Koreja ir viena no nedaudzajām Āzijas valstīm ar pārsvarā kristīgo iedzīvotāju skaitu. Lai gan kristiešu skaita priekšrocība pār budistiem ir nenozīmīga, un tas ir noteikts daudzos veidos, jo lielākais ateistu skaits (kas ir lielākā daļa no oficiālajām aptaujām), bet tas pastāv. Tajā pašā laikā nav acīmredzama sava veida kristīgās atzīšanās izplatība - Korejas katoļu un protestantu skaits ir salīdzināms. Korejā nav neviena dominējoša protestantu mācīšana. Protestantu strāvu skaits Korejā ir ļoti liels, un viņiem visiem ir daudz sekotāju. Tiek uzskatīts, ka šāda strauja kristietības izplatība radās japāņu okupācijas laika posmā kā sava veida civilās protesta izpausme. Protestantisms tajā laikā bija izteikta valsts atbrīvošanās, bet budisms bija visos veidos, lai jāveicina Japānas iestādes.

Arī Korejā stipri ietekmē konfucianisms. Tradicionālo konfuciju ceremoniju vadīšana svētnīcā piesaista milzīgu korejiešu pūļus un rada dzīvas intereses.

Budisms Korejā ir ļoti attīstīta, bet vairs nav valsts atbalsta un netiek veicināta oficiālajā līmenī. Tas ir īpaši pamanāms, salīdzinot ar citām dienvidaustrumu Āzijas valstīm, kur visa dzīve ir burtiski impregnēta ar budismu. Budas mācības, kas radušās Korejā gan ups, gan krīt. Vienā reizē budisms pat vajāja. Tiek uzskatīts, ka šī iemesla dēļ Koreja nav tik populāra kā kaimiņvalstīs. Arī nav uzlabojusi attieksmi pret budismu un to, ka šo reliģisko doktrīnu atbalstīja Japānas iebrucējiem.

Atšķirībā no ļoti pieticīgām un pat neticamām reliģiskām struktūrām lielākā daļa korejiešu kristiešu konfesiju, budistu tempļi un klosteri ir ļoti spilgti un eleganti. Tos nevar sajaukt ar biroju ēkām vai dzīvojamām ēkām. Piemēram, klosteri un Seula, templis Busānā, tempļi Köndju. Kaut arī daudzu protestantu kustību lūgšanas mājas ir maz atšķiras no Korejas pilsētu tipiskās ēkas. Tas, ka jūs varat saprast visu priekšā no jums tikai tāpēc, ka neliels krusts virs ieejas vai uz jumta vai uz atbilstošā uzraksta. Protams, tas viss neattiecas uz katoļu tempļikas tradicionāli nevar būt tik ascētisks kā protestantu baznīcas. Piemēram, viena no spilgtajām apskates vietām, varbūt galvenais Seoulsky centrs, ir majestātiskā katoļu katedrāle Möndon.

Korejā dzīvo neliels skaits musulmaņu, pareizticīgo un tradicionālo reliģiju pārstāvju. Piemēram, daži korejieši uzskata sevi par ticības piekritējiem Tangung - leģendāro korejiešu leģendāro progenitoru (Tangungong un Topzhongo).

Tālajos Austrumos reģiona reputācija, kuras tautas ir ļoti vienaldzīgas pret reliģiskiem jautājumiem. Ķīnas un Japānas patiesi nav tiecas nopietni lietot reliģiju, un ka tie atšķiras no iedzīvotājiem un kristīgās Eiropas, un musulmaņu Tuvajos Austrumos. Tomēr Koreja lielā mērā ir izņēmums vispārīgi noteikumi. Korejas reliģiskā darbība (precīzāk, korejiešu kristieši) ir pārsteidzoši visiem šīs valsts apmeklētājiem, pēdējās desmitgadēs ir kļuvuši par vienīgo Rekorīgo valsti Tālajos Austrumos.

