Krievijas svētums Mongolijas tatāra noteikuma laikā. Prezentācija par tēmu: "Svētās krievu zemes

Pašvaldības valsts kopienas iestāde

no Novogromovo ciemata vidusskola

"Apstiprināt"

Direktors

Mkou sosh s.novogromovo

____________ / m.g.lipin /

Pasūtīt no _________ № ____

Izvēles kursu programma

"Krievijas garīgais mantojums. Krievu svētie "

9. klase.

Sasniedza:

Petrova Natalia Vladimirovna,

vēstures skolotājs un sociālie pētījumi

augstāka kvalifikācijas kategorija

Sanāksmē

pedagoģiskā padome

protokols 08/30/2013 №1

2013-2014 mācību gads

Paskaidrojums

Izvēles kursa "Krievijas garīgā mantojuma" darba programma. Krievu svētie "paredzēti vidusskolas 9. klases studentiem.

Darba programma ar likmi "Krievijas garīgais mantojums. Krievijas svētie "izstrādāti, pamatojoties uz vispārējās izglītības standarta federālo sastāvdaļu, \\ tsaskaņā ar vispārējās pamatizglītības valsts standarta prasībām.

Programma ietver: paskaidrojumu, tematisko plānu, tēmu saturu un atsauces sarakstu.

Šis kurss ir integrēts un ietver zināšanu elementus no dažādām cilvēku kultūras jomām: vēsture, filozofija, literatūra, glezniecība.

"Krievijas garīgais mantojums. Krievu Saints "- tas ir viens no skolu skolas programmas sadaļām par garīgo izglītību, kas ir veltīta problēmu izpētei: veidošanās un attīstība pareizticību Krievijā; attiecības starp krievu pareizticīgo baznīcu un laicīgo spēku; Personas ietekme uz baznīcas vēsturi un cilvēku morālo izglītību.

Zinot šo kursu ļauj studentiem dziļāk izprast reliģijas lomu kultūras aspektā, novērtēt vēstures notikumus un faktus, mākslas darbus ar dažādiem rādītājiem. Kopumā kursa gaitā ir labvēlīga morālā maksa, kas pozitīvi ietekmēs studentu personību. Programmas vadošā tēma ir integrējoša tēma"Kristīgās baznīcas vēsture viņas svēto dzīvē" ( X. – Xx sprāgstošs)

Programmas mērķis ir Garīguma izglītība, pagātnes cieņa, vietējo un pasaules kultūras vērtības (laicīgais un garīgais), pamatojoties uz paziņu ar kristīgās baznīcas vēstures materiālu svētajos dzīvē.

Programmas uzdevumi:

Sniedziet izpratni par studentiem, ka kristiešu dzīves pamats bija garīgā kultūra.

Par lielo svēto dzīvības piemēru kristīgās kultūras attīstības vēsturiskajā kontekstā, Baznīcas vēsturē, parādīt kristīgās ētikas vadošos tikumus un normas, \\ t augstākais līmenis Svētā upurēšanas cilvēka garīgā dzīve mīlestības vārdā Dievam.

Studentu iepazīšana ar tēva vēstures notikumiem ( X. – Xx sprāgstošs ), kristiešu baznīca viņas svēto dzīvē.

Veidot studentu jēdzienus par kristiešu feat.

Sniedziet zināšanas par kristietības galveno dogmu atspulgs arhitektūras, garīgās literatūras, glezniecības pieminekļiem.

Spēja patstāvīgi analizēt vēstures notikumus, cēloņsakarību izpaušanu, kursa studiju laikā iegūto faktu vispārināšanu.

Izveidojot idejas par garīgās un vietējās vēstures vēsturiskajiem avotiem, to īpašībām.

Vērtību un uzskatu veidošana, pamatojoties uz pareizticīgo tradīcijām, audzēšanas patriotismu, cieņu pret pagātni un patiesu kristīgo pasauli.

Studentu stundu skaits par tēmu, kurā tiek aprēķināta programma: 34 stundas gadā (1 stunda nedēļā).Izvēles kursa programma "Krievijas garīgais mantojums. Krievijas svētie "paredz šādu studentu darbību kā: lekciju klases (27 stundas), tostarp izmantojot IKT (11 stundas), seminārus (3 stundas) un ekskursijas uz vietējām baznīcām (4 stundas - 1 reizi ceturksnī).
Ekskursija ir paredzēta vietējā Līnas muzejā 4 ceturtdaļās.
Studiju formas: apvienota integrēta nodarbība, ekskursijas, semināri, strīdi, lekcijas, diskusijas utt.
Darbības veidi Nodarbībā: Skolotāja stāsts, pārdomu diskusija, multimediju prezentāciju izveide, ilustrāciju skatīšana, zīmēšana, lasīšana, darbs ar vēsturiskiem dokumentiem, pētniecības projektiem un radošiem darbiem, morāles izvēles spēlēm, ziņojumiem un vairāk.

Programmas saturs ir vērsta uz vairāku faktoru pieejas īstenošanu, ļaujot parādīt visu mūsu valsts vēstures sarežģītību un daudzdimensiju, lai pierādītu dažādu faktoru vienlaicīgu darbību, viena no tām prioritāro vērtību konkrētā veidā perioda, lai parādītu iespējas alternatīvu attīstību tautu, valstis viņu vēstures pagrieziena punktos.

Tādējādi šai programmai ir orientēta uz vērtību un vispārēju kultūras nozīmi, ir nozīmīga loma galvenās skolas vecāko pusaudžu pašnovērtēšanas procesā. Kursa sociokulturālā sastāvdaļa, kas ietver pieejamo informāciju par reliģiju, kultūru, pilsoniskās sabiedrības pamatu interpenetrāciju, nodrošinās nosacījumus studentu identificēšanai ar mūsdienu sabiedrību.

Procesā, izmantojot iegūtās zināšanas un prasmes praktiskajā darbībā un ikdienas dzīvē, personīgās īpašības, īpašības un ideoloģisko attieksmi studentu, kas nav pakļauti mācībām (ieskaitot izpratni par vēsturisko iemeslu dēļ un vēsturiskās nozīmes Notikumi un parādības mūsdienu dzīves, zināšanu izmantošana par vēsturisko ceļu un tradīciju Krievijas un pasaules komunikācijā ar citu kultūras iedzīvotājiem, valsts un reliģisko piederību, uc).

Prasības studentu apmācībai:

Ieviešana (1 stunda)

Krievija ir mūsu dzimtene. Kāpēc RUS - Krievija "Saint" Slavs - mūsu senči. Kas ir kanonizācija.

Pirmais svēts russ. (Pulksten 5)

Prince Vladimira dēli - Svētais Brothers-Prince. Evaņģēlija līdzība par vīna dārza īpašnieku un darbiniekiem, kas nāca dažādos laikos. Christian Feat no Svētā Princes Boris un Gleb. Martyrs - kaislības ierakstītāji. Stāsts par Svēto dzīvību, ikonas glezniecību, dzeju.
Kā Svēto Borisa un Gleb atmiņa. Arhitektūras pieminekļi par godu svēto, tempļi, pilsētu nosaukumi, pilsētas, ielas dažādās pilsētās. Borisoglebsky klosteris.
Klosteru loma kristīgās ticības apstiprināšanā Krievijā. Saint Anthony - Monastikas dibinātājs Krievijā. Saint Feodosia Pechersky.
Kijevas Pechersk Lavra tempļi un svētnīcas. Dieva mātes pieņēmuma baznīcas izveides vēsture. Brīnumains ikona "Dieva mātes pieņēmums" (Pechersk). Lielākā Lavra svētnīca ir Pechersk Svēto spēks. Vidējās un tālu lauru alas. Svētie: Bogatyr-Ink Iļja Muromets, Nestor Hronicler, Icon Gleznotājs Alipijs, Doctor Agapit, Svētā Kushsha.

Kirils un Metodija.

Ekskursija uz St. Nikolsky templi Chemukhovo. (1 stunda)

Krievu svēto tilpņu tilpnes iebrukuma. (4 stundas)

Krievijas prinču starptautiskais ienaidīgums. Tatāru iebrukums. Christian mocekļi: Chernihiv Prince Mihails, Boyar viņa Feodor, Tver Prince Mihails, Saintwled Prince Oļeg Bryansky, Rev. Efrosinia Suzdal. Svētais svētīts princis Aleksandrs Ņevska. Reflection to feat garīgo dzeju, gortged literatūra, Iconopys. Kristiešu tikums pazemība, ko liecina princis-karavīrs. Kāds bija princis?
Krievu folklore - par kristiešu izpratni par Dieva zvejas darbību dzīves, vēstures pasākumos. Noņemot atmiņu par svēto objektiem pareizticīgo kultūru.
Sv. Maskava Metropolitans Pēteris un Aleksejs. Cik stiprināts Krievijas valsts. Tā kā tika uzcelta Kremļa katedrāle. Metropolitan Pētera ministrijas vērtība Maskavā. Bērnu gadi St. Aleksija. Glory Metropolitan kā lūgšanas telpa un brīnums. Tā kā Metropolitan devās uz ordu. Svēto nopelns princes apvienošanā Maskavā.
Vēsture būvniecības Arkhangeļska un pieņēmuma katedrāles Maskavas Kremļa, brīnums, Bogoyavlensky, Glābējs Andronikov klosteri. Vispārīgi un lieliski katedrāli. Dieva mātes ikona "Petrovskaya". Metropolitan Pētera rakstīšanas vēsture.
Atbrīvoties no Krievijas OT tatar Iga. Rev. Sergius Radonezh un svētais svētīts princis Dimitri Donskoy. Tatāru Iga gadi Krievijā. Krievijas princis Vasilka Rostovsky nāve.
Krievijas apdruka zemes hegumen radontezhsky. Klostera dibināšana ir Krievijas garīgās dzīves centrs. Ko mācīja Reverend Sergius krievu prinči.
Tēvzemes aizstāvji. Prince Dimitri svētība uz cīņu. Saints Warriors - Schimonah Troitskaya Lavra Aleksandrs Peresvet un Rodion Ocksham. Svētais Storaza Rus: Trinity-Sergiyev Lavra, Khotkov klosteris, Simonova klosteris, Don klosteris. Brīnumaino attēlu vēsture "Sv. Nikolaja princis Donskoy ikonas parādība" un Dieva "Donskaya" māte.

