Tas tika uzrakstīts no 1935. līdz 1940. gadam. Līdz 50. gadiem dzejniece savu tekstu glabāja atmiņā, neuzdrošinājoties to pierakstīt uz papīra, lai netiktu represēta. Tikai pēc Staļina nāves dzejolis tika pierakstīts, taču tajā ietvertā patiesība joprojām bija bīstama, un publicēšana nebija iespējama. "rokraksti nedeg", mūžīgā māksla paliek dzīva에 베팅하세요. Ahmatovas dzejolis "Rekviēms", kas satur tūkstošiem krievu sieviešu sirds sāpes, tika publicēts 1988. gadā, kad tā autore bija mirusi 22 gadus.
Anna kopā ar saviem ļaudīm pārdzīvoja šausmīgu "vispārējā mēmuma" laiku, kad mokas ir pārņemtas, kļūst nepanesamas, un nav iespējams kliegt. Viņas liktenis ir traģisks. Ahmatovas vīrs, ievērojamais krievu dzejnieks Nikolajs Gumiļovs, tika nošauts 1921. gadā, pamatojoties uz nepatiesām apsūdzībām par sazvērestību pret jauno boļševiku valdību. Talantu un inteliģenci Staļina bentes vajāja līdz desmitajai paaudzei. Parasti pēc arestētā uz nometnēm devās viņa sieva, 비쥬시 시에바, viņu bērni un radinieki. Gumiļova un Ahmatovas Ļeva dēls tika arestēts trīsdesmitajos gados un atkal uz nepatiesām apsūdzībām. Arī Ahmatovas vīrs N. N. Puņins tika arestēts. Valstī valdīja patvaļa, saasinājās neizturamu baiļu atmosfēra, un visi gaidīja arestu.
Nosaukums "Rekviēms", kas nozīmē "bēru mise", ļoti precīzi atbilst dzejnieces izjūtām, kura atgādināja: "Briesmīgajos Ježovščinas gados es septiņpadsmit mēnešus pavadīju cietuma rindā s Ļeņingradā."
Es toreiz biju kopā ar saviem cilvēkiem,
Kur diemžēl bija mani cilvēki.
Dzejolī Akhmatova runā miljoniem cilvēku vārdā, kuri nesaprata, par ko Tiek apsūdzēti viņu radinieki, mēģināja no varas estādēm iegūt vismaz kādu informāciju par viņu likteni. “Akmens vārds” mātei skanēja nāves spriedumam viņas dēlam, kas vēlāk tika aizstāts ar ieslodzījumu nometnēs. Divdesmit gadus Akhmatova gaidīja savu dēlu. estādēm nebija Pietiekami에 베팅하세요. 1946. gadā sākās rakstnieku vajāšana. Ahmatova un Zoščenko tika asi kritizētas, viņu darbi vairs netika publicēti. 가라 스티퍼 dzejniece izturēja visus likteņa sitienus.
Dzejolis "Rekviēms" pauž neizmērojamās tautas skumjas, cilvēku neaizsargātību, morālo vadlīniju zaudēšanu:
Viss ir izjaukts,
운 에스 네바루 사프라스트
타가드, kurš ir zvērs, kurš ir cilvēks,
Un cik ilgi jāgaida izpilde.
Akhmatova, tāpat kā neviens cits, spēja izteikt cilvēka ārkārtējo garastāvokli ietilpīgās, īsās dzejoļu rindās. 주의:
Jau Trakuma spārns
Dvēsele apklāja pusi
Un dzer ugunīgu vīnu
Un aicina uz melno ieleju.
Un es sapratu, ka viņš
Man ir jāatdod uzvara
Klausoties jusu
Jau it kā kāda cita delīrijs.
Ahmatovas dzejolī nav nekādas hiperbolas. “Simtmiljonu cilvēku”piedzīvotās bēdas vairs nevar pārspīlēt. Baidoties trakot, varone iekšēji atkāpjas no notikumiem, paskatās uz sevi no malas:
Nē, tas neesmu es, tas ir kāds cits, kas cieš.
Es to nevarēju izdarīt, bet kas notika
Ļaujiet melnām drānām pārklāt
Un ļaujiet viņiem nēsāt laternas...
낙트.
Dzejoļa epiteti vairo nepatiku pret teroru pret savu tautu, raisa šausmu sajūtu, raksturo valsts postu: "mirstīgās ciešanas", "nevainīgais" krievs, karavīru "smagie" soļi, "pārakmeņotas" ciešanas . Autore veido “sarkanās aklas” varas sienas tēlu, pret kuru tauta sitas cerībā uz taisnību:
Un es nelūdzu par sevi vienatnē
Un par visiem, kas tur stāvēja kopā ar mani
Un lielā badā, un julija karstumā
Zem žilbinoši sarkanās sienas.
Dzejolī Ahmatova izmanto reliģiskus simbolus, Piemēram, Kristus mātes, Dieva Mātes, tēlu, kura arī cieta par savu dēlu.
Pārdzīvojusi šādas bēdas, Ahmatova nevar klusēt, viņa liecina. Dzejolis rada daudzbalsības efektu, it kā runātu dažādi cilvēki, un replikas karājas gaisā:
Šī sieviete ir slima
Šī sieviete ir viena
Vīrs kapā, dēls cietumā,
Lūdzies par mani.
Dzejolī ir daudz Metaforu, kas pārsteidz ar prasmi un jūtu spēku un nekad netiks aizmirstas: “kalni liecas pirms šīm bēdām”, “virs mums stāvēja nāves zvaigznes”, “... un ar savu karsto dedzina Jaungada led u. 아사라.” Dzejolī ir arī tādi mākslinieciski līdzekļi kā alegorijas, simboli, personifikācijas. Viņi visi rada traģisku rekviēmu visiem nevainīgi nogalinātajiem, nomelnotajiem, uz visiem laikiem pazudušiem "melnajās notiesāto bedrēs".
Dzejolis "Rekviēms" noslēdzas ar svinīgu dzejoli, kurā jūtams prieks par uzvaru pār daudzu gadu šausmām un stuporu, atmiņas un veselā saprāta saglabāšanu. Šāda dzejoļa radišana ir īsts Ahmatovas pilsonisks varoņdarbs.
노다르비바
주제: A. Akhmatova. Dzejolis "Rekviēms". Radišanas un izdošanas vēsture. 노사쿠마 노지메. Personiskās traģēdijas un nacionālās skumjas atspoguļojums.
메리스: iepazīstināt ar dzejoli "Rekviēms"; analyzerizējot liriski episko tekstu, radit Studentiem izpratni par dzejnieces personalitāti darba tēmas atklāšanā, izcelt centrālos tēlus, sižeta līnijas; attīstīt spēju apzināti uztvert skolotāja vārdu, saskatīt galveno, izdarīt vispārinājumus un secinājumus; izkopt saskarsmes kultūru, spēju uzklausīt sarunu biedra viedokli, paust savu viedokli, prasmi sadarboties komandā; rosināt interesi par Dzimtenes vēsturi ar A. A. Akhmatovas darbu.
살구: mācību grāmata, vārdnīca, Mocarta "Rekviēms" un A. Ahmatovas "Rekviēms"(audioieraksti); multimediju tāfele (prezentācija “Es toreiz biju kopā ar saviem cilvēkiem,
Kur diemžēl bija mani cilvēki…”).
노다르비바의 내용: mācību stunda.
노다르비부 라이카
I. Organizatoriskais 순간.
II. Tēmas vēstījums, nodarbības mērķis.
에피그램
Anna Akhmatova ir vesels laikmets mūsu valsts dzejā.
Viņa dāsni apveltīja savus laikabiedrus ar cilvēka cieņu,
ar savu brīvo un spārnoto dzeju - no pirmajām grāmatām par mīlestību
līdz pārsteidzošajam savā dziļumā "Rekviēms" .
K. 파우스토프스키스 .
Es toreiz biju kopā ar saviem cilvēkiem,
Kur diemžēl bija mani cilvēki...
A. 아크마토바 .
III. Skolēnu mācību materiāla uztvere un asimilācija.
1. 스콜로타자 바르드(Skolotāja vārds) .
Anna Ahmatova…Kāds lepns, majestātisks vārds! Viņi mēģināja izdzēst šo vārdu no krievu literatūras planšetdatoriem, izdzēst to no tautas atmiņas, bet tas vienmēr palika kā Pieklājības un cēluma etalons, novājināto un vīlušos bā ka.
Mēs jau esam pētījuši šīs dzejnieces daiļradi, kad runājām par krievu dzejas "sudraba laikmetu". Jūs는 viņu kā lirisku, nedaudz ekstravagantu, noslēpumainā mīlas miglā tīta를 확인합니다.
Šodien mēs runāsim par citu Ahmatovu, par to, kura uzņēmās kļūt par “simtmiljonu cilvēku” balsi, par kuru lakoniskās līnijās rakstītas mātes skumjas šokē ar viņas ciešanu spēku arī šod ien.
Iepazīšanos ar "Rekviēmu" sāksim ar ziņojumu par tā tapšanas un publikāciju smago vēsturi.
2. Studenta vēstījums.
Psihiskas sāpes, kas radušās no likteņa netaisnības pret dēlu, mirstīgās bailes par viņu, saspiežot asiņojošo mātes sirdi - tas viss tika izšļakstīts Panā. Garīgās mokāspiedzima "REQUIEM".
