Krievu kultūra veidojās vienotas senkrievu tautas veidošanās un vienotas krievu literārās valodas veidošanās laikmetā. Kristietībai bija milzīga ietekme uz kultūru kopumā – uz literatūru, arhitektūru, glezniecību.

Tajā pašā laikā Pastāvošā duālā ticība noveda Pie tā, ka pagānu garīgās tradicijas viduslaiku Krievijas kultūrā tika saglabātas ilgu laiku. Skarbie bizantiešu baznīcas mākslas kanoni Krievijā ir mainījušies, svēto tēli ir kļuvuši pasaulīgāki, humānāki.

Lai gan rakstniecība kļuva plaši izplatīta tikai pēc kristietības Pieņemšanas, ir arheoloģiski pierādījumi, ka slāvu rakstība Pastāvēja jau 10. gadsimta sākumā. Bet tikai no 11.gs. Krievijā lasītprasme sāk izplatīties starp prinčiem, bojāriem, tirgotājiem un bagātiem pilsoņiem.

Bija grieķu, bulgāru grāmatu tulkojumi, vēstures raksti. Grāmatas tolaik bija dārgas, no pargamenta. Tie tika rakstīti ar roku ar zoss vai gulbja spalvām, dekorēti ar krāsainām miniatūrām.

Pirmas skolas tika atvērtas baznīcās, klosteros, pilsētās. Nozīmīgākie senās krievu kultūras Pieminekļi ir hronikas - vēstures notikumu laikapstākļu prezentācija. Daudzas leģendas tika iekļautas stāstā par pagājušajiem gadiem, kas kļuva par galveno darbu Krievijas vēsturē.

To sarakstījis Kijevas-Pečoras klostera mūks Nestors 1113. gadā. Papildus vēsturiskajiem rakstiem Kijevas Rusā tika raditi arī citu žanru darbi. 1046. gadā Metropolits Ilarions uzrakstīja "Srediķi par likumu un žēlastību", kas liecināja par kristietības ideoloģijas dziļu iespiešanos krievu baznīcas tēvu prātos.

Ikonogrāfija kļuva plaši izplatīta. Senākais ikonu glezniecības Piemineklis, kas līdz mums ir nonācis, ir Vladimira Dievmātes icona. Tā tika nosaukta pēc Andreja Bogoļubska ikonas nodošanas no Kijevas uz Vladimiru.

Koka un akmens grebšanas māksla sasniedza augstu līmeni, ar to tika dekorētas prinču pilis un bojāru mājokļi.

Krievu juvelieri, izmantojot vissarežģītākās tehnikas – filigrānu, niello, granulāciju, filigrānu, radija zelta un sudraba rotaslietas, kas bija pasaules mākslas šedevri.

Kijevas Krievzemes kultūra veidojās vienotas senkrievu tautas veidošanās un vienotas krievu literārās valodas veidošanās laikmetā. Kristietībai ir bijusi milzīga ietekme uz kultūru kopumā.

락스티샤나. 10. gadsimta sākumā Pastāvēja slāvu rakstība (māla trauks ar uzrakstu slāvu valodā - 9. gadsimta beigas, līgums starp princi Oļegu un Bizantiju - 911, Kirila un Metodija ābece, Ber.gramoty). Pēc kristietības Pieņemšanas 11. gadsimtā lasītprasme izplatījās starp prinčiem, bojāriem, tirgotājiem, turīgajiem pilsētniekiem (lauku iedzīvotāji ir analfabēti). Pirmas skolas tika atvērtas baznīcās un klosteros. Jaroslavs Gudrais Novgorodā izveidoja skolu garīdznieku bērniem. Monomahas māsa Kijevā izveidoja skolu meitenēm.

리터. Hronikas ir nozīmīgākais senās krievu kultūras Piemineklis - vēsturisko notikumu laikapstākļi. Pirmā hronika - 10. gadsimta beigas - Ruriki pirms kristietības ieviešanas. Otro - Jaroslava Gudrā vadībā, trešo un ceturto sastādīja Metropolits Hilarions kņaza Svjatoslava vadībā. 1113. gads - stāsts par pagājušajiem gadiem(Kijevas-Pečerskas klostera mūks Nestors). Ipatievska, Lavrents Stāsta sākumā rodas jautājums: “No kurienes radās krievu zeme, kurš Kijevā sāka valdīt pirmais, un no kurienes radās krievu zeme? +“ Borisa un Gļebes leģenda" un Nestora "Teodosija dzīve". Papildus hronikām ir arī citi žanri. 1049 - Metropolita Hilariona "Likuma un žēlastības vārds": slavina jaunas idejas un koncepcijas par kristietību, Krie viju, krievu tautu, prinč 즉 11. gadsimta beigās - Vladimira Monomaha "Bērnu mācīšana", mērķis ir cīnīties ar kņazu pilsoņu nesaskaņām. "Stāsts par Igora kampaņu" ir stāsts par kņaza Igora Svjatoslavoviča kampaņu 1185. gadā pret Polovci. "P ovs par Jeruzalemes iznīcināšanu” - Josephus Flavius, vizuālā hronika,

아르히텍투라. Līdz 10. gadsimtam Krievijā viņi cēla no koka; arhitektūras stils - torņi, torņi, stāvi, ejas, kokgriezumi - pārgāja kristīgo laiku akmens arhitektūrā. Viņi sāka būvēt akmens tempļus pēc Bizantijas parauga. Agrākā ēka Kijevā – 10. gadsimta beigas – Jaunavas baznīca – desmitātiesa. Jaroslava Gudrā vadībā - 1037-Kijevas Svētās Sofijas katedrāle - Kijevas Krievzemes spēka simbols: 13 kupoli, rozā ķieģeļu sienas, dekorētas ar freskām un mozaīkām, iekšpusē daud zas ikonas. 12. gadsimtā tika uzceltas vienkupola baznīcas: Dmitrovska un Debesbraukšanas baznīca Vladimir-on-Klyazma, Aizlūgšanas-on-Nerl baznīca. čerņigovā, Galičā, Pleskavā, Suzdalē tika uzlikti jauni cietokšņi, akmens pilis, bagāto cilvēku palātas. Sofijas katedrāles Nov, Pleskava, Polocka / Spassk in Chernig / Novg: Jurjeva katedrāle, Anton.mon, Pestītāja baznīca Neredicā / Vlad-Suzd z: akmens, bloki, izsmalcinātība, Elegants, sienu 장식: Vladimira-Zelta vārti, Us Pensk, Dmitry sob / Bogolyub - pārējā pils Andr, aizlūguma baznīca uz Nerl.

도상학. Freskas, senākā Vladimira Dievmātes icona, kas nonākusi Pie mums. "Deesis" (lūgšana) - 12. gadsimta beigas, "Eņģelis ar zelta matiem", "Jaunavas debesīs uzņemšana", "Glābējs, kas nav radits ar rokām" - visi 12. gs.

미술. Griešana uz koka, akmens, kaula. Rotu meistarība: filigrāna, filigrāna (abi - stiepļu raksts), granulēšana (sudraba un zelta bumbiņas - 장식품). Ieroču dzīšana un mākslinieciskā dekorēšana.

타우타스 막슬라 atspoguļotas krievu folklorā: burvestības, burvestības, sakāmvārdi, mīklas (viss saistīts ar lauksaimniecību un slāvu dzīvi), kāzu dziesmas, bēru žēlabas. Īpašu vietu ieņem epica, īpaši Kijevas varoņu cikla (varoņi: kņazs Vladimirs Sarkanā saule, varoņi Dobrinja Ņikitičs, Aļoša Popovičs, Iļja Muromets).

무지카. Senākais žanrs ir ceremoniālās un darba dziesmas, “vecie laiki”. 악기: tamburīnas, arfa, caurules, ragi. Laukumos uzstājās bufoni - dziedātāji, dejotāji, akrobāti, darbojās tautas leļļu teātris, pogu akordeoni - stāstnieki un "zvaigžņu" dziedātāji.

디지브. Cilvēki dzīvoja pilsētās(20-30 tūkstoši cilvēku), ciemos(50 cilvēki), ciemos(25-40 cilvēki). Mājoklis: viensēta, guļbūve. Kijevā: pilis, katedrāles, bojāru torņi, bagāti tirgotāji, garīdznieki. Atpūta: Piekūnu medības, vanagu medības, suņu medības(bagātajiem); zirgu skriešanās sacīkstes, dūres, spēles(parastajiem cilvēkiem). 감사. Vīrieši: krekls, zābakos iešūtas bikses, sievietes: krekls līdz grīdai ar izšuvumu un garām Piedurknēm. Galvassegas: princis - cepure ar košu audumu, sievietēm. - šalle(precējies - dvielis), zemnieki, pilsētnieki - kažokādas vai pītās cepures. Virsdrēbes: apmetnis no lina, prinči kaklā valkāja barmy J (ķēdes no sudraba vai zelta Medaljoniem ar emaljas rotājumiem).Ēdiens: 옥수수, gaļa, zivis, dārzeņi, dzēra kvasu, medu, vīnu.

Krievu kultūra mongoļu iebrukuma priekšvakarā bija ļoti augsta 아우구스트 리메니스 attīstību, nepadodoties Eiropas attīstīto valstu kultūrai un aktīvi mijiedarbojoties ar to.

Veckrievijas valsts, kas izveidojās 9. gadsimtā, jau divus gadsimtus vēlāk bija spēcīga viduslaiku valsts. Pārņēmusi kristīgo reliģiju no Bizantijas, Kijevas Krievija pārņēma arī visu vērtīgo, kas šim periodam Piederēja šai Eiropas attīstītākajai valstij. Tāpēc Bizantijas kultūras ietekme uz senkrievu mākslu ir tik skaidri redzama un tik spēcīga. Bet pirmskristietības periodā austrumu slāviem bija diezgan attīstīta māksla. Diemžēl aizejošie gadsimti uz austrumu slāvu apdzīvotajām teritorijām izraisīja milzīgu skaitu uzbrukumu, karu un dažādu nelaimju, kas iznīcināja, nodedzināja vai nolīdzināja līdz ar zemi gandrīz visu, kas tika radits pagānu periodā.