Saskaņā ar oficiālo statistiku neticīgie ir 46% Korejas iedzīvotāju vidū; Budisti 27%; Protestanti 18,6%; Katoļi 5,7%; Konfucians un citu reliģiju pārstāvji - 1%. Tādējādi statistika apgalvo, ka kristieši un šodien veido minoritāti Korejas iedzīvotāju. Tomēr šos skaitļus lielā mērā izkropļo reālā situācija, un mūsdienu Koreja ir kristiešu (protestantu katoļu) valsts. Statistikā vissvarīgākais nav atspoguļots - dažādu konfesiju pārstāvju reliģiskā rūpība, cik nopietni viņi ņem savus uzskatus.

Kristietība iekļuva Korejā XVIII gadsimtā un, neskatoties uz aizliegumiem un vajāšanu, kas noteikta valstī. Pēdējās desmitgades ir kļuvušas par ātrās kristietības laiku. 1940. gadā kristieši veidoja tikai 2,2% no valsts kopējā iedzīvotāju skaita. Līdz 1972. gadam tie jau bija 12,8%, un 1990. gadā - 23,2%. Viens no negaidītākajiem iespaidiem lielākajā daļā krievu, kuri pirmo reizi ieradās Dienvidkorejā, kristiešu-Chramms pārpilnība kļūst par. Lielākā daļa krievu nevar iedomāties "austrumu" valsti (termins ir ārkārtīgi neveiksmīgs, bet dziļi sakņojas masu apziņā), kurā kristietība ir, ja ne dominējošā, tad jebkurā gadījumā, aktīvākā reliģija. Krievi ir pārliecināti, ka Koreja, tāpēc runāt, "jābūt" budistu, un tikmēr, izplatība kristietības valstī ir acīmredzama.

Jāatzīmē, ka statistika piezviršanas pārskatā apstiprina, ka kristietība ir Korejā visaktīvākā un ietekmīgākā reliģija. Pirmkārt, nekā jaunāks par personu, jo lielāka varbūtība, ka viņš būs kristietis. Ja visā valstī 1991. Budisti veidoja 51,2% ticīgo, un kristieši ir 45%, un tajā pašā gadā, starp ticīgajiem vecumā no 20 līdz 29 gadiem, budisti bija 40,2%, un kristieši - 56,8%. Otrkārt, jo augstāks izglītības līmenis un korejiešu sociālais statuss, laiks, atkal, visticamāk, ka viņš atzīst kristietību. Piemēram, 1994. gada decembrī (vēlāk man nav datu) no 22 skapju ministriem 11 bija protestanti, 4 - katoļi, 6 - ateisti un tikai viens - budisti.

Interesanti un aptaujas rezultāti, kuru ticīgie uzdeva jautājumu par to, cik bieži viņi apmeklē reliģisko dienestu. Šī aptaujas rezultāti runā par sevi. Vairāk nekā puse (54,2%) budisti apmeklēja reliģiskās ceremonijas "reizi gadā un mazāk", un tikai 17,2% no visiem tiem, kuri uzskatīja, ka budisti bija biežāk tempļos nekā reizi mēnesī. No otras puses, vairāk nekā divas trešdaļas kristiešu (76,1% protestantu un 67,2% katoļu) apmeklēja tempļus "reizi nedēļā un biežāk."

Baznīcu skaits Korejas pilsētās un ciematos pārsteidz. Jūs diez vai varat atrast ciematu simtiem māju tagad, kurā nebūtu vismaz viena baznīca. Krusti, kas uzstādīti uz baznīcu vai ēku jumtiem, kurās viens vai otrs pagasts aizņem telpu, pārsteidzošu ar vislielāko izskatu jebkurā Korejas pilsētā. Īpaši iespaidīgs tas izskatās kā skatījums naktī, kad krusti ir kvēlojošs ar sarkanu neona liesmu. Kristīgo sludinātāju darbība ir pārsteidzoša. Pusmūža cilvēks, uzvalkā un kaklasaites, ar Bībeli savā rokā, kurš balso, pārklājas riteņus, aicina visus pasažierus vilciena elektrisko vilcienu nožēlot grēkos un tic Kristum - fenomens ir tik izplatīta, ka Tie ir pat nedaudz pārsteigti, kad par visu dienu, pilna ar braucieniem uz pilsētas vilcienu, nekad saskaras ar kādu no šiem sludinātājiem. Šāda kopīga jauniešu grupa, kas sēj no ieejas metro reliģiskajās dziesmās, pavadot sevi ģitārā.

