaukties uz "mūsdienu pagānisms" Krievijā.

Raksturīgas atšķirības starp neo valodu.

Raksturīgās atšķirības starp neo valodu ir tas, ka šajās organizācijās ir personības kulta, citiem vārdiem sakot, kustības līderis tiek likts uz soli virs tās priekšmetiem. Tai ir vismaz divi iemesli: pirmkārt, ja šai organizācijai, otrkārt, ja organizācija ir sekta. Šādu risinājumu motīvi, iespējams, nav vērts izskaidrot. Mūsdienu pagānisms nav vietas, un nav vietas personības kulta, kas atklāti veicina viltus valodas.

Šo situāciju aktīvi izmanto dažādas ekstrēmistu kustības, kuras mērķis ir mazināt ticību Krievijai no iekšpuses, jo, pēc viņu saukļiem, Krievijas pasaule, kā tāds, tagad nepastāv. Pieņemšanas darbā pieņemšana tiek veikta, izmantojot savas organizāciju mazas šūnas, kur tās tiek norādītas, iespējams, pagānu ideoloģija, un praksē tiek uzlikti pretstati. Propaganda tiek veikta ļoti aktīvi, jo papildus semināriem un lekcijām tiek atbalstīta literatūras publikāciju cikls. Piemēram, grāmata "ķekars krievu dievu", ko rakstījis daži V. Istarchovs.

Papildus daudzām grāmatām ir arī regulāri izdevumi kā slāvu laikraksts. Šo darbu lapās naids ir aktīvi uzlikts viss, kas atšķiras no neo-valodas hartām. Tas vienmērīgi noved pie Neo-valodu - opozīcijas otrās iezīmēm.

Saskaņā ar neo-valodas principiem un likumiem pareizticība ir absolūts ļaunums, kas ir jāiznīcina, izmantojot jebkuru, pat radikālas, metodes. Nav vietas šāda veida spriedumu patiesā slāvu pagānisms. Galu galā, tāpat kā jebkura cita reliģija, tas nekad nav pretrunā citām reliģiskām kustībām. Vai tas nav pretrunā ar kristietības budismu? Nē, jo tās ir straumes, kas seko paralēli viens otram, un nekad krustojas, un vēl jo vairāk, nekad nepieprasa no saviem sekotājiem, lai iznīcinātu citu ticības idejas un pamatus. Mēs redzam atklātu reliģisko mācību izmantošanu politiskajos un meranthyl nolūkos.

Jo īpaši šādi izdevumi kā "Krievijas partizāni" un "Tsarsky okrichnik" aicina radikālismu. Blūmējot mūsu senču ticību, šādas organizācijas iesaiņo mūsu tēvu rituālos savu alkatību, cenšoties sniegt vēlamo faktisko. Šīm tendencēm nav nekāda sakara ar pagānismu mūsdienu pasaulē, un to izdomāt tajā, šī ir pirmā lieta, kas jāsaprot.

Papildus jau norādītajām īpašībām, kas atšķiras no nepatiesa, jāatceras arī tas, ka atšķirībā no ticības politiskā aizstājēja, mūsdienu pagānisms nav reliģija, kas vispār ir reliģija, bet tikai pretējs ir atbildība, kas tiek piešķirta krievu vīrieša pleciem. Atbildība par sevi un viņu rīcību, uzskatiem un spriedumiem, viņu bērnu audzināšanai un nākotnei, priekšteču atmiņai un, protams, dzimtās zemes nākotnei.

Pitaging Krievijā var pastāvēt bez meitas organizācijām, kopienām un politiskajām asociācijām, kas slēpjas aiz cilvēku uzskatiem, cenšas sasniegt Mercantile uzdevumus.

Šis jautājums ir iemesls, kāpēc ir tik daudz strīdu un debates, jo cilvēki, kas nespēj atšķirt īsto slāvu ticību no neo-valodas kāpostiem, ņem to visu par vienu sākumu. Tāpēc mūsdienu Krievijā bieži vien ir iespējams satikt cilvēkus, kuri ir ļoti kategoriski konfigurēti pret slāvu brīvdienām, tradīcijām un rituāliem. Tas ir šis apstāklis, ko var uzskatīt par galveno problēmu mūsdienu pagānismu Krievijā, kas nedod kulta mūsu senči atkal pilnībā atgriežas vietējās malas, katrā mājā.

Par neo-valodu destruktīvo ietekmi

Politiskās tendences nav sliktākais, kas var būt paši par neovalodu čūsku, kuru daudzi melno deģenerē uz krūtīm. Politiskā uzbudinājums, saukļi, sanāksmes visi ir tīri komerciālas alkatības izpausmes, \\ t ir daudz briesmīgāka mēģina un izdzēš cilvēka dvēseli.

Piemērs tam ir, jo īpaši A. Dugin, kas ir viegli un vienkārši starp stāstiem par slāvu kultūru un rituāliem, izšķīst Alistair Crowley tekstus, slaveno 20. gadsimta, burvja un okultistu Warlock.

Ir vairākas kopienas, kas necenšas piesaistīt uzmanību, bet aktīvi pieņem darbā visus jaunos draudzes locekļus savās rindās. Šādu pretrunīgu zināšanu izplatība, kas balstījās uz mūsu slāvu fondiem, veido ideoloģisku sektu, kuru mērķis ir ne tikai pateikt viņa klausītājus, bet arī endlave viņu prātu un gribu. Netālu no slāvu pagānisma, kuras pamatprincips ir tīra un brīva dvēsele, kas dzīvo harmonijā ar visu dzīvu, harmonijā ar dabu, tas ir briesmīgs noziegums. Tāpēc jūs varat droši secināt, ka ne visas kultūras mūsu senči, kas ir nosaukts ar pagānisms.

Šādām tendencēm ir ārkārtīgi svarīga ietekme uz patiesu mūsdienu pagānimu, kas ir balstīta uz priekšteču atmiņas, to derību un šķēršļu atgriešanos. Cilvēki, kuri ir samazinājušies nevalodu organizāciju ietekmē, ir nepatiesas idejas par slāvu ticības būtību. Radikalitāte, kategorisks un aizņēmums no okultisma, kas ir raksturīga šai tendencei, izvēlieties vergu ticību un izveido viņas nepieredzējušos cilvēkus šajā jautājumā.

Atcerieties, ka mūsdienu pagānisma pamatprincipi Krievijā ir mīlestība pret visu būtību, godbijību tēviem un to derībām, rūpēties par bērniem. Slavic kultūrā, a priori nav vietas naidu un noliegumu, un vēl jo vairāk, aicina radikālas darbības. Neovalodu kultūra parādījās mūsu valstī pagājušajā gadsimtā, bet slāvu pagānisms ir nepamatots tūkstošiem gadu.

Pagan reliģiju saglabāšana un attīstība mūsdienu pasaulē ir viena no paradoksālajām globalizācijas izpausmēm. Jebkuram panelim, viena no centrālajām reliģiskās dzīves kategorijām ir veida kategorija. Citiem vārdiem sakot, Pagan Worldview ietvaros persona tiek uzskatīta par konkrētu iedzīvotāju dzīvo būtņu, ģints, visas viņa domas un darbus, būtu jānosaka viņa obligācijas ar brāļiem ģimenē, un ar apkārtējo dabisko, - tas ir, ģeogrāfisks, klimatisks, un tā tālāk. - konteksts. Tradicionāli pagānu reliģijas ierobežo viena vai citas etniskās grupas (tautas, valsts) ietvaros, ko viņi saprot kā noteiktu augstāku struktūru. Sabiedriskā doma tiek pieņemts, ka kopumā, pateicoties globalizācijai mūsdienu kultūrā, nozīme ģenērisko un etnisko faktoru ir izlīdzināta, un, attiecīgi, vispārējās un etniskās reliģijas tiek nolemtas nākotnē izzušanai. Tomēr pagānu reliģisko kustību esamība un attīstība gandrīz visās pasaules valstīs norāda, ka situācija ir vismaz neskaidra.

Zemāk es centīšos parādīt, ka pagānu pasaules skatījums, un ar to - un šķirnes kategorija reliģijā, nepazūd globalizācijas dēļ. Turklāt globalizācijas procesi atstāj tikai pagānisma attīstību. Turklāt šī attīstība ir interesanta, jo tas tiek panākts ar atšķirīgākajiem, dažreiz pretējiem veidiem: dažreiz pagāni ir pret globalizāciju, dažreiz tas ir diezgan aktīvi piemērots tam.

Mana ziņojuma galvenais darbs ir šāds: pagānu reliģiju reakcijas īpatnība globalizācijas procesos ir tas, ka viņi gandrīz vienmēr izvēlas ekstrēmo risinājumu. No šejienes mēs varam teikt, ka pagānisms ir viena atbilde uz globalizācijas izaicinājumu, bet ir divi: pirmais ir saistīts ar radikālu pretendurizāciju un, kā likums, valsts sociālisma un fašisms, otrais - ar radikālu globālu optimismu un , Bieži, radikāls demokratisms un liberālism.

Šķiet, ka mūsdienu pagānisma spēja šādām neviendabīgām izpausmēm ir saistīta ar šīs reliģijas pamatjautājumiem. Viens no galvenajiem jēdzieniem, uz kuriem balstās pagānu reliģija, ir tradīcijas jēdziens. Saskaņā ar tradīciju pagānisms ir iekārtu kopums, kas palīdz personai dzīvot harmonijā ar ārpasauli. Tradīcija nav identiska kultūrai Eiropas izpratnē par šo vārdu. Attiecībā uz pagānu tradīcijām šāda iezīme ir svarīga kā tās negaidītība, impregnēšana. Pasaules pagānā, tradīcija vienmēr ir saistīta ar veidošanās jomu, nepilnību. Visu sugu pagāni apvieno ideju, ka būtībā tradīcija ir garlaicīga, bet nav vienprātības par to, kā ārstēt savas vēsturiskās formas pagānajā. Tādējādi tradīciju var izvērtēt vienādi restaurācijā un novatoriskajā garā. Ir iespējams virzīt visus centienus saglabāt tradicionālo dzīvesveidu, tradicionālo dzīvi, tradicionālo morāli vismazākajā detaļā, un tas ir iespējams, ka dzīves līnija un morāle, kuru pagānu ievēro, atbilst ļoti mūžīgajai tradīcijai, un pastāvīgi atjaunināt tos, ja nepieciešams. No šeit un dažādiem virzieniem starp pagāniem: no vienas puses, rekonstrukcijas senatnes un tiem, kurus pagānu intelektuāļus sauc par Omāniju, no otras - mūsdienu novatoriskiem pagāniem, apzināti radot jaunas reliģijas un jaunas ideoloģijas. Tā kā nav nekādas ortodoksijas koncepcijas, pagānu reliģiskā pasaule ir vienlīdz iedrošinoša.

Šo divu stabu īpatsvars mūsdienu pagānisms ir neskaidrs: pirmais, radikālais nacionālisms, iespēja ir tradicionālāka, jo noteiktā nozīmē ir vairāk strādājis, otrais, liberālais, ir vairāk jauns, attiecīgi, mazāk labi izveidots. Pirmais ideoloģiski aizsākās Eiropas konservatīvās revolūcijas 1920 - 30s, otrais ir vairāk saistīts ar pēdējā gadsimta 60. gadu pretkultūru uzplaukumu. Pirmais līdz šim ir diezgan atkāpšanās, zaudējot pozīcijas pagānu pasaulē, otrais ir lielāka iespēja iegūt spēku, lai gan tai nav jārunā par nepārprotamu transportu.

Ja mēs runājam par Eirāzijas telpu, tad šajā sakarā katram reģionam raksturo pagānisma portrets. Rietumeiropa un Japāna jau ir veikusi atšķirīgu izvēli par labu liberālai versijai, Ziemeļeiropa (Skandināvija) tuvojās viņam diezgan tuvu viņam, Centrālajai un Austrumeiropai (tas ir, galvenokārt valstis bijušā sociālistiskā), un kopumā Krievija (ar Āzijas daļu) parasti ir aktīvas meklēšanas stāvoklī, bet radikālistu tendence joprojām ir dominējoša.