Seminārs. (1 stunda)

Svētie XVI -Xvii gadsimtiem (8 stundas)

Solovki ir krāšņās vēstures sala. Sergius skolēni balstās uz klosteriem ziemeļu zemēs. Kirillo-Belozersky klostera virzulis ir savvathi. Svētku glābšanas un Hermanas dzīves sākums tuksnesī salā. Sentzosima. Dieva mātes ikona "Bogolyubskaya" ar rev Zosimima un Savvatiya dzīvi.
Solovetsky klosteris ir Krievijas garīgais cietoksnis un militārais cietoksnis.
Svētā Nīlas Sorokins un Džozefs Volotsskis pārdomā par bagātību un nelaimēm.Nilo sloor tuksneses un Josepho-Volochsky klostera ārējais atbrīvojums, kas atspoguļo viņu svēto organizatoru dzīves garīgo nozīmi. Pārdomas folklorā un krievu dzeju no kristīgās izpratnes par dzīves jēgu un ceļu pārvarēt kaislības dvēseles; Sirdsapziņa kā dvēseles tīrības kritērijs.
Krievi Svētie Kristus par iestāžu labad. Vasilijs svētlaimīgs. Bliss svētlaimes - Laimīgu dzīves likumi. Tikumība, kas ir dekorēts ar vīrieti laimīgs. Kāpēc Kristus par kaprīzēm Krievijā aicināja laimīgu? Svētais Kristus par Yurior Andrei, attēlots uz "Pokrovas mātes Dieva" ikonas.
Vazīlijas svētlaimīgā un ikonas "Militijas baznīca" vēsture vēsture "vēsture".Saint Filips, Metropolitan Maskava. Pareizticīgo ticības izplatība tālu un austrumos. Karaliskās varas stiprināšana. Viņas iejaukšanās Baznīcas lietās. Cīnās ar jaudu.
Bizantijas impērijas kritums un Krievijas baznīcas neatkarība. Pirmie krievu darba patriarhi, Hermogen, Philaret. Sākums neskaidra laika Krievijā pēc nāves King Boris Godunova. Cīņa par krievu troni. Pirmo Krievijas patriarhu darbība. Krievijas Zemes Svētā patriarha ermogēna aizstāvis. Krievu kultūras pieminekļi, saglabājot satraukumu atmiņu. Monument Goat Minin un Dmitrijs Pozharskis Maskavā. Kā Monks atmiņa - Trīsvienības-Sergiye Lavra aizstāvji: Archimandrite Dionysius un Kelary Avra-Amy Palitsyn? Uzraksts uz Abrahamia Palitsyn kapa Solovki.
Baznīcas grāmatu korekcija. Patriarhs Nikon. Cariskā jauda un baznīcas jauda. Car Aleksejs Mihailovičs Romanovs un patriarhs Nikon. Liturģisko grāmatu korekcija. Vecticībnieki, vecticībnieki. Plaisa starp karali un patriarhu. Krievu Jeruzaleme Patriarhs Nikona - novojaeruzalemes klosteris - redzams atgādinājums kristiešiem par svēto vērtību.

Ekskursija uz Sv. Nikolsky templis C.Golumat. (1 stunda)

Seminārs. (1 stunda)

Krievijas svētie un valsts. Power un baznīca. (9 stundas)

Mitrofan Voronezh, Arseny Matsievich, Dmitrijs Rostovskis. Metropolitan Maskava un Kolomna Platons. Attiecības ar varu. Svēto XVIII gadsimta dzīve.

Tikhon Zadonsky. Saint Filaret. Power un baznīca Pētera laikos Lielā. Patriarhāta atcelšana. Svētais sinods.

Saint Filaret. Serafim sarovsky. Feofan Reanion un Ignatius Bryanchaninov. AMVROSY OPTINA. Rev. John Kronstadt. Svētā Xix gadsimta dzīve. Krievu pareizticīgo baznīca XIX gadsimtā.

Patriarhs Tikhons. Elizaveta Fedorovna Romanova. Pēdējais krievu karalis Nicholas II ar ģimeni. Karaļa ģimenes kanonizācija. Pagājušās karaļa ģimenes atliekas atjaunošana.

Ekskursija uz templi par godu Kazanas ikonai Dieva Mātes P.Telma. (1 stunda)

Seminārs. (1 stunda)

Ekskursija uz vietējo vēstures muzeju un templi Vasily Great P. Mimikhilovka vārdā. (1 stunda)

Kalendāra tematiskā plānošana

Priekšmets

Stundu skaits

Saimniecības forma

datums

Ieviešana

Kas ir kanonizācija.

Lekcija

Pirmās Saints Rus

Pirmie krievu svētie - Princes Boriss un Gleb.

Lekcija

Svētais Princess Olga.

Lekcija, Cd

Prince Vladimirs Saint.

Lekcija, Cd

Feodosius Pechersky

Lekcija

Kirils un Metodija

Ziņojumi

Ekskursija uz St. Nikolsky templis Chemukhovo

Krievu Svētie tilpnes iebrukuma laiki

Alexander Nevskiy

Lekcija, Cd

Radonezh sergijs

Lekcija

Prince Dmitrijs Donskoy

Lekcija, Cd

Metropolitan Peter un Metropolitan Aleksejs

Lekcija, Cd

Seminārs

Svētie XVI - XVII gadsimti

Grand Prince Ivans III

Lekcija, Cd

Saints Savvatiy un Herman. Sentzosima

Lekcija

Vasilijs svētlaimīgs. Maskavas templis vēsture

Lekcija, Cd

Ekskursija uz St. Nikolsky C.Golumet

Neil sororsky un Joseph Volotssky

Lekcija

Metropolitans Macarius, Filips

Lekcija

Saint Dimitri, Uglich kaislība

Lekcija, Cd

Darba patriarhi un Hermogen, Philaret

Lekcija

Patriarhs Nikon. Royal un baznīcas jauda

Lekcija, Cd

Seminārs

Darbs ar avotiem, dokumentiem

Krievijas svētie un valsts. Power un baznīca.

Mitrofan Voronezh, Arseny Matsievich, Dmitrijs Rostovskis

Lekcija

Metropolitan Maskava un Kolomna Platons

Lekcija

Tikhon Zadonsky. Saint Philaret

Lekcija

Ekskursija uz templi par godu Kazaņas ikonas Dieva mātei P.Telma

Feofan Naster un Ignatius Bryanchaninov

Ziņojumi

AMVROSY OPTINA. Serafim sarovsky

Ziņojumi

Rev. Joinh Kronstadtsky

Lekcija

Patriarhs Tikhons

Lekcija, Cd

Elizaveta Fedorovna Romanova

Lekcija, Cd

Pēdējais krievu karalis Nicholas II ar ģimeni.

Lekcija, Cd

Seminārs

Darbs ar avotiem, dokumentiem

Ekskursija uz vietējo vēstures muzeju un templi Vasily Veliky P.Mikhailovka vārdā

KOPĀ

Izglītības un metodiskais komplekts

Skolotājam

Transfērs Sergejs, Krievija. Liels liktenis. Maskava, Baltā pilsēta, 2006.

DayInichenko p.g., Epoch Rurikovichi no senajiem prinčiem uz Ivan GROZNY, Maskavu, Almas Media Group, 2008.

Bozherenov I.N., Romanovs. 300 gadus, kalpojot Krievijai, Maskava, Baltā pilsēta, 2006.

Rokasgrāmata par materiāla materiālu plānošanu, organizējot mācību priekšmetu " Pareizticīgo kultūra"5-6 klasēs / T. V. Ryzhova. - Ulyanovsk: Infoofond, 2006. - 136 p.

Multivides pieteikums eksperimentālajai apmācībai "pareizticīgo kultūra 5-6 klases" - elektronu, tekstu, skaitu., Sv. Dan. un lietišķā prog. (680 MB). - Ulyanovsk: Infoofond, 2006. - 1 elektronu. vairumtirdzniecība Disks (CD-ROM)

Ivanova s.f. Kā rīkoties vārda templī._m.: "Lauka māja", 2004

Ivanova s.f. Ievads vārda templī: grāmata lasīšanai ar bērniem skolā un mājās. -336c.

Tautas brīvdienas. Metheoloģijas attīstība un scenāriji. Jekaterinburga, 2008-183C.

Pareizticīgo kultūra. (Gada mēnešos) UMP.-M.: izdevniecība "Pokrov", 2004.

Shevchenko L.L. Bērnības pasaule: mijiedarbības pedagoģija. - M., 1998.

