Simonova klostera loma nabaga lizā. 나바가 "나바가 리자"

Ja esi jūtīgs, garāmgājējs, atvelc elpu! (staigā pa Maskavu)

« Aiz Tagankas pilsēta beidzās. Starp Krutitskas kazarmām un Simonova klosteri atradās plaši kāpostu lauki. Bija arī pulvera žurnāli. Pats klosteris skaisti stāvēja... Maskavas upes krastā. Tagad no tā ir palikusi tikai puse no bijušās ēkas, lai gan Maskava ar šī klostera arhitektūru varētu lepoties ne mazāk kā franči un vācieši ar savām pilīm.
Vēsturnieks M.N. 티호미로프스

Vostočnaja iela, 4... oficiālā adrese Maskavas vecākā klostera - Simonovska - katalogos. Tas atrodas netālu no Metro stacijas Avtozavodskaya.

Simonova klosteri 1379. gadā dibināja svētā Radoņežas Sergija brāļadēls un māceklis abats Teodors. Tās celtniecību svētīja Maskavas un Visas Krievijas Metropolīts Aleksijs un Svētais Radoņežas Sergijs. Jaunais klosteris atrodas dažus kmometrus no Kremļa Maskavas upes augstajā krastā uz zemes, ko klosterim dāvināja bojārs Stepans Vasiļjevičs Khovra(Hovrins), kurš vēlāk šajā klosterī nodeva klostera solījumus ar m ūka Simonona vārdu. . Turpat netālu - pabrauca rosīgais Kolomnas ceļš. No rietumiem - vieta bija ierobežota ar stāvu kreiso krastu virs Maskavas upes līkuma. Apkārtne bija visskaistākā.

Ceturtdaļu gadsimta klostera ēkas bija no koka. Vladimirs Grigorjevičs Hovrins Pievienojas 시모노바 클로스테리스 Jaunavas debesīs uzņemšanas baznīca. Šis templis, viens no lielākajiem tolaik Maskavā, joprojām stāv uz masīva balta akmens pagraba un ir ļoti dekorēts itāļu valodā (tā pārstrukturēšanā 15. gadsimta beigās Piedalījās pats Arist oteļa skolnieks Fioravanti). Tās celtniecība tika pabeigta 1405. gadā. Ieraugot šo majestātisko ēku, laikabiedri teica: "Tāda rupja kļūdīšanās Maskavā vēl nav bijusi." Ir zināms, ka 19. gadsimtā templī tika glabāta Visvarenā Kunga ikona, kas Piederēja Radoņežas Sergijam. Saskaņā ar leģendu, Sergijs svētīja Dmitriju Donskoju ar šo ikonu Kulikovas kaujai. Pēc pārstrukturēšanas 15. gadsimta beigās Debesbraukšanas katedrāle kļuva par Piecu kupolu.

Simonova klostera aizmigšanas katedrāle 1379-1404

(P.N. Maksimova rekonstrukcija, pamatojoties uz lauka pētījumu rezultātiem 1930. gadā)

Papildus klosteriskajai Debesbraukšanas katedrālei Vladimirs Grigorjevičs arī "pie klostera izgatavoja ķieģeļu žogu". Tas bija pirmais akmens klostera žogs Maskavas arhitektūrā, kas celts no tolaik Maskavā jauna materiāla - ķieģeļa. Tā estudējumu nupat netālu no Simonovas, Kalitņikovas ciemā, nodibināja tas pats Aristotelis Fioravanti. 16. gadsimtā nezināmi arhitekti ap Simonova klosteri uzcēla jaunas cietokšņa sienas ar spēcīgiem torņiem (daži vēsturnieki norāda uzslavnā krievu arhitekta Fjodora Kona, Maskavas Baltās pilsētas, Smo ļenskas Kremļ a un mūru celtnieka, autorību. Borovska-Pafnutjeva klosteris). Katram no cietokšņa torņiem bija savs nosaukums - Dulo, Forge, Salt, Watchtower un Taininskaya, no kura paveras skats uz ūdeni.

토르니스 "듀로". 1640. 가디

Skats no zvanu torņa uz Maskavas upi. Priekšplānā ir torņi "Dulo" un "Sushilo". 20. gadsimta sākuma 사진.

Kopš tā pirmsākumiem Simonova klosteris atrodas uz visbīstamākajām Maskavas dienvidu robežām. Tāpēc tās sienas tika padarītas ne tikai klosterriskas, bet arī nostiprinātas. 1571. gadā hans Davlets Girejs skatījās uz degošo Maskavu no klostera torņa. 만약 당신이 그것을 시도하고 있다면, 당신은 ugunsgrēkā gāja bojā aptuveni divsimt tūkstoši Maskaviešu. 1591. 가다 에브루쿠마 라이카(gadā iebrukuma laika) 타타루 한스 Kazy-Gireya klosteris kopā ar Novospassky un Danilov klosteriem veiksmīgi pretojās Krimas armijai. 1606. gadā strēlniekus uz klosteri nosūtīja cars Vasilijs Šuiskis, kurš kopā ar mūkiem atvairīja Ivana Bolotņikova karaspēku. Visbeidzot, 1611. gadā smaga ugunsgrēka laikā Maskavā, kas izcēlās poļuvaanas dēļ, daudzi galvaspilsētas iedzīvotāji patvērās aiz klostera mūriem.