Tā rezultātā nav nekas pārsteigums, ka kristiešu skaits Korejā strauji pieaug, bet citu atbalstītāju skaits, tostarp tradicionālās reliģijas, tiek samazināts. Pēdējos gados Korejas misionāri ir aktīvi darbojušies Krievijā. Man jāsaka, ka daudzi no krieviem bieži apšauba "un ir reāli, vai viņi saka, viņi ir kristieši?" Šādā gadījumā, ar kuru es esmu vairākkārt saskārusies, ir dramatiska pārliecība, ka viņi saka, tikai Eiropa var būt kristietis. Jebkurš, protams, notiek, starp Korejas sludinātājiem, kas darbojas Krievijā, ir charlatans, bet lielākā daļa no tiem ir diezgan parastie protestanti amerikāņu paraugā.

Korejas reliģiskās pārstāvniecības senatnē, cik daudz var vērtēt ar arhaisku mītiem, kas nonāca pie mums, noslēdza ticībā debesīs kā augstākajā dievišķā un augstākā būtībā. Piemēram, Mīšā no Tangongo - Boroditel Korejas tauta - Hwange un Mobility darbojas kā rakstzīmes, kas personificē debesis un Debesu Kungs. Reliģiskie uzskatiPamatojoties uz rituāliem rituāliem, kas padara viņu mērķi ietekmēt pārdabiskus spēkus, lai panāktu materiālo rezultātu, turpinājās nākamajā laikmetā. Tomēr trīs valstu (Kogouro, Packc, Silla) laikā korejieši tikās ar tādām reliģijām kā budismam un konfucianismam, un nākotnē bija reliģisko pārstāvniecību pārveidošana par pasaules skatījumu, pamatojoties uz garīgās patiesības meklēšanu, vienlaikus saglabājot arhaisku uzskati, kas meklē materiālo labumu. Gadsimtu gaitā - in trej's ERA Valstis, United Silla un Koreja - un līdz XIV gadsimta beigām. Budisms baudīja populāru sabiedrībā kā reliģiju, un konfucianisms ir kā politiska doktrīna. Bet kopš Koson dinastijas valdes perioda konfucijas ideoloģija kļuva dominējoša, un ierobežojumi tika uzlikti budisma tālākai attīstībai. Kosonperioda beigās kristietība sāka iekļūt valstī. No otras puses, tur bija šādas authon reliģijas kā Chhondogo ("" mācīšana no debesu ceļa ") un chunsango (" mācīt cheynsana "). Reliģisko mācību attīstība, pamatojoties uz sociālās vienlīdzības idejām. Pašlaik kristietība un budisms ir lielākās konfesijas. Dažas reliģiskās apvienības ietver tādus oriģinālus ticības kā Tecchonge ("Grand Priekšsēdētāja mācīšana") un Tangungs ("Tangun mācība"). Cilvēki ir arī dziļi sakņojas ar tradīcijām šamanisms.

Budas mācības iekļuva Korejas pussalā par IV gadsimtu. Tiek nogādāts no Ķīnas, tas bija Budisms Mahajana, tiecas uz visu cilvēku pestīšanu, atšķirībā no budisma Kharyna (Tharavada), kas orientēta uz pamošanās un atbrīvojumu no atsevišķa indivīda ciešanām. Neskatoties uz to, ka budisms bija reliģija aizņēmusies, viņš bioloģiski pievienojās Korejas iedzīvotāju kultūrai, veidojot sintēzi ar tradicionālo kultūru un tautas pārliecību. Siles stāvoklī vēlu periodā, kā arī valstī Amerikas Savienoto Valstu budisms bija valsts reliģija. Šī tradīcija palika Korejas valstī. Ar nākamo spēku XIV gadsimta beigās. Čosona dinastija valsts ideoloģija bija neokonfikācija, un budisms izrādījās pārvietots fonā. Bet jaunajos budistu tradīcijas apstākļos dziļi sakņojas tautas vidē, turpināja attīstību. Mūsdienās tas ir lielākais Dienvidkoreja Reliģiskā atzīšanās, kura adepts skaits pārsniedz 40% no kopējā ticīgo skaita.