Laikā, kad tika izveidota valsts, Rusa sastāvēja no 25 pilsētām, kas bija gandrīz pilnībā koka. Amatnieki, kas tos būvēja, bija ļoti prasmīgi galdnieki. Viņi no koka uzcēla prasmīgas kņazu pilis, torņus muižniecībai, sabiedriskās ēkas. Daudzas no tām bija dekorētas ar sarežģītiem kokgriezumiem. Tika uzceltas arī mūra ēkas, to apliecina arheoloģiskie izrakumi un literārie avoti. 세나스 필세타스 Rus', kas ir saglabājies līdz mūsdienām, praktiski nav saistīts ar tā sākotnējo izskatu. Senie slāvi radija skulptūras - koka un akmens. Šīs mākslas paraugs ir saglabājies līdz mūsdienām - Zbruch 엘크, kas glabājas Krakovas muzejā. Ļoti interesanti paraugi. 로타슬리에타 senie slāvi no bronzas: aizdares, amuleti, Piekariņi, rokassprādzes, gredzeni. Ir prasmīgi izgatavoti sadzīves priekšmeti fantastisku putnu un dzīvnieku veidā. Tas apstiprina, ka priekš 세노 슬라부 apkārtējā pasaule bija dzīvības pilna.

Kopš seniem laikiem Krievijā bija rakstu valoda, bet gandrīz nebija savu literāro darbu. Lasiet galvenokārt bulgāru un grieķu manuskriptus. Bet XII gadsimta sākumā tika izdota pirma krievu hronika “Pagājušo gadu stāsts”, pirma Krievijas Metropolita Hilariona “Vārds par likumu un žēlastība”, Vladimira Monomaha “Instrukcija”, Daņila Zatočnika “L ūgšana”, Parādījās “Kijeva -페체르스크 파테리콘”. Senās krievu literatūras pērle joprojām ir nezināma 12. gadsimta autora "Pasaka par Igora kampaņu". Uzrakstīts divus gadsimtus pēc kristietības Pieņemšanas, tas ir burtiski caurstrāvots ar pagānu tēliem, par kuriem baznīca viņu pakļāva vajāšanai. UZ XVIII 가심트 ir samazinājies vienīgais manuskriptu saraksts, ko pamatoti var uzskatīt par senās krievu dzejas virsotni. Bet viduslaiku krievu kultūra nebija viendabīga. Tā diezgan skaidri iedalās tā sauktajā 엘리트 문화, kas bija paredzēta garīdzniekiem, laicīgajiem feodāļiem, turīgajiem pilsētniekiem un zemāko slāņu kultūrā, kas ir patiesi tautas kultū ra. Cienot un novērtējot lasītprasmi, rakstīto vārdu, parastie cilvēki ne vienmēr varēja to atļauties, īpaši ar roku rakstītus darbus. 타펙 무티스키 타우타스 막슬라, 민속. Nevarēdami ne lasīt, ne rakstīt, mūsu senči sastādīja mutvārdu tautas kultūras Pieminekļus – eposus un pasakas. Šajos darbos tauta izprot saikni starp pagātni un tagadni, sapņo par nākotni, stāsta saviem pēcnācējiem ne tikai par prinčiem un bojāriem, bet arī par 파라스티 실베키. 그러나 당신이 생각하는 것처럼, 당신은 당신의 생각에 대해 생각하고 있습니다. Šo darbu Vitalitāti, aktualitāti var apliecināt mūsdienu karikatūras, kuru pamatā ir senās krievu tautas eposa darbi. “Aļoša un čūska Tugarins”, “Iļja Muromets”, “Dobrinja Ņikitičs” Pastāv jau otro gadu tūkstoti un tagad ir populāri 21. gadsimta skatītāju vidū.

4) Arhitektūra, Kijevas Krievzemes arhitektūra.

Tikai daži cilvēki zina, ka Krievija ilgus gadus bija koka valsts, un tā 건축가, no koka celtas pagānu kapelas, cietokšņi, torņi, budas. Pats par sevi saprotams, ka cilvēks sākumā atrodas kokā, tāpat kā tautas, kas dzīvoja blakus 아우스트루무 슬라비, pauda savu uztveri par ēkas skaistumu, mēra izjūtu, saplūšanu, būvkonstrukcijām ar apkārtējo dabu. Būtu slikti, ja mēs to neievērotu, ja koka arhitektūra galvenokārt atgriežas Pie 루스', kā visiem zināms, pagānu, tad akmens arhitektūra ir saistīta ar Krieviju jau kristiešu. Diemžēl senākās, it kā koka celtnes līdz mūsdienām nav saglabājušās, bet tautas apbūves stils līdz mums atnācis vēlākās koka konstrukcijās, senos aprakstos un zīmēju mos. Neapšaubāmi jāpiemin, ka Krievijas koka arhitektūrai bija raksturīgas daudzpakāpju ēkas, vanagojot tās ar torņiem un torņiem, dažāda veida saimniecības ēku - būru, eju, nojumju klā tbūtne. Neparasts, māksliniecisks kokgriezums bija izplatīts krievu koka ēku rotājums. Šī tradicija dzīvo starp cilvēkiem un līdz mūsdienām.

Pirmā akmens ēka Krievijā parādījās 10. gadsimta beigās. - Slavenā desmitās tiesas baznīca Kijevā, kas celta kņaza Vladimira Kristītāja vadībā. Diemžēl tas neizdzīvoja. Taču līdz šai dienai stāv ievērojamā Kijevas Sofija, kas uzcelta vairākus gadu desmitus vēlāk.

Abus tempļus kopumā cēla bizantiešu amatnieki no sava ierastā cokola - liela, plakana ķieģeļa 40/30/3 cm liela, java, kas savienoja cokola rindas, bija kaļķa, smilšu un šķembu maisījums. Sarkanīgais cokols un rozā java padarīja Bizantijas un pirmo Krievijas baznīcu sienas Eleganti svītrainas.

Būvēts no cokoliem galvenokārt dienvidos 루스'. Ziemeļos, Novgorodā, tālu no Kijevas, priekšroka tika dota akmeņiem. Tiesa, arkas un velves tika izliktas vienādi no ķieģeļiem. Novgorodas akmens "pelēkais akmens" ir dabīgs ciets akmens. No tā tika uzliktas sienas bez jebkādas apstrādes.

XV gadsimta beigās. V Kijevas Krievzemes arhitektūra라다 자우나카이스 재료- ķieģelis. Ikviens zina, ka tas tika plaši izmantots, jo tas bija lētāks un Pieejamāks nekā akmens.

Bizantijas pasaule, kristietības pasaule, Kaukāza valstis atnesa Krievijai jaunāko būvniecības pieredzi un tradicijas: Krievija Pieņēma savu baznīcu celtniecību grieķu tempļa ar krusta kupolu formā. sadalīts ar 4 pīlāriem, veido tā pamatni, taisnstūra šūnas, kas atrodas blakus kupolveida vietai, veido ēkas krustu. 그게 다야 m krievu koka arhitektūras tradicijām, ja pirmas krievu baznīcas, tostarp Desmitās tiesas baznīca, 10. gadsimta beigās ko, tā sakot, cēla grieķu meistari, nopietni vienojoties ar bizantiešu tradicijām, Kijevas S vētās Sofijas katedrāle atspoguļoja slāvu un bizantiešu tradiciju apvienojumu: uz krusta kupola pamatnes tika no vietoti trīspadsmit priecīgi jaunākā tempļa kupoli. 바즈니카. Šī Sv. Sofijas katedrāles pakāpienveida piramīda atdzīvināja krievu koka arhitektūras stilu.

Sofijas katedrāle, kas celta Krievijas nostiprināšanās un uzplaukuma laikā Jaroslava Gudrā vadībā, parādīja, ka celtniecība ir ari politika. Un patiešām, ar šo templi Krievija apstrīdēja Bizantiju, tās atzīto svētnīcu - Konstantinopoles Svētās Sofijas katedrāli. Man jāsaka, ka XI gs. Sofijas katedrāles izauga citos galvenajos Krievijas centros - Novgorodā, Polockā, un jebkura no tām pseudoēja uz savu prestižuneatkarīgi no Kijevas, Piemēram, čerņigova, kur tika uzcelta Monumentālā Apskaidrošanās katedrāle. Jāuzsver, ka visā Krievijā tika uzceltas Monumentālas daudzkupolu baznīcas ar biezām sienām un maziem logiem, kas liecina par spēku un skaistumu.
Tempļi nekavējoties tika uzcelti Novgorodā un Smoļenskā, čerņigovā un Galičā. tika uzcelti jaunākais cietoksnis, mūra pilis, bagāto cilvēku palātas. Būtiska šo gadu desmitu krievu arhitektūras iezīme bija akmens grebums, kas rotāja konstrukcijas.

Vēl viena iezīme, kas vieno visu tā laika krievu arhitektūru, bija būvkonstrukciju Organiskā kombinācija ar dabas ainavu. Paskatieties, kā ir izveidotas un joprojām stāv krievu baznīcas, un jūs sapratīsit, par ko ir runa.

Sofijas katedrāle kā pirma Kijevas Rusas arhitektūra
Pirmas akmens arhitektūras būves tika uzceltas 10. gadsimta beigās, estājoties kristietībai. Pirmā mūra baznīca tika uzcelta 989. gadā pēc Volodimira Lielā pūtījuma. Līdz mūsu laikam tas nav saglabājies. Ēkas stils bija bizantiskais. Spilgts Piemērs, kas saglabājies kopš Tiem laikiem, ir Kijevas Svētās Sofijas katedrāle. Tās būvniecības pabeigšanas datums datēts ar 1036. gadu Jaroslava Gudrā Firstistes pakļautībā.
Sofijas katedrāle tika uzcelta vietā, kur princis uzvarēja pečenegi. Katedrāle vispirms tika kronēta ar trīspadsmit vannām, kas izveidoja piramīdveida struktūru. Tagad templī ir 19 pirtis. No rietumiem saskaņā ar bizantiešu tradiciju templim tuvojas divi torņi, saukti par kāpņu torņiem, Tie ved uz koriem, kā arī plakans jumts. Sofijas katedrāle ir Kijevas Krievzemes arhitektūras pērle. Šis templis apvieno bizantiešu un krievu stilus.

Apskaidrošanās katedrāle
Vēl viens krievu arhitektūras šedevrs ir Apskaidrošanās katedrāle čerņigovā. To dibināja Jaroslava Gudrā brālis Mstislavs 1030. gadā. Pestītāja katedrāle bija galvenā čerņigovas zemes un pilsētas svētnīca, kā arī kaps, kurā tika apglabāts kņazs Mstislavs Vladimirovičs, viņa sieva Anastasija, viņu dēls Eustace, kņazs Svja toslavs Jaroslavichs. Pestītāja katedrāle ir unikāla ēka, viena no vecākajām baznīcām Kijevas Krievzemē.
Pjatņitskas baznīca
Arī viena no vecākajām baznīcām ir Pjatņitskas baznīca čerņigovā. Šī baznīca Pieder Pie Tipiskām vienkupola baznīcām ar četriem pīlāriem. Arhitekta vārds nav zināms. Pjatņitskas templis ir unikāls,neatkārtojams un, iespējams, skaistākais visā Kijevas Rusas pirmsmongoļu tempļu arhitektūrā. Starp citu, šī baznīca ir atjaunota.

