Ar taisno lūgšanām krievu zeme tika saglabāta līdz Dieva dusmu laikam. Dieva svētie strādāja dažādos veidos: daži templī, daži koplietošanas klosterī, daži pasaulē, daži izolācijā. Dievs lika Vasilijam Fedotovičam Nadežinam kļūt par klostera dibinātāju dziļā mežā, Čikojas kalnos, gandrīz pie pašas Mongolijas robežas.

Neskatoties uz dažiem dīvainiem viņa dzīves apstākļiem, kas bija pirms dzīves tuksnesī, viņš ieguva ne tikai cienījamo pilsoņu un augsta ranga personu cieņu, kas viņu pazina, bet arī lojalitāti apgabala iedzīvotājiem, kurus inficēja ar tuksnesi. šķelšanās ilgi pirms viņa parādīšanās.

Vasilijs, klosteriski Varlaam, dzimis 1774. gadā Fedota un Anastasijas (Jakovļevas) Nadežinu ģimenē Maresiv ciemā, Rudkā, Lukjanovskas rajonā, Ņižņijnovgorodas guberņā. Tie bija visvienkāršākās izcelsmes - no Pētera Ivanoviča Voroncova dzimtcilvēkiem. Tradīcija nav saglabājusi sīkas detaļas par askēta bērnību un vēlāko dzīves posmu. Ir tikai zināms, ka līdz tam laikam viņš bija precējies ar Dariju Aleksejevu, arī vienu no Voroncova dzimtcilvēkiem. Viņiem nebija savu bērnu, un viņi uzņēma bāreņus, sasildot tos ar ģimenes pavarda siltumu. Vasilijs Fedotovičs iemācījās lasīt un rakstīt pats. Pēc tam viņš rakstīja ziņojumus baznīcas vēstulēs, daļēji hartā un vienmēr rakstīja savu vārdu ar baznīcas burtiem.

Vasilija Fedotoviča ģimenes dzīve nebija ilga. Kādu dienu viņš pazuda, pazuda nezināmā vietā, tā ka visi viņa meklējumi neizdevās. Taču Voroncova kungi bez īpašas satraukuma reaģēja uz šo apstākli; Drīz ģimene nomierinājās, atstājot Vasilija likteni Dieva Providencei.

1811. gadā Vasilijs Fedotovičs parādījās kā svētceļnieks Kijevas-Pečerskas lavrā, taču pases trūkums noveda pie tā, ka viņš kā klaidonis tika notiesāts uz trimdu Sibīrijā. Vēlāk, būdams hegumens, atgādinot savu jaunību, viņš sevi bieži sauca par klaidoņu.

Vasilijs Fedotovičs rezignēti pakļāvās liktenim. Lai kā viņš gribēja palikt Kijevā, viņam bija tāls ceļš ejams uz Sibīriju. Ierodoties Irkutskā, viņš vispirms devās uz Debesbraukšanas klosteri, pie Svētā Inocenta relikvijām. Viņš ilgi neuzturējās Irkutskā un pēc mēneša turpināja ceļu aiz Baikāla, uz Malokudarinskoje ciematu, Urlukas apgabalā, kur tika norīkots apmesties.

Apmetnes vietā topošais askēts, tāpat kā Irkutskā, atklāja tādu pašu tieksmi pēc dievbijīgas dzīves un attālumu no pasaulīgiem kārdinājumiem. Un te viņš mēģināja patverties zem baznīcu nojumes, lai varētu brīvi nodoties lūgšanām un strādāt Dieva labā. Šim nolūkam viņš tika pieņemts darbā par ēdnīcas apkalpotāju (sargu) Kazaņas Urlukas Dievmātes baznīcā, pēc tam Verkhnekudrinskas aizlūguma baznīcā, pēc tam Troickosavskas pilsētas Trīsvienības katedrālē un visbeidzot Augšāmcelšanās baznīcā. Kyakhtinskaya tirdzniecības norēķins. Visur viņš savus pienākumus veica rūpīgi un apzinīgi, tāpēc Kjahtas pilsoņi viņu atzinīgi novērtēja. Kjahtā Kungs viņu nosūtīja kā biktstēvu, visā apmetnē labi pazīstamu priesteri, tēvu Aetiju Razsokhinu, kurš svētīja Vasīliju atstāt pasauli, lai strādātu Dieva godam tuksneša dzīves laukā.

Čikoja kalni, kur Vasilijs Fedotovičs nolēma nodarboties ar askētismu, ar savām augstajām grēdām atgādina Atosa augstumus, tomēr tolaik šī līdzība bija tikai ārēja. Kopš Ādama laikiem neviena radība šajās vietās nav dzirdējusi Trīsvienības Dieva slavinājumus, bet pēc tam, kad šeit apmetās nezināmais vientuļnieks, biezie brikšņi atskanēja nerimstoša dziesma Viņam.

Izvēlējies par savu nākotnes eksploatācijas vietu attālu blīvās taigas nostūri Čikojas kalnu Urlukas grēdā, septiņas jūdzes no Urlukas ciema un trīs no Galdanovkas, Vasilijs Fedotovičs vispirms tur uzcēla lielu koka krustu un nocirta. lejā sev vienu kameru pusotra zīda attālumā no tās. Šeit sākās viņa ērkšķainais ceļš uz pestīšanu, pilns ar lūgšanām, miesas apspiešanu un pazemīgu Dieva apceri.

Vasilijs Fedotovičs šajā ceļā daudz izturēja, viņam vajadzēja daudz garīgo un fizisko spēku, lai pazemīgi izturētu visas vientuļās dzīves grūtības. Badu un slāpes, karstumu un aukstumu, domas un attaisnojumus cēla kristīgās rases pestīšanas ienaidnieks savā ceļā. Ne reizi vien viņš piegāja pie viņa, cenšoties biedēt ar spokiem, sūtot pie viņa laupītājus, un pat paziņas vai kāda labvēlnieka izskatā mēģināja viņu pavedināt ar atgādinājumiem par savu bijušo dzīvi, par radiniekiem, bet vientuļnieks to visu pārvarēja ar lūgšanas spēku un Dieva žēlastību.

Viņš dzīvoja pilnīgā neziņā apmēram piecus gadus. Tikai reizēm viņš apmeklēja netālu esošo Galdanovku un Urluku, lai saņemtu Kristus svētos noslēpumus. Viņš parasti uzturējās vietējā diakona mājā vai divu dievbijīgu pilsoņu mājās: Makarova un Lužņikova. Gadījās, ka viņš atnāca, cenšoties palikt nepamanīts, norunāja gavēni, pieņēma dievgaldu un atkal atgrieza jūs savā ermitāžā. Taču drīz vien baumas par viņu sāka izplatīties pa apkārtējiem ciemiem, un cilvēki plūda pie viņa, cerot dzirdēt kādu audzinošu vārdu no vientuļnieka.

Pēc vairākiem vientuļnieka dzīves gadiem Dievs apbalvoja Vasīliju Fedotoviču ar runas dāvanu, un tā bija tik sirsnīga, ka neviens no atnākušajiem viņu nepameta bez mierinājuma, un daži palika, lai nekad vairs nepamestu viņu. Tādā veidā radās kopiena, kurā papildus apkārtējo apmetņu iedzīvotājiem sāka ierasties cilvēki no Kjahtas, un šeit ieradās visu šķiru cilvēki, tostarp bagāti izcili pilsoņi. Pēc neilga laika, proti, 1826. gadā, caur Kjahtas pilsoņu dedzību tuksnesī tika uzcelta kapela Svētā pravieša un priekšteča Jāņa vārdā. Kapličas malās toreiz atradās deviņas kameras (pēc iedzīvotāju skaita) - piecas vienā un četras otrā pusē. Tuksnesī nebija priestera, un tāpēc Vasilijs Fedotovičs, būdams vispratīgākais, lasīja brāļiem ikdienas likumu, Psalteri un akatistus.

Drīz vien tuksneša mierīgā dzīve tika izjaukta. Vasilijs Fedotovičs Nadežins, neskatoties uz viņam uzlikto sodu - trimdā uz Sibīriju, joprojām atradās meklēšanā, un tagad policijai izdevās viņu viegli atrast. Pats policists ieradās viņu aizturēt. Pēc rūpīgas klostera pārmeklēšanas Vasilijs Fedotovičs tika nogādāts cietumā.

Šīs ziņas visiem viņa cienītājiem bija kā zibens no skaidrām debesīm. Kyakhta tirgotāji atcerējās viņa nevainojamo apkalpošanu kā ēstuve; bija zināms, ka Čikoja kalnos viņš slēpjas no pasaules tikai ar mērķi glābt savu dvēseli, un Kjahtas pilsoņi nolēma aizlūgt par Vasiliju Fedotoviču maģistrāta priekšā. Pateicoties viņu pūlēm, viņa lieta tika nodota izskatīšanai diecēzes iestādēm.

Nadežins tika aicināts pievienoties Irkutskas garīgajai konsistorijai, un Viņa Eminence Mihails II (Burdukovs) pats piedzīvoja tuksneša iemītnieka morālās īpašības un uzskatus. Bīskaps neatrada neko nosodāmu ne Vasilija Fedotoviča domāšanas veidā, ne viņa uzvedībā. Pretēji. Askēta darbs Kristus laukā it kā tika noteikts no augšienes.

Čikojas kalnu robežas un ārpus tās galvenokārt apdzīvoja pagāni burjati, un Urlukas pareizticīgie dzīvoja kopā ar priesteru un citu sektu šķelmām. Šādā situācijā misionāru nepieciešamība bija ļoti steidzama. Tas ir tas, par ko bija noraizējies godājamais Maikls. Izceļoties ar savu augsto izglītību un apustulisko degsmi, viņš ne reizi vien vērsās pie Svētās Sinodes ar lūgumiem pēc misionāra palīdzības, taču pieejamos kandidātus Sinode joprojām nepārbaudīja savās spējās un uzticamībā. Un, kad bīskaps uzzināja par Vasilija Fedotoviča greizsirdību izvēlētajā jomā, viņš ne tikai neiebilda pret savu patvaļu, bet arī izrādīja patronāžu.

