Jēkabs, maks - biogrāfija. Maksa Jēkaba dzeltenā zvaigzne publikācijas krievu valodā

Bieži vien dienas beigās skaisto Amedeo kopā ar skaistu sievieti varēja redzēt Place du Tertre Mātes Katrīnas kafejnīcā vai Foverta bārā uz Rue Abbess. Viņš nekad nepiedalās Pikaso sapulcēs Peldošajā veļas mazgātavā, taču viņš labprāt apmeklē dažus tur esošos un ir viņiem ļoti tuvs, jo īpaši dzīvespriecīgo, cēlo, izglītoto un izcilo Maksu Džeikobu, kuru viņš bieži apmeklē. tumša istaba rue Ravignan 7 mezonīnā. Makss vienmēr ir informēts par visu, kas notiek apkārtnē. Viņš ir mākslas kritiķis, mākslinieks, klauns, omulīgs tenku un kāršu zīlnieks, viņš lasa nākotni rokā un met horoskopus. Bet vispirms viņš ir dzejnieks.

Šeit ir Parīze, kas atrodas pie vārtiem
Visu miglu krastmala gaida, kad
Domājošā jūra nesīs
Pārdodu balto putu kūli.

Viņš, tāpat kā Amedeo, dzimis 12. jūlijā, bet astoņus gadus agrāk, 1876. gadā, mājā vienā no Oderas krastmalām Kvimperā, Finistēras departamentā, vīrieša drēbnieka Lācara Jēkaba ģimenē. Pēdējais tur dzimis Prūsijas emigrantu pārim, kurš 1873. gadā saņēma Francijas pilsonību pēc sava tēva dedzīgā un nevainojamā karadienesta, kurš piedalījās Francijas-Prūsijas karā savas jaunatklātās dzimtenes pusē. Maksa māte Prudentija Deivida vadīja Bretaņas senlietu un ziņkārīgo amatniecības preču veikalu Kvimperā. Viņas dēls pēc izcili pabeigta skolas kursa (vairākas goda balvas Kvimpera licejā, oficiāls filozofijas veicināšanas sertifikāts Vispārējā pilsētas konkursā) iestājās koloniālajā skolā, no kuras viņš devās uz Universitātes Juridisko fakultāti. Parīzes un 1898. gadā kļuva par licenciātu. No vietām, kur pavadīja savu bērnību, Makss atnesa sev līdzi neremdināmu mīlestību pret jūru un zināmu tieksmi uz noslēpumaino un pārdabisko. Parīzē mākslas cilvēku vidū viņš pilnveidoja savas radošās spējas un pilnveidoja savu “poētisko dvēseli”, kā vēlāk teica Čārlzs Trenē, ar kuru kopā radīja “Karalisko polku”. Divdesmit divu gadu vecumā viņš publicēja savu pirmo rakstu Moniteur des Arts par beļģu gleznotāju Džeimsu Ensoru, parakstot to sava vectēva piemiņai ar pseidonīmu Leons Deivids. 1901. gada jūnijā, kad Ambruāzs Volards sarīkoja Pikaso izstādi, viņš ar viņu izveidoja iepazīšanos, kas pārauga dziļā, ilgstošā pieķeršanā. "Pikaso ir mans draugs jau sešpadsmit gadus," viņš vēlāk teica. "Mēs nicinām viens otru vienādi un esam nodarījuši viens otram tikpat ļaunu, cik labu, bet bez viņa mana dzīve nav pilnīga."

Līdz mūsdienām ir saglabājušies vairāki Maksa Jēkaba apraksti, kas savā ziņā ir pretrunā viens otram.

Jaunais dzejnieks Žoržs Gabori, kurš viņu satika 1918. gadā, vēlāk teiks, ka atceras viņu kā "mazu, niecīgu vīrieti ar lielu pliku galvu un ļoti izteiksmīgām zilām acīm, ar īsām, biezām rokām, kas pārklātas ar bieziem matiem, bet ar kalsnu. pirksti galos izliekti uz augšu - dzīvespriecīgs, smaidīgs, runīgs, turklāt viņa pārlieku gānīgā, skanīgā, ļoti patīkamā tembra balss bija iestudēta kā profesionālam aktierim, kas kaut ko deklamē izrādē: viņa dikcija bija pārsteidzoša ar savu izsmalcināto precizitāti, neskatoties uz vieglu pieskārienu no kaut kādas problēmas ar zobiem.