Dzejoļa pamatā bija Akhmatovas personīgā traģēdija. Viņas dēls Leo tika arestēts trīs reizes. Pirmo reizi viņš tika arestēts 1935. gadā. Otro reizi viņš tika arestēts 1938. un notiesāts uz 10 gadiem nometnē, 새로운 용어 samazināts līdz 5 gadiem. Trešajā reizē, kad viņu arestēja 1949. gadā, viņam tika piespriests nāvessods, kas pēc tam tika aizstāts ar Trimdu. Viņa Vaana netika pierādīta, vēlāk viņš tika reabilitēts. Pati Akhmatova pirmos 2 arestus uzskatīja par varas iestāžu atriebību par to, ka Ļevs bija Nikolaja Gumiļova dēls. 1949. gada arests, pēc Ahmatovas teiktā, bija plaši pazīstamā Vissavienības boļševiku komunistiskās partijas Centrālās komitejas dekrēta sekas, un tagad viņas dēls viņas dēļ atradās cietumā. Ļevs Gumilovs visu mūžu maksās par to, ka viņš ir lielisku vecāku dēls.
Dzejolis tapis 1935.-1940.gadā. Akhmatova baidījās pierakstīt dzeju un tāpēc stāstīja jaunas rindas saviem draugiem (īpaši Lidijai chukovskajai), kuri pēc tam paturēja Rekviēmu atmiņā. Tātad dzejolis izdzīvoja daudzus gadus, kad tā drukāšana nebija iespējama. Viena no Ahmatovas cienītājām atceras, ka uz viņa jautājumu: “Kā jums izdevās saglabāt šo dzejoļu pierakstu visos grūtajos gados?” Viņa atbildēja: “Bet es tos nepierakstīju. Es tos iznesu cauri divām sirdslēkmēm atmiņā.
1962. gadā, kad tika pierakstīti visi dzejoļi, Ahmatova lepni paziņoja: "Rekviēmu" no galvas zināja 11 cilvēki, un neviens mani nenodeva.
1963. gadā dzejolis tika publicēts ārzemēs un tikai 1987. gadā kļuva zināms plašajam lasītājam Krievijā. "Rekviēms" satrieca pat krievu emigrāciju. Lūk, Borisa Zaiceva liecība: “Vai tad varētu būt iespējams, ka šī trauslā un Tievā sieviete izrunātu tādu kliedzienu - sievišķīgu, mātišķu, saucienu ne tikai par sevi, bet par visiem, kas cieš - par sievām, mātēm, l 이가밤? vispār par visiem krustā sistajiem?
3. Skolotāja vārds.
"Rekviēms" veidojās pakāpeniski. Tas sastāv no atsevišķiem dzejoļiem, kas rakstīti dažādos laikos. 내기, gatavojot šos dzejoļus publicēšanai, Ahmatova ciklu sauc par dzejoli.
Dzejoļa kompozīcija ir trīsdaļīga: tā sastāv no prologa, galvenās daļas, epiloga, bet tajā pašā laikā tai ir sarežģīta struktūra. Dzejolis sākas ar epicgrāfu. Tam seko prozā rakstīts priekšvārds, ko Ahmatova sauc par "Priekšvārda vietā".
Prologs sastāv no divām daļām ("Iesākums" un "Ievads").
Pēc tam nāk galvenā daļa, kas sastāv no 10 mazām nodaļām, no kurām trīs ir ar nosaukumu - šī ir septītā: "Teikums", astotā: "Līdz nāvei", desmitā: "Krustā sišana", kas sastāv no divām daļām. Pārējās nodaļas seko pirmas rindas nosaukumam. Dzejolis beidzas ar Epilogu, arī divās daļās.
Pievērsiet uzmanību nodaļu datumiem. Tie nepārprotami korelē ar dēla arestu laiku. priekšvārds un epigrāfs ir atzīmēti daudz vēlākos gados에 베팅하세요.
– Padoma, kā to var izskaidrot? (Šī tēma, šīs sāpesneaida Ahmatovu daudzus gadus.)
4. Dzejoļa nosaukuma izvēles pamatojums.
Pirms dzejoļa klausīšanās padomāsim par nosaukumu, jo nosaukuma semantiskā slodze ir ļoti liela.
– Noskaidrosim, ko vārdnīcā nozīmē vārds "rekviēms"? (안에 카톨루 바즈니카베루마스. Nosaukums dots ar latīņu dziedājuma pirmo vārdu: "Dod viņiem mūžīgo atpūtu, Kungs"; sērīgs polifoniskais darbs).
A. Ahmatova savam dzejolim šādu nosaukumu nav devusi nejauši. Domāju, ka šo darbu tev būs vieglāk uztvert, aptvert, ja noklausīsies īsu 파편이 없습니다.모카르타 "Rekviēms". . Šis ir viens no Annas Andrejevnas iecienītākajiem darbiem.
Kādu noskaņu rada šī mūzika?
(Svinīgi, sērīgi, skumji.)
– Kādu noskaņu vajadzētu radit lasītājā, kurš paņem rokās darbu ar šādu nosaukumu? (Jau pats nosaukums liek domāt, ka tā nosauktais darbs būs veltīts traģiskiem notikumiem. Līdz ar to autors uzreiz piesaka bēdu, skumju, Piemiņas tēmu.)
5. 스콜로타자 바르드(Skolotāja vārds) .
Un tagad Pievērsīsimies Problemātiskajam jautājumam, uz kuru mums būs jāatbild nodarbības beigās. Lai to izdarītu, mēs rakstām Solžeņicina vārdus Piezīmju grāmatiņā.
일체 포함. Solžeņicins에서 teica par dzejoli까지: "Tā bija cilvēku traģēdija, un jums ir māte un dēls" . Mums ir jāapstiprina vai jāatpēko Solžeņicina viedoklis:
Vai dzejolis "Rekviēms" ir tautas vai mātes un dēla traģēdija?
6. Dzejoļa lasīšana un analyzer.
1) Dzejolis sākas ar priekšvārdu. 라시심 "Priekšvārda vietā" .
− Izskaidrosim nesaprotamo izteicienu "Briesmīgajos Ježovščinas gados ..."
(Nikolajs Ivanovičs Ježovs bija iekšlietu tautas komisārs no 1936. līdz 1938. gadam. Ježova valdīšanas gadi bija briesmīgi ar nežēlīgām reresijām).
"Priekšvārda vietā" ir rakstīts prozā .
− Kāpēc, jusuprāt, Ahmatova tekstā ievieš šo autobiogrāfisko detaļu? (Šī ir atslēga dzejoļa izpratnei. Priekšvārds mūs aizved uz cietuma rindu Ļeņingradā 1930. gadā. Sieviete, kas stāv kopā ar Ahmatovu cietuma rindā, prasa "šo... aprakstiet." Ahmatova to uzt ver kā sava veida mand ātu, sava veida pinākums pret Tiem , ar kuriem viņa pavadīja 300 stundas briesmīgās rindās. Šajā dzejoļa daļā Ahmatova pirmo reizi paziņo dzejnieces nostāju.)
− Kāds vārdu krājums palīdz attēlot šo laiku? (Ahmatova netika atpazīta, bet kā viņi toreiz teica"정체성" . Visi runā tikai čukstus un tikai "ausī"; visiem kopīgs nejutīgums. Šajā nelielajāfragmentā redzami iezīmējas laikmets.)
2) Skolotāja vārds.
Tagad jūs dzirdēsiet A. Ahmatovas balsi, lasot Rekviēma sākumu. Klausieties. Tas ir mānīgi vienmuļš, kurls, atturīgs, bet apbrīnojami dziļš, it kā piesātināts ar pārdzīvotā sāpēm (Ahmatovas portrets.Nodaļa saucas "Veltījums" ).
3) Saruna ar skolēniem.
− Kam Akhmatova velta dzejoli? (Sievietēm, mātēm, "divu traku gadu draudzenēm", ar kurām kopā nostāvēju cietuma rindās 17 mēnešus.)
− Kā Ahmatova apraksta mātes skumjas? (Visa cilvēku dzīve tagad ir atkarīga no sprieduma, kas tiks nodots mīļotajam. Sieviešu pūlī, kas vēl uz kaut ko cer, sprieduma dzirdētā jūtas atrauta, atrauta no Visas pasaules ar tās priekiem un bažas.)
− Kādi mākslinieciskie līdzekļi palīdz nodot šīs bēdas? Atrodiet tos Tekstā. Kāda ir viņu loma?
에피테티
Kalni liecas šo bēdu priekšā,
네플루스트리엘리스카 업페 ,
베팅 팁시에투마 슬레제네스 ,
Un aiz viņiem"스마가 다르바 우르바스 "
유엔nāvējošas ilgas .
… Mēs dzirdam tikai taustiņus나이드필나 클라이드지엔스
자솔리 이르 스마기 카라비르.
… 쿠르 타가드네아프지나타스 드라우제네스
마니 디비트라키 가디 ?
Tie rada valsts cietuma tēlu, kur galvenā sajūta, kurā dzīvo cilvēki, ir bezcerība, mirstīgas ciešanas, pat mazākās cerības uz pārmaiņām neesamība.
"Notiesāšanas bedres" Pastiprina notiekošā smaguma, traģiskuma sajūtu.
Šeit viņi iegūst laika un telpas, kurā tas atrodas, īpašības 위험한 바로니스. 라이카는 nav, tas ir apstājies, sastindzis, apklusis를 사용합니다.
Tuvinieki jut visu: “spēcīgos cietuma vārtus” un notiesāto mirstīgās ciešanas.