Turklāt, ne tikai katra valsts pagānu pasaule, bet katrs atsevišķi pacēlās pašapliecinošas plūsmas apvieno grupas, kas atrodas šajos dažādos stabos. Šajā pagānu reliģiju iezīmē kopumā: pagānismā praktiski nav neviena monolīta plūsmu, tas vienmēr ir daudzveidīgs. Tikai nosacītas preferences var atšķirt. Tātad, liberālās pagānisma priekšplānā šodien ir japāņu sinto, piemēram Rietumeiropas tendences kā druīdisms, Vikanisms, kā arī Ziemeļeiropas reliģija uz ASATRU. Šajās kustībās dominē liberālas tendences kopumā to raksturo vislielākā tolerance reliģisko jautājumu. Uz pretējā pole, slāvu pagānu grupas Austrumeiropas ir izceltas galvenokārt (proti, daudzas krūzes Ukrainas Ridna un viņu krievu līdzīgi domājošiem cilvēkiem, piemēram, no Venenova Savienības, vai Navi Ilya Lazarenko baznīca, ar viņiem būtībā galvenā antisemītisms), kā arī pagānu kopienas citu valstu bijušās PSRS (piemēram, kustība EUTSUN vidū armēņi, daži Baltic Pagans - tāpat Latvijas Sidabene, kā arī TRYGRIAN aprindās starp turku tautām (tatars) , Bashkir, Kirgizstānas)). Bet es atkārtoju, ir svarīgi ņemt vērā, ka gan druīdētāji, gan Wikkan, gan slāvi, slāvi un armēņu saulessargi, un visa Baltijas dietic, un desmitgrians šodien apgalvo ne tikai ar otru, bet arī ar tuvāko Associates ticībā. Gandrīz visās kustībās ir liberāli un fašistiski domāšanas skaitļi. Piemēram, neskatoties uz skandināvijas pagānisma vispārējo iecietību, daudziem Skandināvijas, britu un amerikāņu odin un Assatra sabiedrību locekļiem (Vācijas dievu faniem) atbalstīt ciešas attiecības ar Armanova un Teadpr (Darba biedrība) Dabisko reliģiju Eiropas cilšu savienība [fani], kas tiek uzskatīti par aktīvākajām nacistu orientācijas organizācijām mūsdienu Vācijā.

Ir grūti aprakstīt specifiskas pagānu grupas portretu un jo mūsdienu pagānu parasti raksturo bieža personīgās pozīcijas maiņa un bieža pāreja no ekstrēmas līdz ekstrēmam. Dažādos mūsdienu pagānu apziņas līmeņos šī noplūde ir acīmredzama starp liberālismu un autoritārismu, starp marginālu brīvību un galīgo montāžu, šī vajadzība pēc radikālas izvēles. Dažos gadījumos izvēle ir gandrīz pabeigta, dažos - pirms tā joprojām ir ļoti tālu. Otrais tēze mana ziņojuma ir tas, ka, manuprāt, pagānisms kopumā šodien arvien vairāk virzās uz viņa liberālo stabu, un arvien vairāk kustību izvēlēties vienu vai citu liberālu, globalizists būtībā, attīstības ceļu.

Šādu tendenču uzvaru var izskaidrot, pamatojoties uz ļoti pagānu ticības būtību. Svarīga pagānisma iezīme ir panteisms, visas pasaules paziņojums, tas ir, visas tās izpausmes. Bieži vien mūsdienu pagāni, pretēji kristiešiem, viņi saka, ka atšķirībā no pēdējiem viņi atzīst visus pasaules komponentus, tostarp pat tumšu un relatīvi runājot, ļaunās puses (ne visiem pagāniem ļauj ļaunumam). Pagānismam raksturīga dabiskā secība lietām nav pretestība, un, ja globalizācija arvien vairāk saprot cilvēci kā neizbēgamību, tad pagāni ar to apgrūtina, viņi to ņem, kā tas ir, un viņi to liek kā viens ģints dzīves izpausmes.

Turklāt vienotības un harmonijas principi ir ļoti svarīgi pagānismam, tostarp sfērā sociālo attiecību. Slāvu-Pagāni izmanto arī Lada koncepciju, kas, pēc viņu domām, būtu jābūt veselīgai sabiedrībai un veselīgā ekonomikā. Šīs idejas ir diezgan grūti saskaņot ar radikālu anti-globalizāciju laikmetā objektīvu veidošanos vienu ekonomisko telpu, kad kapitālisma attīstība, vienā vai otrā veidā, jau ir izvēlējusies lielākā daļa valstu un pretoties viņam - zināt konfliktu un karu ceļu.

Globālā pārveide šodien notiek pasaules pagānisma dibināšanā. Pirmkārt, tas attiecas uz ļoti jēdzienu, kas ir obligāta pagānu reliģijai. Mūsdienu pagānisma ģints noteikti vairs nav dzimtene vārda arhaiskā: tas nav asins radinieku kopiena, bet daudz vairāk neskaidra kategorija. Liberāļu versija šeit ir vairāk uzvarēta. Tātad, ja Eiropas gadsimta sākuma Eiropas pagāni (un to individuālie 70. gadu - 90. gadu sekotāji bijušajos sociālajos stāvos) bieži tika piedāvāti kā tādā veidā, lai apsvērtu tā saukto rasi, tas ir, daļa no cilvēces ar Dažas bioloģiskās pazīmes, tad mūsdienu pagānisms no šī asins princips ir praktiski pārvietots prom. Viņa jēgā, kā likums, tas ir vai nu kopiena ticīgo, tas ir, kurš saglabāja ticības ticības senču (un faktiski - atzīstot vienu vai citu mūsdienu neo-valodu doktrīna) vai visa etnos, bet ne Biologizētā, rasu un socioloģiskā izpratnē (tas ir, cilvēki vai valsts), kura nostājā viena vai cita pagānu kopiena identificē savu viedokli.

No šejienes, starp citu, svarīga mūsdienu pagānisma iezīme: Piekļuve pagānu kopienām tagad ir ļoti brīva, atklāta - tikai atpazīst sevi kā tautas locekli vai liecināt par savu lojalitāti tiem, kas ir pagodināti Kopienā. Faktiskās asins attiecību lomas nav spēlēt: Šodien, krievu vīrietis var veltīt tiem paša satura jebkuras problēmas (tas ir, Skandināvijas kopiena, uz reliģiju Asatru), nodot rituālu uzsākšanas druidnieku kopienā un tādējādi kļūt Celt ticībā, vai mācīties paņēmienus Āfrikas maģijas un kļūt par voodoo reliģijas sekotāju. Tajā pašā laikā, lielākā daļa kopienu pašlaik vairs pārbauda iesācēju par etnisko tīrību (šajā ziņā, atkal, rasu būvniecība, kas raksturīga neo-valodu ideologus sākuma 20.gadsimta, pakāpeniski kļūst par marginālu parādību par mūsdienu Pagana pasaule). Galvenais ir personas pašnoteikšanās, viņa personīgā izvēle.

Tā vietā, lai etnisko, rasu un citiem, šķietami objektīvi, kritēriji ticīgo pagānu arvien vairāk dod priekšroku kritērijiem subjektīvo, morālo un morālo rīkojumu. Līdz ar to daudzi baušļu saraksti, kas šodien ir daudzās kopienās, no šejienes un daudzu neovalodu vadītāju argumentāciju par tautas ticības īpašo raksturu - tās iecietību, pieklājības dzīves iedzīvotāju vidū, par cilvēku harmoniju daba. Tas kļūst raksturīgs pat visvairāk represīvākajām kopienām pagātnē, piemēram, par ievērojamu daļu no Ukrainas ridnovirts. Tādējādi, saskaņā ar slavenā Ukrainas rūti Galina Lozko, tas bija Ridna Vira, kas deva Ukrainas nacionālajai dabai šādām iezīmēm kā jautrs, brīvība, naids par jebkādiem apspiešanas veidiem un debess karu trūkumu.

Tikai daži pagāni šodien ir vispārējās kopienās, kas dzīvo vienā vietā, kas vada kopīgu ekonomiku un kopīgi audzinot bērnus (lai gan ir tik reti gadījums - piemēram, slavenais Gentham Dobros, kurš ir atstājis pilsētu un radot īstu vispārēju ciematu Springvo Schurevo ciems). Kopumā dažos gadījumos pārvēršas par dažām konvencijām pagāniem. Modernitāte pat radīja pagānu kategoriju - vienu, kas nepieder nevienai vispārējai kopienām. Piemēram, slavenais pagānu-Moskvich Lutobor: tas definē sevi kā pagānu kopš 1989. gada, bet kopš tā laika nav bijis, un tagad nepiedalās nevienā Savienībā.

Pateicoties globalizācijas procesiem, daudzi pagāni atsakās no idejas par vispārējām kopienām un nākotnē. Volkhv Vseslav Svyatozar (Kupala kopiena) Ir interesanti apgalvot par to pašvaldībā krievu pagānismu internetā: iepriekšējā nozīmē, vispārējā kopiena ir neiespējama: cilvēki ir pārāk daudz, tie ir sliktāki nekā kvalitāte, un pasaule ir būtībā atšķiras. Bet liellopu (Solovidova) un pasaules princips (Dostoevskis) ir tikai mūsu, no Krievijas senatnes. Ikviens būs: tas būs jauna kopiena - viena cilvēce. Jaroslavs Dobrolyubov, šajā gadījumā, Brora Circle uzskata, ka nākotnes pagānu kopienām nav vispār pienākums būt līdzīgi senajam: apstākļos metropoles, tas ir viegli iespējams pastāvēt kādas kopienas ar citu iekšējo ierīci un tuvumā, "viņš raksta. Interesanti un izsakot citus pagānus no tā paša atbrīvoties. Veleslas, kopiena Rodryubie: Senos laikos, vispārējā kopiena apvienota, pirmkārt, radinieki dzīvo tūlītēju tuvu viens otru un vadošo vienotu kopienas saimniecību. Mūsdienās ģimenes kopienas ir būvētas, bieži vien citiem principiem. Pirmkārt, Kopiena ietver ne tikai tuvus radiniekus. Otrkārt, ne visi no tiem dzīvo tuvu viens otram (par mūsdienu pilsētu, vēl tālu no lielākajiem, stiepjas tās robežas daudz tālāk nekā jebkurš senais apmetnes, apmetnes vai ciematiem). Un treškārt, mūsdienu pasaule diktē citus veidus, kā veicināt ekonomiku, bieži vien ļoti un ļoti tālu no senām. Mūsdienu kopienas apvieno savus locekļus drīzāk, pamatojoties uz to, ka viņu Pasaules skatījumā, nevis uz to kopīgās dzīvesvietas principu (lai gan, protams, ir izņēmumi). Dobroslavs, Ryazan slāvu pagānu kopiena, liecina par līdzīgu iespēju: ja vēsturiskās kopienas balstījās uz kopīgu ražošanas procesu - mūsdienīgs, manuprāt, būs balstīts uz garīgās vienotības idejām un bērnu kopīgu izglītību, fizisko un garīgo uzlabošanu , risinot fiziskās un garīgās izdzīvošanas problēmas.

