Jau paleolīta periodā cilvēce ir zinājusi 장식 mākslu. Vērtīga informācija tika ieguldīta atkārtotā modelī. Šāds tēls spēj raisīt asociācijas, kas ir savstarpēji saistītas, palīdzot izprast visu darba dziļumu.

Senslāvu kultūra rakstos un 장식물

Viņi irsorbējuši daudzas svētas, maģiskas nozīmes, tām Piemīt īpaša enerģija. Magi izmantoja zīmes sakramentiem un rituāliem. 당신이 당신의 옷을 입는다면 당신은 당신의 옷을 입을 수 있을 것입니다. Cilvēks, kurš dzīvoja dabā, nepārtraukti viņu vēroja, pārnesa viņas līnijas uz audumiem, traukiem, sadzīves priekšmetiem. Katra rinda nebija nejauša un apveltīta ar savu nozīmi. 장식품 palīdzēja senajiem slāviem aizsargāt savas mājas, sevi un savas ģimenes, tāpēc logu un ieejas atverēm, drēbēm, dvieļiem tika uzlikti raksti.

Tradicionālās krāsas simbolikā

장식품 tika uzklāts uz drēbēm ar īpašu satraukumu, jo tas pasargāja valkātāju no ļaunajiem gariem. Rituāla modelis tika Piemērots neaizsargātām vietām: kaklam, apkaklei, apakšmalai, Piedurknēm.

사르칸스

Lielākā daļa izšuvumu bija sarkanā krāsā, kā dzīvības un mīlestības simbols. Šī krāsa aizsargā dzīvo. Sarkans ir arī enerģijas, ugugun, tas ir, saules zīme. Viņš dod veselīgu ķermeni, siltumu, noņem jebkuru ļaunu aci.

네 벨티 파라스타스 파라디바스 apveltīts ar epitetu "sarkans": sarkanā saule, kas dod dzīvību visiem dzīvajiem 유기체; pavasaris ir sarkans - dzīves sākuma personifikācija; sarkanā vasara - rītausma, dzīve 승리; 사르카나 메이테네 - 스카이스타 마이테네, 선박, spēka pilns utt.

멜른스

Kombinācijā ar sarkano krāsu tas Pastiprināja 장식 aizsargājošo efektu. Melnā krāsa ir auglīgā Māte Zeme, šai krāsai tika Piešķirta loma sievietes pasargāšanā no neauglības.

Zīme, izšūta melnā līkločā, nozīmē neuzartu lauku, to nēsāja meitenes, kuras jāapaugļo. Viļņainas melnas līnijas - uzarts lauks, gatavs graudu dīgšanai, tas ir, mēslošanai.

질스

아니 sliktiem laikapstākļiem un 다바스 엘레멘티 aizsargāts zils. To izmantoja galvenokārt vīriešu apģērbiem, jo ​​​​tieši vīrietis bieži bija prom no mājām, dabūja pārtiku vai karoja. Zils ūdens ir debesis uz zemes, to atspulgs. Zils izšūts 장식품은 vīrieša kleitas vēsta, ka viņš uzsācis garīgo sevis pilnveidošanas ceļu입니다.

Vīriešu krāsa, zīme par gatavību aizsargāt sievieti. Jauns vīrietis meitenei uzdāvināja zili izšūtu kabatlakatu, tas nozīmēja, ka viņam bija visnopietnākie nodomi, viņš bija gatavs aizsargāt savu izvēlēto visu atlikušo mūžu. Svarīgs punkts: vīrietis pats obligāti piesēja dāvanu meitenei uz galvas, tādējādi apstiprinot savus nodomus.

잘시

Zaļā krāsa bija apveltīta ar augu spēku un palīdzēja pasargāt ķermeni no brūcēm. Meža, jaunības un atdzimšanas simbols. 녹색 attēloja Pasaules koku, apsētos laukus un jaunos dzinumus.

Slāviem bija vārdi: - zaļš dārzs nozīmēja ziedošu dzīvi; - dziļjūra ir zaļa, tāda pati kā "aiz tālām zemēm", ļoti tālu; - zaļajam vīnam bija negatīva pieskaņa - stiprs alkohola reibums. Bet tajā pašā laikā šī krāsa apzīmēja svešinieka telpu, vietas, kur apdzīvo ļaunie gari.

Dienvidu apgabalā slāviem bija sazvērestības, kas palīdzēja izdzīt ļaunos garus. 잘레 잘레”, “zaļais koks”, “uz zaļo kalnu”. Mitoloģiskajiem varoņiem bija arī zaļas ķermeņa daļas: nāras un goblina mati un acis, un pats nārs bija jūras dubļu krāsā.

발트족

Dubultā krāsa ir balta. Tas ir saistīts ar visu tīro, gaišo, svēto, bet tajā pašā laikā to uzskatīja par sērām. Jebkura cita krāsa ir apvienota ar šo krāsu, tāpēc baltā krāsa ir harmonijas, samierināšanās simbols. Arī baltā gaisma ir telpa, kas paredzēta cilvēka dzīvībai.

Cilvēki ar tīrām domām un gaišām domām tika raksturoti šādi: baltas rokas, balta seja, balts bērzs. Viss, kas pasaulē ir sirsnīgs, gaišs un laipns, viss atspoguļojas baltā krāsā: - balti galdauti pasargā viesus no ļaunām domām; - balti palagi pasargā no nāves; - balta apakšveļa rada barjeru bēdām un slimībām; - balts priekšauts spēj aizsargāt sieviešu orgānus no ļaunas acs.

Slāvu simboli un to nozīme

Alatyrs Vēl viens nosaukums ir Svaroga krusts, astoņu ziedlapu zvaigzne. Šī ir ģimenes acs. Tas tika uzklāts uz atbildīgo cilvēku apģērbiem, zīme darbojās kā talismans bīstamā un tālā ceļojumā. Krusts apvieno Visas svargas, divgalvu un triglavic un daudzus citus sakrlos simbolus, jo tas ir visu lietu pamats.

베레긴야

Šim simbolam ir daudz nosaukumu: Rožanitsa, pasaules māte, mājas dieviete un citi. Viņa aizsargā visu savu ģimeni, ģimeni, pavardu, bērnus. Bereginai ir atļauts saimniekot debesīs, dabā, viņa bija atbildīga par auglību. 시비에테스 텔스 izšūtas arpacltām vai nolaistām rokām kā talismana un svētības zīmi.

Visuma iemiesojums, pasaules centrs un ass, Visas ģints personifikācija. Sievietes, lai ģimene būtu stipra un vesela. Slāvu apziņā Pasaules koka vieta bija dota pasaules centrā, okeāna vidū uz zemes salas. Zari stiepjas līdz debesīm, vanagā sēž dievi un eņģeļi. Un saknes sniedzas dziļi pazemē, pazemē, kur dzīvo dēmoniskas būtnes, dēmoni. Bereginya un Zināšanu koks bija savstarpēji aizstājami. Bieži vien mājas dieviete tika attēlota ar saknēm, nevis kājām - zemes zīmi.

콜로브랏

Plaši pazīstamā svastikas zīme cēlusies no 슬라브 타우타스(Tas ieguva negatīvu nozīmi, pateicoties Hitleram un nacistu armijai). Kolovrats jeb Saulgrieži ir senākais un dziļi cienītākais pagānu 부적. To uzskatīja par visspēcīgāko aizsardzības zīmi, kas personificē Ģimenes vienotību, tās nepārtrauktību, Visa un ikviena Rotāciju. Tādējādi mūžīgās atmodas ideja saņēma simbolisku iemiesojumu.