SALĪDZINĀJUMI
… Piecēlāmies kā uz agrām pusdienām ,
Mēs staigājām pa mežonīgo galvaspilsētu,
Mēs tur satikāmies미리스 네드지브스 ,
Saule ir zemāka un Ņeva ir miglaina,
Un cerība dzied tālumā.
Spriedums...Un tūlīt asaras izbirs,
Jau šķirta no visiem
It kā ar sāpēm izņemtu dzīvību no sirds,
It kā rupji ačgārni ,
Bet tas iet... Tas satricina... Vienatnē...
Uzsveriet bēdu dziļumu, ciešanu mēru.
안테즈
프리크슈 카다푸쉬 스바이그 베즈 ,
Kadam saulriets gozējas -
Mēs nezinām, mēs visur esam vienādi
Mēs dzirdam tikai naidpilno atslēgu Grabēšanu
자솔루스 스마지 카라비리 .
Ar šī mākslinieciskā līdzekļa palīdzību autors parāda, ka pasaule it kā ir sadalīta divās daļās: bentes un upuri, labais un ļaunais, prieks un bēdas. Vējš ir svaigs, saulriets - tas viss ir sava veida laimes, brīvības personifikācija, kas tagad nav Pieejama tiem, kas nīkuļo cietuma rindās, untiem, kas atrodas aiz Restēm.
− Kāpēc pēdiņās ir Ahmatova kombinācija "notiesāšanas bedres"? kāda darba ir citāts가 없나요?
(A.S. Puškins "Sibīrijas rūdu dzīlēs..."
Mīlestība un draudzība ir jūsu ziņā
Viņi sasniegs pa drūmajiem vārtiem,
카타바스마가 다르바 우르바스
Atnāk mana brīvā balss.)
− Kāpēc Ahmatova savā tekstā iekļāva citātu no Puškina?
(Viņa mūsos īpaši izraisa asociācijas ar decembristiem, jo viņi cieta un gāja bojā augsta mērķa dēļ.)
− Un kāpēc Ahmatovas laikabiedri cieš un mirst vai dodas uz smagu darbu? (Tās ir bezjēdzīgas ciešanas, viņi ir nevainīgi staļiniskā terora upuri. Bezjēdzīgas ciešanas un nāve vienmēr Tiek Piedzīvota grūtāk, tāpēc dzejolī parādās vārdi par “mir stīgajām ciešanām". Šeit ir redzama Pu škina rinda no dzejoļa “Iekš”. Sibīrijas rūdu dzīles... " atdala telpu, dod vietu vēsturei.)
− Kādu vietniekvārdu Akhmatova lieto iniciācijā? 카펙? (Ar vietniekvārdu “es” apzīmētu tikai personiskas bēdas, vietniekvārds “mēs” uzsver vispārējās sāpes un nelaimi. Viņas skumjas nesaraujami saplūst ar katras sievietes skumjām. Lielā cilvēku bēdu upe, kas pārplūst ar savām sāpēm, iznīcina robežas. starp "es" un " 메스".
4) Skolotāja vārds.
Jau pašā sākumā Ahmatova uzsver, ka dzejolis skar ne tikai viņas kā mātes nelaimes, bet arī tautas skumjas.이에바다 라시샤나 .
5) Saruna ar skolēniem .
− Kādu māksliniecisko tēlu Ahmatova rada šajā nodaļā?
Literatūras stundās mēs ar jums runājām par Puškina, Ņekrasova, Dostojevska Pēterburgu. Akhmatovai ļoti patika pilsēta, kurā viņa kļuva par dzejnieci, kas viņai deva slavu slavu un atzinību; pilsēta, kurā viņa pazina laimi un vilšanos.
(“Un zem melnās marusijas riepām...” - melnā marusja ir tas pats, kas melnais krauklis, automašīna arestētu cilvēku pārvadāšanai).
− Kā viņa tagad zīmē šo pilsētu? Kādu mākslas līdzekli tas izmanto? Atrodiet tos tekstā, mēs izdarīsim secinājumu par to lomu šajā dzejoļa daļā.
메타포라스
… 유니스šķiršanās dziesma
Dziedāja lokomotīvju svilpes ,
Nāves zvaigznes bija virs mums
Un nevainīgais Rus' saviebās …
SALĪDZINĀJUMS
… Un šūpojās ar nevajadzīgu kulonu
Netālu no viņu Ļeņingradas cietumiem ...
에피테티
… 유엔네바이니그스 사비에바스루스
젬아시나이니 자바키
운 젬리에파스 블랙 마루스
(?) pat drūmāks par Sv. celtnēm pār mirušo un nekustīgo Ņevu. . Tā laika simbols šeit ir cietums, Trimdā notiesāto pulki, asiņaini zābaki un melni marusi. Un no Visa tā "vainīgā Krievija saviebās").)
− Nāves zvaigznes Metafora prasa komentāru.
6) Studenta vēstījums.
Nāves zvaigzne "- Bībeles attēls, kas parādās Apokalipsē.
“Atskanēja Piektais eņģelis, un es redzēju zvaigzni, kas nokrita no debesīm uz zemi, un tai tika dota atslēga uz bezdibeņa aku. Viņa atvēra bezdibeņa aku, un no akas izplūda dūmi kā dūmi no lielas krāsns; un sauli un gaisu aptumšoja dūmi no akas. Siseņi no dūmiem iznāca uz Zemi..."
Zvaigznes tēls dzejolī ir galvenais nākamās Apokalipses simbols.
To, ka zvaigzne ir draudīgs nāves simbols, norāda dzejoļa konteksts.
Zvaigznes tēls atkal parādīsies "Rekviēmā" nodaļā "Līdz nāvei".
7) Skolotāja vārds ar sarunas elementiem.
− Laiks-Apokalipse. 당신이 알아낼 수 있는 것이 무엇입니까? Vai tas ir tikai Ļeņingradā?
No dzejolī izkaisītajām mākslinieciskajām detaļām, kā arī konkrētiem ģeogrāfiskiem nosaukumiem veidojas priekšstats par visu Krievijas telpu: tas ir Sibīrijas putenis, un klusais Dons, un Ņeva, un Jeņisejs, un Kremļa tor ņi. , un jūra, un Carskoje Selo dārzi. Bet šajās atklātajās telpās ir tikai ciešanas, "tikai mirušie smaida, priecājieties ar mieru". Ievads ir fons, uz kura risināsies notikumi, tas atspoguļo darbības vietu un laiku, un tikai pēc ievada sāk skanēt konkrētā rekviēma tēma - žēlabas par dēlu.
− Galvenā daļa sākas ar dzejoli "Viņi jūs aizveda rītausmā ..." Mēs lasām pirmo nodaļu.
− Kāds notikums ir aprakstīts pirmajā nodaļā? Kādi vārdi, izteicieni palīdz izjust notikušā smagumu? (Paņemšanā bērni raudāja, svece peldēja, nāves sviedri uz pieres. Aizturēšanas aina saistās ar mirušā līķa izņemšanu “Tas bija kā līdzi paņemts” – tas ir atgādinājums par b ēres.svece - Visas šīs detaļas ir sava veida papildinājums gleznotajam attēlam).
− kā dzejolī Tiek stāstīt stāsts가 없나요?
("Es" vārdā, t.i. liriskās varones seja: dzejoļa autore un ciešamā māte).
− Kāpēc Ahmatova šeit izmanto “stingras sievas” tēlu?
(Ziņojums par strēlniekiem)
“Es kā loka šaušanas sievas gaudošu zem Kremļa torņiem” - šīs rindas rada asociāciju ar Pētera Lielā laikmetu loka šaušanas sacelšanās apspiešanas laikā, kad sekoja nežēlīgais nemiernie ku slaktiņš, un simtiem str ēlnieku tika izpildīti un izsūtīti Trimdā. Šis vēsturiskais notikums kļuva par pamatu Surikova gleznas "Streltsy nāves rīts" sižetam.
− 당신이 무엇을 원하는지 알고 싶으십니까? (Piesaukšanās “stingrākas sievietes” tēlam palīdz saistīt laikus, runāt partipisko krievu sievietes likteni un uzsvērt specifisko ciešanu smagumu, kā arī vissmagākā strelcinieku sacelšanās apspiešana bija sa istīta ar staļinisko 담당자 resiju sākuma stadija.L.G. it kā personificē sevi ar tā laika barbarisma krievietes tēlu, kas atkal atgriezās Krievijā.Salīdzinājuma jēga ir tāda,ka izlietās asinis nevar attaisnot ne ar ko).
− Uzreiz pēc dēla aizturēšanas ainas, kas beidzas ar mātes "kaucienu", sākas mātes slimības tēma . 라쏘 오트로 노다우 .
− Puiši, vai šīs bērnības rindas jums kaut ko atgādina?
Redzēsim, kā mātes sauciens šajā nodaļā attiecas uz folkloru.
슈푸지에스마 - mutvārdu žanrs 타우타스 막슬라. Šī ir dziesma, kurā māte, iemidinot bērnu, bieži iztēlojas, kāda būs viņa nākotne.
− Kāda krāsa ir dota otrajā nodaļā? Ar ko krievu literatūrā tradicionāli asociējas dzeltenā krāsa? Ko šī krāsa nozīmē Akhmatovai?
(Pavada slimību, nāvi, Pastiprina traģēdijas sajūtu.)
Pārejam uz 3. nodaļu.