Ir ziņkārīgs, ka lielākā daļa mūsdienu pagānu pasaulē saprot, ka viņu ticība, ja senču ticība ir mantota, tad tikai daļēji. Nav noslēpums, ka šodien daudzos Eirāzijas reģionos lielākā daļa pagānu kopienu ir tā sauktā pilsētas inteliģence, cilvēki, kā likums, nogriezts no jebkuras vēsturiskas reliģiskās tradīcijas. Līdz ar to, kā tie nosaka vērtību savu darbību. Uzsvars tiek likts ne tik daudz, lai atjaunotu vai atdzīvinātu kādu no zudušo senču ticību, nevis uz dažu reliģisko noteikumu saglabāšanu, bet gan par patiesu garīgā ceļa definīciju laikabiedriem un vēl vairāk par to pēcnācējiem, radošajam dizainam , būtībā, jauna reliģija. Šo garīgo ceļu dažkārt apzīmē ar Eiropas pagānu ar archeioofuturismu. Nav pārsteidzoši, ka šāda ideoloģija attiecas galvenokārt no Rietumeiropas, kur kultūras kristietizēšanās noteikti ir ļoti dziļa Eirāzijas teritorijā un, attiecīgi, etniskās pārliecības mazā mērā praktizē cilvēki. Tas ir arī raksturīgs Krievijai, kur kultūra, kā rezultātā vēstures iepriekšējo gadsimtu izrādījās viens no visvairāk sekularized pasaulē, sabiedrība kopumā ir ne-blīvums, un, jo īpaši, pagānu tradīcijām ir saglabājušies tikai dzīves līmenī, bet ne domāšanas līmenī.

Mēs saskaramies ar šādām parādībām, starp citu, un mūsdienu budismā. Budisms, spriedze starp etniskajām budistēm un neofītiem aug šodien, starp budistiem nee un jaunizveidotiem. Ja tradicionālajā etniskajā, galvenokārt, austrumu, Sanghah tiek atbalstīts tik svarīgi, lai budisms nepārtrauktību skolotāja studentam, tad rietumos rietumos, tas ir wend vai nav. No šejienes pirmie dažreiz neatzīst otro pilntiesīgu budistu, ņemot vērā viņu ticību ar tīru rekonstrukciju.

Aptuveni tāds pats mūsdienu pagānismā. Ir arī divas pasaules, kā likums, pretrunā starp sevi - tādu cilvēku pasaule, kas atbalsta ticību saviem tuvākajiem senčiem, kuri mantoja pagānu pasaules skatījumu un zināšanas rituāliem, izmantojot tradicionālo ģimenes izglītību, un tie, kas brīvprātīgi un apzināti nāca pie pagānu Kopiena no kristiešu, musulmaņu vai, pat biežāk, vispār nav reliģiska ģimene. Nosacīti to var raksturot kā sadalījumu patriarhālajā lauku un pilsētas neofītiskajā (inteliģentajā) kustībā. Pagānismā šīs divas kustības nav bijušas tik cīnās pēdējā laikā ar otru, cik objektīvi viens otru palielinās.

Patriarhālā pagānisma saglabāšanas reģionos, valsts pagānu kustība, kā parasti, lai gan ir pretrunā ar intelektuālo, bet joprojām ir ļoti spēcīga atkarība no tā. Tikai dažos gadījumos, jo īpaši Udmurtijā, želatīna intelektuāļi var apvienot ar tradīcijas tiešajiem plašsaziņas līdzekļiem - ar advakartāmām kartēm, šamaniem, priesteriem vai norij uz vienu organizāciju. Citos gadījumos intelektuāļi rekonstruktori parasti pastāvīgi kritizē lielākā daļa dzimšanas šamanistu (piemēram, regulāra pašrakācijas shamānu ekspozīcija ir mūsdienu reliģiskās dzīves neatņemama sastāvdaļa kalnu Altaja Republikā). Neskatoties uz to, jo intelektuāļi sniedz savstarpējas priesterus jauno sekotāju pieplūdumu un sabiedrības atzīšanu, ko patriarhālā vidē pati nevar garantēt.

Fakts ir tāds, ka pat tādos Eirāzijas reģionos, kur tradicionālie ticīgie no skaita pagāniem, vispārējām struktūrām un, attiecīgi, sistēmas rivant ticības, XX gadsimta laikā, ja tie netika iznīcināti, tad jebkurā gadījumā cieta ļoti. Tā rezultātā starp tradicionālajiem pagāniem notiek arī biežas reliģiskās augsnes sadursmes. Jo īpaši, periodiski dažādos reģionos, kas mēģina no vispārēja līdera vai atsevišķas ģimenes, lai pārvērstu vietējās garu kultūras visā valstī notiek. Vispārēja sistēma Tas vairs nespēj atrisināt šādus konfliktus, un šeit nāk uz glābšanu, zinātnieka pagānisms, kas, izmantojot zinātnisko un ideoloģisko konstrukciju, pierāda leģitimitāti vai vēsturisko derīgumu šo vai šo kultu vai valdību.

Šāds mehānisms ir spēkā arī mūsdienu pagānu sociālpolitisko uzskatu gadījumā. Tos nesen nosaka pagāni - intelektuāļi. No vienas puses, no mēģinājuma saglabāt jau izejošo kultūras stāvokli, izteiktu antimodernisoru, anti-globalizistu (opozīcijas izpratnē amerikāņu globalizācijas versiju, kas galvenokārt tiek īstenota šodien lielākā daļa pagānu plūsmu. Tomēr daudzi tradicionālie pagānu ideāli, kas ir izstrādājuši 20. gadsimta sākumā - patriarhālā, slēgtā sabiedrībā, tautas valsts, tradicionālā etniskā reliģija kā valsts un vienīgā - šodien vairs nav tik svarīga lielākajā daļā pagānu grupu. Mūsdienu pagānisms rada ne tikai kritiku par modernizāciju un globalizāciju - tā formulē daudz izejas iespējas no pašreizējās situācijas, tostarp tās tēlu globalizācijas. Tie ir anti-amerikāņu, bet globalizētība būtībā, projekti nākotnē, kurā priekšrocība noteiktas etnos un noteiktu etnisko ticību priekšā citu, ir liegta, un pagānisms pats iegūst dabu pasaules, nevis valsts priekšrocības , Reliģija.

Attiecīgi pagānisma politiskā orientācija mainās. Tas ir zināms, piemēram, ka Eiropā no XX gadsimta, pagānisms devās blakus ar radikālām politiskajām tendencēm, ar tā saukto jauno pa labi. Līdz pat šai dienai kopējās idejas par visu Eiropas jauno tiesību - tradicionālismu, anti-amerikānisma, sauklis no Eiropas Tēvzemes, negatīva attieksme pret imigrāciju, saglabāšanu valsts identitātes, integrētu Eiropas nacionālisma, noraidījumu Eiropas Kopienas, utt . - bieži vien nāk apvienojumā ne tikai ar katoļu tradicionālismu, bet ar pagānu reliģiozitāti. Jaunās tiesības pagānisms vienmēr bija cieši saistīts ar 20 gadu vecuma vācu domātāju konservatīvās revolūcijas idejām. Tā kā likums bija agresīvs, nacionālistiski un nozīmēja akūtu nepatiku pret visiem kristīgās kultūras veidiem.

Tomēr šeit šodien ir izteiktas tendences, kas runā par nacionālistu piezīmju mazināšanu. Tātad, šodien galvenais cerebrālā centrs Eiropas Tiesības kustība ir organizācija Eiropas sinerģija (sinerģijas Europeennes), kas dibināta 1993. gadā Toulouse (Francija), pamatojoties uz vienu slavenu pie 1970. gadu - 80s - grupu Eiropas civilizācijas pētījums un izpēte. Eiropas sinerģija ir aktīva anti-glaimnieciska organizācija. Galvenais ģeopolitīts Eiropas sinerģija Louis Sorel regulāri tiek regulāri izdrukāts uz lapām, kā arī Lucien Favre, Jean Parvulescu, un citi. Protams, anti-amerikānisms joprojām ir viens no galvenajiem ideoloģisko attieksmi šajā organizācijā. Tajā pašā laikā Eiropas sinerģija ir jauna fenomens Eiropas pagānu. Viņu pārstāvji slīpo visu mūsdienu kopienu jaunās tiesības pārskatīt savu attieksmi pret citu tautu un citu versiju pārstāvjiem, jo \u200b\u200bīpaši, lai pārskatītu kristīgā jautājuma nostāju. Tātad, kas ietekmē tik svarīgu jaunās tiesības kā pagānismu, Zhilbert Sensir n. Nr.11 pārvadā (1995. gada jūnijā) teica, ka viens no galvenajiem sinerģijas mērķiem ir senās mantojuma aizsardzība un saglabājot iepriekš kristiešu saknes Viseiropas civilizācija; Tomēr tas ir svarīgi, pirmkārt, nav svarīgi, lai karnevāla pagānu kanāli, tas ir, atbilstību ārējiem atribūtiem Pagan ticības ar visiem līdzekļiem, un, otrkārt, ņemot vērā pagānu elementu saglabāšanu kristietībā , nav iespējams ieņemt saistībā ar kristietību, ir pilnīga noraidījuma pozīcija. Citiem vārdiem sakot, šajā gadījumā kristietība jau ir uzaicināta ar pagāniem uz dialogu. Tas ir ziņkārīgs, ka 1997. gada novembrī, Vācijas-Eiropas pētniecības vācu sinerģijas un sabiedrības kopīgā konferencē (DEG), tika nolemts pat atteikties no termiņa jaunajām tiesībām un aizstāt ar savu Eiropas sinerģisko kustību. R. Polekers, izskaidrojot terminu sinerģiju, saka, ka valodā teologiem sinerģija tiek novērota, kad spēki dažādu izcelsmi un dabu nonāk sacensībās vai apvieno savus centienus, lai sasniegtu mērķi; Sinerģija nozīmē arī sistēmas spēju pašorganizācijai, pašpajadzīgākām, stabilizācijai.

Ir grūti pateikt, cik ilgi nākotnē sinerģija noteiks pasaules pagānisma politisko ideoloģiju, kā arī krievu valodu. Ir ļoti grūti runāt par visiem statistikas datiem pagānu reliģiju gadījumā, jo īpaši attiecībā uz pašām asociāciju skaitu, bet to cilvēku skaitu, kuri to piekrīt vai ka doktrīna. Tika ierosināta viena no Krievijas statistikas iespējām, piemēram, V. StorChak:

liberāļi - rietumnieki - 9-10% (no kuriem brīvā tirgus atbalstītāji un ātrs konverģence ar rietumiem tās apstākļos - 3-5%);

valsts atdzimšana - 25-30% (no kuriem valsts unikalitātes idejas atbalstītāji - 6-7%, valstu reformisti - 15-18%, valsts tradicionālisti - 8-9%);

sociālie tradicionālisti - 20-22% (no kuriem plānotās sociālistu ekonomikas atbalstītāji - 15-17%);

centristi, galvenokārt valsts reģenerācijas mērenais spārns - 15-17%.

Autors saprātīgi atzīst visus numurus vairākās vienībās abos virzienos, bet tomēr, un saskaņā ar šo nosacījumu, statistika ir vairāk nekā aptuvena, un tas ir gandrīz nav iespējams atšķirt sevi kā ilgtspējīgi šajos pagānu grupas grupas jautājumos . Zemāk es koncentrēsies uz šo pagānisma kvalitāti kā savu autonomiju attiecībā uz gan valsti, gan pilsonisko pasauli kopumā, kā rezultātā pagāni negribīgi izdod informāciju par sevi.

Daudzējādā ziņā par to, ka šis apstāklis, mūsdienu krievu pagānisms ir saistīts ar lielāko daļu cilvēku ar ekstrēmistu organizācijām un izdevumiem, tas ir radikāls nacionālistu plāns. Tā būtībā ir sociālās un politiskās tendences, kas nerūpējas par šādu reliģisko praksi pagānismu - Sanktpēterburgas savienība Venenova (JAR laikraksts), Maskavas grupa Viktors Korchagin (laikraksta krievu paziņojumi), žurnāls Aterey, laikraksts Slavyan un citi. viņu ideju kvintessence ir tādas grāmatas. Tā kā vladimirs Istaravas krievu dievu trieciens un pārvarēt kristietību Vladimirs AVDEEV. Spilgts piemērs sākotnējā Sanktpēterburgas politiskā pagānisms ar radikālu nacionālistu un anti-globistiskām idejām - grupa, ko sauc par PSRS iekšējo prognozētāju (PSRS ir atšifrēta kā katedrāles sociālajilventā Krievija), kas tagad ir pamanāma Maskavā (un Publiskā kustība, kas izveidota prognozē, ir reģistrēta vairāk nekā 70 - pilsētas Krievijas pilsētās). Prognozes oriģinalitāte ir Krievijas iedzīvotāju izvēlētās valodas idejā. Pēc viņu domām, tikai krievu valoda ir oriģinālā Vēdu gudrības izpausme un reiz pastāvēja tā sauktā cietā izteiksme; Galvenais noziegums ebreju un pasaules aizkulisēs prognozētājam ir tieši šīs valodas izkropļošanas un pagriežot to mūsdienu krievu valodā, kuru dēļ tās tiek veiktas ar paslēpto ietekmi uz Krievijas iedzīvotāju zemapziņu. Partologi prognozēt, piemēram, ievērojamus pārstāvjus krievu literatūras, piemēram, A. S. Puškina. Prognozētāja programmatūras eseja - Cobre (Krievijas sabiedriskās drošības koncepcija) uzsver nepieciešamību pēc ātru radikālu plaisu ar modernu rietumu ekonomiku, pamatojoties uz aplaupīšanu.