Shmelev I.S. Krievijas dvēsele. - Sanktpēterburga., 1998.

Shmelev I.S. Vasaras Kungs. - Sanktpēterburga., 1996.

Studentiem

1. Bakhmetiev A.N. Dzimušo dzīve bērniem. - M., 1997.
2. Bībele bērniem. Svētais stāsts vienkāršos stāstos lasīšanai skolā un mājā / sost. Ave Aleksandrs Sokolovs. - M., 1999.
3. Bībele, atceļot bērnus. - M.: Bībeles biedrība, 1997.

Elektroniskie ieguvumi

Multivides pieteikums eksperimentālajai apmācībai "pareizticīgo kultūra 7-8 klasēm" [elektroniskais resurss]. - elektronu., Teksts, skaits., Sv. Dan. un lietišķā prog. (650 MB). - Ulyanovsk: Infoofond, 2006. - 1 elektronu. vairumtirdzniecība Disc (CD-ROM): SV. Col.; 21 cm.

Orxe kurss diskos. (2 gab.). (400 MB). - Maskava. 2012.

Baznīcas mūzika.

Filma "Dmitrijs Donskoy un Saint Rus". (650 MB). Sanktpēterburga, 2009.

Karaliskās ģimenes hronika (Nicholas II). Foto un video materiāli. Maskava. 2009.

Sergius Radonezh;

Elizaveta Fedorovna Romanova;

Patriarhs tikons;

Vasilijs svētlaimīgs. Maskavas templis vēsture.

Tatāru iebrukums bija nozīmīga loma faktu, ka vecajā krievu apziņā kristiešu miroosoznaya tika ievērojami nostiprināta. Sākot no XIII-XIV gadsimtiem. Galu galā, sava ticības saglabāšana saskaņā ar gudriem vīriešiem nozīmēja cilvēku garīgās dzīves neatkarības saglabāšanu. Un nepieciešamā garīgā neatkarība bija novest pie politiskās neatkarības atjaunošanas. Tāpēc ideja aizsargāt pareizticību stingri un tieši sazināties ar cilvēkiem ar ideju par valsts valsts neatkarību. Un nav brīnums tieši šajā periodā jēdziens "krievu" un "pareizticīgo" kļūst sinonīmi.

Šajā sakarā ir ārkārtīgi svarīga jauna izpratne par Krievijas svētumu. Krievijas svētku dzīve, kas rakstīta neskaidrajā XIII-XIV gadsimtā, sākotnēji pārstāvēja pārsvarā īsus sausus ierakstus, kas līdzinās lielākā mērā "atmiņa" par svēto nekā reālo dzīvi. Bet XIII-XIV gadsimtu literatūras un filozofiskajos pieminekļos. Parādās jauni varoņi, kuru attēli sāka uzskatīt un kā svarīgākie sociālie un nozīmīgākie ideāli, kā arī kā piemēri, lai atdarinātu personīgo dzīvi. Šo varoņu svarīgāko vietu aizņem jauni mocekļi, kas nomira ticībai. Piemēram, viņi drīz kļuva sliktāk no Princess Jurijs Vsevolodovich un Vasilko Konstantinovicha rokām.

Saskaņā ar 1239. gadu Lavrentiev Chronicles parādās īsta lielā Prince Yuri vsevolodovich himna. Šī bēdīgā dziesma, patiesībā, kļuva par prince baznīcas kanonizāciju: "... Dievs soda dažādas nelaimes, lai parādītos, kā zelts pierādīts kalnā, kristiešiem ir jādodas uz debesu valstību ar daudzām problēmām ; Jo pats Kristus sacīja: Grūti ceļš uz Debesu valstību un pārvarēšanas grūtības iegūs viņu. Jurijs, drosme ir Soyond! Asinis mazgājami jūsu ciešanas; jo, ja jums nav uzbrukums, tad tas nav vainags, ja ne milti , tad ne atalgojums; par jebkuru pieliptu tikumība nevar būt bez daudziem ienaidniekiem ... "Vēlāk, Great Prince Yuri Vsevolodovich tika canonized. Piemiņas diena - 4 (17) februārī.

Vēl lielāka uzmanība, hronika maksā par Vasilko Konstantinovich Rostovskas princis, kurš bija pirmais no Krievijas iedzīvotājiem, kuri kļuva par ticības iesācēju, atsakoties paklausīt tatāru pagānu rituālus.

Lavrentievsky hronika ziņojumi: "Un Vasilka Konstantinovich vadīja pastāvīgu nodošanu Shanzhansky mežā, un, kad viņi kļuva daudz, piespieda viņu daudz bezdievām tatāru, lai paņemtu tatāru muitu, lai to uztvertu un cīnītos par viņiem. Viņš tos neuztraucos bez cirkulācijas, un izskatījās daudz. Sue, sakot: "Par nedrošo Karalisti, desecrated! Jūs nevarēsiet piespiest mani atteikties no manis no kristīgās ticības, lai gan es esmu lielā nelaimē; Kā sniegt atbildi uz Dievu, daudzas dvēseles iznīcina bez patiesības? Par savu milti, Dievs tevi iepriecinās un ietaupīs dvēseles tiem, kurus viņi gribēja. "Viņi arī šķērsoja savus zobus, kas vēlas apmierināt viņa asinis. Būbs Prince Vasilko lūdza ... un pēdējo reizi es lūdzos:" Visvarenais Kungs Jēzus Kristus! Es pieņemšu savu garu, un es tik daudz jūsu godībā. "Un viņš to teica un nekavējoties tika nogalināts bez žēlastības. Un viņš tika izmests mežā, un redzēja savu uzticīgo sievieti un pastāstīja par Dieva bailīgo vīru Popoviča Andrian. Un viņš paņēma Vasilkas ķermeni, un viņš gāja viņu uz Savans un nodot to izolētā vietā. Par to uzzināju par to, Bogoly Bishop Cyril un Prince Vasilkova nosūtīja princis ķermenim un cieta viņu uz Rostovu. Un, kad viņš cieta viņu pilsētā, daudzi cilvēki atnāca, lai viņu satiktos, skumji asaras izzūd, pazaudējis šādas konsoles. Un daudzi no pareizticīgo bumbu cilvēkiem, redzot, ka bāreņu tēvs un apgādnieks pārvieto ... un šo svētīto Prince Vasilka bija saskārusies ar nāves dievu, piemēram, Andreva, viņš nomazgāja mocekļa asinis, viņš nomazgāja no savas grūtības, ar savu brāli un tēvu Juriju, Lielhercoga. Un tas bija pārsteidzošs, un pēc nāves, Dieva Dievs Ķermenis bija saistīts: Vasilka ieveda un ielika Svētā Jaunavas baznīcā Rostovā, kur un viņa māte atrodas ...

Bija vazilko seja skaists, acis tika izlīdzinātas un iegrieztas, ārkārtīgi drosmīgs medības, sirds ir gaisma, ar kamīniem no kungiem. Kas kalpoja viņam no boyara un viņa maize un viņa kauss dzēra viņu, ka kāds cits princis, viņš nevarēja kalpot viņam par mīlestību; Īpaši viņš mīlēja Vasilko kalpus pats. Drosme un prāts dzīvoja, patiesība un patiesība devās kopā ar viņu, viss bija izveicīgs, viss bija spējīgs. Un viņš sēdēja tikumā tēva galdā un Dedovskijā, un nomira, kad viņš dzirdēja. "Par savu mocību, Prince Vasilko tika pagodināts ar Krievijas pareizticīgo baznīcu. Piemiņas diena: 4 (17) Martha.

Un drīz rus parādījās vēl viens mocekļa saturs. 1246. gadā Černigova princis Mihails Vsevolodovičs, Vasilko Rostovskas tēvs, acīmredzot ieradās Golden Horde, lai iegūtu etiķeti Chernihiv Principality. Tomēr šis apmeklējums beidzās traģiski - princis Mihails un viņa Boyar Feodor tika nogalināti Khan pasūtījumos.

Pēc īsa laika baznīcas lasījums tika nodibināts nevainīgi nogalināts, un tajā pašā gadā (jebkurā gadījumā - līdz 1271. gadam), īss "leģenda" par Mihailu un viņa Boyar Feodore tika sastādīts. Vēlāk, pamatojoties uz šo "leģendu", bija citi stāstījumi, tostarp Mihaila Chernigova dzīve. Zemes gabals, kas saistīts ar Mihaila vsevolodoviča nāvi, kļuva ļoti populāra senajā Krievijā, jo Mihails Chernigovsky un viņa Boyar Feodor sāka uzskatīt par vienu no pirmajiem jaunajiem homewomen par pareizticīgo ticību.

Tekstā "Leģenda" ir ļoti svarīga, lai Mihails pats izpaužas iniciatīvu, lai padarītu mūs Kristus godību un netiktu nozvejotas ar "krāšņās gaismas gaismu." Ņemot uzzināja par Khan Batya muitu, lai piespiestu kristiešus pielūgt ar pagānu elkiem, viņš, iedvesmojis Dieva žēlastību un Svētā Gara dāvanu, tiek aicināts doties uz ordu, implantēt Batievo "Elementary" un pierādīt viņam un Pasaule, ko Vera kristietis dzīvos krievu tautu sirdīs. Saņemot konfesanta svētību, Mihails saka: "Saskaņā ar jūsu lūgšanu, daudz, kā Dievs uzraksta, tāpēc tas būs. Es gribētu izdalīt savu asinis Kristum un kristīgajai ticībai." Šajā vēlēšanās princis atbalstīja viņa Boyar Feodor.

