바이오그라피야

M. G. Jaroševska Studenti ir vairāki labi pazīstami mūsdienu krievu psihologi, jo īpaši T. D. Martsinkovskaja un citi.

갈베나스 아이디어

M. G. Jaroševski의 galvenokārt ir pazīstams kā daudzu darbu autors par psiholoģijas vēsturi un metodoloģiju. Par svarīgāko psiholoģijas attīstību noteicošo principuu viņš uzskata determinisma principu. Savā darbā “Psiholoģijas vēsture” (1966) viņš izseko psiholoģisko zināšanu attīstības vēsturei (no seno austrumu psiholoģiskās domas līdz mūsdienām) no viedokļa, kā ir mainījusies šī principa izpratne. Psiholoģijas vēsturi Jaroševski의 uzskata par "결정론적 진행" progresa vēsturi. Monogrāfijā "Psiholoģija 20. gadsimtā" (1971) Jaroševskis Pievērsās zinātnisko zināšanu stable un nemainīgu kompointu - zinātnisko kategoriju, principu un problēmu - izpētei. Analizējot galvenos psiholoģijas virzienus, viņš identificēja galvenās kategorijas, kas kalpo par katra virziena pamatu (tēls, motīvs, darbība, attieksme un personība). Turpmākajos darbos Jarošskis Pievērsās zinātnisko zināšanu attīstības sociālo aspektu izpētei, ieviesa jēdzienu “pretinieks aplis” – “nozīmīgo citu” loks,polemika, ar kuru Tiek regulēta zinātnie ka darbība. Izstrādāja programmas lomu Pieeju zinātnes attīstības pētīšanai.

에세야스

문법

• Jarosevskis M.G. Determinisma problēmas 19. gadsimta psihofizioloģijā. 1961. 개즈;
• Jarosevskis M.G. Psycholoģijas 의상. 1966. 개즈; 바이라키 이즈데부미
• Jarosevskis M.G.아티스티바 운 pašreizējais stāvoklisārzemju psiholoģija(kopā ar L. I. Antsiferovu);
• Jarosevskis M.G. Sečenovs un pasaules psiholoģiskā 집. 1981. 개즈;
• Jarosevskis M.G. Psycholoģija 20. gadsimtā;
• Jarosevskis M.G. Īsā psiholoģiskā vārdnīca / 빨간색. A. V. Petrovskis, M. G. Jaroševskis. -M .: Politizdat, 1985. - 431 lpp.
• Jarosevskis M.G. Represētā zinātne / 레드. M. G. Jarosevskis. - 상트페테르부르가. : 나우카, 1994. - 317 lpp.
• Jarosevskis M.G. Teorētiskās psiholoģijas pamati. - M .: Infra-M, 1998. - 525 lpp. - (Augstākā izglītība). - ISBN 5-86225-812-4
• Jarosevskis M.G. Petrovskis A.V., Jaroševskis M.G.심리학. - M.: Akadēmija, 2002. - 512 lpp.

락스티

• Jarosevskis M.G. Kibernētika ir zinātne par obskurantistiem [ 단편화]// Literārā avīze, 1952. gada 5. aprilis
• Jarosevskis M.G. Kreativitātes psiholoģija un creativitāte psiholoģijā // Psiholoģijas jautājumi, 1985. - Nr.6. - 14.lpp
• Jarosevskis M.G."L. S. Vigotskis: vispārējās psiholoģijas konstruēšanas principu meklēšana (viņa dzimšanas 90. gadadienā) // Psiholoģijas jautājumi, 1986. - Nr.6. - 95.lpp
• Jarosevskis M.G. Kurta Levina skolā (No sarunām ar B. V. Zeigarniku) // Psycholoģijas jautājumi, 1988. - Nr. 3. - 172.lpp
• * Jarosevskis M.G. L. S. Vigotskis - “optiskās ilūzijas” upuris // Psycholoģijas jautājumi, 1993. - Nr. 4. - 55. lpp
• Jarosevskis M.G. Daži Pieskārieni S. V. Kravkova portretam // Psiholoģijas jautājumi, 1993. - Nr. 5. - 94.lpp
• Jarosevskis M.G. Staļinisms un padomju zinātnes liktenis // Represētā zinātne. L.: Zinātne, 1991. - 6.-33.lpp

파 M. G. 야로세프스키

• Martsinkovskaja T.D. Radošuma šķautnes M.G. Jaroševskis: psiholoģijas vēsture, vēsturiskā psiholoģija, metodoloģija // Psycholoģijas jautājumi. - 2010. - 6호. -P.91-98.
• Allahverdjans A.G., Jurevičs A.V. Kā는 absolvents kļuva par “represētās zinātnes” vēsturnieku //를 나타냅니다. Psycholoģijas jautājumi. - 2010. - 6호. -P. 109-112.

피에메스

사이테스

• M. G. Jarosevskis. Psiholoģijas vēsture no senatnes līdz divdesmitā gadsimta vidum; 엠., 1996 HTML

카테고리:

• Personības alfabēta secībā
• PSRS vēsturnieki
• Krievijas vēsturnieki
• 크리에비야스 심리학
• PSRS 심리학자
• 지미스 1915.
• 지무시 22. 아우구스타
• 미리스 2001.
• Nāves gadījumi 22. 마르타
• Psychologi alfabētiskā secībā
• 지미스 헤르소나
• Sanktpēterburgas Valsts universitātes absolventi

위키미디어는 좋아합니다. 2010. 갓즈.

• 탐보프카(Amūras apgabals)
• 릴리우오칼라니

Skatiet, kas ir "" citās vārdnīcās:

Jaroševskis Mihails Grigorjevičs- (dz. 1915. g.) sadzīves psiholoģe. Biografija. 1945. gadā S. L. Rubinšteina vadībā viņš absolvēja augstskolu un aizstāvēja doktora disertāciju par tēmu Potebņas mācība par valodu un apziņu. Kopš tā laika viņš strādāja Institūta psiholoģijas sektorā...... Lieliska psiholoģiskā enciklopēdija

Jaroševskis Mihails Grigorjevičs- (dz. 1915. g.) sadzīves psiholoģe. 1945. 가다 S.L. 바디바. Rubinšteins absolvējis augstskolu un aizstāvējis kandidāta disertāciju par tēmu Potebņa valodas un apziņas doktrīna... Psycholoģiskā vārdnīca

Jaroševskis Mihails Grigorjevičs- (dz. 1915), psihologs, zinātņu vēsturnieks, psiholoģijas doktors (1961), Krievijas Izglītības akadēmijas goda loceklis (1993). 1938. gadā39 viņš tika 표현. Darbojas vēstures un psiholoģijas teorijas, zinātnes, kreativitātes psiholoģijas... Lielā enciklopēdiskā vārdnīca

Jaroševskis Mihails Grigorjevičs- Mihails Grigorjevičs Jaroševskis (1915. gada 22. augusts, Hersona, 2002. gada 22. marts, Maskava) dēmijas goda akadēmiķis, Vēstures instituta galvenais pētnieks. ... Vikipēdija

Jaroševskis, Mihails Grigorjevičs- (1915년 2001년) psihologs, Krievijas Izglītības akadēmijas goda loceklis (1993), psiholoģijas zinātņu doktors un profesors (1961). 1945. gadā 51 PSRS Zinātņu akadēmijas Filozofijas institūtā; 1951. gadā 65 pasniedza augstskolās 비두사지야. Kopš 1965. gada PSRS Zinātņu akadēmijas Dabaszinātņu un tehnikas vēstures institūtā.... ... Pedagoģiskā terminoloģiskā vārdnīca

Jaroševskis, Mihails Grigorjevičs- (1915~2001) krievu psihologs, psiholoģijas doktors(1961), profesors(1961), Krievijas Izglītības akadēmijas goda akadēmiķis(1990), Ņujorkas Zinātņu akadēmijas pilntiesīgs loceklis(199) 4), 1965년 līdz(1990) 없음. ) 갈바. psiholoģijas nozare (ar... Kurš ir kurš krievu psiholoģijā

JAROŠEVSKIS 미하일스 그리고르예빅스- (dz. 1915. gada 22. augustā Hersonā), psihologs, 신. Daļa RAO (1993), psiholoģijas 의사. Zinātnes (1961), 교수. (1961). Beidzis Ļeņingradas Valsts pedagoģisko institūtu(1937). Strādājis PSRS Zinātņu akadēmijas Filozofijas institūtā (1945-51), pedagoģiskajā izglītībā. intakh Kulyab, Leninabad, Dušanbe (1951 65), Taj. 유엔 티엠(1963 65), 쿠... ... Krievu pedagoģiskā enciklopēdija

JAROŠEVSKIS 미하일스 그리고르예빅스- (1915년 2002년) Krievu psihologs, zinātnes vēsturnieks, metodiķis un filozofs. Psiholoģijas zinātņu doktors(1961), 교수(1961). Pedagoģijas un sociālo zinātņu akadēmijas akadēmiķis(1996), Ņujorkas Zinātņu akadēmijas pilntiesīgs loceklis(1994), Goda... ... 사회학: enciklopēdija

미하일스 그리고르예빅스 야로셰프스키스- (1915. gada 22. augusts, Hersona 2002. gada 22. marts, Maskava) krievu psihologs un Krievijas zinātnes vēsturnieks, psiholoģijas zinātņu doktors, profesors, Krievijas Izglītības akadēmijas goda akad ēmiķis, Dabaszinātņu vēstures institūta galvenais pētnieks. un Krievijas Zinātņu akadēmijas tehnoloģija, Maskava..... ... Wikipedia

야로세프스키스- Jaroševskis ir krievu uzvards. Uzvārda izcelsme ir no vārda Erofey saīsinātās formas, kas grieķu valodā nozīmē "Dieva svētīts". Slaveni nesēji: Jaroševskis, Vasilijs Aleksandrovičs (dzimis 1932.) Padomju un Krievijas zinātnieks. Jaroševskis ... Vikipēdija

M.G.야로셰프스키스

PSIHOLOĢIJAS VĒSTURE

아니 senatnes līdz divdesmitā gadsimta vidum.

M., 1996 미하일스 그리고르예빅스 야로셰프스키스

PSIHOLOĢIJAS VĒSTURE

ANTIKĀM LĪDZ XX GADSIMTA VIDUMM.Mācību grāmata가 없습니다. 파발스투. – M., 1996. – 416 lpp.

Mūsdienu zinātniskās zināšanas par psihi, par cilvēka garīgo dzīvi attīstās divos virzienos: no vienas puses, tās mēģina atbildēt uz jautājumiem par šīs dzīves uzbūvi un vērtību šodien, 20. gadsimta beigās, ot rs, tas atgriežas Pie daudzām pagātnes atbildēm uz šiem jautājumiem. Abi virzieni ir nedalāmi: aiz katras mūsdienu zinātniskās psiholoģijas problēmas slēpjas pagātnes sasniegumi.

Zinātnes vēstures līkumotajos, dažkārt mulsinošajos ceļos tika uzceltas Visas loģikas un pierdzes nosacītās priekšstatu sistēmas par uzvedību un apziņu nesošās struktūras. Šīs grāmatas uzdevums ir palīdzēt lasītājam izsekot, kā šī sistēma tika izveidota no gadsimta uz gadsimtu. 타지마 umu izpēti.

Protams, katra pētnieka Pieeja ir unikāla un ir laikmeta zīmju ietekmēta. Turklāt vēsturnieks pēta jau notikušo. Un tomēr - “nekas nemainās kā nemainīgā pagatne”; tas Tiek skatīts dažādi atkarībā no pētnieka metodoloģiskajiem uzskatiem.

우즈 마인우 지나트니스카스 테오리야스 un faktiem, ko dažreiz sauc par “ideju drāmu”, ir noteikta loģika - šīs drāmas scenārijs. Tajā pašā laikā zināšanu radišana vienmēr notiek uz noteikta sociālā pamata un ir atkarīga no iekšējiem, nezināmiem zinātnieka radošuma mehānismiem. Tāpēc, lai no jauna raditu pilnīgu priekšstatu par šo estudējumu, jebkura zinātniskā informācija par mentalālo pasauli ir jāaplūko trīs koordinātu sistēmā: loģiskā, sociālā un personiskā .

Zinātnes vēstures iepazīšana ir svarīga ne tikai kognitīvā ziņā, t.i. 정보 없음? Tas ir arī pilns ar dziļu personisku, garīgu nozīmi.

Cilvēks nevar dzīvot un rīkoties jēgpilni, ja viņa eksistenci nenosaka kādas stableilas vērtības, kas ir nesalīdzināmi stiprākas par viņa individuālo patību.Pie šādām vērtībām Pieder zin ātnes raditās: tās droši saglabājas, pārraujot individuālās apziņas Tievo pavedienu. Iepazīstoties ar zinātnes vēsturi, mēs jūtamies iesaistīti lielā darbā, kas gadsimtiem nodarbinājis cēlus prātus un dvēseles un kas ir nesatricināms, kamēr Pastāv cilvēka prāts.

PSIHOLOĢIJAS VĒSTURE: TĀS PRIEKŠMETS UN UZDEVUMI

Psiholoģijas zinātne un tās priekšmets. Psiholoģijas vēsture ir īpaša zināšanu nozare, kurai ir savs priekšmets. To nevajadzētu jaukt ar pašu psiholoģijas priekšmetu kā zinātni.

Zinātniskā psiholoģija pēta šīs dzīves formas, ko parasti sauc par garīgo vai garīgo, faktus, mehānismus un modeļus.

Ikviens zina, ka cilvēki atšķiras pēc rakstura, spējas atcerēties un domāt, rīkoties drosmīgi vai gļēvi utt. Šādi ikdienišķi priekšstati par cilvēku atšķirībām mūsos veidojas jau no agras bērnības un Tiek bagātināti, uzkrājot dzīves pieredzi.