− Kāpēc trešā nodaļa sastāv no neskaidrām frāzēm? (Neatrimētā, norautā līnija uzsver varones nepanesamās ciešanas. L.g. ciešanas ir tādas, ka viņa gandrīz neko sev apkārt nepamana. Vīru nošāva, dēls cietumā. Visa dzīve ir kļuvusi par nebeidzamu murgu.)
− 바로니에 대해 알아볼까요?
(notiek personības šķelšanās)
Liriskā varone sadalās divās daļās: no vienas puses, apziņa cieš un nespēj izturēt ciešanas, no otras puses, apziņa it kā no malas vēro šīs ciešanas."Nē, tas neesmu es, tas ir kāds cits, kas cieš. Es to nespētu" . Nav iespējams izteikt neizsakāmas skumjas ar vienkāršiem un atturīgiem vārdiem. Tiek pārtraukta skaidra loģika un harmonisks dzejolis - l.g. nespēja runāt, viņas rīkli pārtvēra spazmas. 바지 beidzas teikuma vidū ar punktiem.
Atvērsim 4. nodaļu .
…Kā trīssimtdaļa ar transmisiju,
Zem krustiem tu stāvēsi…
(Krusti - cietums Ļeņingradā)
− Kam ir adresēti 4. nodaļas vārdi? (Pat sev.).
− Kāpēc parādās jaunības atmiņas? Kā dzejolī iekļaujas Akhmatovas gaišā jaunība un viņas briesmīgā dāvana?
Turpretim viņas atmiņa viņu atgriež bezrūpīgajā pagatnē. LG mēģina paskatīties uz savu dzīvi no malas un ar šausmām pamana sevi, bijušo “jautro grēcinieku”, pūlī zem Krustiem, kur beidzas tik daudz nevainīgu dzīvību. Vai viņa kādreiz domāja, ka cietuma rindā būs 300. Bet, ja viņai Pietiks spēka atcerēties savu skaisto jaunību, ar rūgtu smaidu pasmaidīt savai bezrūpīgajai pagātnei, varbūt taj ā viņa atradēs spku pārdzīvot šīs šausmas un iemūžināt tās pēcnācējiem.
Mēs lasām 5. nodaļu.
− Izceliet darbības vārdus Piektajā nodaļā .
(클리에주, 즈바누, 스테이드조스, 네바루 사프라스트, 가이두, 스카토스, 드라우두)
− Ko izsaka darbības vārdi? (Mātes izmisums, L. G. sākumā mēģina kaut ko darīt, lai noskaidrotu dēla likteni, bet vairs nav spēka pretoties, estājas nejutīgums un padevīgas nāves gaidas. Viņas prātā viss ir sajaukts, vi ņa dzird kvēpināšanas zvana signālu, ierauga sulīgus ziedus un pēdas kaut kur uz nekurieni, un spīdoša zvaigzne kļūst liktenīga un draud drīz nomirt.
Mēs lasām septīto nodaļu.
− Spriedums Kam? Kāds konteksta sinonīms tas ir aizstāts 7. nodaļā?
7. nodaļa ir kulminācija stāstam par dēla likteni, bet priekšplānā ir mātes reakcija. Spriedums pasludināts, pasaule nav sabrukusi. Bet sāpju spēks ir tāds, ka balss l.g. Iekšējā saucienā, ko sasmalcina apzināti ikdienišķa, vienmuļa dīvainu gadījumu uzskaitīšana, kas teikuma vidū pārtrauc runu. Spriedums nogalina, pirmkārt, cerību, kas palīdzēja L.G. Tiešraide. Tagad dzīvei vairs nav jēgas, turklāt tā kļūst par nepanesamu nastu. Tas izceļ antitēzi. Par izvēles apziņu liecina ne tikai dzīves noraidīšana, bet arī izteikti mierīga spriešanas maniere.
− Kādas, jusuprāt, ir mātes izvēles šajās nodaļās?
(Kā pārvarēt dēla nāvi)
− Kā jūs domājat, par ko LG klusē? (Viņa redz citu izeju - nāvi.)
Viņai šāda eksistences cena ir nepieņemama.− samaksa uz viņa paša bezsamaņas rēķina. Viņa dod priekšroku nāvei, nevis šādai izdzīvošanai. Dzīves alternatīva ir nāve.
Jūs joprojām nāksit, kāpēc ne tagad? - 타 사카스 나카마이스(tā sākas nākamais)8. 노다야 .
− Kādā formā l.g. gatavs Pieņemt nāvi?
Šim nolūkam izmantojiet jebkuru formu,
ielauztiessaindēts šāviņš
일 아르ložņāt ar svaru kā pieredzējis bandīts,
일그런데 아르티푸 .
바이 아리 파샤 이즈도마타 파사카
Un visi ir slimīgi pazīstami, -
라이 에스 레드주세퓨레스 탑 zils
Un nama pārvaldnieks nobāls aiz bailēm.
(Saindēta čaula, bandīta svars. Vēdertīfa izgarojumi un pat “zilās cepures augšdaļas” ieraudzīšana tolaik bija ļaunākais, NKVD virsnieki valkāja cepures 질라 크라사. Kratīšanas un aizturēšanas laikā mājas pārvaldnieka klātbūtne bija obligāta).
Mēs lasām 9. nodaļu.
− Ja alternatīva dzīvībai ir nāve, tad kāda ir alternatīva nāvei?
아르프라츠. Neprāts darbojas kā visdziļākā izmisuma un skumju pēdējā robeža,"Ārprāts ar spārnu pārklājis pusi dvēseles", "aicina uz melno ieleju" . Akhmatova uzsver šo domu, atkārtojot: nebūs nekā, kas atbalstīja mātes prātu un dzīvi.
− Kāpēc neprāts ir sliktāks par nāvi? Un tas ir vēl sliktāk, jo, trakojis, cilvēks aizmirst par to, kas viņam ir dārgs.("Un tas neļaus man neko paņemt līdzi... ne manu dēlu, briesmīgas acis... nav daļa no cietuma sanāksmes..." ). Neprāts ir gan atmiņas, gan dvēseles nāve. Šis ir trešais veids. l.g viņu neizvēlas에 베팅하세요. dzejoļi.
− 어떤 일이 일어날까요? (Dzīvo un cieš, un atceries).
− Mātes ciešanu kulminācija dzejolī ir nodaļa "Krustā sišana" . Tieši šajā nodaļā Tiek atklātas Visas sāpes par māti, kura zaudēja savu dēlu .
− Izlasi 10. nodaļas nosaukumu, ar ko tas saistīts?
(Tieša vēršanās Pie evaņģēliskajiem jautājumiem)
− Kristus krustā sišanas attēla parādīšanos dzejolī가 무엇입니까? (Varones prātā Rodas, kad viņa atrodas uz dzīvības un nāves sliekšņa, kad "ārprāts ir pārklājis pusi dvēseles ar spārnu").
Lasot 10. 노다루 .
− Kādi ir Bībeles attēli un motīvi šajā nodaļā?
"Krustā sišanas" tuvumu tā avotam - Svētajiem Rakstiem jau fiksē epigrāfs Pie nodaļas: "Neraudi par Mani, Māte, kapā, ko redzi."
Orientēšanās uz Bībeles tekstu redzama arī nodaļas pirmajās rindās – aprakstā 다바스 카타스트로파스 kas pavada Kristus nāvessoda izpildi.
Lūkas evaņģēlijā mēs lasām: "...un tumsa bija pār visu zemi līdz devītajai stundai, un saule aptumšojās, un tempļa priekškars pārplīsa vidū."
Jēzus jautājums Tēvam: "Kāpēc tu mani atstāji?" arī atgriežas Pie Evaņģēlija, kas ir gandrīz krustā sisto Kristus vārdu citāts.
Jēzus vārdi “Ak, neraudi par mani...” evaņģēlija tekstā ir adresēti nevis mātei, bet gan sievietēm, kas viņu pavadīja, “kas raudāja un raudāja par Viņu”.
− Vai vārdi, kas adresēti Tēvam un Mātei, skan vienādi?
Pirmajā daļā ir aprakstītas Jēzus pēdējās minūtes pirms nāvessoda izpildes, viņa aicinājums mātei un tēvam. Viņa vārdi, kas adresēti Dievam, izklausās kā pārmetums, rūgtas žēlabas par viņa vientulību un pamestību. Mātei teiktie vārdi ir vienkārši mierinājuma, žēluma, pārliecības aicinājuma vārdi.
− Ar kāda mākslinieciskā tēla palīdzību Ahmatova parāda vislielāko katastrofu, kas ir Kristus nāve?
Eņģeļu koris pagodināja lielo stundu,
Un debesis sacēlās liemās .
Otrajā daļā Jēzus jau ir miris. Krustā sišanas pakājē ir trīs: Magdalēna, mīļotais māceklis Jānis un Jaunava Marija - Kristus māte. Rekviēmā nav vārdu un uzvārdu, izņemot Magdalēnas vārdu. Pat Kristus nav nosaukts. Marija - "Māte", Jānis - "mīļotais māceklis".
− Kāda ir Ahmatovas evaņģēlija stāsta Interpretācijas īpatnība? (Vērojot Dēla vārdus Tieši Mātei, Ahmatova tādējādi pārdomā evaņģēlija tekstu (Ahmatova koncentrējas uz Māti, viņas ciešanām. vas radītais Krustā sišana ir nevis dēla krustā sišana, bet Mātes, pareizāk sakot, Dēls un Māte) .