Pārliecināts par Vasilija Fedotoviča uzticamību, arhibīskaps Mihails aicināja viņu pieņemt "vienlīdzīgo eņģeļu veidolu" - turpināt kalpot Kristum klostera kārtā. Saskaņā ar noteikto kārtību Vasilijs Fedotovičs iesniedza bīskapam ar savu roku rakstītu lūgumrakstu, un viņš pavēlēja Trīsvienības Selengas klostera abatam Hieromonkam Izraēlam pārcelt tuksneša iemītnieku uz klosteru. 1828. gada 5. oktobrī, pēc došanās uz klosteri uz visu nakti nomodu, stundu nolasīšanas laikā klostera dibinātājam tika tonzēts mūks ar vārdu Varlaam, un klosteris pēc bīskapa gribas tika iecelts Trīsvienības-Selengas klosterī. Tā Kungs steidzas sakārtot to labo gribu, kuri vēlas tikt glābti.

Pat pirms Vasilija Fedotoviča tonzēšanas, atbrīvojot viņu no Irkutskas, bīskaps Mihails veica pasākumus, “lai izveidotu klosteri uz stabiliem pamatiem. Viņš nosūtīja lūgumrakstu Svētajai Sinodei, kurā rakstīja par Transbaikālas misijas vajadzībām, kas rūpējas par burjatu un mongoļu pāriešanu pareizticīgo ticībā un iebilst pret šķelšanās sludināšanu.

“Pazemīgā Maikla” pacietība tika apbalvota sešus gadus vēlāk. Augstākais reskripts Irkutskas diecēzē iedibināja vairākus jaunus ārpus draudzes misionārus, kuru uzturēšanai tika piešķirti līdzekļi no valsts kases. Šajā dekrētā tika nosaukta arī Čikoja Ermitāža.

Dzīve Čikojas tuksnesī nesasala, gaidot administratīvu lēmumu. Vientuļnieki turpināja darbu Dieva godam. Kapličā, kurai zvaniņus jau bija ziedojuši kjahtas ļaudis, tāpat kā iepriekš tika lasīti kanoni, akatisti un noteikumi. Pietrūka tikai viena: šeit joprojām nebija priestera.

Tas turpinājās līdz 1830. gada pavasarim. Martā bīskaps Mihaels lūdza mūku Varlaamu ierasties Irkutskā, lai iesvētītu viņu priesterībā, un 22. martā Varlaams tika iesvētīts par subdiakonu un pārliecību. Divas dienas vēlāk Irkutskas katedrālē viņš tika iesvētīts par hierodiakonu, bet 25. martā, Vissvētākās Dievmātes pasludināšanas dienā, par hieromūku.

Tikko ordinētajam hieromūkam papildus ierastajam dienestam Čikojas klosterī tika uzticēts rūpēties par neticīgo pievēršanu un pazudušo – šķeldoņu atgriešanos.

Tolaik klosterī nebija baznīcas un tēvam Varlaam vēl bija jāsāk tā celt, bet pagaidām baznīca tika uzcelta kapelā. Tās iesvētīšana notika Viņa žēlastības Ireneja klātbūtnē 1831. gadā.

Tēvs Varlaams dedzīgi atbalstīja pielūgsmes rituālu klosterī saskaņā ar Baznīcas statūtiem. Nedaudz vēlāk, kad Hieromonks Arkādijs tika nosūtīts viņam palīgā, radās iespēja apmeklēt mājokļus, kas bija vistuvāk tuksnesim, lai labotu viņa vajadzības, un dedzība, ar kādu viņš kristīja bērnus, pamācīja mirstošos, dedzīgo ticību, ar kādu viņš kalpoja Dievam. un cilvēki, neviļus pievilka pat šķelmēs rūdīto sirdis pret viņu. Tas viņam izpelnījās īpašu diecēzes iestāžu labvēlību. Arhibīskaps Irenejs priecājās par tēva Varlaama darba panākumiem un, izsakot viņam savu arhipastorālo pateicību, rakstīja: “Pateicoties Dievam, kam klājas tavās lietās, es no sirds priecājos par vecticībnieku siržu mīkstināšanu, kas līdz šim bija sakņojas. rūgtumā, ka viņi ne tikai sāka jūs klausīties, bet arī mierināja savus bērnus ar kristību jau jūs, čaklie sējēji, ka iesētais nekrita ne uz akmeņiem, ne pa ceļam, bet labā augsnē. Tas Kungs, licis labu sākumu labiem nodomiem, nākotnē var palīdzēt jums sapulcināt izkaisītās avis vienā Debesu Ķēniņa ganāmpulkā.

Dāsni iztērējot garīgās dāvanas, ar kurām Tēvs Varlaams tika piešķirts no Kunga, viņš pievērsa ticībai dažādu tautu un dažāda līmeņa cilvēkus. Starp konvertētajiem bija izglītoti neticīgie, kas izsūtīti uz Sibīriju, bija arī pagāni, kā arī musulmaņi un ebreji. Bieži pāriešanu pareizticīgajā ticībā pavadīja brīnumi, kas tika veikti ar kristītajiem. Tradīcija saglabā atmiņu par vienu no šīm epizodēm.

Vienā no tuksnesim vistuvāk esošajiem ulusiem dzīvoja sešdesmit divus gadus veca burjatiete Kubuna Šebokhina, kuru vairākus gadus uzskatīja par traku. Padzirdējusi par tuksnesi, par daudzu burjatu kristībām, viņa, slepeni no vīra un bērniem, aizbēga uz turieni, bet pa ceļam tika pieķerta. Neskatoties uz neveiksmi, 1831. gada janvārī viņa veica vēl vienu mēģinājumu. Basām kājām un puskails, skarbajā aukstumā, Kubuns atkal aizbēga no ulusa un atkal tika notverts. Taču šoreiz zemnieki, uzzinājuši par viņas vēlmi doties uz Čikoiki klosteri, paši atveda viņu pie tēva Varlaama. Šeit viņa atklāja viņam savu vēlmi kļūt par kristieti. Tēvs Varlaams nesteidzās, bet pārbaudīja viņu un pēc īsa paziņojuma kristīja ar vārdu Anastasija. Uzreiz pēc kristībām viņa atguva pilnu samaņu un atgriezās savā ulusā pilnīgi vesela.

Ne bez bēdām tēvam Varlam bija jāiziet sava karjera misionāru darba jomā. Līdz ar labā godātāja Ireneja aiziešanu no Irkutskas krēsla konsistorijā sāka ieplūst sūdzības par viņa “jaukšanos” draudzes priesteru lietās. Lieta nonāca līdz tiesas procesam konsistorijā, kur viņi sāka noskaidrot, kur tēvs Varlaams saņēma svēto mirres, ko izmantoja kristībās, un ar kādām tiesībām viņš šķelmiešus pievērsa pareizticībai. Lieta aprobežojās ar viņa skaidrojumu, ka viņš saņēma chrizmu no klosteru prāvesta un kristīja un pārvērš pareizticībā ārzemniekus un šķelmiešus ar arhimācītāju svētību: godājamo Miķeli un Ireneju. Tomēr garīgā konsistorija nolēma turpmāk bez diecēzes bīskapa iepriekšējas atļaujas aizliegt viņam veikt kristību sakramentu un lūgumus izpildīt tikai pēc draudzes priesterības uzaicinājuma.

Ar to tēva Varlaama vajāšanas nebeidzās. 1834. gada februārī abats Izraēls ieradās sketē no Trīsvienības-Seļenginskas klostera ar apskati. Tas Kungs vien zina, kādu iemeslu dēļ, bet abats tikai aptumšoja viņa prātu un izveidoja kaut ko līdzīgu sektai. Tas sasniedza pat zaimošanu. Šis kārdinājums radīja daudz nepatikšanas diecēzes iestādēm. Sākās izmeklēšana un tika veikti izlēmīgi pasākumi, lai ierobežotu šīs pārbaudes kaitīgās sekas. Pats tēvs Varlaams piedzīvoja pietiekami daudz pazemojumu un apvainojumu no Izraēlas abata, taču ar patiesu pazemību visus pārmetumus uzskatīja par atlīdzību. Pēc tam šīs apspiešanas nāca par labu gan klosterim, gan viņam pašam.

Pēc tam, kad abats Izraēls klosterī pārkāpa kārtību un baznīcas noteikumus, jaunais Irkutskas bīskaps Meletijs vērsās Svētajā Sinodē ar ierosinājumu mainīt klostera statusu. Skandāls ar abatu izrādījās izdevīgs, un drīz vien tika uzspiesta rezolūcija par galvenā prokurora ziņojumu Viņa Imperatoriskajai Majestātei: “... klasificēt klosteri, kas izveidots Verhne-Udinsky rajonā Čikojas kalnos, kā klosteri. ” Saskaņā ar šo noteikumu klostera dibinātājs tēvs Varlaams tika atzīts par celtnieku. Šis tituls lieliski definēja darbības veidu, kam tēvs Varlaams tajā laikā bija īpaši pievērsies.

Tiklīdz incidents ar abatu Izraēlu bija sevi izsmēlis un tagadējā Čikoi klosterī tika atjaunota pienācīga kārtība (atsākās ikdienas dievkalpojumi, tika atvērtas Karaliskās durvis), tēvs Varlaams sāka klostera vienīgā tempļa atjaunošanu. Līdzekļus tam ziedoja pirmās ģildes tirgotājs F. M. Ņemčinovs. Pēc remonta un atjaunošanas templis tika atkārtoti iesvētīts Dievmātes un viņas ikonas "Grēcinieku palīgs" godam. Turklāt tēvam Varlaam tika uzdots sākt jaunas katedrāles baznīcas celtniecību.

Klosteris piedzīvoja strauju būvniecības periodu laikā, kad Viņa Eminence Nīla ēda Irkutskas krēslā. Jaunais Irkutskas valdnieks īpaši rūpīgi izturējās pret Čikojas klosteri, kuru viņš bieži apmeklēja. Savā pirmajā vizītē viņš paaugstināja tēvu Varlaamu par abata pakāpi.