Svastikas griešanās virzienā (sālīšana / pretsālīšana) nosaka Sauli vasarā un ziemā. Tiekšanās pa saules gaitu (Atklāt) ir spilgta, tas ir Radošs spēks, sava veida enerģijas kontroles simbols, pārākums pār esošo matēriju. Viņa ir pretstatā kreisās puses svastikai(Navi Saulei), tā ir Visa zemiskā triumfs, lietu materiālās būtības pārākums un instinktivitāte.

Neapšaubāmi visizplatītākie bija simboli, kas nesa laimi. Orepey (vai Arepey) ir viens no tiem. Ķemmes rombs saņēma šo nosaukumu Rjazaņas reģionā. Citos reģionos to sauc par ozolu, aku vai Dadzis. Pašam rombam slāvu 장식물 tradicijā ir daudz 해석: lauksaimniecība, auglība, tika uzskatīts, ka tas ir arī sievišķīgs, saule.

Zīme ar punktu tajā nozīmēja zemi, kas apstādīta ar sēklām. Uz sievietes halāta plecu zonā Orepijs apzīmēja Pasaules kalnu, Alatira akmeni, uz kura sēdēja dievs. Apmalēs bija izšūti vārti uz citu pasauli. Uz elkoņa nozīmē sencis. Bieži vien rombu raksts beidzās ar krustiem. Tātad slāvi uzskatīja, ka viņi izplata laimi un labumu no visām četrām pusēm. Apsēta lauka simbols atnesa slāviem labklājību, panākumus, bagātību, vairoja Vitalitāti, deva cilvēkam pašapziņu.

페르콘스

Peruna (pērkona dieva) zīme tika attēlota kā krusts ar sešiem galiem, kas bija ierakstīts sešstūrī vai aplī. Sākumā to varēja izmantot tikai vīrieši un tikai militārā vidē, tas tika attēlots uz karavīru ieročiem un bruņām. Tika uzskatīts, ka Thunderbolt ir kaitīga ietekme uz sievietes enerģiju. Vēlāk 장식 sāka Pielietot vienkāršām drēbēm un mājokļiem, lai pasargātu sevi no postoša zibens. Bieži vien šo zīmi rotāja žalūzijas un durvju aplodas.

마코쉬

Debesu Dieva Māte ir likteņu lēmēja. Kopā ar meitām Akciju un Nedolju viņa auž likteņa pavedienus dieviem un cilvēkiem. Tie, kas ievēro taisnīgu dzīvesveidu, Godā svētos, zina kanonus, izvelk labu lozi, un Makosh viņiem Piešķir akciju, labu likteni. Tiem cilvēkiem, kuri seko savām vēlmēm un savtīgumam, Nedolija būs likteņa saimniece. Makoša Patronizē auglību, sieviešu rokdarbus, uz viņas pleciem ir atbildība par Starppasaules krustcelēm.

Simbols palīdz saukt palīgā dievu spēku, tas sargā, dziedina, palīdz rast harmoniju un laimi. Cilpai līdzīga zīme spēj savienot vienotā veselumā saplēstās, apjukušās un saplīsušās daļas.

오덴스

Ūdens darbojās ne tikai kā 요소, tās ir zināšanas, kuru sākums ir starppasaulē. Jāņogu는 personifikācija, kas kalpo kā robeža starp Javu un Naviu, upi, kas nes zināšanas par seniem senčiem, aizmirstību un nāvi를 설정합니다. Ra upe ir gaišs ceļš Pie Dieva. 스니에즈 지나사나스 아우그스타카이스 리메니스 unpiena upe Irijā Piešķir nemirstību.

Spēcīgs 부적, kas personificē divu klanu savienību. Šis 장식품 vienmēr bija klāt kāzu izšuvumos. Modelis nozīmē mūžīgu garīgo, garīgo un fizisko vienību saplūšanu: divi jaunlaulātie un divi klani. Abu Klanu Ķermeņa, Dvēseles, Gara, Sirdsapziņas pavedieni ir savīti jaunā raditā Dzīvības Sistēmā.

Spēcīgo un vājo sākumu kāzās norāda krāsa: vīrietis - sarkans(uguns), sieviete - zils(ūdens). Abu elementu enerģiju apvienošana rada jaunu universālu enerģiju un ir bezgalīgas dzīves izpausme laikā un telpā.

우구오샤나

Seno slāvu kultūrā Ognevitsa bija spēcīgs sieviešu 부적. Labvēlīga ietekme bija tikai uz nobriedušu sievietes ķermeni un izveidojušos dvēseli. Šī attēla klātbūtne uz jaunu meiteņu un meiteņu apģērba nebija atļauta. Uguns bedre darbojās efektīvi 프레세타스 시비에테스 kuras ir dzemdējušas vismaz vienu bērnu. Viņa pasargāja no Visa sliktā, sākot no nejauša vārda un beidzot ar mērķtiecīgiem ļauniem darbiem.

Nesot svētu nozīmi, Ognevitsa tika izšūta tikai uz drēbēm, uz sadzīves priekšmetiem tonearadisit. Šis simbols spēj atņemt sievietei Visas nepatikšanas, virzīt viņu uz pozitīvām vēlmēm. Slavets bieži uzstājas tandēmā ar viņu - svastikas saules simbolu, kas palīdz aizsargāt sieviešu veselību. Slāvi zināja, ka Ognevitsa Pastiprina blakus esošo aizsargājošo simbolu enerģijas plūsmu darbību.

스트리보지츠

Stribožičs virza savu radošo enerģiju, lai aizsargātos pret elementiem (viesuļvētru, sniega vētru, vētru, sausumu un citiem). 부적 deva imunitāti Visai ģimenei un ģimenes mājsaimniecībai. Arī jūrnieki mīlēja šo simbolu. Viņi izgrieza zīmes uz buru kuģiem, un Stribožičs deva viņiem labus laikapstākļus. Viņu cienīja zemnieki un zemnieki. Uz darba apģērba izšūtais raksts karstajā pusdienas karstumā aicināja vēsu vēju. Pastāv uzskats, ka vējdzirnavu lāpstiņas būvētas atbilstoši simbola ziedlapu novietojumam. Tas ļāva visefektīvāk izmantot vēja enerģiju.

Slāvi lielu nozīmi Piešķīra krāsu shēmai. Zīmes sarkanie asmeņi ir saules enerģija, aktivitāte. Baltās krāsas iekšējā telpa nozīmē vienotību ar Universālajām debesīm, vietu, kur rodas enerģija. Ārējā zilā krāsa runā par sakralitāti, augstāko garīgās attīstības līmeni. Šī gudrība nav dota visiem, tā Tiek dota tikai izredzētajiem.

나선

Spirāle ir gudrības zīme. 락스트 질라 크라사 nozīmēja svētu gudrību. Citās krāsās izgatavotais 장식품 bija talismans pret ļaunajiem spēkiem un ļauno aci. Slāvu sievietes mīlēja uz galvassegām izšut spirālveida attēlus.

Pati spirāle ir vecākais Visuma simbols, jo daudzas galaktikas ir sakārtotas pēc šī principa. Un cilvēce kopš seniem laikiem ir attīstījusies pa augšupejošu spirāli.