− Kā 10. nodaļā Tiek atklāts Mātes tēls? (Magdalēna un mīļotais māceklis it kā iemieso tos Krusta ceļa posmus, kurus Māte jau ir gājusi: Magdalēna - dumpīgas ciešanas, kad L.G. "raudāja zem Kremļa torņiem" un "metās Pie kājām. bent e", Džons - vīrieša klusais stu pors "nogalināt atmiņu ", bēdu nomākts un nāves aicinājums. Mātes skumjas ir bezgalīgas - pat nav iespējams skatīties viņas virzienā, viņas bēdas nevar izteikt vārdi. Mātes klusumu, uz kuru "tāpēc neviens neuzdro šinājās skatīties" atrisina kliedziens-rekviēms. Ne tikai viņa dēlam, bet arī visiem, kas Tiek iznīcināti).
− Kāpēc Ahmatova izmantoja šo stāstu no Bībeles? (Dzejolī Ahmatova stāstu par Dieva Dēlu saistīja ar savu likteni, un tāpēc personiskais un vispārējais saplūst kopā. Mātes ciešanas ir saistītas ar Jaunavas skumjām).
8) 에필로그 . 학생들은 갈바가 없습니다.
9) Skolotāja vārds ar sarunas elementiem.
− Atcerieties, kādu rīkojumu Ahmatova saņēma, stāvot priekšvārdā aprakstītajā cietuma rindā?
(Bezvārda sieviete lūdz visu vārdā "Aprakstiet to." Un dzejnieks apsola: "Es varu")
− Vai viņa to izdarīja? (Epilogā viņa ziņo viņiem par savu izpildo solījumu. Sava po preservā stāstījuma beigās L.g. atkal redz sevi cietuma rindā. Ma Rindas attēls).
Pirmo reizi dzejolī redzam portretu, kas veidots ar paplašinātas Metaforas palīdzību.
− Kura는 ir šis를 묘사합니다. 바이 쿠루? (Šis ir izsmeltu sieviešu, māšu portrets.)
− Vai tas ir konkrēts portrets vai vispārināts?
Epilogā priekšstats par cietumu rindu ir vispārināts. LG saplūst ar šo rindu, uzsūc šo nomocīto sieviešu domas un jūtas. 에필로그 ir uzrakstīts Piemiņas žēlabas, Piemiņas lūgšanas žanrā:"Un es nelūdzu par sevi vien..."
− Par ko viņa ludz? (Par tiem, kas stāvēja cietuma rindās ar paciņām, kurineatteicās, kuri labprātīgi dalīja ciešanas ar mīļajiem, par visiem, kas bija kopā ar viņu šajos pārbaudījumos, kuriem viņa noauda “plašu vāku”).
− Kādi sintaktiskie līdzekļi palīdz radit šo lūgšanu? (Anaphora - jebkuru līdzīgu skaņas elementu atkārtošana blakus esošo ritmisko sēriju sākumā)
Kā no plakstiņiem rādās bailes...
Kā ķīļraksta cietās lapas...
Kā pelnu un melnu cirtas...
Un tas, kurš tik tikko tika pievests 파이 로고,
Un tas, kurš nemidīt zemi, dārgais,
Un tā, kas skaisti pamāja ar galvu...
Es atceros viņus vienmēr un visur,
Es neaizmirsīšu par viņiem pat jaunās nepatikšanās ...
Ne tuvu Pie jūras, kur es Piedzimu...
네이 이에크샤 카라리스카이스 다르즈…
Aizmirstiet melnā marusa dārdoņu...
Aizmirsti, cik naidīgi aizcirtās durvis...
Un lai cietuma balodis klīst tālumā,
Un kuģi klusi virzās pa Ņevu.
− Kādu lomu viņi spēlē? (Izveidojiet īpašu panta ritmu. Sniedziet runas traģēdiju, sāpes. Palīdziet izteikt skumjas).
− Kāda ir epiloga otrās daļas tēma? Kuru krievu dzejnieku darbā jūs saskārāties ar šo tēmu? (Puškinam ir dzejolis “Piemineklis”, kurā viņš saka, ka “tautas ceļš” nepāraugs līdz “netaisītajam” Piemineklim, jo “labas sajūtas modināju ar liru”; otrkārt, “manā nežēlīgajā vecumā es slavēta brīvība " ; 트레스카르트, decembristu aizsardzība ("un aicināja apžēlot kritušos"))
− Kādu neparastu nozīmi šī tēma iegūst zem Ahmatovas pildspalvas? (Šim Piemineklim ir jāstāv pēc dzejnieka lūguma. Ahmatova neapraksta pašu Pieminekli. Bet nosaka vietu, kur tam vajadzētu stāvēt. Viņa dod Piekrišanu Pieminekļa uzcelšanas svētkiem sev šaj ā valstī ar vienu nosacījumu: tas būs Piemineklis dzejniekam Pie cietuma sienas.)
− Kāpēc Tiek prasīts uzcelt Pieminekli tur, kur tas stāvēja 300 stundas? (? uma rindās. Šis ir Piemineklis cilvēku skumjas:
“Jo pat svētītā nāvē es baidos
Aizmirstiet melnā Marusa dārdoņu »).
스콜로타즈: Pirms dažiem gadiem (2006. gadā) Sanktpēterburgā pretī bēdīgi Slavenajam Kresti cietumam parādījās Piemineklis Annai Ahmatovai. Viņa pati norādīja viņa vietu: "Kur es stāvēju trīssimt stundu un kur manneatvēra aizbīdni." Tādējādi beidzot Tiek atdzīvināts poētiskais 유언: "Ja kādreiz šajā valstī viņi plano uzcelt man Pieminekli...". Trīs metrus garā skulptūra stāv uz tumši sarkana granīta pjedestāla. Bronzā iesaldētā Ahmatova no Ņevas pretējā krasta skatās uz "Krustiem", kur ieslodzīts viņas dēls Ļevs Gumiļovs. Iekšējs, 안 자요 ziņkārīgās acis ciešanas izpaužas viņas trauslā un tievajā figūrā, saspringtā galvas pagriezienā.
Un tagad atpakaļ Pie Epigrāfa, kas tika uzrakstīts 20 gadus pēc dzejoļa.
− Kāpēc, jūsuprāt, dzejoļa par personīgām bēdām epigrāfā vārds cilvēki ir dzirdēts divreiz? (Ahmatova jau epigrāfā atklāti deklarē savu galveno lomu dzīvē - dzejnieces lomu, kura dalījās ar savu tautu valsts traģēdijā.
"Toreiz es biju kopā ar saviem cilvēkiem, kur diemžēl bija mani cilvēki" .
Viņa neprecizē, kur, tas ir "tur" - nometnē, aiz dzeloņdrātīm, Trimdā, cietumā; “tur” nozīmē kopā šī vārda plašākajā nozīmē. Tādējādi Rekviēms ir ne tikai personiska, bet arī tautas traģēdija).
− Ko Ahmatova uzskata par savu poētisko un cilvēcisko misiju?
(Lai izteiktu un nodotu "simtmiljono" cilvēku bēdas un ciešanas).
Vārdā "Rekviēms" kļuva par Pieminekli Ahmatovas laikabiedriem: gan mirušajiem, gan dzīvajiem. "Rekviēms" dēlam nevarēja tikt uztverts kā rekviēms veselai paaudzei. Izveidojusi "Rekviēmu", Ahmatova kalpoja Piemiņas dievkalpojumā nevainīgi notiesātajiem. Piemiņas pasākums manai paaudzei. Piemiņas dievkalpojums par manu dzīvi.
III . Mācību materiāla konsolidācija.
1. 문제(Problēmjautājuma risināšana).
Atgriezīsimies 파이 문제는 jautājuma입니다. Kādu atbildi mēs varam sniegt, pamatojoties uz dzejoļa Analīzi? Lai to izdarītu, izmantojiet Piezīmju grāmatiņā esošās Piezīmes. A. I. Solžeņicins: "Tā bija tautas traģēdija, un jums ir māte un dēls."
2. 터피나트 파도마.
Pārlasot Rekviēmu, es domāju...
예, 사프로투...
ES sapratu...
Es parskatīju...
IV. 마자스다르브스 .
Sagatavojieties esejai, kuras pamatā ir A. Ahmatovas darbs. Ieteiktās eseju tēmas:
- "Mātes tēls A. Ahmatovas dzejolī "Rekviēms"".
- "Pār mums stāvēja nāves zvaigznes..."(Pēc A. Ahmatovas poēmas "Rekviēms" motīviem).
- “Mākslinieciskās izteiksmes līdzekļi A. Ahmatovas dzejolī “Rekviēms”.
- “Atmiņas tēma A. A. Akhmatovas dzejolī “Rekviēms”.
- "Es toreiz biju ar savējiem..." (pēc A. Ahmatovas dzejoļa "Rekviēms").
Personības, ģimenes, cilvēku traģēdija Ahmatovas dzejolī "Rekviēms".
Drosmes mācības A. A. Ahmatovas dzejolī "Rekviēms".
1987. gadā padomju lasītāji pirmo reizi iepazinās ar A. Ahmatovas dzejoli "Rekviēms".
Daudziem dzejnieces lirisko dzejoļu cienītājiem šis darbs ir kļuvis par īstu atklājumu. Tajā "trausla ... un tieva sieviete" - kā viņu 60. gados sauca B. Zaicevs - nāca klajā ar "kliedzienu - sieviete, māte", kas kļuva par spriedumu briesmīgajam staļiniskajam režīmam. Un gadu desmitiem pēc rakstīšanas nevar izlasīt dzejoli bez drebuļiem dvēselē.