Būtu godīgi teikt, ka klosteris bija bīskapa mīļākais prāta bērns. Uzticējis tēvam Varlaam jauna tempļa celtniecību, pats Viņa Eminence Nils viņam palīdzēja būvniecības darbu plānošanā un organizēšanā un iedziļinājās visās detaļās. Viņš lūdza Svētajai Sinodei trīs tūkstošus rubļu par klosteri. Papildus valsts naudai klosterim tika ziedoti arī privātpersonas.

Vienā no Moskovskie Vedomosti numuriem tika publicēta piezīme par klostera izveidi Čikojas kalnos ar aicinājumu ziedot svētajam klosterim. Daudzi cilvēki atsaucās palīdzības lūgumam. Naudu un lietas ziedoja pilsētas biedrības un privātpersonas, dzimtcilvēki un augusta cilvēki - kas varēja. No Viņa Imperatoriskās Majestātes klostera pagalma tika atvesta Pestītāja ikona, kas ar valsts sekretāra starpniecību tika pārvesta no ķeizarienes Aleksandras Fjodorovnas. Bez šaubām, Chikoy klosteri Kyakhta pilsoņi neaizmirsa. Kāds Pāvels Fedčenko Dievmātes ikonai uzdāvināja sudraba zeltītu kabatu. Ar Kjahtas bagātnieka Nikolaja Matvejeviča Igumnova pūlēm katedrāles baznīcas akmens grīdā tika uzcelta kapela apustuļa un evaņģēlista Mateja vārdā. Klostera labvēļi ziedoja tā labā ne tikai naudu un baznīcas priekšmetus, bet arī zemi un ēkas, lai nodrošinātu brāļus ar pārtiku. Tā Kupalejas apgabala zemnieks Ābrahams Oskolkovs uzdāvināja divpakāpju miltu dzirnavas ar divām šķūņiem. Pirmās ģildes tirgotājs Ivans Andrejevičs Pakholkovs dāsni un bagātīgi nodeva labdarību klosterim. Ar viņa centību klosterī tika izbūvēts žogs, ceļa kāpnes, ietves - klostera mūžam, kas atrodas stāva kalna galā, tas nav mazsvarīgs sīkums. Viņš rūpējās arī par lopu sētu, kūts, virtuves un jaunu kameru izbūvi (vecās pēc bīskapa rīkojuma nojaukšanas un “nepieklājības” dēļ tika nojauktas). Pirms nāves viņš novēlēja savai sievai Annai Andrejevnai, lai tā Maskavas kasē iegulda piecdesmit tūkstošus rubļu banknotēs, lai procentus par šo summu katru gadu maksātu par labu Čikojas klosterim, kurā viņš novēlēja apglabāt sevi.

1841. gadā katedrāles baznīca bija pilnībā gatava iesvētīšanai. Lūk, kā pats abats Varlaams par to rakstīja Vladyka Nil: “Ar Dieva žēlastību un jūsu arhipastorālajām lūgšanām un labprātīgo ziedotāju palīdzību, Svētā Pravieša un Kunga Jāņa priekšteča svētajā templī, divas kapelas, Māte. Sāpju Dieva un Svētā Kristus Nevainīgā, jau ir sasnieguši savu pilnīgu piepildījumu. Ikonostāzes novietotas, ikonas savās vietās, troņi, altāri un tērpi ir gatavībā...” Visi gaidīja arhibīskapu Nīlu, kas ieradīsies uz tempļa iesvētīšanu, taču viņš nevarēja būt un vēlāk rakstīja Fr. Varlaam: “Es pateicos Tam Kungam, ka viņš palīdzēja jums iesvētīt templi. Es lūdzu, lai Viņa vārds tiktu iesvētīts Čikojas klosterī. Gadu vēlāk tēvam Varlaam atkal tika atļauts patstāvīgi iesvētīt citu kapelu svētā evaņģēlista Mateja vārdā.

Hegumens Varlaams arī rūpējās par ikdienas maizi brāļiem. Garīgajā konsistorijā viņš strādāja, lai piešķirtu klosterim aramzemes un siena zemes, un, kad viņš vērsās pie Urluku zemniekiem ar lūgumu atdot zemi, viņi piekrita piešķirt klosterim astoņdesmit sešus akrus. Pēc tam valdība klosterim piešķīra sešdesmit piecus akrus zemes.

Askētiskais Varlaams nenovājinājās saimnieciskajos jautājumos un sludināšanā Kristus laukā. Apmeklējot vecticībnieku mājas ar dievkalpojumiem, tēvs Varlaams ieguva viņu vidū lielu autoritāti, kas kalpoja vienas ticības baznīcu atvēršanai. Kopš pievienošanās Irkutskas krēslam Visgodājamākais Nīls bija piepildīts ar īpašu dedzību, lai pievērstu šķelmām un apgaismotu ārzemniekus.

Tēva Varlaama veiksmīgā misionāra darbība viņu ļoti iepriecināja. "Jūsu rūpes par Edinoverie (Arhangeļskas) baznīcu, viņš rakstīja abatam Varlaam, mani dara laimīgu. Pacenties, vecais labais cilvēk, atceries, ka tas, kurš grēcinieku atgriež, izglābs viņa dvēseli un apklās daudz grēku. Dieva dēļ, apmeklējiet šķeldošos ciematus vienatnē vai kopā ar tēvu Simeonu (Arhangeļskas baznīcas priesteri). Es ceru, ka tavs vārds atradīs labu zemi un nesīs pestīšanas augļus pazudušajiem.”

Viena no beznosacījuma pazīmēm par vecticībnieku uzticēšanos tēvam Varlaam bija tā, ka viņi bez vilcināšanās ēnas sūtīja savus bērnus uz skolu, kas tika organizēta Čikojas klosterī. Pats tēvs Varlaams mācīja viņiem lasīt un rakstīt un lasīt lūgšanas. Grūti būtu iedomāties efektīvāku līdzekli, lai šķelmiešu bērnus audzinātu patiesas ticības garā.

Kad apmelojumi pret tēvu Varlamu, ka, apgaismojot pazudušos, viņš darīja “nevis savu” biznesu, kļuva par pagātni, viņš devās svētceļojumā pa Čikojas upi, kuras krastos bija neskaitāmi šķelmiski ciemati. . Šis brauciens izvērtās ļoti veiksmīgs. Līdzās Arhangeļskas baznīcai drīz sākās arī Ņižņenarimas baznīcas celtniecība, arī uz tās pašas ticības noteikumiem. Nesamierināmo šķelšanās “atkusnis” notika pakāpeniski, taču viņiem bija grūti pretoties galvenajam argumentam - pestīšanas neiespējamībai bez sakramentiem. Viņi sāka vienoties par nepieciešamību pieņemt likumīgu priesteri, kas vadītu dievkalpojumu no vecām drukātām grāmatām.

Iedvesmojoties no tēva Varlaama sprediķa panākumiem, Viņa Eminence Nīls lūdza Svēto Sinodu piešķirt līdzekļus tās pašas ticības Ņižņenarima baznīcas celtniecībai. Vologdas arhibīskaps Irinarhs templim atdeva seno antimensiju, kas tika iesvētīta tālajā 1544. gadā. Baznīcas vajadzībām tika nosūtītas vecas iespiestas grāmatas: breviārs, dienesta grāmata, gavēņa triodions, kuru nosūtīšanas paziņojumā Viņa Eminence Nīls nosauca par īstu dārgumu un lūdza abatu Varlāmu iepriecināt draudzes locekļus un priesteri ar šī iegāde. Pats Svētais Filarets, Maskavas metropolīts, izrādīja patiesas rūpes par templi. Dziļi jūtot līdzi šķelšanās apspiešanai Čikojas pilsētā, 1842. gadā viņš nosūtīja senos svētos traukus uz Ņižņenarimskas aizlūgšanas baznīcu.

Nostiprinot panākumus kopīgās ticības sludināšanā, tēvs Varlaams pievērsa uzmanību kaimiņu apgabaliem. Šeit viņš izrādījās nevis vientuļš misionārs, bet gan arhimandrīta Daniela līdzstrādnieks. Kopā viņi sludināja Kunaleyskaya, Tarbagataiskaya un Mukhorshibirskaya apgabalos. Visur, visos ciemos, kur misionāriem izdevās paviesoties, tika atklāta iepriecinoša kustība uz ticības vienotību. Tā, piemēram, Kunalei un Kuitunā šķelšanās stingrība sāka plaisāt. Šķita, ka ciematu iedzīvotāji sadalījās trīs partijās. Daži piekrita pieņemt priesteri ar nosacījumu, ka viņš nebūs atkarīgs no diecēzes varas, citi piekrita pieņemt tādu pašu ticību, bet vēl citi turpināja.

Misionāru darbs vainagojās panākumiem - misijai izdevās nodibināt divas vienas ticības draudzes: Kunaley volost Bichur ciemā - ar Dievmātes debesīs uzņemšanas baznīcu un Tarbagatae ciemā - par godu svētajam Nikolajam. Tēvs Vasilijs Znamenskis tika iecelts par Tarbagatai baznīcas priesteri. Viņa kalpošana Svētā Nikolaja Edinoveri baznīcā piesaistīja svētceļniekus no kaimiņu ciemiem. Bieži vien kaimiņu ciematu Kharauz un Khonkholoi iedzīvotāji lūdza viņu kalpot viņu vietējās kapelās.

Kopumā sava misionāra darba laikā tēvs Varlaams atgrieza līdz pieciem tūkstošiem dvēseļu un nodibināja vairākas vienas ticības baznīcas. Tas lielā mērā bija saistīts ar viņa personīgo askētisko dzīvi un viņa uzskatu vienkāršību. 1845. gadā Svētā Sinode viņu izvirzīja zelta krūšu krusta apbalvošanai.

Tajā pašā 1845. gadā elders Varlaams juta ārkārtīgu spēka zudumu, taču turpināja strādāt. Nākamā gada janvārī viņam vēl izdevās apceļot Urlukas apgabala ciemus, taču tas drīzāk bija kā atvadas no ganāmpulka, ko viņš bija pulcējis kopā Tā Kunga vadībā. Viņš atgriezās klosterī no ceļojuma slims. 23. janvārī, septiņdesmit pirmajā dzīves gadā, Svēto noslēpumu vadīts, viņš atdeva savu garu Dieva rokās Chikoi brāļu priekšā. Pēc bēru dievkalpojuma viņa ķermenis tika apglabāts pretī altāra logam Dievmātes kapelas dienvidu pusē. Pēc tam virs kapa tika izveidots ķieģeļu piemineklis ar čuguna plāksni.