Pēc tam, kad Hordē, Mihails un Feodor nav piemērojama ne ķēniņa pārliecināšanai vai Boyar pieprasījumam. Viņi izaicina savu likteni, ko izvēlējies paši. Un, kad Tatāra ķēniņa vēstnesis stāsta princim: "Mihails, zināt - tu esi miris!", Mihails ir stingri atbildīgs: "Es gribu ciest par Kristu Kristum Kristum un pareizticīgo ticībai, lai nojumtu manu asinis. " Un viņš iemeta savu prinča lietusmēteli zem viņa kājām, kā simbols novērst zemes dzīvi: "ņemiet slavu, ņemot vērā to, uz kuru jūs cenšaties!"

Prince Mihaila un Boyar Feodor nāve bija briesmīga: sākumā tie tika uzvarēti ilgu laiku, un pēc tam nogrieziet galvas. "Un tā, slavējot Dievu, cieta un nodeva svēto viņu dvēseles Dieva rokās gan jaunā putu moceklis" - autors "Legend" noslēdz savu stāstu.

Tādējādi, ja hronika zemes gabalā par Prince Vasilko Konstantinovich tika nosaukts, tad "leģenda" pilnībā formulēja ideālu Krievijas reliģisko un filozofisko apziņu - mocību ticībai, apzināti izvēloties nāvi vārdā Kristus. Attiecīgie Krievijas un viņas pestīšanas meklētāju iznīcinātāji vecās krievu mācītāji redzēja pestīšanas ceļu caur mocekli ticības vārdā. Mihaila Chernigovsky varoņa nāve ir sava veida upuris, ko Krievijas iedzīvotāji ieved savu grēku izpirkšanu. Par upuri ideja kļūst ārkārtīgi svarīga XIII-XIV gadsimtos. Galu galā, brīvprātīgais un moceklis ir ne tikai Kristus mocekļa imitācija, bet arī Krievijas paša gatavības izpausme, lai izietu no jebkādiem slogiem Dieva vārdā. Un, galu galā, pelnījuši pestīšanu. Interesanti, ka vēlāk XVI gadsimtā Mihails Chernigovs moceklis jau tika interpretēts no reliģiskām un mistiskām pozīcijām. Tātad, šķiet, parādās dzīves redkolēģija, kurā princis brīnišķīgi paliek dzīvs pēc nāves. Galvu, ko pielīdzināja Džona galvas baptists, kļūst par runātāju un saka vārdus: "Es esmu kristietis." Baznīcas atmiņas dienas Mihails Černigovs - 14 (27) Februāris un 20. septembris (3. oktobris).

Tajā pašā laikā viņa taisnīgā dzīve bija slavena ar Prince Mikhail Chernigovsky - Rev. Euphrosinia Suzdal meitu. Rev. Euphrosinia Suzdal (pasaulē - Foduodulia Mihailovna) (1212-1250) dzimis Černigovā un bija vecākā meita Prince Mihaila vsevolodovich un Princess Faushania. Kopš bērnības Feodulia bija labi metināta grāmatās, lasīt Aristotle, Plato, Virginia un Homer. Tā bija īpaši ieinteresēta seno ārstu galen un eskulap "medicīnas filozofijā". 15 gadu vecumā viņa tika paaugstināta par vienu no Vladimir-Suzdal Prince dēliem, bet kāzu priekšvakarā viņas līgavainis negaidīti nomira. Pēc tam Feoduodulia tika saplēsta ar Suzdal Risapoen klostera mūķēm ar Euphrosinia nosaukumu. 1237. gada februārī, kad Batjas hordes samazinājās Suzdal, Evphrosinia palika klosterī. Drīz viņa ieņēma savu dziedināšanu klostera slimnīcā, saglabāja daudz nopietnus slimus cilvēkus no miesas un garīgās slimības. 1246. gadā, uzzinot par tēva ceļojumu uz ordu, nolēma atbalstīt viņu un pārliecināts, ka nepiešķiriet pārliecību, nevis mainīt patieso ticību, nevis pielūgt elkus. Pēc viņa tēva nāves atbalstīja viņa māsas Marijas nodomu sagatavot "leģendu" par Mikhail Chernigovsky mocekļa feat. Pēc nāves Rev. Euphrosinia tika apglabāts Suzdal Rizapoen klosterī un nekavējoties sākās baznīcas godbijība inokini. 1570. gadā tika atrasts senās dzīvības Euphrosinia Suzdal. 1571. gadā iesniegtais tika oficiāli ierindots svēto sejā, un 1699. gadā tika atrasts viņas nemainās spēks. Atmiņas diena: 25. septembris (8. oktobris).

Tātad, XIII gadsimtā parādīja pasaulei pārsteidzošs brīnums Krievijas svētums - trīs svētie bija savienoti ar UZAMI grauzis: Mihails Chernigovsky, viņa dēls-in-likums Vasilko Rostovsky un viņa meita eiphrosinia Suzdal.

Taču Krievijas svētums XIII gadsimtā neaprobežojās ar jauno mocekļu attēliem ticībai. Vienlaikus, tautas un baznīcas apziņā, ir attēli no prinči-glābējiem, kuri spēj atbrīvot savu gudrību un spēku, glābt Krieviju no ārvalstu "nebrīvē". Un pirmajos gados Mongol-Tatar uzvara, princis bija starp citiem krievu prinčiem, kas kļuva redzams simbols nākotnes renesanses Krievijas. Tas ir Dēls Grand Duke Yaroslav Vsevolodovich un Grand Duke Vsevolod lielā ligzda - Aleksandrs Jaroslavich Nevsky (apm. 1220-1263), kurš saņēma savu Niks uzvaru pār zviedriem uz Neva upi. Aleksandrs Ņevska bija ne tikai izcils militārais līderis, bet arī gudrs politiskais līderis, vairāk nekā vienu reizi, izmantojot diplomātiskās sarunās, lai glābtu Krievijas valsti no Tatāra reidu drupas un sakāves. Dzīvē viņš baudīja lielu cieņu pret saviem priekšmetiem, un drīz pēc nāves tika uzrakstīta pirmā dzīve Grand Duke tika uzrakstīta, uzsverot patieso Aleksandra Ņevska svētumu un kļuva par sākotnējo saiti turpmākajā Canonization Viņam kā krievu svēto.

Agrākā Aleksandra Ņevska dzīves versija nav ilgtspējīga nosaukuma, un dažādos manuskriptiem tiek saukti par "dzīvi", "vārdu" vai "stāsts par dzīvi". Dzīves sagatavošana ir minēta XIII gadsimta 80. gados, un tās apkopojuma iniciatori uzskata, ka Dmitrijs Aleksandrovičs, Aleksandra Ņevska un Metropolitan Cirila dēls. Pirmais lasīšanas centrs Aleksandrs Ņevska, kā svētais, tajā pašā gadā viņš kļuva par Vladimira dzimšanas klosteri Vladimirā, kur tika apglabāts princis un kur, acīmredzot, radās pirmais dzīves izdevums. Šī izdevuma autors nav zināms, bet acīmredzot viņš bija tiesnesis no metropoles Kirila vides un mūsdienu no pēdējiem Grand hercoga dzīves gadiem. Kopumā ar Aleksandra Ņevska dievkalpojumu izplatību ir izstrādājušas vairāk nekā piecpadsmit viņa dzīves izdevumos.

Šajā sakarā nav detalizētas prezentācijas par Biogrāfijas Aleksandra Ņevska, kas, acīmredzot, nebija daļa no nezināma autora uzdevuma. Bet tas koncentrē uzmanību uz galvenajām epizodēm no dzīves no Prince, kas ļauj jums atjaunot, no vienas puses, tās tēlu varonīgs princis-karavīrs, un, no otras puses, tēls Prince-Christian.

Pirmā uzdevuma lēmums ir stāsti par Aleksandra Ņevska militāro ekspluatāciju, no kura uzvaras pār zviedriem un vācu bruņiniekiem tiek izcelti ezera bikmijā.

Lai atrisinātu otro uzdevumu, autors kūrorts ir izteiksmīgāki līdzekļi. Pirmkārt, aprakstot Grand hercogu, to plaši izmanto Bībeles attēli, salīdzinot Aleksandra Ņevska īpašības ar Jāzepa skaistumu, Samsona jaudu, Zālamana gudrību. Grand Prince pati parādās lasītājiem patiesi ticīgais cilvēks. Tajā piemīt pilnīga rezistence pret kārdinājumu veikt katolicismu apmaiņā pret Romas militāro politisko palīdzību: "Un mēs nepieņemsim vingrinājumus no jums," Pāvesta vēstnešu princis atbilst Prince. Ticīgi uz pareizticīgo kļūmi, Aleksandrs Ņevska, katrs solis izgaismo lūgšanu un cerību uz Dieva palīdzību. Un Kungs atstāj viņu bez viņa žēlastības.