Kāds bija darba spēks, kas vairāk nekā divdesmit Piecus gadus tika glabāts tikai autores un 11 tuvu cilvēku, kuriem viņa uzticējās, atmiņā? Tas palīdzēs izprast Ahmatovas dzejoļa "Rekviēms" Analīzi.
Radišanas vēsture
Darba pamatā bija Annas Andreevnas personīgā traģēdija. Viņas dēls Ļevs Gumiļovs tika arestēts trīs reizes: 1935., 1938. gadā (piešķīra 10 gadus, pēc tam samazināja līdz 5 labošanas darbiem) un 1949. gadā (notiesāts uz nāvi, pēc tam aizstā ts ar Trimdu un vēlāk reabilitēts).
Tieši laika posmā no 1935. līdz 1940. gadam tika uzrakstītas topošā dzejoļa galvenās daļas. Ahmatova sākumā bija iecerējusi izveidot lirisku dzejoļu ciklu, bet vēlāk, jau 60. gadu sākumā, kad parādījās pirmais darbu manuskripts, piņemts lēmums tos apvienot vienā darbā. 당신이 당신의 비즈니스에 대해 잘 알고 있다고 생각한다면, sievu, līgavu neizmērojamajam skumju dziļumam, kuraspiedzīvoja briesmīgas garīgās ciešanas ne tikai Ježovščinas gados, bet visos cilvēces Pastāvēšanas laikos. liecina Ahmatovas "Rekviēma"는 pēc nodaļas를 분석합니다.
Dzejoļa prozas priekšvārdā A. Ahmatova stāstīja par to, kā viņa tika “atpazīta” (laika zīme) cietuma rindā Pie Krusta. Tad viena no sievietēm, kas pamodās no stupora, jautāja viņai ausī - tad visi tā teica -: "Vai jūs varat to aprakstīt?" Apstiprinošā atbilde un raditais darbs kļuva par īsta dzejnieka lielās misijas Piepildījumu - vienmēr un visā teikt cilvēkiem patiesību.
Annas Ahmatovas dzejoļa "Rekviēms" kompozīcija
Darba는 jāsāk ar izpratni par tā uzbūvi를 분석합니다. Epigrāfs, kas datēts ar 1961. gadu, un "Priekšvārda vietā" (1957) norāda, ka domas parpiedzīvoto dzejnieci nepameta līdz mūža beigām. Dēla ciešanas kļuva par viņas sāpēm, kurasneaidās ne mirkli.
Tam seko "Iesvētīšana"(1940), "Ievads" un desmit galvenās daļas nodaļas(1935-40), no kurām trīs ir ar nosaukumu: "Sodījums", "Uz nāvi", "Krustā sišana". Dzejolis beidzas ar divdaļīgu 에필로그, kas pēc būtības ir episkāks. 30. gadu realitāte, decembristu slaktiņš, loka šāvēju nāvessodi, kas iegāja vēsturē, visbeidzot, piesaukšana Bībelei (nodaļa "Krustā sišana") un visu laiku nesalīdzināmās sievietes cie šanas - tas ir tas, kas Anna 아마토바 락스타 파
"Rekviēms" - nosaukuma 분석
Bēru mise, aicinājums augstākiem spēkiem ar lūgumu pēc žēlastības mirušajam... V. Mocarta dižais darbs ir viens no dzejnieces iemīļotākajiem muzikālajiem darbiem... Tādas asociācijas cilvēka prāt ā raisa Annas Ahmatovas dzejoļa "Re kviēms" nosaukums. Teksta analīze liek secināt, ka tās ir skumjas, piemiņa, skumjas par visiem artressiju gados "krustā sistajiem": tūkstošiem mirušo, kā arī tiem, kuru dvēseles“nomira”no ciešanamam un satamamumam un hamamiemamum hiamemat u labā. radiniekiem.
"Iesākums"와 "Ievads"
Dzejoļa sākums는 lasītāju “trako gadu” gaisotnē, kad gandrīz katrā mājā ienāca lielas bēdas, pirms kurām “kalni lokās, liela upe netek”(hiperbolas uzsver tās mērogu)을 이브했습니다. Uzsverot vietniekvārda "mēs" vispārējo sāpi - "piespiedu draudzenes", kas stāvēja Pie "Krustiem", gaidot spriedumu.
Ahmatovas dzejoļa "Rekviēms"analyze vērš uzmanību uz neparastu Pieeju mīļotās pilsētas attēlošanā. "Ievadā" asiņainā un melnā Pēterburga pārgurušajai sievietei šķiet tikai "nevajadzīgspiedēklis" cietumiem, kas izkaisīti pa visu valsti. Lai cik biedējoši tas nešķistu, “nāves zvaigznes” un “melnie marozi” nepatikšanas priekšvēstneši, braukājot pa ielām, ir kļuvuši par ikdienu.
Galvenās tēmas izstrāde galvenajā daļā
Dzejolis turpinās ar dēla aizturēšanas vietas aprakstu. Nav nejaušība, ka šeit saukts par tautas žēlabām, kuras formu izmanto Ahmatova. "Rekviēms" - apstiprina dzejoļa analīze - veido ciešanas mātes tēlu. Tumšs kambaris, Pietūkusi svece, "mirstīgi sviedri uz pieres" 및 šausmīga frāze: "Es tev sekoju, it kā līdzi ņemšanai." Palikusi viena, liriskā varone pilnībā apzinās notikušā šausmas. Ārēju mierīgumu aizstāj delīrijs (2. daļa), kas izpaužas nekonsekventos, nepateiktos vārdos, atmiņās par bijušo laimīgo dzīvi jautrā “izsmieklā”. Un tad - nebeidzama rinda zem Krustiem un 17 mēneši sāpīga sprieduma gaidīšana. Visiem reresēto tuviniekiem tas kļuva par īpašu šķautni: pirms - vēl ir cerība, pēc - Visas dzīves beigas...
Annas Ahmatovas dzejoļa "Rekviēms"는 parāda를 분석하고, kā varones personīgā pieredze arvien vairāk iegūst cilvēka bēdu un neticamas noturības universālo mērogu를 분석합니다.
다르바 쿨미나시자
Nodaļās "Teikums", "Līdz nāvei", "Krustā sišana" mātes emocionālais stāvoklis sasniedz kulmināciju.
Kas viņu sagaida? Nāve, kad vairs nebaidās ne šāviņš, ne vēdertīfa dūmi, ne pat “zilās cepures augšdaļa”? Varonei, kura zaudējusi dzīves jēgu, viņa kļūs par glābiņu. Vai neprāts un pārakmeņojusies dvēsele, kas ļauj aizmirst par visu? Nav iespējams vārdos izteikt to, ko cilvēks jūt šādā brīdī: “...tas ir kāds cits, kas cieš. 네스페투…
Centrālo vietu dzejolī ieņem nodaļa "Krustā sišana". 시스 Bibeles 시작 Kristus krustā sišana, ko pārdomāja Ahmatova. "Rekviēms" - tās sievietes stāvokļa analīze, kura uz visiem laikiem zaudējusi savu bērnu. Šis ir brīdis, kad "debesis izkusa ugunī" - universāla mēroga katastrofas zīme. Frāze ir Piepildīta ar dziļu nozīmi: "Un kur māte klusi stāvēja, tāpēc neviens neuzdrošinājās skatīties." Un Kristus vārdi, kas cenšas sevi mierināt 미코타이 실베크스: "Neraudi pēc manis, Mati...". Kā teikums jebkuram necilvēcīgam režīmam, kas nolemj māti nepanesamām ciešanām, skan “Krustā sišana”.
"에필로그"
Ahmatovas darba "Rekviēms"는 pabeidz tā beigu daļas ideoloģiskā satura definēšanu를 분석합니다.
저자 “Epilogā” izvirza cilvēka atmiņas problēmu – tikai tā var izvairīties no pagātnes kļūdām. Un tas arī ir aicinājums Pie Dieva, bet varone lūdz nevis sev, bet visiem, kas bija viņai blakus Pie sarkanās sienas 17 garus mēnešus.
"Epiloga" otrā daļa sasaucas ar labi zināmo A. Puškina dzejoli "Es sev uzcēlu Pieminekli...". Krievu dzejas tēma nav jauna - tā ir dzejnieka definīcija par savu mērķi uz Zemes un zināms radošo rezultātu apkopojums. Annas Andrejevnas vēlme ir, lai viņai par godu uzceltais Piemineklis Nestāvētu jūras krastā, kur viņa dzimusi, nevis Carskoje Selo dārzā, bet gan Pie krustu sienām. Tieši šeit viņa pavadīja visvairāk 샤우스미가스 디에나스파슈 디지비(pašu dzīvi). Tāpat kā tūkstošiem citu veselas paaudzes cilvēku.
Dzejoļa "Rekviēms" nozīme
“Tās ir 14 lūgšanas,” par savu darbu 1962. gadā teica A. Ahmatova. Rekviēms - 분석 apstiprina šo domu - ne tikai dēlam, bet visiem fiziski vai garīgi nevainīgi iznīcinātiem lielas valsts pilsoņiem - tā lasītājs uztver dzejoli. Šis ir Piemineklis mātes sirds ciešanām. Un šausmīga apsūdzība, kas uzmesta "Ūsu" raditās totalitārās sistēmas adresei (dzejnieces definīcija). Nākamo paaudžupienākums ir to nekad neaizmirst.