Pēc Svētā Varlama nāves viņa piemiņas cienītāji sāka pamazām vākt pierādījumus par viņa zemes dzīvi. Liela daļa no tā, kas viņiem tika atklāts, tika slēpta līdz laikam un tikai tagad parādījās pasaulei. Tā no Rjazaņas provinces Kasimovas Kazaņas klostera abates Mātes Elpidiforas vēstulēm kļuva zināms, ka pat laikā, kad klejoja pa Krievijas svētnīcām, topošais vientuļnieks Čikoiskis tikās ar Sarovas mūku Serafimu. 1830. gada 15. janvāra vēstulē tēvam Varlaam viņa rakstīja: “... Man bija tā laime redzēt tēvu Serafimu, ne pirmo reizi... viņš sūta jums savas svētības.”

Attiecības starp svētās pareizticīgās baznīcas askētiem ir ārkārtīgi audzinošas! Zinot un ievērojot gudro un apdomīgo noslēpumus, viņi, saņemot Svētā Gara augļus, infantīlās ticības vienkāršībā ieguva sev neiznīcīgas godības vainagu.

Līdz savu dienu beigām mūks Varlaams saglabāja patiesu mīlestību un dziļu godbijību pret mūku Serafimu. Viņa kamerā ilgu laiku karājās svētā Serafima mūža portrets, kas tika izpildīts eļļā uz audekla pēc mātes Elpidiforas pasūtījuma un ko viņa nosūtīja uz Čikojas Ermitāžu. Uz tā izdarītie uzraksti ir ievērības cienīgi. Tātad labajā stūrī bija rakstīts: "Tuksneša iemītnieks, shemamonks Serafims, Debesu spēku atdarinātājs, Sarovas tuksnesis." Kreisajā stūrī stāvēja: "Un, tā kā es tagad dzīvoju miesā, es dzīvoju ticībā uz Dieva Dēlu, kas mani mīlējis (Gal. 2:20)." Un es pieskaitu visus dzīves veidus, lai iegūtu Kristu (Fil.3:8). Pēc vecākā nāves šis portrets atradās Altaja misijas Nikolaja kapelā. Vēlāk viņa pēdas pazuda.

Mūkam Varlaam bija arī vēl viena svētnīca - Soloveckas brīnumdarītāju Zosimas un Savvati ikona - abates Elpidiforas svētība. Viņa nosūtīja vēstuli ar šo ikonu, kurā viņa rakstīja: “... šis attēls ir no šī klostera ar viņu relikvijām. Es izleju jums savu patieso vēlmi, lai ar Dieva palīdzību un šo svēto lūgšanām jūsu šī vieta tiktu pagodināta kā Soloveckas brīnumdarītāju klosteris un klosteris. Jūs droši vien atceraties, kā šie Dieva svētie sākotnēji uzcēla klosteri ar grūtībām un lūgumu Kungam. Tāpēc es novēlu jums, lai jūsu klosteris tiktu sakārtots tādā pašā veidā. Pajautā šiem svētajiem. Viņi jums palīdzēs. Bet visvairāk lai ir ar jums Dieva griba un lai jūsu sirds priecājas par Kungu Dievu, lai jūs tiktu atjaunoti Kristus Pestītāja žēlastībā un uzplauktu pilnīgā veselībā pestīšanas garā.

Līdz bezdievīgās boļševiku varas nodibināšanai valstī tika atklāti cienīta eldera Varlaama piemiņa. Dievbijīgie svētceļnieki, apmeklējot Čikojas klosteri un pielūdzot tuksneša iemītnieka Varlaama varoņdarbu, varēja savām acīm redzēt dzelzs ķēdes pastu, ko viņš sev uzvilka lūgšanas varoņdarba laikā, varēja apmeklēt vecākā kameru, kuru viņš uzcēla savām rokām. , un dzert ūdeni no avota, kas plūst tam blakus, - lai barotu no mūka Varlaam svētuma avota. Ikviens, kurš apmeklēja viņa kameru, kas ir līdzīga seno askētu alai, tika piepildīta ar Dieva žēlastību un atstāja šīs vietas, steidzoties pēc vienas lietas, kas bija vajadzīga.

Piemiņas diena:

10.06 U.S.T/23.06 N.S.

Čikojas mūks Varlaams ir vientuļnieks, kurš 19. gadsimta vidū strādāja Čikojas kalnos, Sv. Jāņa Kristītāja Čikojas klostera hegumens.

Godātais Varlaams Čikoiskis (Nadežins Vasilijs Fedotovičs) dzimis 1774. gadā Ņižņijnovgorodas provinces Marejevas ciemā zemnieku ģimenē. Vasilijs pats iemācījās lasīt un rakstīt. Viņš apprecējās pēc vecāku uzstājības, taču pārim nebija bērnu, un viņi uzņēma bāreņus.

1811. gadā Vasilijs devās svētceļojumā uz Kijevas Pečerskas lavru, taču pases trūkuma dēļ tika arestēts par klaiņošanu un izsūtīts uz Sibīriju.

Ierodoties Irkutskā, viņš devās uz Debesbraukšanas klosteri, pie svētā Inocenta relikvijām. Viņš ilgi neuzturējās Irkutskā un pēc mēneša turpināja ceļu aiz Baikāla, uz Malokudarinskoje ciematu, Urlukas apgabalā, kur tika norīkots apmesties.

Šeit topošais askēts mēģināja patverties zem baznīcu nojumes, lai varētu brīvi nodoties lūgšanām un strādāt Dieva labā. Šim nolūkam viņš tika pieņemts darbā par sargu Kazaņas Urlukskas Dievmātes baznīcā, pēc tam Verkhnekudrinskas aizlūguma baznīcā, pēc tam Troickosavskas pilsētas Trīsvienības katedrālē un, visbeidzot, Kjahtinskas tirdzniecības Augšāmcelšanās baznīcā. norēķinu. Visur viņš savus pienākumus veica rūpīgi un apzinīgi, tāpēc Kjahtas pilsoņi viņu atzinīgi novērtēja. Kjahtā Kungs viņu nosūtīja kā biktstēvu, visā apmetnē labi pazīstamu priesteri, tēvu Aetiju Razsokhinu, kurš svētīja Vasīliju atstāt pasauli, lai strādātu Dieva godam tuksneša dzīves laukā.

1820. gadā Vasilijs nonāca Čikokonskas grēdas nogāzēs un uzcēla sev kameru pie Urlukas, kļūstot par vientuļnieku. Pēc vairākiem vientuļnieka dzīves gadiem Dievs apbalvoja Vasīliju ar runas dāvanu, un neviens no atnākušajiem viņu nepameta bez mierinājuma, un daži palika, lai viņu vairs nepamestu. Pēc 5 gadiem viņam pievienojās vēl 9 cilvēki. Ermitāžā Jāņa Kristītāja vārdā tika uzceltas kameras un kapela, kurā katru dienu tika lasīti klostera noteikumi, Psalters un Akatists.

Tā kā askēts bija norādīts trimdā, 1827. gadā zemstvo policija viņu arestēja un nogādāja cietumā, pēc tam uz Irkutskas garīgo konsistoriju. Pēc sarunas ar Vasīliju Irkutskas arhibīskaps Mihails (Burdukovs) uzaicināja viņu dot klostera solījumus un pārveidot klosteri par misionāru klosteri, lai burjatus un mongoļus pievērstu pareizticībai.

1828. gadā Selengas Trīsvienības klostera prāvests Hieromonks Israels iesauca Vasīliju klosterismā ar vārdu Varlaam, un viņa dibinātā kopiena tika piešķirta klosterim kā klosteris Jāņa Kristītāja vārdā.

1830. gadā Varlaams tika iesvētīts par hierodiakonu un pēc tam par hieromūku. Arhibīskaps Mihaels deva Varlam norādījumus par misionāru darbību.

Chikoy klosteris, kas atrodas pagānu un vecticībnieku vidū, kļuva par Transbaikalia misionāru centru. 1831. gadā Varlaams klosterī iesvētīja baptistu baznīcu, kurā veica visu ikdienas dievkalpojumu ciklu. Svētā dievbijīgā dzīve klosterim piesaistīja vietējos iedzīvotājus: mongoļi, burjati un tatāri sāka pieņemt pareizticību. Varlaam bieži apmeklēja apkārtējos ciematus, kas viņam izpelnījās iedzīvotāju mīlestību un cieņu. Drīz vien klosterī tika uzcelta divstāvu kameras ēka.

1839. gadā Varlaam tika paaugstināts viņa dibinātā Sv. Jāņa Kristītāja klostera abata pakāpē, un no šī brīža klosteris sāka uzplaukt: tika uzceltas klostera baznīcas, tika organizēta palīgsaimniecība, tika veiktas izglītojošas aktivitātes. vietējie iedzīvotāji un misionāru darbs starp shizmatiķiem un neticīgajiem.

Dāsni izšķērdams garīgās dāvanas, ko tēvs Varlaams bija piešķīris Kungs, viņš pievērsa ticībai dažādu tautu un dažāda ranga cilvēkus. Starp konvertētajiem bija izglītoti neticīgie, kas izsūtīti uz Sibīriju, bija arī pagāni, kā arī musulmaņi un ebreji. Bieži pāriešanu pareizticīgajā ticībā pavadīja brīnumi, kas tika veikti ar kristītajiem.

Kopumā sava misionāra darba laikā tēvs Varlaams atgrieza līdz pieciem tūkstošiem dvēseļu un nodibināja vairākas vienas ticības baznīcas. Tas lielā mērā bija saistīts ar viņa personīgo askētisko dzīvi un viņa uzskatu vienkāršību.

1845. gadā Svētā Sinode mūkam piešķīra zelta krūšu krustu.

Tajā pašā 1845. gadā elders Varlaams juta ārkārtīgu spēka zudumu, taču turpināja strādāt. Nākamā gada janvārī viņam vēl izdevās apceļot Urlukas apgabala ciemus, taču tas drīzāk bija kā atvadas no ganāmpulka, ko viņš bija pulcējis kopā Tā Kunga vadībā. Viņš atgriezās klosterī no ceļojuma slims.