Dažkārt labu psihologu sauc par rakstnieku vai tiesnesi, vai pat vienkārši tādu, kurš labāk nekā citus saprot apkārtējos cilvēkus, viņu gaumi, vēlmes un rīcības motīvus. Šajā gadījumā psihologs Tiek saprasts kā cilvēku dvēseļu eksperts (neatkarīgi no tā, vai viņš ir lasījis psiholoģijas grāmatas vai ir apmācīts īpašā uzvedības vai garīgo satric inājumu cēloņu anīzē), t.i . šeit mums ir darīšana ar ikdienas priekšstatiem par psihi.

Tomēr pasaulīgā gudrība ir jānošķir no zinātnes atziņām. Pateicoties viņam, cilvēki apguvaatomu, kosmosu un datorus, iekļuva matemātikas noslēpumos, atklāja fizikas un ķīmijas likumus. Un tā nav nejaušība, ka zinātniskā psiholoģija ir līdzvērtīga šīm disciplīnām. 당신의 목표가 무엇인지, 당신이 당신의 neizmērojami sarežītāks에 대해 이야기하고 싶다면, 당신이 엄마의 마음을 사로잡을 수 있도록 도와주세요.

Katrs jauns zinātnisko zināšanu grauds par psihi tika iegūts, daudzu paaudžu pūliņiem pētot cilvēka dabu un garīgoorganizāciju, viņa iekšējās dzīves dinamiku. Aiz zinātnes teorijām un faktiem slēpjas intensīvs cilvēku kolektīvais darbs. Šī darba principu attīstību, pāreju no vienas tās formas uz citām pēta psiholoģijas vēsture.

Tātad psiholoģijai ir viens priekšmets, bet psiholoģijas vēsturei ir cits. Tie noteikti ir jānošķir.

어떻게 psiholoģijas가 선택됩니까? Vispārīgākajā definīcijā – dzīvo būtņu psihe visā tās izpausmju daudzveidībā. Bet mēs nevaram but apmierināti ar šo atbildi.

Ir jāpaskaidro, pirmkārt, kādas īpašības atšķir psihi no citām eksistences parādībām, un, otrkārt, kā zinātniskie uzskati par to atšķiras no citiem. Jāpatur prātā, ka pati ideja par psihi ne vienmēr palika nemainīga. Daudzus gadsimtus šī jēdziena ietvertās parādības tika apzīmētas ar vārdu “dvēsele”. 아르? Mēs redzēsim, ka psiholoģijas vēsturē zinātnes Progress tika panākts, kad 용어 "dvēsele" padevās terminam "apziņa". 만약 당신이 vienkārša vārdu aizstāšana, bet gan īsta revolūcija psiholoģijas priekšmeta izpratnē. Līdz ar to parādījās bezsamaņas psihes jēdziens. Ilgu laiku tā palika ēnā, bet pagājušā gadsimta beigās, iegūstot varu pār prātiem, apgāza ierastos uzskatus par visu personības uzbūvi un motīviem, kas virza tās uzvedību. 이 아이디어는 사실이지만, 실제로는 그렇지 않습니다. Tas ir radikāli mainījies, jo tās pārvaldīšanai pakļauto parādību lokā ir iekļauta tā dzīvības forma, kurai tika dots nosaukums “uzvedība”. Līdz ar to mūsu zinātnes priekšmeta izpētē atkal notika revolūcija. Tas pats par sevi liecina par dziļajām pārmaiņām, ko uzskati par psiholoģijas tēmu irpiedzīvojuši, zinātniskajai domai mēģinot to apgūt, atspoguļot psihes būtībai atbilstošos jēdzienos un atrast metodes šīs dabas a pguvei.

Vienmēr ir nepieciešams atšķirt zināšanu objektu un tā priekšmetu. Pirmā Pastāv pati par sevi,neatkarīgi no cilvēka prāta apziņas par to. Cita lieta ir zinātnes priekšmets. Viņa to būvē ar īpašu līdzekļu palīdzību, savām metodēm, teorijām, kategorijām.

Psihiskās parādības ir objektīvi unikālas. Tāpēc arī zinātnes priekšmets, kas tos pēta, ir unikāls. Tajé sociālo pasauli. , 우즈 도시. Tāpēc ir dabiski, ka jebkurš mēģinājums apgūt psiholoģijas priekšmetu, līdztekus pētījumam par to, ko subjektspiedzīvo, ietvēra tā redzamās un neredzamās atkarības no dabiskaji em (tostarp ķermeņa dzves) un sociālajiem faktoriem(dažādiem). attiecību formas starp indivīdu un citiem cilvēkiem). Kad mainījās uzskati par ķermeni un sabiedrību, zinātniskie dati par psihi tika bagātināti ar jaunu saturu.

Tāpēc, lai izprastu psiholoģijas priekšmetu, nevar aprobežoties ar to plašo parādību loku, kas katram ir pazīstams no savas pieredzes un citu novērojumiem, no psiholoģiskās pieredzes.

Cilvēks, kurš nekad nav mācījies fiziku, tomēr savā dzīves praksē zina un atšķir lietu fizikālās īpašības, to cietību, bēdas utt. Tāpat arī bez psiholoģijas stuijām cilvēks spēj izprast savu garīgo izskatu. kaimiņiem. 내기, 당신은 당신의 생각을 이해하기 위해 노력하고 있습니다. Soli pa solim tos apguva zinātkāra zinātniskā doma, nododot tās izsmelto patiesību graudus jauniem entuziastiem. Tas pats par sevi liecina, ka zinātnes priekšmets ir vēsturisks. Un šis stāsts šodien nemaz nebeidzās.

Tāpēc zināšanas par psiholoģijas priekšmetu nav iespējamas, nenoskaidrojot tās “biogrāfiju”,neatjaunojot “ideju drāmu”, kurā bija iesaistīti gan cilvēces dižākie prāti, gan pazemīgie zinātnes darbinieki.

Tā kā mēs esam pieskārušies jautājumam par atšķirību starp pasaulīgo gudrību un zinātnes atziņām, mums vajadzētu vismaz īsi izvērtēt pēdējo specifiku.

Teorētiskās un empīriskās zināšanas. Zinātniskās zināšanas parasti iedala teorētiskajās un empīriskajās. Vārdam "teorija" ir grieķu izcelsme. Tas nozīmē sistemātiski pasniegtu komunikāciju, kas ļauj izskaidrot un paredzēt parādības. Vispārināšana korelē ar pieredzes datiem jeb (atkal grieķu valodā) empīrijām, t.i. 실험에 새로운 시도가 필요하다면, 목표를 달성하기 위해 노력해야 합니다.

Pateicoties teorijai, ar “garām acīm” redzamais spēj sniegt patiesu priekšstatu par realitāti, savukārt sajūtu empīriskie pierādījumi ir iluzori.

To ilustrē vienmēr pamācošais Piemērs par Zemes rotāciju ap Sauli. 처럼. Puškins dzejolī “Kustība”, aprakstot strīdu starp sofistu Zenonu, kurš noliedza kustību, un ciniķi Diogenu, nostājās pirmā pusē.

Nav nekādu kustību, sacīja bārdainais gudrais.

Otrs apklusa un sāka iet viņam pa priekšu.

Viņš nevarēja iebilst stingrāk:

Visi slavēja sarežģīto atbildi.

내기, 쿵기, šis ir jocīgs gadījums

Vēl viens Piemērs nāk prātā:

Galu galā katru dienu saule staigā pār mums,

Tomēr spītīgajam Galileo ir taisnība.

Zenons savā Slavenajā aporijā "stadijā" atklāja pretrunas problēmu starp novērojumu datiem (pašsaprotamu kustības faktu) un radušos teorētisko grūtību. Pirms kāda posma (garuma mēra) nokārtošanas ir jānobrauc puse, bet pirms tam - puse no puses utt., t.i. Ierobežotā laikā nav iespējams pieskarties bezgalīgam punktu skaitam telpā.

Klusi atspēkojot šo aporiju, 비엔카르샤 쿠스티바, Diogens ignoreja Zenona paradoksu. Puškins, runājot Zenona pusē, uzsvēra teorijas lielo priekšrocību, atgādinot par “spītīgo Galileju”, pateicoties kuram aiz redzamā, Maldinošā pasaules attēla atklājās patiesais.

Tajā pašā laikā šī patiesā aina, pretēji maņu pieredzei, tika izveidota, pamatojoties uz viņa liecību, jo tika izmantoti Saules kustības novērojumi debesīs.

Šeit parādās vēl viena zinātnisko zināšanu izšķirošā iezīme – tās netiešums. Tā ir veidota, izmantojot zinātnei raksturīgās intelektuālās darbības, struktūras un metodes. Tas pilnībā attiecas uz zinātniskiem priekšstatiem par psihi.

No pirma acu uzmetiena subjektam nav tik ticamas informācijas par kaut ko kā par viņa garīgās dzīves faktiem (galu galā “cita dvēsele ir tumsa”). Turklāt dažiem zinātniekiem bija arī tāds pats viedoklis, saskaņā ar kuru psiholoģiju no citām disciplīnām atšķir subjektīvā metode jeb introspekcija (“skatīšanās iekšā”), īpaš s “iekšējais redzējums”, kas 요소를 식별하는 데는 아무런 문제가 없습니다.

Tomēr psiholoģijas는 parādījis, ka tad, kad šī zinātne nodarbojas ar apziņas parādībām, uzticamas zināšanas par tām Tiek iegūtas ar objektīvas metodes palīdzību를 진행합니다. Tas ir tas, kurš ļauj netieši, netieši pārveidot zināšanas par indivīdapiedzīvotajiem stāvokļiem no subjektīvām parādībām zinātniskos faktos. Paši par sevi ir pašpārbaudes pierādījumi, indivīda pašziņojumi par viņa jūtām, pieredzi utt. "izejviela", kas tikai ar zinātnes aparāta apstrādi kļūst par tās empīrismu. Ar to zinātnisks fakts atšķiras no ikdienas fakta.

Teorētiskās abstractccijas spēks un racionāli jēgpilnas empīrijas vispārinājumi atklāj dabisku cēloņsakarību starp parādībām.

Saistībā ar fiziskās pasaules zinātnēm tas ir acīmredzams ikvienam. Paļaušanās uz izpētītajiem šīs pasaules likumiem ļauj paredzēt nākotnes parādības, Piemēram, brīnumus 사울레스 압툼수미 un cilvēka izraisītu kodolsprādzienu sekas.

Protams, psiholoģija ir tālu no fizikas savos teorētiskajos sasniegumos un dzīves mainīšanas praksē. Tās pētāmās parādības savā sarežģītībā un zināšanu sarežģītībā neizmērojami pārspēj fiziskās. Fiziķis A. Einšteins, Iepazīstoties ar psihologa J. Piažē eksperimentiem, ievēroja, ka fizisko problēmu izpēte ir bērna spēle, salīdzinot ar bērna spēles mīklām.

Neskatoties uz to, psiholoģija tagad daudz zina par bērnu rotaļām kā īpašu cilvēku uzvedības formu, kas atšķiras no dzīvnieku rotaļām (savukārt, ziņkārīga parādība). Pētot bērnu spēles, viņa atklāja vairākus faktorus un mehānismus, kas saistīti ar indivīda intelektuālās un morālās attīstības modeļiem, viņas lomu reakciju motīviem un sociālās uztveres dinamiku.

Vienkāršais, saprotamais vārds “spēle” ir niecīga garīgās dzīves gigantiska aisberga virsotne, kas saistīta ar dziļiem sociāliem procesiem, kultūras vēsturi un noslēpumainas cilvēpumainas cilvēka dabas “starojumiem "

Ir radušās dažādas spēles teorijas, kas izskaidro tās daudzveidīgās izpausmes ar zinātnisku novērojumu un eksperimentu metodēm. Pavedieni stiepjas no teorijas un empīrijas līdz praksei, galvenokārt pedagoģiskajai(bet ne tikai tai).

Teorijas, empīrisma un prakses savstarpējās sakarības lokā Tiek veidotas jaunas priekšmeta zināšanas. Tās konstrukcijā parasti nemanāmi Tiek pārstāvētas pētnieku filozofiskās un metodoloģiskās attieksmes. 당신이 생각하는 바에 따르면, 당신은 당신의 생각에 대해 이야기할 것입니다. Turklāt līdz pagājušā gadsimta vidum psiholoģija vienmēr tika uzskatīta par vienu no filozofijas nozarēm. Tāpēc filozofisko skolu konfrontācijas zīmogs gulstas uz konkrētām mācībām par garīgo dzīvi. Ilgu laiku tās dabaszinātniskajiem, materiālistiskajiem skaidrojumiem pretojās ideālistiskie, kas iestājās par gara versiju kā būtnes izcelsmi. 이상주의 bieži vien apvienoja zinātniskās zināšanas ar reliģiskās parliecības. Taču reliģija ir no zinātnes atšķirīga kultūras sfēra, kurai ir savs domāšanas veids, savas normas un principi. Tos nedrīkst sajaukt.

Tajā pašā laikā būtu kļūda uzskatīt psiholoģiskās mācības, kas raditas saskaņā ar ideālistisku filozofiju, par zinātnei naidīgām. Redzēsim, cik liela nozīme psiholoģisko zināšanu attīstībā bija Platona, Leibnica un citu filozofu ideālistiskajām sistēmām, kas izteica versiju par garīgo parādību dabu, kas nav savienojama ar dabaszinātnisko pasaules ainu. Tā kā šīs parādības Tieksorbētas 다자다 형식 kultūra - ne tikai reliģija, filozofija, zinātne, bet arī māksla, un katra no šīm formāmpiedzīvo savu vēsturisko likteni, tad, Pievēršoties psiholoģijas vēsturei, ir jānosaka kritēriji, p ēc kuriem būtu jāvadās šaj 아 조마. izpēti, lai rekonstruētu savu hroniku.

Psiholoģijas vēstures priekšmets. Zinātnes vēsture ir īpaša zināšanu joma. Tās priekšmets būtiski atšķiras no zinātnes priekšmeta, kuras attīstību tā pēta.