Visaptverošs Ahmatovas dzejoļa "Rekviēms" pētījums, kompozīcijas analīze, mākslinieciskie līdzekļi, nosaukuma izpratne palīdz izjust poētiskā darba dziļās idejas.
Neskatoties uz nelielo apjomu, katra rinda ir nozīmīga saturā un sajūtu stiprumā. Lasītājs nespēj vienaldzīgi uztvert dzejolī atspoguļotos notikumus.
A. Ahmatovas "Rekviēma" tapšanas vēsture
Sižeta pamatā ir Annas Ahmatovas personīgā drāma. Viņas dēls trīs는 tika pakļauts brutālām aizturēšanas procedūrām을 reizes합니다. 1949. gadā viņam tika piespriests nāvessods. Pēc tam nāvessods tika aizstāts ar Trimdu.
안나 안드레예브나 아흐마토바(1889-1966)
Pirmo reizi Ļevs Gumiļovs tika aizturēts 1935. gadā. Nozīmīgākās "Rekviēma" daļas datētas ar š.g. Piecus gadus dzejniece strādāja Pie dzejoļu cikla par krievu sievietēm, kuras pārdzīvo grūtu laiku, ciešot par saviem vīriešiem, kuriem atņemta brīvība.
60. gadu sākumā Anna Ahmatova apvienoja atšķirīgus darbus vienā veselumā, dodot dzejolim nosaukumu "Rekviēms".
Kāpēc dzejolis sauc "Rekviēms"
Catholicismā reliģisku rituālu, ko veic mirušajiem, un tā sēru muzikālo pavadījumu sauc par rekviēmu. Manuskriptos dzejoļa nosaukumu raksta ar latīņu burtiem, kas var liecināt par saistību ar mūzikas darbiem.
Tātad Volfganga Mocarta "Rekviēms", kura darbs Ahmatova interesēja 30. un 40. gados, sastāv no 12 daļām. Annas Andrejevnas dzejolim ir 10 nodaļas, Veltījums un Epilogs.
Žanrs, virziens un lielums
"Rekviēms" attiecināms uz jaunu virzienu literatūrā, akmeismu, kas iebilst pret simboliku un sludina vārda skaidrību un precizitāti, stila Tiešumu un tēlu skaidrību.
Literatūras novatoru mērķis bija cildināt cilvēku ar mākslas palīdzību. Akhmatova, tāpat kā visi acmeisti, Tiecās pēc poētiskām izmaiņām parastajās un dažreiz nepievilcīgās dzīves parādībās.
Darbs "Rekviēms" pilnībā atbilst novatoriskajam akmeisma virzienam ar savu klasisko stila stingrību un vēlmi nodot zvērības un sašutumus poētiskā valodā.
"Rekviēma" žanrs ir dzejolis. Bet daudzi literatūras kritiķi nevar viennozīmīgi noteikt darba žanru līdzības ar dzejas ciklu dēļ. Idejas vienotība, liriskais pamats, kas savieno atsevišķus 단편, palīdz dzejolimpiedēvēt "Rekviēmu".
Lasītāja priekšā atklājas loģisks un secīgi veidots sižets, kas saīsinājumā apraksta veselu laikmetu. Stāsts Tiek izstāstīts pirmajā personā, vienlaikus darbojoties kā dzejnieks un lirisks varonis.
Darba poētiskajam metram netrūkst savdabīgas dinamikas, ko raksturo pārpildīti ritmi un mainīgs Pieturu skaits rindās.
다르바 콤포지시자
"Rekviēma" kompozīcija izceļas ar gredzenveida struktūru, kas sastāv no pirmajām divām nodaļām veidota prologa, epiloga no pēdējām divām nodaļām un galvenās daļas.
Katrai daļai ir īpaša emocionāla nozīme un tā nes savu juteklisko slodzi. Dzejolis ir pārpildīts ar liriskiem pārdzīvojumiem, un prologā un epilogā ir trendence uz vispārinājumiem, episkumu.
Priekšvārds sastāv no prozas teksta, kas atgādina avīzes izgriezumu. Šis paņēmiens palīdz lasītājam ienirt aprakstītā laikmeta atmosfērā.
Veltījumā pēc priekšvārda Tiek turpināta prozaiskā ievada tēma, Pastiprinot aprakstīto notikumu mērogu:
Dzejoļa biogrāfiskā tēma - dēla ieslodzījums un cietējas mātes morālās mokas - skan jau pirmajās darba nodaļās. Prologam seko četras nodaļas, kas pārraida māšu sēru balsis.
Pirmajā dzejolī, kas rakstīts monologa formā, sieviete no tautas skumst par savu dēlu, kurš Tiek 조끼 uz nāvessodu. Šī mūžīgā Krievijas vēstures varone poētiskā žēlabā izsaka pilnu skumju dziļumu, kas plosa dvēseli:
Dzejoļa sižeta centers ir pektā un sestā rindkopa, kas veltīta cietumā mirstošajam dēlam. Katrs dzejolis ir kompozicionāli pilnīgs,neatņemams 막슬라스 다브스, ko vieno kopīgi bēdīgi motīvi, nāves sajūta un zaudējuma sāpes.
Epilogā Rodas domas par nāvi, dzīves beigām, kuras rezultātam vajadzētu būt Piemineklim cilvēku ciešanām.
Galveno varoņu raksturojums
Dzejoļa galvenā liriskā varone ir "Rekviēma" autore un māte, kas uztraucas par sava dēla likteni, un parasta sieviete no tautas. Katrs no šiem attēliem ir unikāls un, gludi plūstot, apvienojas vienā sejā, kuras prototips ir pati Anna Ahmatova.
Liriskā varone ir sieviete ar spēcīgu, neizsīkstošu iekšējo enerģiju, kura, mēģinot glābt savu vienīgo bērnu, “metās Pie bentes kājām”.
Varones personīgos pārdzīvojumus nomaina atslāņošanās izmisumā iegrimušās mātes uzvedības vērtējumos: "Šī sieviete ir slima, šī sieviete ir viena."
저자는 no malas skatās uz visu, kas notiek apkārt입니다. Grūti iedomāties, kā, būdama pagātnē "visu draugu ņirgāšanās un mīļākā", varone pārvērtās par ēnu, kas aicina uz nāvi. Randiņš ar dēlu mātes dvēselē izraisa emociju vētru, bet izmisumu nomaina cerība, vēlme cīnīties līdz galam.
Dēla tēls darbā atklājas ne tik pilnībā un daudzpusīgi, taču viņa salīdzinājums ar Kristu uzsver varoņa nevainību un svētumu. Viņš parādās kā pazemīgs moceklis, cenšoties mierināt un atbalstīt savu māti.
Pārējie dzejoļa galvenie varoņi ir kolektīvi 시비에슈 아텔리 uztraucas par tuvu vīriešu likteni. Viņi nīkuļo nezināmajā, pacieš rūgtu aukstumu un dedzinošu karstumu, gaidot īsus randiņus. 저자는 personificē ar Dievmāti, lēnprātīgi izturot grūtības입니다.
Dzejoļa "Rekviēms" tēmas
Darba centrālā tēma ir atmiņas tēma, atgriešanās Pie pagātnes atmiņām, Piedzīvotā, izjustā un redzētā saglabāšana. Un tā ir ne tikai viena cilvēka Piemiņa, bet arī tautas atmiņa par cilvēkiem, kurus vieno kopīgas bēdas:
Māmiņu sauciens pēc dēliem, turpinot atmiņas tēmu, skan pantos, sākot ar ievadu. Tad ir nāves motīvs, ko ģenerē nāvessoda gaidīšana, neizbēgama beigas neizbēgamība. Lasītājam Tiek pasniegts mātes tēls, kuru iemieso Dievmāte, kura pārdzīvoja sava dēla briesmīgo nāvi.
Cietošās Dzimtenes tēmu, kas ir nesaraujami saistīta ar viņas tautas likteni, Ahmatova atklāj Rekviēmā:
Galu galā Dzimtene ir tā pati māte, kas uztraucas par saviem dēliem, kuri tika nepamatoti apsūdzēti un kļuvuši par nežēlīgu represiju upuriem.
Un cauri visām bēdām mirdz mīlestības tēma, uzvarot ļaunumu un dzīves grūtības. Sieviešu nesavtīgā mīlestība spēj pārvarēt jebkādus šķēršļus cīņā pret sistēmu.
Tēmas, kas aplūkotas dzejolī "Rekviēms":
- atmiņa;
- 친구;
- 짐텐;
- cilvēku ciešanas;
- 라이크스;
- 밀레스티바.
A. Ahmatovas katras nodaļas "Rekviēms" 분석
Dzejoļi, kas veido Rekviēmu, tika sarakstīti no 1935. līdz 1940. gadam. Dzejolis tika publicēts Krievijā divus gadu desmitus pēc Annas Andrejevnas nāves, 1988. gadā.
Prozas rindas “Priekšvārda vietā” atklāj stāstījumu, izskaidrojot visu domu.
Lasītājs nokļūst 30. gadu Ļeņingradas cietuma rindā, kur visi ir apjukuši un runā "čukstus".
Un uz jautājumu par sievieti ar "zilām lūpām":
- Vai varat에서 aprakstīt로?
Dzejnieks 사카:
Priekšvārdā rakstītās poētiskās epigrāfa rindas izskaidro tautas valodā rakstītā un tautai adresētā "Rekviēma" nozīmi. Dzejnieks runā par savu līdzdalību valsts katastrofās:
Priekšvārda tēma turpinās poētiskajā Veltījumā. 참고:
Ir sāpīgi gaidīt tiesas lēmumu, no kura būs atkarīgs mīļotā cilvēka turpmākais liktenis.