Trīsdesmitajos gados Ģertrūde Šteina, reinkarnēta par savu uzticīgo sekretāri un mīļāko, viņas vārdā uzrakstīja “Alises Toklasas autobiogrāfiju” un, izmantojot izdevību, dalījās ar dažiem saviem pirmajiem Parīzes iespaidiem un atmiņām. Zem viņas pildspalvas Makss Džeikobs parādās kā netīrs, nekārtīgs cilvēciņš, kurš staigāja drēbēs, kurām bija beidzies derīguma termiņš un aizmirsa kārtīgi nomazgāties. Vārdu sakot, Ģertrūdei Šteinai Makss Džeikobs nepatika.

Bet Fernandai Olivjē viņš patika. Un pat diezgan:

“Ar pastāvīgu prieku simtreiz vēroju, kā viņš atdarina dejotājus ar kailām kājām. Uz matainajām kājām saritinājis bikses līdz ceļiem, bez jakas, ģērbies tikai krekliņā ar atvērtu apkakli, no kuras bija redzamas krūtis, biezi apaugušas ar melniem cirtainiem matiem kā filcs, gandrīz pilnīgi pliks, valkā brilles ar biezām lēcas, viņš dejoja, cenšoties izskatīties graciozs, kas izraisīja nevaldāmus smieklus klātesošos, jo multfilma pārsteidza ar savu negaidīto pilnību.

Lai kā arī būtu, Amedeo viņu ļoti mīlēja. Es novērtēju viņa izsmalcināto jūtīgumu, nemainīgi labo garastāvokli un pārsteidzošās, pilnīgi enciklopēdiskās zināšanas par visu, kas saistīts ar mākslu. Viņš mīlēja savus dzejoļus un guašas, mazus dzejoļus prozā un atskaņu nieciņus, kā arī augstu vērtēja savu iztēli un precizitāti, atdarinot kafejnīcas dandiju un dandiju kupejas:

Ak, palaidne Pandora,
Nesaki: "Man vienalga"
Vai tu mani mīli vai nē";
Šeit ir mana atbilde:
Ziniet, ka esmu gatavs uz visu briesmīgo,
Es esmu neapdomīgāks par visiem dieviem!
Tātad, neesi stulbs -
Es nebūšu ārā, bet iekšā.

Kad Makss nelolo jaunas palaidnības, viņš pēta okultās prakses, apšauba zvaigznes, sajaucot glezniecību ar dzeju, reliģiju ar farsu vai kaislīgi iedziļinās ezotērikas darbos. Viņa vaļasprieku poētiskā un alķīmiskā puse tuvina viņu Amedeo, pamodina pēdējā snaudošo tieksmi uz maģiju un okultismu, kas lika par sevi manīt arī Livorno un Venēcijā. Kopā viņi sāks iedziļināties sakrālos tekstos, izprotot ebreju kultūras izcelsmi. No sava vectēva Īzaka Amedeo Modiljāni saņēma dažas sākotnējās idejas par Toras noslēpumiem, no Eugenia - laicīgu attieksmi pret jūdaisma tradīcijām, bet no viņa tantes Lauras - milzīgu interesi par filozofiskiem tekstiem. Pārējo pabeidza nejaušība un cilvēki, ar kuriem viņš iepazīstināja Modiljāni. Dažos zīmējumos, ar kuriem viņi apmainījās ar Maksu Jēkabu, var atrast kabalistiskus simbolus, skaitļus, zīmes, kas saistītas ar jūdaisma ezotēriskajām mācībām: piemēram, sievietes portretā, kas rakstīts 1908. gada kalendāra aizmugurē, bet datēts ar 1915. gadu un turklāt, iedvesmojoties no kāršu figūras no taro klāja, sieviete attēlota valkājot skaitļu vainagu, kur sešu atkārtojumam, cik saprotam, ir kāda astroloģiska nozīme; Maksa Jēkaba portretā ar veltījumu: “Manam brālim, ar lielu maigumu, naktī uz 7. martu, pirmais mēness ceturksnis, Modiljāni”; citā ķīniešu tušas zīmējumā uz papīra - Andrē Salmona vai Gijoma Apolinēra portrets, ko sauc par “Sportista rumpi”: tur Amedeo ar melnu tinti uzraksta Nostradama pravietojumu, sākot ar pantu: “Jaunā lauva uzveiks veco. ...”