Starp līdzīgiem uzskaitītajiem nosacītajiem pagāniem ir pat tie, kas ar to antikrīta asumu, ir vienādi ar veiksmīgi veicināt gan slāvu pagānismu, gan krievu pareizticību. Spilgts piemērs ir laikraksts I - krievu valodā, ko publicējusi Tautas nacionālā partija (Alexander Ivanov-Sukharevsky): vienā telpā mēs redzam arī pagānu kampaņu un Ultra-War L. D. Simonoviča (pareizticīgo Horgventu savienība). Tas pats ir tipisks struktūrām, kas atrodas tuvu Krievijas rīcībai (galvas - Konstantin Kasimovskis, bijušais laikraksta Stormzovik redaktors, nosodīts par starpetniskas mazumtirdzniecības kūdīšanu). Atstājot atbalstu Krievijas darbībām, publicējot Caricist Okrichnik un Krievijas Partizan (okrichnia brālību pubes. Joseph Volotssky) veicināt tā saukto radikālo pareizticību, apvienojumā ar atvainošanos Swastika kā kristiešu simbolu. Tuvu Krievijas aģentūrai, senču un laikraksta laikraksta laikraksta laikraksta laikraksta laikraksta laikraksta laikraksta laikrakstā apvieno pareizticīgo un pagānimu (jo īpaši indikatīvs, publikācija ir viens no senču mantojuma pastāvīgajiem autoriem, Krievijas rīcības loceklis . Eliseev pants kristietība un pagānisms, kur tos pierāda neapšaubāmā zinātniskā forma, saskaņā ar autoru, līdzību).

Protams, nav iespējams noliegt, ka agresīva nacionālisms un pat rasisms ir raksturīgs Krievijai ne tikai politiskajām grupām, kas spekulē pagānu frāzoloģijā, bet arī daudziem ar daudziem pagānu kopienām. Maskavā ir daudz piemēru - tas ir viens no vecākajiem Maskavas slāvu pagānu kopienai (nodaļa - neliela (Sergejs Ignatiev) un Navi baznīca (vadītāji - Iļja Lazarenko un Ruslan Vorontsovs), viņa ir baltās sacensību baznīca . Tāda pati agresivitāte ir raksturīga reliģiskām asociācijām, vienā vai otrā veidā no Ventorovas Savienības nāves pēc Viktora Uverakhoy nāves - Pleskovshhas rietumu savienība, kuru vada Džordžs Pavlovs vai Sanktpēterburgas radara skola, kuru vada Vladimirs Golyakovs. Tajā pašā laikā, atšķirībā no 1990. gadiem, tos nevar saukt par šīm kopienām ar īstu cilvēku krievu pagānisms (vismaz skaitliskā attieksme: visi Venenov, piemēram, ir aptuveni 50 cilvēki).

Mūsdienu Krievija par pagānu kultūru ir daudz vairāk iekļautu globālajos procesos, nekā tas bija pirms desmit gadiem, un, acīmredzot, šķiet, no vairuma preses ziņojumu, par inerci rakstiski par krievu pagānismu kā tikai sociāli bīstamu parādību. Tas lielā mērā tiek sasniegts, izmantojot starptautiskos kontaktus, simpozijus, konferences. Tādējādi slavenā Maskavas pagānu - Skandināvijas - Anton dēļi, mīta izdevuma vadītājs un Indoeiropas burvība, atbalsta Maskavas Slāvu attiecības ar Ziemeļeiropas publisko pasauli. Daļa peterburgeru, kuru vadīja Slāvu Stanislav Chernyshev, kā arī Kaluga Pagāni no Slāvu kopienu savienības Vadim Kazakova regulāri sazinās ar pasaules etnisko reliģiju kongresu, vākšanu Viļņā. Visbeidzot, daļa pat šķietami visdažādākie nacionālisti no Maskavas pagānu - slāvu, ko vada A. Ivanovs, P. Tulaevoy un V. Avdeev, šodien atbalstīt pastāvīgus kontaktus ar Eiropas sinerģiju. Bet punkts nav pat kontaktos paši, bet gan būtiskas pārmaiņas krievu pagānu domāšanā.

Jo īpaši tā vairs neuzņemas tikai slāvu vai tikai vienveidības ietvaros. Visa mūsdienu pagānisms pakāpeniski, patiesībā, ir ceļš attaisnojot reliģisko sinretismu kā vienīgā iespējamo narkotiku no pargenicitāte, etnocentrisms un fašisms. Krievijā tas ne vienmēr notiek viegli. Piemēram, slāvu kopienā Kupala 1990. gadu vidū konflikts radās sakarā ar to, ka Volev Veslav Svyatozar sāka izmantot rituālajā tehnoloģijā papildus slāvu tradicionālajai Kultūras kultūru kultūras kultūru kultūras kultūru kultūras kultūru, Pau-Wow (Amerikas indiāņi), senie grieķu, Prūsijas (Baltijas valstis), zviedru, spāņu, čigānu, arābu, turku kultūru. Šodien tā ir pilnīgi kopīga parādība. Kā raksta krievu pagānu pašvaldībā, Jaroslavs Dobrolyubov (Lāča Circle), ikviena tautas tradīcijas un mitoloģija un jebkurš mūsdienu pagāni tiek izvēlēti, pamatojoties uz personīgo noslieci. Raksturīga šajā kontekstā un Dobrovavas paziņojums, Ryazan slāvu pagānu kopienas priesteri: es izvēlos tradīciju, kas man ir visvairāk harmonisks, kas ļauj izveidot un nevis vilkt uz riest.

Kopumā etniskās vērtības un uzskatus aizvien apzinās mūsdienu pagāni kā universāli, piemēroti visām tautām. No īpaša ziņojuma par slaveno Defender vidi profesora Thomas Berry, simpozijs starptautiskās zinātniskās sabiedrības Sinto Sinto un vidi: pagriežot visiem cilvēkiem, synto stāsta viņiem, ka ceļš uz Svēto pasauli var atrast vietā kur mēs dzīvojam tagad. SHITO pirmais tikums ir dzīvot ļoti vienkāršu dzīvi, pirmkārt, līdzās līdzās ar dabu. Šāda Japānas mantojums tagad atbilst izpratnei visā pasaulē. Shinto tradīcijas stimulē Interfaithu attiecību atjauninājumu. Pateicoties tam, paplašinošā cilvēka sabiedrība, visticamāk, saņems nepieciešamo enerģiju, tas tiks uzskaitīts pareizais ceļš, tas izārstēs. Uz šādu paziņojumu piemēru ir skaidrs, ka mūsdienu pagānisms kļūst arvien līdzīgs tā sauktajām pasaules reliģijām. Un tas ir mūsdienu pagānisms galvenā pretruna: cenšoties stiprināt etniskās robežas ar reliģijas palīdzību, viņi faktiski novieto šīs robežas ļoti.

Mūsdienu pagānu reliģiju globālie projekti ietver vairākas izteiksmīgas idejas attiecībā uz cilvēka civilizācijas nākotni kopumā. Starp populārākajiem - nākošais pestīšana visiem cilvēces no tehnokrātiska nāves, pamatojoties uz visdziļākajām zināšanām par pasauli, saglabājusi visprecīzāko, tīru un tā tālāk. Tautas, kas ir patiesas viņu sākotnējās reliģijas. Tas ir ziņkārīgs šeit, starp citu, ietekme uz mūsdienu neo-valodu par Jūdu-Christian Tradition: nevis cikliska, attīstība pasaulē, tradicionālo dabas bioritmi, pagāni nāk būtībā uz eschatology, līdz apokaliptiskā apziņa. Dažreiz pagānu piedāvājums un nākamā pestīšanas vieta, viņu pašu Bībeles Ararāta paša versija, ko bieži paziņoja par Visuma īpašo dabisko enerģijas centru (Zemes kucēns): šis vai Altaja (daudzos vietējos burbunistos), vai Urāli, vai krievu ziemeļos (piemēram, Krievijas Skandināvieši vai Kixt Vadim Shtepi grupa) vai Japānas sala ar Fuji kalnu. Bet, tomēr biežāk konkrētā pestīšanas vieta ir absolūti pilnīgi, un tiek uzsvērts, ka pestīšana ir pieejama katrai personai neatkarīgi no izcelsmes, ja viņš apzinās savas attiecības ar dabu un senčiem.

Viens no iemesliem vājināt mūsdienu pagānismu pret glaimniecībā, manuprāt, ir tas, ka gadu gaitā tas kļūst arvien vairāk apkārtējā realitātē. Vārdos, pārbūve pret agresīvo rietumu (amerikāņu) civilizāciju, pagāni vienlaikus netieši absorbē vairāk nekā viena atsevišķa izpausmes, padarot tos daļa no pašu kultūru. Šis process lielā mērā paātrinās pagānu kopienu sociālā sastāva īpašības - galu galā, kā parasti, jauni sociāli aktīvi cilvēki, bieži vien ar labu tehnisko un humāno izglītību, ir visvairāk, galvenokārt un veido globalizācijas dzinējs pasaulē.

Tādējādi, antijechicisms un antimoderisms, acīmredzot, vairs nav noteikta noteikta valodas pagānismu. Šobrīd parādās vairāk un vairāk pagānu grupu, kurās daudzas tehnoloģisko progresa izpausmes ir aktīvi apsveicami. Varbūt tuvākajā nākotnē tehnoloģiju pretinieki parasti kļūs margināls pagānu vidē. Šodien ir skaidrs, ka mūsdienu pagānisms aktīvi pieaug uz mūsdienu saziņas līdzekļu rēķina - pirmais, internets, jo tas ļauj mums apvienot uzticīgos un līdzīgi domājošos cilvēkus no visas pasaules, un ieskaitot plānus Pasaules publiskā atdzimšana, piedaloties visām senākajām reliģijām. Šīs neovalodu avangarda dzīve ir pastāvīgi kongresi, kongresi, konferences un intervāli starp tām - obligātie forumi un tērzēšana. Pagan vietnes tīklā pēdējo desmit gadu laikā aug kā sēnes; Veidojas draudzīgu vietu gredzeni, saites saites mirs ar daudzu kolēģu adresēm. Ir jau acīmredzams, ka tehnisko izgudrojumu izmantošana neizraisa mūsdienu pagānu krist ar tās vides principiem. Tātad, mēs redzam, ka tas ir ekoprostelieši, kas dzīvo attālās teritorijās no lielām pilsētām, ir aktīvākie interneta lietotāji, mobilais tālrunis, autonomie spēkstacijas, elektriskās kopijas un tā tālāk. Parastais paskaidrojums par to: pagānu ir bezmaksas un spēcīga persona, viņš var atļauties iegādāties jebkādus apģērbus un baudīt kaut ko kā priekšmetus, viņa reliģijai nav šajā. Nav grūti redzēt, cik daudz šeit ir līdzskaņa tradicionālo amerikāņu ideoloģijas patēriņa ...

