Patriarhāta nodibināšana Krievijas Pareizticīgajā Baznīcā ( 23. janvāris (5. februāris, New Style) 1589) — kopš brīža, kad Krievija pieņēma kristietību 988. gadā, baznīcas dzīve atradās Bizantijas ietekmē. Krievu baznīcas priekšgalā Konstantinopole iecēla savus bīskapus - grieķus, bulgārus, serbus. Līdz ar Bizantijas politisko vājināšanos samazinājās arī tās garīgā autoritāte. To īpaši veicināja tas, ka grieķi pieņēma Florences savienību 1439. gadā, kad Konstantinopoles patriarhs atzina pāvesta pārākumu. Atbildot uz to, Krievijas baznīca pasludināja savu neatkarību (autokefāliju) no Konstantinopoles patriarhāta. Par Baznīcas galvu kļuva Maskavas metropolīts, kuru tagad neatkarīgi ievēlēja Krievijas bīskapu padome, neapspriežoties ar Konstantinopoli. 16. gadsimtā pieauga Maskavas valsts vara. Šajā laikā radusies ideja, ka “Otrā Roma” - Konstantinopole tika aizstāta ar “Trešo Romu” - Maskavu, izpaudās, Maskavas valsts vadītājam pieņemot cara titulu. Attiecīgi bija nepieciešams paaugstināt Krievijas baznīcas statusu augstākā līmenī. Primāta patriarhālais rangs stiprinātu gan Krievijas Baznīcas, gan Krievijas pareizticīgās valsts starptautisko autoritāti. Tas notika otrā Krievijas cara Fjodora Ivanoviča laikā.

1589. gada 23. janvārī Maskavas debesīs uzņemšanas katedrālē, klātesot Konstantinopoles patriarham Jeremijam, notika pirmā Krievijas patriarha ievēlēšana un vārda došana. Krievijas bīskapi ievēlēja trīs patriarhu kandidātus, pēc tam visa bīskapu padome devās uz karalisko palātu. No trim patriarha kandidātiem cars izvēlējās Ījabu, kurš tajā brīdī bija Maskavas metropolīts.

Sākotnēji Maskavas varas iestādes vēlējās, lai Maskavas patriarha vārds vietējo pareizticīgo baznīcu primātu sarakstā ieņemtu trešo vietu pēc Konstantinopoles patriarha un Aleksandrijas patriarha. Austrumu patriarhu padomes, kas notika 1590. un 1593. gadā. piektā vieta piešķirta Maskavas patriarham.

Patriarhāta periods ilga nedaudz vairāk par simts gadiem – 1700. gadā pēc desmitā patriarha Adriāna nāves cars Pēteris neļāva baznīcai ievēlēt jaunu primātu. 1721. gadā patriarha amats tika oficiāli likvidēts – Krievijas pareizticīgo baznīcu sāka pārvaldīt koleģiāla institūcija – Svētā Sinode. Sinodālais periods beidzās 1917. gadā, kad vietējā padomē tika atjaunots patriarhāts.

Kopš patriarhāta izveidošanas Krievijas baznīcas primātam nebija vienota oficiāla titula. 16. gadsimta beigu dokumentos. Ījabs tiek saukts par "valdošās Maskavas pilsētas un Lielās Krievijas Karalistes vissvētāko patriarhu" un "valdošās Maskavas un visas Krievijas patriarhu". Uz pēdējā pirmspetrīna, desmitā, patriarha Adriāna kapa Maskavas Kremļa Debesbraukšanas katedrālē ir uzraksts: "Maskavas un visas Krievijas un visu ziemeļu valstu arhibīskaps, patriarhs."

Kad 1917. gadā tika atjaunots patriarhāts, Tihons kļuva par Maskavas un visas Krievijas patriarhu. Krievu pareizticīgās baznīcas primāta tituls savu moderno formu ieguva tikai 1943. gadā. Metropolīts Sergijs (Stragorodskis) kļuva par Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarhu. Krievijas aizstāšana ar Krieviju bija saistīta ar to, ka līdz tam laikam Krievija tika saprasta tikai kā RSFSR, savukārt Maskavas patriarhāta jurisdikcija attiecās uz visām pārējām PSRS republikām (izņemot Gruziju).

Sanktpēterburgas vārds Krievijas baznīcas vēsturē pirmām kārtām saistās ar sinodālo periodu. Jaunajos laikos, pēc patriarhāta atjaunošanas, pilsēta atradās cieši saistīta ar krievu baznīcas primātu likteņiem. Četri no sešiem jaunajiem patriarhiem (Tihons, Sergijs, Aleksijs II un Kirils) absolvēja Sanktpēterburgas Garīgo akadēmiju, savukārt Sergijs un Kirils savulaik bija Sanktpēterburgas garīgo skolu rektori. Topošais patriarhs Aleksijs I bija Ļeņingradas metropolīts no 1933. gada. Gadu gaitā viņš dzīvoja mājā Bolšaja Dvorjanska ielā, Novodevičas klostera abata kamerās, kņaza Vladimira katedrāles zvanu tornī, Sv. Nikolaja katedrāles korī. Kara laikā, Ļeņingradas aplenkuma laikā, viņš palika pilsētā, veicot liturģijas un lūgšanu dievkalpojumus. Aleksijs II uzkāpa arī patriarhālajā tronī no Pēterburgas sk. Jaunievēlētais sešpadsmitais Maskavas un visas Krievijas patriarhs Kirils dzimis un audzis Sanktpēterburgā.

Ekspozīcija “Krievu pareizticības vēsture”.

METROPOLITĀNIS ir Krievijas Pareizticīgās Baznīcas galvas tituls no Krievijas kristīšanas līdz 1589. gadam. Kopš 1589. gada Krievijas Pareizticīgās Baznīcas galva ir patriarhs.

MODERNIZĀCIJA – mūsdienu prasībām atbilstošas ​​pārmaiņas, uzlabojumi. Šo terminu bieži lieto, lai apzīmētu pārejas procesu uz industriālā sabiedrība.Šajā ziņā modernizācija ietver ieviešanu industriālā revolūcija, attīstītas tirgus ekonomikas veidošanās, tiesiskā konsolidācija demokrātiskās tiesības un brīvības cilvēku, pilsoniskās sabiedrības veidošanās.

MONARCH - vienīgais valdnieks, valdnieks. Iedzimts vai (retāk) ievēlēts monarhiskas valsts vadītājs (karalis, imperators, karalis utt.).

MONARHIJA ir valdības forma, kurā augstākā vara valstī ir koncentrēta viena valdnieka – monarha (prinča, karaļa, karaļa, imperatora u.c.) rokās, kurš saņem tiesības valdīt galvenokārt mantojumā.

MONOPOLS - jebkura ekskluzīva privilēģija; ekskluzīvas tiesības uz kaut ko (īpašums, īpašums, ražošana, tirdzniecība, ideoloģija, vara utt.).

KAPITĀLISTU MONOPOLIJI - lielas kapitālistiskas apvienības, kas rodas uz augsta līmeņa pamata ražošanas koncentrācija un kapitālu, lai izveidotu dominējošo stāvokli vienā vai vairākās tautsaimniecības nozarēs, palielinātu peļņu un likvidētu konkurentus.

Narodņičestvo ir raznočincu ideoloģiskā un politiskā kustība Krievijā 19. gadsimta otrajā pusē, kas aizstāvēja

zemnieku intereses, kuri uzskatīja par iespējamu gāzt autokrātiju ar zemnieku revolūciju un Krievijas pāreju uz sociālismu, apejot kapitālismu.

DABĪGĀ LAUKSAIMNIECĪBA ir lauksaimniecības veids, kurā darba produkti tiek ražoti pašu ražotāju vajadzību apmierināšanai, nevis pārdošanai.

NACIONALIZĀCIJA - privāto uzņēmumu un tautsaimniecības nozaru nodošana valsts īpašumā.

NACIONĀLAIS JAUTĀJUMS – jautājums par attiecībām (ekonomiskajām, teritoriālajām, politiskajām, valstiski tiesiskajām, kultūras un lingvistiskajām) starp tautām, nacionālajām grupām un tautībām, jautājums par to pretrunu rašanās cēloņiem.

OBROC – maksājumi dzimtcilvēki feodālim savas saimniecības produkti vai produkti (quitrent natūrā) vai nauda (naudas kvitrent).

SOCIĀLĀ UN POLITISKĀ KUSTĪBA – lielu cilvēku grupu savienība, kuras pamatā ir kopīgās intereses un vajadzības. Sociāli politisko kustību veidi tiek izdalīti pēc dažādiem kritērijiem. Pamatojoties uz ideoloģiju - konservatīvs, liberāls, sociālists; pēc šķiras – strādnieks, zemnieks utt.; pēc vecuma un dzimuma – sieviete, jaunietis, veterāns u.c.

SOCIĀLĀ SISTĒMA (struktūra) ir vēsturiski specifiska sabiedrības organizēšanas sistēma ar noteiktu produktu ražošanas, izplatīšanas un apmaiņas līmeni, raksturīgām sociālās apziņas iezīmēm un tradīcijām. Vēstures zinātnē apzīmēt vēsturiski

specifiska sabiedrības organizācijas sistēma (posms), tiek lietots arī marksistiskais termins “sociāli ekonomiskā veidošanās” (sk. MARKSISMS). Galvenie sociāli ekonomiskie veidojumi ir: primitīvi komunālie, vergturības, feodālie (feodālisms), kapitālistiskie (kapitālisms) un komunistiskie (komunisms). Pirmais, pārejas solis uz komunismu ir sociālisms.

LAUKU KOPIENA (LAUKI) ir individuālo saimniecību teritoriāla apvienība (ciemats), kas apvienoja individuālās īpašumtiesības uz māju, zemes gabalu un kopīpašuma uz aramzemi, ganībām un mežu.

OKTOBRISTI ir liberālās partijas "17.oktobra savienība" biedri, kas dibināta 1905.gada novembrī. Partija pārstāvēja buržuāzijas, liberāli noskaņotu zemes īpašnieku, atsevišķu amatpersonu un turīgas inteliģences intereses. Programma: konstitucionālā monarhija vienotā un nedalāmā Krievijas valstī; risinājums agrārs jautājums, ierobežotu strādnieku tiesību streikot un 8 stundu darba dienas ieviešanu. Galvenais uzdevums ir palīdzēt valdībai, ja tā iet sociālo reformu ceļu. 1917. gada beigās partija beidza pastāvēt.

MILITĀRI – armija, kas izveidota, lai brīvprātīgi palīdzētu regulārajai armijai.

OPOZĪCIJA – 1) opozīcija, pretestība, savu uzskatu, savas politikas opozīcija jebkurai citai politikai, citiem uzskatiem; 2) partija vai sabiedriska grupa, kas iebilst pret vairākuma vai dominējošo viedokli, izvirzot alternatīvu politiku vai citu problēmu risināšanas veidu.

OPRIČNIŅA (oprichi – izņemot) – 1) īpaša valsts pārvaldes kārtība Ivana IV laikā – ārkārtas iekšpolitisko pasākumu sistēma 1565.–1572. (masu represijas,

nāvessodu izpildi, zemes konfiskāciju utt.), lai apkarotu bojāru opozīcija un autokrātiskās varas stiprināšana; 2) Ivana IV Bargā (1565–1572) mantojuma nosaukums ar īpašu teritoriju, armiju un valsts aparātu.

IZCRIEZUMI - daļa no zemnieku izmantotajām zemēm, kas atsavinātas pēc 1861. gada zemnieku reformas par labu zemes īpašniekam. Izmantojot nogriešanas sistēmu, zemes īpašnieki konfiscēja aptuveni 18% zemniekiem piederošās zemes visā valstī un dažās provincēs pat vairāk.

PARLAMENTS ir augstākā valsts likumdošanas pārstāvības institūcija.