Zīmējuma aizmugurē, kas atrodas skiču burtnīcā no “Pāvila Aleksandra kolekcijas” un datēts ar 1907. gadu, Amedeo atstāja uzrakstu: “Tas, ko es meklēju, nekādā ziņā nav realitāte, taču tas arī neattiecas uz nereālo, drīzāk. uz bezsamaņu , uz etnisko īpašību noteikto Instinkta noslēpumu”, tādējādi apliecinot, ka, pārkāpjot parastās dzīvesveidības noteiktās robežas, viņš cenšas atveidot neko vairāk kā savu modeļu dvēseli. Viņa filantrops un draugs Pols Aleksandrs vēlāk apstiprināja, ka Modiljāni meklēja tieši “veidu, kā izteikt savu dziļāko sevi”.

Citas skices aizmugurē, kas tapusi 1913. gadā uz rūtainas papīra lapas un paredzēta turpmākam darbam pie skulptūras, Amedeo raksta:

Gluži kā čūska
Izslīd no viņa ādas
Tu būsi brīvs
No grēcīguma. (Hg) Līdzsvars
Pretēju pārmērību rezultātā. △
Attiecīgā persona
Trīs aspektos ✡
Augusts! - 1913. gads

“Lasot Maksa Jēkaba grāmatas,” raksta Žanna Modiljāni, “es apzinājos, ka viņa iztēli pamodināja un mudināja reliģiskie priekšmeti, un šādā “šķīstītavā” rakstnieks atmodās kristietībai un mākslinieka saiknei ar ebreju tradīciju. stiprināts.” Un patiešām, 1909. gada 22. septembrī, atgriežoties pulksten četros pēcpusdienā savās mājās Ravignan ielā, Makss Džeikobs pēkšņi ieraudzīja Kristus seju uz istabas sienas. Viņš krita reliģiskā ekstāzē un nekavējoties pievērsās kristietībai. Nācis no ebreju ģimenes, svešs dedzīgajam jūdaismam un vēl vairāk tendēts uz agnosticismu, Makss bērnībā praktiski nedzirdēja nekādas runas par reliģiju, un tāpēc dažu memuāru autori, pieskaroties šai tēmai, pieņēma, ka bads, alkohols un ēteris. Dzejnieks to izmantoja ļaunprātīgi, lai maldinātu to pašu izsalkumu vai mazinātu zobu sāpes, nevis patiesu metafizisku planēšanu.

Otrā parādība — šoreiz Bezvainīgās Jaunavas — notika 1914. gada 17. decembrī un beidzot pārcēla viņu uz katolicismu. Tobrīd viņš jau dzīvoja Gabriel ielas 17. nama starpstāvā, kur pārcēlās 1913. gadā. 1915. gada 18. februārī viņš tika kristīts Ciānas Dievmātes baznīcas kapelā uz Rue Notre-Dame-des-Champs, iegūstot vārdu Cyprian. Tādējādi turpmāk viņu sauca par Kipriānu Maksu Džeikobu, un krusttēva lomu šajā ceremonijā pildīja viņa vienmēr draugs Pikaso. Kas attiecas uz Amedeo, lai gan viņam reizēm patika izlikties par ebreju, patiesībā viņš nekad nekļūtu par patiesi ticīgu. "Es uzzināju tikai pēc viņa nāves, ka viņš ir ebrejs," atzīst viņa draugs Džino Severini.