1846. gadā, septiņdesmit pirmajā dzīves gadā, Svēto noslēpumu vadīts, mūks atdeva savu garu Dieva rokā brāļu Čikoju priekšā. Pēc bēru dievkalpojuma viņa ķermenis tika apglabāts kapelas altāra dienvidu pusē par godu Svētā Jāņa Kristītāja baznīcas ikonai “Visu bēdu prieks”.

19. gadsimta beigās viņš tika slavēts kā vietēji cienīts svētais.

Man patīk lasīt rakstus par savas dzimtās zemes vēsturi Bichursky Khleborob. Savulaik ar lielu interesi lasīju E. Z. Utenkova vēsturiskās esejas. Viņa diplomdarbs Irkutskas universitātē bija veltīts Bičuras vecticībnieku vēsturei, un 1975. gadā ar autora laipnu atļauju es to izlasīju. Pēc paša Emeljana Zinovejeviča teiktā, vācot materiālus savam disertācijas darbam, viņš daudz laika pavadīja Irkutskas arhīvos un Bičurā pierakstīja vecu cilvēku stāstus. Kopš tā laika esmu saglabājusi interesi par Bičuras un vecticībnieku vēsturi. Šī tēma ir īpaši interesanta, ņemot vērā tūrisma attīstību Bičuras reģionā, jo vietas, par kurām es runāšu, var kļūt par izcilu tūrisma maršrutu. Mūsdienās internets palīdz uzzināt, kas tiek glabāts dažādos arhīvos. Vēsturiska informācija par vienu vai otru tēmu tiek ievietota gandrīz visu muzeju un arhīvu tīmekļa vietnēs. Pietiek meklētājā ierakstīt interesējošo vārdu un priekšā ir pagātne.

Šis stāsts sākās jau sen, kad es biju zēns. Tajos gados mans tēvs devās strādāt uz nelielu ķieģeļu rūpnīcu, kas atradās Bukhtuy rajonā. Netālu no ceļa atradās milzīgas nojumes ķieģeļu žāvēšanai, un traktors stūma mālu tieši no paugura. Avota krastā atradās māja, kurā pusdienoja strādnieki un dzīvoja sargs. Netālu plūda Bičurka, un apkārtne bija ļoti gleznaina. Vasarā turpat aiz šķūņiem ņēma ogas - zemenes, upenes un sarkanās jāņogas. Mans tēvs mani pastāvīgi ņēma līdzi ceļojumos, un bieži vien ap uguni es biju liecinieks pārsteidzošiem stāstiem par cilvēkiem, kas strādāja rūpnīcā. Toreiz es uzzināju, ka senos laikos apmēram 15 kilometrus no Bukhtujas dzīvoja vecs mūks vientuļnieks. Viņš dzīvoja Orlam traktā vai nu kamerā, vai alā. Es neatcerējos nekādas citas detaļas, un varbūt arī tādas nebija. Vēlāk, 70. gados, apskatot meža ugunsgrēku karti Bičuras mežsaimniecības uzņēmumā, es uzzināju, ka šo teritoriju sauc par Varlaam. Turpmākajos gados es bieži apmeklēju šīs vietas, un mani pastāvīgi uztrauca jautājumi: kas bija šis cilvēks, kāds bija viņa liktenis, kas viņam lika apmesties šajās vietās? Ak, lai kam jautāju, neviens neko nezināja. Aizmirstības plīvurs droši pārklāja noslēpumaino mūku. Es jautāju šo vietu vecajiem ļaudīm Pereļiginam Fjodoram Terentjevičam un viņa brālim Andrejam Terentjevičam, ko viņi zina par mūku, bet diemžēl informācija bija ārkārtīgi skopa: jā, veči stāstīja, ka augštecē dzīvojis mūks. no Malaya Bichura, savāca līdzekļus klostera celtniecībai, viņa vārds bija Varlaam. Un tas arī viss... Pagāja gadi. Nesen es atkal apmeklēju šīs vietas un atkal brīnījos par vecā mūka izvēli: Bichurka upe, kas iespiedusies šaurā līcī, trokšņo un grab uz laukakmeņiem, paceļoties pat karstā vasaras dienā; Visapkārt tuksnesis un posts un taiga, taiga... Un es domāju: laikam tikai viņi, meži un ūdens, un savvaļas putni pazīst Varlaamu, redzēja un dzirdēja viņa balsi, viņa lūgšanas...

Varlaama kalns un Atosa kalns. Foto D. Andronovs

Tomēr dārgais lasītāj, esmu jūs jau pietiekami ieintriģējis, un ir pienācis laiks ķerties pie lietas. Apmeklējot papildu apmācības kursus Ulan-Udē, es rakņājos pa internetu - meklēju informāciju savam gala darbam. Šķirstot saites, es nejauši ieraudzīju Varlaam Chikoisky vārdu. Atveru rakstu un neticu savām acīm: Svētais Čikojas Varlams, Sibīrija, dzīvoja blīva meža biezoknī starp Čikoju un Khilku, misionārs, celtnieks un klosteru organizētājs. Viss, ko es jums pastāstīšu tālāk, būs tās informācijas pārstāsts, ko es atradu internetā par apbrīnojamo vīrieti Varlaam the Reverend.

Vasilijs Nadežins

Vasilijs Fedotovičs Nadežins, klostera vārds Varlaam, dzimis 1774. gadā Fedota un Anastasijas Nadežinu ģimenē Ņižņijnovgorodas provinces Lukjanovskas rajona Merisive ciemā. Tie bija visvienkāršākās izcelsmes - no grāfa Pjotra Voroncova zemniekiem. Vasilijs bija precējies ar dzimtcilvēku Dariju Aleksejevu, taču viņiem nebija bērnu, tāpēc viņi uzņēma bāreņus, sasildot viņus ar ģimenes pavarda siltumu. Vasilijs iemācījās lasīt un rakstīt pats, rakstīja baznīcas vēstulēs un arī parakstījās baznīcas vēstulēs. Vasilija Fedotoviča ģimenes dzīve nebija ilga. Kādu dienu viņš pazuda Dievs zina, kur, un viņa meklēšana nekur nevedīja. 1811. gadā Vasilijs Nadežins ieradās Kijevas-Pečerskas lavrā kā svētceļnieks, taču pases trūkuma dēļ viņš tika izsūtīts uz Sibīriju kā klaidonis. Viņš rezignēti pakļāvās liktenim, un viņu gaidīja garš ceļš uz apmetni. Ierodoties Irkutskā, Vasilijs Nadežins saņēma tikšanos tālāk aiz Baikāla, uz Verhneudinskas rajona Urlukas apgabala Malokudarinskas ciemu, kur viņš tika norīkots. Apmetnes vietā topošais askēts atklāja vēlmi pēc dievbijīgas dzīves un attālināšanos no pasaulīgiem kārdinājumiem. Urlukā viņš ir pieņemts darbā par sargu Kazaņas Dievmātes baznīcā, daudz lūdzas, kalpo par reflektantu Malokudarinskas aizlūguma baznīcā un pēc tam Kjahtas baznīcās. Savus pienākumus viņš veica ārkārtīgi rūpīgi un apzinīgi, un viņu pamanīja slavenais Kiahtas priesteris tēvs Aetijs Razsohins, kurš svētīja Vasīliju “pamest pasauli, lai viņš “pamestu pasauli darba dēļ Dieva godam tuksneša dzīves laukā”. , Vasilijs Fedotovičs izvēlējās nomaļu vietu Čikojas taigā, kur ir zaļi pakalni, kas atgādināja Atona kalnu; viņš tur uzcēla lielu koka krustu un uzcēla no tā vienu kameru pusotru spārnu. “Šeit sākās viņa ērkšķains ceļš uz pestīšanu, pilns ar lūgšanām, miesas apspiešanu, pazemīgu Dieva kontemplāciju...” (Tagad šo vietu sauc par “Mūku” saskaņā ar Malaya Bichura — A.D.)