POLITISKĀ PARTIJA ir politiska organizācija, kas pārstāv kādas sabiedrības šķiras vai segmenta intereses, cīnās par varu un, nonākusi pie varas, aizstāv šīs iedzīvotāju grupas intereses. Ir programma un harta.

PATRIARCH ir augstākais rangs (pakāpe) pareizticīgo baznīcā. Krievu pareizticīgās baznīcas vadītājs kopš 1589. gada

PATRIARHĀTS ir baznīcas pārvaldes forma pareizticībā, kurā patriarhs ir baznīcas priekšgalā.

DIENESTS ir pienākums, ko iedzīvotājiem uzliek valsts vai sabiedrība.

KALPOJUMA PIENĀKUMI - piespiedu pienākumi, kas zemniekiem bija jāpilda sava zemes īpašnieka (feodāļa) un valsts labā. Feodālie pienākumi - korvijs un kvitrents.

POLL TAX ir galvenais tiešais nodoklis, kas tika uzlikts visiem nodokļu maksātāju kategoriju vīriešiem neatkarīgi no vecuma. Aptauju nodoklis tika ieviests 1724. gadā.

POLITIKA ir ar sociālo grupu un valstu attiecībām saistīta darbības joma, kuras galvenais saturs ir valsts varas iekarošanas, nodibināšanas un izmantošanas problēma.

POLITISKĀS PRASĪBAS – prasības mainīt politisko režīmu.

POLJUDJA - Kijevas Rusā apvedceļš, ko veic princis un pakļauto zemju grupa, lai savāktu nodevas; vēlāk - pats veltījums ir nenoteikta izmēra.

ĪPAŠUMS - zemes īpašums Krievijā 15. gadsimta beigās - 18. gadsimta sākumā. Valsts piešķirts militārajam un valsts dienestam; nav pakļauts pārdošanai, maiņai vai mantošanai. Ar 1714. gada dekrētu tas kļuva par mantojuma zemes īpašumu. 18. - 20. gadsimta sākumā. – zemes gabals ar īpašumu.

SAIMNIEKS - muižas īpašnieks, muižnieks - zemes īpašnieks.

POSAD - 1) X-XVI gadsimta Krievijas Firstistes. tirdzniecības un amatniecības apmetne ārpus pilsētas mūriem, kas vēlāk kļuva par pilsētas daļu; dažreiz posadas tika sadalītas apmetnēs un simtos; 2) Krievijas impērijā ir nelielas pilsētas tipa apdzīvotas vietas.

PILSĒTAS CILVĒKI – komerciālo un industriālo pilsētu iedzīvotāji. Viņi veica valsts nodevas (nodokļus, nodevas) 1775. gadā viņi tika sadalīti tirgotāju un birģeru grupās.

PORTODOKSIJA – skat Kristietība.

PRIVILEĢIJA – priekšrocību tiesības, labums.

RĪKOJUMS - centrālās valdības struktūras Krievijā 16. - 18. gadsimta sākumā.

PROGRAMMA – dokuments, kas nosaka politiskās partijas, organizācijas vai privātpersonas darbības saturu un mērķus.

PROLETARIĀTS - marksismā un citās radniecīgās kustībās - strādnieku šķira, algoto strādnieku šķira, kuras pastāvēšanas avots ir sava darbaspēka pārdošana buržuāzijai - īpašniekiem ražošanas līdzekļi.

RŪPNIECISKĀ REVOLŪCIJA - pāreja no roku darba uz mašīnu darbu, no manufaktūras uz rūpnīcu.

PROPAGANDA – izplatība sabiedrībā un noteiktu uzskatu, ideju, mācību skaidrošana.

APGAISMOTAIS ABSOLŪTISMS ir 18. gadsimta otrās puses politika, ko īstenoja vairāku Eiropas valstu valdnieki. To raksturoja dažu franču apgaismības ideju praktiska pielietošana: novecojušo valsts un sabiedrisko institūciju pārveidošana, reformu īstenošana tieslietu, izglītības uc jomā. Patiesībā šī politika nozīmēja manevrēšanu starp dažādu šķiru intereses nostiprināt muižniecības kā absolūtisma atbalsta pozīcijas.

PROTECTIONISMS ir valsts ekonomiskā politika, kuras mērķis ir aizsargāt tautsaimniecību no ārvalstu konkurences (nosakot augstas muitas nodevas importētajai produkcijai u.c.).

Arodbiedrības (arodbiedrības) ir masu sabiedriskās organizācijas, kas apvieno darbiniekus saskaņā ar

profesionālu iemeslu dēļ, lai aizsargātu savas ekonomiskās un sociāli kultūras tiesības.

DARBA JAUTĀJUMS - uzdevumu kopums, kas saistīts ar algoto darbinieku ekonomisko, tiesisko un sociālpolitisko situāciju un viņu dzīves uzlabošanu.

RAZNOCHINTSY – izveidojies līdz 19. gadsimta vidum. Krievijā iedzīvotāju kategorija, kas sastāv no dažādu rangu un rangu cilvēkiem. Tie bija cilvēki no garīdznieki, tirgotāji, zemnieki, sīkie ierēdņi un nabadzīgā muižniecība, kas ieguva izglītību un bija atrauti no savas bijušās sociālās vides. Raznočinska slāņa veidošanās bija saistīta ar kapitālisma attīstību, kas izraisīja lielu pieprasījumu pēc garīgā darba speciālistiem.

BAZNĪCAS SHIZMA ir sociāli reliģiska kustība, kas radās 17. gadsimta vidū, kā rezultātā no Krievijas pareizticīgās baznīcas atdalījās daļa ticīgo, kuri neatzina patriarha Nikona (1653–1653) baznīcas reformas. 1656) un pārtrauca oficiālo baznīcu.

SHizmatiķi - skat.Vecticībnieki.

POLITISKĀ REAKCIJA – aktīva pretošanās politika progresīvām pārmaiņām sabiedrībā, kuras mērķis ir saglabāt vai atgriezt novecojušus sociālos pasūtījumus.

REVOLUTION – revolūcija, pagrieziens. Šī vārda plašākajā nozīmē radikālas pārmaiņas visās sabiedrības sfērās. Šaurā nozīmē tā ir visakūtākā cīņas forma starp jaunām un vecajām, novecojušām sociālajām attiecībām ar krasi saasinātiem sociālajiem procesiem. Vissvarīgākās pazīmes ir varas nodošana no vienas šķiras rokās citas rokās, valsts maiņa

atbilstošs ražošanas veids un sabiedrības politiskā iekārta.

REGENT - monarhiskos štatos pagaidu valdnieks monarha ilgstošas ​​prombūtnes, slimības vai mazākuma gadījumā.

VERVĒŠANAS RĪCĪBA - regulārās armijas vervēšanas metode, ko ieviesa Pēteris I. Nodokļu maksātāju slāņu (zemnieki, pilsētnieki un citi) tika uzlikts vervēšanas pienākums, izvirzot noteiktu skaitu iesaukto no savām kopienām. Militārais dienests turpinājās tik ilgi, kamēr karavīrs spēja nēsāt ieročus. 1874. gadā iesaukšanu nomainīja militārais dienests.

CRAFTMAN - tiešs ražotājs, kas nodarbojas ar jebkuru izstrādājumu ražošanu ar rokām, izmantojot savus instrumentus.

CRAFT - rūpniecisko izstrādājumu neliela apjoma manuāla ražošana, kas dominēja pirms liela mēroga mašīnbūves parādīšanās un izdzīvoja līdz ar to.

REPRESIJAS - soda līdzekļi, sods, ko piemēro valsts iestādes, valsts.

REPUBLIKA — 1) pārvaldes forma, kurā augstākā vara valstī pieder iedzīvotāju vēlētiem pārstāvjiem; 2) valsts (valsts) ar šādu pārvaldes formu.

REFORMA - veic no augšas valdošās aprindas, parasti progresīva, jebkura sabiedriskās dzīves aspekta transformācija, maiņa, reorganizācija, saglabājot esošās sistēmas pamatus.

Cilšu sistēma (primitīvā komunālā, komunālā-cilšu) - pirmā vēsturiski specifiskā sabiedrības organizēšanas sistēma cilvēces vēsturē ( sociālā kārtība). Aptver laikmetu no pirmo cilvēku parādīšanās līdz šķiru sabiedrības rašanās brīdim. Raksturojas ar kopīpašumu ražošanas līdzekļi, kolektīvais darbs un patēriņš, zems produktīvo spēku attīstības līmenis. Galvenā sociālās organizācijas vienība bija mātes klans, kuru patriarhātā aizstāja liela ģimene un pēc tam kaimiņu kopiena.

Autokrātija ir monarhiska valdības forma Krievijā. Tā pastāvēja līdz 1917. gada februāra revolūcijai.

APLIECINĀTĀJS – cilvēks, kurš parasti savtīgos vai politiskos nolūkos uzdodas par kādu, kas nav.

SENĀTS (Governing Senate) ir valdības pārvaldes institūcija. Krievijā to ar 1711. gada 22. februāra dekrētu nodibināja Pēteris I kā augstāko likumdošanas un valsts pārvaldes institūciju. Pēc tam 18. – 19. gadsimta pirmajā pusē Senāts tika vairākkārt reformēts, zaudējot savas likumdošanas funkcijas. Saskaņā ar 1864. gada tiesu reformu tā kļuva par augstāko tiesu. Ilgās līdz

SEPARATISMS - tieksme pēc atšķirtības, izolācijas.

SYNOD ir Krievijas valdības iestāde, kas ir atbildīga par pareizticīgās baznīcas lietām. Izveidota 1721. gadā ar Pētera I dekrētu kā augstākā baznīcas struktūra patriarhāta vietā. 1917. gada novembrī, kad valstī tika atjaunots patriarhāts, Sinode kļuva par padomdevēju iestādi Krievijas Pareizticīgās baznīcas patriarha pakļautībā.

SLAVIANOFILI – deviņpadsmitā gadsimta vidus krievu sociālās domas liberālā buržuāziski dižciltīgā virziena pārstāvji. Viņi nāca klajā ar attaisnojumu īpašam Krievijas vēsturiskās attīstības ceļam, kas atšķiras no Rietumeiropas, saskatot tās oriģinalitāti (īpašību) šķiru cīņas neesamības apstākļos, zemnieku kopienā un pareizticībā. Sākotnējā Krievijas attīstība, viņuprāt, tika pārtraukta 18. gadsimta sākumā. Pētera I reformas. Viņi ierosināja atgriezties pie tā ceļa, ko Krievija gāja līdz 17. gadsimta beigām. Viņi rūpīgi izturējās pret krievu tautas kultūru un tradīcijām.

PROBLĒMAS (PROBLĒMU LAIKS) - šī vārda plašā nozīmē nesaskaņas, sacelšanās, nekārtības; šaurā nozīmē nemieru laiks attiecas uz Krievijas vēstures periodu 1598.–1613. gads, sākot no cara Fjodora Ivanoviča, pēdējā Ruriku dinastijas pārstāvja Maskavas tronī, nāves līdz pirmā pārstāvja Mihaila Romanova uzņemšanai. no jaunās dinastijas.

ĪPAŠUMS – sociāla grupa, kurai ir mantotas paražās vai likumā noteiktās tiesības, privilēģijas un pienākumi. Krievijā no 18. gadsimta otrās puses. tika izveidota klašu nodaļa muižnieki, garīdznieki, zemnieki, tirgotāji utt.

KLASES PĀRSTĀVNIECĪBAS MONARHIJA - monarhijas forma, ko raksturo monarha varas apvienojums ar muižnieku, garīdznieku un pilsētnieku šķiru pārstāvniecības struktūrām. Krievijā šādas klases pārstāvošās institūcijas bija Zemsky Sobors.

KLASES SISTĒMA ir īpaša sabiedrības organizācijas forma, kurā visām šķirām ir noteikts noteikts valsts pienākumu loks.