Makss Džeikobs

"Mana dzīve ir tango,
Mana sirds ir melodrāma."
Makss Džeikobs

Franču rakstnieks un mākslinieks Makss Džeikobs dzimis 1876. gada 11. jūlijā mazajā Bretonas pilsētiņā Kvimperā.

Viņa senči, Vācijas ebreji, dzīvoja Prūsijā. Viņi diezgan veiksmīgi nodarbojās ar lauksaimniecību, taču 1812. gada karš sagrāva ģimeni un lika pamest savas mājas.

Maksa tēvs bija diezgan turīgs cilvēks. Viņam piederēja divi veikali un viņš pārdeva drēbes. Tāpat kā slavenajā jokā, viņš “nedaudz šuva”. Acīmredzot šī iemesla dēļ viens no Jēkabam veltīto rakstu autoriem viņa tēvu pa pusei izsmejot sauc par “šuvēju”.

Maksa Jēkaba uzvārds ir Aleksandrs. Asimilācijas nolūkos topošā rakstnieka tēvs nomainīja savu uzvārdu uz Jēkabu. Šis uzvārds, viņaprāt, labāk atbilda franču realitātei.

Pusaudža gados Maksam Džeikobam bija dažas problēmas ar “nerviem”. 1890.-91.gadā viņu ārstēja Šarko (Jean-Martin Charcot, (franču Jean-Martin Charcot; 1825-1893) - franču psihiatrs, Zigmunda Freida skolotājs - Wikipedia). Tomēr, neskatoties uz “nerviem”, Jēkabam nebija īpašu grūtību mācībās. Skolas programma viņam bija vienkārša.

Skolā Jēkabs sāka interesēties par filozofiju. Un viņš pat saņēma balvu par eseju, kas saistīta ar šo grūto un prasīgo zinātni.

Makss Džeikobs. Pašportrets.

1897. gadā Makss Džeikobs pameta dzimto zemi un pārcēlās uz Parīzi.

Viņš kaut kur mācījās. Tomēr ne pārāk ilgi. Viņš bieži mainīja darbu un profesiju. Kā liecina 30. gados izdotā Literatūras enciklopēdija, viņš bija ierēdnis, galdnieka māceklis, ielu burvis un reportieris. Maksam Džeikobam veltītās sadaļas autors viņu sauc par "tipisku deklasējošā filistinisma pārstāvi". Laika garā, tā teikt.

Jēkabs labi zīmēja. Un viņš uzskatīja sevi par kompetentu glezniecības jautājumos. Viņš paņēma pseidonīmu Leons Deivids. Un viņš sāka rakstīt kritiskus rakstus.

Parīze toreiz, tāpat kā tagad, tomēr bija visu veidu un visu veidu mākslinieku Meka. Tātad iesācējam kritiķim tēmu netrūka.

Apmeklējot izstāžu galerijas, Makss Džeikobs iepazinās ar tolaik ne pārāk slaveno mākslinieku Pablo Pikaso. Viņi apmetās kopā dzīvoklī vai, pareizāk sakot, istabā Voltēra bulvārī. Saspiestā telpa atstāja savas pēdas nākotnes gaismekļu darbā. Viņi strādāja maiņās. Pikaso gleznoja dienas laikā. Jēkabs, acīmredzot, bija nakts pūce, rakstīja rakstus un gleznoja naktī.

Svarīgāks ir kaut kas cits. "Vīzijas", acīmredzot, bija tikai visspilgtākā, uzkrītošākā daļa no visa garīgo traucējumu kompleksa. Radikālas izmaiņas dzīvesveidā.

Apmeklēšana klosterī, ikdienas kopība un lūgšanu pilnas pārdomas liecināja par labu dažiem citiem dziļākiem, Jēkaba psihi traumējošiem pārdzīvojumiem. “Vīzijas” tikai kaut ko apstiprināja. Viņi kaut ko uzsvēra.

Gan pāriešana katoļticībā, gan noslēgtā dzīve aiz klostera mūriem dod pamatu domāt, ka Jēkabs meklēja atbalstu jaunajā ticībā. Viņš viņā saskatīja vienīgo iespējamo pestīšanas avotu. Un veids, arī vienīgais, kā atbrīvoties no visa, kas viņu mocīja un neļāva dzīvot veco dzīvi.