판텔레이모나 바즈니카
Vienīgais Galīcijas-Volīnas Firstistes arhitektūras Piemineklis, kas saglabājies līdz mūsdienām, ir Panteleimona baznīca. Tā celta kalna galā, vietās, kur Dņestra un Lokva saplūst vienā. Templis tika uzcelts no blokiem, kas ir ļoti cieši piestiprināti viens otram un fiksēti ar planu līmjavas kārtu. Ēka izrādījās ļoti pamatīga. Tempļa arhitektūra apvienoja trīs stilus: bizantiešu, romānikas un tradicionālo senkrievu. Tajos kara un savstarpējo cīņu laikos baznīcas un katedrāles tika celtas kā aizsardzības struktūras, tāpēc Panteleimona baznīcai ir tik īpaša arhitektūra.

8월 필스
Arī Luckas Augšpils pils, kas celta 14. gadsimta otrajā pusē, ir attiecināma uz Krievijas arhitektūru. Pāri dziļam grāvim uz pili veda Paceļamais가 기울어집니다. Pils mūru garums ir 240m, augstums - 10m, stūros ir trīs torņi:
1) Ieejas tornis celts 13. gadsimta beigās. Sākumā tas bija trīs līmeņu. Pēc vēl divu līmeņu virsbūves tā augstums sasniedza 27 metrus. Apakšējo līmeņu sienu biezums sasniedz 3.6m.
2) 스티로바스 토르니스. Saņēma šādu nosaukumu, jo tas atrodas virs Stīras upes. Tā tika uzcelta XIII-XIV gadsimtā. Torņa augstums ir 27m.
3) 쿵스 - trešais tornis, kura augstums ir 13.5 metri. Senatnē tas tika glabāts uz valdnieka rēķina, tāpēc arī tā nosaukums. Pašā tornī atrodas zvanu muzejs, cietumā - cietums.
Starp ieejas un Styrovas torņiem, prinča viesnīcas vietā, atrodas "cēlu māja".
Lielākā daļa Krievijas tempļu un piļu tika atkārtoti atjaunoti saistībā ar mongoļu iebrukumu.

5) 크리뷰 아이콘. 템페라 크라소샤나. Rakstīšanas veid. Sižeti un attēli.

크리부 이코누 글레즈나- Senās Krievijas tēlotājmāksla, kas attīstījās pareizticīgās baznīcas iekšienē, kuras sākums tika likts 10. gadsimta beigās ar Krievijas kristībām. Krievu glezniecības rašanā pamats bija Bizantijas mākslas paraugi. Ikonogrāfija palika senkrievu kultūras kodols līdz 17. gadsimta beigām.

이코나- Šis ir attēls, kurā attēloti svētie un epizodes no Bībeles. “Ikona” grieķu valodā nozīmē “attēls”, “attēls”. Krievijā ikonas sauca par "attēliem".

Ikonu gleznošanas tehnika

Uz koka pamatnes ar izvēlētu padziļinājumu - "šķirstu"(vai bez tā) Tiek pielīmēts audums - "pavoloka". Tālāk Tiek uzklāts gruntējums, kas ir krīts, kas sajaukts ar dzīvnieku vai zivju līmi, Pievienojot linsēklu eļļu.- "gesso". Tiešā krāsošanas darba pirmais posms ir “jumta klāšana” - galveno toņu ieklāšana. Olu izmanto kā krāsu. 템페라 화법* uz dabīgiem Pigmentiem.Krievijā līdz 17. gadsimta beigām mākslā dominēja tempa rakstīšanas tehnika. (temperas Piemērs ir Pestītāja ikona no Zveņigorodas ranga. Andrejs Rubļevs, XIV - XV gs.) Sejas apstrādes process pabeidz "slīdņu" uzlikšanu - gaiši punktiņi, plankumi un vaibsti tensive s. 아니 아텔라. Pēdējā posmā drēbes, mati un citas nepieciešamās attēla detaļas Tiek apgleznotas ar zeltu vai arī tiek veikta apzeltīšana (zelta vai sudraba lapu triepieni uz drēbju krokām, spalvām, eņģeļa spārniem utt.). Pēc visu darbu pabeigšanas ikona tiek pārklāta ar aizsargkārtu - dabīgu žāvēšanas eļļu.

템페라 화법*- ūdens bāzes krāsas, kas sagatavotas uz sauso pulvera Pigmentu bāzes Tempera krāsu saistviela ir emulsijas - dabīgas (dzeltenums atšķaidīts ar ūdeni 풍경 올루 vai vesela ola) vai mākslīgā (žāvēšanas eļļas ūdens līmes šķīdumā, polimēri).

Krievijā ikonu glezniecība tika uzskatīta par vissvarīgāko valsts lietu. Hronikas kopā ar valsts nozīmes notikumiem atzīmēja jaunu baznīcu celtniecību un ikonu veidošanu. 투르비야 세나 전통- ļaut ikonu gleznot tikai mūkiem, turklāt tiem, kuri nav sevi aptraipījuši ar grēcīgiem darbiem.

Ikonogrāfija ir Askētiska, smaga un pilnīgi iluzora. Zīme, simbols, līdzība ir patiesības izteikšanas veids, kas mums labi zināms no Bībeles. Reliģiskās simbolikas valoda spēj nodot sarežģītus un dziļus garīgās realitātes jēdzienus. Kristus, apustuļi un pravieši savos sprediķos izmantoja līdzību velodu. Vīnogulājs, pazaudētā drahma, nokaltis vīģes koks un citi tēli, kas kļuvuši par nozīmīgiem simboliem kristīgajā kultūrā.

좋아요.

Attēlu veidus, kompozīcijas shēmas, simboliku apstiprināja un izgaismoja baznīca. Jo īpaši glezniecībā bija noteikumi un tehnikas, kas bija jāievēro katram māksliniekam - 카노엠. Galvenais ceļvedis iconas tapšanā gleznotājiem bija senie oriģināli, kas atvesti no Bizantijas. Kanoniskā glezniecība daudzu gadsimtu garumā iekļaujas stingri noteiktā ietvarā, Pieļaujot tikai ikonu gleznu oriģinālu atkārtošanos.

Kanona filozofiskā nozīme ir tāda, ka “garīgā pasaule” ir nemateriāla un neredzama, tāpēc parastajai uztverei nepieejama. To var attēlot tikai ar simboliem. Ikonu gleznotājs는 iespējamos veidos uzsver atšķirību starp attēloto debesu pasauli ar svētajiem, kas tai Pievienojušies, un zemes pasauli, kurā dzīvo skatītājs를 보고 있습니다. Lai to izdarītu, Tiek apzināti sagrozītas proporcijas, Tiek pārkāpta perspektīva.

Šeit ir daži ikonu gleznošanas kanona pamatnoteikumi:

1. 프로포시하스. Seno ikonu platums atbilst augstumam 3:4 vai 4:5neatkarīgi no ikonu dēļa izmēra.

2. Figūru izmēri. Sejas augstums ir vienāds ar 0.1 no viņa ķermeņa augstuma (pēc Bizantijas noteikumiem cilvēka augums ir vienāds ar 9 galvas mēriem). Attālums starp zīlītēm bija vienāds ar deguna izmēru.

3. 리니야스. Ikonai nedrīkst būt saplēstas līnijas, tās ir vai nu aizvērtas, vai nāk no viena punkta, vai ir savienotas ar citu līniju. Sejas līnijas sākumā un beigās ir planas, vidū sabiezinātas. Arhitektūras līnijas visur ir vienāda biezuma.

4. Apgrieztās perspektīvas izmantošana - sastāvēja tikai no tuviem un vidējiem plāniem, attālais plans aprobežojās ar necaurredzamu fonu - zeltu, sarkanu, zaļu vai zilu. Tā kā attālums no skatītāja, objekti nevis samazinās, bet palielinās.

5. Visi gleznotāji ķērās Pie krāsu simbolikas, katra krāsa nesa savu semantisko slodzi. Piemēram, zelta krāsa, kas simbolizē Dievišķās godības spožumu, kurā mīt svētie. Ikonas zeltainais fons, svēto oreoli, zelta mirdzums ap Kristus figūru, Pestītāja un Jaunavas zelta drēbes - tas viss kalpo kā pasaulei Piederošo svētuma un mūžīgo vērtību izpausme.

6. Žestikulācija nesa arī simbolisku slodzi. Žests ikonā nodod noteiktu garīgu impulsu, nes noteiktu garīgu informāciju: Pie krūtīm piespiesta roka - sirsnīga līdzjūtība; pacelta roka - aicinājums nožēlot grēkus; divas rokaspacltas - miera lūgšana utt.

7. 리엘라 노지메 viņiem attēlotā svētā rokās bija arī priekšmeti, kas liecina par viņa kalpošanu. Tātad apustulis Pāvils parasti tika attēlots ar grāmatu rokās - tas ir Evaņģēlijs, retāk ar zobenu, kas simbolizē Dieva Vārdu.

Seja (seja) ikonā ir vissvarigākā lieta. Ikonu glezniecības praksē viņi vispirms gleznoja fonu, ainavu, arhitektūru, apģērbu un tikai pēc tam 갈베네 마이스타스 Sāka krāsot seju. Atbilstība šai darba kārtībai bija svarīga, jo ikona, tāpat kā viss Visums, ir hierarhiska. Sejas proporcijas tika apzināti izkropļotas. Tika uzskatīts, ka acis ir dvēseles spogulis, tāpēc ikonu acis ir tik lielas un caururbjošas. Atcerēsimies pirmsmongoļu ikonu izteiksmīgās acis (piemēram, Novgorodas Glābējs, kas nav izgatavots ar rokām, 12.gs.). 음소거, gluži otrādi, simbolizēja jutekliskumu, tāpēc lūpas tika Pievilktas nesamērīgi mazas. Sākot ar Rubļevska laiku 15. gadsimta sākumā. acis vairs nerakstīja tik pārspīlēti lielas, tomēr tām vienmēr Tiek Pievērsta liela uzmanība. Uz Rubļeva 아이콘은 "Zveņigorodas Pestītājs" mūs pirmām kārtām pārsteidz dziļais un caururbjošais Pestītāja skatiens입니다. Grieķis Teofans attēloja dažus svētos ar aizvērtām acīm vai pat ar tukšiem acu dobumiem - tādā veidā mākslinieks mēģināja nodot domu, ka viņu skatiens nav vērsts uz 아레자 파사울레내기 iekšēji - uz dievišķās patiesības apceri un iekšējo lūgšanu.