Jāpatur prātā, ka par zinātnes vēsturi var runāt divējādi. Vēsture ir process, kas faktiski notiek laikā un telpā. Tas iet savu gaituneatkarīgi no atsevišķu personu uzskatiem par to. Tas pats attiecas uz zinātnes attīstību. Kāneatņemama kultūras sastāvdaļa tā rodas un maināsneatkarīgi no tā, kādus viedokļus par šo attīstību dažādos laikmetos un dažādās valstīs pauž dažādi pētnieki.

Saistībā ar psiholoģiju idejas par dvēseli, apziņu un uzvedību dzima un gadsimtu gaitā nomainīja viena otru. Psiholoģijas vēsture ir aicināta atjaunot patiesu priekšstatu par šīm pārmaiņām, lai atklātu, no kā tas bija atkarīgs.

Psiholoģija kā zinātne pēta garīgās dzīves faktus, mehānismus un modeļus. Psiholoģijas vēsturē ir aprakstīts un izskaidrots, kā šie fakti un likumi atklājās (dažreiz sāpīgos patiesības meklējumos) cilvēka prātam.

Tātad, ja psiholoģijas priekšmets ir viena realitāte, proti, sajūtu un uztveres realitāte, atmiņa un griba, emocijas un raksturs, tad psiholoģijas vēstures priekšmets ir cita realitāte, proti, to cilvēku darbības, kas nodarbojas ar 가리가스 zināšanas. 파사울레.

Zinātniskā darbība trīs aspektos. Šī darbība Tiek veikta trīs galveno koordinātu sistēmā: kognitīvā, sociālā un personiskā. Tāpēc mēs varam teikt, ka zinātniskā darbība kāneatņemama sistēma ir trīsdimensiju.

Zinātnes attīstības loģika. Kognitīvais aparāts izpaužas zinātnes iekšējos kognitīvajos resursos. Tā kā zinātne ir jaunu zināšanu radišana, tās mainījās un pilnveidojās. Šie līdzekļi veido intelektuālas struktūras, kuras var saukt par domāšanas sistēmu. Vienas domāšanas sistēmas aizstāšana ar citu notiek dabiski. Tāpēc viņi runā par zināšanu Organisko izaugsmi, ka to vēsture ir pakļauta noteiktai loģikai. Neviena cita disciplīna, izņemot psiholoģijas vēsturi, nepēta šo loģiku, šo modeli.

Tā 17. gadsimtā radās ideja par ķermeni kā sava veida mašīnu, kas darbojas kā sūknis, kas sūknē šķidrumu. Iepriekš tika uzskatīts, ka ķermeņa darbības kontrolē dvēsele - neredzams bezķermenisks spēks. Zinātniskā nozīmē bija bezjēdzīga apelācija Pie ķermeņa valdošajiem bezķermeniskajiem spēkiem.

To var izskaidrot ar šādu salīdzinājumu. Kad pagājušajā gadsimtā tika izgudrota lokomotīve, grupa vācu zemnieku (kā atceras kāds filozofs) izskaidroja tās mehānismu, darba būtību. Uzmanīgi noklausījušies, viņi teica: "Un tomēr tajā ir zirgs." Tā kā tajā sēž zirgs, tad viss skaidrs. Zirgam pašam paskaidrojums nav vajadzīgs. Tieši tāda pati situācija bija ar tām mācībām, kas cilvēka rīcību attiecināja uz dvēseles rēķina. Ja dvēsele kontrolē domas un darbības, tad viss ir skaidrs. Pašai dvēselei nav vajadzīgs skaidrojums.

Zinātnisko zināšanu progresu veidoja reālu cēloņu meklēšana un atklāšana, ko varēja pārbaudīt ar pieredzi un loģisku analyzeīzi. Zinātniskās zināšanas ir zināšanas par parādību cēloņiem, faktoriem (determinantiem), kas tos rada, kas attiecas uz visām zinātnēm, arī psiholoģiju. Ja atgriežamies 파이 minētās zinātniskās revolūcijas, kad ķermenis tika atbrīvots no dvēseles ietekmes un sāka tikt skaidrots darba mašīnas tēlā un līdzībā, tad tas radija apvērsumu domāšanā. Rezultāts bija atklājumi, uz kuriem balstās mūsdienu zinātne. Tā franču domātājs R. Dekarts atklāja refleksu mehānismu. Nav nejaušība, ka mūsu izcilais tautietis I. P. Pavlovs netālu no savas Laboratorijas novietoja Dekarta bisti.

Parādību cēloņsakarību analīzi parasti sauc par deterministisko (no latīņu “determino” - es nosaka). Dekarta un viņa sekotāju determinisms bija mehānisks. Skolēna reakcija uz gaismu, rokas atvilkšana no karsta priekšmeta un citas ķermeņa reakcijas, kas iepriekš bija atkarīgas no dvēseles, tagad tika izskaidrotas ar ārēja impulsa ietekmi uz nervu system un tas reakciju un tas reakciju. . Šī shēma izskaidro vienkāršakās sajūtas(atkarībā no ķermeņa stāvokļa), vienkāršākās asociācijas(sakarības starp dažādiem iespaidiem) un citas ķermeņa funkcijas, kas klasificētas kā garīgās.

Šāds domāšanas veids valdīja līdz 19. gadsimta vidum. Šajā periodā zinātniskās domas attīstībā notika jaunas revolucionāras pārmaiņas. Mācība par Vīna dāvanu radikāli mainīja 유기체 dzīves skaidrojumu. Tas pierādīja visu funkciju (arī garīgo) atkarību no iedzimtības, mainīguma un pielāgošanās (adaptācijas) ārējai videi. Tas bija bioloģiskais 결정론, kas aizstāja mehānisko.

Pēc Darvina domām, dabiskā atlase nežēlīgi iznīcina visu, kas neveicina 유기체 izdzīvošanu. No tā izrietēja, ka psihe nevarēja rasties un cleantīstīties, ja tai nebūtu patiesas vērtības cīņā par eksistenci. 현실을 깨달으십시오. Bija iespējams는 psihi kā izsmeļoši izskaidrotu ar tiem pašiem cēloņiem(결정론)을 해석하고 kas regulē visus citus bioloģiskos procesus를 해석합니다. 내기는 내가 할 수 있는 일이니까, 내가 할 수 있는 일이 무엇인지 알아보세요. Zinātnes는 새로운 것을 진행합니다. otrā secinājuma.

Sajūtu darbības, psihisko protsu ātruma, asociāciju, sajūtu un muskuļu reakciju izpēte, Pamatojoties uz eksperimentu un kvantitīvu mērījumu, ļāva atklāt īclāt īclāt īāt Ašu Garīgo cēloņsakarību. Tad psiholoģija radās kāneatkarīga zinātne.

Lielas izmaiņas domāšanas veidā par garīgām parādībām notika socialoloģijas ietekmē (K. Markss, E. Durkheims). Pētījums par šo parādību atkarību no sociālās eksistences un sociālās apziņas ir būtiski bagātinājis psiholoģiju. 20. gadsimta vidū domāšanas stils, ko nosacīti var saukt par informācijas kibernētisko (jo tas atspoguļoja jaunā kibernētikas zinātniskā virziena ietekmi ar informācijas jēdzieniem, sistēmas uzvedības pa šregulāciju, atgriezenisko saiti, programmēšanu) radija jaunas idejas un atklājumus.

Tāpēc stilu maiņai ir noteikta seība 지나트니스카 도마샤나. Katrs 스타일은 팁을 정의합니다. garīgās dzīves ainu konkrētajam laikmetam. Šo pārmaiņu modeļus (dažu jēdzienu, kategoriju, intelektuālo struktūru pārtapšanu citās) pēta zinātnes vēsture un tikai tā. Šis ir viņas pirmais unikālais uzdevums.

Otrs uzdevums, kura risināšanai ir paredzēts psiholoģijas vēsture, ir atklāt attiecības starp psiholoģiju un citām zinātnēm. Fiziķis Makss Planks rakstīja, ka zinātne ir iekšēji vienots veselums; tā sadalīšana atsevišķās nozarēs ir saistīta ne tik daudz ar lietu dabu, cik ar cilvēka izziņas ierobežojumiem. Faktiski 파스타 v nepārtraukta ķēde no fizikas un ķīmijas caur bioloģiju un antropoloģiju līdz sociālajām zinātnēm, ķēde, kuru nevar pārraut nevienā brīdī, izņemot pēc vēlēš anās.

Psiholoģijas vēstures pētīšana ļauj izprast tās lomu lielajā zinātņu saimē un apstākļus, kuru ietekmē tā mainījās. Fakts ir tāds, ka ne tikai psiholoģija bija atkarīga no citu zinātņu sasniegumiem, bet arī šīs pēdējās - vai tā būtu bioloģija vai socialoloģija - mainījās atkarībā no informācijas, kas i egūta, pētot dažādus gar īgās pasaules aspektus. Izmaiņas zināšanās par šo pasauli notiek dabiski. Protams, šeit mums ir īpašs modelis; to nedrīkst jaukt ar loģiku, kas pēta jebkura veida garīgā darba noteikumus un formas. Runa ir par attīstības loģiku, tas ir, par zinātnisko struktūru 변환ācijām (piemēram, nosauktais domāšanas stils), kurām ir savi likumi.

Komunikacija ir zinātnes kā darbības koordināte. Kognitīvais aspekts nav atdalāms no komunikatīvā aspekta, no zinātnes cilvēku komunikācijas kā svarīgākās sabiedriskuma izpausmes.

Runājot par zinātnes dzīves sociālo nosacītību, jāizšķir vairāki tās aspekti. Sociālās attīstības iezīmes noteiktā laikmetā tiek atspoguļotas caur zinātnieku kopienas darbības prizmu, kurai ir savas normas unstandarti. Tajā kognitīvais nav atdalāms no komunikatīvā, izziņa nav atdalāma no komunikācijas. Ja mēs runājam ne tikai par līdzīgu terminu izpratni (bez kuras nav iespējama ideju apmaiņa), bet arī par toTransformāciju (jo tas ir tas, kas Tiek paveikts zinātniskajā pētniecībā kā radošuma forma), ko munikācija pilda īpašu funk 시쥬. Tas kļūst radošs.

Zinātnieku savstarpējā komunikācija neizsmeļ vienkāršu informācijas apmaiņu. Bernards Šovs rakstīja: "Ja jums ir ābols un man ir ābols, un mēs tos apmainām, tad mēs paliekam Pie sava - katram ir ābols. Bet, ja katram no mums ir viena ideja un mēs tās nododam viens otram, tad situācija mainās Katrs uzreiz kļūst bagātāks, proti, divu ideju īpašnieks."

Šajā skaidrajā priekšstatā par Intelligence komunikācijas priekšrocībām nav ņemta vērā komunikācijas galvenā vērtība zinātnē kā radošs 프로세스, kurā parādās "trešais ābols" - kad ideju sadursmē notiek "ģenialitātes uzplaiksn 이줌스".

Ja komunikācija darbojas kā neaizstājams izziņas faktors, tad informāciju, kas rodas zinātniskajā komunikācijā, nevar는 tikai kā individuālā prāta centienu produktu를 해석합니다. To rada domu līniju krustošanās, kas nāk no daudziem avotiem.

이스타 쿠스티바 zinātniskās zināšanas parādāsDialogu veidā, dažreiz ļoti intensīvi, izvēršoties laikā un telpā. 많은 돈을 벌고 싶으시다면, 여러분의 의견을 확인하세요., 여러분의 정보를 확인하세요. Tas mudina jūs uzsvērt kādu svarīgu punktu. Nevajadzētu, kā tas parasti Tiek darīts, aprobežoties ar norādi, ka termina (vai apgalvojuma) nozīme pati par sevi ir “klusa” un paziņo kaut ko būtisku tikai Visas teorijas holistiskā kontekstā. Šis secinājums ir tikai daļēji pareizs, jo tajā nav skaidri Pieņemts, ka teorija ir kaut kas relatīvi slēgts.

Protams, Piemēram, jēdzienam “sensācija” trūkst vēsturiskā autentiskuma ārpus konkrētas teorijas konteksta, kuras postulātu maiņa maina arī tā nozīmi. V. Vundta teorijā, teiksim, sajūta apzīmēja apziņas elementu, I. M. Sečenova teorijā to saprata kā sajūtu-signālu, funkcionālajā skolā - kā sensoro funkciju, mūsdienu kognitīvajā psiholoģij ā - kā mirkli. uztveres cikla utt. 운 타 딸락.

Viena un tā paša garīgās parādības dažādas vīzijas un skaidrojumus noteica to jēdzienu “tīkls”, no kuriem tika austas dažādas teorijas. 당신이 어떤 문제를 겪고 있는지 확인하려면 어떻게 해야 할까요? Fakts ir tāds, ka teorija darbojas ne citādi, kā vien saduroties ar citiem, “sakārtojot lietas” ar viņiem. (Tādējādi funkcionālā psiholoģija atspēkoja Vundta skolas principus, Sečenovs apsprieda introspekciju utt.) Tāpēc nozīmīgas teorijas sastāvdaļas neizbēgami nes šīs mijiedarbības nospie dumus.

Piemīt liels audzinošs un morāls... P. 610. 89 Dessoir M. Eseja Paskaidrojuma 피에지메

페트로프스키스 A.V. 스타스트파돔주 심리학. M., 1967. 4. 라싯 탈락(Lasīt tālāk) 스타스티 심리학. Atvērtais laiks... 야로세프스키스 M.G. 심리학 20. 갓심따(gadsimtā). - M., 1974. 갓즈. 14. 페트로프스키 A.V., 야로세프스키스 M.G. 스타스트 심리학. 15. 스타스트 심리학 V...

M.G.야로셰프스키스

PSIHOLOĢIJAS VĒSTURE
아니 senatnes līdz divdesmitā gadsimta vidum.