Bet skumjas jūtaspiedzīvo ne tikai cilvēki, bet arī dzimtene Krievija, reaģējot uz ciešanām:
Šeit parādās arī Bībeles attēls, Apokalipses vēstnesis:
Rekviēma ievaddaļā ir iezīmēti svarīgākie motīvi un galvenie tēli, kas Tiek attīstīti turpmākajās dzejoļa nodaļās. Parādās liriska varone, kas vēro, kā viņas dēls Tiek aizvests “rīta rītausmā”. 비엔툴리바 나크 우즈레이즈
Aprakstītas Ahmatovas dzīves biogrāfiskās detaļas, laika rāmis, neierobežots maigums un mīlestība pret savu dēlu:
Septītajā nodaļā "테이쿰" 비엔카르쇼스 바르도스 apraksta necilvēcīgus pārdzīvojumus, mēģinājumus izprast un samierināties ar briesmīgo realitāti.
Bet notikušo Pieņemt un izturēt nav iespējams, tāpēc astotā nodaļa saucas "Ceļā uz nāvi". Apbēdinātā varone neredz citu izeju, kā vien mirt. Viņa ilgojas pēc aizmirstības un aicina uz nāvi:
Devītā nodaļa stāsta par pēdējo tikšanos cietumā un tuvojošos neprātu:
Nākamā daļa "Krustā sišana" kalpo kā dzejoļa semantiskais un emocionālais centers. Šeit Tiek vilkta paralēle ar Dievmātes ciešanām, kura zaudēja savu dēlu Jēzu. Akhmatova sevi un Visas nelaimīgās mātes identificē ar Mariju:
Epilogā, kas sastāv no divām daļām un nes spēcīgu semantisko slodzi, autors uzrunā cilvēkus. Pirmajā īsākā poētiskāfragmentā Anna Andrejevna sūta savus vārdus visiem, kaspiedzīvojuši līdzīgas sajūtas. Viņa lūdz par visiem, kas stāvēja kopā ar viņu cietuma rindās:
Otrajā daļā aplūkota dzeja, dzejnieku loma un mērķis. Dzejniece runā par sevi kā simt miljonu cilvēku balsu pārstāvi:
Un viņa ierauga Pieminekli sev Pie cietuma mūriem, kur tik daudzpiedzīvots, izjusts un apraudāts:
세시나줌스
"Rekviēms" ir īpašs Annas Ahmatovas poētisks darbs, kas iziet ārpus ierastās dzīves un vēstures uztveres konteksta. Dzejoļa varonis ir cilvēki, un autors ir tikai daļa no šīs cilvēku masas. Dzejnieks rakstīja poētiskās rindas vienkāršā, saprotamā valodā. Viņus pārņem mīlestība pret dzimteni un tās iedzīvotājiem.
Anna Andreevna jau ilgu laiku ir prom, un viņas darbs joprojām ir aktuāls un interesants lasītājam. Viņas dzejoļi ir jāsajūt, Tie spēcīgi ietekmē cilvēku, liekot ie justies varoņos.
Annas Ahmatovas dzejolis Rekviēms, kas ir caururbjošs traģiskuma pakāpes ziņā, ir sarakstīts no 1935. līdz 1940. gadam. Līdz 50. gadiem dzejniece savu tekstu glabāja atmiņā, neuzdrošinājoties to pierakstīt uz papīra, lai netiktu represēta. Tikai pēc Staļina nāves dzejolis tika pierakstīts, taču tajā ietvertā patiesība joprojām bija bīstama, un publicēšana nebija iespējama. "rokraksti nedeg", mūžīgā māksla paliek dzīva에 베팅하세요. Ahmatovas dzejolis "Rekviēms", kas satur tūkstošiem krievu sieviešu sirds sāpes, tika publicēts 1988. gadā, kad tā autore bija mirusi 22 gadus.
Anna Ahmatova kopā ar saviem ļaudīm pārdzīvoja šausmīgu "vispārējā mēmuma" laiku, kad mokas ir pārņemtas, kļūst nepanesamas un nav iespējams kliegt. Viņas liktenis ir traģisks. Ahmatovas vīrs, ievērojamais krievu dzejnieks Nikolajs Gumiļovs, tika nošauts 1921. gadā, pamatojoties uz nepatiesām apsūdzībām par sazvērestību pret jauno boļševiku valdību. Talantu un inteliģenci Staļina bentes vajāja līdz desmitajai paaudzei. Parasti pēc arestētā uz nometnēm devās viņa sieva, bijusī sieva, viņu bērni un radinieki. Gumiļova un Ahmatovas Ļeva dēls tika arestēts trīsdesmitajos gados un atkal uz nepatiesām apsūdzībām. Arī Ahmatovas vīrs N. N. Puņins tika arestēts. Valstī valdīja patvaļa, saasinājās neizturamu baiļu atmosfēra, un visi gaidīja arestu.
Nosaukums "Rekviēms", kas nozīmē "bēru mise", ļoti precīzi atbilst dzejnieces izjūtām, kura atgādināja: "Briesmīgajos Ježovščinas gados es septiņpadsmit mēnešus pavadīju cietuma rindā s Ļeņingradā."
Es toreiz biju kopā ar saviem cilvēkiem,
Kur diemžēl bija mani cilvēki.
Dzejolī Akhmatova runā miljoniem cilvēku vārdā, kuri nesaprata, par ko Tiek apsūdzēti viņu radinieki, mēģināja no varas estādēm iegūt vismaz kādu informāciju par viņu likteni. “Akmens vārds” mātei skanēja nāves spriedumam viņas dēlam, kas vēlāk tika aizstāts ar ieslodzījumu nometnēs. Divdesmit gadus Akhmatova gaidīja savu dēlu. estādēm nebija Pietiekami에 베팅하세요. 1946. gadā sākās rakstnieku vajāšana. Ahmatova un Zoščenko tika asi kritizētas, viņu darbi vairs netika publicēti. Spēcīga dzejniece izturēja visus likteņa triecienus.
Dzejolis "Rekviēms" pauž neizmērojamās tautas skumjas, cilvēku neaizsargātību, morālo vadlīniju zaudēšanu:
Viss ir izjaukts,
운 에스 네바루 사프라스트
타가드, kurš ir zvērs, kurš ir cilvēks,
Un cik ilgi jāgaida izpilde.
Akhmatova, tāpat kā neviens cits, spēja izteikt cilvēka ārkārtējo garastāvokli ietilpīgās, īsās dzejoļu rindās. 주의:
Jau Trakuma spārns
Dvēsele apklāja pusi
Un dzer ugunīgu vīnu
Un aicina uz melno ieleju.
Un es sapratu, ka viņš
Man ir jāatdod uzvara
Klausoties jusu
Jau it kā kāda cita delīrijs.
Ahmatovas dzejolī nav nekādas hiperbolas. “Simtmiljonu cilvēku”piedzīvotās bēdas vairs nevar pārspīlēt. Baidoties trakot, varone iekšēji atkāpjas no notikumiem, paskatās uz sevi no malas:
Nē, tas neesmu es, tas ir kāds cits, kas cieš.
Es to nevarēju izdarīt, bet kas notika
Ļaujiet melnām drānām pārklāt
Un ļaujiet viņiem nēsāt laternas...
낙트.
Dzejoļa epiteti vairo nepatiku pret teroru pret savu tautu, raisa šausmu sajūtu, raksturo valsts postu: "mirstīgās ciešanas", "nevainīgais" krievs, karavīru "smagie" soļi, "pārakmeņotas" ciešanas . Autore veido “sarkanās aklas” varas sienas tēlu, pret kuru tauta sitas cerībā uz taisnību:
Un es nelūdzu par sevi vienatnē
Un par visiem, kas tur stāvēja kopā ar mani
Un lielā badā, un julija karstumā
Zem žilbinoši sarkanās sienas.
Dzejolī Ahmatova izmanto reliģiskus simbolus, Piemēram, Kristus mātes, Dieva Mātes, tēlu, kura arī cieta par savu dēlu.
Pārdzīvojusi šādas bēdas, Ahmatova nevar klusēt, viņa liecina. Dzejolis rada daudzbalsības efektu, it kā runātu dažādi cilvēki, un replikas karājas gaisā:
Šī sieviete ir slima
Šī sieviete ir viena
Vīrs kapā, dēls cietumā,
Lūdzies par mani.
Dzejolī ir daudz Metaforu, kas pārsteidz ar prasmi un jūtu spēku un nekad netiks aizmirstas: “kalni liecas pirms šīm bēdām”, “virs mums stāvēja nāves zvaigznes”, “... un ar savu karsto dedzina Jaungada led u. 아사라.” Dzejolī ir arī tādi mākslinieciski līdzekļi kā alegorijas, simboli, personifikācijas. Viņi visi rada traģisku rekviēmu visiem nevainīgi nogalinātajiem, nomelnotajiem, uz visiem laikiem pazudušiem "melnajās notiesāto bedrēs".
Dzejolis "Rekviēms" noslēdzas ar svinīgu dzejoli, kurā jūtams prieks par uzvaru pār daudzu gadu šausmām un stuporu, atmiņas un veselā saprāta saglabāšanu. Šāda dzejoļa radišana ir īsts Ahmatovas pilsonisks varoņdarbs.
|
|
|
|