Protestantisms

Tas tiek uzskatīts par sākumpunktu vēsturē protestantisms Korejā, kad pirmais protestantu sludinātāja ieradās valstī. Galvenokārt Korejā bija amerikāņu misionāri, kas pārstāv dažādas protestantu konfesijas. Pēc valsts atklāšanas sākumposmā, šie cilvēki īstenoja sludināšanu visplašākajā aspektos: viņi nodarbojās ar medicīnisko aprūpi, izglītību, sieviešu tiesību, labdarības un citu steidzamu jautājumu problēmu. Laikā no 1910-1945, kad Koreja bija zem Japānas koloniālāsattēla, protestantisms nostiprināja savu pozīciju Korejas biedrībā kā reliģiju, pamošanās un apvienojot masu valsts atbrīvošanas kustību. Tomēr jāatzīmē Japānas administrācijas vajāšanas dēļ šīs baznīcas, kurās pastāvēja anti-koloniālās noskaņas, tika slēgtas. Tā rezultātā, tikai šie protestantu pagasti palika Korejā līdz Japānas dominēšanas perioda beigām, kas saistībā ar iestādēm bija lojāls. Vēsturisko satricinājumu periodā un jo īpaši Korejas karā (1950 - 1953), protestantu misionāru labdarības darbība izraisīja vēl lielāku šī ticības popularitāti. Tagad protestantisms ir otrais reliģijas sekotāju skaits Korejas Republikā.

Katolicisms

Katolicisms parādījās gadsimta kodolos pirms protestantisma, XVIII gadsimtā. Sākotnēji katoļu doktrīni ar nosaukumu "Sokhak", I.E. "Mācīšana no Rietumiem" bija ārkārtīgi zinātniskas intereses un pētīta t. "Southerners" - grupas pārstāvji, kas daļējās cīņas laikā tika pārvietots prom no varas un privilēģijām. Tādējādi vēsturē iekļūšanu katoļu Korejā nav analogu vēsturē: tas bija spontāni sadalījums mācībām, kad neofīti pētīja katoļu idejas paši, un viņi paši vērsās pie sludinātājiem ar lūgumu nākt. Pirmajā posmā tās vēsturi, katolicisms Korejā tika vajāta, kura laikā daudz mocekļu uz vienu ticību nomira. Šāda attieksme par daļu no iestādēm izraisīja spītīgs sekas izolācijas persona, kurā aizrautība ārvalstu reliģija tika uzskatīta par izaicinājumu ar valsts politiku. Pašlaik katoļu skaits ir aptuveni 20% no kopējā ticīgo skaita, un katolicisms ierindojas trešajā vietā lielāko reliģisko konfesiju sarakstā.

Pirmie gadījumi, kad pieņemti Korejiešu islāma, ir fiksēti koloniālajā laikmetā, kad daži ļoti neliela daļa korejiešu no tiem tika deportēti uz Manchuria, sazinoties ar musulmaņiem, kas tur dzīvo, nodeva viņu ticībā. Pilnībā, sludināšana islāma mācībspēku starp korejiešu tika veikta Korejas kara laikā (1950 - 1953), kad valsts atradās valstī Turcijas militārā kontingenta kā daļa no ANO karaspēka. Jau 1955. gadā tika izveidota Korejas musulmaņu federācija, un pirmais Imams tika ievēlēts. 70. gados. Pirmā mošeja kanāls-Don Seulā atklāja, pēc kura mošeja sāka parādīties šādās lielajās Korejas pilsētās kā Busan, Tegu, Chongu, kā arī vairākās pilsētās Lielpilsētas provincē Kongido: Kwanjejs, Anyan, Ansan, Ansan utt. Saskaņā ar 2007. gada datiem Korejā dzīvo 140 tūkstoši musulmaņu.