Attēloto Bībeles varoņu figūras bija krāsotas mazāk blīvi, ar dažiem slāņiem, apzināti izstieptas, kas radija vizuālu to viegluma efektu, pārvarot ķermeņa fiziskumu un apjomu.

Ikonu galvenie varoņi ir Dieva Māte, Kristus, Jānis Kristītājs, apustuļi, senči, pravieši, svētie līdzgaitnieki un lielie mocekļi. Attēli varētu būt: galvenais(tikai seja), plecs(uz pleciem), viduklis(uz vidukļa), pilnā augumā.

Svētie bieži tika gleznoti, ieskaujot atsevišķas nelielas kompozīcijas par viņu dzīves tēmām - tā sauktajām hagiogrāfiskajām zīmēm. Šādas ikonas stāstīja par varoņa kristīgo varoņdarbu.

Atsevišķu grupu veidoja ikonas, kas veltītas evaņģēlija notikumiem, kas veidoja galveno pamatu 바즈니카스 스베트키, kā arī ikonas, kas gleznotas, pamatojoties uz Vecās Derības stāstiem.

Apsveriet Jaunavas un Kristus galveno ikonogrāfiju - svarīgākos un godājamākos attēlus kristietībā:

Kopumā bija aptuveni 200 Dievmātes tēla ikonogrāfisko veidu, kuru nosaukumi parasti tiek saistīti ar tās apgabala nosaukumu, kurā Tie tika īpaši cienīti vai kur Tie pirmo reizi parādījās: Vladimirskaya, Kaz anskaya, Smolenskaya, Iverskaya, utt. Dievmātes mīlestība un godināšana tautas vidū ir nesaraujami saplūdusi ar viņas ikonām, dažas no tām atzītas par brīnumainām un tām par godu ir svētki.

Dievmātes tēli. 호데게트리아(ceļvedis)- Šis ir pusgaruma attēls, kurā redzama Dievmāte ar mazuli Kristu rokās. Kristus labā roka svētības žestā, kreisajā rokā ir tīstoklis - Svētās mācības zīme. Dieva Māte ar vienu roku tur savu dēlu, bet ar otru rāda uz viņu. Par vienu no labākajām Hodegetriatipa ikonām Tiek uzskatīta Smoļenskas Dievmāte, ko 1482. gadā radija izcilais mākslinieks Dionīsijs.

엘레우사(조각)- Šis ir pusgaruma attēls, kurā redzama Dievmāte ar mazuli rokās, viens otram paklanījušies. Dievmāte apskauj savu dēlu, viņš piespiežas Pie viņas vaiga. Vladimirskaja Pieder Pie Slavnākajām Dievmātes ikonām; zinātnieki 현재 ar 12. gadsimtu; saskaņā ar hronikas liecībām tā tika atvesta no Konstantinopoles. Nākotnē Vladimira Dievmāte tika atkārtoti kopēta, no viņas bija daudz sarakstu. Piemēram, Slavenais "Vladimira Dievmātes" atkārtojums tika izveidots 15. gadsimta sākumā. par Debesbraukšanas katedrāli Vladimiras pilsētā, lai aizstātu seno oriģinālu, kas tika Transportēts uz Maskavu. Vladimira Dievmātes ikona tiek uzskatīta par Maskavas glābšanu no Tamerlanas 1395. gadā, kad viņš negaidīti pārtrauc savu kampaņu pret pilsētu un atgriežas stepē. Maskavieši šo notikumu skaidroja ar Dievmātes aizlūgumu, kura it kā sapnī parādījās Tamerlānam un lika neaiztikt pilsētu. Pie “Maiguma”tipa Pieder arī Slavenā Donas Dievmāte, kuru, domājams, sarakstījis pats grieķis Teofans un kas kļuva par galveno 16. gadsimtā dibināto svētnīcu. Maskavas Donskoja klosteris. Saskaņā ar leģendu, viņa 1380. gadā bija kopā ar Dmitriju Donskoju Kuļikovas laukā un palīdzēja sakaut tatārus.

오란타(lūgšana)- Šis ir pilnmetrāžas attēls, kurā redzama Dievmāte ar rokām, kaspacltas pret debesīm. Kad uz Orānu krūtīm ir attēlots apaļš Medaljons ar mazuli Kristu, ikonogrāfijā šotipu sauc par Lielo Panagiju (Visi svētie).

Zīme vai iemiesojums- Šis ir pusgarā Dievmātes attēls ar lūgšanāpacltām rokām. Lielajā Panagijā, uz Dievmātes krūtīm ir 디스크 ar Kristus attēlu, kas simbolizē Dieva cilvēka iemiesošanos.

Senās krievu glezniecības galvenais un centrālais tēls ir Jēzus Kristus, Pestītāja tēls, kā viņu sauca Krievijā.

크리스투스 텔스. 판토크라츠(Visvarenais)- tas ir Kristus attēls pusgarā vai pilnā izaugsmē. Viņa labā roka irpacelta svētības žestā, kreisajā viņš tur Evaņģēliju – zīmi mācībai, ko viņš ienesa pasaulē. Slavenais Andreja Rubļeva "Zvenigorod Spas" no šīs sērijas ir viens no izcilākajiem senās krievu glezniecības darbiem, viens no autora labākajiem darbiem.

페스티타즈 트로니- tas ir Kristus attēls Bizantijas imperatora drēbēs, kas sēž tronī(tronī). 모든 작업이 완료되면 모든 작업이 완료되고 모든 작업이 완료됩니다.

Papildus ierastajai Pestītāja tronī kompozīcijai senkrievu mākslā bija arī attēli, kur tronī sēdošo Kristus figūru ieskauj dažādas simboliskas zīmes, kas norāda uz viņa spēka pilnību un spriedumu, ko viņš taisa. 파사울레. Šie attēli veidoja atsevišķu komplektu un saņēma nosaukumu Pestītājs 파이 바라스.

스파 비스카프스 리엘라이스- Kristus tēls bīskapa tērpā, atklājot viņu Jaunās Derības augstā Priestera veidolā.

Glābējs nav radits ar rokām- šis ir viens no senākajiem Kristus tēliem, kur attēlota tikai Pestītāja seja, uzdrukāta uz auduma. Vecākais, kas saglabājies, ir Novgorodas Glābējs, kas nav izgatavots ar rokām, radits 12. gadsimtā. Un šodien Pieder Valsts Tretjakova galerijai. Ne mazāk 노예 ir "Glābējs, kas nav izgatavots ar rokām" no Maskavas Kremļa Debesbraukšanas katedrāles, kas datēts ar 15. gadsimtu.

Glābējs, kas nav rokām radīts ērkšķu vanagā- viena no šī attēla paveidiem, kaut arī reti, šāda veida attēls krievu ikonu glezniecībā parādās tikai 17. gadsimtā.

Kristus attēls ar zvaigznes formas oreolu, kas personificē Kristu pirms iemiesošanas (t.i., pirms dzimšanas), vai Kristus erceņģeļa formā ar spārniem. 시스 아이코나스 사우크 Lielās padomes eņģelis.

6) Senkriebu 문학.
Vecā krievu literatūra ir "visu sākumu sākums", krievu klasiskās literatūras, nacionālās krievu mākslas kultūras pirmsākumi un saknes. Tās garīgās, morālās vērtības un ideāli ir lieliski. Tas ir Piepildīts ar itarian patosu 1, kas kalpo Krievijas zemei, valstij un dzimtenei.

Lai sajustu senās krievu literatūras garīgās bagātības, uz to jāskatās ar laikabiedru acīm, jājūtas kā tās dzīves un notikumu dalībnieks. Literatūra ir daļa no realitātes, tā ieņem noteiktu vietu tautas vēsturē un pilda milzīgas sociālās saistības.

Akadēmiķis D.S. 더 읽어보세요 갓심타.

Krievu zeme ir plaša, apmetnes tajā ir reti sastopamas. Cilvēks jūtas apmaldījies starp necaurredzamiem mežiem vai, gluži pretēji, starp bezgalīgiem stepju plašumiem, pārāk viegli Pieejamiem ienaidniekiem: "nezināmā zeme", "savvaļas lauks", kā tos sauca mūsu senči. Lai šķērsotu krievu zemi no gala līdz galam, daudzas dienas jāpavada zirgā vai laivā. Bezceļa pārvietošanās pavasarī un vēlā rudenī aizņem vairākus mēnešus, apgrūtinot cilvēku saziņu.

Bezgalīgās telpās cilvēks ar īpašu spēku tika Piesaistīts komunikācijai, centās svinēt savu eksistenci. Augstas gaismas baznīcas kalnos vai stāvos upju krastos no attāluma iezīmē apmetņu vietas. Šīs konstrukcijas izceļas ar pārsteidzoši lakonisko arhitektūru – tās veidotas tā, lai tās būtu redzamas no daudziem punktiem, kalpotu kā bākas uz ceļiem. Baznīcas ir it kā gādīgas rokas veidotas, savu sienu nelīdzenumā saglabājot cilvēka pirkstu siltumu un glāstu. Šādos apstākļos viesmīlība kļūst par vienu no cilvēka pamattikumiem. Kijevas princis Vladimirs Monomahs savā "Instrukcijā" aicina "sveicināt" viesi. Bieža pārvietošanās no vietas uz vietu Pieder ne maziem tikumiem, un citos gadījumos pat pārvēršas par aizraušanos ar klaiņošanu. Tāda pati vēlme iekarot kosmosu atspoguļojas dejās un dziesmās. Par krievu ieilgušajām dziesmām "Pastāstā par Igora kampaņu" ir labi teikts: "... meitenes dzied Donavā, - balsis vijas cauri jūrai uz Kijevu." Krievijā pat dzima apzīmējums īpašam drosmes veidam, kas saistīts ar telpu, kustību - "uzdrīkstēšanās".