M., 1996 미하일스 그리고르예빅스 야로셰프스키스
PSIHOLOĢIJAS VĒSTURE
ANTIKĀM LĪDZ XX GADSIMTA VIDUMM.Mācību grāmata가 없습니다. 파발스투. – M., 1996. – 416 lpp.
오토라 없음

Mūsdienu zinātniskās zināšanas par psihi, par cilvēka garīgo dzīvi attīstās divos virzienos: no vienas puses, tās mēģina atbildēt uz jautājumiem par šīs dzīves uzbūvi un vērtību šodien, 20. gadsimta beigās, ot rs, tas atgriežas Pie daudzām pagātnes atbildēm uz šiem jautājumiem. Abi virzieni ir nedalāmi: aiz katras mūsdienu zinātniskās psiholoģijas problēmas slēpjas pagātnes sasniegumi.

Zinātnes vēstures līkumotajos, dažkārt mulsinošajos ceļos tika uzceltas Visas loģikas un pierdzes nosacītās priekšstatu sistēmas par uzvedību un apziņu nesošās struktūras. Šīs grāmatas uzdevums ir palīdzēt lasītājam izsekot, kā šī sistēma tika izveidota no gadsimta uz gadsimtu. 타지마 umu izpēti.

Protams, katra pētnieka Pieeja ir unikāla un ir laikmeta zīmju ietekmēta. Turklāt vēsturnieks pēta jau notikušo. Un tomēr - “nekas nemainās kā nemainīgā pagatne”; tas Tiek skatīts dažādi atkarībā no pētnieka metodoloģiskajiem uzskatiem.

Zinātnisko teoriju un faktu maiņā ir zināma loģika, ko dažreiz sauc par “ideju drāmu” - šīs drāmas scenāriju. Tajā pašā laikā zināšanu radišana vienmēr notiek uz noteikta sociālā pamata un ir atkarīga no iekšējiem, nezināmiem zinātnieka radošuma mehānismiem. Tāpēc, lai no jauna raditu pilnīgu priekšstatu par šo estudējumu, jebkura zinātniskā informācija par mentalālo pasauli ir jāaplūko trīs koordinātu sistēmā: loģiskā, sociālā un personiskā .

Zinātnes vēstures iepazīšana ir svarīga ne tikai kognitīvā ziņā, t.i. 정보 없음? Tas ir arī pilns ar dziļu personisku, garīgu nozīmi.

Cilvēks nevar dzīvot un rīkoties jēgpilni, ja viņa eksistenci nenosaka kādas stableilas vērtības, kas ir nesalīdzināmi stiprākas par viņa individuālo patību.Pie šādām vērtībām Pieder zin ātnes raditās: tās droši saglabājas, pārraujot individuālās apziņas Tievo pavedienu. Iepazīstoties ar zinātnes vēsturi, mēs jūtamies iesaistīti lielā darbā, kas gadsimtiem nodarbinājis cēlus prātus un dvēseles un kas ir nesatricināms, kamēr Pastāv cilvēka prāts.

Psiholoģijas zinātne un tās priekšmets. Psiholoģijas vēsture ir īpaša zināšanu nozare, kurai ir savs priekšmets. To nevajadzētu jaukt ar pašu psiholoģijas priekšmetu kā zinātni.

Zinātniskā psiholoģija pēta šīs dzīves formas, ko parasti sauc par garīgo vai garīgo, faktus, mehānismus un modeļus.

Ikviens zina, ka cilvēki atšķiras pēc rakstura, spējas atcerēties un domāt, rīkoties drosmīgi vai gļēvi utt. Šādi ikdienišķi priekšstati par cilvēku atšķirībām mūsos veidojas jau no agras bērnības un Tiek bagātināti, uzkrājot dzīves pieredzi.

Dažkārt labu psihologu sauc par rakstnieku vai tiesnesi, vai pat vienkārši tādu, kurš labāk nekā citus saprot apkārtējos cilvēkus, viņu gaumi, vēlmes un rīcības motīvus. Šajā gadījumā psihologs Tiek saprasts kā cilvēku dvēseļu eksperts (neatkarīgi no tā, vai viņš ir lasījis psiholoģijas grāmatas vai ir apmācīts īpašā uzvedības vai garīgo satric inājumu cēloņu anīzē), t.i . šeit mums ir darīšana ar ikdienas priekšstatiem par psihi.

Tomēr pasaulīgā gudrība ir jānošķir no zinātnes atziņām. Pateicoties viņam, cilvēki apguvaatomu, kosmosu un datorus, iekļuva matemātikas noslēpumos, atklāja fizikas un ķīmijas likumus. Un tā nav nejaušība, ka zinātniskā psiholoģija ir līdzvērtīga šīm disciplīnām. 당신의 목표가 무엇인지, 당신이 당신의 neizmērojami sarežītāks에 대해 이야기하고 싶다면, 당신이 엄마의 마음을 사로잡을 수 있도록 도와주세요.

Katrs jauns zinātnisko zināšanu grauds par psihi tika iegūts, daudzu paaudžu pūliņiem pētot cilvēka dabu un garīgoorganizāciju, viņa iekšējās dzīves dinamiku. Aiz zinātnes teorijām un faktiem slēpjas intensīvs cilvēku kolektīvais darbs. Šī darba principu attīstību, pāreju no vienas tās formas uz citām pēta psiholoģijas vēsture.

Tātad psiholoģijai ir viens priekšmets, bet psiholoģijas vēsturei ir cits. Tie noteikti ir jānošķir.

어떻게 psiholoģijas가 선택됩니까? Vispārīgākajā definīcijā – dzīvo būtņu psihe visā tās izpausmju daudzveidībā. Bet mēs nevaram but apmierināti ar šo atbildi.

Ir jāpaskaidro, pirmkārt, kādas īpašības atšķir psihi no citām eksistences parādībām, un, otrkārt, kā zinātniskie uzskati par to atšķiras no citiem. Jāpatur prātā, ka pati ideja par psihi ne vienmēr palika nemainīga. Daudzus gadsimtus šī jēdziena ietvertās parādības tika apzīmētas ar vārdu “dvēsele”. 아르? Mēs redzēsim, ka psiholoģijas vēsturē zinātnes Progress tika panākts, kad 용어 "dvēsele" padevās terminam "apziņa". 만약 당신이 vienkārša vārdu aizstāšana, bet gan īsta revolūcija psiholoģijas priekšmeta izpratnē. Līdz ar to parādījās bezsamaņas psihes jēdziens. Ilgu laiku tā palika ēnā, bet pagājušā gadsimta beigās, iegūstot varu pār prātiem, apgāza ierastos uzskatus par visu personības uzbūvi un motīviem, kas virza tās uzvedību. 이 아이디어는 사실이지만, 실제로는 그렇지 않습니다. Tas ir radikāli mainījies, jo tās pārvaldīšanai pakļauto parādību lokā ir iekļauta tā dzīvības forma, kurai tika dots nosaukums “uzvedība”. Līdz ar to mūsu zinātnes priekšmeta izpētē atkal notika revolūcija. Tas pats par sevi liecina par dziļajām pārmaiņām, ko uzskati par psiholoģijas tēmu irpiedzīvojuši, zinātniskajai domai mēģinot to apgūt, atspoguļot psihes būtībai atbilstošos jēdzienos un atrast metodes šīs dabas a pguvei.

Vienmēr ir nepieciešams atšķirt zināšanu objektu un tā priekšmetu. Pirmā Pastāv pati par sevi,neatkarīgi no cilvēka prāta apziņas par to. Cita lieta ir zinātnes priekšmets. Viņa to būvē ar īpašu līdzekļu palīdzību, savām metodēm, teorijām, kategorijām.

Psihiskās parādības ir objektīvi unikālas. Tāpēc arī zinātnes priekšmets, kas tos pēta, ir unikāls. Tajé sociālo pasauli. , 우즈 도시. Tāpēc ir dabiski, ka jebkurš mēģinājums apgūt psiholoģijas priekšmetu, līdztekus pētījumam par to, ko subjektspiedzīvo, ietvēra tā redzamās un neredzamās atkarības no dabiskaji em (tostarp ķermeņa dzves) un sociālajiem faktoriem(dažādiem). attiecību formas starp indivīdu un citiem cilvēkiem). Kad mainījās uzskati par ķermeni un sabiedrību, zinātniskie dati par psihi tika bagātināti ar jaunu saturu.

Tāpēc, lai izprastu psiholoģijas priekšmetu, nevar aprobežoties ar to plašo parādību loku, kas katram ir pazīstams no savas pieredzes un citu novērojumiem, no psiholoģiskās pieredzes.

Cilvēks, kurš nekad nav mācījies fiziku, tomēr savā dzīves praksē zina un atšķir lietu fizikālās īpašības, to cietību, bēdas utt. Tāpat arī bez psiholoģijas stuijām cilvēks spēj izprast savu garīgo izskatu. kaimiņiem. 내기, 당신은 당신의 생각을 이해하기 위해 노력하고 있습니다. Soli pa solim tos apguva zinātkāra zinātniskā doma, nododot tās izsmelto patiesību graudus jauniem entuziastiem. Tas pats par sevi liecina, ka zinātnes priekšmets ir vēsturisks. Un šis stāsts šodien nemaz nebeidzās.

Tāpēc zināšanas par psiholoģijas priekšmetu nav iespējamas, nenoskaidrojot tās “biogrāfiju”,neatjaunojot “ideju drāmu”, kurā bija iesaistīti gan cilvēces dižākie prāti, gan pazemīgie zinātnes darbinieki.

Tā kā mēs esam pieskārušies jautājumam par atšķirību starp pasaulīgo gudrību un zinātnes atziņām, mums vajadzētu vismaz īsi izvērtēt pēdējo specifiku.

Teorētiskās un empīriskās zināšanas. Zinātniskās zināšanas parasti iedala teorētiskajās un empīriskajās. Vārdam "teorija" ir grieķu izcelsme. Tas nozīmē sistemātiski pasniegtu komunikāciju, kas ļauj izskaidrot un paredzēt parādības. Vispārināšana korelē ar pieredzes datiem jeb (atkal grieķu valodā) empīrijām, t.i. 실험에 새로운 시도가 필요하다면, 목표를 달성하기 위해 노력해야 합니다.

Pateicoties teorijai, ar “garām acīm” redzamais spēj sniegt patiesu priekšstatu par realitāti, savukārt sajūtu empīriskie pierādījumi ir iluzori.

To ilustrē vienmēr pamācošais Piemērs par Zemes rotāciju ap Sauli. 처럼. Puškins dzejolī “Kustība”, aprakstot strīdu starp sofistu Zenonu, kurš noliedza kustību, un ciniķi Diogenu, nostājās pirmā pusē.

Nav nekādu kustību, sacīja bārdainais gudrais.
Otrs apklusa un sāka iet viņam pa priekšu.
Viņš nevarēja iebilst stingrāk:
Visi slavēja sarežģīto atbildi.
내기, 쿵기, šis ir jocīgs gadījums
Vēl viens Piemērs nāk prātā:
Galu galā katru dienu saule staigā pār mums,
Tomēr spītīgajam Galileo ir taisnība.

Zenons savā Slavenajā aporijā "stadijā" atklāja pretrunas problēmu starp novērojumu datiem (pašsaprotamu kustības faktu) un radušos teorētisko grūtību. Pirms kāda posma (garuma mēra) nokārtošanas ir jānobrauc puse, bet pirms tam - puse no puses utt., t.i. Ierobežotā laikā nav iespējams pieskarties bezgalīgam punktu skaitam telpā.

물론, 모든 것이 중요하지만 Diogens는 Zenona paradoksu를 무시합니다. Puškins, runājot Zenona pusē, uzsvēra teorijas lielo priekšrocību, atgādinot par “spītīgo Galileju”, pateicoties kuram aiz redzamā, Maldinošā pasaules attēla atklājās patiesais.

Tajā pašā laikā šī patiesā aina, pretēji maņu pieredzei, tika izveidota, pamatojoties uz viņa liecību, jo tika izmantoti Saules kustības novērojumi debesīs.

Šeit parādās vēl viena zinātnisko zināšanu izšķirošā iezīme – tās netiešums. Tā ir veidota, izmantojot zinātnei raksturīgās intelektuālās darbības, struktūras un metodes. Tas pilnībā attiecas uz zinātniskiem priekšstatiem par psihi.

No pirma acu uzmetiena subjektam nav tik ticamas informācijas par kaut ko kā par viņa garīgās dzīves faktiem (galu galā “cita dvēsele ir tumsa”). Turklāt dažiem zinātniekiem bija arī tāds pats viedoklis, saskaņā ar kuru psiholoģiju no citām disciplīnām atšķir subjektīvā metode jeb introspekcija (“skatīšanās iekšā”), īpaš s “iekšējais redzējums”, kas 요소를 식별하는 데는 아무런 문제가 없습니다.

Tomēr psiholoģijas는 parādījis, ka tad, kad šī zinātne nodarbojas ar apziņas parādībām, uzticamas zināšanas par tām Tiek iegūtas ar objektīvas metodes palīdzību를 진행합니다. Tas ir tas, kurš ļauj netieši, netieši pārveidot zināšanas par indivīdapiedzīvotajiem stāvokļiem no subjektīvām parādībām zinātniskos faktos. Paši par sevi ir pašpārbaudes pierādījumi, indivīda pašziņojumi par viņa jūtām, pieredzi utt. "izejviela", kas tikai ar zinātnes aparāta apstrādi kļūst par tās empīrismu. 시스 zinātnisks 사실 Atšķiras no ikdienas.

Teorētiskās abstractccijas spēks un racionāli jēgpilnas empīrijas vispārinājumi atklāj dabisku cēloņsakarību starp parādībām.

Saistībā ar fiziskās pasaules zinātnēm tas ir acīmredzams ikvienam. Paļaušanās uzpētītajiem šīs pasaules likumiem ļauj paredzēt nākotnes parādības, Piemēram, brīnumainus Saules aptumsumus un cilvēku radito kodolsprādzienu sekas.