Stāsts tiek dots stāsts par vairākiem brīnumiem, ko Kungs atklāja, lai palīdzētu lielajam princim. Tātad, pirms kaujas ar zviedriem, Ižoka zemes vecākais, noteikta pelugia bija Svētie brāļi Boriss un Gleb, sacīja: "Ļaujiet viņa princis Aleksandram. Un brīnuma cīņā ar lielā Princes palīdzību, "Dieva militārpersona", kas bija redzams gaisā. Un nav brīnums Aleksandrs Ņevska pats, kurš atkārtoti parādīja izcilu apņēmību, sacīja: "Dievs nav spēkā, bet patiesībā." Galu galā, ja Tas Kungs aplūkoja savu palīdzību, tas nozīmēja, ka patiesība atrodas Krievijas Lielā hercoga un pilnvaru virzienā.

Svētā Prince-Warrior Aleksandra Nevsky attēls kļuva ļoti populārs senajā Krievijā, un Svētais pats kļuva slavēts kā viens no starpcessors Krievijas zemei. Vēlāk dažādos laikos un dažādos pieminekļos, daudzi pierādījumi par brīnumiem parādījās Svēto Aleksandrs Ņevska tiks ierakstīti. Tas bija brīnumi smagākajiem un izšķirošākajiem periodiem Krievijas vēsturē - Kulikova kaujas laikā, lietojot Kazānu. Dažreiz viņš veica brīnumus vien, dažreiz ar viņa "affinācijas" no Saint Borisa un Gleb un citiem prinčiem, ko atzinuši svētie. Alexander Nevsky apstrādātas lūgšanas par dziedināšanu no slimībām. 1547. gadā tika izveidota all-krievu brīvdienu goda godu St. Aleksandra Ņevska - gada 23. novembrī, un 1724. gadā viņi izveidoja jaunu brīvdienu - 30.augusts, par godu nodot relikvijas relikālo princis no Vladimiras uz st . Pēterburga. Svētā Prince-Warrior relikvijas, krievu un līdz šai dienai aizturēšana tiek glabāta Sanktpēterburgā, Aleksandra Ņevska Lavra.

Pirmā uzdevuma lēmums ir stāsti par Aleksandra Ņevska militāro ekspluatāciju, no kura uzvaras pār zviedriem un vācu bruņiniekiem tiek izcelti ezera bikmijā.

Un drīz pēc Mongol-Tatar Invasion, Krievijas personai ir nepieciešams saprast Krievijas krišanas iemeslus. Viens no pirmajiem par šo tēmu bija teikt, ka mūks no Kijevas-Pechersk klostera, un tad bīskaps Vladimirs, Suzdal un Nizhny Novgorod Serapin. Šodien pieci no viņa "vārdiem" ir zināms, kas varētu padarīt tikai nelielu daļu no viņa radošās mantojuma.

Vladimirskskas serapijas reliģiskās un filozofiskās koncepcijas centrā (prātā. In 1275) ir ideja par Kunga radītā cilvēka radīto lielumu: "Tas Kungs radīja mums lielisku ...". Un šī diženums izpaužas mīlestības baušļos, kas ir Dieva paša Kunga sirds, jo vissvarīgākā lieta: "mūsu svarīgākais bauslis Kungs - mīlestība viens otru, ir žēlsirdība jebkurai personai, mīlu savu kaimiņu kā sevi. " Un tikai mīlestība jūs varat organizēt normālu cilvēka dzīvi: "Vienmēr palieciet mīlestībā, mēs mierīgi dziedināt!".

Ja cilvēki varēs saglabāt Dieva baušļus, Kungs piešķir viņus un priecīgu dzīvi uz Zemes, un mūžīgo pestīšanu un dzīvi debesu valstībā pēc nāves, par kuru, patiesībā, cilvēki tika izveidoti: "Un Kunga žēlsirdība tiks uzcelta uz mums, un viss, kas mums ir prieks, gaidot mūsu zemi, nāk no šīs pasaules pasaules, labi, tāpat kā bērni savam tēvam, Dievam un mantot debesu valstību, par kuru Kungs tika izveidots. "

Tomēr cilvēki nespēj ievērot Kunga žēlastību un ievērot viņa cieņu. Neizturiet daudzus kārdinājumus, cilvēki nonāk grēkos. Tas ir krievu tautas morāles iznīcināšanā, Christian Serapion Vladimirsky baušļiem aizmirst galvenais iemesls Jauns, vergish, pazemots Krievijas stāvoklis, ko iekaroja tatāri. "Kas mūs atveda? "Viņš nosaka retorisku jautājumu un sniedz atbildi:" Mūsu iekļūšana un mūsu grēki, mūsu nepaklausība, mūsu neatpirkšana! ". Un rūgšanas serapija un sāpes uzskaita Krievijas iedzīvotāju grēkus: melus, slānžas, robus, zādzību, slaucīšanu, nepatīkamu valodu, laulības pārkāpšanu, skaudību, ļaunumu, naidu, alkatību ... Serapion Vladimirsky neapstājas tikai uz tiem, morālās, grēcīgās īpašības. GRINS, viņš attiecas gan uz sliktiem, gan atšķirīgiem tiesām, gan netaisnīgiem lambrants, nežēlīgs Usurism, ti.e. Sociālās parādības. Pārdomā un pagānu muitas atdzimšana - maģija, ghostas uzskatīja, ka ir tikpat grēcīgs. Pilnīgi nopietns iespaids par to rada cilvēka upuru atdzimšanu: "Bet jums joprojām ir pagānu muitas: ticiet raganām, un ugunsgrēkā sadedzināt nevainīgus cilvēkus un tos, kas nosūta visu kopienu un pilsētas slepkavību."

Saskaņā ar Vladimirsky Serapiona notiesāšanu šīm Krievijas priekšmetiem un Kungs sodīts. Serapijas vārdos parādās spilgts priekšstats par "Dieva dieviem", ko viņa ir piedzīvojusi, no kuriem visbriesmīgākais bija tatara iebrukums. Turklāt, saskaņā ar domātāju, Kungs brīdināja Krievijas iedzīvotājus iepriekš par viņas dusmas. Serapion sarakstus daudzs Omen, kas notika ilgi pirms tatāra uzvara: bada, MA un zemestrīce, kas skāra Krieviju 1230. gadā, Saules aptumsums 28. februārī, 1206, mēness aptumsums 3. februārī, 1207, komētu parādīšanās 1223 un 1230. Visas šīs dabas parādības bija Dieva Kunga brīdinājumi par Krievijas iedzīvotāju grēcīgumu.

Kā jūs varat redzēt, reliģisko un filozofiskajos skatos uz Serapiona, Vladimirsky, ļoti augsto lomu spēlē ideja par Dieva bailēm kā sodu par grēkiem. Tomēr bailes no Dieva tests ir ceļš uz pestīšanu. Viņa sprediķos viņš pastāvīgi aicina uz saimi, paskaidrojot, ka Kunga dusmas vērsīsies pie Krievijas, savukārt krievu cilvēki paši nav nožēlojami un neatgriežas pie Kunga: "Es lūdzu jūs, brāļi, katrs no jums: spick Jūsu domas, redzēt acis sirds ir jūsu lietas, - pacelt tos un atdalīt, atnākt grēku nožēlošanu. " Un nekā patiesi grēku nožēlošana, jo ātrāk viss nometējais Kungs piedos krievu tautu un atgriezīs viņu patronāžu viņiem. Un nav brīnums, ka serapija ir pārliecināta, ka Kungs "gaida mūsu grēku nožēlošanu, tā vēlas atbrīvoties no mums, vēlas, lai glābtu no nepatikšanām, vēlas glābt no ļaunuma!"

Šajā ziņā Serapion Vladimirsky skaidri saprot un formulē uzdevumus, ar kuriem saskaras Krievija - tas ir nepieciešams, lai nožēlotu, atbrīvojoties no grēkiem, garīgo atdzimšanu, bez kura nav iespējams pārvarēt iekšējo izplatīšanu un apvienot spēkus cīņā pret ienaidnieku.

Mācībā par bailēm no Dieva, ko Vladimirsky Serapion ievēro, ir diezgan dabiski redzēt kristiešu ticības bizantiešu interpretācijas ietekmi. Tomēr krievu domātājs, saskaņā ar reālo vēsturisko vidi, ir diezgan radošs dažiem kristiešu noteikumiem. Tātad, kad viņš uzskaita Dieva Kunga baušļus vienā no sprediķiem, viņš, acīmredzot, absolūti apzināti nenorāda "mīlestības viņa ienaidnieka" bausli - in īsta dzīve Līdzīgu apelāciju var uzskatīt par nodevību. Līdz ar to, lai serapijas, galvenais ir ne tikai aicinājums kristiešu dievbijību, bet garīgo stiprināšanu Krievijas iedzīvotāju cīņā par atdzimšanu Krievijas valsts.

Neapšaubāmi, tās runas par serapijas veicināja garīgo attīrīšanu cilvēkiem, stiprinot patriotismu Viņā. Turklāt vladimira serapijas sprediķi, kas iegremdēti cilvēku centrā, kas ir spēcīga cerība uz pestīšanu un neizbēgamu atbrīvošanu no nopietnas inženiskas jūga. Galu galā, saskaņā ar viņa sirsnīgo ticību, visi, kas atgriezās Kristū baušļiem, Tas Kungs piedos un atkārto savu žēlastību. Un nav brīnums cilvēkiem līdz deviņpadsmitajā gadsimtā, Vladimirsky Serapion pielūdza par vienu no intercessors smago dzīves laiku. Un krievu pareizticīgo baznīca viņu godināja Vladimirs Svēto katedrāle.