Nedaudz vairāk par simboliem

Ir iespējams saprast aizsargājošo slāvu simbolu skaistumu, izpētot to nozīmi. Vērojot rakstaino izšuvumu, ņemot vērā dīvaino decoru savijumu, acs zaudē fokusu, un attēls kļūst "hologrāfisks". Uzmanība pārslēdzas starp tumšajām un gaišajām zīmēm. Kur tumsa ir Visa zemes, un gaisma ir debesu pasaule.

Lai atšifrētu rakstiem raksturīgo nozīmi, jāņem vērā fakts, ka atkarībā no aizsargājošās simbolikas atrašanās vietas uz apģērba mainās arī tāinterpreācija. Slāvi Pieņēma trīsdaļīgu pasaules dalījumu: Yav, Nav un pasaule, kur vieta ir rezervēta cilvēkam. Attiecīgi: kakls, pleci ir augstākā dievišķā gaisma, apakšmala ir Pazemes pasaule, Piedurknes ir vidējā cilvēku pasaule.

Veicot vienu pierakstīšanos 다자다스 파사울레스, tas ieguva dažādas nozīmes. Vīrišķais un sievišķais, gaisma un tumsa, zeme un debesis, augša un apakša – šādi pretstati galu galā noved Pie tā, ka kustības, attīstības process notiek nepārtraukti un mūžīgi.

Senajiem slāviem bija jāievēro zelta vidusceļš, lai abas varas puses būtu līdzsvarā. Simboli ir raditi un pilnveidoti gadsimtu gaitā, tajos ir uzsūkušās īpašas sakrālās nozīmes, maģija un senču darbi. Tie ir spēcīgi aizsargājoši amuleti, tāpēc to skaistums un estētika jāvērtē pēdējā. Meistari ļoti ilgu laiku godināja kanonus, pēc kuriem tika izšūts 장식품, viņi zināja nozīmi. 내기 divdesmitā gadsimta sākumā daudz kas tika zaudēts.

Mūsdienu izšuvēji vairs nevar izskaidrot, ko izšuj, taču kaut kur tālā nomalē joprojām dzīvo un priecē savus cienītājus senākie raksti. Joprojām ir cilvēki, kas apzināti valkā aizsargtērpu, iedziļinoties pagātnes noslēpumos un izprotot tos.

Slāvu kostīmu vienmēr ir apbrīnojuši ārzemju tirgotāji. Apģērbs prasmīgi uzsvēra ārējo un garīgo skaistumu. Nozīmīgu lomu spēlē ģeometrisko detaļu 리듬. Izzināt patiesību, sajust harmoniju un krāšņumu ir iespējams caur radošumu. Tomēr jums nevajadzētu skatīties uz noslēpumaino decoru skriešanas laikā. Nepieciešams īpašs noskaņojums, garīga attieksme, kad cilvēks dzird savu sirdi un ir gatavs sekot viņa aicinājumam.

2015. 가다 9. 1월 22:35

Gada sākums manā radošajā krājkasītē atnesa jaunu pieredzi.
Man izdevās apmeklēt Olgas Peregoedovas meistarklasi "Krievu ligatūra". Lielisks meistars는 Novosibirskas가 아닙니다.
Iespayi bija vislabākie. Ļoti interesē šī joma.
Daža informācija atrodama internetā

정말 그렇습니까?

Krievu vjazs ir īpašs dekoratīvs burts, ko izmanto kopš 15. gadsimta galvenokārt, lai izceltu nosaukumus, dažreiz utilitāros nolūkos, Piemēram, pirmā veida burti. Goba - rakstības veids, kurā burti tuvojas vai savienojas viens ar otru un ir savienoti nepārtrauktā decorā.

Goba 11. gadsimtā radusies Bizantijā, no kurienes 13. gs. pārcēlās uz Bulgāriju un Serbiju un 14. gs. parādījās Krievijā. Vecākais Piemērs Krievijā ir 1380. gada stičars. 15. 갓심타. Galvenie ligatūras izplatīšanas centri bija Trīsvienības-Sergija Lavra, Novgoroda un Pleskava. 16. gadsimtā skola, kuru vadīja Ivana Bargā laika Metropolits Makarijs, bijaslavena ar savu ligatūru. Bizantijas rakstībai bija divas šķirnes: augu izcelsmes(kur burtiem bija ziedu raksti; arabeskas stils) un ģeometriskais(moreskas stils), kurā burti ieguva formu ģeometriskā 형식, 그것은 kā atspoguļojot Pieaugošo valsts lomu입니다. Burti stiepjas kā gotiskās katedrāles. Pēdējais ligatūras veids dominēja Maskavas Firstistē, bet pirmais - Rietumkrievijā(piemēram, 우크라이나).

Ir vienkārša, sarežģīta un rakstaina adīšana. Parastās metodes, strādājot ar ligatūru, ir:

Ligatūra: divu vai vairāku burtu kombinācija, kam ir kopīga(sapludināta) daļa;
- atsevišķu burtu samazināšana un to sadalījums intervālos starp nesamazinātajiem burtiem;
- subordinācija: maza burta rakstīšana zem jebkuras daļas vai starp liela burta sitieniem;
subordinācija: rakstot divus vai vairākus samazinātus, vienu zem otra;
- burtu daļu samazināšana, lai tās tuvinātu vienu otrai.

Ligatūra krievu grāmatā parādījās 14. gadsimta beigās. Līdz 15. gadsimta beigām ligatūra kļuva par iecienītāko kaligrāfijas paņēmienu krievu rokrakstu grāmatu noformēšanā. Tajā laikā Pleskava un Novgoroda kļuva par adīšanas mākslas perēkļiem, bet Krievijas centrā - Trīsvienības-Sergija klosteris. Labākie kaklasaites paraugi tika raditi 16. gadsimta vidū Maskavā Ivana IV vadībā kaligrāfijas darbnīcā, kuru vadīja 대도시 Makariuss, kā arī Novgorodā. Krievu pioniera Ivana Fjodorova izdotās grāmatas irslavenas ar savu drukāto ligatūru.

Krievijā XV-XVI gadsimtā dekoratīvā ligatūra ātri attīstījās. Kaklasaites mazie burti izstiepās tā, ka burtu augstums sāka 10 reizes pārsniegt to platumu. 17. gadsimtā Maskavas raktu mācītāji zināja simtiem dažādu burtu stilu kombināciju, bet kopš šī gadsimta beigām tālākas izmaiņas ligatūras jomā notika tikai vecticībnieku vidē, īpa ši pomoru rakstniecības skolās, ka 마나미 아띠스티자스(manāmi attīstījās). pat 19. gadsimtā.

Meistarklases otrā daļa bija veltīta Ziemassvētku kartiņas veidošanai.

Lūk, ko es saņēmu

Liels paldies meistaram par dalīšanos savā prasmē.

Vairākas fotogrāfijas ievietotas internetā 키메네스 만토주마 리에타스 senslāvu perioda, domājams, 1 tūkstotis mūsu ēras, apstiprinot senās Rosskas valsts Pastāvēšanu centrālajā slāvu Vislas-Dņepras reģionā, kam Pievērsa uzmanību akadēmiķis Boriss Ribakovs.

Uz metala izstrādājumiem 다자다 형식- 로스.