SOCIĀLDEMOKRĀTIJA - radās 19. gadsimta beigās. ideoloģiskā un politiskā virzība starptautiskajā strādnieku klasē,

(31 balss: 3,8 no 5)

Ju. Rubans

HIERARHIJA(Grieķu ἱεραρχία - burtiski nozīmē "hierarhija") ir termins, ko kristiešu teoloģijas terminoloģijā lieto dubultā nozīmē.

1) “Debesu hierarhija” - debesu spēku kopums, eņģeļi, kas tiek pasniegti saskaņā ar to tradicionālo gradāciju kā starpnieki starp Dievu un cilvēkiem.

2) “Baznīcas hierarhija”, kas pēc Pseido- (kurš pirmais lietoja šo terminu) ir Debesu hierarhijas turpinājums: trīspakāpju sakrālā kārtība, kuras pārstāvji caur dievkalpojumu sniedz dievišķo žēlastību baznīcas ļaudīm. Pašlaik hierarhija ir garīdznieku (garīdznieku) “šķira”, kas sadalīta trīs pakāpēs (“pakāpēs”) un plašā nozīmē atbilst garīdzniecības jēdzienam.

Lai iegūtu lielāku skaidrību, Krievijas pareizticīgās baznīcas mūsdienu hierarhisko kāpņu struktūru var attēlot ar šādu tabulu:

Hierarhijas grādi	Baltā garīdzniecība (precējusies vai celibātā)	Melnā garīdzniecība (klosteris)
III Episkopāts (bīskaps)		patriarhs lielpilsēta arhibīskaps bīskaps
II Presbiterija (priesterība)	protopresbiters arhipriesteris priesteris (presbiters, priesteris)	arhimandrīts abats hieromonks
es Diakonāts	protodiakons diakons	arhidiakons hierodiakons

Apakšējā garīdzniecība (kleriki) atrodas ārpus šīs trīs līmeņu struktūras: subdiakoni, lasītāji, dziedātāji, altāra kalpotāji, sekstoni, baznīcas sargi un citi.

Pareizticīgie, katoļi, kā arī seno austrumu (“pirmshalkedoniešu”) baznīcu pārstāvji (armēņu, koptu, etiopiešu u.c.) savu hierarhiju pamato ar jēdzienu “apustuliskā pēctecība”. Pēdējais tiek saprasts kā retrospektīva nepārtraukta (!) garas bīskapu iesvētību ķēdes secība, kas atgriežas līdz pašiem apustuļiem, kuri ordinēja pirmos bīskapus par saviem suverēniem pēctečiem. Tādējādi “apustuliskā sukcesija” ir konkrēta (“materiālā”) bīskapa ordinācijas pēctecība. Tāpēc iekšējās “apustuliskās žēlastības” un ārējās hierarhiskās varas nesēji un aizbildņi Baznīcā ir bīskapi (bīskapi). Protestantu konfesijām un sektām, kā arī mūsu bezpriesteriem vecticībniekiem, pamatojoties uz šo kritēriju, nav hierarhijas, jo viņu “garīdzniecības” pārstāvji (kopienu un liturģisko sapulču vadītāji) tiek ievēlēti (iecelti) tikai baznīcas administratīvajam dienestam, bet nepiemīt iekšējai žēlastības dāvanai, kas tiek nodota priesterības sakramentā un kura vienīgā dod tiesības veikt sakramentus. (Īpašs jautājums ir par anglikāņu hierarhijas likumību, par ko teologi jau sen ir strīdējušies.)

Katras trīs priesterības pakāpes pārstāvji atšķiras viens no otra ar “žēlastību”, kas viņiem piešķirta paaugstināšanas (ordinācijas) laikā līdz noteiktai pakāpei, vai ar “bezpersonisku svētumu”, kas nav saistīts ar garīdznieka subjektīvajām īpašībām. Bīskapam kā apustuļu pēctecim ir visas liturģiskās un administratīvās pilnvaras savā diecēzē. (Vietējās pareizticīgās baznīcas galva, autonoma vai autokefāla - arhibīskaps, metropolīts vai patriarhs - ir tikai “pirmais starp vienlīdzīgajiem” savas Baznīcas episkopātā). Viņam ir tiesības veikt visus sakramentus, tostarp secīgi paaugstināt (ordinēt) savas garīdzniecības pārstāvjus un garīdzniekus līdz svētajiem grādiem. Tikai bīskapa konsekrāciju veic “padome” vai vismaz divi citi bīskapi, kā to nosaka Baznīcas galva un viņam pievienotā sinode. Otrās priesterības pakāpes pārstāvim (priesterim) ir tiesības veikt visus sakramentus, izņemot jebkuru iesvētīšanu vai iesvētīšanu (arī kā lasītājam). Viņa pilnīga atkarība no bīskapa, kurš Senajā Baznīcā bija dominējošais visu sakramentu svinētājs, izpaužas arī tajā, ka viņš veic iestiprināšanas sakramentu patriarha iepriekš iesvētītās krizmas klātbūtnē (aizvietojot uzlikšanu). no bīskapa rokām uz cilvēka galvas), un Euharistija - tikai ar antimīnu klātbūtni, ko viņš saņēma no valdošā bīskapa. Hierarhijas zemākā līmeņa pārstāvis diakons ir tikai bīskapa vai priestera līdzcelebrants un palīgs, kuram nav tiesību veikt nekādus sakramentus vai dievkalpojumus saskaņā ar “priestera rituālu”. Ārkārtas gadījumā viņš var kristīt tikai saskaņā ar “laicīgo rituālu”; un viņš veic savu šūnu (mājas) lūgšanu likumu un ikdienas cikla dievkalpojumus (Stundas) saskaņā ar Stundu grāmatu vai “laicīgo” Lūgšanu grāmatu, bez priesteru izsaucieniem un lūgšanām.

Visi pārstāvji vienā hierarhiskā pakāpē ir vienlīdzīgi viens ar otru “no žēlastības”, kas dod viņiem tiesības uz stingri noteiktu liturģisko spēku un darbību loku (šajā aspektā tikko ordinēts ciema priesteris neatšķiras no godājama protopresbitera - Krievu baznīcas galvenās draudzes baznīcas prāvests). Atšķirība ir tikai administratīvajā stāžā un godā. To uzsver secīgā pacelšanas ceremonija vienas priesterības pakāpes (diakons - protodiakons, hieromonk - abats utt.) kārtā. Tas notiek liturģijā ieejas laikā ar evaņģēliju ārpus altāra, tempļa vidū, it kā apbalvots ar kādu apģērba elementu (geiteri, nūju, siksnu), kas simbolizē cilvēka “bezpersoniskā svētuma” līmeņa saglabāšanu. ” viņam tika dota ordinācijas laikā. Tajā pašā laikā paaugstināšana (ordinācija) katrā no trim priesterības pakāpēm notiek tikai altāra iekšpusē, kas nozīmē ordinētā pāreju uz kvalitatīvi jaunu liturģiskās esamības ontoloģisko līmeni.

Hierarhijas attīstības vēsture senajā kristietības periodā nav pilnībā noskaidrota, neapstrīdama ir tikai mūsdienu trīs priesterības pakāpju stingra veidošanās līdz 3. gadsimtam. ar vienlaicīgu agrīno kristiešu arhaisko pakāpju (praviešu, didaskals– “harizmātiskie skolotāji” utt.). Mūsdienu “pakāpju” (pakāpju vai gradāciju) kārtības veidošana katrā no trim hierarhijas pakāpēm prasīja daudz ilgāku laiku. To sākotnējo nosaukumu nozīme, atspoguļojot konkrētas darbības, būtiski mainījās. Tātad, abats (grieķu val. egu?menos– iedegts. nolēmumu,prezidējot, – viena sakne ar “hegemonu” un “hegemonu”!), sākotnēji - klosteru kopienas vai klostera vadītājs, kura varas pamatā ir personīgā autoritāte, garīgi pieredzējis cilvēks, bet tāds pats mūks kā pārējā “brālība” ”, bez jebkādas sakrālās pakāpes. Pašlaik termins "abats" norāda tikai uz priesterības otrās pakāpes otrās pakāpes pārstāvi. Tajā pašā laikā viņš var būt gan klostera, gan draudzes baznīcas prāvests (vai parasts šīs baznīcas priesteris), gan arī vienkārši pilna laika darbinieks reliģiskās izglītības iestādē vai saimnieciskajā (vai citā) nodaļā. Maskavas patriarhāts, kura oficiālie pienākumi nav tieši saistīti ar viņa priestera pakāpi. Tāpēc šajā gadījumā paaugstināšana citā pakāpē (pakāpē) ir vienkārši paaugstināšana pakāpē, oficiāls apbalvojums “par darba stāžu”, jubilejas vai cita iemesla dēļ (līdzīgi cita militārā grāda piešķiršanai, nevis par piedalīšanos militārās kampaņas vai manevri).

3) Zinātniski un plaši lietots vārds “hierarhija” nozīmē:
a) veseluma (jebkura dizaina vai loģiski pilnīgas struktūras) daļu vai elementu izvietojums dilstošā secībā - no augstākā līdz zemākajam (vai otrādi);
b) stingra oficiālo pakāpju un titulu sakārtošana to pakļautības kārtībā gan civilajā, gan militārajā ("hierarhijas kāpnes"). Pēdējie pārstāv svētajai hierarhijai tipoloģiski vistuvāko struktūru un trīspakāpju struktūru (ierindas darbi - virsnieki - ģenerāļi).

Lit.: Senās universālās Baznīcas garīdzniecība no apustuļu laikiem līdz 9. gs. M., 1905; Zoms R. Ļebedevs A.P. Par jautājumu par agrīnās kristīgās hierarhijas izcelsmi. Sergiev Posad, 1907; Mirkovičs L. Pareizticīgo liturģija. Prvi opshti deo. Vēl viens izdevums. Beograd, 1965 (serbu valodā); Felmy K.H. Ievads mūsdienu pareizticīgo teoloģijā. M., 1999. S. 254-271; Afanasjevs N., prot. Svētais Gars. K., 2005; Liturģijas mācība: pārstrādāts izdevums / Red. autors C. Džounss, G. Veinraits, E. Jarnolds S. J., P. Bredšovs. – 2. izd. Londona - Ņujorka, 1993 (IV nodaļa: Ordination. P. 339-398).

BĪSKAPS

BĪSKAPS (grieķu val.) archiereus) – pagānu reliģijās – “augstais priesteris” (tāda ir šī termina burtiskā nozīme), Romā – Pontifex maximus; Septuagintā - Vecās Derības priesterības augstākais pārstāvis - augstais priesteris (). Jaunajā Derībā - Jēzus Kristus (), kurš nepiederēja Ārona priesterībai (skat. Melhisedeks), nosaukšana. Mūsdienu pareizticīgo grieķu-slāvu tradīcijā tas ir sugas nosaukums visiem augstākās hierarhijas pakāpes jeb “bīskapa” pārstāvjiem (t.i., pašiem bīskapiem, arhibīskapiem, metropolītiem un patriarhiem). Skat. Episkopāts, garīdzniecība, hierarhija, garīdzniecība.

DIAKONS

DIAKONS, DIAKONS (grieķu val. diakonos- "kalps", "kalpotājs") - senās kristiešu kopienās - bīskapa palīgs, kas vada Euharistisko sanāksmi. Pirmā D. pieminēšana ir Sv. Pāvils (un). Viņa tuvība ar augstākās pakāpes priesterības pārstāvi izpaudās tajā, ka D. (patiesībā arhidiakona) administratīvās pilnvaras viņu bieži nostādīja augstāk par priesteru (sevišķi Rietumos). Baznīcas tradīcija, kas ģenētiski izseko mūsdienu diakonātu līdz Apustuļu darbu grāmatas “septiņiem vīriem” (6:2-6 - D. šeit nemaz nenosauca!), ir zinātniski ļoti neaizsargāta.