Par krievu apziņu par laiku Mongol-Tatar Invasion, un vēlāk, apziņa fakta, ka Tas Kungs neatstāja Krieviju viņas nepatikšanas, ka viņš nav vērsies prom no viņa Čada. Un šajā sakarā ir nozīmīga, ka Krievijas iedzīvotāju aizbildnība krievu tautai ir nozīmīga. Un krievu sirdis priecāsies, kad viņi uzzināja, ka XIII gadsimtā Tatāra drupas gados, Dieva māte, kas ir Krievijas cilvēki, kas ir auglīgas pākstis, Krievijas pilsētās saglabājās vairākas reizes. Tātad notika Smolenskā. 1238. gadā viens no Batiy apaļām tuvojās Smolenskai un apstājās 32 kilometrus no pilsētas. Naktī Baznīcā tika paveikts brīnums no Dieva Mātes Mātes ikonas. Dieva māte bija ponomārs un lika viņai uzvilkt Mercury Warrior. Dieva Merkurija māte pavēlēja runāt par pilsētas aizsardzību un apsolīja viņam uzvaru. Bet šī uzvara tiks sasniegta ar lielo cenu par dzīvsudrabu, viņš sapratīs mocekli. Tāpēc tas notika. Dzīvsudrabs uzvarēja ienaidniekus un ārvalstniekus, baidījās no brīnišķīgajā Dieva mātes fenomenā pa pilsētu, baidījās no pilsētas bailēs. Tomēr noteiktu Warbarņa nodalījumu dzīvsudraba galvu. Piestiprināja dzīvsudrabu paņēma galvu, atgriezās Smolenskā un paziņoja par uzvaru. Baznīcā tika ievietota karavīrs. Drīz viņš bija ponomāra redzējumā un pavēlēja pakārt viņa vairogu un šķēpu pār zārku. Dažos gadījumos viņiem tika teikts, ka dzīvsudraba ķermenis gulēja trīs dienas bez apbedīšanas, bet Dieva māte nebija parādījusies aiz Viņa, un nav nodevis viņu kapā katedrāles templī.

Kopš tā laika sākas Dieva mātes brīnumainā smolenskas godbijība. Šī ikona ir rakstīta ikonogrāfiskā tipa "Odigitria" (rokasgrāmata): mūsu dāma norāda uz Kristus bērnu, parādot visus ticīgos, ka katra cilvēka patiesais ceļš ir ceļš uz Kristu. Saskaņā ar Baznīcas leģendu, ikonu raksta Svētais Evangelists Luka.

Smolenskas ikona no Dieva mātes - viena no noslēpumainākajām ikonām krievu vēsturē Pareizticīgo baznīca. Pēc tam, kad no Jeruzalemes nodeva, viņa bija godājama Bizantijā kā pretinieku aizstāvis no ienaidniekiem un rokasgrāmatu militārajās kampaņās. Krievijā, ikona ieguva 1046.gadā kā dowry bizantiešu princese Anna, meita Konstantīna Monomakh, kurš bija precējies ar Prince Vsevolod Yaroslavich Chernigovsky. Viņa dēls Vladimirs Monomakh cieta ikonu Smolenskā. Pēc tam ikona saņem Smolenskas nosaukumu.

Par brīnumiem no ikonas ir pazīstama no vidū XI gadsimtā. Beigās XIV - sākumā XV gadsimtā, Smolensk ikona tika celta uz Maskavu un ievietoja Kremlī Blagoveshchensky katedrālē. 1456. gadā Bīskaps Smolensky Misail ieradās Maskavā un jautāja Grand Duke Vasily II Vasilyevich tumsā, lai ļautu ikonai Smolenskā. Par padomu Boyar un Metropolitan, Grand Duke izlaida ikonu, atstājot saraksta sarakstu no viņas Blagoveshchensky katedrāle. Tajā pašā laikā ikonu veica gājiens, grand hercogs un princese ar dēliem pavadīja Sava klosteris, kas tika iesvētīts jaunavas laukā.

1514. gadā pēc pievienošanās Smolenskas uz Maskavu, Grand Duke Vasily III Ivanovičs, Ikona sāka gūt godu ar Krievijas zemju vienotības simbolu. 1524.gadā Maskavā, par godu atbrīvoties no Smolenskas no Lietuvas varas, tika uzcelta Novodevichi klosteris. Galvenais klostera templis bija veltīts Smolenskas ikonai - Dieva Mātes Mātes katedrāle.

1642. gadā, pateicoties misijai, pirms Smolenskas ikonas, Archimandrite Trinity-Sergius Monastery Adrian bija sadzīšana. Ikona, izraisot ciematā Slovins 1628. gadā, palīdzēja Titu Gavrilov un tēvs evdokima, lai atrastu ceļu uz pamestu templi.

Smolenskas ikonas lasīšana turpinājās un vēlāk. 1812. gadā brīnumainais attēls tika ievests no Smolenskas uz Maskavu. Borodino kaujas dienā ikona ieradās ap Balto pilsētu, Ķīnas pilsētām un Kremli ap Balto pilsētu, un pēc tam valkāja militārās nometnes Borodino laukā un pasniedza viņas lūgšanas priekšā. Pēc kara beigām ikona tika atgriezta Smolenskā, kur viņa tika turēta līdz XX gadsimtā pieņēmuma katedrālē.

Diemžēl senais ikonu saraksts nepastāv. Ikona, kas saglabāta pieņēmuma katedrāles Smolenskā netiek saglabāta. Tas tika konfiscēts 20. gadsimta 20s muzejā un pazuda bez 1939. gada pēdas. Svētku svinības par godu Smolenskas ikonas tiek veikta 28. jūlijā (10. augustā).

Gada laikā Orda jūgu, vēl viens nozīmīgs notikums notika - brīnišķīga iegāde ikonas mātes Dieva nāca zem Kurkin. Šis pasākums stāsta Baznīcas leģendai, kas ir saglabāta ar rokraksta "stāstu par fenomenu brīnumainā ikonas no Virgin Marijas Mātes un Slavnago, kas rakstīts XVII gadsimtā. un uzglabā Kurskā klosterī. Saskaņā ar 1295. gada septembra Leģendu, 8 (21) dienā svētku svētkiem svētkiem, "daži dievbijīgs vīrs" no pilsētas Rylsk, mežā zem bijušās Kurskas pilsētas, izpostīja ar Tatāri, uz r. Tuskar. Šeit, zem lielā ELM saknēm, viņš atrada ikonu, kas atrodas uz zemes. Tiklīdz viņš ieņēma ikonu rokās, jo ūdens avots nekavējoties ieguva šajā vietā. Hunter, kurš atrada ikonu novietoja attēlu dobā kokā, un tad kopā ar savām biedriem, uzcēla koka kapelu blakus avotam. Atrastā ikona bija neliela, un uz tā tika ievietota Dieva mātes attēls ikonogrāfiskā tipa "zīmi". Tā kā ikona tika atrasts netālu no koka saknēm, viņa saņēma savu vārdu - Kurskas vietējo brīnumaino ikonu "zīme".

Drīz drysky princis Vasilija Shemyak uzzināja par iegūto ikonu un pasūtīja pārvietot attēlu uz zivīm. Divas reizes pārsūtīja ikonu uz ielu un divreiz tas brīnumaini atgriezās iepriekšējā vietā. Un princis pats bija pat sodīts ar aklumu viņas spītīgumam. Un dziedināja tikai tad, kad viņš piekrita atstāt ikonu savā vietā. Vietējie iedzīvotāji ieskauj ikonu ar īpašu godbijību.

Ir pagājuši gandrīz simts gadi. 1383. gadā Kurskas zemes atkal izlīdzināja tatārus. Viņi aplaupīja un sadedzināja kapelu ar brīnumainu ikonu, un pats tēls, kas crashed divās, iemeta dažādos virzienos. Tajā laikā kapelā tika uzsākts zivju priesteris par Bogolyub segvārdu. Viņa tatāri notverti, no kuriem viņš izdevās brīvi tikai dažu gadu laikā. Bogolyuba atgriezās savā dzimtajā zemē un atkal atradis šķirnes ikonu. Viņš salocīja divas puses, un viņi uzreiz ir pieaudzis. Kopš pašas ikonas un vieta, kur viņa bija un paveikts brīnumi, kļuva par lielāko ortodox svētceļojumu centru.