Arī jaunākās pagānisma ekoloģija bieži vien ir tuvāka veselīga dzīvesveida amerikāņu idejām, nevis patriarhālajam pasaules skatījumam. Pareizi, ti, bez mākslīgiem aromātiem, ēdieniem, apģērbiem no dabīgiem materiāliem, ārstēšana ar dabīgiem, ne-dūmiem, līdzekļiem, dzīve koka mājās - visi šie ir mīļotājiem, dod priekšroku ne tik daudz, jo tas ir ieteicams senčiem, cik daudz, jo, jo, jo Tas ir noderīgi veselībai savu garu un ķermeņus, un tāpēc, ka viņi redz vienīgo veidu, kā izdzīvot apstākļos mūsdienīguma.

Tradicionālās mājsaimniecības receptes arvien vairāk tiek interpretēts pagānu kopienās tikai attiecībā uz to izmantošanu. Līdz ar to pakāpeniska faktisko pagānu reliģisko pasaules un rekonstrukcijas kustību sasmalcināšana, kas meklē detalizētu seno apģērbu, uztura, ieroču, cīņas rekonstrukciju, visbeidzot, pat kulta noteikumus. Arvien rekonstrukcijas no pagānu skaita kritizē viņu brāļi ticībā (bieži vien, ievērojot šādu noraidošu raksturīgu kā rēnijs tiek izmantots).

Ģimenes morāle pagānisms piedzīvo interesantu transformāciju. Tradicionālais tēls pagānu kopienas, kas izveidota sākumā 20. gadsimta: Kopiena agresīvu vīriešiem, kuri ļauj tīri ierobežotu kontaktu ar pretējo dzimumu, kas neļauj sievietēm savām sanāksmēm un rituāliem izdzīvot apstākļos sieviešu emancipācijas apstākļos . Tomēr, ņemot vērā pēdējā gadsimta 60. gadu viļņa ietekmē, Rietumu neovalodu grupas uzzināja daudzus feministiskās kustības principus (pirmkārt, tas attiecas uz Wiccak - smagiem feministiem, bet vēl interesantāk mazinot to ietekmē no patriarhālās attieksmes citās nesaistītajās grupās). Šodien šis aspekts ir pamanāms uz bijušās sociālās vērtības teritorijā: arvien vairāk sieviešu (kā likums, wham whams vai šamans) aktīvi iesaistās pagānu kopienu dzīvē (īpaši izteikta tīkla formās komunikācijas, kas ir vismazāk Kontrolē jebkuru patriarhālu līderi, un kur dāmas dāmas jūtas pilnu gribu, jo īpaši zem pseidonīmu). Sieviešu dievību skaits pagānu pantei palielinās, lielāka uzmanība tiek pievērsta leģendām par siksnu, patiesībā - cieņa pret sievieti pagānu ģimenē pieaug. Visbeidzot, ne viena desmit gadu pagānu kopienas mūsdienu Krievijas vadītāji sievietes.

Mūsdienu pagānisms tās iekšējā organizācijā parasti pakāpeniski kļūst mazāk slīpi pret represiju un totalitārismu. Tas ir izpaužas, jo īpaši, samazinot hierarhizēto kopienu skaitu, faktiskajās ne izglītotajās ideologos un daudzu strāvu līderiem. Vadības kritērijs pats par sevi kļūst ļoti neskaidrs: kustības līdera un grāmatu un trokšņu autora identitāte ne vienmēr sakrita, kas šajā kustībā tiek izplatītas; Līderu pozīciju reti nostiprina jebkuras hartas un pakāpes, un pašas kopienas struktūra parasti ir nevēlama un pastāvīgi mainīga. Jo īpaši, Rietumu pagāni arvien vairāk pārceļas uz Kopienas iespēju, piemēram, kibernoziegumi - tīkli, ar būtību kopienas, ar atvērtu forumu un tērzēšanu, ar ārkārtīgi horizontāliem savienojumiem attiecībā uz citām līdzīgām kopienām. Krievijā šis modelis kļūst arvien vairāk iegūst dažu mainstream raksturu. Tas pats IGELDA no Bera apļa izskaidro savu naidīgumu reliģiskās dzīves hierarhijā: jebkura reliģija nozīmē baznīcu - Diegirls institūts. Lai runātu ar pasaules spēkiem, lai dzīvotu harmonijā ar dabu, man nav nepieciešami starpnieki, tas ir sabojāts tālrunis. Cilvēks pats ideāls instruments. Un mēs redzam, ka mēģinājumi radīt vienotas hierarhiskas organizācijas atrast mazu reaģēšanu starp krievu pagāniem. Pat slāvi stingri iebilst pret to. Tātad, Vadims Kazakova, Kaluga Vjatichi vadītājs, lai izveidotu vienotu Slavic kopienu savienību. Attieksme pret šo savienību pārsvarā ir strauji kritiska.

Kopumā var teikt, ka mūsdienu pagānu publiskie ideāli, atšķirībā no 20. gadsimta sākuma pagāniem, arvien vairāk tuvojas Amerikas atklātajai sabiedrībai. Arvien norādīts uz lomu brīva izvēle Reliģiskajos jautājumos uz reliģiskās pašnoteikšanās brīvību katrai personai, kas dzīvo uz Zemes. Mācīšanās viens otru caur World Wide Web, pagāni arvien vairāk pārliecina, ka sugas daudzveidības pasaulē, ka šarms to, ko sauc par multikulturālismu šodien. Tas ir atkal, jauna parādība, jo īpaši ir zināms, ka pagānu ideoloģija sākuma 20.gadsimta ir pazīstama, jo īpaši, jo valstīs tā saukto otro Echelon rūpniecības attīstību, tas bija galvenokārt agresīvas nacionālistu organizācijas Tas aicināja iznīcināt vai pārvietoties interemfetiku no redzamības zonas, un beigās sagatavoti, jo īpaši, pievienojot nacisma un fašistu režīmus Eiropā un Āzijā (jo īpaši, japāņu militārismu lielā mērā balstījās uz zemes gabala). Šajā sakarā mūsdienu pagāni strauji zaudē saites ar saviem priekšgājējiem, ir ļoti pamanāms Ziemeļvalstu un Rietumeiropā un mūsdienu Japānā, bet arī arvien vairāk ir ievērojama bijušās sociālās vērtības teritorijā, izņemot mūsu valsti. Tolerance citām etniskajām grupām, citas reliģijas ir jaunā pagānu apziņas neatņemama sastāvdaļa.

Šajā sakarā ir nesenie gadījumi kontaktiem starp pagāzi dažādu, tostarp ļoti dzimtā, etnisko grupu. Daži no aktīvistiem šajā sakarā kļuva par japāņu syntoistiem. Starptautiskā SHITO zinātniskā biedrība (priekšsēdētājs - ESIMI UZDA, uzņēmumam ir pārstāvniecība Maskavā) regulāri rīko konferences un simpozijas, kas aicina dažādas pagānus un zinātniekus, kas mācās pagānu reliģijas dažādas valstis. Sabiedrība cenšas apvienot pasaules pagānu kopienu centienus, pamatojoties uz pozīciju vispārīgumu vides jautājumos. Pateicoties Esimi Uzda, daudzos aspektos, Modern Shito zaudē tēlu Japānas nacionālās reliģijas un kļūst arvien vairāk un vairāk piekritēju no ne-empontians skaita. Turklāt uzņēmums izveido citu valstu pagānu līderus, lai paplašinātu kontaktus ar pilsonisko sabiedrību, par likumdošanas iniciatīvām ekoloģijas un reliģisko jautājumu regulēšanas jomā.

Eiropā, visizteiktākais pagānu piesaistes centrs, cenšoties apmainīties ar pieredzi, salu. Tā bija Islandē, kurai ir sava galvenā mītne Eiropas oriģinālo reliģiju asociācija, ko vada Yormundur Ingi (šis autors ir vairāk iespiests Krievijā Krievijā, jo īpaši, plaši pazīstamo žurnālu mītu un Indoeiropas maģijas lapās)) . Ingi asociācija nesen sagatavoja Pasaules pagānu asamblejas un Starptautiskās pagānu alianses projektu, kurai jau bija pievienojušies Lielie Romuva (Baltijas valstu) un Dresde (Vācija) Pagaņu apvienības.

Pēdējos gados ir skaidri izteikta vēlme kļūt par pagānu darbības centru, arī demonstrē Baltijas reģionu, jo īpaši Viļņā, kur pasaules kongress etnisko religons (WCER) ir rīkojusi savas sanāksmes apmēram piecus gadus (pasaules Etnisko reliģiju kongress (Worl ).)). Tā ir jauna starptautiska organizācija Neovalodu, kas radās apmēram pirms pieciem gadiem, pamatojoties uz Eiropas Dabas reliģisko asociāciju (EPRO) un Baltijas-slāvu informācijas centru pēc Lietuvas zinātnieku-etnogrāfa iniciatīvas, līderis Tautas kustība Romawa Jonas Trinkasas. Baltijas pētnieki un publikācijas (Romawa žurnāli, Labitis) tagad spēlē nozīmīgu lomu Kongresā.

Ja mēs runājam par Krievijas Federāciju, šodien Volgas reģiona un Altaja reģioni ir īpaši identificēti attiecībā uz šādiem starptautiskiem pagānu kontaktiem.

Volgas reģionā Marie El pagāni, savākšanas savu Mari ticības pārstāvji, kā arī slāvu un desmitnieku atdzimšanas līderi ap sevi. Jo īpaši 2002. gada decembrī pēc Pagan Mari organizācijas iniciatīvas, konference, ko sauc par Mari Nacionālās reliģijas sociālo jēdzienu, kurā pagānu līderi piedalījās dažādās Mari El jomās, kā arī no Baškortastānas, \\ t Chuvashia, Tatarstan, piedalījās Yoshkar-Ola, no Kirova un Sverdlovskas reģioniem un no Maskavas (pārstāv Musomyr (Dionysus) un Wage Weaea (Svetlana) no Slavia ticības Sadraudzības). Dalībnieku puses nolēma nākamajā Olimpiskās spēles Organizēt visas Krievijas olimpiskās tautas spēles Chuvashia.

Mūsdienu Altaja ir slavens ar pasauli (ne bez Rerich ģimenes un to sekotāju līdzdalības.. Un Altaja kopienas AK-Tian (Belaya Vera) vadītājs Sergejs Kynaev veic apmācību pat Sanktpēterburgas faniem (ar vārdiem, ka sākotnējā ticība ir jāatjauno ikvienam, lai gan Sanktpēterburgā ir skaidrs, lai atdzīvinātu - Perun vai Kalealo ...).

Modernā pagānu tēls, tādējādi pat Krievijā, arvien vairāk iegūst atklātās, ieinteresētās personas, kas interesējas par citu personu reliģijām un vaļu, kas ievēroja kāda cita izvēli. Starp citu, pat tāds stūrakmens pagānisms kā anti-kristiešu pretrunas (un plašāks - cīņa ar pasaules reliģiju dominējošo stāvokli) šodien aizvien vairāk pārveidojas par Antito-Generalitarian Samon no Pagans, aicina ierobežot centralitātes ierobežojumu un apvienošanas centieni ar šīs pasaules stiprajām pusēm. Visbiežāk naidīgākās iezīmes kristietībā un islāmā. Modernie pagāni redz pat nepaklausīgas (tas ir tik daudz, cik ļoti atšķirīgā nozīmē, daudzi pagāni atpazīst), nevis ideju par grēku un izpirkšanu, bet tradīcija iznīcināt Radošuma un domu brīvības un domas parastā ticīgā pastāvīgā brīvības ierobežojums. Visbeidzot, nav noslēpums, ka ir kristietība, ka lielākā daļa mūsdienu pagāni redz komunistiskās ideoloģijas saknes un priekšnoteikumus XX gadsimta totalitāro režīmu pievienošanai.