Vārda vertikālā noformējuma forma norāda uz vienu iezīmi - attēlam ir simboliska un simboliska nozīme. Šajā formā vārds Tiek uztverts kā sava veida emblēma vai zīmols, kas simbolizē seno slāvu valsti.

Lai pilnībā atšifrētu Veles uzrakstu ROS, ir svarīgi saprast slāvu Veles uzraksta svētos principus, zināt slāvu svēto saīsinājumu-jēdzienu veidošanas noteikumus.

Šie velesiskā alfabēta nosacījumi un noteikumi ir noteikti tā uzbūves principā, sasaistot katru atsevišķo skaņu ar katru atsevišķu burtu, bez mājiena par rakstītā divkāršu lasīšanu vai du bultu izrunu:

- vienai skaņai jāatbilst tikai vienam burtam(zīmei)!

- 비엔나 부르탐(zīmei) jāatbilst tikai vienai skaņai!

Tas ir, sakrālās rakstīšanas galvenajam nosacījumam jābūt stingrai informācijas pārsūtīšanas nepārprotamībai: visām skaņām un burtiem jābūt skaidri savstarpēji saistītiem, un tajos nedrīkst būt norādes uz semantiskuneatbilst ību vai izrunas neskaidrību.

Tieši šie 원칙 inājumu sastādīšanai ar dziļu garīgu nozīmi (grupējot vārdu pirmos burtus). 거짓말).

Svētie vārdi kalpoja, lai pagodinātu Radītāju, Valdi (Radītāja likumu), Gaismu Iriju, krāšņo senču dvēseles ne tikai lūgšanās un kalpošanā, bet arī ikdienas dzīvē.

Tāpēc rahmanu un burvju valoda, Piepildīta ar svētiem saīsinājumiem, veicināja Pastāvīgu kontaktu ar augstākajiem gaismas spēkiem, slavināja tos.

Kirilica, ko radija Kirils un Metodijs Bizantijas imperatora Miķeļa III vadībā 9. gadsimtā. N. 즉, pārsteidza slāvus ar ievērojamu burtu skaitu, dažos Variantos līdz 54 rakstzīmēm!

Tas ārkārtīgi sarežģīja slāvu skaņu diapazona rakstisko atveidi - tajā vienai skaņai varēja atbilst vairāki burti. Dažkārt vienai skaņai bija pat 4 vai 5 šādi burti!

피에메람, 스카나 "영형" tika apzīmēts ar burtiem "he, ouk, ota, om, od" un skaņu "파이"- burti "uk, ouk, izhitsa" un citi. Tas pats attiecas uz citām skaņām un burtiem.

Kirilicas alfabētā vietu saņēma arī burti, kuriem senslāvu valodā nebija skaņu atbilstības. Starp šiem burtiem ir “psi, iota, edo, this, en” un citi. Arī burtu lietošanas noteikumi bija sarežģīti ...

Bet īpaša loma vēsturiskajā perspektīvā tika ierādīta burta mākslīgai pārveidošanai "오졸"(kas vecākā Velesovietē sākotnēji tika lasīts kā "영형") 우즈 키릴리카스 "파이". "오졸스" nokopēja attēlu vlesovych "o", kā ovālu ar divām līnijām uz augšu. 토메르

tā izrunas mainīgums maldināja lasītāju.

Kirilicas izrunā velesic vārds 로스자우 라싯 카 로스, 로우스바이 러시아, kas radikāli sagroza sakrālo informāciju šī vārda nozīmē.

Atšķirībā no mulsinošā kirilicas alfabēta, ko ierosināja bizantiešu mūki, "오졸" slāvu Veles izrunā tā vienmēr skanēja tikai kā skaņa "평가"!!!

파 베스툴리 "파이" Velesovicā mums bija unikāla un saprotama zīme!!!

Šī zīme ir attēlota uz senās slāvu plāksnes, kuras vecums ir aptuveni 2.2-2.3 tūkstoši gadu, kur ir izgrebts svētais vārds. 슈렌즈, 유엔 uz kuriem burti atrodas blakus "영형"유엔 "파이".

스베타이스 사이시나줌스 로스 senkrievu, tagad ukraiņu valodā, pēc pētnieku domām, valoda nozīmē tikai vienu - 아르 자형이브니 평가티브 아칸소 vjatihs 비(b - komplekta vai pacēluma zīme).

Tulkojumā krievu valodā tas izklausās šādi - Svētā Lielā tēvu līmeņi / Augsti.

Tas nozīmē, ka saīsinājums 로스 noteiktas noteiktas semantiskās nozīmes, kas ir svarīgas seno slāvu valdīšanas sistēmai, slāvu svētajiem tēviem, rahmaniem un magiem.

Vārds ROS satur informāciju par slāvu tēvu garīgajiem līmeņiem (garīgā pacēluma līmeņiem), par viņu augsto vietu Valdības sistēmā, Gaismas Irijā, viņu garīgo tuvumu Raditājam!

Tāpēc ROS ir augstāko biktstēvu, cienījamu rahmaņu un burvju, patiesībā āriešu valsts!

Tādējādi augstāko rahmaņu, īsto āriešu, zināšanas ir izpratne par Visuma patieso pasaules kārtību, virzošiem spēkiem un šādu vadības sistēmu, Gaismas Iriy ierīci un tās augstāko daļu Rule, kuru vada Radītājs. . Šīs ir zināšanas par Valdīšanas, Atklāšanas, Navi likumiem.

당신이 원하는 것을 확실히 알고 싶다면, 당신이 원하는 재료를 찾기 위해 노력하세요 – Realitāti.

Āriešu zināšanas ir mācība par mūžību garīgajā dzīvē (dvēseles mūžība), izmantojot Gaismas Iriy kalpošanu, dzīves apzināšanos Valdībā, tādas zināšanas un s lavināšanu.

Ārieši ir augstākie garīgie vēstneši zināšanu izplatīšanas sistēmā par Gaismu Iriju, ko Radītājs atklājis cilvēces garīgās pilnveidošanās augstiem mērķiem, dzīve s harmonizēšanai uz Zemes (ārieši ir pasaules a ugstākie garīgie tēvi). 슬라비).

당신이 당신의 이야기를 듣고 싶어한다면, 당신은 당신의 이야기를 듣고 싶어 할 것입니다. Viņi ir savas tautas garīgie vadītāji, kurus pēc garīgajiem aprēķiniem sauc par slāviem un Rosiem ...

Tagad mums ir iespēja apcerēt un pētīt senās slāvu valsts Rosas simbolus, kas Pastāvēja slāvu zemju centrā, un mācās izprast lielo rahmaņu un magu svēto alfabētu.

Svarīgi, ka slāvu-rožu senās pagātnes noslēpumi joprojām Tiek atklāti...