XVI gadsimta beigās. Par ikonu uzzināja Car Fedor Ivanovičs. 1597.gadā viņš pavēlēja celt ikonu uz Maskavu un tikās ar viņu ar savu krusttēvu. Tajā pašā laikā, suverēns pavēlēja ikonu Cypress rāmī, kurā tika attēloti Dieva Dieva un vecās apliecības. Turklāt ir dārga alga tika veikta ikonai, un karaliene Irina izšļakstīja dārgo plīvuru viņai. Tajā pašā 1597, ar Tsar Fjodora Ivanoviča dekrētu, sākās Kurskas pilsētas atjaunošana, \\ t Un ikonas iegādes vietā tika dibināta Kursk dzimtā Ziemassvētku-Bogoroditsky tuksnesī

Sākumā ikona tika turēta Kurskas augšāmcelšanās katedrāle, un gados nemierīgajā laikā tas bija Maskavā. 1612. gadā Znamensky klosteris tika dibināts Kurskā par godu Kurskas vietējai ikonai un no 1618. gada brīnumainais attēls tika turēts šīs klostera Znamensky katedrālē. Tajā pašā gadā, saskaņā ar baznīcas leģendu, pirmais gājiens notika ar ikonu no Kursk uz Kurskas vietējo tuksnesi. Pēc tam, šie sastrēgumi ienāca tradīciju un kļuva par vienu no visvairāk pārpildīts un slavens Krievijā. Godfather dienās vietējā tuksnesī un no 1878. gada un pašā pašā Kurskā, viens no lielākajiem gadatirgiem Krievijā tika rīkoti. Kā tas bija iespējams pamanīt, tas tika revered ar brīnumaino ikonu, kas bija iemesls atdzimšanai Kurskā, un vēlāk gados, vietējā un Kursk Fair nodrošināja ekonomisko labklājību provincē. Un nav brīnums, ka mākslinieks I.E. Repin viens no viņa slavenākajiem attēliem un sauc " Gājiens Kurskas provincē. "

Ikona bija daudz brīnumu, un in vēlu XIX. in. Ikona uzstāja pasauli jaunu brīnumu. 8. marts (21), 1898, Dienas lielā amatā, teroristi, nolēmuši kratīt tautas ticību Kursk svētnīcā, ielieciet spēcīgu bumbu zem tā (saskaņā ar kādu informāciju, rakstnieks M. Gorkijs piedalījās sprādziena sagatavošana). Sprādziens bija neapstrādāts, lai iznīcinātu pašu ikonu un iznīcinātu daudzus ticīgos. Tomēr notika brīnums - bumba eksplodēja naktī, kad nebija neviena templī, un paša ikona nav cietis, nesaņemot vienu skrāpējumu, lai gan sprādziens pilnībā izpūstas čuguna nojumes, kurā attēls bija turēti.

Bet brašu gadu laikā Pilsoņu karš1919. gadā Kurskas vietējā ikona tika eksportēta ar baltajiem karaspēkiem no Kurskas, un pēc tam no Krievijas. Dieva mātes brīnumainais tēls sāka gandarīts par Krievijas emigrantu debesu aizbildinājumu, Krievijas ārzemēm Odihythythrius. Līdz 1944. gadam kopā ar Krievijas emigrantiem atradās Dienvidslāvijā, no 1945. gada - Minhenē un pēc tam ASV, kur tas tiek uzglabāts un tā tālāk.

Dienas baznīcas svinības Kursk dzimtā ikona no Dieva "Znoman" - 8 (21) Martha, 8 (21) septembris, 27. novembris (10. decembris).

Un XIII gadsimtā sapnis par "zemes paradīze" bija ļoti ietekmīgs tautas apziņā. Ir pilnīgi skaidrs, ka zaudētā valsts autonomija, ko papildina skuvēju stiprināšana gan no saviem prinčiem, un par daļu no iekarotājiem, cita starpā ietekmēja tās personas garīgo dzīvi. Atbildot uz visu slogu un parādās "zemes paradīzes" ideja. Tomēr iemeslos, kāpēc šīs idejas izskats ir redzams vēl, proti, arvien dziļāku attīstību krievu reliģiskajā un filozofiskajā tradīcijā kristīgās mitoloģijas un eschatology. Galu galā, šīs idejas galvenā sastāvdaļa ir cerība uz mūžīgo pestīšanu. Šajā gadījumā "Zemes Paradise" izrādījās cilvēku ideju materiāls par glābšanas būtību. Turklāt pārdomas par "zemes paradīzi" ir arī vēlme saprast Dieva nodomu Krievijā, par "Krievijas nāvi", kas notika tatāru uzvaras gados, vajadzētu būt paskaidrojumam un nozīmei. "Nāves" nozīme varēja redzēt tikai Dieva zvejniecību.

Viena no populārākajām ainas šajā tēmā bija "Gradi Kitty leģenda". Vēlāk šī leģenda bija īpaši cienījama veco ticīgo trešdienā - tas bija vecajā "verbālā hroniclera" grāmatā ", kas ir senākā šīs leģendas versija. Savā galīgajā formā tika izveidota "verbālās hroniclera" grāmata "tika izveidota XVIII gadsimtā, lai gan viņas saknes pieaugs līdz gadsimtu XIII.

"Grāmata" pats sastāv no divām daļām. Pirmajā daļā vsevolodovičs, kurš nomira cīņā ar karaspēku ar Batu karavīriem pilsētas pilsētā, ir stāstīts pirmajā daļā Vladimira un Suzdal Juria (Gruzija). Saskaņā ar leģendāro versiju, tas bija princis Yuriy noraidīts nelielā ciklā uz Volgas un dibināja lielu klija pie ezera Svetloyar. Batiya Juri iebrukuma laikā vispirms pasargās nelielā cystage un pēc tam pārcēlās uz Lielo Kitege. Šeit princis tika nogalināts, un pilsēta ir izpostīta. Un tad lielais vāra kļuva neredzams un pazuda.

Interesanti, ka leģendārajai informācijai ir pilnīgi vēsturisks pamats. No 1216 līdz 1219. gadam, pat pirms Grand Fiktīvu galda klases Yuri Vsevolodovich patiešām bija īpašs princis zemēs, kur atradās neliels klija. Un 1237. gadā Yuria princis bija paslēpts no tatāriem Yaroslavl zemēs, kurās abas pilsētas bija liels un mazs klija, un kur Krievijas kaujas zaudēja.

Otrā daļa, "visdziļākā ķīniešu pilsētas stāsts un atveseļošanās" ir leģendārais stāsts par pazudušo lielo ciklu, kam nav jebkura vēsturiska fona. Viņu formā šis stāsts pieder apokryphic pieminekļu veidam, kas stāsta par "zemes paradīzi".

Neredzamais klija ir vieta, kur Kungs "HID" no "nāves" Batieva iebrukuma laikā. Tas bija Kingingaway, kas iekaroja tatārus un "mirušo" Krievija joprojām saglabāja savu svētumu un skaistumu, spēku, Dieva gribā, un otrs "noslēpumā" zaķis. "Un tas krusa ir kļuvis par lielo klija neredzamā un apsardzes Dievu," leģenda saka.

Tomēr seno krievu tautu prātos iegūtā pilsētas attēla ir daudz plašāka nozīme, "viņš vispār kļuva par Krievijas svētuma simbolu. Acīmredzot tas nevar būt citādi. Galu galā, ja Tatar-Mongolijas iebrukums tika uzskatīts par Kara Dievu Krievijas iedzīvotāju grēkiem, tāpēc Krievijas svētums ir jāaptver ne tikai no ārvalstu iebrucējiem, bet arī no Krievijas grēcinieka.

Tāpēc tas ir apstiprināts leģendā, ka grad kuģis nekad nebūs pieejams cilvēkiem lepni, algotņu, depresed, nepatiesa, turklāt, sakarā ar Eall grēcīgumu cilvēka, grad būs neredzams līdz beigām Zemes vēstures: "un Neredzamais būs lielie zari līdz Kristus atnākšanai.

Un, tomēr, krusa kuģa atver savas vārti - par tiem, kas daži, kas "vēlas un vēlas izbēgt" ar visu sirdi, kas "nav domas" nav "nav" dārgais un bojāts, neērts prāts un ved uz sāniem domas. " Tāpēc in neredzamā grad, tikai taisnie ir pamesti ar ļaunu mieru, bet pulcējās vienā vietā, gaidot otro atnākšanu Kristus.

Tātad, neredzams krusa kuģa ir simbols krievu svētums, tēls "zemes paradīze", kurā katrs cilvēks var iegūt, ar visu manu sirdi ticīgo Dievā un vēlas glābt dvēseli.

Transportē S. V. (portāls "vārds")

Neskatoties uz kopumā, attieksme tatāru uz pareizticīgo baznīcu, laikmetu Mongol-Tatar Iga (jo īpaši sākotnējo periodu) raksturo liels skaits mocekļu ticībai. Laikposmā pēc mongoļu dominēšanas apstiprināšanas mocekļi galvenokārt bija princes. Starp garīdzniekiem, šobrīd gandrīz nav upuri Mongol-tatāru, jo viņi sāka būt lojāli uz baznīcu. Bet prinči šajā laikā ļoti bieži izrādās, lai būtu mocekļi ticībai. Protams, viņu nāve ir ļoti bieži saistīta ar politisku iemeslu dēļ. Bet tajā pašā laikā, kas vēlas iznīcināt nepilnīgu princis, viņš, kā likums, tika piedāvāts izdarīt izvēli: nodevas nodevas uz pareizticību vai mocekli ticībai. Tas ir tieši tas, kas notika ar St. Mihails Černigovs, kurš ieradās Hordē 1246. gadā. Viņš bija braukšanas, patiesībā par lojālu nāvi, jo viņa aktīvā cīņa ar mongoļiem un Hanisko vēstnieku slepkavību Kijevā nesniedza iespēju apžēlot. Mihailam tika lūgts doties cauri tīrīšanas pagānu gaismām un noliecās Gainghis Khan elkam, ka pareizticīgo princis ar sašutumu noraidīja. Atteikties padarīt pagānu rituālu mikhail un viņa uzticīgais Boyar Feodor tika izpildīts pēc kārtas Batya. Pēc tam Chernihiv Wonderworkers svētie relikvijas tika ievesti no Hordes uz Maskavu.