Plašajos plašumos cilvēki īpaši izjuta un novērtēja viņu vienotību - un, pirmkārt, vienotību valodā, kurā viņi runāja, kurā dziedāja, kurā stāstīja seno laiku leģendas, vēlreiz apliecinot integritāte, nedalāmība. Šādos apstākļos pat pats vārds "valoda", 즉 "tautas", "nācijas" nozīmi. Īpaši nozīmīga kļūst literatūras loma. Tas kalpo tam pašam apvienošanās mērķim, pauž tautas vienotības pašapziņu. Viņa ir vēstures, leģendu glabātāja, un pēdējie bija sava veida kosmosa izpētes līdzekļi, atzīmēja konkrētas vietas svētumu un nozīmi: traktāts, pilskalns, ciemats utt. Tradīcijas informēja valsti par vēsturisku dziļumu, tās bija "ceturtā dimensija", kurā tika uztverta un "redzama" Visa plašā krievu zeme, tās vēsture, nacionālā identitāte. Tādu pašu lomu spēlēja hronikas un svēto dzīves, vēsturiskie romāni un stāsti par klosteru dibināšanu.

Visa senkrievu literatūra līdz pat 17. gadsimtam izcēlās ar dziļu historismu, kas sakņojas zemē, kuru krievu tauta okupēja un apguva gadsimtiem ilgi. Literatūra un krievu zeme, literatūra un krievu vēsture bija cieši saistītas. Literatūra bija viens no veidiem, kā apgūt apkārtējo pasauli. Ne velti grāmatu slavu autors un Jaroslavs Gudrais annālēs rakstīja: “Redzi, upju būtība, kas apūdeņo Visumu...”, viņš kņazu Vladimiru salīdzināja ar zemnieku, kurš ara zemi, kamēr Jaroslavs tika salīd zināts ar sējēju, kur š “iesēja” 제미 아르 “gramatiskiem vārdiem.” Grāmatu rakstīšana ir zemes kopšana, un mēs jau zinām, kura ir krievu, apdzīvota ar krievu "valodu", t.i. 크리에부 타우타. Un, tāpat kā zemnieka darbs, grāmatu sarakste vienmēr ir bijusi svēta lieta Krievijā. Šur tur zemē mētājās dzīvības asni, graudi, kuru dzinumus vajadzēja pļaut nākamajām paaudzēm.

Tā kā grāmatu pārrakstīšana ir svēta lieta, grāmatas varētu būt tikai par svarīgākajām tēmām. Viņi visi vienā vai otrā veidā pārstāvēja "grāmatas mācību". Literatūrai nebija izklaidējoša rakstura, tā bija skola, un tās atsevišķie darbi vienā vai otrā pakāpē bija mācības.

Ko mācīja senā krievu literatūra? Atstāsim Mala reliģiskos un baznīcas jautājumus, ar kuriem viņa bija norūpējusies. Senās krievu literatūras sekulārais 요소는 bija dziļi 애국심입니다. Viņa mācīja aktīvu dzimtenes mīlestību, audzināja pilsonību, centās labot sabiedrības nepilnības.

Ja pirmajos krievu literatūras gadsimtos, 11.-13. gadsimtā, viņa aicināja prinčus pārtraukt strīdus un stingri pildīt savu pinākumu aizsargāt dzimteni, tad turpmākajos - 15., 16. un 17. gadsimtā - viņa nē. ilgāk rūp tikai par dzimtenes aizsardzību, bet arī par saprātīgu valdību. Tajā pašā laikā literatūra visā tās attīstībā ir bijusi cieši saistīta ar vēsturi. Un viņa ne tikai nodeva vēsturisko informāciju, bet arī centās noteikt Krievijas vēstures vietu pasaulē, atklāt cilvēka un cilvēces Pastāvēšanas jēgu, atklāt Krievijas valsts mērķi.

Krievijas vēsture un pati krievu zeme apvienoja visus krievu literatūras darbus vienotā veselumā. Būtībā visi krievu literatūras Pieminekļi, pateicoties to vēsturriskajām tēmām, bija daudz ciešāk saistīti viens ar otru nekā mūsdienās. Tos varētu sakārtot hronoloģiskā secībā, bet kopumā Tie izklāsta vienu stāstu - krievu un vienlaikus pasaules. Darbi bija ciešāk saistīti, jo senkrievu literatūrā nebija spēcīga autora principa. Literatūra bija tradicionāla, jaunā tika radita kā turpinājums jau esošajam un uz tiem pašiem estētiskajiem principiem. Darbi tika pārrakstīti un pārstrādāti. Tie atspoguļoja lasītāja gaumi un prasības spēcīgāk nekā mūsdienu literatūrā. Grāmatas un to lasītāji bija tuvāki viens otram, un darbos spēcīgāk pārstāvēts kolektīvais princips. Savas Pastāvēšanas un tapšanas būtības ziņā antīkā literatūra bija tuvāka folklorai, nevis mūsdienu personiskajai jaunradei. Savulaik autora radito darbu pēc tam mainīja neskaitāmi rakstnieki, pārveidoja, ieguva dažādas ideoloģiskas krāsas dažādās vidēs, papildināja, apauga ar jaunām epizodēm.

"Literatūras loma ir milzīga, un laimīgi ir cilvēki, kuriem ir lieliska literatūra dzimtajā valodā... Lai kultūras vērtības uztvertu kopumā, ir jāzina to izcelsme, tapšanas process un vēsturiskas pārmaiņas viņu kultūras atmiņa. Dziļi un precīzi uztvert 막슬라스 다브스, jums jāzina, kas, kā un kādos apstākļos to ir izveidojis. Tāpat arī literatūru kopumā patiesi sapratīsim, zinot, kā tā radusies, veidojusies un iesaistījusies tautas dzīvē.

Krievijas vēsturi bez krievu literatūras ir tikpat grūti iedomāties kā Krieviju bez krievu dabas vai bez tās vēsturiskajām pilsētām un ciemiem. Lai cik ļoti mainītos mūsu pilsētu un ciemu izskats, arhitektūras Pieminekļi un krievu kultūra kopumā, to Pastāvēšana vēsturē ir mūžīga un neiznīcināma.

Bez senās krievu literatūras nav un nevarētu būt A.S. 푸스킨스, 네바다주 고골스, morālie meklējumi L.N. Tolstojs un F.M. 도스토예프스키. Krievu viduslaiku literatūra ir krievu literatūras attīstības sākuma posms. Viņa tālākajai mākslai nodeva visbagātāko novērojumu un atklājumu pieredzi, literāro valodu. Tas apvieno ideoloģiskos un 나시오날라스 이팟니바스, tika raditas paliekošas vērtības: hronikas, oratorijas darbi, "Stāsts par Igora kampaņu", "Kijeva-Pechersk Patericon", "Pasaka par Pēteri un Muromas Fevroniju", "Stāsts par skumjām-nelaimi", "Arhipriesta Avvakuma darbi" un daud zi 도시 피에미네키.

Krievu literatūra ir viena no senākajām literatūrām. Tās vēsturiskās saknes meklējamas 10. gadsimta otrajā pusē. Kā atzīmēja D.S. Ļihačovs, no šīs lielās tūkstošgades vairāk nekā septiņsimt gadu Pieder periodam, ko parasti sauc par senkrievu literatūru.

"Mūsu priekšā ir literatūra, kaspacļas pāri saviem septiņiem gadsimtiem, kā vienots grandiozs veselums, kā viens kolosāls darbs, kas mūs pārsteidz ar pakārtotību vienai tēmai, vienota ideju cī ņa, kontrasti, kas nonāk un ikālā kombinācijā. Vecie krievu rakstnieki nav arhitekti. no atsevišķām ēkām. Tas ir - pilsētplānotāji. Viņi strādāja Pie viena kopīga grandioza ansambļa. Viņiem bija brīnišķīga "pleca sajūta", veidoja ciklus, velves un darbu ansambļus, kas savukārt veidoja vienotu literatūras 에쿠...

"삼.

Senā literatūra ir lielu vēstures Pieminekļu kolekcija, ko lielākoties radijuši bezvārda vārda meistari. Informācija par antīkās literatūras autoriem ir ļoti trūcīga. Šeit ir daži no tiem: Nestors, Daniils Asinātājs, Safonijs Rjazanets, Jermolai Erasmus un citi.

Darbos aktieru vārdi pārsvarā Ir vēsturiski: teodosijs peečers, boriss un gļebs, aleksandrs ņevskis, dmitrijs donskojs, radoņežas sergijs ... šie cilvēki spaction no no no zīmīgu lomu krievijas vēsturē.

아돕치아 파가누 크리비야 Kristietība desmitā gadsimta beigās bija akts ar vislielāko progresīvo nozīmi. Pateicoties kristietībai, Krievija Pievienojās Bizantijas attīstītajai kultūrai un kā līdzvērtīga kristiešu suverēnā vara iekļuva Eiropas tautu saimē, kļuva "pazīstama un vadīta" visos zemes nost ūros, kā pirmais senkrievu retori ķis 4 un publicists 5 mums zināmais Metropolits Ilarions teica savā "Srediķī par likumu un žēlastību " (XI gadsimta vidus Piemineklis).

Liela nozīme kristīgās kultūras izplatībā bija topošajiem un augošajiem klosteriem. Tajās tika izveidotas pirmas skolas, audzināta cieņa un mīlestība pret grāmatu, "grāmatmācība un godbijība", veidotas grāmatu glabātuves-bibliotēkas, glabātas hronikas, pārkopētas tulkot ās Morizēšanas un filozofija s darbu kolekcijas. Šeit tika izveidots krievu mūka-askēta ideāls, un to ieskauj dievbijīgas leģendas oreols, kurš veltīja sevi kalpošanai Dievam, morālajai pilnībai, atbrīvošanai no zemiskām ļaunajām kais lībām, kalpojot cēla jai idejai par pilsoniskopienākumu, labestību, taisnīgumu, un sabiedriskais labums.

Tautas kultūra.

(XII-30.gadi XII)

30. gadi XII gadsimts - Vecās Krievijas valsts sadrumstalotība noritēja paātrinātā tempā. Vairākas lielas netkarīgas valstis, tātad vietējās iezīmes kultūrā, netkarīgas mākslas skolas: Novgoroda, Vladimira, Galīcija-Volīna un citas. Katram izveidojās savi estētiskie ideāli, jauna skaistuma izpratne. 처음에는 Firstistē에 대해 이야기하고, 경찰의 경향에 따라 klosteros un pat dažās baznīcās를 베팅합니다. Viņi zināja par Eiropu, Indiju, Ķīnu, Tuvajiem Austrumiem, daļu Āfrikas (kas robežojas ar Palestīnu). Elementāras matemātikas zināšanas - celtniecībā, militārajās lietās. "" 악덕 "" - 군사. 오토마시나

아르히텍투라 12. - 13. gadsimts - ēku mēroga un konfigurācijas samazināšana, retāka apdare. Klienti - bojāri, tirgotāji, draudzes locekļu grupas.