Pašlaik D. ir baznīcas hierarhijas zemākās, pirmās pakāpes pārstāvis, “Dieva vārda kalpotājs”, kura liturģiskos pienākumus galvenokārt veido skaļa Svēto Rakstu lasīšana (“evaņģelizācija”), litāniju pasludināšana vārdā. par tiem, kas lūdz, un smēķēt templi. Baznīcas harta paredz viņa palīdzību priesterim, kas veic proskomedia. D. nav tiesību veikt nekādu dievkalpojumu un pat uzvilkt savu liturģisko apģērbu, bet katru reizi jālūdz garīdznieka “svētība”. D. tīri palīglīdzekļu liturģisko funkciju uzsver viņa paaugstināšana šajā liturģijā pēc Euharistiskā kanona (un pat Svēto dāvanu liturģijā, kurā nav ietverts Euharistiskais kanons). (Pēc valdošā bīskapa lūguma tas var notikt arī citreiz.) Viņš ir tikai “kalpotājs (kalps) svētā rituāla laikā” vai “levīts” (). Priesteris var iztikt pilnīgi bez D. (tas notiek galvenokārt nabadzīgos lauku pagastos). D. liturģiskie tērpi: pārsegs, orarions un plecu siksnas. Neliturģiskais apģērbs, tāpat kā priesterim, ir sutans un sutana (bet bez krusta pār sutanu, ko valkā pēdējais). Oficiālā adrese D., kas atrodama vecajā literatūrā, ir “Tavs evaņģēlijs” vai “Tava svētība” (tagad netiek izmantota). Uzrunu “Jūsu godbijība” var uzskatīt par kompetentu tikai attiecībā uz klostera D. Ikdienas uzruna ir “Tēvs D”. vai “tēvs vārdā”, vai vienkārši pēc vārda un uzvārda.

Apzīmējums “D.” bez precizējuma (“vienkārši” D.) norāda uz viņa piederību balto garīdzniecībai. Tā paša zemākā ranga pārstāvi melnādainajā garīdzniecībā (klosteris D.) sauc par “hierodeacon” (lit. “hierodeacon”). Viņam ir tādi paši tērpi kā D. no balto garīdzniecības; bet ārpus dievkalpojuma viņš valkā visiem mūkiem ierastās drēbes. Otrā (un pēdējā) diakonāta pakāpes pārstāvis balto garīdznieku vidū ir “protodiakons” (“pirmais D”), vēsturiski vecākais (liturģiskā aspektā) starp vairākiem D., kas kopā kalpo lielā templī (katedrālē). ). Tas izceļas ar “dubulto orāru” un violetu kamilavku (dod kā atlīdzību). Šobrīd balva ir paša protodiakona pakāpe, tāpēc vienā katedrālē var būt vairāk nekā viens protodiakons. Pirmo starp vairākiem hierodiakoniem (klosterī) sauc par "arhidiakonu" ("vecākais D."). Arī hierodiakons, kurš pastāvīgi kalpo kopā ar bīskapu, parasti tiek paaugstināts arhidiakona pakāpē. Tāpat kā protodiakonam, viņam ir dubults orarions un kamilavka (pēdējā ir melna); neliturģiskais apģērbs ir tāds pats kā hierodiakons.

Senatnē pastāvēja diakonišu (“kalpotāju”) institūcija, kuras pienākumos galvenokārt bija rūpēties par slimām sievietēm, sagatavot sievietes kristībām un kalpot priesteriem viņu kristībās “pieklājības dēļ”. Svētais (+403) sīki izskaidro diakonišu īpašo stāvokli saistībā ar viņu piedalīšanos šajā sakramentā, vienlaikus izlēmīgi izslēdzot viņas no dalības Euharistijā. Bet, saskaņā ar bizantiešu tradīciju, diakoneses saņēma īpašu ordināciju (līdzīgu diakona ordināciju) un piedalījās sieviešu sadraudzībā; tajā pašā laikā viņiem bija tiesības ieiet altārī un uzņemt Sv. kauss tieši no troņa (!). Diakonišu institūta atdzimšana Rietumu kristietībā ir vērojama kopš 19. gadsimta. 1911. gadā Maskavā bija paredzēts atvērt pirmo diakonišu kopienu. Jautājums par šīs iestādes atdzīvināšanu tika apspriests Krievijas Pareizticīgās baznīcas vietējā padomē 1917.-1818.gadā, taču tā laika apstākļu dēļ lēmums netika pieņemts.

Lit.: Zoms R. Baznīcas sistēma kristietības pirmajos gadsimtos. M., 1906, lpp. 196-207; Kirils (Gundjajevs), arhimandrīts. Par diakonāta izcelsmi // Teoloģiskie darbi. M., 1975. Seb. 13. lpp. 201-207; IN. Diakoneses pareizticīgo baznīcā. Sanktpēterburga, 1912. gads.

DIKONĀTS

DIKONĀTS (DIAKONĀTS) - pareizticīgo baznīcas hierarhijas zemākā pakāpe, ieskaitot 1) diakonu un protodiakonu (“baltās garīdzniecības” pārstāvjus) un 2) hierodiakonu un arhidiakonu (“melnās garīdzniecības” pārstāvjus). Skat. Diakons, Hierarhija.

EPISKOPATS

EPISCOPATE ir augstākās (trešās) priesterības pakāpes kopvārds pareizticīgo baznīcas hierarhijā. E. pārstāvji, ko kopā dēvē arī par bīskapiem vai hierarhiem, pašlaik administratīvā darba stāža secībā ir sadalīti šādās rindās.

bīskaps(grieķu episkopos - lit. pārraugs, aizbildnis) - neatkarīgs un pilnvarots "vietējās baznīcas" pārstāvis - viņa vadītā diecēze, tāpēc saukta par "bīskapiju". Viņa atšķirīgais neliturģiskais apģērbs ir sutans. melna kapuce un personāls. Adrese - Jūsu Eminence. Īpaša šķirne - tā sauktā. "vikārs bīskaps" (lat. vikārijs- vietnieks, vikārs), kurš ir tikai lielas diecēzes (metropoles) valdošā bīskapa palīgs. Viņš atrodas viņa tiešā pārraudzībā, pilda uzdevumus diecēzes lietās, un viņam ir vienas no tās teritorijā esošajām pilsētām tituls. Var būt viens vikārs bīskaps diecēzē (Sanktpēterburgas metropolē ar titulu “Tikhvinsky”) vai vairāki (Maskavas metropolē).

Arhibīskaps(“vecākais bīskaps”) - otrās pakāpes pārstāvis E. Valdošais bīskaps parasti tiek paaugstināts šajā pakāpē par kādiem nopelniem vai pēc noteikta laika (kā atlīdzība). Viņš atšķiras no bīskapa tikai ar pērļu krusta klātbūtni, kas uzšūts uz viņa melnās kapuces (virs pieres). Adrese - Jūsu Eminence.

Metropolīts(no grieķu val metrs– “māte” un polis- “pilsēta”), kristīgajā Romas impērijā - metropoles bīskaps (“pilsētu māte”), reģiona vai provinces (diecēzes) galvenā pilsēta. Metropolīts var būt arī tādas Baznīcas galva, kurai nav patriarhāta statusa (Krievijas baznīcu līdz 1589. gadam vadīja metropolīts ar titulu vispirms Kijeva un pēc tam Maskava). Metropolīta pakāpe pašlaik tiek piešķirta bīskapam vai nu kā atlīdzība (pēc arhibīskapa pakāpes), vai arī pārcelšanas gadījumā uz departamentu, kam ir metropolīta statuss (Sanktpēterburga, Krutitska). Atšķirīga iezīme ir balta kapuce ar pērļu krustu. Adrese - Jūsu Eminence.

Exarch(grieķu galvenais, vadītājs) - baznīcas hierarhijas pakāpes nosaukums, kas datēts ar 4. gadsimtu. Sākotnēji šo titulu nēsāja tikai ievērojamāko metropoļu pārstāvji (dažas vēlāk pārvērtās par patriarhātiem), kā arī ārkārtas Konstantinopoles patriarhu komisāri, kurus viņi nosūtīja uz diecēzēm ar īpašiem uzdevumiem. Krievijā šis tituls pirmo reizi tika pieņemts 1700. gadā pēc Patra nāves. Adrians, patriarhālā troņa locum tenens. Gruzijas baznīcas galva (kopš 1811. gada) tika saukta arī par eksarhu laikā, kad tā kļuva par daļu no Krievijas pareizticīgās baznīcas. 60. - 80. gados. 20. gadsimts dažas ārzemju krievu baznīcas draudzes teritoriāli tika apvienotas “Rietumeiropas”, “Centrāleiropas”, “Centrālās un Dienvidamerikas” eksarhātos. Valdošie hierarhi varētu būt zemākā rangā nekā metropolīti. Īpašu amatu ieņēma Kijevas metropolīts, kuram bija tituls “Ukrainas patriarhālais eksarhs”. Pašlaik eksarha tituls ir tikai Minskas metropolīts (“Visas Baltkrievijas patriarhālais eksarhs”).

Patriarhs(liet. "sencis") - E. augstākās administratīvās pakāpes pārstāvis, Autokefālās baznīcas vadītājs, citādi primāts ("stāv priekšā"). Raksturīga atšķirīgā iezīme ir balta galvassega, virs kuras piestiprināts pērļu krusts. Krievijas pareizticīgās baznīcas galvas oficiālais nosaukums ir “Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs”. Adrese – Jūsu Svētība.

Lit.: Harta par Krievijas pareizticīgās baznīcas pārvaldību. M., 1989; skatiet rakstu Hierarhija.

DŽEREJS

JEREY (grieķu valoda) hiereus) - plašā nozīmē - "upurētājs" ("priesteris"), "priesteris" (no hiereuo - "upurēt"). Grieķu valodā valoda tiek lietota gan pagānu (mitoloģisko) dievu kalpu apzīmēšanai, gan patieso Vienoto Dievu, t.i., Vecās Derības un kristiešu priesterus. (Krievu tradīcijā pagānu priesterus sauc par “priesteriem”.) Šaurā nozīmē pareizticīgo liturģiskajā terminoloģijā I. ir pareizticīgo priesterības otrās pakāpes zemākās pakāpes pārstāvis (skat. tabulu). Sinonīmi: priesteris, presbiters, priesteris (novecojis).

HIPODIAKONS

HYPODEAKON, HYPODIAKON (no grieķu. hupo– “zem” un diakonos- "diakons", "ministrs") - pareizticīgo garīdznieks, kas ieņem amatu zemākās garīdzniecības hierarhijā zem diakona, viņa palīgs (kas fiksē nosaukumu), bet virs lasītāja. Iesvētīts islāmā, veltītais (lasītājs) tiek ietērpts virs pārseguma krusta formas oraronā, un bīskaps nolasa lūgšanu, uzliekot roku uz galvas. Senatnē I. tika klasificēts kā garīdznieks un viņam vairs nebija tiesību precēties (ja viņš bija neprecējies pirms paaugstināšanas šajā pakāpē).

Tradicionāli priestera pienākumos ietilpa rūpes par svētajiem traukiem un altāra vākiem, altāra apsargāšanu, katehumēnu izvešanu no baznīcas liturģijas laikā uc Subdiakonāta kā īpašas institūcijas rašanās aizsākās 1. pusē. 3. gadsimts. un ir saistīti ar Romas baznīcas paražu nepārsniegt diakonu skaitu vienā pilsētā virs septiņiem (sk.). Pašlaik subdiakona dievkalpojumu var redzēt tikai bīskapa dievkalpojuma laikā. Subdiakoni nav vienas baznīcas garīdzniecības locekļi, bet tiek nozīmēti konkrēta bīskapa personālam. Viņi viņu pavada obligāto braucienu laikā uz diecēzes baznīcām, kalpo dievkalpojumu laikā - pirms dievkalpojuma sākuma saģērbj viņu, apgādā ar ūdeni roku mazgāšanai, piedalās īpašās ceremonijās un darbībās, kuras nav ierasto dievkalpojumu laikā - un veic arī dažādus ārpusdraudzes uzdevumus. Visbiežāk I. ir reliģisko mācību iestāžu audzēkņi, kuriem šī kalpošana kļūst par nepieciešamu soli tālākā kāpumā pa hierarhijas kāpnēm. Pats bīskaps tonsūra savu I. klosterismā, ordinē priesterībā, sagatavojot tālākai neatkarīgai kalpošanai. Šeit var izsekot svarīgu kontinuitāti: daudzi mūsdienu hierarhi izgāja ievērojamu vecākās paaudzes bīskapu “subdiakonijas skolas” (dažreiz pat pirmsrevolūcijas konsekrāciju), mantojot viņu bagātīgo liturģisko kultūru, baznīcas-teoloģisko uzskatu sistēmu un veidu. komunikācija. Skatīt Diakons, Hierarhija, Ordinācija.