Cienījamais Čikojas Varlaams

Varlaam gandrīz piecus gadus dzīvoja pilnīgā tumsā savā tuksnesī. Aukstums un karstums, bads un laupītāji, viņa iepriekšējās dzīves kārdinājumi, bet tas viss “vientuļnieks uzvarēja ar lūgšanas spēku un Dieva žēlastību”. Taču drīz vien baumas par vientuļnieku izplatījās pa apkārtējiem ciemiem, un cilvēki plūda pie viņa, cerot saņemt audzinošu vārdu. Pēc vairākiem vientuļnieka dzīves gadiem Dievs apbalvoja Vasīliju Fedotoviču ar runas dāvanu, un tā bija tik sirsnīga, ka neviens viņu neatstāja bez mierinājuma, un daži palika, lai nekad vairs nepamestu viņu. Tā izveidojās kopiena, kurā sāka viesoties dažādu klašu cilvēki, arī no Kjahtas. 1826. gadā tuksnesī ar Kiakhtas pilsoņu pūlēm tika uzcelta kapela, un tuvumā tika uzceltas deviņas kameras, ņemot vērā apmetušo skaitu. Tā kā tuksnesī nebija priestera, Vasilijs Fedotovičs kā vispratīgākais lasīja ikdienas lūgšanas, Psalteri un akatistus.
Bet drīz tuksneša mierīgā dzīve beidzās: Vasilijs Fedotovs tika arestēts, un klosteris tika pārmeklēts. Neskatoties uz viņam uzlikto sodu, trimdā uz Sibīriju, viņš joprojām atradās meklēšanā, un tagad policija viņu viegli atrada. Šīs ziņas pārsteidza visus viņa cienītājus. Visi viņu pazina kā cienījamu cilvēku, un Kyakhta tirgotāji atcerējās viņa nevainojamo kalpošanu kā ēstuve (baznīcas sargs), kā arī visi zināja, ka viņš slēpjas Čikojas kalnos tikai un vienīgi dvēseles glābšanas nolūkos. Kjahtas pilsoņi nolēma iesniegt lūgumrakstu maģistrātam, un viņu pūliņu dēļ lieta tika nodota izskatīšanai diecēzes iestādēm. Vasilijs Nadežins tika aicināts pievienoties Irkutskas garīgajai konsistorijai, kur Viņa Eminence Mihails II (Burdukovs) pats piedzīvoja tuksneša iemītnieka morālās īpašības un garīgo pārliecību. Bīskaps neatrada neko nosodāmu ne savā domāšanā, ne uzvedībā, un pat gluži otrādi, askētiskajam darbam Kristus laukā bija iepriekš noteikta spoža attīstība.
Ar arhibīskapa Miķeļa vieglo roku Vasilija Nadežina dzīvē sākās jauna dzīve. Pārliecināts par Vasilija dievbijību, arhibīskaps ieteica Trīsvienības Selenginskas klostera prāvestam Hieromonkam Israelam Nadežinu atzīt par mūku, kas tika izdarīts 1826. gada 5. oktobrī, nosaucot viņu vārdā Varlaam. Čikoja kalnu robežas tajos gados apdzīvoja pagāni burjati, pareizticīgie kristieši un skizmatiķi (vecticībnieki), priesteri un priesteri, kas nav priesteri.
Šādos apstākļos bija ārkārtīgi liela vajadzība pēc misionāriem, un tikko kristītajam mūkam Varlamam šajā jomā bija jāpaveic liels darbs. Varlaam organizētais klosteris tika nodots Trīsvienības Selengas klostera pakļautībā. Tādējādi Chikoy klosteris tika pārveidots par misionāru, neizmantojot valsts kases naudu, taču, neskatoties uz Varlaama enerģisko misionāru darbību, viņš nebija priesteris un tāpēc nevarēja veikt baznīcas rituālus. Tas turpinājās līdz 1825. gada pavasarim, kad arhibīskaps Mihaels izsauca Varlaamu uz Irkutsku, kur pēc atbilstošiem rituāliem 25. martā, Vissvētākās Dievmātes pasludināšanas dienā, viņš tika iesvētīts par hieromūku. “Dāsni izšķērdams garīgās dāvanas, ar kurām Tēvam Varlāmam tika piešķirts Tas Kungs, viņš pievērsa ticībai dažādu tautu un dažāda līmeņa cilvēkus. Starp konvertētajiem bija izglītoti neticīgie, kas izsūtīti uz Sibīriju, bija arī pagāni, kā arī musulmaņi un ebreji. Bieži pāriešanu pareizticīgajā ticībā pavadīja brīnumi, kas tika veikti ar kristītajiem. Tradīcija saglabā atmiņu par vienu no šīm epizodēm. Vienā no tuksnesim vistuvāk esošajiem ulusiem dzīvoja sešdesmit divus gadus veca burjatiete Kubuna Šebokhina, kuru vairākus gadus uzskatīja par traku. Padzirdējusi par tuksnesi, par daudzu burjatu kristībām, viņa, slepeni no vīra un bērniem, aizbēga uz turieni, bet pa ceļam tika pieķerta. Neskatoties uz neveiksmi, 1831. gada janvārī viņa veica vēl vienu mēģinājumu. Basām kājām un puskails, skarbajā aukstumā, Kubuns atkal aizbēga no ulusa un atkal tika notverts. Taču šoreiz zemnieki, uzzinājuši par viņas vēlmi doties uz Čikoiki klosteri, paši atveda viņu pie tēva Varlaama. Šeit viņa atklāja viņam savu vēlmi kļūt par kristieti. Tēvs Varlaams nesteidzās, bet pārbaudīja viņu un pēc īsa paziņojuma kristīja ar vārdu Anastasija. Uzreiz pēc kristībām viņa atguva pilnu samaņu un atgriezās savā ulusā pilnīgi vesela.” Taču ne viss noritēja gludi. Sākās vajāšanas pret Varlaamu, ko organizēja abats Izraēls. Pārbaudes un komisijas lija. Tā kā abats pārkāpa baznīcas statūtus, tika izvirzīts jautājums par klostera statusu, pateicoties Nīlas Irkutskas diecēzes jaunā bīskapa atbalstam. Skandāls ar abatu izrādījās izdevīgs, un drīz vien tika pieņemts lēmums par galvenā prokurora ziņojumu Viņa Imperatoriskajai Majestātei: “... klasificēt klosteri, kas tika izveidots Verhneudinsky rajonā Čikojas kalnos, kā sekundāru klosteri. ”. Saskaņā ar šo noteikumu klostera dibinātājs tēvs Varlaams tika atzīts par celtnieku. Šis tituls lieliski definēja darbības veidu, kam tēvs Varlaams tajā laikā bija īpaši pievērsies.
Sākās strauja klostera celtniecība, kas atradās 7 jūdzes no Urlukas ciema; viņš kļuva par Nīlas Kunga mīļāko bērnu, kurš palīdzēja Varlaam visos iespējamos veidos. Malā nestāvēja arī pilsoņi, kurš ziedoja, cik varēja, un pirmās ģildes tirgotājs F.M.Ņemčinovs. saziedoja ievērojamus līdzekļus. Ar Kjahtas bagātnieka Nikolaja Matvejeviča Igumnova pūlēm katedrāles baznīcas akmens grīdā tika uzcelta kapela apustuļa un evaņģēlista Mateja vārdā.
“Tātad Kunalejas apgabala zemnieks Ābrahams Oskolkovs uzdāvināja divpakāpju miltu dzirnavas ar divām šķūņiem. Pirmās ģildes tirgotājs Ivans Andrejevičs Pakholkovs dāsni un bagātīgi nodeva labdarību klosterim. Ar viņa centību klosterī tika izbūvēts žogs, ceļa kāpnes, ietves - klostera mūžam, kas atrodas stāva kalna galā, tas nav mazsvarīgs sīkums. Viņš rūpējās arī par lopu sētu, kūts, virtuves un jaunu kameru izbūvi (vecās pēc bīskapa rīkojuma nojaukšanas un “nepieklājības” dēļ tika nojauktas). Pirms nāves viņš novēlēja savai sievai Annai Andrejevnai, lai tā Maskavas kasē iegulda piecdesmit tūkstošus rubļu banknotēs, lai procentus par šo summu katru gadu maksātu par labu Čikojas klosterim, kurā viņš novēlēja apglabāt sevi. No Viņa Imperatoriskās Majestātes klostera pagalma tika atvesta Pestītāja ikona, kas ar valsts sekretāra starpniecību tika pārvesta no ķeizarienes Aleksandras Fjodorovnas. Askētiskais Varlaams nenovājinājās saimnieciskajos jautājumos un sludināšanā Kristus laukā. Apmeklējot vecticībnieku mājas ar dievkalpojumiem, tēvs Varlaams ieguva viņu vidū lielu autoritāti, kas kalpoja vienas ticības baznīcu atvēršanai. Kopš pievienošanās Irkutskas krēslam Visgodājamākais Nīls bija piepildīts ar īpašu dedzību, lai pievērstu šķelmām un apgaismotu ārzemniekus. Viena no beznosacījuma pazīmēm par vecticībnieku uzticēšanos tēvam Varlaam bija tā, ka viņi bez vilcināšanās ēnas sūtīja savus bērnus uz skolu, kas tika organizēta Čikojas klosterī. Pats tēvs Varlaams mācīja viņiem lasīt un rakstīt un lasīt lūgšanas. Grūti būtu iedomāties efektīvāku līdzekli, lai šķelmiešu bērnus audzinātu patiesas ticības garā.
Nostiprinot panākumus kopīgās ticības sludināšanā, tēvs Varlaams pievērsa uzmanību kaimiņu apgabaliem. Šeit viņš izrādījās nevis vientuļš misionārs, bet gan arhimandrīta Daniela līdzstrādnieks. Kopā viņi sludināja Kunaleyskaya, Tarbagataiskaya un Mukhorshibirskaya apgabalos. Visur, visos ciemos, kur misionāriem izdevās paviesoties, tika atklāta iepriecinoša kustība uz ticības vienotību. Tā, piemēram, Kunalei un Kuitunā šķelšanās stingrība sāka plaisāt. Šķita, ka ciematu iedzīvotāji sadalījās trīs partijās. Daži piekrita pieņemt priesteri ar nosacījumu, ka viņš nebūs atkarīgs no diecēzes varas, citi piekrita pieņemt tādu pašu ticību, bet vēl citi turpināja. Misionāru darbs vainagojās panākumiem - misijai izdevās nodibināt divas vienas ticības draudzes: Kunaley volost Bichur ciemā - ar Dievmātes debesīs uzņemšanas baznīcu un Tarbagatae ciemā - par godu svētajam Nikolajam. Kopumā sava misionāra darba laikā tēvs Varlaams atgrieza līdz pieciem tūkstošiem dvēseļu un nodibināja vairākas vienas ticības baznīcas. Tas lielā mērā bija saistīts ar viņa personīgo askētisko dzīvi un viņa uzskatu vienkāršību. 1845. gadā Svētā Sinode viņu izvirzīja zelta krūšu krusta apbalvošanai. Tajā pašā 1845. gadā elders Varlaams juta ārkārtīgu spēka zudumu, taču turpināja strādāt. Nākamā gada janvārī viņam vēl izdevās apceļot Urlukas apgabala ciemus, taču tas drīzāk bija kā atvadas no ganāmpulka, ko viņš bija pulcējis kopā Tā Kunga vadībā. Viņš atgriezās klosterī no ceļojuma slims. 23. janvārī, septiņdesmit pirmajā dzīves gadā, Svēto noslēpumu vadīts, viņš atdeva savu garu Dieva rokās Chikoi brāļu priekšā. Pēc bēru dievkalpojuma viņa ķermenis tika apglabāts pretī altāra logam Dievmātes kapelas dienvidu pusē. Pēc tam virs kapa tika izveidots ķieģeļu piemineklis ar čuguna plāksni.
Pēc Svētā Varlama nāves viņa piemiņas cienītāji sāka pamazām vākt pierādījumus par viņa zemes dzīvi. Liela daļa no tā, kas viņiem tika atklāts, tika slēpta līdz laikam un tikai tagad parādījās pasaulei. Tā no Rjazaņas provinces Kasimovas Kazaņas klostera abates Mātes Elpidiforas vēstulēm kļuva zināms, ka pat laikā, kad klejoja pa Krievijas svētnīcām, topošais vientuļnieks Čikoiskis tikās ar Sarovas mūku Serafimu. 1830. gada 15. janvāra vēstulē tēvam Varlaam viņa rakstīja: “... Man bija tā laime redzēt tēvu Serafimu, ne pirmo reizi... viņš sūta jums savas svētības.” Attiecības starp svētās pareizticīgās baznīcas askētiem ir ārkārtīgi audzinošas! Zinot un ievērojot gudro un apdomīgo noslēpumus, viņi, būdami atalgoti ar Svētā Gara augļiem, infantīlās ticības vienkāršībā ieguva sev neiznīcīgas godības kroni. Pēdējās Varlaama dzīves rindkopas esmu sniedzis gandrīz nemainīgas, jo tajās ir šī apbrīnojamā askēta, gaišā, talantīgā, ticībai veltītā cilvēka dzīves kopsavilkums. Bičuras zemē viņam palika atmiņā divi vārdi - Varlaam un Athos. Es domāju, ka ar vārdu Varlaam viss ir skaidrs, tas pieder pie Bichurka pietekas un trakta. Un Athos? Kā jūs zināt, Athos ir klosteris Grieķijā, pareizticības cietoksnis, un Vasilijs Nadežins neapšaubāmi zināja par šī klostera nozīmi, dzirdēja par "zaļajiem Athos kalniem" un, dzīvojot tuksnesī un bieži redzot šo kalnu, viņš to nosauca par Athosu. Tagad tā nosaukums ir Atona kalns, kartē augstums ir 1370, augstākais punkts Bičuras reģionā. Tāpēc viņi skatās viens uz otru, Athos uz Varlaam, pieminot apbrīnojamo cilvēku - Vasīliju Nadežinu.
Rakstā izmantoti materiāli no vietnes “Life”, kuras izejas dati nav norādīti, visticamāk, šī ir Čitas un Aizbaikālas diecēzes vietne.