Novgoroda - neizrotātas baznīcas, sarkano ķieģeļu Vladimirs - virtuozs akmens grebums, balts. (Vāks uz Nerl). Mozaīka pazūd, jo ir dārga, tāpēc freskām ir galvenā dekorēšanas loma.

Augstākajā līmenī senās krievu kultūras attīstība tika pārtraukta

Mongoļu-tatāru iebrukums.

Visā krievu dzejā, iespējams, nav liriskāka Pieminekļa par Nerlas Aizlūgšanas baznīcu, jo šis arhitektūras Piemineklis Tiek uztverts kā akmenī iespiests dzejolis. Mums šķiet, ka leģenda ir patiesa, ka kņazs Andrejs uzcēlis šo templi "pļavā", pēc sava mīļotā dēla Izjaslava nāves - viņa Piemiņai un viņa bēdu remdēšanai... Sv. Jura katedrāle Sv. Jura klosteris (노브고로다). uzcēla arhitekts Pēteris(chronika saglabāja viņa vārdu; iespējams, pirms tam viņš uzcēla vēl divas kņazu katedrāles)에게. Pašā templī jūs apņems iekšējās arhitektūras telpas vienotības sajūta, kas jūs ieskauj, it kātiecoties uz kupolu.

Impulss, kas nekur nepaliek, uzsūcot visu uzreiz.

Novgoroda galvenokārt bija koka pilsēta, bet no tās arhitektūras Pieminekļiem līdz mums ir nonākuši tikai akmens. Jā, un daudzas no tām, kas saglabājušās gadsimtiem ilgi, cieta rūgtu likteni jau mūsu laikmetā - Lielā laikā 테비야스 카르슈.

Sadrumstalotā Krievija šķita bezspēcīga par sevi Pastāvēt. Pāvesta kūrija, nolemjot, ka sašķelto tautu var pakļaut, Pievērsās šim mērķim

(kas attiecas uz tuvāko Krievijas kaimiņu) Krakovas bīskapam Metjū, viņš atspēkoja

tādas cerības:

"Krievu tauta ar savu daudzveidību, tāpat kā zvaigznes, nevēlas pieskaņoties ne latīņu, ne grieķu baznīcai."

Tas bija Kijevas diženuma mantojums. Tauta saglabāja vienotu gribu, ticēja saviem spēkiem. Šo ticību는 "Pasaka par Igora kampaņu" autore를 apdzied했습니다.

Krievu mākslinieki strādā visās Firstistes. Arhitekts Pēteris, 켈트니크스

Slavenā Svētā Jura katedrāle Novgorodā. Novgorodas vajātāji-juvelieri Bratilo un Kosta irslaveno Sofijas sakristejas sudraba trauku raditāji. Kasters Ābrahāms, kura reljefs pašportrets (pirmais krievu mākslas vēsturē) ir saglabājies līdz mūsdienām uz vārtiem

노브고로다스 카테드랄레. Un cik daudz vārdu nav nonākuši 파이 엄마!

“Neskatoties uz atšķirībām starp vietējām 12. gadsimta mākslas skolām, tās Visas saglabājās savā daudzveidībā 크리부 비에노티바, visiem Tiem Piemīt kopā ar savām īpašībām un izteikti kopīgu 이에지메스. To galvenā pagātnē bija Kijevas mākslas tradiciju kopība, tagad tās barojās no vispārējo apstākļu līdzības, galvenais, ka šīs mākslas skolu kopīgās iezīmes atspoguļoja topošo un augošo krievu vienotības apzi ņu. cilvēki ... Tautas varoņeposā tika apdziedāta dzimtās zemes aizstāvēšana, militārā varenība un lojalitāte dzimtenei.

Kopīgas iezīmes

“Vladimir-Suzdales apgabala tempļi tika izrotāti ar cerībām, ka svētkos ap tiem drūzmējas cilvēku pūļi atradis laiku un vēlmi sakārtot āra dekorāciju pamācošas tēmas un izmanto t tos kā vizuālu pamācbu un b aznīcas mācību”(N.P. Kondakovs).

Tautas princips, kas baroja seno krievu mākslu, šeit īpaši spilgti izpaudās reljefā, kas saplūst ar arhitektūru, to papildinot un dekorējot. Mīlestība pret dabu, tās skaistuma slavināšana – lūk, kas veido dekoratīvās tēlniecības patieso saturu.

Akmens grebumi rotā arī Aizlūgšanas baznīcu. 물론, katras no Trim fasādēm, Bībeles karalis Dāvids ir attēlots arfu starp lauvām, bez jebkādas mežonības, un putniem. Bet šī aina ir tikai skaista dekorācija.

Atcerēsimies Kijevas Sofiju, izpletusies gan garumā, gan platumā, tajā nebija nekā slēgta, izolēta.

Ir pinākuši citi laiki.

Vienkupola, cetru Stabu tempļi, zemē ieaudzis kubs. To apjomi nav tik lieli, katrs templis veido blīvu masīvu bez kāpņu torņa, bez galerijām. Iespaidīgs sienu gludums un biezums. Ķiveres는 kupols ir redzams no tālienes를 형성합니다. Templis ir kā cietoksnis, kas uzsūcis visus spēkus, kā varonis, kasneatkāpsies ne soli.

Firstistes ir izolētas, bet krievu nacionālās apziņas cieši pielodētas pasaules. Primāts tika Piešķirts Vladimiras-Suzdales Firstistei: tur izveidojās liela krievu tautība. Pavisam citos dabas apstākļos nekā valsts dienvidos tur dzīvoja mūsu senči.

V.O.Kļučevskis. Lielā Krievija “ar saviem mežiem, purviem un purviem ik uz soļa sagādāja colonistam tūkstoš sīkas briesmas. 타스 피에라디나자 파스카티 우즈 아비엠 attīstīta atjautība. Lielkrievs viens pats cīnījās ar dabu, meža tuksnesī ar cirvi rokās.

젬 쿨투라스 실베쿠 사비드리바 Ir Pieņemts saprast materiālo un garīgo vērtību kopumu, ko cilvēki radijuši savas sociālās un darba prakses laikā. Katras tautas kultūra parādās kā pasaules kultūras sastāvdaļa, tās radošo pūliņu rezultātā, tai skaitā cilvēku prāta un roku raditā svara.

Parasti studiju ērtībām kultūra Tiek sadalīta materiālajā un garīgajā sfērā. Runājot par materiālo kultūru, mēs domājam tehnoloģiju, Instrumentu, kā arī mājokļu, apģērbu, dzīves uc attīstību. Garīgā kultūra ietver ideoloģiskās idejas, izglītības sistēmu, zinātni, literatūru, mākslu utt. Patiesībā divas jomas ir savstarpēji saistītas. Materiālā kultūra nevar rasties bez cilvēka radošās darbības, savukārt garīgās kultūras darbiem parasti ir materiāls iemiesojums.

Krievu kultūras vēstures periodizācija pamatā sakrīt ar vispārējo vēsturisko periodizāciju. Parasti kā atsevišķi periodi Tiek izdalīti pirmsmongoļu laika krievu kultūra, XIII-XV gadsimta kultūra - Krievijas Centralizētās valsts veidošanās laiks, 문화 XVI UN 17. Gadsimta kultūra. Krievu kultūra līdz 17. gadsimta beigām. parasti raksturo kā viduslaiku. Līdz ar Pētera revolutionām Tiek iedibināta jauna krievu kultūra. Tās galvenā iezīme bija laicīgs, racionālistisks kultūras veids. Kā atsevišķi attīstības periodi 자우나 문화 uzskatīja: kultūra vispirms XVIII 세기 gadsimts, vidus - 18. gadsimta otrā puse, 19. gadsimta pirma puse, 19. gadsimta otrā puse, 20. gadsimta sākums.

Šis ir dominēšanas laiks 비두슬라이쿠 쿨투라. Pirmkārt, raksturo vispārējs attīstības tempa palēninājums. Ražošanas spēki pamazām uzlabojas, dominē dabiskā ekonomika, saglabājot esošo sociālo attiecību līmeni.

Otrkārt, raksturīga šī laika kultūras iezīme ir tradicionāisms. Lauksaimnieki, vērojot diennakts un gadalaiku maiņu, indivīda dzīvi, redzēja to atkārtošanos, kustību apburtā lokā. Gadsimtiem ilgā pieredze ir bijusi visdrošākais garants pret katastrofām. Līdz ar to senatnes autoritāte, no tā, kas daudzkārt atkārtots; sekojot 모드입니다.

Treškārt, raksturīga viduslaiku kultūras iezīme ir reliģiskā pasaules uzskata dominēšana ideoloģijā. Sekulāri racionālisma (위도 비율 없음 - prāts) idejas ir klāt tikai Pumpuros; tās visvairāk pamanāmas pilsētās un tautas, ikdienas kultūrā.

Ceturtkārt, šim periodam raksturīga zināšanu uzkrāšana, taču daudzi fakti un parādības vēl nav saņēmuši zinātnisku skaidrojumu.

Neraugoties uz zināmām atšķirībām krievu attīstībā salīdzinājumā ar Rietumeiropas valstīm, krievu kultūra veidojās un attīstījās vispārējā Eiropas kultūras galvenajā virzi enā. Tas ir saistīts ar Krievijas sociāli ekonomiskās attīstības vienveidību un 유로파스 발스티스, 사회적 struktūras līdzība. Visbeidzot, izplatītas bija arī kristīgās mūžīgās vērtības, kas noteica kultūras veidu.

Diemžēl daudzi kultūras Pieminekļi līdz mums nav nonākuši. Ievērojama daļa no viņiem gāja bojā ugunsgrēkos, iebrukumos, karos. Piemēram, kad 1382. gadā orda aplenca Maskavu, tās iedzīvotāji aiznesa grāmatas uz Kremļa katedrāli. 연대기 작가 rakstīja: grāmatu bija tik daudz, ka tās atbalstīja ēkas velves. Kad Tokhtamišs iemānījās Kremlī, šie neskaitāmie grāmatu dārgumi nodega. Nākamajos gadsimtos grāmatas tika iznīcinātas. 1812. gada ugunsgrēkā vienīgais "Pasaka par Igora kampaņu" eksemplārs gāja bojā. Lielā Tēvijas kara laikā nacisti iznīcināja lielu skaitu kultūras Pieminekļu. Daudzi kultūras Pieminekļi gāja bojā arī varas iestāžu darbības rezultātā, kas tos sadauzīja "ideoloģisku" apsvērumu dēļ.