Lit.: Zoms R. Baznīcas sistēma kristietības pirmajos gadsimtos. M., 1906; Venjamins (Rumovskis-Krasnopevkovs V.F.), arhibīskaps. Jauns planšetdators jeb Baznīcas skaidrojums, liturģija un visi dievkalpojumi un baznīcas piederumi. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Svētītā darbi. Simeons, arhibīskaps Tesaloniķiešu. M., 1994. 213.-218.lpp.

KLERĢIJA

CLER (grieķu valodā - “lote”, “daļa mantota pēc izlozes”) - plašā nozīmē - garīdznieku (garīdznieku) un garīdznieku (subdiakonu, lasītāju, dziedātāju, sekstonu, altāra kalpotāju) kopums. “Kleriķi tiek saukti tāpēc, ka viņi tiek ievēlēti baznīcas pakāpēs tāpat kā apustuļu ieceltais Matīss tika izraudzīts ar izlozi.” (Svētais Augustīns). Saistībā ar kalpošanu templī (baznīcā) cilvēki tiek iedalīti šādās kategorijās.

es Vecajā Derībā: 1) “garīdzniecība” (augstie priesteri, priesteri un “levīti” (zemākie kalpotāji) un 2) cilvēki. Hierarhijas princips šeit ir “cilts”, tāpēc tikai Levija “cilts” (cilts) pārstāvji ir “garīdznieki”: augstie priesteri ir tieši Ārona klana pārstāvji; priesteri ir vienas ģimenes pārstāvji, bet ne obligāti tieši; Levīti ir citu tās pašas cilts klanu pārstāvji. “Cilvēki” ir visu citu Izraēlas cilšu pārstāvji (kā arī ne-izraēlieši, kuri pieņēma Mozus reliģiju).

II. Jaunajā Derībā: 1) “garīdzniecība” (garīdzniecība un garīdzniecība) un 2) tauta. Nacionālais kritērijs tiek atcelts. Visi kristieši, kas atbilst noteiktiem kanoniskajiem standartiem, var kļūt par priesteriem un garīdzniekiem. Sievietēm ir atļauts piedalīties (palīgpozīcijas: “diakoneses” Senajā Baznīcā, dziedātājas, kalpotājas templī utt.), bet viņas netiek klasificētas kā “garīdznieki” (sk. Diakonu). “Tauta” (laji) ir visi pārējie kristieši. Senajā baznīcā “tauta” savukārt tika sadalīta 1) lajos un 2) mūkos (kad šī institūcija radās). Pēdējie no “lajiem” atšķīrās tikai ar savu dzīvesveidu, ieņēma tādu pašu pozīciju attiecībā pret garīdzniecību (svēto pavēļu pieņemšana tika uzskatīta par nesavienojamu ar klostera ideālu). Tomēr šis kritērijs nebija absolūts, un drīz vien mūki sāka ieņemt augstākos baznīcas amatus. K. jēdziena saturs gadsimtu gaitā ir mainījies, iegūstot visai pretrunīgas nozīmes. Tātad plašākā nozīmē K. jēdziens līdzās priesteriem un diakoniem ietver arī augstākos garīdzniekus (bīskapu jeb bīskapu) – tātad: garīdzniecība (ordo) un laji (plebs). Gluži pretēji, šaurā nozīmē, kas arī fiksēts pirmajos kristietības gadsimtos, K. ir tikai garīdznieki, kas ir zemāki par diakonu (mūsu garīdzniecība). Veckrievu baznīcā garīdzniecība ir altāra un ne-altāra kalpotāju kolekcija, izņemot bīskapu. Mūsdienu K. plašā nozīmē ietver gan garīdzniekus (ordinētie garīdznieki), gan garīdzniekus jeb garīdzniekus (sk. Garīdzniecība).

Lit.: Par Vecās Derības priesterību // Kristus. Lasīšana. 1879. 2. daļa; , priesteris Strīdi par Vecās Derības priesterības jautājumu un priesteru kalpošanas būtību kopumā. Sanktpēterburga, 1882; un zem raksta Hierarhija.

LOKĀCIJA

VIETĒJAIS TENNS – persona, kas uz laiku pilda augsta ranga valsts vai baznīcas darbinieka pienākumus (sinonīmi: vicekaralis, eksarhs, vikārs). Krievu baznīcas tradīcijās tikai “M. patriarhālais tronis,” bīskaps, kurš pārvalda Baznīcu pēc viena patriarha nāves līdz cita patriarha ievēlēšanai. Slavenākie šajā amatā ir Met. , mit. Pēteris (Poļanskis) un Metropolīts. Sergijs (Stragorodskis), kurš kļuva par Maskavas un visas Krievijas patriarhu 1943. gadā.

PATRIARHS

PATRIARHS (PATRIARCHES) (grieķu val. patriarhi -“sencis”, “priekštecis”) ir nozīmīgs termins Bībeles kristiešu reliģiskajā tradīcijā, ko izmanto galvenokārt šādās nozīmēs.

1. Bībele sauc P.-mi, pirmkārt, par visas cilvēces priekštečiem (“antediluvian P.-i”) un, otrkārt, par Izraēlas tautas priekštečiem (“Dieva tautas priekštečiem”). Viņi visi dzīvoja pirms Mozus bauslības (skat. Veco Derību) un tāpēc bija ekskluzīvi patiesās reliģijas aizbildņi. Pirmie desmit P., no Ādama līdz Noam, kuru simboliskā ciltsraksts ir attēlots 1. Mozus grāmatā (5. nodaļa), bija apveltīts ar neparastu ilgmūžību, kas bija nepieciešama, lai saglabātu viņiem uzticētos solījumus šajā pirmajā zemes vēsturē pēc grēkā krišanas. No tiem izceļas Ēnohs, kurš nodzīvoja “tikai” 365 gadus, “tāpēc, ka Dievs viņu paņēma” (), un viņa dēls Metuzāls, gluži pretēji, dzīvoja ilgāk nekā citi, 969 gadus, un nomira saskaņā ar ebreju tradīcijām. plūdu gadā (no šejienes arī izteiciens “ Metuzāls vai Metuzels, vecums”). Otrā Bībeles stāstu kategorija sākas ar Ābrahāmu, jaunas ticīgo paaudzes dibinātāju.

2. P. ir kristīgās baznīcas hierarhijas augstākā ranga pārstāvis. P. titulu stingrā kanoniskā nozīmē noteica Ceturtā ekumeniskā (Halkedonas) padome 451. gadā, kas to piešķīra piecu galveno kristiešu centru bīskapiem, nosakot viņu secību diptihos pēc “goda stāža”. Pirmā vieta piederēja Romas bīskapam, kam sekoja Konstantinopoles, Aleksandrijas, Antiohijas un Jeruzalemes bīskapi. Vēlāk P. titulu saņēma arī citu Baznīcu vadītāji, un Konstantinopole P. pēc pārtraukuma ar Romu (1054.g.) ieguva primātu pareizticīgo pasaulē.

Krievijā patriarhāts (kā Baznīcas valdības forma) tika izveidots 1589. (pirms tam Baznīcu pārvaldīja metropolīti ar titulu vispirms "Kijeva" un pēc tam "Maskava un visa Krievija"). Vēlāk austrumu patriarhi apstiprināja Krievijas patriarhu par piekto stāžu (pēc Jeruzalemes). Pirmais patriarhāta periods ilga 111 gadus un faktiski beidzās ar desmitā patriarha Adriana nāvi (1700. gadā), bet juridiski - 1721. gadā, kad tika atcelta pati patriarhāta institūcija un tā tika aizstāta ar baznīcas valdības kolektīvu struktūru. - Svētā Valdošā Sinode. (No 1700. līdz 1721. gadam Baznīcu vadīja Rjazaņas metropolīts Stefans Javorskis ar titulu “Patriarhālā troņa locum tenens”.) Otrais patriarhālais periods, kas sākās ar patriarhāta atjaunošanu 1917. gadā, turpinās līdz mūsdienām. .

Pašlaik pastāv šādi pareizticīgo patriarhāti: Konstantinopole (Turcija), Aleksandrija (Ēģipte), Antiohija (Sīrija), Jeruzaleme, Maskava, Gruzijas, Serbijas, Rumānijas un Bulgārijas.

Turklāt P. tituls pieder dažu citu kristīgo (austrumu) baznīcu vadītājiem - armēņu (P. Catholicos), maronītu, nestoriāņu, etiopiešu u.c. Kopš krusta kariem kristīgajos Austrumos ir t.s. . "Latīņu patriarhi", kuri kanoniski ir pakļauti Romas baznīcai. Dažiem Rietumu katoļu bīskapiem (Venēcijas, Lisabonas) arī ir tāds pats tituls kā goda atzīme.

Lit.: Vecās Derības doktrīna patriarhu laikā. Sanktpēterburga, 1886; Robersons R. Austrumu kristīgās baznīcas. Sanktpēterburga, 1999. gads.

SEXTON

SEXTON (vai “paramonar” — grieķu valoda. paramonarios,– no paramone, lat. mansio - "palikt", "atrast"") - baznīcas lietvedis, zemākais kalps ("diakons"), kurš sākotnēji pildīja svētvietu un klosteru apsardzes funkciju (ārpus un žoga iekšpusē). P. minēts IV Ekumēniskās padomes 2. noteikumā (451). Baznīcas noteikumu tulkojumā latīņu valodā - “mansionarius”, vārtsargs templī. uzskata par savu pienākumu dievkalpojuma laikā iedegt lampas un sauc viņu par “baznīcas aizbildni”. Iespējams, senatnē bizantiešu P. atbilda Rietumu villicusam (“pārvaldnieks”, “pārvaldnieks”) - personai, kas kontrolēja baznīcas lietu atlasi un izmantošanu dievkalpojuma laikā (mūsu vēlākais sakristāns jeb sacellarium). Saskaņā ar Slāvu dienesta grāmatas “Mācību ziņām” (sauc P. par “altāra kalpu”) viņa pienākumi ir “... ienest altārī prosforu, vīnu, ūdeni, vīraku un uguni, aizdedzināt un dzēst sveces. , sagatavojiet un pasniedziet kvēpināmo trauku priesterim un siltumu, bieži un ar godbijību tīrīt un notīrīt visu altāri, kā arī grīdas no visiem netīrumiem un sienas un griestus no putekļiem un zirnekļu tīkliem” (Sluzhebnik. Part II. M. , 1977. 544.-545. lpp.). Typikonā P. tiek saukts par “paraecclesiarch” vai “kandila aizdedzi” (no kandela, lampas - “lampa”, “lampa”). Ikonostāzes ziemeļu (kreisās) durvis, kas ved uz to altāra daļu, kur atrodas norādītie sekstonu piederumi un kurus galvenokārt izmanto P., tāpēc sauc par “sekstoniem”. Patlaban pareizticīgo baznīcā īpaša priestera amata nav: klosteros priestera pienākumi galvenokārt gulstas uz iesācējiem un parastajiem mūkiem (kuri nav ordinēti), un draudzes praksē tie tiek sadalīti starp lasītājiem, altāris. serveri, sargi un apkopēji. Līdz ar to izteiciens "lasīt kā sekstons" un tempļa sarga istabas nosaukums - "sekstons".