Francijas sakāve karā ar Vāciju un tās okupācija nospēlēja traģisku lomu daudzu tūkstošu Francijas ebreju liktenī. Viņu vidū bija arī Maksa Džeikoba ģimene. Jēkaba brālis un māsa nomira Aušvicā.

Pats Makss Džeikobs dzīvoja Saint-Benoit-sur-Loire klosterī līdz viņa arestam 1944. gada 24. februārī. Kādu laiku pēc aresta Jēkabs atradās cietumā Orleānas pilsētā.

Liktenis lēma savādāk. Makss Džeikobs nomira 1944. gada 5. martā Drancy nometnē no pneimonijas. Nāve viņu izglāba no gāzes kameru un krematorijas šausmām.

Saglabājušies vairāki Jēkaba nometnē radītie zīmējumi. Uz tām ir kazarmas. Ieslodzīto sejas bija ciešanu pilnas. Un pārraugu stulbās, augstprātīgās sejas.

1949. gadā Maksa Jēkaba pelni tika pārvietoti uz klostera kapsētu Saint-Benoit-sur-Loire.

1960. gadā Jēkabs tika oficiāli pieskaitīts dzejniekiem, kas miruši par Franciju.

Pareizi tiek uzskatīts, ka Maksa Džeikoba darbs ir pilnībā saprotams tikai tiem, kas labi runā franču valodā. Viņa tekstiem tulkotājiem ir grūti piekļūt daudzo gandrīz nemanāmo nianšu dēļ. Sižeta trūkuma dēļ tā tradicionālajā izpratnē. Fantastiskās groteskas un realitātes savijas dēļ. Neskaidro attēlu piesātinājuma dēļ, kas veidots uz aliterācijām un kalambūriem, kas brīžiem pārvēršas par muļķībām. Ekstravagantā ritma dēļ.

Jēkabs bija autors unikāla žanra romāniem, kur proza mijās ar atskaņām strofām, fantāzija savijas ar groteski attēlotu realitāti, ironija ar skumjām.

Žans Kokto. Maksa Jēkaba piemiņai piemiņas plāksnes skice.

Maksa Jēkaba grāmata "Kauliņu rags" (1917) pamatoti tiek uzskatīta par vienu no trim franču prozas dzejas šedevriem.

Pārējās divas ir Bodlēra "Parīzes liesa" un Rembo "Sezona ellē".

Jēkabs ir viens no ievērojamākajiem modernisma rakstniekiem Francijā. Viņa ietekmi tā vai citādi izjuta ievērojami pasaules mākslas pārstāvji.

Makss Džeikobs bija viens no kubisma iedvesmotājiem glezniecībā un bēdīgi slavenās "kubistiskās dzejas" čempions. Dadaisti un sirreālisti uzskatīja Maksu Jēkabu par savu līderi.

Vienam no spilgtākajiem Maksa Jēkaba darbiem - "Defense de Tartuffe" ("Tartufe attaisnojums") ir jēgpilns apakšvirsraksts - "Kristītā ebreja ekstāzes, nožēla, vīzijas, lūgšanas, dzejoļi un pārdomas."

No Vācijas ebreju ģimenes, kas 1825. gadā pārcēlās no Zārbrikenes uz Bretaņu. 1890.-1891.gadā viņš ārstējās ar Šarko. No 1897. gada dzīvoja Parīzē, publicējās kā mākslas kritiķis ar pseidonīmu Leons Deivids. 1898. gadā viņš sadraudzējās ar Pikaso, 1904. gadā iekļuva Apolinēra lokā, satikās ar Modiljāni, Braku, Derēnu, Ruso un citiem.