Tradicionālās reliģijas un šamanisms

Konfucianisms mūsu dienās piesaista uzmanību nevis kā reliģisku doktrīnu, bet kā ētisku un filozofisku mācīšanu. No otras puses, jebkura korejiešu mentalitāte vienā vai otrā veidā pārņem konfuciešu principus. No tradicionālajām reliģijām būtu jāapsver arī Chhondogo un Tecchonge - korejiešu nacionālās reliģijas, pamatojoties uz Tanguna dievkalpojumu kā pirmās korejiešu valsts pirmo galu un dibinātāju. Svarīgu lomu spēlē arī tādus oriģinālus ticības, pamatojoties uz sociālās vienlīdzības idejām, piemēram, Vaughn Buddhism un Chunsango. Nozīmīga vieta tautas pārliecībā un kultu.

Galvenās reliģijas Dienvidkorejā vai "no rīta svaigums", kas saņēma savu attīstību, tiek uzskatīti par budismu, šamanību, konfucianismu un kristietību. Arī viņu vieta starp korejiešu atrada tādus reliģiju kā islāmu, jūdaismu, pareizticību un mūsdienu reliģisko sinretismu. Saskaņā ar korejiešu vidū, tika atklāts, ka vairāk nekā 46% valsts iedzīvotāju nav nekādas reliģijas.

Budisms

Budisms parādījās Korejas buddhism 6. gadsimtā pirms mūsu ēras, šī reliģija nāca no Ķīnas. Budisms ir saņēmis strauju attīstību starp trim Dynasties noteikumiem Korejā. Tomēr 15. gadsimtā konfucianisms ieradās pirmajā vietā, spiežot budismu atpakaļ. Budisms sludina cilvēka ciešanu izbeigšanu, pasaules pieņemšanu, kā tas ir, iznīcinot ilūzijas un mīlestību. Pašlaik ir aptuveni 22,8% korejiešu, kas atzīst budismu Korejā.

Kristietība

18. gadsimtā tas bija kristietības sākums. Dažādu vajāšana un aizliegumi, kas stingri uzticēti Korejā. Sludināšana par brigānas ķermeni un nemirstīgo dvēseli. Aicinot dzīvot zemes dzīvē cienīgs. Saskaņā ar apsekojumiem tika atklāts, ka kristietība ir ierobežota Korejā aptuveni 29,2% iedzīvotāju.

Šamanisms

Šamanisms tiek uzskatīts par vienu no senajām Korejas reliģijām, kuras vecums ir paši korejieši. Šī reliģija ir balstīta uz debesu un zvaigznēm, dabu un visu dzīvi. Viņi arī tic, ka pastāv alkoholiskie dzērieni un dēmoni, ar kuriem viņiem ir jādzīvo kopā. Ņemiet smaržas un dēmonus, veicot dažādus rituālus un rituālus.

Konfucianisms ieradās Korejā no Ķīnas, veicot ar mani mācības par morālajām vērtībām, par sociālajām attiecībām starp vecākajiem un jaunākajiem. Saskaņā ar korejiešu vidū tikai 0,7% konfucianism.

Atbildīgs par rašanos jūdaisma Dienvidkorejā ir ebreju karavīri, kas ieradās valstī 1950. gadā. Šī reliģija sludina ticību vienam Dievam, ierodoties Mesijas un 10 baušļiem, Mozus Dati par Dievu.

Islams

7.-10. Gadsimtā Korejas islāma dzimšana notika laikā, kad arābu tirdzniecība Korejā bija labi attīstīta. Tomēr 15. gadsimtā, sakarā ar pašreizējo politisko situāciju starp Koreju un Tuvo Austrumu valstīm, attiecības apstājās. Atkal sākas tikai 1950. gadā. Islāmu sludināšanas pamati ir ticība Allah, eņģeļos, dienā, grāmatā un likteni. Dienvidkorejā dzīvojošo musulmaņu skaits ir vairāk nekā 40 tūkstoši cilvēku.