Protams, psiholoģija ir tālu no fizikas savos teorētiskajos sasniegumos un dzīves mainīšanas praksē. Tās pētāmās parādības savā sarežģītībā un zināšanu sarežģītībā neizmērojami pārspēj fiziskās. Fiziķis A. Einšteins, Iepazīstoties ar psihologa J. Piažē eksperimentiem, ievēroja, ka fizisko problēmu izpēte ir bērna spēle, salīdzinot ar bērna spēles mīklām.

Neskatoties uz to, psiholoģija tagad daudz zina par bērnu rotaļām kā īpašu cilvēku uzvedības formu, kas atšķiras no dzīvnieku rotaļām (savukārt, ziņkārīga parādība). Pētot bērnu spēles, viņa atklāja vairākus faktorus un mehānismus, kas saistīti ar indivīda intelektuālās un morālās attīstības modeļiem, viņas lomu reakciju motīviem un sociālās uztveres dinamiku.

Vienkāršais, saprotamais vārds “spēle” ir niecīga garīgās dzīves gigantiska aisberga virsotne, kas saistīta ar dziļiem sociāliem procesiem, kultūras vēsturi un noslēpumainas cilvēpumainas cilvēka dabas “starojumiem "

Ir radušās dažādas spēles teorijas, kas izskaidro tās daudzveidīgās izpausmes ar zinātnisku novērojumu un eksperimentu metodēm. Pavedieni stiepjas no teorijas un empīrijas līdz praksei, galvenokārt pedagoģiskajai(bet ne tikai tai).

Teorijas, empīrisma un prakses savstarpējās sakarības lokā Tiek veidotas jaunas priekšmeta zināšanas. Tās konstrukcijā parasti nemanāmi Tiek pārstāvētas pētnieku filozofiskās un metodoloģiskās attieksmes. 당신이 생각하는 바에 따르면, 당신은 당신의 생각에 대해 이야기할 것입니다. Turklāt līdz pagājušā gadsimta vidum psiholoģija vienmēr tika uzskatīta par vienu no filozofijas nozarēm. Tāpēc filozofisko skolu konfrontācijas zīmogs gulstas uz konkrētām mācībām par garīgo dzīvi. Ilgu laiku tās dabaszinātniskajiem, materiālistiskajiem skaidrojumiem pretojās ideālistiskie, kas iestājās par gara versiju kā būtnes izcelsmi. Idealisms bieži apvienoja zinātniskās zināšanas ar reliģiskiem uzskatiem. Taču reliģija ir no zinātnes atšķirīga kultūras sfēra, kurai ir savs domāšanas veids, savas normas un principi. Tos nedrīkst sajaukt.

Tajā pašā laikā būtu kļūda uzskatīt psiholoģiskās mācības, kas raditas saskaņā ar ideālistisku filozofiju, par zinātnei naidīgām. Redzēsim, cik liela nozīme psiholoģisko zināšanu attīstībā bija Platona, Leibnica un citu filozofu ideālistiskajām sistēmām, kas izteica versiju par garīgo parādību dabu, kas nav savienojama ar dabaszinātnisko pasaules ainu. Tā kā šībassorbē dažādas kultūras formas - ne tikai reliģiju, filozofiju, zinātni, bet arī mākslu, un katra no šīm formām Piedzīvo savu vēsturisko likteni, tad, Pievēršoties psiholoģijas vēsturei, ir nepieciešams note ikt kritērijus. ar kuru koncentrēties uz šīs jomas pētniecību, lai rekonstruētu savu hroniku.

Psiholoģijas vēstures priekšmets. Zinātnes vēsture ir īpaša zināšanu joma. Tās priekšmets būtiski atšķiras no zinātnes priekšmeta, kuras attīstību tā pēta.

Jāpatur prātā, ka par zinātnes vēsturi var runāt divējādi. Vēsture ir process, kas faktiski notiek laikā un telpā. Tas iet savu gaituneatkarīgi no atsevišķu personu uzskatiem par to. Tas pats attiecas uz zinātnes attīstību. Kāneatņemama kultūras sastāvdaļa tā rodas un maināsneatkarīgi no tā, kādus viedokļus par šo attīstību dažādos laikmetos un dažādās valstīs pauž dažādi pētnieki.

Saistībā ar psiholoģiju idejas par dvēseli, apziņu un uzvedību dzima un gadsimtu gaitā nomainīja viena otru. Psiholoģijas vēsture ir aicināta atjaunot patiesu priekšstatu par šīm pārmaiņām, lai atklātu, no kā tas bija atkarīgs.

Psiholoģija kā zinātne pēta garīgās dzīves faktus, mehānismus un modeļus. Psiholoģijas vēsturē ir aprakstīts un izskaidrots, kā šie fakti un likumi atklājās (dažreiz sāpīgos patiesības meklējumos) cilvēka prātam.

Tātad, ja psiholoģijas priekšmets ir viena realitāte, proti, sajūtu un uztveres realitāte, atmiņa un griba, emocijas un raksturs, tad psiholoģijas vēstures priekšmets ir cita realitāte, proti, to cilvēku darbības, kas nodarbojas ar 가리가스 zināšanas. 파사울레.

Zinātniskā darbība trīs aspektos. Šī darbība Tiek veikta trīs galveno koordinātu sistēmā: kognitīvā, sociālā un personiskā. Tāpēc mēs varam teikt, ka zinātniskā darbība kāneatņemama sistēma ir trīsdimensiju.

Zinātnes attīstības loģika. Kognitīvais aparāts izpaužas zinātnes iekšējos kognitīvajos resursos. Tā kā zinātne ir jaunu zināšanu radišana, tās mainījās un pilnveidojās. Šie līdzekļi veido intelektuālas struktūras, kuras var saukt par domāšanas sistēmu. Vienas domāšanas sistēmas aizstāšana ar citu notiek dabiski. Tāpēc viņi runā par zināšanu Organisko izaugsmi, ka to vēsture ir pakļauta noteiktai loģikai. Neviena cita disciplīna, izņemot psiholoģijas vēsturi, nepēta šo loģiku, šo modeli.

Tā 17. gadsimtā radās ideja par ķermeni kā sava veida mašīnu, kas darbojas kā sūknis, kas sūknē šķidrumu. Iepriekš tika uzskatīts, ka ķermeņa darbības kontrolē dvēsele - neredzams bezķermenisks spēks. Zinātniskā nozīmē bija bezjēdzīga apelācija Pie ķermeņa valdošajiem bezķermeniskajiem spēkiem.

To var izskaidrot ar šādu salīdzinājumu. Kad pagājušajā gadsimtā tika izgudrota lokomotīve, grupa vācu zemnieku (kā atceras kāds filozofs) izskaidroja tās mehānismu, darba būtību. Uzmanīgi noklausījušies, viņi teica: "Un tomēr tajā ir zirgs." Tā kā tajā sēž zirgs, tad viss skaidrs. Zirgam pašam paskaidrojums nav vajadzīgs. Tieši tāda pati situācija bija ar tām mācībām, kas cilvēka rīcību attiecināja uz dvēseles rēķina. Ja dvēsele kontrolē domas un darbības, tad viss ir skaidrs. Pašai dvēselei nav vajadzīgs skaidrojums.

Zinātnisko zināšanu progresu veidoja reālu cēloņu meklēšana un atklāšana, ko varēja pārbaudīt ar pieredzi un loģisku analyzeīzi. Zinātniskās zināšanas ir zināšanas par parādību cēloņiem, faktoriem (determinantiem), kas tos rada, kas attiecas uz visām zinātnēm, arī psiholoģiju. Ja atgriežamies 파이 minētās zinātniskās revolūcijas, kad ķermenis tika atbrīvots no dvēseles ietekmes un sāka tikt skaidrots darba mašīnas tēlā un līdzībā, tad tas radija apvērsumu domāšanā. Rezultāts bija atklājumi, uz kuriem balstās mūsdienu zinātne. Tā franču domātājs R. Dekarts atklāja refleksu mehānismu. Nav nejaušība, ka mūsu izcilais tautietis I. P. Pavlovs netālu no savas Laboratorijas novietoja Dekarta bisti.

Parādību cēloņsakarību analīzi parasti sauc par deterministisko (no latīņu “determino” - es nosaka). Dekarta un viņa sekotāju determinisms bija mehānisks. Skolēna reakcija uz gaismu, rokas atvilkšana no karsta priekšmeta un citas ķermeņa reakcijas, kas iepriekš bija atkarīgas no dvēseles, tagad tika izskaidrotas ar ārēja impulsa ietekmi uz nervu system un tas reakciju un tas reakciju. . Šī shēma izskaidro vienkāršakās sajūtas(atkarībā no ķermeņa stāvokļa), vienkāršākās asociācijas(sakarības starp dažādiem iespaidiem) un citas ķermeņa funkcijas, kas klasificētas kā garīgās.

Šāds domāšanas veids valdīja līdz 19. gadsimta vidum. Šajā periodā zinātniskās domas attīstībā notika jaunas revolucionāras pārmaiņas. Mācība par Vīna dāvanu radikāli mainīja 유기체 dzīves skaidrojumu. Tas pierādīja visu funkciju (arī garīgo) atkarību no iedzimtības, mainīguma un pielāgošanās (adaptācijas) ārējai videi. Tas bija bioloģiskais 결정론, kas aizstāja mehānisko.

Pēc Darvina domām, dabiskā atlase nežēlīgi iznīcina visu, kas neveicina 유기체 izdzīvošanu. No tā izrietēja, ka psihe nevarēja rasties un cleantīstīties, ja tai nebūtu patiesas vērtības cīņā par eksistenci. 현실을 깨달으십시오. Bija iespējams는 psihi kā izsmeļoši izskaidrotu ar tiem pašiem cēloņiem(결정론)을 해석하고 kas regulē visus citus bioloģiskos procesus를 해석합니다. 내기는 내가 할 수 있는 일이니까, 내가 할 수 있는 일이 무엇인지 알아보세요. Zinātnes는 새로운 것을 진행합니다. otrā secinājuma.

Sajūtu darbības, psihisko protsu ātruma, asociāciju, sajūtu un muskuļu reakciju izpēte, Pamatojoties uz eksperimentu un kvantitīvu mērījumu, ļāva atklāt īclāt īclāt īāt Ašu Garīgo cēloņsakarību. Tad psiholoģija radās kāneatkarīga zinātne.

Lielas izmaiņas domāšanas veidā par garīgām parādībām notika socialoloģijas ietekmē (K. Markss, E. Durkheims). Pētījums par šo parādību atkarību no sociālās eksistences un sociālās apziņas ir būtiski bagātinājis psiholoģiju. vidū domāšanas stils, ko nosacīti var saukt par informatīvi kibernētisko (jo atspoguļoja jaunā ietekme) 지나트니스카이스 비르지엔스 kibernētika ar tās informācijas jēdzieniem, sistēmas uzvedības pašregulāciju, atgriezenisko saiti, programmēšanu).

Tāpēc zinātniskās domāšanas stilu maiņā ir noteikta secība. Katrs 스타일은 팁을 정의합니다. garīgās dzīves ainu konkrētajam laikmetam. Šo pārmaiņu modeļus (dažu jēdzienu, kategoriju, intelektuālo struktūru pārtapšanu citās) pēta zinātnes vēsture un tikai tā. Šis ir viņas pirmais unikālais uzdevums.

Otrs uzdevums, kura risināšanai ir paredzēts psiholoģijas vēsture, ir atklāt attiecības starp psiholoģiju un citām zinātnēm. Fiziķis Makss Planks rakstīja, ka zinātne ir iekšēji vienots veselums; tā sadalīšana atsevišķās nozarēs ir saistīta ne tik daudz ar lietu dabu, cik ar cilvēka izziņas ierobežojumiem. Faktiski 파스타 v nepārtraukta ķēde no fizikas un ķīmijas caur bioloģiju un antropoloģiju līdz sociālajām zinātnēm, ķēde, kuru nevar pārraut nevienā brīdī, izņemot pēc vēlēš anās.

Psiholoģijas vēstures pētīšana ļauj izprast tās lomu lielajā zinātņu saimē un apstākļus, kuru ietekmē tā mainījās. Fakts ir tāds, ka ne tikai psiholoģija bija atkarīga no citu zinātņu sasniegumiem, bet arī šīs pēdējās - vai tā būtu bioloģija vai socialoloģija - mainījās atkarībā no informācijas, kas i egūta, pētot dažādus gar īgās pasaules aspektus. Izmaiņas zināšanās par šo pasauli notiek dabiski. Protams, šeit mums ir īpašs modelis; to nedrīkst jaukt ar loģiku, kas pēta jebkura veida garīgā darba noteikumus un formas. Runa ir par attīstības loģiku, tas ir, par zinātnisko struktūru 변환ācijām (piemēram, nosauktais domāšanas stils), kurām ir savi likumi.

Komunikacija ir zinātnes kā darbības koordināte. Kognitīvais aspekts nav atdalāms no komunikatīvā aspekta, no zinātnes cilvēku komunikācijas kā svarīgākās sabiedriskuma izpausmes.

Runājot par zinātnes dzīves sociālo nosacītību, jāizšķir vairāki tās aspekti. Sociālās attīstības iezīmes noteiktā laikmetā tiek atspoguļotas caur zinātnieku kopienas darbības prizmu, kurai ir savas normas unstandarti. Tajā kognitīvais nav atdalāms no komunikatīvā, izziņa nav atdalāma no komunikācijas. Ja mēs runājam ne tikai par līdzīgu terminu izpratni (bez kuras nav iespējama ideju apmaiņa), bet arī par toTransformāciju (jo tas ir tas, kas Tiek paveikts zinātniskajā pētniecībā kā radošuma forma), ko munikācija pilda īpašu funk 시쥬. Tas kļūst radošs.