* * *
Pamatojoties uz materialiem no interneta

čehija, protams, ir sakramenta bļodas, kas vanago husītu baznīcu Askētiskās fasādes, gotiskās smailes un katoļu baznīcu baroka kupoli, brūni franciskāņu mūku sutanas, latīņu moto uz pils ētas mūriem un torņiem. 내기, ja jūs iedziļināties čehijas vēsturē, tad tur parādīsies pazīstamais slāvu raksts. No tālā 9. gadsimta Pie mums Paceļas divas kristīgās pasaules milzu figūras - Kirils un Metodijs, pirmas slāvu rakstības veidotāji. Tieši viņi 863. gadā pēc kņaza Rostislava aicinājuma devās ceļā no Bizantijas uz Lielo Morāviju, "lai mūsu dzimtajā valodā Pastāstītu par patieso ticību". Un šeit Kirils, pasaulē Konstantīns, kopā ar kristietību atnesa pirmo slāvu burtu - noslēpumainu un skaistu glagolītu. Kirilicas alfabētu, kas nes viņa vārdu, vēlāk izveidoja viņa skolēni. "Tesaloniku brāļu" misija kļuva par pagrieziena punktu slāvu vēsturē – Bībele tika tulkota saprotamā valodā, un lūgšanas tempļos skanēja slāvu valodā. Un, lai gan latīņu mise šeit ieradās vēlāk, dažviet čehijā slāvu liturģijas tradicija dzīvoja ilgu laiku. Viena no šīm vietām ir Sazavas klosteris, kas joprojām ir vissvarīgākais punkts valsts vēsturriskajā un kultūras kartē - vieta, "no kurienes cēlusies čehija".

Tūkstoš gadu laikā vairākas reizes pārbūvētās klostera ēkas joprojām stāv tajā pašā vietā - zaļā, mežainā Sazavas upes krastā, 20 judzes no Prāgas. Mūsdienās mūki šeit nedzīvo, bet visi joprojām šo vietu sauc par klosteri - galu galā tas nav tikai klosteris, bet gan čehijas vēstures simbols, kristīgās ticības pirmsākumi. Ar Sazova klostera Pristereri, benediktīņu ordeņa locekli Radimu Ciganeku un Slavku Matousovas kundzi, kura pilda kastelānapienākumus un glabā šīs apbrīnojamās vietas vēsturi, runājām par Sazavu, par svēto Prokopu, par vecbaznīcas slāvu litur ģiju.

사자바스 클로스테리스(Sazavas klosteris) – viens no vecākajiem čehijā

– Par Sazavas klosteri zina katrs čehu skolēns, taču baidos, ka lielākajai daļai mūsu klausītāju šis nosaukums neko daudz neizsaka. Vai varat, lūdzu, Pastāstīt, kad šis klosteris parādījās?

Slavka Matousova: “Sazavas klosteris ir viens no vecākajiem čehijas Republikā, cieši saistīts ar čehijas valstiskuma un kristīgās kultūras rašanās un attīstības periodu. tās pirmsākumi bija vientuļnieks, kurš nesa grieķu vārdu prokopijs jeb prokopijs, kurš 10. gadsimtā ap sevi pulcēja domubiedru grupu, ar kuru vēlāk, 1032. 포주미. slāvu valodā un tika lietots slāvu raksts. Viņš paļāvās uz svēto Kirila un Metodija, Morāvijas ticības vēstnešu, slāvu apustuļu, mantojumu.

– Iespējams, lielākā daļa mūsu klausītāju par Sasau svēto var Pastāstīt maz. Daži, iespējams, atceras tikai vienu leģendu - par to, kā Prokopijs iejūdza velnu, lai artu zemi, un padzina viņu ar krustu. Vai jūs varētu Pastāstīt vairāk par šo svēto?

Radims čiganeks: “Svētais Bohēmijas Prokopijs, iespējams, dzimis ap 985. gadu Hotouni, apmetnē, kas atrodas uz austrumiem no Prāgas, un kļuva par garīdznieku, kas liturģijā izmantoja veco baznīcas slāvu valodu, šķ 이에타미 Rietumu rituālā. Kādu laiku viņš pavadīja Prāgas Břevnova klosterī, kur, neskatoties uz to, ka tas bija latīņu klosteris, bija vērojama zināma grieķu ietekme. Nosaukums "Prokopijs" aizgūts no svētā Jeruzalemes Prokopija, kurš bija viens no pirmajiem imperatora Diokletiāna kristiešu vajāšanas laikmeta mocekļiem 4.gadsimta sākumā mūsdienu Izraēlas teritorijā – Sv ētajā zemē. Un šis grieķu vārds, Hotouni dzimtais, tika saņemts kā viņa vārds klosterismā. Viņš Pievienojās ne tikai Rietumu svētā Benedikta klostera tradicijai, bet arī austrumu tradicijām. Sākumā viņš dzīvoja kā vientuļnieks netālu no Prāgas un ap 1008. gadu nokļuva Sazavas mežā, kur kādu laiku pavadīja lūgšanās, darbā un garīgajā cīņā. Leģendas stāsta, kā viņš izdzina no alas, kurā dzīvoja, tūkstoš dēmonu. Viņš cīnījās ar dēmoniem un iesaistījās citā sava gara cīņā ar ļaunumu. Tad viņš pulcēja mūku grupu, kas vēlas sekot viņam lūgšanās un strādāt meža vientulībā. Vēlāk, kad klosteris tika dibināts 1032. gadā, svētais Prokopijs kļuva par tā abatu. Viņš mirst 1053. gadā, Jaunavas Marijas pasludināšanas dienā, 25. martā, gadu pirms Lielās kristīgās baznīcas šķelšanās Rietumu un Austrumu valodā. Mums jāatseras, ka svētais Prokopijs mirst, kad kristietība vēl bija vienota.

- Vai svētais Prokopijs izvēlējās Sasavas pareizticīgo pielūgsmes veidu?

Radims čiganeks: “Daudzi vēsturnieki uzskata, ka liturģija notika pēc Rietumu rituāla, bet kalpoja senslāvu valodā, un daži uzskata, ka tur notika austrumu kristiešu liturģija, bet profesors Sommrs, viens no vadošaji em čehu arheologiem. kurš pēta sazavu, atklāja lielāko daļu sazavska kompleksa un to pētīja, norāda, ka arhitektūas runā par rietumu Laborīciju, jo ikonostāze un Citytitipiskki au Strumu kristiešu elementi, kas raksturīgi sv. Jānis Hrizostoms vai Sv. Basilika tur nebija. Tajā pašā laikā ir neapgāžami pierādījumi, ka pirmajos simts klostera Pastāvēšanas gados liturģija notika vecbaznīcas slāvu valodā. Tas ir, Pietiekami ilgi pēc Kirila un Metodija misijas pabeigšanas šī palika čehijā vietā, kur no valodas viedokļa turpinājās senslāvu lūgšanu tradīcija.

Svētais Prokopijs dzīvoja laikā, kad kristietība vēl bija vienota

Jau Kirila un Metodija laikā čehu un morāvijas zemēs bija jūtams zināms spiediens - Rietumu ietekme prasīja rituālu latinizāciju, lai gan, kā atceramies, brāļi Saloniku saņēma pāvesta atļauju tulkot grāmatas slāvu valodā un lietot to die vkalpojumā. Morāvijā Kirils un Metodijs un viņu skolēni nodarbojās ar baznīcas grāmatu tulkošanu no grieķu valodas senslāvu valodā, mācījot vietējiem kristiešiem lasīt, rakstīt un liturģiju. 869. gadā Kirils, kurš pirms nāves uzņēma šo vārdu, nomira Romā. Viņa kaps Svētā Klementa baznīcā ir saglabājies līdz mūsdienām. Grūti izteikt sajūtu, ko cilvēks izjūt, nokāpjot uz savu tūkstoš gadu veco kapa tempļa dienvidu robežu. Ir maz tautu, kas var redzēt savas valodas pirma alfabēta raditāja kapu, un šodien šī vieta ir īsts slāvupiemiņas zīme. Pēc brāļa nāves Metodijs jau arhibīskapa amatā atgriezās Morāvijā. Un pēc viņa nāves misiju Morāvijā vadīja māceklis Gorazds Ohrids. čehija ilgus gadus ir tā vieta, kur satiekas latīņu un austrumu tradicijas, kur, kā saka pētnieki, "vācu pasaule satiekas ar Kijevas Krieviju". Neskatoties uz latīņu rituāla pārsvaru, slāvu liturģija tur tika saglabāta diezgan ilgu laiku un, varētu teikt, nekad netika pilnībā aizmirsta.