PRESBITERS

PRESBITERS (grieķu val.) presbuteros“vecākais”, “vecākais”) - liturģijā. terminoloģija – pareizticīgo hierarhijas otrās pakāpes zemākā ranga pārstāvis (skat. tabulu). Sinonīmi: priesteris, priesteris, priesteris (novecojis).

PREZBITERMITĀTE

PRESBITERSM (priesterība, priesterība) - pareizticīgo hierarhijas otrās pakāpes pārstāvju vispārējais (cilts) vārds (skat. tabulu)

PRIT

PRECHT jeb BAZNĪCAS PRECEPTION (glor. vaimanāt– “sastāvs”, “montāža”, no Ch. vaimanāt- "skaitīt", "pievienoties" - šaurā nozīmē - zemāko garīdznieku kopums, kas atrodas ārpus trīs grādu hierarhijas. Plašā nozīmē tas ir gan garīdznieku jeb garīdznieku (sk. garīdznieku), gan pašu ierēdņu kolekcija, kas kopā veido vienas pareizticīgās baznīcas personālu. templis (baznīca). Pie pēdējiem pieder psalmu lasītājs (lasītājs), sekstons jeb zakristiāns, sveču nesējs un dziedātāji. Pirmsrev. Krievijā draudzes sastāvu noteica konsistorijas un bīskapa apstiprinātas valstis, un tas bija atkarīgs no draudzes lieluma. Pagastam ar iedzīvotāju skaitu līdz 700 dvēselēm, vīri. dzimums bija paredzēts priesteris un psalmu lasītājs, draudzei ar lielu iedzīvotāju skaitu - priestera P., diakons un psalmu lasītājs. P. apdzīvotie un turīgie pagasti varētu sastāvēt no vairākiem. priesteri, diakoni un garīdznieki. Bīskaps lūdza Sinodei atļauju izveidot jaunu P. vai mainīt personālu. P. ienākumus veidoja ch. arr. no maksas par prasības aizpildīšanu. Ciema baznīcas bija apgādātas ar zemi (vismaz 33 desmitās uz ciemu), dažas no tām dzīvoja baznīcā. mājas, tas ir. daļa ar pelēku 19. gadsimts saņēma valsts algu. Pēc baznīcas domām 1988. gada statūtos ir noteikts, ka P. sastāv no priestera, diakona un psalmu lasītāja. P. dalībnieku skaits mainās pēc draudzes pieprasījuma un atbilstoši tās vajadzībām, bet nevar būt mazāks par 2 cilvēkiem. - priesteris un psalmu lasītājs. P. galva ir tempļa rektors: priesteris vai archipriesteris.

PRIESTS – skat. Priesteris, presbiters, hierarhija, garīdzniecība, ordinācija

PARASTĀ – skat. Ordināciju

PARASTĀ

PARASTS ir priesterības sakramenta ārējais veidols, tā kulminācijas brīdis patiesībā ir roku uzlikšana pareizi izvēlētam aizstāvim, kurš tiek paaugstināts par priesterību.

Senajā grieķu valodā valodas vārds heirotonija nozīmē balsu nodošanu tautas sapulcē, paceļot roku, t.i., vēlēšanas. Mūsdienu grieķu valodā valodā (un baznīcas lietojumā) mēs atrodam divus līdzīgus terminus: cheirotonija, iesvētīšana - "ordinācija" un heirotēzija, hirotēzija - "roku uzlikšana". Grieķu Euchologius katru ordināciju (ordināciju) - no lasītāja līdz bīskapam (skat. Hierarhija) sauc - X. Krievu oficiālajās un liturģiskajās rokasgrāmatās grieķu valoda tiek lietota kā atstāta bez tulkojuma. termini un to godība. ekvivalenti, kas ir mākslīgi atšķirīgi, lai gan ne pilnīgi stingri.

Ordinācija 1) bīskapa: ordinācija un X.; 2) presbiters (priesteris) un diakons: ordinācija un X.; 3) subdiakons: H., iesvētīšana un ordinācija; 4) lasītājs un dziedātājs: veltījums un iesvētība. Praksē viņi parasti runā par bīskapa "iesvētīšanu" un priestera un diakona "ordināciju", lai gan abiem vārdiem ir identiska nozīme, kas atgriežas tajā pašā grieķu valodā. jēdziens.

T. arr., X. piešķir priesterības žēlastību un ir paaugstinājums (“ordinācija”) vienā no trim priesterības pakāpēm; tas tiek izpildīts altārī un vienlaikus tiek lasīta lūgšana “Dievišķā žēlastība...”. Chirotēzija nav “ordinācija” īstajā nozīmē, bet tikai kalpo kā zīme, ka persona (lietvedis, - sk.) ir pieļāvusi kādu zemāku dievkalpojumu. Tāpēc tas tiek veikts tempļa vidū un nelasot lūgšanu “Dievišķā žēlastība...” Izņēmums no šīs terminoloģiskās diferenciācijas pieļaujams tikai attiecībā uz subdiakonu, kas šobrīd ir anahronisms, atgādinājums par savu vietu senās baznīcas hierarhijā.

Senajās bizantiešu rokrakstā rakstītajās Euholoģijās savulaik pareizticīgo pasaulē plaši izplatītais X. diakones rituāls, līdzīgs X. diakonam (arī pirms Svētā altāra un ar lūgšanas “Dievišķā žēlastība...” lasījumu) ) tika saglabāts. Iespiestajās grāmatās to vairs nav. Euhologs J. Gohars šo kārtību dod nevis pamattekstā, bet starp variantu rokrakstiem, t.s. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

Papildus šiem terminiem, kas apzīmē ordināciju fundamentāli atšķirīgos hierarhijas pakāpēs - priesteriskajās un zemākajās "klerikālajās", ir arī citi, kas norāda uz paaugstināšanu dažādos "baznīcas pakāpēs" (pakāpēs, "amatos") vienā priesterības pakāpē. “Arhidiakona, ... abata, ... arhimandrīta darbs”; “Pēc protopresbitera izveides”; "Arhidiakona vai protodiakona, protopresbitera vai arhipriestera, abata vai arhimandrīta uzcelšana."

Lit.: Rotaļnieks. Kijeva, 1904. gads; Neselovskis A. Iesvētību un iesvētību rindas. Kamenec-Podoļska, 1906. gads; Pareizticīgās baznīcas dievkalpojuma noteikumu izpētes ceļvedis. M., 1995. S. 701-721; Vagadžini C. L » ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; vai T. zem rakstiem Bīskaps, Hierarhija, Diakons, Priesteris, Priesterība.

PIETEIKUMS

ENOCH

INOC - senkrievu. mūka vārds, citādi - mūks. In zh. R. - Mūk, melosim. – mūķene (mūķene, mūks).

Nosaukuma izcelsme ir izskaidrota divējādi. 1. I. - "vientuļš" (kā tulkojums no grieķu monos - "vientuļš", "vientuļš"; monachos - "vientuļnieks", "mūks"). “Tiks pasaukts mūks, jo tikai viņš dienu un nakti runā ar Dievu” (“Pandects” Nikon Montenegrin, 36). 2. Citā interpretācijā nosaukums I. ir radies no cita cilvēka dzīves veida, kurš ir pieņēmis klosterismu: “pretējā gadījumā viņam ir jāvada sava dzīve no pasaulīgas uzvedības” ( , priesteris Pilnīga baznīcas slāvu vārdnīca. M., 1993, 1. lpp. 223).

Mūsdienu krievu pareizticīgo baznīcā "mūks" netiek saukts par mūku īstajā nozīmē, bet Rassoforāns(grieķu valodā: “valkā sutanu”) iesācējs - līdz brīdim, kad viņš tiek tonizēts “mazajā shēmā” (ko nosaka klostera solījumu galīgā pieņemšana un jauna vārda došana). I. - kā “iesācēja mūks”; Papildus sutanai viņš saņem arī kamilavku. I. saglabā savu pasaulīgo vārdu un var brīvi jebkurā laikā pārtraukt noviciāta pabeigšanu un atgriezties savā iepriekšējā dzīvē, kas pēc pareizticīgo likumiem vairs nav iespējams mūkam.

Monasticism (vecajā nozīmē) - monasticism, melleņu. Mūkēt - vadīt klostera dzīvi.

LAIJS

LAIJS - tas, kurš dzīvo pasaulē, laicīgs (“pasaulīgs”) cilvēks, kurš nepieder garīdzniecībai vai klosterim.

M. ir draudzes tautas pārstāvis, kas ar lūgšanu piedalās dievkalpojumos. Mājās viņš var veikt visus Stundu grāmatā, Lūgšanu grāmatā vai citā liturģiskajā krājumā dotos dievkalpojumus, izlaižot priesteru izsaukumus un lūgšanas, kā arī diakona litānijas (ja tās ir ietvertas liturģiskajā tekstā). Ārkārtas gadījumā (garīdznieka prombūtnē un nāves briesmās) M. var veikt kristību sakramentu. Pirmajos kristietības gadsimtos laju tiesības bija nesalīdzināmi augstākas par mūsdienu tiesībām, kas attiecās ne tikai uz draudzes baznīcas prāvestu, bet pat diecēzes bīskapa ievēlēšanu. Senajā un viduslaiku Krievijā M. bija pakļauti vispārējai prinča tiesu pārvaldei. institūcijas, atšķirībā no baznīcas ļaudīm, kas atradās metropolīta un bīskapa jurisdikcijā.

Lit.: Afanasjevs N. Laju kalpošana Baznīcā. M., 1995; Filatovs S. Laju “anarhisms” krievu pareizticībā: tradīcijas un perspektīvas // Lapas: Bībeles teoloģijas žurnāls. in-ta ap. Andrejs. M., 1999. N 4:1; Minnija R. Laju piedalīšanās reliģiskajā izglītībā Krievijā // Turpat; Laiji baznīcā: Starptautiskie materiāli. teologs konference M., 1999. gads.

SAKRISTĀNS

Sakristāns (grieķu sacellarium, sakellarios):
1) karaliskā apģērba vadītājs, karaliskā miesassargs; 2) klosteros un katedrālēs - baznīcas piederumu glabātājs, garīdznieks.

Īpašā materiālā, kas veltīts pašreizējam baznīcas stāvoklim, BG pētīja dažādus Krievijas Pareizticīgās Baznīcas dzīves aspektus – no draudžu ekonomikas un pareizticīgo mākslas līdz priesteru dzīvei un baznīcas iekšējām domstarpībām. Un turklāt, intervējot ekspertus, es sastādīju īsu blokshēmu par Krievijas pareizticīgās baznīcas struktūru - ar galvenajiem varoņiem, iestādēm, grupām un filantropiem

Patriarhs

Krievijas Pareizticīgās Baznīcas galvai ir tituls “Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs” (bet no kristīgās teoloģijas viedokļa baznīcas galva ir Kristus, bet patriarhs – primāts). Viņa vārds tiek pieminēts galvenajā pareizticīgo dievkalpojumā, liturģijā, visās Krievijas pareizticīgās baznīcas baznīcās. Patriarhs de jure ir atbildīgs Vietējai un Bīskapu padomei: viņš ir bīskapu “pirmais starp līdzvērtīgiem” un pārvalda tikai Maskavas diecēzi. De facto baznīcas vara ir ļoti centralizēta.

Krievu baznīcu ne vienmēr vadīja patriarhs: patriarhs nebija no Krievijas kristīšanas 988. gadā līdz 1589. gadam (pārvaldīja Kijevas un Maskavas metropolīti), no 1721. līdz 1917. gadam (vadīja “Pareizticīgās konfesijas departaments”). - Sinode, kuru vadīja virsprokurors) un no 1925. līdz 1943. gadam.