Varlaam. Mierīgs.

21. jūlija izdevumā “Bichursky Grain-Grower” rakstā “Varlamas un Atosa kalnu noslēpums” es runāju par apbrīnojamu cilvēku - Sv. Varlaamu no Čikojas, Sv. Jāņa Kristītāja klostera abatu un saņēmu daudzas atbildes uz rakstu; Apkopojot tos, jāsaka šādi: mēs labi nezinām savu vēsturi, cilvēki aiziet un līdz ar viņiem arī atmiņa. Bieži var dzirdēt: mēs to nepierakstījām, un tagad nav neviena, kam jautāt. Tā zūd saikne starp paaudzēm, tiek izdzēsta atmiņa par notikumiem un cilvēkiem. Šodien es pielikšu punktu stāstam par Varlaamu un nosaucu šo rakstu par “Mierīgu”. Pēc vairāk nekā pusotru gadsimtu ilgas aizmirstības Čikojas svētā Varlama vārds tika atgriezts cilvēkiem. Tas kļuva iespējams, pateicoties slaveno burjatiešu vietējo vēsturnieku A. D. Žalsarajeva centieniem. un Tivaņenko A.V. Izpētījuši svētā Meletija grāmatu par svētā dzīvi, viņi ķērās pie Varlaamas apbedīšanas vietas noteikšanas, lai gan ilgu laiku tā tika uzskatīta par nezināmu. 2002. gada jūnijā notika ekspedīcija uz nopostītā Čikojas klostera vietu, kuras sastāvā bija priesteris E. Starcevs, A. D. Žalsarevs, A. V. Tivaņenko. un Maskavas svētceļnieki. Pēc lūgšanām un īsas meklēšanas apbedījuma vieta tika atrasta. Pēc patriarhālās svētības saņemšanas 21. augustā otrā ekspedīcija devās godināt svēto. Krusta gājienā svētceļnieki un vietējie iedzīvotāji devās uz vietu, kur atradās klosteris. Izrakumi nenogurstošā lūgšanā turpinājās vairākas stundas, un jau naktī, laternu gaismā, bīskaps Eustatijs svētā relikvijas izcēla virspusē. Pēc tam viņus aizveda uz Čitu. Pēc Dievišķās liturģijas katedrālē par godu Kazaņas Dievmātes ikonai relikvijas pirmo reizi tika vestas reliģiskā gājienā pa Čitas pilsētas ielām. Gājienu vadīja Čitas un Aizbaikālas bīskaps Eustatijs. Tagad Čikojas Varlaama relikvijas atrodas Čitas pilsētas Svētās Augšāmcelšanās baznīcā. Tikai 50 gadus pēc viņa nāves mūks tika kanonizēts par svēto, un gandrīz 160 gadus vēlāk viņa relikvijas atrada cienīgu godināšanas, pielūgsmes un miera vietu. Mūka Varlaama piemiņa tiek svinēta Sibīrijas svēto padomes svinību dienā 10./23. jūnijā, 5. februārī pēc mūsu ēras. Art. - atpūtas diena un 21. augusts n.st. relikviju atrašanas diena. Materiālu šim rakstam ņēmu no Čitas-Transbaikāla diecēzes mājaslapas, kur atradu arī ekspedīcijas laikā tapušās fotogrāfijas, diemžēl autors nebija norādīts. Domāju, ka autors uz mums neapvainosies, ja tos rādīsim saviem lasītājiem.

Varlaams Čikoiski
Vārds pasaulē:	Nadežins Vasilijs Fedotovičs
Dzimšana:	1774. gads (1774 )
Nāve:
Godināts:	Krievijas pareizticīgo baznīcā
Kanonizēts:	1984. gadā
Sejā:	godājamie
Galvenā svētnīca:	relikvijas Kazaņas Čitas katedrālē

Varlaams Čikoiski(pasaulē - Nadežins Vasilijs Fedotovičs; 1774. gads - 1846. gada 23. janvāris) - Čikojas Sv. Jāņa Kristītāja klostera abats. Svēto Krievu baznīca, kas tiek godināta svēto rindās, pieminēta (pēc Jūlija kalendāra): 23. janvāris (nāves diena), 10. jūnijs (Sibīrijas svēto katedrāle), 8. augusts (relikviju atklāšanas gadadiena 2002. ), 5. oktobris (klostera tonzūras gadadiena) .

Vasilijs dzimis Marejevas ciemā, Ņižņijnovgorodas guberņā, zemnieku ģimenē; pēc vecāku uzstājības viņš apprecējās. Laulība bija bezbērnu, un Vasilijs 1811. gadā devās svētceļojumā uz Kijevas Pečerskas lavru. Kā cilvēks bez pases tika arestēts par klaiņošanu un izsūtīts uz Sibīriju. Viņš sāka klīst, 1814. gadā sasniedza Irkutsku, bet 1820. gadā nonāca Čikokonskas grēdas nogāzēs un uzcēla sev kameru pie Urlukas, kļūstot par vientuļnieku. Drīz viņam pievienojās citi cilvēki, un tika izveidoti topošā Chikoy klostera brāļi.

1828. gadā Vasilijs nodeva klostera solījumus ar vārdu Varlaam (par godu Pečerskas cienījamam Varlamam) un 1830. gadā tika iesvētīts par hieromūku. 1839. gadā Varlaam tika paaugstināts viņa dibinātā Sv. Jāņa Kristītāja klostera abata pakāpē. Viņa vadībā tika uzceltas klosteru baznīcas un sākās misionāru darbs vietējo iedzīvotāju vidū. 1845. gadā Svētā Sinode Varlaam piešķīra zelta krūšu krustu.

Varlaams nomira 1846. gadā un tika apbedīts viņa dibinātā klostera Sv. Jāņa Kristītāja baznīcā par godu kapelas altāra dienvidu pusē par godu ikonai “Prieks visiem, kas sēro”. Drīz pēc viņa nāves viņam sāka piedēvēt brīnumus, un 19. gadsimta beigās Varlaams tika pagodināts kā vietēji cienīts svētais. Svētā Varlaama dzīvi rakstīja svētais Meletijs (Jakimovs).

1984. gadā Sibīrijas svēto katedrālē Varlaams Čikoiskis tika slavēts par visas baznīcas godināšanu. 2002. gadā starp Čikojas klostera drupām tika noteikta mūka Varlaama apbedījuma vieta un ar patriarha Aleksija II svētību 21. augustā tika atrastas viņa relikvijas, kas tika novietotas Aleksandra Ņevska kapelā. Kazaņas Čitas katedrāle.

Saites

• Varlaam Chikoisky // Pareizticīgo enciklopēdija
• Cienījamais Čikojas Varlaams (Čitas un Krasnokamenskas diecēzes tīmekļa vietnē)

Sibīrijas svēto katedrāle
Svētie	Entonijs (Stakhovskis) Varlaams (Petrovs) Gerasims (Dobroserdovs) Dimitrijs Rostovs Inokentijs (Veniaminovs) Nevainīgais Irkutsks Joans Toboļskis Meletijs (Leontovičs) Nektarijs (Teļjašins) Pāvels (Konjaskevičs) Simeons (Moļukiščins) Sofroļevskis (Kristanijokovs)
Reverends	Andrejs Rafailovskis Arefa Verhoturskis Varlaams Čikoiski Sibīrijas baziliks Hermans no Aļaskas Makārijs (Gluharevs) Misail Abalackis Sinesius (Ivanovs)
Taisnīgs	Daniils Ačinskis Pēteris Tomskis Simeons Verhoturskis Stefans Znamenskis Fjodors Kuzmičs
cits	Vasilijs Mangazeiskis Domna Tomska Joans Verhoturskis Kosma Verhoturskis

Urluk klosteris - tā izveide

Zinātnieku uzmanību piesaistīja Transbaikalijas vēsture, kā arī tās dibināšanas un apmetnes jautājumi.

Urlukas klosteris atradās Čitas apgabala dienvidrietumos, Malkhanskas grēdas fortos, 6 km uz dienvidiem no Urlukas ciema, Krasnočikoiskas rajona un 180 kv. uz austrumiem no senā iepirkšanās centra Kyakhta.