Zinātnieku savstarpējā komunikācija neizsmeļ vienkāršu informācijas apmaiņu. Bernards Šovs rakstīja: "Ja jums ir ābols un man ir ābols, un mēs tos apmainām, tad mēs paliekam Pie sava - katram ir ābols. Bet, ja katram no mums ir viena ideja un mēs tās nododam viens otram, tad situācija mainās Katrs uzreiz kļūst bagātāks, proti, divu ideju īpašnieks."

Šajā skaidrajā priekšstatā par Intelligence komunikācijas priekšrocībām nav ņemta vērā komunikācijas galvenā vērtība zinātnē kā radošs 프로세스, kurā parādās "trešais ābols" - kad ideju sadursmē notiek "ģenialitātes uzplaiksn 이줌스".

Ja komunikācija darbojas kā neaizstājams izziņas faktors, tad informāciju, kas rodas zinātniskajā komunikācijā, nevar는 tikai kā individuālā prāta centienu produktu를 해석합니다. To rada domu līniju krustošanās, kas nāk no daudziem avotiem.

Zinātnisko zināšanu patiesā kustība parādāsDialogu veidā, dažreiz ļoti intensīvi, izplatoties laikā un telpā. 많은 돈을 벌고 싶으시다면, 여러분의 의견을 확인하세요., 여러분의 정보를 확인하세요. Tas mudina jūs uzsvērt kādu svarīgu punktu. Nevajadzētu, kā tas parasti Tiek darīts, aprobežoties ar norādi, ka termina (vai apgalvojuma) nozīme pati par sevi ir “klusa” un paziņo kaut ko būtisku tikai Visas teorijas holistiskā kontekstā. Šis secinājums ir tikai daļēji pareizs, jo tajā nav skaidri Pieņemts, ka teorija ir kaut kas relatīvi slēgts.

Protams, Piemēram, jēdzienam “sensācija” trūkst vēsturiskā autentiskuma ārpus konkrētas teorijas konteksta, kuras postulātu maiņa maina arī tā nozīmi. V. Vundta teorijā, teiksim, sajūta apzīmēja apziņas elementu, I. M. Sečenova teorijā to saprata kā sajūtu-signālu, funkcionālajā skolā - kā sensoro funkciju, mūsdienu kognitīvajā psiholoģij ā - kā mirkli. uztveres cikla utt. 운 타 딸락.

Viena un tā paša garīgās parādības dažādas vīzijas un skaidrojumus noteica to jēdzienu “tīkls”, no kuriem tika austas dažādas teorijas. 당신이 어떤 문제를 겪고 있는지 확인하려면 어떻게 해야 할까요? Fakts ir tāds, ka teorija darbojas ne citādi, kā vien saduroties ar citiem, “sakārtojot lietas” ar viņiem. (Tādējādi funkcionālā psiholoģija atspēkoja Vundta skolas principus, Sečenovs apsprieda introspekciju utt.) Tāpēc nozīmīgas teorijas sastāvdaļas neizbēgami nes šīs mijiedarbības nospie dumus.

Valoda, kurai ir sava struktūra, dzīvo tik ilgi, kamēr to lieto, kamēr tā Tiek iesaistīta konkrētās runas situācijās, izteikumu ciklā, kuru raksturs irDialogisks. Izteikumu dinamiku un nozīmi nevar “identificēt” pēc valodas struktūras, tās sintakses un vārdu krājuma.

Mēs novērojam kaut ko līdzīgu saistībā ar zinātnes valodu. Lai zinātni uzskatītu par darbību, nepietiek tikai ar tās priekšmetu loģiskās vārdnīcas un “sintakses” atjaunošanu. Šīm struktūrām jābūt korelētām ar “komunikāciju tīkliem”, komunikācijas aktiem kā 자극기의 zināšanu 변환, jaunu problēmu un ideju dzimšanai.

IP ģējot uz zinātnes attīstības loģikas prasībām, kur šī trendence parādījās visā pētniecības frontē. Šis pavērsiens, kā liecināja pats zinātnieks, notika pēc “sarežģītas garīgas cīņas”. Un šī cīņa, kā ticami zināms, notika ne tikai ar viņu pašu, bet arī niknos strīdos ar tuvākajiem darbiniekiem.

Ja Viljams Džeimss, amerikāņu psiholoģijas patriarhs, 노예 ar savu grāmatu, kurā izskaidrota apziņas doktrīna, 1905. gadā Starptautiskajā psiholoģijas kongresā Romā uzstājās ar ziņoju mu “Vai apziņa 과거 āv?”, tad viņa toreiz izteiktās šaubas bija auglis. diskusiju priekšvēstnesis biheiviorisma rašanos, kas pasludināja apziņu kā sava veida reliktu no alķīmijas un sholastikas laikiem.

L.S. Vigotskis ievada savu klasisko darbu “Domašana un runa” ar norādi, ka grāmata ir autora un viņa līdzstrādnieku gandrīz desmit gadu darba rezultāts, un tas, kas sākotnēji tika uzskatīts par pareizu, izr ādījās klaja kļūda .

Vigotskis uzsvēra, ka kritizē J. Piažē un V. Šternu. Taču kritizēja arī sevi, savas grupas plānus (kurā izcēlās aptuveni 20 gadu vecumā pašnāvību izdarījušais l. sahaharovs, kura vārds saglabāts viņa modific | ā ača metodē). Pēc tam Vigotskis atzina, kāds bija kļūdains aprēķins: "Vecajos darbos mēs ignorējām faktu, ka zīmei ir nozīme." Pāreja no zīmes uz nozīmi notikaDialogos, kas mainīja Vigotska pētniecības programmu un līdz ar to arī viņa skolas izskatu.

Zinātnieka personība. Mēs apskatījām divas zinātnes kā darbības sistēmas koordinātas - kognitīvo (iemiesojas tās attīstības loģikā) un komunikatīvo (iemiesojas komunikācijas dinamikā). Tās nav atdalāmas no trešās koordinātas – personiskās. Zinātnieka radošā doma pārvietojas “kognitīvo tīklu” un “komunikācijas tīklu” robežās. Bet tas ir patstāvīgs lielums, bez kura aktivitātes zinātnes attīstība būtu brīnums un komunikācija neiespējama.

Pētnieciskā darba kolektīvs izpaužas dažādās formās. Viena no tām ir zinātniskā skola. Tā jēdziens ir neskaidrs, un zem tā nosaukuma parādās dažādastipoloģiskās formas. 보려면: a) zinātniskā un izglītības skola; b) skola - pētnieku grupa; c) skola kā virziens noteiktā zināšanu jomā. Zinātne kā darbība ir ne tikai ideju, bet arī cilvēku radišana. Bez tā nebūtu zināšanu, tradiciju nodošanas un lidz ar to arī inovāciju. Galu galā katrs jauns izrāviens nezināmajā ir iespējams, tikai pateicoties iepriekšējam (pat ja pēdējais Tiek atspēkots).

Līdzās zinātnieka personīgajam ieguldījumam viņa darba socialkulturālo nozīmi vērtē arī skolas izveides kritērijs. Tādējādi, runājot par I. M. Sečenova lomu, viņa tuvākais skolnieks M. N. Šaterņikovs kā galveno nopelnu atzīmēja, ka viņam ar izciliem panākumiem izdevās Piesaistīt jauniešus patstāvīgi at tīstīt zinātniskos ja utājumus un tādējādi는 pamatus krievu fizioloģijas skolai를 좋아합니다.

Šeit Tiek uzsvērta Sečenova kā skolotāja darbība, kas veidojāstiem, kuriem paveicās iziet viņa skolu (lekcijās un Laboratorijā), spēja patstāvīgi izstrādāt savus projektus, kas atš ķiras no Sečenova. 당신이 목표를 달성하는 데 도움이 될 것이라고 확신합니다. Vienā no sava darba periodiem – un var precīzi norādīt vairākus gadus, kad tas notika – viņš vadīja skolēnu grupu, kas veidoja skolu kā pētnieku grupu.

Šis skolas veids ir īpaši interesants, lai analyzeizētu zinātniskās jaunrades procesu. 당신이 원하는 작업을 수행하려면 프로그램을 진행해야 합니다. Programma ir zinātnieka personības lielākais veidojums. Tas atklāj rezultātu, kas, veiksmīgi izpildīts, paradīsies pasaulei atklājuma veidā, ļaujot autora vārdu ierakstīt zinātnes sasniegumu hronikā.

Programmas izstrāde paredz, ka tās raditājs apzinās problēmsituāciju, ko rada (ne tikai viņam, bet Visai zinātnieku sabiedrībai) zinātnes attīstības loģika un Instrumentu klātbūtne, ar kuru palīdzību varētu rast risinājumu. .

Zinātniskās skolas - vai tā būtu pētniecības grupa, vai tas būtu zinātnes virziens - nav izolētas vienības. Viņi ir daļa no šī laikmeta zinātniskās kopienas, kuru vieno tās normas un principi. 응, 브니캄. Paradigma apvieno kognitīvo un sociālo. Individuālais zinātnieks savā darbībā vadās no tā; bet viņš nav vienkāršs tajā noteikto noteikumu izpildītājs. Zinātnieka personīgo īpašību izpēte ļauj iekļūt radošuma Laboratorijā, izsekot jaunu planu un ideju ģenēzei un attīstībai.

Psiholoģijas 의상 문제. Uzskaitīsim psiholoģijas kā īpašas zināšanu nozares vēstures galvenos uzdevumus.

Zinātniskās domāšanas galveno “veidojumu” (tās stilu un struktūru) maiņai ir noteikta secība: katrs “veidojums” nosaka konkrētajam laikmetam raksturīgo garīgās dzīves ainu. Šo pārmaiņu modeļus (dažu kategoriju un jēdzienu pārveidošanu citās) pēta psiholoģijas vēsture un tikai tā. Tāpēc tā pirmais unikālais uzdevums: izpētīt psihes zināšanu attīstības modeļus. Otrs uzdevums ir atklāt attiecības starp psiholoģiju un citām zinātnēm, no kurām ir atkarīgi tās sasniegumi. Trešais uzdevums ir noskaidrot zināšanu izcelsmes un uztveres atkarību no socialkulturālā konteksta, no ideoloģiskām ietekmēm uz zinātnisko jaunradi, t.i., no sabiedrības prasībām (jo zinātne nav izol ēta sistēma un ir aicināta uz tām reaģēt). 피에프라시주미). Un visbeidzot, ceturtais uzdevums ir izpētīt indivīda lomu, viņa individuālo ceļu pašas zinātnes veidošanā.
II 노다야
SENĀ PSIHOLOĢIJA
§1. SENĀS PSIHOLOĢISKĀS DOMAS ATTĪSTĪBAS VISPĀRĒJS SKECES

Kopš seniem laikiem starp kultūrām ir bijusi mijiedarbība: idejas un garīgās vērtības, kas attīstījās vienā kultūrā, ietekmēja citas. Tāpēc sengrieķu Civilizācijas iezīmes nevajadzētu aplūkot atrauti no Austrumu sasniegumiem.

Tas attiecas arī uz seno filozofiju, kas aptvēra visu zinātnisko uzskatu kopumu. Tās izcelsme bija saistīta ar Fundamentālām izmaiņām cilvēku materiālajā dzīvē, sava veida “industriālo revolūciju”, kas saistīta ar pāreju no bronzas uz dzelzi ražošanas sfērā.

Ražošanā plaši Tiek izmantots vergu darbs. Notiek intensīva tirdzniecības un amatniecības elementu izaugsme, Rodas politikas(pilsētas valstis), amatniecība Tiek atdalīta no Lauksaimniecība. Plašā šķiru cīņa starp veco aristokrātiju un jaunajām sociālajām grupām noveda Pie jauna veida vergu sabiedrības - vergudemkrātijas - izveidošanas.

Radikālas sociālās pārmaiņas, preču un naudas attiecību attīstība, strauja ekspansija ekonomiskās saites, jūras hegemonijas nodibināšana - tas viss radija pamatīgas pārmaiņas seno grieķu dzīvē un apziņā, no kuriem jaunie apstākļi prasīja uzņēmību, enerģiju un iniciatīvu. Līdzšinējie uzskati un leģendas Tiek satricinātas, un pozitīvās zināšanas uzkrājas straujā tempā - matemātiskās, astronomiskās, ģeogrāfiskās, medicīniskās. Tiek nostiprināta kritiskā domāšana un vēlme pēcneatkarīga viedokļu loģiska pamatojuma. Indivīda domas steidzas uz augstiem vispārinājumiem, kas aptver visumu vienā attēlā. Parādās pirmas filozofiskās sistēmas, kuru autori par pasaules pamatprincipu uzskata šo vai citu matērijas veidu, kas rada visu neizsīkstošo parādību bagātību: ūdens(Thales), nenoteikta bezgalīga viela “aleirons”(Anaksimander). ), 가이스(Anaksimenes), 우군(Hērakleits).

Rodas ne tikai jauns pasaules attēls, bet arī jauns cilvēka attēls. Persona tika noņemta no Olimpā dzīvojošo mitoloģisko radibu varas. Viņa priekšā pavērās izredzes izprast eksistences likumus, izmantojot novērojumus un loģisko prāta darbu. Pieņemot lēmumu, indivīds vairs nevarēja paļauties uz pārdabiskiem spēkiem. Viņš varēja vadīties tikai pēc sava plana, kura vērtību noteica pasaules kārtības tuvuma pakāpe.

Hēraklīša priekšstati par individuālās dvēseles nesaraujamu saikni ar kosmosu, par psihisko stāvokļu procesuālo raksturu (plūsmu, maiņu) vienotībā ar pirmspsihiskajiem stāvokļiem, par dažādu garīgās dzīves lémeņu pāreju viens uz otru (ģenētiskā Pieeja), par visu garīgo parādību pakļaušanu materiālās pasaules nemainīgajiem likumiem, kas uz visiem laikiem ieausti zinātnisko un psiholoģisko zināšanu audumā.