"Martyr absolvējis savas dienas un Prince Roman Olegovich Ryazansky, kurš bija brutāli izpildīts Hordē 1270 .... Prince Roman skaita arī baznīca uz sejas saints. Saskaņā ar savu dzīvi, viņš nokrita upuri uz Khan Baskak, nežēlīgi izturīgu Rjazānu. Romāns pastiprināja savus priekšmetus, bet tas viņam izmaksāja dzīvību. Princis tika apsūdzēts par Hana Mengu-Timura un mongoļu ticību. Pagānu pielaide tomēr un pretējā virzienā: cieņa pret mongoļiem kristietības pieprasīja savstarpēju labvēlīgu attieksmi pret savu pagānismu. Prince Roman, kurš, saskaņā ar Donos, nosodīja Khan ticību, bija jāsoda saskaņā ar Iasi reliģiskajiem tiesību aktiem. "

Svētais Prince Mihails Tver tika spīdzināts 1319. Tas ir zināms par viņu, ka viņš arī aizbēga no viņa pretinieku, Maskavas princis Jurijs Danilovičs. Turklāt viņš tika uzskatīts par vainu, ka viņa laulātais Jurijs - Agaphia-Konchak, māsa Khan uzbeku, nomira nebrīvē. Mihails, brīvprātīgi parādījās uz Khan pasūtījumiem Hordē, atteicās izvairīties. Savā feat, varbūt nav tiešas ticības atzīšanās, bet viņa nāves baznīca atzina mocekli. Tas ir brīvprātīgs gājiens līdz nāvei "viņa otrai", jo nepaklausības gadījumā, viņa dzimtā tvera Khansky griba apdraudēja mongoļu soda reidi. Mihails pulcēja sevi, lai saglabātu viņam uzticētos priekšmetus. Grand Duke Vladimiro-Suzdal Jurijs (Georgy) Neskatoties uz viņa komandas mazo korpusu, 1238. gada 4. martā deva cīņu par Batoye Rati uz upes sēdēt, netālu no Yaroslavl. Prince nokrita kā varonis, cīnoties ar ienaidnieku. Tās relikvijas divus gadus pēc nāves tika iegūta Brahi jomā un tiek ievietoti Vladimiras katedrāle. Prince George pielūdza Svēto mocekļu seju.

Bet, ja Princes-mocekļi vēlāk tika kanonizēti, tad daudzi nezināmi upuri Mongolijas uzvara, tostarp svētie cilvēki, nekad netika aicināti saskarties ar svētajiem. Tatarskis gados politisku iemeslu dēļ bija neiespējami, un pēc tam tās atmiņa pakāpeniski izdzēsa. Lai gan, neapšaubāmi, bija milzīgs priesteru skaits. Tikai archimandrite Pakhomiya, Igumen Daniels un Feodosia - Nemieri Vladimira klosteri, kas nomira Vētra pilsētas Batym 1238 laikā tika saglabāti, un tika saglabāti vairāku bīskapu nosaukumi, kuri nomira 1237-1240 laikā. Starp tiem - bīskaps Ryazan evpphrosin, bīskaps Pereyaslavsky Simeon un bīskaps Vladimirs Mitrofāns.

Mācību mācība: Krievu Svētie tilpnes iebrukuma laiki

Nodarbības mērķis: - sasniegt izglītības rezultātus:

Personīgais rezultāts - realizēt kristiešu feat un kara feattatāru iebrukumi, Politiskās sadrumstalotības trūkums ārējo apdraudējumu.

Metaprequent rezultāts - lai varētu formulēt un atrisināt izziņas uzdevumus, pamatojoties uz informācijas analīzi, lai izveidotu loģiskus savienojumus.

Priekšmeta rezultāts ir saprast krievu pamatīpašību sakāves iemeslus, lai varētu lasīt vēsturisko karti, lai uzzinātu krievu svēto un viņu feans nosaukumus kristīgās ticības apstiprināšanas vārdā.

Palielinās vēlmi atdarināt krievu svēto dzimušo un tās ticības aizsardzību.

Veidot koksni:

Personīgais koks - tabula Zhu (es zinu, es vēlos uzzināt, uzzināt), uzdevumus izvēlei, pašcieņu, pārdomas;

Normatīvā koksne - individuāls darbs ar definīcijām, jēdzienu nozīmes skaidrojums;

Komunikatīvie meži - caur darbu pāros, grupā;

Nodarbības veids: Apvienots

Nodarbības struktūra:

1 ) Organizatoriskais posms.

2) Nodarbības mērķis un uzdevumi. Motivācija mācību aktivitātes Skolēni.

3) zināšanu aktualizācija.

4) jauno zināšanu galvenā mācīšanās.

5) Primārā pārbaudes pārbaude

6) Primārā nostiprināšana

7) AssiSiation kontrole, diskusija par kļūdām un to korekciju.

8) Informācija par mājasdarbu, instrukciju tās īstenošanā

9) pārdomas (klases summēšana)

Vispārīgas metodes:

- verbāls,

Vizuāls

Praktiski.

Skolēnu darba metodes:

Saņemt "Zuh" marķēšanas tabulas apkopojumu, \\ t

Cluster apkopojums

Testēšana;

Pašstāvoklis.

Provizoriskais uzdevums :

Sagatavojiet individuālus ziņojumus un prezentācijas:

- "Grand Duke Yuri Vsevolodovich";

- "Novomartica Vasilko Rostov";

- "Chernigov Prince Mihails un Boyarin viņa Fedor";

- « Rev. Eftrosions SUZDAL ";

- "princis Mihails Tver";

- "Saint Aleksandra Ņevska"

Skaidrības rīki : projektoru, prezentācija, dators. KarteKrievijas pamatīpašības robeža Mongolo Tatar Invasion ", studenta darba lapa.

Klases laikā:

I.. Org. moments

Sveiciens, pārbaudes apmeklējums un gatavība nodarbībai.

II. Atsauces zināšanu atkārtošana.

Jautājumi studentiem.

Kādu tēmu mēs pētām pēdējā stundā?

Kāpēc Rus - Krievija "Saint"?

Individuāls uzdevums - Pievienot priekšlikumus.

1) pirmie kristieši Krievijā ir .... /.Knyagin olga un viņas mazdēls Vladimirs

2) Boriss un Gleb - ... / Pirmie svētie RUS

3) lielākais svētnīca Kyiv-Pechersk Lavrew ir spēks svēto.

Kas (rakstīt) ....... / Svētie: Bogatyr-Ink Iļja Muromets, Nestor Hronicler, Icon Gleznotājs Alipijs, Doctor Agapit, Svētā Kushsha.

Izeja padara skolotāju kopā ar studentiem - / kristiešu ticība tiks piešķirta senčiem kā svētnīca.

Kā tika atmiņa Prince Vladimiram un Viņa Svētā Borisa un Gleb dēlu?

/ Arhitektūras pieminekļi par godu svētajiem, tempļiem, pilsētu nosaukumiem, pilsētām, ielām dažādās pilsētās.

Skolotājs. - Kad mēs runājam par prinčiem, mēs izmantojam skaistu pievilcību princim - treknrakstā

Parach uzdevums

Skolotājs ierosina pārdomāt vārdu "mīļotais"

Labi - labi, tas nozīmē - ticības priekšrocības.

Un kur cits ir tik frāze?

(Evaņģēlijs, labas ziņas)

Mīļotā - slavenā par labu (sinonīmi tiek izvēlēti kopā ar studentiem) atzīšanās kristiešu ticību.

Motivācija:

Milzīgs skaits cilvēku nomira, kopums tika uzņemts nebrīvē, varenās pilsētas pazuda uz visiem laikiem, dārgie manuskripti tika iznīcināti, krāšņs freskas tika iznīcinātas, daudzu amatniecības noslēpumi tika zaudēti ...

Šo paziņojumu raksturo RUS XIII gadsimtā. Kas notika Krievijā? Mēs domājam par kristīgā feat un rites nozīmitatāru invāzijas reizes. Tas tiks apspriests mūsu nodarbībā, kura tēma "Krievu Svētie Tatar invāzijas laiki "

Problemātiska jautājuma noteikšana:

Christian Feat un feat - Tas ir tāds pats?

III Jaunu zināšanu apguve

1 . Runas studenti. Sagatavoti ziņojumi par–

lielais Jurijs Vsevolodovich princis; Novomartica Vasilko Rostovsky; Chernihiv Prince Mihails un Boyar viņa Fedor;rev. Effrosionin SUZDAL;prince Mihails Tver; Saint Alexandra Nevsky.

2. Kompilācija klasteris

Uzdevums: zīmējiet "Sun" stratēģiju un aizpildiet to, atbildot uz jautājumu: "Ko kristiešu tikumi jūs zināt?.

Veikt produkciju.

Pick Care Christian Tikumības, pretī kaislībām un grēcīgajiem AIDS personai: lepnums, nepacietība, nežēlība, naids, alkatība, liekulība, skumjas, neticība.

Quest - atrast "mākonis" uz darba lapā, aplis viņa pilienus, atbildēt uz jautājumu, "Kā ir atmiņa par svētajiem?"

Runas students ., Sagatavoti ziņojumi parsaint Alexandra Nevsky.

Viņš ieguva galvenās cīņas ne uz ruļļu lauka, bet gan sarunu tabulā Hordē. Aleksandrs varēja apturēt krievu tautas iznīcināšanu un saglabāt pareizticīgo ticību. Tas ir tas, ka viņa augstais kristiešu feat sastāv no laimīgi visas Krievijas.

Ņemiet secinājumu, ka saknes (Brahi laukā) un kristiešu (ne nodot ticību) no viena saknes.

Stiprinājums.

Iv. . Testēšana.