"Kyiv Leaflets" no Sasavas - vecākais rokraksts, kas rakstīts glagolītu valodā

– Kas vēl atgādina austrumu kristīgo Sasavas tradiciju?

Slavka Matousova: “Sazavas klostera vēsturiskā mantojuma ēkā ir divi senslāvu Pieminekļi. "Kyiv Leaflets", kas rakstītas glagolīta rakstā, un "Prāgas 단편"을 참조하세요. Lielākā daļa slāvu rakstības Pieminekļu - čehu izcelsmes vai pat agrāk - no Kirila un Metodija laikiem, viņu uzturēšanās laikā Morāvijā - tika atrasti kopijās Krievijas klosteros. "Kyiv Leaflets" ir slāvu rakstības Piemineklis, kas ir pāvesta Gregora Lielā latīņu lūgšanu tulkojums. Nav šaubu, ka Sazavā kopā ar Prāgas 단편화 티카 izmantots ieraksts, kurā savijas Rietumu un Austrumu lūgšanas.

"Kijevas skrejlapas", kas Tiek sauktas arī par "Kijevas misāli", ir vecākais rokraksts, kas saglabājies līdz mūsdienām, rakstīts glagolīta rakstībā. Mūsdienās tas kalpo kātipisku glagolīta burtu stilu Piemērs. Misālē, kas rakstīta artinti uz septiņām labi izstrādāta pergamenta loksnēm, ir izvilkums no latīņu rituāla liturģijas. Jau mūsdienās, 1870. gadā, manuskriptu Sīnāja svētās Katrīnas klosterī atklāja Krievijas Baznīcas misijas Jeruzalemē vadītājs arhimandrīts Antoņins. 1872. gadā viņš to pasniedza kā dāvanu Kijevas Garīgajai akadēmijai. Mūsdienās 원고 glabājas Ukrainas Nacionālajā bibliotēkā Kijevā.

– Tagad zinātnieki ir atzinuši Kijevas lapiņu rietumslāvu, tas ir, čehu vai morāvijas izcelsmi. 그렇다면 Sazavska klosteris turpināja slāvu rakstīšanas tradiciju, ko šeit ieveda Kirils un Metodijs?

Slavka Matousova: “Mēs zinām, ka Prokopijs bija slāvu garīdznieks, kuram bija klostera dzīves pieredze vēl pirms viņš kļuva par vientuļnieku Sazavā un pirms klosterī radās slāvu rakstības skola. Bez šaubām, viņš turēja rokās slāvu manuskriptus. čehu zinātnieki joprojām strīdas, vai slāvu kultūras tradicija tika turpināta Tieši čehijā pēc svētā Metodija nāves. Tomēr mēs zinām, ka pēc Metodija mācekļu izraidīšanas daži no viņiem sasniedza čehiju un, protams, atveda līdzi manuskriptus, kurus viņi izmantoja. Ir divi viedokļi par Kijevas bukletu izcelsmi. Saskaņā ar pirmo, Tie parādījās 9. gadsimtā Lielajā Morāvijā. Saskaņā ar otro - XI gs.

Reimsas evaņģēlijs ir saistīts ar svētā Prokopija vārdu

Vēl viens unikāls Piemineklis ir saistīts ar Prokopija vārdu - Reimsas evaņģēlijs. Pirmā rokraksta daļa, kas satur svētku evaņģēliju lasījumus atbilstoši rituālam Pareizticīgo baznīca, rakstīts kirilicā. Otro, kas satur evaņģēlijus, apustuliskās vēstules, svētku katoļu lasījumus, horvātu "stūrainajā" glagolītu rakstībā uzrakstīja Prāgas Emmaus klostera mūki, kur arī Rietumu rita dievkal pojumi tika veikti slāvu valod 아. Šīfragmenta beigās tika izdarīts ieraksts glagolītu rakstībā čehu valodā, kurā rakstvedis stāsta, ka kirilicas daļu rakstījis svētais Prokopijs no Sasavas.

Slavka Matousova: “Manuskripts nonāk Kārļa IV rokās, kurš pavēl rakstīt otro daļu glagolītiski. Interesants ir šī manuskripta liktenis. Viņa bija tik lieliska – izgreznota ar dārgakmeņiem, zeltu, ka husīti viņu aizveda. Viņi nogādāja manuskriptu uz Cargradu, Pie Austrumu baznīcas patriarha. Pēc tam šo evaņģēliju atklāja Lotringas kardināls čārlzs, nopirka to un atveda uz Franciju, uz Reimsas katedrāli, un Francijas karaļi, aizrāvušies ne tikai ar tā izskatu, bet arī ar noslēpumain ās vēstules formu, tas at radās tas, ka viņi nodeva savu karalisko zvērestu kronēšanas 라이카 . 18. gadsimtā šis dārgais manuskripts tika parādīts Krievijas cara sūtņiem, kuri spēja izlasīt Evaņģēlija kirilicas daļu. Tad izcēlās franču revolūcija, ko pavadīja baznīcu izlaupīšana. Manuskripts šoreiz izdzīvoja, bet visi tā dekori pazuda, atstājot tikai glagolītis-kirilicas tekstu.

Tagad Evaņģēlijs Tiek glabāts Reimsas pilsētas bibliotēkā. Saskaņā ar vienu no leģendām ap evaņģēliju, kirilikas daļu, atrodoties Francijā, lasīja neviens cits kā Pēteris I, un 19. gadsimtā parādījās leģenda, kas saistīja Reimsas evaņģēliju ar Annas Jaroslavnas vārdu, kura kļuva par Francijas karalieni 11. gadsimta vidus, bet patiesībā manuskripts , protams, ir čehu izcelsmes.

Sazavu mūki uzturēja ciešas saites ar Kijevas-Pečerskas lavru

– Un kas saistīja Sasau mūkus ar viņu austrumu brāļiem tiībā?

Slavka Matousova: “Sazavskas klostera un Kijevas mūku kontakti nostiprinājās pēc Prokopija nāves, kad Sazavijas mūki tika izraidīti no klostera un sešus gadus pavadīja Ugros, tas ir, Ungārijas Karalistē, kopā ar kar ali Andrasu un viņa sieva krie Viete Anastasija. Viņu Trimdas gadi tika pavadīti Višehradas baziliāņu klosterī, kur dzīvoja grieķu un slāvu mūku brālība. Jādomā, klosteri apmeklēja arī brāļi no 키예바스 루스. Kijevas-Pečerskas lavras ziedu laiki, un Tieši tajā laikā Sazavu mūki aktīvi sazinājās ar Kijevas mūkiem - notika dzīva kultūras apmaiņa. Nav šaubu, ka lielākā daļa agrīno viduslaiku Pieminekļu, kas saistīti ar Sazavska klosteri, tostarp 16.-17.gadsimta kopijas, tika atklāti Krievijā.