Jaunas mācības Rodas nevis kontinentālajā Grieķijā ar tās lauksaimniecisko dzīvesveidu, bet gan grieķu colonijās Mazāzijas Piekrastē: Milētā un Efezā – tā laika lielākajos tirdzniecības, rūpnie cības un kultūras centros. Šiem centriem zaudējot politiskoneatkarību, senās Grieķijas pasaules austrumi pārstāja 그러나 filozofiskās jaunrades uzmanības centrā. Tas kļūst par rietumiem. Radās Parmenīda (6. gs. beigas pirms mūsu ēras) mācības Elejā un Empedokla (490.-430. g. p.m.ē.) Agrigentumā Sicīlijas salā, un no Samos salas izplatījās daļēji mītiskā Pitagora filozofija.

Pēc grieķu-persiešu kariem (5. gadsimtā pirms mūsu ēras) ekonomiskā izaugsme undemkrātisko institūciju attīstība veicināja jaunus sasniegumus filozofijā un zinātnē. Lielākās no tām saistītas ar Dēmokrita no Abderas, kurš radijaatomu teoriju, Hipokrātu no Kosas salas, kura uzskati par ķermeni bija svarīgi ne tikai medicīnai, bet arī filozofijai, Klazomenas dzimtā Anaksagora darbibu. , kurš, nonācis Atēnās, mācīja, ka daba ir veidota no mazākajām materiāla daļiņām - “homeomērijām”, kas sakārtotas pēc tai raksturīgās inteliģences.

Atēnas 5. gadsimtā pirms mūsu ēras – intensīva darba centrs 필로조피스카 하우스. Šajā pašā laika posmā atgriezās “gudrības skolotāju” – sofistu – darbība. Viņu parādīšanās bija saistīta ar vergu Piederošāsdemkrātijas uzplaukumu. Radās institūcijas, kurās dalība prasīja daiļrunību, izglītību, mākslu pierādīt, atspēkot, pārliecināt, t.i. efektīvi ietekmēt līdzpilsoņus nevis ar ārēju piespiešanu, bet gan ietekmējot viņu intelektu un jutas. Sofisti šīs prasmes mācīja par maksu.

Sokrats iestājās pret sofistiem, kuri pierādīja cilvēku jēdzienu un institūciju relativitāti un konvencionalitāti, kuri mācīja, ka jēdzieniem un vērtībām jābūt ar vispārēju, nesatricināmu sat uru.

Divi lieliski domātāji 4. gadsimtā pirms mūsu ēras. 이자형. – Platons un Aristotelis – radija sistēmas, kas daudzus gadsimtus dziļi ietekmēja cilvēces filozofisko un psiholoģisko domu.

Līdz ar Maķedonijas uzplaukumu (IV gs. p.m.ē.) tika izveidota grandioza impērija, pēc kuras sabrukuma 황달 기간- 헬레니스티스크. To raksturo ciešo saišu nostiprināšanās starp grieķu kultūru un austrumu Tautu kultūru, kā arī Pieedzēju un preplasanu uzplaukums atsevišķos helixnisma c. Entros(sevišķi aleksandrijā). Galvenās šī perioda filozofiskās skolas pārstāvēja peripatētiķi – Aristoteļa sekotāji, epikūrieši – Epikūra (341.-270.g.pmē.) sekotāji un Stoiķi.

Hellēnisma perioda filozofiskajām mācībām bija raksturīga koncentrēšanās uz ētikas jautājumiem. Indivīda stāvoklis sabiedrībā ir radikāli mainījies. Brīvais grieķis zaudēja sakarus ar savu pilsētu-polisu un nokļuva nemierīgu notikumu virpulī. Viņa pozīcija mainīgajā pasaulē kļuva nedroša, kas radija individuālismu, gudrā dzīvesveida Idealizāciju, kas it kā nebija pakļauta ārējo elementu spēlei.

Pieauga neuzticēšanās cilvēka kognitīvajām spējām. Radās 회의론, kura dibinātājs Pyrrho sludināja pilnīgu vienaldzību pret visu, kas Pastāv (“ataraksija”), atteikšanos no aktivitātes un atturēšanos no spriedumiem par jebko. Ideoloģiski Stoiķu, epikūriešu un skeptiķu mācības apstiprināja indivīda padevību attiecībā uz militārajām vergu turēšanas monarhijām, kas radās pēc Aleksandra Lielā impērijas sabrukuma. Gudrība tika saskatīta nevis lietu būtības zināšanā, bet gan uzvedības noteikumu izstrādē, kas ļautu saglabāt līdzsvarotību sociāli politisko un militāro satricinājumu ciklā.

Tajā pašā laikā veidojas jauni kultūras centri, kuros mijiedarbojas dažādi Rietumu un Austrumu domas strāvojumi. Starp šiem centriem izcēlās Aleksandrija (Ēģiptē), kur Tie tika izveidoti 3. gadsimtā pirms mūsu ēras. Ptolemaja laikā bibliotēka un Musaeus.

Muzejs būtībā bija pētniecības instituts ar Laboratorijām, telpām Studentu nodarbībām, botāniskajiem un Zooloģiskajiem dārziem un observatoriju. Šeit tika veikti vairāki svarīgi pētījumi matemātikas(Eiklids), ģeogrāfijas(Eratostens), mehānikas(Arhimēds šeit ieradās no Sirakūzām), anatomijas un fizioloģijas(Herofils un Erasistrāts), gramatikas, vēstures un cit 징계입니다. Pieaug zinātniskā darba professionalizācija, veidojas zinātniskās darbības cilvēku apvienības (zinātniskās skolas). Anatomisko pētījumu tehnoloģiju pilnveidošana noved Pie vairākiem atklājumiem, kas ir svarīgi ne tikai medicīnai, bet arī psiholoģijai.

Senā Roma, kuras kultūras attīstība ir Tieši saistīta ar hellēnisma perioda sasniegumiem, radīja tādus nozīmīgus domātājus kā Lukrēciju (1. gadsimtā pirms mūsu ēras) un Galēnu (2. gadsimtā m ūsu ērā).

Vēlāk, kad vergs sacelsies un 필소누 카리 sāka satricināt Romas impēriju, plaši izplatījās materiālisma un eksperimentālajai dabas izpētei naidīgi uzskati (플로틴, 신플라톤주의).
§2. SKATĪJUMI PAR MENTĀLĀS DABU

애니미즘. 안에 클라누 사비드리바 dominēja mitoloģiskā ideja par dvēseli. Katra konkrētā maņu lieta bija apveltīta ar pārdabisku dubultnieku – dvēseli (vai daudzām dvēselēm). Šo uzskatu sauc par animismu(no latīņu “anima” - dvēsele). 파사울레 tika uztverts kā atkarīgs no šo dvēseļu patvaļas. Tāpēc sākotnējie uzskati par dvēseli attiecas ne tik daudz uz psiholoģisko zināšanu vēsturi kā tādām (zināšanu izpratnē par garīgo darbību), bet gan uz uz vispārējo uzskatu par da bu vēsturi.

6. gadsimtā pirms mūsu ēras notikušās pārmaiņas dabas un cilvēka izpratnē kļuva par pagrieziena punktu garīgās darbības ideju vēsturē.

Sengrieķu darbi izraisīja revolucionāras izmaiņas priekšstatos par apkārtējo pasauli, kuru sākums bija saistīts ar senā animisma pārvarēšanu.

Animisms ir ticība garu (dvēseļu) pulkam, kas slēpjas aiz redzamām lietām kā īpašiem “aģentiem” vai “spokiem”, kas atstāj cilvēka ķermeni ar savu pēdējo elpas vilcienu (piem ēram, pēc filozofa un mat emātiķa Pitagora domām) un būdami nemirstīgi. , mūžīgi klīst pa dzīvnieku un augu ķermeņiem. Senie grieķi sauca dvēseli ar vārdu "psihe", kas deva nosaukumu mūsu zinātnei. Tas saglabā pēdas no sākotnējās izpratnes par saikni starp dzīvi un tās fizisko unorganisko pamatu (sal. krievu vārdus: “dvēsele, gars” un “elpo”, “gaiss”).

Interesanti, ka jau tajā senatnē cilvēki, runājot par dvēseli(“psihi”), savienoja savā starpā parādības, kas raksturīgas ārējai dabai(gaisam), ķermenim(elpai) un psihei(tā turpmākajā izprat nē), lai gan, protams , ikdienas dzīvē Praksē viņi lieliski atšķīra šos jēdzienus. Iepazīstoties ar priekšstatiem par cilvēka psiholoģiju no senajiem mītiem, nevar vien apbrīnot cilvēku izpratnes smalkumu par dieviem, kas apveltīti ar viltību vai gudrību, atriebību vai augstsirdību, ska udību vai cēlumu - 비자 tās īpašības, ko mītu veidotāji apguvuši zemes praksē. par viņu saziņu ar kaimiņiem. Šī mitoloģiskā pasaules aina, kur ķermeņos mīt dvēseles (viņu “dubultnieki” jeb rēgi), un dzīve ir atkarīga no dievu noskaņojuma, sabiedrības apziņā ir valdījusi gadsimtiem ilgi.

Hilozoisms. Principiāli jaunu Pieeju pauda animismu aizstājošā doktrīna par pasaules universālo animāciju - hilozoismu, kurā daba tika konceptualizēta kā vienots materiāls, ar dzīvību apveltīts veselums. Izšķirošas izmaiņas sākotnēji notika ne tik daudz faktiskajā zināšanu sastāvā, cik to vispārīgajos skaidrojošajos principos. Informācija par cilvēku, viņa ķermeņa uzbūvi un garīgajām īpašībām, ko sengrieķu filozofijas un zinātnes veidotāji smēlušies no seno Austrumu domātāju mācībām, tagad tika uztverta jauna, no mitoloģijas atbrī vota pasaules uzskata kontekstā.

Heraklīts: dvēsele kā “Logosa dzirksts”. Hilozoists Heraklīts (6. gs. beigas - 5. gs. pirms mūsu ēras) uzskatīja kosmosu kā “mūžīgu dzīvo uguni”, bet dvēseli (“psihi”) kā tās dzirksti. Tād? radijis neviens no dieviem un neviens no cilvēkiem, bet kas vienmēr ir bijusi, ir un būs “mūžīgi dzīva uguns, kas proporcijās aizdegas un proporcijās nodzisīs.”

Herakleita vārds ir saistīts arī ar vairāku posmu apzināšanu apkārtējās pasaules izziņas procesā. Atdalījis maņu orgānu (sajūtu) darbību no prāta, viņš sniedza cilvēka kognitīvās darbības rezultātu aprakstu, pierādot, ka sajūtas sniedz “tumšas”, maz diferencētas zināšanas, savuk ārt garīgās darbbas rezult 그것은 "gaisma"입니다. 스카이드라스 zināšanas. Tomēr sensorās un racionālās zināšanas nav pretstatas, bet harmoniski papildina viena otru, tāpat kā "daudz zināšanu" un "prāts". Heraklīts uzsvēra, ka "daudz zināšanu nemāca inteliģenci", bet tajā pašā laikā zinātniekam un filozofam ir daudz jāzina, lai veidotu pareizu priekšstatu par apkārtējo pasauli. 더 읽어보세요

더 알아보세요.” Dvēseles mitruma pakāpe ietekmē tās izziņas spējas: “sausais starojums ir visgudrākā un labākā dvēsele,” sacīja Heraklīts, un tāpēc bērns, kuram ir mitrāka dvēsele, domā slikt āk nekā Pieaugušais. Tādā pašā veidā "piedzēries cilvēks svārstās un nepamana, kurp dodas, jo viņa dvēsele ir slapja". Tādējādi Logoss, kas pārvalda lietu ciklu dabā, kontrolē arī dvēseles attīstību un tās izziņas spējas.

Heraklīta ieviestais는 “Logoss” laika gaitā ieguva ļoti dažādas nozīmes, taču viņam tas nozīmēja likumu, saskaņā ar kuru “viss plūst”, parādības pāriet viena otrā를 용어로 사용합니다. Atsevišķas dvēseles mazā pasaule (mikrokosms) ir identiska Visas pasaules kārtības makrokosmosam. Līdz ar to izprast sevi (savu “psihi”) nozīmē dziļāk iedziļināties likumā (Logos), kas nepārtraukti plūstošajai lietu gaitai Piešķir dinamisku, no pretrunām un kataklizmām austu harmoniju. Pēc Hērakleita (viņu sauca par "tumšo", jo viņam bija grūti saprast un "raudāt", jo viņš uzskatīja cilvēces nākotni vēl briesmīgāku par tagadni) radās ideja par likumu, kas nosaka visu. līdzekļu krājums, kas ļauj ar jēgu lasīt “dabas grāmatu”, tostarp nepārtrauktu ķermeņu un dvēseļu plūsmu, kad “divreiz nevar ieiet vienā upē”.

민주주의자: dvēsele ir ugunīguatomu straume. Herakleita ideju, ka lietu gaita ir atkarīga no Logosa likuma, izstrādāja Demokrits (ap 460.-370.g.pmē.).

Demokrits dzimis Abderas pilsētā dižciltīgā un bagātā ģimenē. Vecāki centās viņam sniegt vislabāko izglītību, bet Demokrits uzskatīja par nepieciešamu veikt vairākus garus ceļojumus, lai iegūtu nepieciešamās zināšanas ne par Grieķijas, bet arī citu vals tu, galvenokārt Ēģiptes, Persijas un Indijas talkām. ības piesavināšanā un iecēla tiesu를 도와드리겠습니다. Demokrītam bija jāattaisno sava uzvedība vai jāatstāj mājas uz visiem laikiem. Savā pamatojumā Demokrits, apliecinot līdzpilsoņiem iegūto zināšanu priekšrocības, tautas sapulcei nolasīja savu grāmatu “Lielā pasaules celtniecība”(kas, pēc laikabiedru domām, bija viņa labāka는 darbs입니다). Lidzpilsoņi uzskatīja, ka nauda izlietota lietderīgi. Demokritu ne tikai attaisnoja, bet arī saņēma lielu naudas balvu, un viņam par godu tika uzceltas vara statujas.