Šajā kontekstā simptomātiskās attiecības ir labā attieksme mūsdienu krievu pagānu uz veco roku. Staroviers šodien piesaista pagānus ne tikai ar to, ka viņi ir kļuvuši par vietējo reliģiju, bet arī trūkst šīs šādas grūts un agresīvu intracarbozes vadības sistēmu, ko viņi redz ROC, viņu brīvību un ticības dziļumu, intelektuālismu. Piemēram, Petrozavodsk Filozofs Vadims Shtepa un viņa sekotāji bieži vien vēl salīdzina tās nākotnes priekšstatu par dalījumu ar viduslaiku vecā piegādātā ķildu - kvintessence, pēc viņu domām, visa labākā kristietībā, brīvās izlūkošanas valstībā , nav pretrunā ar ticību.

Tas ir ziņkārīgs, ka dažreiz kristietības kritika pārvēršas par līderu līderiem kritikā par kristīgo reliģiju kā tādu, bet arī vēsturiskās kristietības kritikā, kropļojot Kristus faktisko mācīšanu. Šajā gadījumā pagāni var pat pārkvalificēt kristiešu kopienas, parasti protestantos, kurš ir visvairāk līdzskaņa ar šādām idejām, lai attīrītu reliģiju. Piemēram, Pomi valstī, Daraiam Associa Cilvēktiesību kustība, ko vadīja Mithushova cerība, vienreiz runājot ar saukli: Kristus cīnījās par viņa tautas tiesībām uz atbrīvošanu no romiešu koloniālisma! Tagad pārveido luterāņu kopienā. Tomēr šādi gadījumi joprojām ir diezgan reti.

Tātad, mēs esam plānojuši dažas kopīgas tendences, kas attiecas uz pagānu pasauli Eirāzijā no Rietumeiropas. Tagad teiksim dažus vārdus par pagānisma reģionālo specifiku. Tas tiks apspriests šeit par šādu globalizācijas partiju, jo kultūru interpenetrācija - pagānajā, tas noteikti ietekmē.

Mūsdienu pagānu kopienas Eirāzijas ir piemērs tam, kā dažādos veidos, kā pagānu reliģija var attīstīties dažādās konfesijas vidē. Ir zināms, ka nav lielas pagānu teritorijas Eirāzijā - ir praktiski katrā reģionā ir viens vai otrs dominējoša reliģija no tā sauktās pasaules vidū. Tātad, slāvu pagānisms Krievijā un Ukrainā attīstās kontekstā pareizticīgo kultūra; Vikanisms un to pašuisms pastāv Polyconfessional, galvenokārt protestantu katoļu, rietumu un Ziemeļeiropā; Lietuvas Ramoevi un Latvijas Diūturba attīstās luterāņu augsnē, bet ortodoksijas un krievu kultūras kontaktos; Tenisaisms ir pagānu reliģijas piemērs musulmaņu vidē. Situācija uz kalnu Altaja sākotnēji ir pagānisms (burbunisms) ir vēsturiski attīstījusies konfrontācijas apstākļos pat divas reliģijas - pareizticība un budisms.

Fakts, ka pagāni gadsimtu gaitā bija saskarē ar dominējošo skaitlisko kristiešu, musulmaņu, budistu kopienām, fakts, ka mūsdienu kultūra vairums Eirāzijas kontinenta valstu veidoja būtisku līdzdalību dažu nevalodu reliģiju, protams, ietekmē attieksmi no pagāniem daudziem reliģiskiem un sociāli - daudzveidīgiem jautājumiem, tostarp globalizāciju. Daudzējādā ziņā katra valsts pagāni pieņem šīs reliģijas iezīmes, kas šajā valstī dominē.

Paluzisms Rietumos bija daudz no liberālās kristīgās kultūras. Problēma cīņā pret pagānismu tika atrisināta tur viduslaikos, patiesībā - pagānisms tika iznīcināts, no šejienes un pašreizējo toleranci Rietumeiropas kristīgās sabiedrības uz dažiem šķebinošiem pagāniem - tie neredz reālu briesmu. Pagāni satiekas ar liberālu, tolerantu un daudzos veidos, kas ir līdzīgi viņu kristīgajiem kaimiņiem. Tātad, Rietumeiropas un Ziemeļeiropas asatru un Vicks pret visu pagānu kustību fonu ir visvairāk demokrātiskākais to struktūrā - sievietes tos izmanto vienādas tiesības Ar vīriešiem, turklāt, ir praktiski nav nacionālisma tiem, viņi aktīvi paziņo pārtraukumu jebkuru attiecību ar nacismu un hitlerismu, un politisko dzīvi viņi piedalās tikai kā sabiedriskās organizācijas, reizēm piedāvā cilvēktiesību un vides projektus vietējiem parlamentiem.

Austrumeiropas slāvu pagānisms (ukrainisan) par daudzām tehniskām īpašībām atklāj daudz līdzību ar melnu balstītu līniju ROC un ar padomju valstij piederošu pareizticību kopumā. Ortodoksi, it īpaši Krievijā un Ukrainā, no vienas puses, pilnīgi nepanesīgi pret inžektoriem, no otras puses, ļoti iecietīgi viņu dzimtā, tas ir, vietējā māca valoda. Pagānisms daudzos to elementos tika veiksmīgi integrēti pareizticīgo dzīvē, kas ietekmē abu veidu raksturu. Pašu slāvu slāvi ir visvairāk Jāras ārlietu ministri, no kuriem krievu ortodoksija bieži ir tuvāka Skandināvijas valinisms. Slāvu rodnovieri (un to parasti sauc par slāvu pagāniem) un ārēji līdzīgi ROC: tas ir biežāk no visiem pārējiem pagānisma virzieniem rada centralizētas organizācijas, vairāk nekā citas stiepjas politiskajā dzīvē, rada (kaut arī mazas un nenozīmīgas) politiskās partijas Galvenā radikālā fašistu orientācija, aktīvi nodarbojas ar ģeopolitiskajiem stiliem, ir visvairāk pakļauta radikālai nacionālimībai un antisemītiskiem uzbrukumiem; Un sievietes, visvairāk slāvu kopienas satur relatīvi pakārtotā stāvoklī.

BALT variants Lietuvā un Latvijā pagānisms ir starpposma iespēja starp abiem aprakstītajiem: tas pastāv arī gandrīz pilnīgi autonomu brālību, kopienu un klubu veidā, no kurām lielākā daļa ir iesaistīti reliģisko aktivitāšu un folkloras aptaujas un diezgan demokrātiski savā ideoloģijā; Tomēr ir radikāļi (piemēram, Latvijas latviešu kopiena), kas arī aktīvi veido ģeopolitiskās koncepcijas un sapnis par politisko varu. Ir arī maiņa ietekmēm liberālās luterance un tās pašas ortodoksigrupas, jau sen ir sabiezināts ar katoļu paplašināšanos uz Baltijas valstīm;

Tenisaisms ir turku narkotiku references reliģija - tas ir interesanti, ka tas lielā mērā ir atkarīgs no apkārtējā islāma. Islāms parasti ir pazīstams ar savu kopējo nepanesību pagānismu, pagānu atdzimšana izraisa strauju noraidījumu islāma vidē - vairāk asas nekā protestantu misionāri. Tāpēc, tāpēc desmitgrianisms Eirāzijas izcelsmes - bet vāja pagānu kustība. No otras puses, tas ir viens no agresīvākajiem anti-musulmaņu un pret kristietības nozīmē. Faktiski, reliģiskās kopienas desmitgrians ir viena, galvenokārt ir tikai TRYGRIAN vēstures un kultūras aprindās un biedrības, kas dažādos veidos rīkojas dažādos reģionos. Dagestānā, starp Kumyk cilvēkiem, desmitgrianisms darbojas galvenokārt nacionālās simbolikas lomā, uzsverot Kumykas kultūras īpatnību, bet mierīgi izpaužas kopā ar islāmu; Tatarstānā un Kirgizstānā tas aizņem diezgan radikālu etnopolitiskā kursu antimuslim dabu. Atšķirība starp desmitgrianismu no iepriekš minētajiem pagānisma nosaukumiem - ilgtspējīgā kombinācijā radikālai pasaules reliģiju (islāma, kristietība), kas liek viņam tuvāk ar slāvu variantu pagānismu, un radikālu kritiku raksturīga, saskaņā ar desmitgrians, autoritārisms , Valstu gars un pakārtošana, kurā tas ir daudz tuvāk Rietumeiropas versijai nekā slāvu pagānisms. Pēc desmitgrianisma ir daudz no mūsdienu islāma - no vienas puses, policentrity, ārēji demokrātiska struktūra, ekoloģija (visvairāk izrunāts pret fonu visām pārējām mūsdienu pagānu plūsmām), no otras - visvairāk radikālākā pretapaugšanās, sajūta vienotība starp visiem brāļiem ticībā, neatkarīgi no dzīvesvietas valsts un aksesuāriem uz betona turku tautu. Tenisi mīl runāt par lielo turku civilizācijas pagātni, kuru daļējas mantinieki šodien ir turku tautas.

Budistu vidē ir funkcijas un valodas. Budisms ir ļoti pieļaujama vietējās reliģiskās tradīcijas, vēsturiski elementi sinhronizācijas vienmēr ir bijuši tajā, no visām pasaules reliģijām, ir vieglāk ikvienam nokļūt jebkādos kultūras veidos. Budisms viegli atzīst un pašu līdzāspastāvēšanu ar pagānismu. Palaugholoģija kādā formā ir saglabāta visās budistu kultūrās, un mūsdienīga pagānisma izvietošana budistu vidē rada minimālus konfliktus. Visi budistu anti-globālisma koncentrējas uz zvaniem uz vardarbību, budisms pārsvarā ir mierīga un labprātīgi kaimiņu hinduisms, taoisms, Coto. Pēdējais šodien bija liela ietekme. Viņi aizņem šāda veida toleranci no viņa, uzstādīšana par maigu alternatīvu radīšanu globalizācijai -, attīstot ētikas un vides jautājumus (starp šādām alternatīvām, jau minētā XotoOSOY alternatīva ir visskaidrāk iztvaikota. Tāpat kā budisma pati, šīs reliģijas ir kļuvušas vienlaicīgi valsts un starptautiskas (visvairāk transnacionālais visās pagānisms). Kopumā kopā ar Rietumeiropu un Vikan, budistu valstu izcelsmes pagānu reliģijas šodien ir viena no dinamiskāk attīstīt visā pasaulē.

Nobeigumā - par visvairāk problemātiskām pusēm teorētisko izpratni par mūsdienu pagānismu.

Pirmkārt, ņemot vērā iepriekš minēto pagānisma infūziju mūsdienu globalizācijas procesos, kas ir nozīmīgs jautājums šodien (attiecībā uz visu reliģiju principu): Vai pasaules nākotne paliks reliģija nākotnē, vai arī tas iegūs Viena no alternatīvajām kultūrām? Cik spēcīgas ir sekulārās tendences pagānisms, vai tās ir saistītas ar globalizāciju? Vai pagānu reliģija nav pārveidota par tā saukto etno-paturismu - tas ir, sociālpolitiskā būtībā baidoties no etniskajām reliģijām ir tikai laicīga, kultūras komponents?

Šķiet, ka, lai noteiktu pagānisma likteni kā laicīgi vismaz steidzīgi. Gluži pretēji, varbūt pasaulē, grozītā globalizācija, pagānisma (ieskaitot slēpts zem pasaules reliģijām) būs veiksmīgākais reliģijas veids.