– Un šodien jūs turat liturģijas vecbaznīcas slāvu valodā?

Radims čiganeks: “Protams, būtu pārspīlēti teikt, ka mēs regulāri rīkojam dievkalpojumus senbaznīcas slāvu valodā. Taču mums ir slāvu liturģiskās grāmatas, kuras lietojam svinīgos gadījumos. Kad pēc Vatikāna II koncila 20. gadsimta 60. gados tika revolutionēts katoļu rituāls, radās iespēja noturēt dievkalpojumus vecbaznīcas slāvu valodā, lai gan faktiski to varēja darīt kopš 20. gadsim ta sākuma. - pateicoties īpašai Romas Kūrijas atļaujai. Sazava ir viena no retajām vietām, kur daudzus gadu desmitus, 20. gadsimtā un tagad 21. gadsimtā, parasti svinīgos gadījumos, dievkalpojumi notiek vecbaznīclāvu valodā.

Vairāk nekā tūkstoš gadu Pastāvēšanas laikā klosteris irpiedzīvojis kāpumus un kritumus, labklājību un postu. Klosteris, kas izveidots ar prinča Oldžiha un viņa dēla Bretislava atbalstu, pakāpeniski kļūst par nozīmīgu reliģisko un kultūras centru. Pamatojoties uz slāvu tradicijām, mūki šeit radija 비자 린다 agrīno viduslaiku rakstības Pieminekļi. Turklāt klosteris kļuva par vietu, kur viņi palīdzēja nabadzīgajiem un dziedināja slimības. Taču tikai 2 gadus pēc svētā Prokopija nāves, 1055. gadā, kad Spytignevs II ieņēma kņaza troni, mūki tika izraidīti no sava klostera un, kā tika teikts, sešus gadus pavadīja Ungārijas Kara listē. Bet jau 1061. gadā kņazs un topošais pirmais čehijas karalis Vratislavs viņus atsauca. Mūki no savām rindām izvēlējās abatus, un trešais no viņiem bija Prokopija Imrama dēls - galu galā, pirms viņa vientuļnieka dzīves Prokopijs bija precējies, viņam bija ģimene ...

Sazava ir viena no retajām vietām, kur dievkalpojumi notiek vecslāvu valodā

XI gadsimta beigās. klosterī Tiek celta otrā mūra ēka. Šajā romānikas bazilikā tika novietots arī Prokopija kaps. 1095. gadā, kad baznīcas kapelu apgaismoja Prāgas bīskaps Kozma, vienā no altāriem tika ievietotas krievu mocekļu kņazu Borisa un Gļeba relikviju daļiņas. Taču jau 1096. gadā Bretislava II valdīšanas laikā mūki otrreiz tika padzīti, un slāvu lūgšanas Sasavas krastos apklusa. 1097. gadā klosteri ieņēma Prāgas Břevnova klostera benediktīņi ar abatu Dedgardu, kurš turpināja Prokopija godināšanas tradiciju. Klostera vēsture tika apkopota latīņu valodā, ieskaitot Prokopija dzīvi.

안에 XIII 사쿰 gadsimtā Prokopijs kļuva par pirmo oficiāli kanonizēto čehu svēto. Lēmumu par kanonizāciju Pieņēma pāvests Inocents III, kurš centās atkal apvienoties 아우스트루무 바즈니카아니 리에투엠. Nav nejaušība, ka krustnešu veikto Konstantinopoles ieņemšanu, kas notika tajā pašā 1204. gadā, pāvests mēģināja izmantot arī šim nolūkam. Tātad 1204. gada 4. jūlijā Sazavā notika svinīga ceremonija karaļa Přemysl Otakar I un kardināla Kvidona klātbūtnē. Kopš tā laika Prokopijs ir bijis viens no čehijas Republikas debesu Patroniem. 1588. gadā viņa relikvijas tika pārvestas uz Prāgas Visu svēto kapelu.

Prokopijs - pirmais čehu svētais

Kārļa IV laikmetā Prokopijs kļuva par vienu no valsts visvairāk cienītajiem debesu Patroniem. Tajā pašā laikā notika aktīva klostera kompleksa pārstrukturēšana gotiskā stilā. Prāgas katedrāles arhitekts Sv. Vita Matjē(마테이) no Arras. Husītu karu laikmets neļāva pabeigt majestātiskā gotiskā tempļa celtniecību. 1421. gadā klosteri ieņēma Prāgas husīti, kuri izraidīja no klostera visus mūkus. Pēc 6 gadiem klostera teritorija un visi tā īpašumi nonāca Kunštatas kungu, pēc tam - Slavatov no Chlum, vēlāk - Vallenšteinu ģimenes īpašumā. Klosteris bija pamests līdz 17. gadsimta vidum, kad viens no abatiem nopirka Sazavu no Valdšteinu dzimtas.

“Imperatora Jāzepa II laikmetā 1785. gadā notika sekularizācija - klosteris tika likvidēts, beidza Pastāvēt kā klosteris. Tur tika nodibināta parastā draudze un parādījās mans pirais priekštecis Sazavu draudzes Pristeris, un klostera ēkas pārvērtās par ģimenes dzīvesvietu vienai no ģimenēm, kas ēkas ieguva pēc klostera sl ēgšanas. 19. gadsimtā telpas turpināja palikt dzimtas īpašumā, un baznīcā Sv. Prokopijs un ap to vasaras sākumā, jūlija sākumā tradicionāls reliģiskās 프로세스 par Godu svētajam. Galvenie svētki un galvenais gājiens joprojām notiek 4. jūlijā.”

Sazava sāka atdzimt kā reliģisko svētceļojumu vieta un slāvu kultūras centrs

20. gadsimtā Prāgas Emmaus klostera benediktieši mēģināja atjaunot Sazavas klosteri, tostarp atdzīvinot senslāvu dievkalpojumu tradiciju, lai padarītu to partiltu, kas savieno Rietumu un Austrumu tradicijas. Tas izdevās tikai daļēji – nacistu okupācija un tai sekojošais sociālistiskais režīms thereneastāja vietu. Jau mūsu laikos, pēc "samta" revolūcijas, Sazava atkal sāka atdzīvoties gan kā reliģisko svētceļojumu vieta, gan kā slāvu kultūras centers.

– Vai šodien Sazavas klosterī ierodas pareizticīgie?

Radims čiganeks: “Vairākas는 gadā pareizticīgo svētceļnieki, parasti Pristereru vadīti, ierodas Sazavas klosterī, lai sazinātos ar vietām, kur dzīvoja, mira un darīja brīnumus svētā Prokopija를 reizes. Baznīcā Sv. Prokopijs tur ir viņu saistītas relikvijas, un tur viņi sava garīdznieka vadībā godina svēto. Parasti Tie ir čehu pareizticīgo Pristeri, kuri tur ieved krievus un ukraiņus, kuri Pastāvīgi dzīvo vai strādā čehijā. Tāpat čehu pareizticīgo Pristeri atved dažas svētceļnieku grupas no Maskavas, no Ukraine. Tie ir svētceļojumi."

Mūsdienās Sazava Tiek cienīta kā ceturtais vecākais klosteris čehijā un kā Piemineklis senbaznīcas slāvu tradicijām, ko šajās daļās dibināja Kirils un Metodijs, kā vieta, kur tas ilgs toši spējis izdzīvot, kur pat agr īnajos čehu viduslaikos lūgšanas tika uzklausītas senbaznīcas slāvu valodā.