Diemžēl Demokrita darbi mūs sasnieguši tikaifragmentāri. Viņa teorijas pamatā ir koncepcija, saskaņā ar kuru Visa pasaule sastāv no sīkām acīm neredzamām daļiņām - atomiem. Atomi atšķiras viens no otra pēc formas, secības un rotācijas. Cilvēks, tāpat kā Visa apkārtējā daba, sastāv noatomiem, kas veido viņa ķermeni un dvēseli. Dvēsele arī ir materiāla un sastāv no maziem apaļiem atomiem, viskustīgākajiem, jo ​​​​tiem ir jāpiešķir darbība inertam ķermenim. Tādējādi no Demokrita viedokļa dvēsele ir ķermeņa darbības, enerģijas avots. Pēc cilvēka nāves dvēsele izklīst gaisā, un tāpēc ne tikai ķermenis, bet arī dvēsele ir mirstīga.

Demokrits uzskatīja, ka dvēsele atrodas galvā(racionālā daļa), krūtīs(vīrišķā daļa), aknās(iekāres daļa) un sajūtās. Tajā pašā laikā maņu orgānos dvēseles atomi atrodas ļoti tuvu virsmai un var nonākt saskarē ar mikroskopiskām, acīm neredzamām apkārtējo objektu kopijām (eidolām), kas peld gaisā, no kļūstot maņu orgāni. Šīs kopijas ir atdalītas(beigušās) no visiem priekšmetiem 아르파울리(tāpēc šo zināšanu teoriju sauc par “izplūdes teoriju”). Eidoliem saskaroties ar dvēseles atomiem, Rodas sajūta, un tā cilvēks apgūst apkārtējo objektu īpašības. Tādējādi Visas mūsu sajūtas (arī redzes un dzirdes) ir kontakts. Apkopojot datus no vairākām maņām, cilvēks atklāj pasauli, pārejot uz nākamo līmeni – konceptuālo, kas ir homeāšanas darbības rezultāts. Citiem vārdiem sakot, Demokritam izziņas procesā ir divi posmi – sajūtas un domāšana. Vienlaikus viņš uzsvēra, ka domāšana dod mums vairāk zināšanu nekā sajūtas. Tādējādi sajūtas neļauj ieraudzītatomus, bet caur refleksiju nonākam Pie secinājuma par to esamību. Visi Senās Grieķijas materialisti “Aizplūdes teoriju” atzina par pamatu mūsu sensoro zināšanu veidošanai par objektīvo pasauli.

Demokrits ieviesa arī priekšmetu primāro un sekundāro īpašību jēdzienu. Primārās ir tās īpašības, kas faktiski Pastāv objektos(svars, virsma, gluda vai raupja, forma). Sekundārās īpašības - krāsa, smarža, garša, šīs īpašības priekšmetos nepastāv, cilvēki paši tās izdomāja savām ērtībām, jo ​​​​"tikai pēc domām ir sk ābs un salds, sarkans un zaļš, bet patiesīb ā ir tikai tukšums un atomi.” Tādējādi Demokrits bija pirmais, kurš teica, ka cilvēks nevar pilnībā pareizi un adekvāti saprast apkārtējo pasauli. cilvēka likteni. Demokrits apgalvoja, ka pasaulē nav negadījumu, un viss notiek iepriekš noteikta iemesla dēļ .

Jaroševski의 M. Psiholoģijas vēsture no senatnes līdz divdesmitā gadsimta vidum.

오토라 없음

Mūsdienu zinātniskās zināšanas par psihi, par cilvēka garīgo dzīvi attīstās divos virzienos: no vienas puses, tās mēģina atbildēt uz jautājumiem par šīs dzīves uzbūvi un vērtību šodien, 20. gadsimta beigās, ot rs, tas atgriežas Pie daudzām pagātnes atbildēm uz šiem jautājumiem. Abi virzieni ir nedalāmi: aiz katras mūsdienu zinātniskās psiholoģijas problēmas slēpjas pagātnes sasniegumi.

Zinātnes vēstures līkumotajos, dažkārt mulsinošajos ceļos tika uzceltas Visas loģikas un pierdzes nosacītās priekšstatu sistēmas par uzvedību un apziņu nesošās struktūras. Šīs grāmatas uzdevums ir palīdzēt lasītājam izsekot, kā šī sistēma tika izveidota no gadsimta uz gadsimtu. 타지마 umu izpēti.

Protams, katra pētnieka Pieeja ir unikāla un ir laikmeta zīmju ietekmēta. Turklāt vēsturnieks pēta jau notikušo. Un tomēr - “nekas nemainās kā nemainīgā pagatne”; tas Tiek skatīts dažādi atkarībā no pētnieka metodoloģiskajiem uzskatiem.

Zinātnisko teoriju un faktu maiņā ir zināma loģika, ko dažreiz sauc par “ideju drāmu” - šīs drāmas scenāriju. Tajā pašā laikā zināšanu radišana vienmēr notiek uz noteikta sociālā pamata un ir atkarīga no iekšējiem, nezināmiem zinātnieka radošuma mehānismiem. Tāpēc, lai no jauna raditu pilnīgu priekšstatu par šo estudējumu, jebkura zinātniskā informācija par mentalālo pasauli ir jāaplūko trīs koordinātu sistēmā: loģiskā, sociālā un personiskā .

Zinātnes vēstures iepazīšana ir svarīga ne tikai kognitīvā ziņā, t.i. 정보 없음? Tas ir arī pilns ar dziļu personisku, garīgu nozīmi.

Cilvēks nevar dzīvot un rīkoties jēgpilni, ja viņa eksistenci nenosaka kādas stableilas vērtības, kas ir nesalīdzināmi stiprākas par viņa individuālo patību.Pie šādām vērtībām Pieder zin ātnes raditās: tās droši saglabājas, pārraujot individuālās apziņas Tievo pavedienu. Iepazīstoties ar zinātnes vēsturi, mēs jūtamies iesaistīti lielā darbā, kas gadsimtiem nodarbinājis cēlus prātus un dvēseles un kas ir nesatricināms, kamēr Pastāv cilvēka prāts.

Atpakaļ uz sadaļu

미하일스 그리고르예빅스 야로셰프스키스

Jaroševskis Mihails Grigorjevičs (1915-2001) - sadzīves psihologs, vadošais 전문가 psiholoģijas vēsturē, teorijā un metodoloģijā.

바이오그라피야. 1945. S. L. 루빈스타인스 Viņš absolvēja augstskolu un aizstāvēja kandidāta disertāciju par tēmu “Potebņas mācības par valodu un apziņu”. Kopš tā laika viņš strādāja PSRS Zinātņu akadēmijas Filozofijas instituta psiholoģijas sektorā. Viņš pasniedza Maskavas Valsts universitātē, kur pasniedza psiholoģijas vēstures kursu. No 1951. līdz 1964. gadam viņš Organizēja un vadīja vairākas psiholoģijas nodaļas Tadžikistānas PSR pedagoģiskajos institūtos un eksperimentālās psiholoģijas Laboratoriju Tadžikistānā. 발스트 대학. Kopš 1965. gada strādājis PSRS Zinātņu akadēmijas Dabaszinātņu un tehnikas vēstures institūtā par zinātniskās jaunrades problēmu sektora vadītāju. Psiholoģijas zinātņu 의사, 교수. Žurnālu “Dabaszinātņu un tehnoloģiju vēstures jautājumi” un “Psiholoģijas žurnāls” redkolēģijas loceklis.

페티주미. Viņš izstrādāja zinātniskās jaunrades jēdzienu, ko pārstāv trīs aspekti: priekšmetu loģiskais, zinātniski sociālais un personiski psiholoģiskais. Kategoriskās는 koncepcijas autors psiholoģiskās iziņas kā darbības attīstības pētījumos를 분석합니다.

콘다코프 I.M. 심리학. Ilustrētā vārdnīca. //VIŅI. Kondakovs. – 2. izd. 피비에노. un apstrādāts – Sanktpēterburga, 2007, lpp. 712.

Jaroševskis Mihails Grigorjevičs (dz. 1915. g.). 심리학자; 교수, zinātņu 의사. Ļeņingradas universitātes absolvents. Pēc doktora disertācijas aizstāvēšanas 1945. gadā (Maskavā) viņš kļuva par psiholoģijas sektora darbinieku PSRS Zinātņu akadēmijas Filozofijas institūtā. Jaroševski는 "kosmopolitiem"을 준비하고 있으며 Staļinobadu(Tadžikistāna)의 연구 기관에서 가장 많은 연구를 수행하고 있습니다. Viņš aizstāvēja doktora disertāciju Psiholoģijas institūtā Maskavā. 1965. Viņš joprojām strādā šajā institūtā šodien.

1938. gada februārī Ļeņingradā tika atklāta liela teroristu Organizācija. Saskaņā ar NKVD “datiem”, Organizācijas galvenais mudurkauls bija Ļeņingradas universitātes Studentsi un maģistranti. Vadības trijotne ietvēra: Ļevs Gumiļevs, 테오도르스 수모프스키스 1) 유엔 Jerikhovičs. Organizācijas galvenie uzdevumi: slepkavības mēģinājums A.A. 즈다노바, Pilstilta sprādziens maija Demonstrācijas laikā u.c. Organizācija tika rūpīgi turēta noslēpumā un sadalīta kaujas grupās pa trīs, kuru dalībnieki pazina tikai savu vecāko, lai izvairītos no lielām neveiksmēm aizturēšanas gadījumā. 흡수제 Jaroševskis tika arestēts kā vienas no šīm grupām vadītājs.

Pēc spīdzināšanas Jaroševskis parakstīja Visas viņam izvirzītās apsūdzības. Vairāk nekā gadu viņš bija “Kresty”, gaidot savu likteni (aktieris “sēdēja” kopā ar viņu A. 디키스). Bet pēc tam, kad viņi to noņēma 예수바, Jaroševska lieta tika izskatīta, un viņš (tāpat kā daži citi šajā lietā iesaistītie) tika amnestēts.

Jaroševskis ir Sanktpēterburgas izdevniecībā Nauka izdoto rakstu krājumu “Represētā zinātne” sastādītājs un viens no autoriem. 1991. un 1994. gadā izdoti divi numuri. Krājumu raksti stāsta par padomju zinātni Staļina laikā (1930.-1950. gadi), izceļ ideoloģisku vai politisku iemeslu dēļ resēto zinātnieku likteņus. Vienā no krājuma rakstiem (1994) Jaroševskis raksta:

“Nav iespējams pārspīlēt Staļina globālā terora kaitīgumu valsts nākotnei un tās tautu vēsturiskajiem likteņiem. Terora upuri pārsvarā bija produktīvākā iedzīvotāju daļa – tā vecuma kategorija, kas, akumulējot labākos tautas spēkus, nosaka tās labklājību. Un ne tikai šajā pašreizējā vēstures periodā. Tika iznīcināts tautas genofonds un viņu radošais potenciāls. Un tas, protams, nevarēja nenoteikt nākamo paaudžu, tostarp to paaudžu, kuru talanti ir atbildīgi par zinātnes un tehnoloģiju progresu, enerģijas pavājināšanos. Asiņaino represiju vilnis aprija arī daļu Studentu jaunatnes, kuru varas estādes uzskatīja par potenciāli bīstamiem totalitārajam režīmam. Kā zināms, pirmsrevolūcijas Krievijā progresīvie Studenti varas iestādēm sagādāja daudz nepatikšanas un nepatikšanas. Tas bija activs cīņā par jauno Krieviju, un Studenti bieži devās uz terora ceļu. Staļina satrapi ar sev raksturīgo domāšanas inerci pagātnes 스테레오티푸스 파네사 uz jauniem laikiem. Starp Studentiem NKVD estādes meklēja teroristus. Ja tās nebūtu, tās vajadzēja izgudrot. Par to, ka galu galā jaunieši, kas kalpoja par rezervi nākotnes zinātnei, tika iznīcināti (un tādējādi šai nākotnei nodarījaneatgriezenisku kaitējumu), 선례가 있는 경우, kad nejaušas apstākļu kombinā cijas dēļ Studenti un ma ģistrantūras Studenti paši NKVD cietumos, izdzīvojuši, kļuva par Slavniem zinātniekiem . Viņiem paveicās. Bet cik daudz jaunu cilvēku, kas būtu varējuši celt Krievijas zinātnes slavu, nomira tumsībā šajos cietumos un Gulaga tumsā.

피에메스

1) 고마워. Šumovskis - ievērojams arābu zinātnieks, akadēmiķa 학생 I.Yu. 크라치코프스키스. Memuāru “Kāpnes uz sauli jeb starp diviem terminiem”(Dusmu un mīlestības mācības. 7. izdevums. Sanktpēterburga, 1994. 105.-133. lpp.) autore.

Izmantotie grāmatu materiāli: Torčinovs V.A., Leontjuks A.M. Ap Staļinu. Vēsturiska un biogrāfiska uzziņu grāmata. Sanktpēterburga, 2000. gads.

라시 탈락:

Zinātnieki (biogrāfiskā uzziņu grāmata projektā 1937. un citi gadi. Represētā paaudze).

예:

Determinisma problēmas 19. gadsimta psihofizioloģijā, M., 1961; Psiholoģijas vēsture, M., 1966; Ārzemju psiholoģijas attīstība un pašreizējais stāvoklis (kopā ar L. I. Antsiferovu); Sečenovs un pasaules psiholoģiskā doma, M., 1981; Psycholoģija 20. gadsimtā; 심리학적: vārdnīca. M.: Politizdat, 1990 (red., kopā ar A.V. Petrovski); L. Vigotskis jaunas psiholoģijas meklējumos. 상트페테르부르가(1993년); Uzvedības zinātne: krievu ceļš. 중.; 보로네자, 1996.