Pirmkārt, pagānu reliģijas bieži ir labākas nekā, piemēram, vēsturiskās kristīgās baznīcas, ļauj mūsdienīgai personai uzturēt etniskās un kultūras identitātes sajūtu, strauji nenotveramu pasaules pasaulē. Otrkārt, pagānisms, šķiet, ir labāka nekā citas reliģijas var izturēt kopējo sekularizāciju, saglabājot cietu seksuālo un ģimenes morāli. Turklāt pagānisms (tomēr budisms) ir vieglāk citiem, izrādās, lai varētu saskaņot ar dominēšanu sinhronizācijas pasaules kultūrā. Tātad, šodien pagānisms atklāj iespēju izvēlēties atšķirīgāko, tostarp pasauli, reliģiju simbolus un idejas, bieži vien ļaujot viņiem izdzīvot ērtākos apstākļos. Tātad, mūsdienu pagānisms ļauj personai selektīvi izmantot budisma, jūdaisma, pareizticības vērtību vērtības, vienlaikus nenorādot sevi kā krustiņu vai nu sekotāju, vai par jebkādu mācīšanu. Pagan pats var noteikt, kādi noteikumi reliģiskajā dzīvē paklausīs, kas rituāli veiks; Tā var piedalīties dažādās kopienu dzīvē, pat ja viņu vadītāji savā starpā nepiekrīt par reliģiskajām doktrīnām un izvairīties no vajāšanas. Mūsdienu pagānisms vairāk nekā kristietība, islāms vai pat budisms ļauj personai bez bailēm ārstēt autoritatīvus kopienu locekļus, kritiski uztvert jebkuru reliģisko sprediķi, kā arī izslēgt dažu cilvēku viedokļu uzlikšanu citiem. Atšķirībā no kristiešu baznīcām un musulmaņu tarrikats, pagāni ir mazāk pretrunā savā starpā, kuriem ir sabiedrisks viedoklis. Pacēlāji izrādās vieglāk apgūt ideju par viedokļu plurālismu, pasaules daudzveidību šādā veidā, tas palīdz izvairīties no konflikta, konfrontācijas tur, kur mūsdienu pasaules reliģijas nevar atļauties to atļauties.

Iespējams, ka tas ir saistīts ar to, ka, pagānisms, kas mums ir pazīstams kopš 20. gadsimta, ir vēsturiski nekad nav lielas un stingras centralizētas struktūras (visi slepenie sektāji un cīnītās fašistu tipa grupas bija maz un īslaicīgas, Un nekad nedarīja laika apstākļus sabiedrībā), un tāpēc viņam nav jātērē centieni par savu pārstrukturēšanu jaunajos apstākļos. Turklāt, atšķirībā no globālajām reliģijām, pagānu kultūras jau sen zaudēja faktisko saikni ar valsti (pat 20. gadsimta pirmās puses pieredze Vācijā, Itālijā un Japānā neradīja izturīgus augļus - šajos gadījumos savienojums bija diezgan ideoloģisks nekā organizatorisks). Un lauku pagānu kults un intelektuālie pagānu apļi 20. gadsimtā pastāvēja bez jebkādiem kontaktiem ar valsts struktūrām (atšķirībā no pasaules reliģijām, kas lielākajā daļā valstu līdz šai dienai tiek atbalstīta vai vajāti valsts iestādes vai pat parastās neitralitātes gadījumā Iestādes attiecībā uz reliģiju ir saskaņā ar vienu grādu vai citu valsts kontroles pakāpi). ERA, kad valstu funkcijas mainās, transnacionālo un starpvalstu attiecību ietekmi, pagānu kopienām nav kaut kādā veidā ievērojami atjaunot savu ideoloģiju. Valsts nekad nav bijusi lielākā daļa no tiem par centrālo ideju un kā svarīgu esamības nosacījumu, tāpēc viņa pašcieņa no reliģiskās dzīves demokrātiski orientētajās valstīs neietekmē pagānisma stāvokli. Tajās pašās valstīs, kurās vājās valsts iestādes cenšas mainīt stāstu un sasniegt stingru reliģisko procesu vadību (jo īpaši Krievijas Federācijā, Ukrainā, bijušajās Centrālāzijas Republikās PSRS), tas nav iespējams tikt galā ar pagānismu jau noteiktajiem iemesliem: pagāniem nav nekur, ir viena organizācija, kas noteikta ar ticību, nepārprotami identificēti līderi, tāpēc neviena vietējā pārvalde spēj ar viņiem izveidot produktīvs darbsUn neviena valsts drošības iestādes nespēj tos kontrolēt.

Mūsdienu pagānismā tomēr daudzas citas problēmas un neatrisinātie jautājumi. Daudzas globalizācijas izpausmes vēl nav atspoguļotas ar pagānu apziņu ar pietiekamu skaidrību. Tādējādi pagānu attiecības ar pilsonisko sabiedrību ar savu tiesību sistēmu ar laicīgiem plašsaziņas līdzekļiem visās valstīs Eirāzija šodien ir diezgan neskaidra. No vienas puses, mēs redzam periodiskus mēģinājumus pagāniem iederēties mūsdienu rietumu pasaules juridiskajā telpā, piespiest valsti un sabiedrību ievērot sevi. Eiropā Islandes pagāni uzņemās iniciatīvu. Vēl nesen Islande bija vienīgā Eiropas valsts, kurā pagānismu (Runic Magic Asatru) tika atzīta par valsts reliģiju. Nesen no Islandes pagānu līdera Jormour Ingi tika ierosināts Eiropas Kopiena Komisijas apstiprinātais Eiropas mēroga tiesību akts, par visu Eiropas valstu pirmskristisko reliģiju atzīšanu visās ES dalībvalstīs un garantēšanā Reliģiskā brīvība.

Attiecībā uz Krieviju, šeit 2002. gadā centieniem Volgas pagāniem-Mariytsev (pirmkārt, Oshmari-Chimaria) un Maskavas Slāvu-Rodnovover (proti, pagānu tradīcijas apli), tika izveidota ar vietējo vietējo starpreģionu padomdevēju padomi Etniskās, dabas, pagānu uzskati par tautu Krievijas, kas paredzēti, lai novestu pie kopīgas aizsardzības tiesībām Pagans teritorijā Krievijas Federācijas, tostarp ar likumdošanas darbu. Padome ietver vienu koordinatoru no Mari Nacionālās ticības (Mari EL Republika), Chavash Nacionālā ticība (Chuvashia Republic), desmitgrianisms (Tatarstānas Republika) un krievu pagānisms (Maskava).

Kopumā pasaulē ir nejauši, kad pagāni nevēlas palikt prom no politiskās dzīves: dažreiz viņi sapņo par mūsdienu valsti, kurā rūpnieciskā un tehniskā attīstība būtu apvienota ar progresīvu sabiedrisko un politisko ierīci - tas ir, strādājot Demokrātija, un tajā pašā laikā tradicionālie uzskati nezaudētu savu lomu iedzīvotāju kultūrā un ikdienas dzīvē. Daudzi līderi norāda uz šādas valsts redzamo ideālu - kā likumu, izrādās Japāna. Japāna savā apziņā, šķiet, ir noteikts dzīvs arguments par labu valsts un sabiedrības iespējai tikai tādā nozīmē tehniskais aprīkojumsBet ne reliģijas, ticības un morāles nozīmē. Pēc viņu domām, tas ir rezultāts par labu tiem, kas redz globalizāciju tikai amerikāņu perspektīvu. (Šo pārstāvību veicina arī japāņu syntoisti paši: caur Sinto starptautisko zinātnisko sabiedrību, viņi jau ir izveidojuši kontaktus ar paral orientētiem intelektuāļiem visā pasaulē, un viņu līdzīgi domājošo cilvēku skaits turpina augt šodien).

Tomēr ir svarīgi saprast, ka šādi argumenti ir tikai mūsdienu pagānisma jūrā. Ir skaidrs, ka šodien vēlme pēc maksimālās brīvības un neatkarības no viltus mūsdienu amerikāņu civilizācijas gandrīz vienmēr noved pie pārliecināts ignorējot tās tūlītējus augļus - valstu, laicīgos likumus un pilsonisko dzīvi. Tādējādi pagānu kopienas lielākoties nevēlas reģistrēties tiesu iestādēs, piedalīties valdības aģentūru darbā reliģisko jautājumu un kopumā, lai veiktu visus oficiālos paziņojumus. Jāatzīst, ka lielākā daļa šādu pagānu pasaulē ir praktiski nekas par savām kopienām, ne masu mediju līdzekļiem, ne zinātnieku galveno masu. Citiem vārdiem sakot, de facto pagan pasaule joprojām ir sava veida slēgta autonomija mūsdienu globālās kultūras telpās. Mēs uzzināsim par procesiem, kas notiek šajā autonomijā, mēs uzzināsim tikai par tās periodiskajām informācijas emisijām mūsu virzienā. Pēdējais, manuprāt, izšķir globalizācijas tēmu saistībā ar pagānismu, no tām pašām klasēm, ja ir daudz valsts kristietības, budisma un pat islāma.

Runājiet par Perun, "Krievijas dieviem", "VeleBook" un "Pre-Christian Ortodoksigrupa" ar nopietnu personu izraisa vēlmi saspiest sevi ... vai kas to saka. Kas ir aiz moderna pagānisms, radinieki? Neo-valoda ", sajūsmina mīlestību pret krievu tautu, patiesībā, šie cilvēki ir nicināti. Pagāni ir pareizāki, lai izsauktu "ne-publicistus" - kā viņu reliģiskie zinātnieki un etnogrāfi parasti tiek minēti. Visi pagānu tautas ir plaši un pastāvīgi aizņēmušies rituāli, kulti, uzskati. Ukrainā slāvu pagānismu pārstāv RUNVER un Ukrainas un diasporas un diasporas apvienošana, kas pazīstama kā "Ukrainas pagāni".

Krievija un jaunais pagānisms

Taisnība, "pareizā" tiesības, ", saskaņā ar jauniem pagāniem, likumiem, kas, iespējams, pārvalda Visumu. Šie "likumi" ir vienaldzīgi pret labu vai ļaunu, jo, saskaņā ar neo-valodu, ne labi, ne ļauni, kā tādi neeksistē. Tāpēc ņemiet vērā jaunus pagānus. Ko dara sarunas par tradicionālismu, par "Slavu senās oriģinālās ticības atjaunošanu, savu ticību"? Dzimtā ticība jaunu pagānu ir sātanisms. Jo pat daudzi pareizticīgie kristieši ir tieši ārpusē. Inde raksta, ka jaunais sātanisms būs "tālu no tiem tīri filozofisko sātanismu, ko mēs šodien zinām." Sabrukšana ir tad, kad cilvēki apzināti atsakās no kristiešu kristībām.

II. Kur meklēt "krievu dievi"?

Pagāni paši pameta pagānismu. 5. Ja slāvu pagānisms ir spēcīga reliģija, tad kāpēc tas zaudēja kristietību, vāja reliģija? Secinājums ir nepārprotami - tiklīdz Jēzus Kristus teica, ka Ziemeļu kristietības pagāniem nav nepieciešams pārvadāt, tad šī reliģija nav nepieciešama slāvu. Galu galā, pats Kristus pats sacīja ... Šis citāts ir tieši pretrunā otrajam populārākajam neo-valodas paziņojumam, ka "mēs neesam Dieva vergi, mēs esam dievu bērni." Redzēt? Pirms Krievijas kristības, cik daudz, un slāvi jau tiek saukti par pareizticīgajiem, un tāpēc ortodoksi - oriģināla nosaukumu, pirmskristisko ticību slāvu! Viņš aizstāvēja Krieviju no neapmierinošiem (pagāniem), lūdza ikonas (eponys "uz Bogatyr vadītāja"), kas arī neietilpst cīnītājā ar kristietību. Faktiski Ivans Sergeevich rakstīja par konkrētu ciematu, kur sekta izplatījās par nākamo "antikristu" atnākšanu, un viņi paši bieži tika saukti par "perfektu kristiešiem".