– Ko jūs kā Sazavas klostera Pristeris novēlētu mūsu klausītājiem pareizticīgo Lieldienu dienā?

Radims čiganeks: “Gribu novēlēt, lai mēs izjustu Kristus augšāmcelšanās prieku, kā to juta apustuļi. Un čehijā mēs에서 zinām krieviski까지 Pareizticīgo tradīcija sakiet viens otram: "Kristus ir augšāmcēlies!" "Patiesi augšāmcēlies." ko novēlu ikvienam. Starp vienpadsmit apustuļiem, kuri redzēja Kristu augšāmcēlušos no miroņiem Varam teikt, ka apustulis Andrejs ir mūsdienu pareizticības priekštecis , mūsdienu Konstantinopoles patriarhs Bartolomejs, bet apustulis Pēter is ir latīņu baznīcas priekštecis, Romas pāvests. priecājās par to, ka viņi satikās ar augšāmcelto Kristu no miroņiem. ņiem.

Goba - rakstības veids, kurā burti saplūst vai savienojas viens ar otru un ir savienoti nepārtrauktā ornamentā

Ir vienkārša, sarežģīta un rakstaina adīšana. Parastās metodes, strādājot ar ligatūru, ir:

Ligatūra: divu vai vairāku burtu kombinācija, kam ir kopīga(sapludināta) daļa;
atsevišķu burtu samazināšana un to sadalījums intervālos starp nesamazinātiem burtiem;
subordinācija: maza burta rakstīšana zem jebkuras daļas vai starp liela burta sitieniem;
subordinācija: rakstot divus vai vairākus samazinātus, vienu zem otra;
burtu daļu samazināšana, lai tās tuvinātu vienu otrai;

Šie paņēmieni lielākoties bija zināmi Bizantijā un dienvidu slāvu vidū, taču īpaši plaši tos izmantoja krievu rakstniecībā. Goba tika izmantota, lai saīsinātu burtu vietas trūkuma gadījumā (1512. gada ieraksts gar Rjazaņas muzeja izšūtā apvalka robežu), dažreiz ar to tika rakstīti pat veseli manuskripti (piemēram, chudovs ka kodeksa kolekcija N r.13).

Taču papildus biznesa nolūkos ligatūra tika izmantota - īpaši krievu vidū - estētiskiem nolūkiem. Adīšanas 요소는 apvienoti ar tīri decorāliem motīviem arabesku stilā입니다. Tukšumus adīšanas līnijā parasti Piepilda ar dekorācijām. 아니요: zars, bultiņa, acs, čokurošanās, krusts, lapa, stari, čokurošanās, 안테나, proboscis, smaile. Šajā, bieži vien grūti lasāmajā, sakarīgajā vēstulē semantiskā puse atkāpjas fonā.

Dekoratīvā ligatūra attīstījās Bizantijā jau 11. gadsimta vidū, taču tā bija viegli lasāma, diezgan plaša, ar vienkāršiem paņēmieniem burts. 13 ākslinieciskās rakstības stilus가 없습니다. Dienvidslāvu ligatūra arī nav grūti lasāma, un tās sastāvdaļu sastāvs nav īpaši sarežģīts.

Ligatūra krievu grāmatā parādījās 14. gadsimta beigās. Līdz 15. gadsimta beigām ligatūra kļuva par iecienītāko kaligrāfijas paņēmienu krievu rokrakstu grāmatu noformēšanā. Tajā laikā Pleskava un Novgoroda kļuva par adīšanas mākslas perēkļiem, bet Krievijas centrā - Trīsvienības-Sergija klosteris. Labākie kaklasaites paraugi tika raditi 16. gadsimta vidū Maskavā Ivana IV vadībā kaligrāfijas darbnīcā, kuru vadīja 대도시 Makariuss, kā arī Novgorodā. Krievu pioniera Ivana Fjodorova izdotās grāmatas irslavenas ar savu drukāto ligatūru.

Krievijā XV-XVI gadsimtā dekoratīvā ligatūra ātri attīstījās. Kaklasaites mazie burti izstiepās tā, ka burtu augstums sāka 10 reizes pārsniegt to platumu. 17. gadsimtā Maskavas raktu mācītāji zināja simtiem dažādu burtu stilu kombināciju, bet kopš šī gadsimta beigām tālākas izmaiņas ligatūras jomā notika tikai vecticībnieku vidē, īpa ši pomoru rakstniecības skolās, ka 마나미 아띠스티자스(manāmi attīstījās). pat 19. gadsimtā.

장식은 당신의 취향에 맞게 장식할 수 있습니다. 사회 생활 Rus': tā bieži rakstīja rakstu nosaukumus un atsevišķas daļas grāmatās, tas parasti ir kapakmeņu uzrakstos, uz reliģiskās pielūgsmes objektiem, tas ir atrodams uz sadzīves metāla un koka traukiem, mēbelēm utt. Kaklasaites evolūcija bija atkarīga no darba tehnikas attīstība un raksturs 다자디 재료: grāmatās rakstītai ligatūrai, cirstai uz akmens vai kaula, šūtai uz audumiem, rakstītai uz koka ir savdabīgas atšķirības. Šajā sakarā dažādos kultūras centros šajā vēstulē atrodam būtiskas atšķirības. Plaša ražošanas tehnoloģijas attīstība Maskavā XVI-XVII gs mums lielā mērā izskaidro Maskavas decorālās kaklasaites ārkārtējo sarežģītību 17. gadsimtā.

Rezultāts ir lūgšana “Ir vērts ēst”, kas joprojām ir spēkā dievkalpojumā līdz šai dienai:

“Ir vērts ēst tik patiesi, lai slavētu Tevi, Dieva Māti, Vissvētāko un Bezvainīgo un mūsu Dieva Māti. Godājamie ķerubi un krāšņie serafi bez salīdzināšanas, bez Dieva Vārda iznīcināšanas, kas dzemdēja īsto Dieva Māti, mēs Tevi slavējam.

Jermakas reklāmkaroga ligatūras parsēšana
Armijas relikviju kolekcijā ir trīs zili Jermaka karogi, zem kuriem viņš 1582. gadā iekaroja Sibīrijas Kučumas hanātu.

Reklāmkarogu panelļi ir garāki par 3 aršiniem (2 metriem). Viens ir izšūts ar Jozua un Sv. Maikls (skat. 1. att.). Uz pārējiem diviem - lauva un vienradzis, gatavi kaujai.

Attēla sižets - aina no 베카 데리바. Pēc Mozus nāves Jozua kļūst par Izraēlas vadītāju. Jērikas ieņemšanas priekšvakarā viņš redz cilvēku ar zobenu rokā - debesu pulku vadītāju. “Novelc kurpes, jo vieta, uz kuras tu stāvi, ir svēta,” saka debesu cilvēks. Attēls ir tikai mirklis, kad Jēzus 소설 kurpes.

Tāda pati aina ir attēlota uz Dmitrija Požarska reklāmkaroga (sk. Dmitrija Požarska karoga ligatūra) ar nelielām detaļu atšķirībām, no kurām nozīmīgākā ir tā, ka uz Jermaka karoga Dž ošua attēlots kā parasts cilvēks (bez oreola), un uz Dmitrija Požarska karoga viņš jau ir svētais (ar oreolu).