Svētā Sinode nodarbojas ar kadru jautājumiem – tajā skaitā jaunu bīskapu ievēlēšanu un pārvietošanos no diecēzes uz diecēzi, kā arī tā saukto patriarhālo komisiju sastāva apstiprināšanu, kas nodarbojas ar svēto kanonizāciju, monastikas jautājumiem u.c. Tieši Sinodes uzdevumā tiek veikta patriarha Kirila galvenā baznīcas reforma - diecēžu sadalīšana: diecēzes tiek sadalītas mazākās - tiek uzskatīts, ka tādā veidā tās ir vieglāk pārvaldāmas, un bīskapi kļūst tuvāki tautai. un garīdzniecība.

Sinode sanāk vairākas reizes gadā un sastāv no pusotra desmita metropolītu un bīskapu. Divi no viņiem - Maskavas patriarhāta lietu menedžeris Saranskas un Mordovijas metropolīts Barsanufiuss un Baznīcas ārējo sakaru departamenta priekšsēdētājs Volokolamskas metropolīts Hilarions - tiek uzskatīti par patriarhāta ietekmīgākajiem cilvēkiem. Sinodes vadītājs ir patriarhs.

Baznīcas koleģiālā augstākā pārvaldes institūcija. Tajā pārstāvēti visi baznīcas cilvēku slāņi - bīskapa delegāti, baltie garīdznieki, abu dzimumu mūki un laici. Lai to atšķirtu no Ekumēniskās padomes, tiek aicināta vietējā padome, kurā jāsapulcējas visu sešpadsmit pasaules pareizticīgo baznīcu delegāti, lai risinātu pareizticīgo jautājumus (tomēr Ekumēniskā padome nav notikusi kopš 14. gadsimta). Tika uzskatīts (un tas tika ierakstīts baznīcas statūtos), ka vietējām padomēm bija augstākā vara Krievijas pareizticīgo baznīcā; faktiski pagājušā gadsimta laikā padome tika sasaukta tikai, lai ievēlētu jaunu patriarhu. Šī prakse beidzot tika legalizēta jaunajā Krievijas Pareizticīgās baznīcas hartas izdevumā, kas pieņemta 2013. gada februārī.

Atšķirība nav tikai formāla: vietējās padomes ideja ir tāda, ka baznīcā ietilpst dažāda ranga cilvēki; lai gan viņi nav līdzvērtīgi viens otram, viņi kļūst par draudzi tikai kopā. Šo ideju parasti sauc par konciliaritāti, uzsverot, ka tāda ir pareizticīgās baznīcas būtība, atšķirībā no katoļu baznīcas ar tās stingro hierarhiju. Mūsdienās šī ideja kļūst arvien mazāk populāra.

Visu Krievijas Baznīcas bīskapu kongress, kas notiek ne retāk kā reizi četros gados. Tieši Bīskapu padome izlemj visus galvenos baznīcas jautājumus. Trīs Kirila patriarhāta gados bīskapu skaits palielinājās par aptuveni trešdaļu – šodien tādu ir ap 300. Katedrāles darbs sākas ar patriarha ziņojumu – tā vienmēr ir vispilnīgākā (arī statistikas) informācija. par lietu stāvokli baznīcā. Sapulcēs nav klāt neviens, izņemot bīskapus un šauru Patriarhāta darbinieku loku.

Jauna padomdevēja institūcija, kuras izveide kļuva par vienu no patriarha Kirila reformu simboliem. Pēc konstrukcijas tas ir ārkārtīgi demokrātisks: tajā ir iekļauti eksperti no dažādām baznīcas dzīves jomām – bīskapi, priesteri un laicīgie. Ir pat dažas sievietes. Sastāv no prezidija un 13 tematiskajām komisijām. Starppadomju klātbūtne sagatavo dokumentu projektus, kas pēc tam tiek apspriesti publiskajā telpā (tostarp īpašā LiveJournal kopienā).

Četru darba gadu laikā visskaļākās diskusijas uzliesmoja par dokumentiem par baznīcā slāvu un krievu pielūgsmes valodām un noteikumiem par klosterību, kas aizskar klosteru kopienu dzīves struktūru.

Jauns, diezgan noslēpumains baznīcas pārvaldes orgāns tika izveidots 2011. gadā patriarha Kirila reformu laikā. Šis ir sava veida baznīcas ministru kabinets: tajā ietilpst visi sinodālo nodaļu, komiteju un komisiju vadītāji, un to vada Viskrievijas Centrālās padomes patriarhs. Vienīgā augstākās baznīcas pārvaldes institūcija (izņemot Vietējo padomi), kuras darbā piedalās nespeciālisti. Nevienam nav atļauts apmeklēt Viskrievijas Centrālās padomes sēdes, izņemot padomes locekļus; tās lēmumi nekad netiek publicēti un ir stingri klasificēti; jūs varat uzzināt kaut ko par Viskrievijas Centrālo padomi tikai no oficiālajām ziņām par Patriarhātu. tīmekļa vietne. Vienīgais Viskrievijas Centrālās padomes publiskais lēmums bija paziņojums pēc Pussy Riot sprieduma pasludināšanas, kurā baznīca norobežojās no tiesas lēmuma.

Baznīcai ir sava tiesu sistēma, tā sastāv no trīs līmeņu tiesām: diecēzes tiesas, vispārējās baznīcas tiesas un Bīskapu padomes tiesas. Tas risina jautājumus, kas neietilpst laicīgās justīcijas kompetencē, tas ir, nosaka, vai priestera nepareizai rīcībai ir kanoniskas sekas. Līdz ar to priesteri, pat ja viņš slepkavību izdarījis aiz neuzmanības (piemēram, ceļu satiksmes negadījumā), laicīgā tiesa var tikt attaisnots, taču viņš būs jāatslogo. Tomēr vairumā gadījumu lieta nenonāk līdz tiesai: valdošais bīskaps garīdzniekiem piemēro aizrādījumus (sodus). Bet, ja priesteris nepiekrīt sodam, viņš var pārsūdzēt to Vispārējā baznīcas tiesā. Nav zināms, kā notiek šīs tiesas: sēdes vienmēr ir slēgtas, tiesvedība un pušu argumenti parasti netiek publiskoti, lai gan lēmumi vienmēr tiek publicēti. Bieži strīdā starp bīskapu un priesteri tiesa nostājas priestera pusē.

Aleksija II vadībā viņš vadīja Maskavas patriarhāta pārvaldi un bija galvenais metropolīta Kirila sāncensis patriarha vēlēšanās. Klīst runas, ka prezidenta administrācija lika uz Klimentu un viņa sakari Putinam pietuvinātās aprindās saglabājas. Pēc sakāves viņš saņēma kontroli pār patriarhāta izdevējdarbības padomi. Viņa vadībā tika ieviests obligāts izdevniecības padomes zīmogs grāmatām, kas tika pārdotas baznīcu veikalos un caur baznīcu izplatīšanas tīkliem. Tas ir, tika ieviesta de facto cenzūra, un tā arī tika apmaksāta, jo izdevēji maksā padomei par savu grāmatu pārskatīšanu.

Baznīcas finanšu ministrija Podoļskas bīskapa Tihona (Zaiceva) vadībā; pilnīgi necaurredzama iestāde. Tihons ir pazīstams ar to, ka izveidoja iemaksu tarifu skalu sistēmu, ko baznīcas maksā patriarhātam atkarībā no viņu statusa. Bīskapa galvenais ideja ir tā sauktā "200 baznīcu" programma divsimt baznīcu steidzamai celtniecībai Maskavā. Astoņi no tiem jau ir uzbūvēti, tuvākajā laikā vēl 15. Šai programmai bijušais Maskavas mēra pirmais vietnieks Vladimirs Resins tika iecelts par Maskavas un visas Krievijas patriarha padomnieku būvniecības jautājumos.

Faktiski tā ir Speciālās teoloģiskās izglītības ministrija: tās pārziņā ir teoloģijas semināri un akadēmijas. Izglītības komiteju vada Vereiski arhibīskaps Jevgeņijs (Rešetņikovs), Maskavas Garīgās akadēmijas rektors. Komiteja cenšas panākt vienošanos ar valsti par teoloģisko skolu kā augstskolu akreditāciju un pāreju uz Boloņas sistēmu – process nav viegls. Nesen veiktā baznīcas iekšējā pārbaude parādīja, ka no 36 semināriem tikai 6 spēj kļūt par pilntiesīgām universitātēm. Tajā pašā laikā patriarhs Kirils, nācis pie varas, aizliedza ordinēt par priesteriem kandidātus, kuri nebija beiguši semināru. Krievu pareizticīgajā baznīcā ir arī vairākas universitātes lajiem. Slavenākā no tām ir Svētā Tihona Humanitāro zinātņu universitāte, kur viņi mācās par filologiem, vēsturniekiem, teologiem, sociologiem, mākslas vēsturniekiem, skolotājiem u.c.

Viņš 19 gadus strādāja metropolīta Kirila departamentā, bet pirms tam strādāja Metropolitan Pitirim izdevniecības departamentā. Viņš galvenokārt bija iesaistīts starpkristiešu attiecībās un ekumenismā, regulāri devās komandējumos uz ārzemēm un bija iesaistīts visdažādākajās baznīcas un politiskajās aprindās pasaulē. 2009. gadā pēc dedzīgas dalības patriarha Kirila vēlēšanu kampaņā viņš saņēma jaunu sinodālo nodaļu - baznīcas un sabiedrības attiecībām. Daudzi gaidīja, ka Čaplins nekavējoties tiks padarīts par bīskapu, taču tas nenotika pat pēc 4 gadiem. Čaplins patronizē dažādas sociālās un baznīcas-sociālās grupas, sākot no pareizticīgo sieviešu savienības līdz motociklistiem. Regulāri sniedz skandalozus paziņojumus plašsaziņas līdzekļos.

Uzņēmuma vadītājs ir viens no augstākajiem statusa amatiem Krievijas pareizticīgo baznīcā. Divi patriarhi - Pimens un Aleksijs II - un viens autonomās baznīcas galva - Kijevas metropolīts Vladimirs (Sabodans) - bija lietu administratori pirms viņu ievēlēšanas. Tomēr šis amats nepalīdzēja iepriekšējam vadītājam metropolītam Klementam ieņemt patriarhālo krēslu. Šodien administrāciju vada Saranskas un Mordovijas metropolīts Barsanufijs, un par viņa vietnieku un kontroles un analītiskā dienesta vadītāju kļuva arhimandrīts Savva (Tutunovs), kuru žurnālisti dēvē par inkvizitoru. Tieši uz tēva Savvas nodaļu plūst denonsācijas un signāli par nepatikšanām pagastos. Ziņa, ka uz diecēzi dodas delegācija arhimandrīta vadībā, apdzīvotās vietās izraisa satraukumu. Arhimandrīts Savva uzauga Parīzē, studēja matemātiku Parīzes Sudas universitātē un tika tonzēts par mūku. Pēc tam viņš ieradās Krievijā, lai studētu Teoloģijas akadēmijā, tika pamanīts un līdz 34 gadu vecumam veica strauju baznīcas karjeru. Viņš ir daļa no patriarha palīgu iekšējā loka diecēžu pārvaldībā un baznīcas pārvaldību regulējošo dokumentu sagatavošanā.

Krievijas pareizticīgo baznīcas priekšnieks labdarībai. Vēl deviņdesmitajos gados viņš vadīja sabiedrisko darbu Maskavas diecēzē, izveidoja māsu draudzi un žēlsirdības māsu skolu. Viņš bija 1. pilsētas slimnīcas Sv. Careviča Demetrija baznīcas prāvests. Kirila vadībā viņš kļuva par bīskapu un vadīja Sinodālās labdarības un sociālā dienesta nodaļu. Tas vada baznīcas slimnīcas, almshouses, narkotiku atkarības programmas un daudz ko citu. Viņa nodaļa kļuva slavena 2010. gada ugunsgrēku laikā, kad tās bāzē tika izvietots Maskavas štābs palīdzības vākšanai ugunsgrēku upuriem un brīvprātīgajiem, kas strādāja pie dzēšanas.