Senā grieķu vēsturnieka Herodotus rakstīja, ka viņi ieradās vidējā metro stacijas zemēs tūkstoš gadus pirms Darius, tas ir, pusotru tūkstošu gadu pirms Kristus dzimšanas. Un viņu dievi ir tieši krūti, Venenov, skudras un tā tālāk. Bet tas nav veids, kā krievu dievi. Jā, un to dievi ir saglabājušies ļoti maz informācijas. Tad pat pirms viņa apelācijas sūdzību uz Kristu, viņš mēģināja nogādāt visus dažādu slāvu cilšu pagānu dievus uz vienu saucēju. Lovers of pagānisms nevar izvēlēties vai nu krieviem, ne slāvu dievi "kopumā." Senā zeme Vjatichi pretojās visilgāk kristietībai (līdz XII gadsimtam), un viņa arī kļuva par pirmo zemi, kas sāka ceļu atbrīvot no Christian Chijubesia. Šie cilvēki, kas ieradušies jaunās zemēs, jau bija kristietis. Vai esat bijuši cilvēku upuri slāvu cilšu kultos? Bija karyaga viens, kristietis ... un viņam bija dēls ... uz kura partija izskaušanas no Diatling ir. " Arcona ir Baltijas slāvu pilsēta. Radgastas pagānu dievs tika godināts Arcone.

Skatieties, kas ir "pagānisms Krievijā" citās vārdnīcās:

Visi citi tā sauktie "Krievu pagāni" vai "neovaloloģija" ir ne vairāk kā charlatans vai tikai Frank sektanti, kuri ir devušies uz viņu "reliģijām" zināšanu un dieviem ar priežu mežu. Ko viņi svin Lieldienas nenozīmē neko. Nav nekas līdzīgs pareizticīgajam. Tas ir tieši tas, ko viņi svinēja Lieldienas sugai, vienlaikus pielūdzot savus dievus, un to sauc par "ārējo pareizticību". Viņi uzskata, ka viņi atbalsta Krievijas reālās tradīcijas, jūs faktiski nākt klajā ar kādu citu. Tā kā visas oficiālās baznīcas par ļaunuma neveiksmi ar vardarbību.

Paluorisms ir termins, kas norāda uz iepriekšējiem polibijas reliģiju tēmiem. Tiek uzskatīts, ka viņš nāk no godības. "Valodas" ir ne-kristiešu "tautas", naidīga uz pareizticību. Pagānisms - (no tautu, inomu) baznīcas, ne-kristiešu reliģiju apzīmējums, jo plašā polīintetiskā nozīmē.

Tomēr jebkurai pagānu darbībai būtu jāpaļaujas arī uz viņa personīgo garīgo pieredzi, vienlaikus neiesaistoties nelīdzsvarotībā ar pasaules harmoniju. Ir vērts atzīmēt, ka pagānisms Krievijā šodien nav sava veida kulta, bet unikāla un visaptveroša filozofija, kas turpina palikt valsts parādība. Šī atšķirība ir īpaši izteikta, salīdzinot programmu principus, ka pagāni tiek apstiprināti lielās pilsētās, kā arī lauku pagānu asociāciju pagāni.

Tychny Zoofers, visi no tiem likts dzīvniekiem virs personas un neļauj viņiem nogalināt tos tikai tāpēc, pēc viņu domām, tas ir "nepareizi". Tas nav nekas vairāk kā skrāpēšana.

Pēc reliģiskās aizlieguma noņemšanas cilvēki ieguva iespēju ticēt kaut vai neticēt vispār. Kāds atklāja pareizticīgo, kāds - citas reliģiskās konfesijas un kults, bet daudzi nolēma meklēt pirms kristiešu pārliecību. Ja Rodnovery ir subkultūra, kas uzcelta uz pagānu skatiem, tad papildus tam joprojām ir milzīgs skaits pagānu, kas nepieder radiniekiem. Es runāju par astroloģiju un dažādām māņticībām, kas ir arī pagānisma izpausme. Kristietībā, tāpat kā islāmā un budismā, lai mainītu savu nākotni, jums ir jāmaina sevi, bet pagānisms viss ir atšķirīgs. Šajā sakarā milzīgs skaits kristiešu tiešām nesaprot, kas ir kristietība, un pieder pie viņa kā pagānisms.

Pareizticīgajam nav nepieciešams, un tas nav iespējams izgudrot. Pat ne-baznīca cilvēki pārstāv, ka ir kristietība, kas novērtē kā grēku. Un atbildē, ko viņi saka (pēc dažu dziedātāju mutes) - "Es esmu tik grūti! Un tad nav nekas labāks par "seniem noteikumiem". Tas ir arī mūsu evaņģēlijs! " Jā, tas bija arī divkāršs.

Daži Rodnovier sevi sauc par "pareizticīgo". Pēc viņu domām, no "Vlas-Book-Mead-Like: EVAVO, tiesības, Navo" un frāze "Tiesības likt" radās "pareizticīgo" jēdziens.

Viņi saka, jūs varat atgriezties pirmskristiešu laikos, jo ir arī Krievija. Bet tiešām pareizticīgo kristietība patiešām ir verdzības reliģija, nav pretestības reliģija ir ļauns spēks? Šāds izskats kristietība ir pilnīgi kļūdaina. Kristietība ir labāka, jo tā radīja šādu impēriju, nevis tāpēc, ka mēs esam pieraduši uz viņu tūkstoš gadus. Tikai kristietība izskaidro cilvēka dzīves nozīmi un vēstures nozīmi.

Izrādās, ka pagāniem vācieši, tāpat kā pagāni-slāvi, varas avots ir tas pats. Tā ir nāves valstība. Viss pārējais ir miris un ārvalstnieks. Pārējā ir kāda cita pasaule, kā es uzrakstīju iepriekš - mirušo pasauli. Un, ja pagānisms ir apstiprināts tagadnē, tad visa kristīgā mantojums ir jāiznīcina. Pretējā gadījumā pagānisma triumfs par to un kristietību - pretstatiem. Bet nedomāju, ka kristietība ir tikai tempļi, garīdznieki, kultūra, kopumā - visu veidu "mantojums".

Šajā jaunajā sabiedrībā pareizticīgo kristietība nebūs vieta. Tas nebūs, jo realitāti, kuru viņi veido, nav nekāda sakara ar vēsturisko Krieviju. Un kopumā, saskaņā ar to pašu Mr Brzezinsky, mēs esam "melnā caurums". Līdz ar to - civilizācijas konfliktu neizbēgamība. Varbūt viens no mums uzskata, ka XXI gadsimta mijā vadās pēc starptautisko tiesību normu un Svētā ievērot visu, pat mazāko tautu tiesības? Visa krievu vēsture liecina, ka šī ticība ir pareizticīgo kristietība.

Viņiem patīk sevi piezvanīt patriotiem un zīmolu "gaismas RUS" ienaidniekiem, kas vispirms nozīmē kristiešus. Kopš seniem laikiem Krievijas iedzīvotāji uztvēra savu tēvu un viņu valstiskumu kā vaislas kuģu, kas ir paredzēts, lai saglabātu pareizticīgo ticību otrajam atnākšanai Kristus. Rietumos kristietība pirmo reizi izkropļoja katolicismā un protestantisms. Un ko par jauniem pagāniem?

Kas ir mūsdienu pagānisms

Es, bez pietiekama iemesla, tiek identificēts tikai ar politiku. No cilvēka radniecības izpratnes, optimistisks dzīvības apliecinoša tipa Pantheistic minigu attīstījās no arvien atdzīvināja.

Panelism mūsdienu Krievijā ir vairākas kustības un kopienas, kas ir veikušas savu mērķi, atjaunojot radiniekus (pagānisms) - sākotnējo krievu ticību, kas bija plaši izplatīta pirms kristības Kijevas Rus Kninch Vladimir. Tomēr, neskatoties uz to, ka mūsdienu krievu pagānu kopienu skaits ir ievērojami mazāks par kristiešu un citiem reliģiskiem virzieniem, līdzīgi domājošo cilvēku skaits katru gadu pieaug. Šodien Pitaging ir vairākas parādības, kas kavē ticības patieso atdzimšanu Krievijas Federācijas teritorijā. Ir divu veidu iemesli:

Ārējais: sociāli politisks;
Iekšējais: garīgais un psiholoģiskais.

Tas ir ļoti skumji, ka pagānisms mūsdienu pasaulē ir tās rindās līdzīgi domājošiem cilvēkiem, kuri pieder pie šī ticība tikai formāli, jo tie piešķir ļoti maz uzmanības uz galvenajiem reliģiskajiem aspektiem pagānismu. Dažreiz tiek izvirzīti politiskie, sociālie, finanšu un citi mērķi, tādējādi radīja pašapziņu un Dieva zināšanas. Tādējādi viņi paši pārvar visus realitāti. Pagānismam tagad ir jāstrādā viņa sekotājiem holistiska apskatīt realitāti, tādējādi ļaujot redzēt dievišķo izpausmi visos ap mums. Tomēr jebkurai pagānu darbībai būtu jāpaļaujas arī uz viņa personīgo garīgo pieredzi, vienlaikus neiesaistoties nelīdzsvarotībā ar pasaules harmoniju.

Ir vērts atzīmēt, ka pagānisms Krievijā šodien nav sava veida kulta, bet unikāla un visaptveroša filozofija, kas turpina palikt valsts parādība. Ja jūs sakāt vienā vārdā, tas ir tradīcija, kas izpaužas kā katra konkrētā cilvēku tradīciju kopumā, kā arī valoda saprotama un raksturīga viņam, ņemot vērā visus valsts okupācijas specifiskos aspektus.

Ir vērts īsi atzīmēt valsts sākuma absolutizācijas draudus, kas var pārvērst veselīgu patriotismu (cilvēka dabisko mīlestību pret dzimtajiem cilvēkiem), kas raksturo ne tik daudz ar savu mīlestību pret cilvēkiem, cik daudz naidu uz visām pārējām tautībām. Piemēram, ja jūdātnieki ar dogmatiski izrakstīja citām tautībām vai kvazi-izlases fašismu, kas pirms vairākiem gadiem noveda Vācijā, lai uzvarētu pasaules karā.

Mūsdienu pagānisms māca, ka dzimtā pilsētas mīlestība nekādā veidā jāmēra ar naida līmeni uz citu tautu cilvēkiem. Dažu mūsdienu pagānu kopienu pārdomāšana ir tieši pretrunā ar svarīgākajiem velmēšanas principiem (pagānisms) Maksājot likumus par debesu un tajā pašā laikā, izmetot milzīgu apvainojumu saviem dzimtajiem slāvu dieviem.

Mūsdienu pagānisms Krievijā ir viena no īpašībām - tā ir atšķirība starp lauku un pilsētu dzīvesveidu. Šāda atšķirība vienā vai citā veidā izpaužas ciemata vai pilsētas pagānu kopienās. Šī atšķirība ir īpaši izteikta, salīdzinot programmu principus, ka pagāni tiek apstiprināti lielās pilsētās, kā arī lauku pagānu asociāciju pagāni.

Paluorisms Krievijā, proti, lielo pilsētu pagānu kopienas pievērš lielu uzmanību jēdzieniem, literārajām un zinātniskajām darbībām, filozofiskiem un vēsturiskiem notikumiem utt. Ciema kopienas dod priekšroku arī ticības praktiskajai pusei (rituāliem, rituāliem, Kapple vienlaicīgai rokdarbu organizēšanai utt.). Abām šīm kustībām ir vairākas viņu priekšrocības, bet tas nedod viņiem tiesības kļūt par pilnīgas reliģiskās prakses piemēru.

Diemžēl, mūsdienu sabiedrība Zaudēja tā integritātes sajūtu, attīstot tikai vienu savas dabas pusi, upurēja visus pārējos. Šo stāvokli pastiprina milzīgs mūsdienu reliģisko kustību skaits, kas faktiski ir anti-pagānu. Persona, kas uztver realitāti galvenokārt kā ideju kopums, patiesībā, tas pats cilvēks, kurš tiek izmantots, lai uzticētos tikai ar tās jūtām un instinktiem, kas ir tikpat tālu no pasaules holistiskās uztveres.

Pagānisma priekšrocība citu reliģiju priekšā ir tāda, ka viņam nav nekādas stingras receptes un dogmas, kas ir obligātas beznosacījumu izpildei visiem sekotājiem. Pagomanisms atgriež modernu personu holistisku skatu uz pasauli, kā arī stimulē viņa personīgo garīgo meklēšanu un nenoliedz zem šauru dogmatisku sistēmu.