Seno Pieminekļu atdzimšanai daudz darījuši 레스토랑. Piemēram, Andreja Rubļeva ikonu gleznošanas darbs kļuva patiesi pazīstams tikai 20. gadsimtā, kad izcilais mākslas kritiķis I. E. Grabars sāka attīrīt savas ikonas no žūstošās eļļas un vēl ākiem slāņiem. Atjaunotie melnie dēļi “iedegās” kā pirms daudziem gadsimtiem.

Krievu kultūras attīstības pirmsākumi

Jebkuras tautas kultūru veido no pagātnes laikiem mantoto vērtību summa, laikabiedru pašu ieguldījums, aizņēmumi no citām tautām.

Kijevas Krievzemes kultūra pārņēma austrumu slāvu cilšu kultūru, kas veidoja valsts kodolu. Viņapiedzīvoja neapšaubāmu Stepes un īpaši Bizantijas nomadu tautu ietekmi, no kuras kristietība nāca uz Krieviju. Caur Bizantiju Rus Pievienojās bagātākajam senatnes mantojumam. Bizantijas tradicijas - viena no Visattīstītākajām toreizējās pasaules valstīm - apaugļoja krievu tautas kultūru, kuras pamatā bija pagānu pasaules uzskats. Tie tika pārstrādāti, lauzti uz Krievijas zemes.

XII otrajā pusē - XIII gadsimta sākumā. Krievu kultūra sāka izjust zināmu Rietumeiropas romānikas tradiciju ietekmi.

Mongoļu-tatāru iekarošana krasi mainīja kontaktu raksturu un Krievijas kultūras saišu virzienu.

Pirmsmongoļu Krievijas kultūrā var izdalīt trīs periodus: austrumu slāvu kultūru, Kijevas krievu kultūru, krievu zemju kultūru un sadrumstalotības perioda Firstisti. Pagānu pasaules uzskats un būtībā tautas materiālā un garīgā produkcija ir galvenās austrumu slāvu kultūras atšķirības pirmsvalsts periodā un Kijevas Rusas pirmajās desmitgadēs. 파지메 Kijevas valsts kultūra bija austrumu slāvu sasniegumu un Bizantijas kristīgās kultūras sintēze. Šo periodu literatūrā un mākslā parasti sauc par vēsturiskā Monumentālisma laiku. XII gadsimta sākuma가 없습니다. (sadrumstalotības dēļ) kņazistu un zemju ietvaros uz Kijevas Krievzemes kultūras bāzes sāk veidoties kultūras un mākslas skolas kā seno krievu tautas kultūras vietējievariti.

락스티사나 운 이즈글리티바

Laikā, kad tika Pieņemta kristietība, Rusai jau bija savs alfabēts. Kristietības Pieņemšana veicināja rakstniecības un izglītības tālāku attīstību. Un Tiešām, brāļi misionāri no Grieķijas pilsētas Saloniku Kirils un Metodijs redzēja 9. gadsimta 60. gados. Evaņģēlijs rakstīts ar slāvu burtiem. Mūsu alfabēta veidotāju slava krita viņu lomā. 9. gadsimta otrajā pusē Kirils un Metodijs, kā tagad uzskata vairums ekspertu, radija glagolītu alfabētu (glagolītu), ko, savukārt, viņi drīz vien pārstrādāja, izmantojot grieķu rakstību, tāp ēc pašreizējais alf abēts, kirilicas alfabēts, ko lietojam vēl šodien(tika vienkāršots) ) . 페테리스 1세(Pēteris I) parādījās. , pēc tam 1918. gadā).

Galvenie lasītprasmes mācīšanas centri bija skolas Pie klosteriem un baznīcām, kur apguva ne tikai lasīšanas un rakstīšanas prasmes, bet arī tā laika augstākās zinātnes (teoloģiju, gramatiku, dialektiku, retoriku u.c.).

Ir daudz liecību par lasītprasmes izplatību Senās Krievijas iedzīvotāju vidū. Par pilsētas iedzīvotāju lasītprasmi liecina rokdarbi, uz kuriem ir dažādi uzraksti. Piemēram, sievietes parakstīja virpuļus – māla gredzenus, kurus uzlika uz vārpstas. Kurpnieks uz bloka izgrebja savu klientu vārdus. Kāds Kijevas podnieks uz amforas rakstīja: "Šī sile ir žēlastības pilna."

Uz seno katedrāļu sienām tika atrasts milzīgs skaits uzrakstu (tos sauc par grafiti). Lielākā daļa no tiem sākas ar vārdiem "Kungs, palīdzi man" un tad seko lūguma teksts. Dažreiz ir smieklīgi uzraksti. "Jakim izdevās," par kaimiņu, kurš aizmiga baznīcā, rakstīja kāds novgorodietis, un kijevietis, jokojot ar draugu, secināja: "Cūka Kuzma." Uzraksts uz Kijevas Svētās Sofijas sienas virs Jaroslava Gudrā sarkofāga vēsturniekiem palīdzēja noskaidrot, ka 키예바스 프린치 Piešķirts karaliskais tituls.

1951. gadā arheologi Novgorodā atklāja bērza mizas burtus. Šobrīd ir atrastas vairāk nekā 700 vēstules - Novgorodā, Smoļenskā, Maskavā, Polockā, Pleskavā un citās pilsētās. Kādas domas un jūtas cilvēki neuzticējās bērza mizai! Starp vēstulēm var atrast arī biznesa vēstuli ("Zeme gatava, sēklas vajadzīgas. Ir atnākušas, kungs, cilvēks, un mēs neuzdrošināmies rudzus bez jūsu vārda," kāds Maikls informēja savu sa imnieku), un testamentu(“Tēva un dēla un svētā gara vārdā . .. lūk, Dieva kalps Mihaēls ēd rokrakstu savā vēderā”), un vēstule, kas paziņo par ģimenes traģēdiju (“Nastasjas loks kungam, maniem brāļiem. Man nav Borisa vēderā (dzīvs - Aut.) ...”), un m īlestības vēstuli (“No Mikitas līdz Uļjanicai. Seko man, es gribu tevi, un tu gribi mani. Bet ir baumas (liecinieks - Aut.) Ignats Moisejevs" utt.

Par krievu lasītprasmes līmeni liecina Jaroslava Gudrais Kijevā atvērtās skolas, kurās mācījās vairāk nekā 300 bērnu. Jaroslava Gudrā meita Anna, viena no pirmajām rakstpratīgajām sievietēm, kas kļuva par Francijas karalieni, ieguva izglītību Kijevas kņazu torņos.

Literatūra, mutvārdu tautas māksla

Apmēram 150 grāmatas ir nonākušas Pie mums no pirmsmongoļu laikiem. Vecākais no tiem ir Ostromiras evaņģēlijs. Tas tika uzrakstīts 1056.-1057. par Novgorodas posadnik Ostromir, pēc kura tas ieguva savu nosaukumu. Tolaik viņi rakstīja uz pergamenta(citādi to sauca par haratju, ādu, kažokādu). Pergamentu, kā likums, darināja no īpaši ģērbtas teļa ādas. Tekstu sāka rakstīt ar lielo sarkano burtu - uzplaiksnījumu (joprojām ir saglabāts izteiciens "rakstīt no sarkanās līnijas"). Grāmatas bieži tika dekorētas ar zīmējumiem, ko sauc par miniatūrām. Sašūtās ​​​​grāmatas loksnes tika iesietas, novietojot starp diviem dēļiem, kas bija pārklāti ar ādu (no šejienes arī izteiciens "lasīt no dēļa uz dēli"). Grāmatas bija dārgas, tāpēc tās tika rūpīgi glabātas, nododot tālāk mantojuma ietvaros.

Krievzemē plaši izplatījās gan reliģiska, gan laicīga satura tulkotā literatūra. Pēdējais ietvēra 노예 "Aleksandriju", kas stāstīja par Aleksandra Lielā varoņdarbiem un dzīvi, kā arī Jāzepa Flāvija "Stāstu par Jeruzalemes izpostīšanu", Bizantijas hronikas utt.

Papildus reliģisko tekstu sarakstei un daudziem tulkojumiem senkrievu valodā no grieķu un latīņu valodas tika raditi senkrievu autoru oriģināldarbi. Atšķirībā no Eiropas valstīm, kur literārā valoda bija latīņu valoda, krievu valodā viņi rakstīja savā dzimtajā valodā. 키예바스 루스 티카 이즈베이도타 비자 린다 izcili literāri darbi.

Hronika ieņem pirmo vietu starp senās krievu literatūras žanriem. Vēsturnieki izceļ vairākus hronikas kodus, kas pirms Slavenākās Senās Krievzemes hronikas tapšanas - Pagājušo gadu stāsts, ko 12. gadsimta sākumā sastādījis Kijevas alu klostera mūks Nestors.

Sadrumstalotības perioda annālēs vadošā ideja bija Krievijas zemes nepārtrauktība un vienotība no Kijevas valsts laikiem. Krievu kņazistu hronisti sāka ar stāstu par pagājušajiem gadiem un turpināja stāstu līdz viņu zemju atdalīšanai no Kijevas. Tad sekoja stāsts par vietējiem notikumiem. Katras zemes hronikas atšķiras viena no otras: Pleskavas hronika Tiek uztverta kā varonīga militārā hronika; kņazu nesaskaņu apraksts ir Piepildīts ar Galīcijas-Volīnas zemes hroniku(“Ipatijeva hronika”); Novgorodas hronika ir sava veida pilsētas hronika. Ideja par vienotu un spēcīgu kņazu varu ir raksturīga Vladimiras-Suzdales zemes annālēm (“Laurencia hronika”).

Dažādi hronikas raksti parasti tika nosaukti vai nu pēc glabāšanas vietas, vai pēc autora vai zinātnieka vārda, kurš tos atklājis. Piemēram, Ipatijeva hronika ir tā nosaukta, jo tā tika atklāta tāda paša nosaukuma klosterī netālu no Kostromas. Laurentijas hronika ir nosaukta mūka Lavrentija vārdā, kurš to uzrakstīja Suzdaļas-Ņižņijnovgorodas kņazam.

Vēl viens izplatīts senās krievu literatūras žanrs bija krievu svēto biogrāfijas. Viena no 노예nākajām Krievijā bija prinču Borisa un Gļeba "dzīve", kurus brālis Svjatopolks nogalināja savstarpējā cīņā 1015. gadā. XI gadsimta gados), kuras galvenā ideja bija Krievijas vienlīdzība. ar citām kristiešu tautām un valstīm, tostarp Bizantiju.