1915. gadā viņš pārgāja katoļticībā. 1921.-1928. un 1936.-1944.gadā viņš dzīvoja Saint-Benoit-sur-Loire benediktiešu klosterī. 1944. gada 24. februārī kā ebreju un homoseksuālu viņu arestēja gestapo, nosūtīja uz Orleānas cietumu, pēc tam uz Drensijas nometni, kur dažas dienas vēlāk nomira no pneimonijas. Jēkaba brālis un māsa nomira nacistu koncentrācijas nometnēs. 1949. gadā Maksa Jēkaba pīšļi tika pārvietoti uz Senbenuā pie Luāras kapsētu, 1960. gadā viņš tika oficiāli ierindots starp dzejniekiem, kas miruši par Franciju; viņa vārds ierakstīts 1939.-1945.gadā kritušo piemiņas plāksnē. rakstnieki Parīzes Panteonā.

Radīšana

Viņš sāka ar grāmatām bērniem (Kabulas karaļa vēsture, 1903) un vairākkārt pievērsās bretoņu folklorai. Groteskuma un verbālu joku pilna Jēkaba dzeja ir tuva kubismam un sirreālismam.

Grēksūdze

Ēriks Satijs, Frensiss Pulens un Anrī Sago rakstīja mūziku Jēkaba dzejoļiem. Ir zināmi Modiljāni, Pikaso un Kokto dzejnieka portreti.

Darbojas

Saint-Matorel (1911, Pikaso ilustrācijas)
La Céte (1911)
?uvres burlesques et mystiques de Fr?re Matorel (1912, Deraina ilustrācijas)
Le Si?ge de J?rusalem‚ grande tentation c?leste de Fr?re Matorel (1914, Pikaso ilustrācijas)
Le Cornet? d?s (1917)
Le phan?rogame (1918, romāns)
La Défense de Tartufe (1919)
Cin?matoma (1920)
Centrālā laboratorija (1921)
Le Roi de B?otie (1921)
Le Cabinet noir (1922)
Art Po?tique (1922)
Filibut ou la Montre en or (1923, romāns)
Le Terrain Bouchaballe (1923, romāns)
Visions infernales (1924, prozas dzejoļi)
L'Homme de chair et l'Homme reflet (1924, romāns)
Les Pénitents en Maillots roses (1925)
Le fond de l'eau (1927)
Buržuāzijas glezna (Le tableau de la Bourgeoisie, 1929)
Rivage (1931)
Bourgeois de France et d'ailleurs (1932)
Morceaux choisis (1936)
Balādes (1938)
Derniers po?mes (1945, pēcnāves)

Publikācijas krievu valodā

Serenāde // Livšits B. No romantiķiem līdz sirreālistiem. L.: Laiks, 1934, 124.-125.lpp.
Tēva Vobuā atmiņas. Liela cilvēka biogrāfija // Divdesmitā gadsimta franču romāns, 1900-1939. M.: Daiļliteratūra, 1973, 240.-249.lpp
[Dzejoļi]// Rietumeiropas dzeja 20. gs. M.: Daiļliteratūra, 1977, 544.-548.lpp.
Atlasīti dzejoļi/ievads. Art., trans. no fr. un komentēt. A. Smirnova. Sanktpēterburga: INApress, 1995. gads.
[Dzejoļi] // Septiņi gadsimti franču dzejas tulkojumos krievu valodā. Sanktpēterburga: Eirāzija, 1999, 521.-524.lpp
[Dzejoļi] // Kozova V. Franču dzejas antoloģija. M.: Intelektuālo grāmatu nams, 2001, 156.-157.lpp.
Boiotijas karalis. Nebesads jeb Zelta stundas. Sanktpēterburga: Ivana Limbaha izdevniecība, 2003