Viņš vada Sinodālās informācijas nodaļu (SINFO), kas ir starp baznīcas preses dienestu (patriarham ir personīgais preses dienests) un prezidenta administrāciju. Legoyda ir vienīgais “žaketes vīrs” Augstākajā Baznīcas padomē un starp sinodālo nodaļu vadītājiem (kā baznīca sauc lajs, kas iespiedušies augstos baznīcas amatos). Pirms SINFO vadīšanas viņš strādāja par Starptautiskās žurnālistikas nodaļas vadītāju MGIMO un vairāk nekā 10 gadus izdeva pareizticīgo glancēto žurnālu “Foma”. SINFO nodarbojas ar baznīcas PR un sagatavo mediju un emuāru uzraudzību īpaši patriarham. Turklāt Legoyda nodaļa reģionos vada apmācības baznīcas žurnālistiem un diecēzes preses dienestu darbiniekiem.

Metropolīts Hilarions tiek uzskatīts par vienu no tuvākajiem un ietekmīgākajiem patriarham Kirilam bīskapiem. Viņš ir no inteliģentas Maskavas ģimenes, studējis Maskavas konservatorijā, Garīgajā akadēmijā un stažējies Oksfordā. Teologs, televīzijas raidījumu vadītājs, Baznīcas maģistrantūras un doktorantūras direktors, komponists: viņa dibinātais Sinodālais koris (režisors ir Metropolitēna skolas draugs) izpilda viņa darbus visā pasaulē. Hilariona vadītā DECR ir “baznīcas Ārlietu ministrija”, kas nodarbojas ar kontaktiem ar citām pareizticīgo un kristiešu baznīcām, kā arī starpreliģiju attiecībām. To vienmēr vadīja ambiciozākie un slavenākie bīskapi. Topošais patriarhs Kirils vadīja DECR 20 gadus - no 1989. līdz 2009. gadam.

Arhimandrīts Tihons (Ševkunovs) Sretenskas klostera vietnieks

Lielajās pilsētās tai ir nozīmīga loma baznīcas dzīvē. Daļa no šīs inteliģences ir padomju laikā pastāvējušo nelegālo baznīcu kopienu locekļi vai bērni. Daudzējādā ziņā tieši viņi nodrošina tradicionālo baznīcas dzīves formu nepārtrauktību. Pareizticīgo Svētā Tihona universitāti, vienu no lielākajām pareizticīgo izglītības iestādēm pasaulē, deviņdesmito gadu sākumā izveidoja viena no šīm intelektuāļu aprindām. Bet šodien inteliģence konsekventi kritizē šo de facto oficiālo ideoloģiju, ko var saukt par ortodoksāli patriotisku. Baznīcas inteliģence jūtas atstumta un nepieprasīta, lai gan daži tās pārstāvji strādā starppadomju klātbūtnē.

Sv.Sv.Sofijas Dieva Gudrības baznīcas prāvests Sofijas krastmalā, iepretim Kremlim. Savulaik viņš sāka kā Aleksandra Mena altārpuika, pēc tam kļuva par slavenā vecākā Džona Krestjankina garīgo bērnu; vairākus gadus bija Kurskas apgabala ciema draudzes prāvests, kur pie viņa viesojās Maskavas inteliģence. Slavu viņš iemantoja kā Svetlanas Medvedevas biktstēva, kura ilgi pirms kļūšanas par pirmo lēdiju sāka iet uz Svētās Sofijas baznīcu. Aktrise Jekaterina Vasiļjeva strādā par priekšnieku tēva Vladimira draudzē, bet Vasiļjevas un dramaturga Mihaila Roščina dēls Dmitrijs kalpo par priesteri citā baznīcā, kur arī Volgins ir prāvests. Viena no dedzīgākajām draudzes locekļiem ir Ivana Okhlobistina sieva Oksana un viņu bērni. Neskatoties uz draudzes bohēmisko sastāvu, arhipriesteris Vladimirs Volgins ir pazīstams kā teju visstingrākais biktstēvs Maskavā. Viņa pagasts ir pilns ar daudzbērnu ģimenēm.

Viens no ietekmīgākajiem balto priesteriem (nevis mūkiem) krievu baznīcā. Viņš ir ļoti populārs savā ganāmpulkā: viņa sprediķu kolekcijas grāmatu, audio un video ierakstu veidā kopš 90. gadiem ir pārdotas miljoniem eksemplāru. Viens no populārākajiem pareizticīgo komentētājiem medijos. Viņš vada savu video emuāru un pārraida pareizticīgo televīzijas kanālā “Spas”. Viens no galvenajiem pareizticīgo patriotiskās ideoloģijas paudējiem. Patriarha Aleksija laikā arhipriesteris Dimitrijs jokojot tika saukts par "visas Maskavas prāvestu", jo viņš vienlaikus bija astoņu baznīcu prāvests. Viņš arī teica atvadu runu patriarha Aleksija bēru dievkalpojumā. Kirila laikā viņam tika atņemta viena no lielajām baznīcām - Sv. Nikolaja Zajaitskā, un 2013. gada martā viņš tika atbrīvots no Sinodaliskās departamenta attiecībām ar bruņotajiem spēkiem priekšsēdētāja amata, kuru viņš vadīja kopš tās dibināšanas gadā. 2000.g., atbildot par kapelānu institūta ieviešanu armijā. Galvenais cīnītājs pret abortiem un kontracepciju; Viņš lepojas ar to, ka viņa pagastā ir dzimstība “kā Bangladešā”.

Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja baznīcas draudzes locekļi Berseņevkā, kas atrodas pretī Kristus Pestītāja katedrālei, starp Namu krastmalā un Sarkano oktobri, radīja jaunu militaristisku pareizticīgo stilu. Spēcīgi vīrieši kaujas zābakos un T-kreklos "Pareizticība vai nāve". Ekstrēmi konservatīvie iebilst pret nodokļu identifikācijas numuriem, biometriskajām pasēm, nepilngadīgo justīciju un moderno mākslu. Tiek godināti nekanonizētie svētie, tostarp Čečenijā mirušais karavīrs Jevgeņijs Rodionovs.

Baznīcu budžeti visos līmeņos tiek atbalstīti no filantropu ziedojumiem. Šī ir draudzes dzīves slēgtākā puse.

Lielākie (un publiskie) baznīcas ziedotāji

Uzņēmuma “Your Financial Trustee” un zemnieku saimniecības “Russian Milk” īpašnieks. Sponsorē baznīcu celtniecību, ikonu glezniecības izstādes uc Piespiež darbiniekus apmeklēt pareizticīgo kultūras kursus un liek visiem precētiem darbiniekiem precēties. Viņš sava uzņēmuma teritorijā iesvētīja kapelu par godu Ivanam Bargajam, kurš nav ticis kanonizēts Krievijas baznīcā un arī negrasās tikt kanonizēts.

A/s Krievijas dzelzceļš prezidents ir Svētā Andreja Pirmā aicinātā fonda (FAP) valdes priekšsēdētājs, kas finansēja Svētās lielhercogienes Elizabetes Fjodorovnas labās rokas relikviju ievešanu Krievijā. Jānis Kristītājs, apustuļa Lūkas relikvijas un Vissvētākās Jaunavas Marijas josta. FAP apmaksā arī VIP braucienus, lai iegūtu Svēto uguni Jeruzalemē, Martas un Marijas klostera atdzimšanas programmu Maskavā, un par tās līdzekļiem uz Krievijas robežām tika uzceltas vairākas baznīcas Svētā Aleksandra Ņevska vārdā.

Investīciju fonda Marshall Capital dibinātājs un Rostelecom galvenais mazākuma akcionārs. Viņa izveidotais Svētā Bazilika Lielā fonds finansē Maskavas un Maskavas apgabala baznīcas, klosteru atjaunošanu, apmaksā DECR ēkas atjaunošanu. Galvenā fonda ideja ir Bazilika Lielā ģimnāzija, elitārā izglītības iestāde Zaicevo ciematā netālu no Maskavas, kuras izglītības izmaksas ir 450 tūkstoši rubļu gadā.

Vadims Jakuņins un Leonīds Sevastjanovs

Farmācijas uzņēmuma Protek direktoru padomes priekšsēdētājs un šīs AAS direktoru padomes loceklis nodibināja Svētā Gregora Teologa fondu. Fonds uztur sinodālo kori, baznīcas mēroga absolventu skolu, finansē dažus DECR projektus (galvenokārt metropolīta Hilariona braucienus uz ārzemēm) un organizē ikonu izstādes dažādās valstīs. Fondā ietilpst pareizticīgo ģimnāzija Muromā un programma Rostovas Lielā svētnīcu atdzimšanai.

Baznīcas sabiedrībai līdz šim nepazīstami jaunieši izmanto radikālas publisko izpausmju formas (izrādes, akcijas), lai “aizstāvētu pareizticību”. Daži priesteri, tostarp arhipriesteris Vsevolods Čaplins, ļoti atbalsta agresīvu aktīvismu. Un pat reidi Yabloko partijas birojā un Darvina muzejā neizraisīja nepārprotamu oficiālo baznīcas iestāžu nosodījumu. Aktīvistu vadītājs ir Dmitrijs “Enteo” Torionovs.

90. gados – 2000. gadu sākumā viņš bija ievērojamākais un veiksmīgākais baznīcas misionārs, ceļoja ar lekcijām par pareizticību pa visu valsti, organizēja debates un piedalījās sarunu šovos televīzijā. Viņš uzrakstīja vairākus teoloģiskus darbus, jo īpaši par Rērihu mācību atklāšanu. Viņš jau vairāk nekā 15 gadus pasniedz Maskavas Valsts universitātes Filozofijas fakultātē, lekciju laikā parasti nav kur sēdēt. 2008.–2009. gada ziemā viņš aktīvi aģitēja par metropolīta Kirila ievēlēšanu patriarha amatā, rakstot atklājošus rakstus par savu galveno konkurentu vēlēšanās metropolītu Klementu. Par to pēc ievēlēšanas patriarhs viņam piešķīra protodiakona goda pakāpi un uzdeva uzrakstīt mācību grāmatu “Pareizticīgās kultūras pamati” 4.-5.klašu skolām. Tieši Kurajeva mācību grāmatu Izglītības ministrija iesaka kā galveno rokasgrāmatu aizsardzības-industriālā kompleksa kursam. Tomēr 2012. gadā protodiakons sāka arvien vairāk nepiekrist baznīcas amatpersonu nostājai. Jo īpaši tūlīt pēc Pussy Riot uzstāšanās Kristus Pestītāja katedrālē viņš aicināja "pabarot viņus ar pankūkām" un ļaut viņiem iet mierā; Tiesas laikā viņš vairākkārt atgādināja par žēlastību. Pēc tam viņi sāka runāt, ka Kurajevs ir izkritis no labvēlības. Viņa klātbūtne plašsaziņas līdzekļos ir ievērojami samazinājusies, taču viņa LiveJournal emuārs joprojām ir garīdznieka populārākais emuārs.

Khokhly Dzīvības Doošās Trīsvienības baznīcas prāvests. Viņš tiek uzskatīts par vienu no baznīcas liberāļu līderiem (par spīti viņa tradicionālajiem un pat konservatīvajiem teoloģiskajiem uzskatiem). Daļēji tas ir saistīts ar pagasta sastāvu: intelektuāļi, mākslinieki, mūziķi. Taču daudzējādā ziņā – ar tēva Aleksija runām medijos. 2011. gadā viņš interneta vietnē “Pareizticība un pasaule” publicēja tekstu “Klusā baznīca” par morāles principa prioritāti baznīcas attiecībās ar tautu un valsti, prognozējot problēmas, ar kurām baznīca saskārās 2011. gadā. nākamajos gados. Pēc šī raksta radās diskusija par inteliģences vietu baznīcā. Tēva Aleksija galvenais pretinieks bija arhipriesteris Vsevolods Čaplins, kurš apgalvoja, ka inteliģence ir evaņģēliskie farizeji.