No tā laikaslavnākajiem darbiem jānosauc Vladimira Monomaha “Instrukcija bērniem”, Daņila Zatočnika “Vārds” un “Lūgšana” u.c., kas atnesa mums svarīgākās problēmas, kas satrauca tā laika rakstniekus: aicin ājums uz vienotību pre t kopējiem ienaidniekiem, ticības un spēcīgas prinča varas slavināšana , lepnums par savu tautu un valsti. Īpašas sadrumstalotības perioda izcilākais darbs ir mūsu literatūras lepnums – nemirstīgais stāsts par Igora kampaņu.

Paralēli rakstītajai literatūrai plaši attīstījās mutvārdu tautas māksla un galvenokārtslavie eposi, kas stāsta par tautas varonīgo cīņu pret klejotājiem, par viņu daiļradi.

아마트니에치바

Tajos tālajos laikos rokdarbi ir guvuši izcilu attīstību. Pēc akadēmiķa B. A. Rybakova teiktā, senajās Krievijas pilsētās, kuru skaits līdz mongoļu iebrukuma brīdim tuvojās 300, strādāja vairāk nekā 60 Specialitāšu amatnieki. Ir zināms, Piemēram, ka krievu kalēji izgatavoja Rietumeiropā Slavnas slēdzenes; šīs slēdzenes sastāvēja no vairāk nekā 40 daļām. Ļoti Pieprasīti bija pašasināmie naži, kas sastāv no Trim metala plāksnēm, kuru vidējā plāksne bija cietāka. Slaveni kļuva arī krievu amatnieki, kas nodarbojās ar zvanu liešanu, juvelieri un stikla meistari. X gadsimta vidus가 없습니다. plaši tika attīstīta ķieģeļu, daudzkrāsainas keramikas, koka un ādas apstrādes priekšmetu razošana. Būtiska attīstība bija ieroču - ķēdes 파스타, durošo zobenu, zobenu ražošana. XII-XIII gadsimtā. parādījās tiem paredzēti arbaleti un slīpētas bultas.

아르히텍투라

Tagad mēs zinām vairāk nekā 150 arhitektūras Pieminekļus, kas nonākuši Pie mums no pirmsmongoļu laikiem. Izrakumi un pētījumi liecina, ka līdz X gadsimta beigām. Krievijā nebija Monumentālas akmens arhitektūras. Ēkas bija koka vai koka un māla.

Viena no pirmajām akmens celtnēm, ko 10. gadsimta beigās uzcēla grieķu amatnieki, ir divdesmit Piecu kupolu baznīca par godu Jaunavai Kijevā, ko sauc arī par Desmitās tiesas baznīcu. 아니 šīs ēkas mums ir nonācis tikai pamats. Mongoļu-tatāru iebrukuma laikā iebrucēji aizdedzināja templi, un pēdējie pilsētas aizstāvji tika aprakti zem tā drupām.

11. gadsimta vidū Jaroslava Gudrā vadībā tika uzcelta Svētās Sofijas katedrāle (1037), kurai bija 13 kupoli. Tajā pašā laikā Kijevā tika uzcelti Zelta vārti. Ar šīm ēkām pilsēta it kā uzsvēra savu vēlmi varenībā nepiekāpties Konstantinopolei. Pēc Sofijas uzcelšanas Kijevā, Novgorodā un Polockā tika uzceltas Sofijas katedrāles, čerņigovā tika uzcelta Spaska katedrāle u.c. Krievijas teritorijā ir zināmas aptuveni 15 līdzīga stila 11. gadsimta - 12. gadsimta sākuma mūra baznīcas. '.

Tempļu celtniecības principi tika aizgūti no Bizantijas. Tempļi celti no plakaniem ķieģeļiem 31×31 cm izmērā un 2.5-4 cm biezumā, ko sauca par cokolu. Tempļa veidu, kas nāca no Bizantijas, sauc par krustveida kupolu. Certi, seši vai vairāk pīlāri (stabi) plānā veidoja krustu, pār kuru slējās kupols. Ēkas austrumu daļai bija dzegas (apses) un to sauca par altāri. Šeit tika veikts pielūgsmes 성례전.

Altāra daļu no baznīcas zāles, kurā atradās ticīgie, atdalīja zema, ar bagātīgiem audumiem un ikonām rotāta starpsiena. Pēc tam altāra barjerā ikonu skaits palielinājās, tās vietu ieņēma ikonostāze ar 5-7 ikonu rindām. Rietumu daļā atradās balkons – koris, kurā dievkalpojuma laikā atradās princis ar ģimeni un svītu. Korus parasti savienoja eja ar kņazu pili, kur varēja doties, neizejot uz ielas. Kāpt koros bija iespējams arī pa vītņu kāpnēm, kas atradās speciāli šim nolūkam izveidotā tornī.

Sadrumstalotības periodā veidojās dažādas arhitektūras un mākslas skolas. Lielākā daļa tempļu XII - XIII 사쿰 V. viengalvains. Mozaīkas attēli padevās freskām. Arhitektūras būtības atšķirības galvenokārt ir saistītas ar konkrētajā zemē izmantoto būvmateriālu. Piemēram, Kijevā, Smoļenskā, čerņigovā, Rjazaņā viņi joprojām būvēja no cokola. Kaļķakmens bija visizplatītākais būvmateriāls Novgorodā. Viņš nolobīja, viegli berzēja ar šķīdumu. Lielākā daļa Novgorodas un Pleskavas Pieminekļu tika uzcelti

1. 쿠폴스
2. 필라리
3. 알타리스
4. 알타라 바르제라

Atšķirībā no Novgorodas un Kijevas, Vladimirs-Suzdalē un Galisijā-Volīnas Rusā akmens bija galvenais celtniecības materiāls. Tas tika izcirsts blokā ar izmēru 50x50x50 cm, no divām bloku rindām tika uzcelta siena, starp kurām atstarpe tika aizpildīta ar šķembām un aizpildīta ar saistvielu šķīdumu. Baltais akmens ir ļoti kaļams darbā, no tā veidotajām konstrukcijām parasti bija daudz dekoratīvu detaļu un dekoru. 락스투라 이에지메스 balta akmens arhitektūra - izsmalcinātība, harmonija, skaidrība, Tiekšanās uz augšu, bagātīgs sienu dekors. Šo konstrukciju īpatnība ir arkādes-kolonnu josla, kas stiepjas ēkas vidū.

Vladimiras-Suzdales 러시아 ā; kņaza Andreja pils paliekas Bogoļubovā - viena no nedaudzajām Civilajām (laicīgajām) akmens celtnēm, kas daļēji nonākušas Pie mums no pirmsmongoļu laikiem; Aizlūgšanas baznīca Nerlas upē netālu no Bogoļubovas; Perejaslavļas-Zaļeskas, Suzdālas, Jurjeva-Poļska katedrāles.

Glezniecība un tēlniecība

Tempļa iekšpusē sienas bija dekorētas ar freskām un mozaīkām. Freska ir glezna ar ūdens bāzes krāsām uz mitra apmetuma.

Svētajā Kijevas Sofijā ir saglabājušies Jaroslava Gudrā dēlu un meitu fresku attēli, ikdienas ainas, kurās attēloti bufoni, māmiņas, medības u.c. Mozaīka - attēls vai raksts, kas izgatavots no akmens gabaliem, marmora, keramikas, smaltas. Senajā Krievijā mozaīkas attēlus veidoja no smaltas, īpaša stiklveida materiāla. Mozaīka veidoja milzīgu Dievmātes Orantas figūru, kura lūdzas par cilvēci Kijevas Svētajā Sofijā.

Ikonas (no grieķu eikōn - attēls, attēls) bija nepieciešams tempļu rotājums. Tā laika ikonas, kā likums, Piederēja tempļiem un bija diezgan liela izmēra. Tāpat kā freskas un mozaīkas, arī pirmās iconas Krievijā gleznoja grieķu meistari. Viscienījamākā ikona Krievijā bija Dievmātes attēls ar mazuli rokās, ko 11.-12.gadsimta mijā darināja nezināms grieķu gleznotājs. Šī ikona tika nosaukta par Vladimira Dievmāti un kļuva par sava veida Krievijas simbolu (šobrīd tā glabājas Tretjakova galerijā). Māksliniecei lieliski izdevies nodot jaunās mātes sarežģīto, pretrunīgo sajūtu gammu: mātes prieku, maigu apbrīnu par savu bērnu un vienlaikus arī priekšnojautu par mokām, kas gaida savu bērnu. Vladimira Dieva Māte ir viens no vispilnīgākajiem pasaules mākslas darbiem.

Krievu meistari guva ievērojamus panākumus arī glezniecībā. Mēs zinām 11. gadsimta krievu ikonu gleznotāju vārdus. - Alimpijs, Olisejs, Džordžs u.c. Izveidojotiesneatkarīgām Firstistes-valstīm, glezniecībā attīstījās vietējās mākslas skolas, kas viena no otras atšķīrās ar izpildījuma veidu un krāsu gammu.

Pagānu laikmeta Monumentālā skulptūra nesaņēma būtisku attīstību, jo pareizticīgā baznīca tajā saskatīja atgādinājumu par gāztajiem elkiem un pagānu ticību. No otras puses, koka un akmens grebšana tika plaši attīstīta, it īpaši tempļu sienu dekorēšanā. Atsevišķi koka skulpturālie svēto tēli bija nejauši, un tos vajāja pareizticīgo baznīca. (Pirmie laicīgie tēlniecības Pieminekļi Krievijā tika uzcelti tikai 18. gadsimtā.)

Ja ekonomikas attīstība, sociāli politiskā cīņa ļauj spriest par vēsturiskā procesa kopējo gaitu, tad kultūras līmenis skaidri parāda šī procesa rezultātu. Šajā sakarā krievu kultūras uzplaukums sadrumstalotības periodā, kad vietējās mākslas skolas veidojās uz Senās Krievzemes kultūras bāzes, skaidri liecina par krievu kustību augšupejošā līnijā.

Viens no svarīgākajiem Kijevas Krievzemes un sadrumstalotības perioda kņazistu-valstu attīstības rezultātiem, to kultūra bija senkrievu tautības veidošanās. To raksturo vienota valoda, relatīva politiskā vienotība, kopīga teritorija, materiālās un garīgās kultūras tuvums, kopīgas vēsturiskās saknes.