Izstāde Vollarda galerijā, pat ja patika tikai dažiem kritiķiem un kolekcionāriem, kalpoja par Pablo jaunas draudzības avotu. Galerijā tika uzaicināts kāds jauns vīrietis, kura nevainojamā cilindru cepure un tradicionālā sociālā elegance kalpoja par ļoti efektīvu viņa galējās nabadzības masku. Bretaņā ebreju ģimenē dzimušais dzejnieks, gleznotājs un mākslas kritiķis Makss Džeikobs bija pārsteigts par jauna un nezināma ārzemnieka radīto spožumu. Pēc daudziem gadiem viņš aprakstīja, kā starp viņiem sākās neparastā draudzība, kas sākās tieši tajā dienā un kurai bija lemts ilgt līdz Jēkaba nāvei 1944. gadā nacistu koncentrācijas nometnē: “Viņa lielajā un pašā pirmajā izstādē es, būdams profesionāls mākslas kritiķis, kritu tādā izbrīnā, ieraugot viņa darbus, ka es uzreiz dažos vārdos izteicu savu apbrīnu par Ambruāzu Volāru. Un tajā pašā dienā no M. Maniaka, kurš tolaik kārtoja Pikaso materiālās lietas, saņēmu uzaicinājumu viņu apciemot. Jau pirmajā dienā mēs abi izjutām viens pret otru lielas simpātijas. Tad Makss Džeikobs turpina: “Ap viņu bija bars nabadzīgu spāņu mākslinieku, kas sēdēja uz grīdas, kaut ko ēda un runāja. Viņš gleznoja divas vai trīs bildes dienā, valkāja cilindru, tāpat kā es, un vakarus pavadīja tā laika mūzikas zāļu aizkulisēs, zīmējot zvaigžņu portretus... Viņš nerunāja ļoti labi franču valodā, un es nemaz nezināju spāņu valodu, bet mēs stingri paspiedām rokas.

Kopš šī brīža draudzība vienoja šos divus cilvēkus, kuri daudzējādā ziņā nebija līdzīgi viens otram, bet kuriem izdevās atrast vienam otrā spēcīgu un instinktīvu sapratni. Makss Džeikobs, tāpat kā īsts mistiķis, bija cilvēks, kuru pārņēma nepārvaramas baudas slāpes un kompensējoša grēka apziņa, kas ik pa brīdim piespieda viņu nožēlot grēkus, visstingrākās grēku nožēlas un vēlmi beidzot atteikties no pasaules iekšienē. klostera sienas. Turklāt viņš bija apveltīts ar jūtīgumu, kas ar sāpēm atbildēja gan dzejā, gan glezniecībā uz to pašu cilvēcisko drāmu, kas mocīja jaunā spāņa dvēseli. Andrē Billijs, Maksa Džeikoba draugs, raksturo viņa raksturu ar šādiem vārdiem: “Dusmas, atjautība, alkatība, melanholija, ironija, juteklība, alkas pēc pilnības, nežēlība, neķītrība - viss, izņemot nevainību, vienkāršību, paviršību, sirsnīgu jautrību, nopietnību. un nespēja saprast. Būtu vilinoši piebilst – līdzās svētumam un taisnībai, jo es paļautos tikai uz savām vistālākajām atmiņām.

Viņu pirmajā tikšanās reizē bija plānota atbildes vizīte, un Makss ar entuziasmu sveicināja trakulīgo spāņu pūli, kad viņi ieradās viņa mazajā viesnīcas istabiņā. Pateicoties šai negaidītajai iepazīšanai "I a bande"("banda") Pikaso savā rindās savervēja jaunu locekli — tādu, kurš atnesa sev līdzi kādu franču kultūras elementu, kura viņiem iepriekš trūka. No aukstuma hermētiski noslēgtās un dūmu piepildītās telpās Jēkabs viņiem līdz vēlai naktij lasīja dzejoļus – gan savus, gan 19.gadsimta dzejnieku – Bodlēra, Verleina un Rembo dzejoļus, kas viņiem gandrīz nebija pazīstami, lai gan bija dzirdējuši. diezgan daudz par viņiem. Valodas barjeras ātri izkusa zem viņu entuziasma un viņa daiļrunības pieplūduma.

Biogrāfija

No Vācijas ebreju ģimenes, kas 1825. gadā pārcēlās no Zārbrikenes uz Bretaņu. 1890.-1891.gadā viņš ārstējās ar Šarko. No 1897. gada dzīvoja Parīzē, publicējās kā mākslas kritiķis ar pseidonīmu Leons Deivids. 1898. gadā viņš sadraudzējās ar Pikaso, 1904. gadā iekļuva Apolinēra lokā, satikās ar Modiljāni, Braku, Derēnu, Ruso un citiem.