Klosteris atradās kores dienvidaustrumu nogāzē. Apkārtējo kalnu virsotņu augstums sasniedz 1300 m, 100-150 m no šīm atzīmēm atradās klostera ēkas. No kores virsotnes paveras apļveida panorāma, kas ietver visas apdzīvotās vietas, kas atrodas 15-20 km attālumā. Teritoriju, kurā atrodas klosteris, nosaka ūdens pārpilnība un slēgtā telpa, parādās avoti. Tas veicina veģetācijas augšanu. Dažos avotos ūdenim ir bālgans nokrāsa, kas liecina, ka ūdens satur kaļķakmeni.

Klostera ēkas tika saglabātas līdz 20. gadsimta 20. gadu beigām, un tagad no tām pāri palikuši tikai sagrautie pamati un citu ēku akmens pamati. Vietām saglabājušās koka un ķieģeļu ēku daļas, akas un daudz kas cits.

Klostera ēku centrālā daļa atradās uz krastmalas terases, kuras platums bija 25 m. Terases izbūves nepieciešamību radīja horizontālo platformu trūkums. Terases malas bija no neapstrādāta akmens. Akmens materiāls tika plaši izmantots paša klostera celtniecībā. Stāvākajos nogāzes posmos, ko aizņēma klostera ēkas, atradās koka vai akmens kāpnes.

Wells ir viena no vietējām apskates vietām. To bija ap 30. Tās ir koka guļbūves, 1-2 m platas.Dziļums - no 5 līdz 9 m Līdz mūsdienām ir labi saglabājušās 3 akas, pārējās ir klātas ar zāli. Atlikušajās akās ūdens līmenis pacēlās līdz malām.

Galvenā ēku daļa bija koncentrēta ap templi. Netālu no tempļa atradās 3 lielas ēkas.

Otrais templis atradās 100 m no centrālā. Viņus savā starpā savienoja egļu aleja. No klostera centrālās daļas iztekošā strauta gultne ir izklāta ar akmens inkrustācijām. Tās gultnē ir atrasti divi aizsprosti. Tie ir izgatavoti no akmens izliektu sienu veidā. Pirmās garums 14 m, augstums līdz 1,5 m Otrais atrodas lejtecē, 10 m garš, 1 m augsts.Sienu biezums pārsniedz 0,5 m.

Netālu no galvenā tempļa ziemeļu sienas ir saglabājušās divu kriptu paliekas. Blakus tiem ir akmens kapakmeņi, kas izgatavoti taisnstūrveida plātņu veidā. Viena plāksne ir saglabājusies tikai daļēji: fragments ar uzrakstu ir zudis. Uz otrās plātnes saskatāms iegravēts uzraksts, pēc kura var konstatēt, ka apbedījums datēts ar 19. gadsimta otro pusi. Pēc vietējo iedzīvotāju domām, vēl pirms 20. gadsimta 70. gadu sākuma. Ap kriptām saglabājies žogs no metāla ķēdēm.

Hegumens Varlaam - darbs, kas ieguldīts Urlukas klostera izveidē.

Urlukas ciema skolas muzejā atrodas čuguna kapakmens fragments no klostera abata Igumena Varlaama kapa. Tagad ir zināma viņa apbedīšanas vieta. Zeme, kurā gulēja Varlaams, bija slapja, zārks bija pilnībā sapuvis un izdrupis, bet abata krusts uz svētā krūtīm bija saglabājies kā jauns. Svētā relikvijas tika pārvietotas uz iepriekš sagatavotu svētnīcu un nogādātas Čitā. Tie tiek izstādīti godināšanai Svētās Augšāmcelšanās baznīcā. Svētā Varlama piemiņas dienu dievkalpojumi Čitā notiek 5. februārī, viņa nāves dienā (miris 1846. gadā), un 21. augustā, viņa relikviju atklāšanas dienā.

Chikoy klosteris bija plaši pazīstams 19. gadsimta beigās. 20. gadsimts Klostera vēsture aizsākās Vasilija Nadežina parādīšanās laikā šajās vietās. 1820. gadā viņš devās pensijā uz šīm attālajām vietām, uzstādīja krustu un uzcēla sev kameru. Ziņas par apbrīnojamo vientuļnieku izplatījās visā Čikojā. Jau 1828. gadā šeit tika uzcelta kapliča, un blakus tika uzceltas vēl vairākas kameras.

Ceru un kapliču paliekas līdz mūsdienām nav saglabājušās. 1931. gadā kapliča tika pārveidota par baznīcu. Zem nogāzes tiek celta divstāvu abata ēka. Klosterim tika dots uzdevums “pievērst burjatus pareizticīgo ticībā...” 1839. gadā klosterī tika atvērta skola, kurā mācīja bērniem lasīt un rakstīt, mācīja arī lūgšanas un audzināja garā. pareizticības. Pirmo reizi zemnieku bērniem bija iespēja apgūt lasītprasmi. Pats abats, tēvs Varlaams, bija atbildīgs par apmācībām. Viņa vadībā Čikojas upes ciematos tika izveidotas vairāk nekā 10 vienas ticības baznīcas.

Otrā baznīca klostera teritorijā tika dibināta 1836. gadā, kuras celtniecība tika pabeigta 1841. gadā. Līdz tam laikam Čikojas kalnu klosteris tika pārcelts uz pārmērīgo klosteru kategoriju, Hieromonk Varlaam tika paaugstināts par Čikoja Jāņa Kristītāja klostera abata pakāpi. Oficiālā pareizticīgo baznīca augstu novērtēja klostera un tā abata darbību. Varlaamu sāka saukt par "Čikoja kalnu askētu", un baznīca viņu kanonizēja.

Tajā pašā laikā tika uzceltas vēl divas lielas ēkas: māja hospisam un ēka brāļiem. Var arī pieņemt, ka aptuveni tajā pašā laikā tika būvēti ceļi, jo otrā tempļa celtniecībai tika izmantoti importa ķieģeļi. Esošais celiņš nebija piemērots tā transportēšanai. Bija nepieciešamība izbūvēt ceļu zirgu pajūgiem. Ceļa izbūves laiku apliecina arī tas, ka izmantoti tie paši ķieģeļi, kas citām šī perioda būvēm.

Mūki audzēja lopus, sāka aramzemi un ierīkoja sakņu dārzu. Klostera kase tika papildināta, izmantojot ziedojumus no bagātajiem Kyakhta tirgotājiem. Piemēram, procenti no pirmās ģildes tirgotāja Pakholkova banknošu 50 000 banknošu depozīta katru gadu tika pārskaitīti uz klosteri.

1915. gadā klosteris beidza pastāvēt, jo akās pazuda ūdens. Mūki tika pārvietoti uz Novoseleninsky klosteri. Tas beidzot tika iznīcināts pagājušā gadsimta 30. gados. Ateisma aizstāvji pat izcirta ciedru un egļu alejas. Klostera ikonas. Ko vietējiem iedzīvotājiem nebija laika paņemt un glābt. Tie tika izvesti un sadedzināti meža nomalē.

Svētais Čikojas Varlaams.

Pazemīgie mūki pētīja jaunas Sibīrijas zemes. Viņi uzcēla jaunas kameras un kapelas, mācīja kristiešu dzīves standartus un cīnījās pret sektantiem. Kas aizbēga uz šīm zemēm. Kur padomju vara vēl bija nestabila.

Viens no ticības un dievbijības askētiem bija Čikoi vientuļnieks Varlaams. Viņš dzimis 1774. gadā Ņižņijnovgorodas guberņā, Lukojanovskas rajonā Maresevo ciemā. Pirms kļūšanas par mūku viņu sauca Vasilijs. Viņa vecāki bija dzimtcilvēki P.I. Voroncova. Maresevā Vasilijs noslēdza likumīgu laulību ar Dariju Aleksejevu. Tā kā viņiem nebija savu bērnu, viņi pieņēma bāreņus audzināšanai.

Kādu dienu Vasilijs pazuda no mājām. Nevienam neko nesakot. Viņš parādījās 1811. gadā Kijevas Pečerskas Lavrā. Bet, viņam nebija līdzi dokumentu, viņš klaiņošanas dēļ tika nosūtīts trimdā uz Sibīriju. No Irkutskas, kur viņš atrada patvērumu pie Irkutskas Inokentija relikvijām Debesbraukšanas klosterī. Viņš tika nosūtīts uz apmetni aiz Baikāla. Malokudarinskoje ciematā, Urlukas apgabalā. Tas bija viņa darba sākums. Viņš mēģināja atrast patvērumu tempļu tuvumā. Visos tempļos viņš pildīja sarga pienākumus un citus paklausības pienākumus. Un tas piesaistīja draudzes locekļu un citu cilvēku mīlestību un cieņu. Un tā, 7 verstes no Urluk ciema un 3 verstes no Galdanovkas ciema, dziļā mežā viņš uzcēla sev kameru un uzcēla lielu krustu.

Varlaam izlēja daudz lūgšanu un asaru. Apkārtējie iedzīvotāji ieguva viņam arvien lielāku uzticību un cieņu. Ar viņa darbu un pūlēm tika uzceltas vairākas baznīcas. Viņa darbs bija vairāk slavens ar to, ka viņš izveidoja skolu bērniem.

1845. gadā Varlaam joprojām turpināja strādāt apkārtējo iedzīvotāju labā. 1846. gada janvārī - iekārtoja misionāru apmetni Urlukas apgabala ciemos. Viņš atgriezās no šī ceļojuma jau slims. 23. janvārī elders Varlaams nodeva savu garu Dieva rokās. Viņa ķermenis tika apglabāts pie klostera baznīcas altāra loga, kas atrodas Dievmātes robežas dienvidu pusē.

Kopumā elders Varlaams Čikojas kalnos strādāja apmēram 25 gadus un nomira 71 gada vecumā. Apkārtējie iedzīvotāji joprojām saglabā ticību vecākajam. Pirms revolūcijas un klostera slēgšanas tam pastāvīgi tika pasūtīti piemiņas dievkalpojumi. Līdz ar klostera slēgšanu un iznīcināšanu atmiņa par to nepazuda.

Ja jums patīk vietne, varat piedalīties tās izstrādē un atbalstīšanā. Pastāvīga mājas lapas darbība tiešsaistē prasa finansiālus izdevumus (hostings, domēna vārds), tāpēc būsim priecīgi saņemt jebkādu palīdzību no lasītājiem!