Korejas vēsture ir bagātīgi piesātināta ar peripetias. Kari, karaļvalstis, japāņu, nodarbošanās - daudz eņochs, notikumi, parādības. Ir vērts apspriest Korejas pussalas reliģisko karti, kā arī reliģijas korejiešu uztveri kā sociālo elementu.

Formāli, trīs reliģijas dominē valstī: budisms, protestantisms un katolicisms. Kaut kur puse iedzīvotāju lepni paziņo sevi par ateistiem. Ir mazliet ortodoksi, nedaudz pagānu, kritums neskaidrības, un nedaudz islāma.

Budisms parādījās Korejā 5-6 gadsimtā, kas nāca no Ķīnas. Tajā laikā "doktrīna" strauji sasniedza valsts līmeni. Korejas filiāle budisma pasaulē pieder pie tā saukto lielo ratiņu - Mahayan - tas ir visizplatītākais hyposta budismu. Patiesībā pēc ateistiem viņš ir otrais reliģijas izplatība Korejā.

Sākot no divdesmitā gadsimta, centieni Eiropas misionāri Korejā (tomēr kā Āzijā), kristietība "izkrauta" izkrauti, un uz lielo zemi, ātri un agresīvi atdalīti visā valstī. Jāatzīmē, ka tas bija protestantisms, kas kļuva populārākais Āzijā. Šī kristīgā filiāle, kas aptver neatkarīgas baznīcas institūtus Eiropā, kaut arī viens no valsts reliģijām Korejā uzvedas, bieži vien sektantisks. Patiešām, bailes un neērtība izraisa vecāka gadagājuma cilvēku, tukšu acu korejiešu, par personu, no kura "ūdens virsma" un gaisma, fanātisks svētlaime, uz kakla, kuras megafons - no Gulko dinamikas un skaļi ierodas nozagtā sprediona, un korejieši iet, šūpojas, tikko izjaukt ceļu. Kad tas kļūst tumšs Seulā, sadedzināja ar sarkanu neona gaismu, krustojumi ir izgaismoti - ne tikai uz tempļiem, uz jumtiem vienkāršu māju. Patiesībā, kur krusts, tur un templis.

Kad es apsprieda teoloģiskos jautājumus ar korejiešu valodu, kurš studējis Maskavā. Viņš bija muzeja darbinieks, viņa mīlēja Tarkovsky un izcili runāja krievu valodā. Viņš bija, aicinot, uz darbu - speciālistu teorista Korejas šamanisma jomā. Šamanisms ir senais, polytestic (pagāns, mēs teiksim) reliģiju, kas palielina ietekmi uz Korejas kultūras attīstību - tagad ēnās. Šamanisti nav tik daudz, bet šamanības ietekmi drīzāk vajadzētu būt netiešai. Tomēr šis korejietis man teica, ka ir viena ļoti interesanta lieta: parastie valsts iedzīvotāji, vienkārši ticīgie apvieno vairākas reliģijas viņu apziņā, no kuriem katrs no tiem atšķiras ar noteiktu funkciju.

Tātad, budisms vai kristietība nolemj korejiešu vadītājiem, kas saistīti ar dvēseli, rituāls, "cilvēku" šamanisms rūpējas par ķermeni, konfucianisms ir atbildīgs par sociālo struktūru.

Konfucianisms parasti nav reliģija un filozofiskā mācīšana, kuras pamatā ir sabiedrības hierarhiskā sistēma: Mr un pakārtotā, tēvs un dēls, vecākais un jaunāks. Kā minēts iepriekš, korejiešu skaits ir vairākas pieklājības grādus.

Tas pats, tāpat kā jebkura Āzijas valsts, Koreja varētu saistīt impetitīvos elementus, lai subjugētu ticību savām vajadzībām, un tajā pašā laikā, globāli, paliek budistu valsti. Apmeklējums budistu klosteros un tempļos ir viena no interesantākajām klasēm ceļotājiem, kuri novērtē ne tikai zinātkāri, bet skaistumu un gandrīz fiziski filca garu.