Karaliskās durvis no Simonova klostera.
세부. 콕스. 마스카바. 17. 갓심타 베이가스

Visa vēsturē klosteris bija visvairāk apmeklētais Maskavā, karaliskās ģimenes locekļi ieradās šeit lūgties. Katrs uzskatīja par savupienākumu Piedalīties klostera celtniecībā un iekārtošanā, kas savulaik bija viens no bagātākajiem Krievijā. Visa Maskavā bija Slavens arī klostera zvanu tornis. Tātad Nikona hronikā ir īpašs raksts “Par zvaniem”, kas runā par spēcīgu un brīnišķīgu zvanu zvanu, kas, pēc dažu domām, nāca no Kremļa katedrāles zvaniem, bet pēc citiem - no Kremļ a zvaniem. Simonova klosteris. 나는 노예 생활을 하고 있으며 Kazaņas의 uzbrukuma priekšvakarā jaunais Ivans Bargais skaidri dzirdēja Simona zvanu zvanu, kas paredz uzvaru입니다.

Tāpēc Maskavieši izjuta godbijību pret pašu Simonovskajas zvanu torni. 운 카드 라이 XIXgs tas sabruka, Slavenais arhitekts Konstantīns Tons (krievu-bizantiešu stila veidotājs Maskavas arhitektūrā) 1839. gadā virs klostera ziemeļu vārtiem uzcēla jaunu. Viņas krusts kļuva par augstāko punktu Maskavā(99.6미터). Zvanu torņa otrajā stāvā atradās Konstantinopoles patriarha Jāņa un Sv. Aleksandra Ņevska baznīcas, trešajā - zvanu tornis ar zvaniem (lielākais no Tiem svēra 16톤), ceturtajā - pulkstenis, Piektajā - izeja uz zvanu torņa galvu. Šī majestātiskā ēka tika uzcelta par Maskavas tirgotāja Ivana Ignatjeva līdzekļiem.

Simonova klosteris 17. gadsimtā. R.A. Katsnelsona 검토

Bija laiks, kad Simonovo bija pazīstama kā Maskaviešu iecienīta 파스타igu vieta ārpus pilsētas. Netālu no tā atradās brīnišķīgs dīķis, kuru, saskaņā ar hronikām, izraka brāļi, Piedaloties pašam Radoņežas Sergijam. To sauca tā - Sergija dīķis. Padomju laikos tā tika aizbērta, un mūsdienās šajā vietā atrodas Dinamo rūpnīcas administratīvā ēka. Par dīķi nedaudz vairāk zemāk.

Mēra epidēmija, kas sākās 1771. gadā, noveda Pie klostera slēgšanas un pārtapšanas par "mēra karantīnu". 1788. gadā ar Katrīnas II dekrētu klosterī tika Organizēta slimnīca - tur notika Krievijas un Turcijas karš.

Simonova klostera ēdnīca. 1685.gads
사진 번호 I. Grabara krievu mākslas vēstures

Simonova klostera atjaunošanā savulaik spēlēja Maskavas virsprokurors A. I. Musins-Puškins에 대해 알아보세요. Pēc viņa lūguma ķeizariene atcēla savu dekrētu un atjaunoja klostera tiesības. Musinu-Puškinu ģimene ir apglabāta klostera Tihvinas Dievmātes ikonas tempļa nekropoles ģimenes kriptā.

Pirmais, Dieva Mātes debesīs uzņemšanas katedrālē, tika apglabāts šīs baznīcas līdzstrādnieks un celtnieks Grigorijs Stepanovičs Khovra. Vēlāk kateedrāle kļuva par kapenes Metropolem varlāmam, Maskavas kņaza dmitrija joannoviča (donskoja) dēlam -pleskavas kņaza konstantīna, kņazu mstislavska, suļeševska.a, tjomkina, bojāru Golovinu un tubelinu kaps.

Līdz šim zemē, zem vietējā Bērnu parka, atpūtās: Svētā Andreja Pirmā ordeņa pirmais kungs, Pētera I līdzgaitnieks Fjodors Golovins; septiņu bojāru vadītājs, kurš trīs는 atteicās no Krievijas troņa, Fjodors Mihailovičs Mstislavskis를 reizes; kņazi Urusovs, Buturļins, Tatiščevs, Nariškins, Meščerskis, Muravjevs, Bahrušins.

Līdz 1924. gadam uz krievu rakstnieka S.T. kapiem atradās kapu Pieminekļi. Aksakovs un agri mirušais draugs A.S. Puškina dzejnieks D.V. Venevitinovs(uz viņa kapakmeņa nomelnēja epitāfija: “Kā viņš pazina dzīvi, cik maz viņš dzīvoja”).

Kapakmens virs Venevitinovu kapiem

Otro reizi klosteris tika slēgts 1923. gadā. Viņas pēdējais abats Antoņins (Aleksandra Petroviča czubarova pasaulē) tika izsūtīts uz Solovkiem, kur nomira 1925. gadā. Šodien은 Entonijs Tiek pieskaitīts jaunajiem Krievijas mocekļiem을 제거합니다…

A. M. Vasņecovs. Mākoņi un zelta kupoli. Skats uz Simonova klosteri Maskavā. 1920.

No kādreiz spēcīgā cietokšņa ir saglabājušās tikai dažas ēkas:
- Cietokšņa sienas(trīs dzīslas);
- Sāls tornis (stūris, dienvidaustrumi);
- Kalēju tornis (piecpusīgs, uz dienvidu sienas);
- "Dulo"(stūris, dienvidrietumu tornis);
- "Ūdens" vārti (17.gs. 1/2);
- "Kelari ēka"(jeb "Vecā" ēdnīca, 1485, XVII gs., XVIII gs.);
- "Jaunā" ēdnīca (1677-1683, arhitekti P. Potapovs, O. Starcevs);
- "Sushilo"(iesala ražotne, 16.gs., 17.gs. 2/2);
- Valsts kases šūnas (XVII gs. 1/3).
- Saglabājies viens slēgts templis ar 5 altāriem, savukārt vēl Pieci tempļi ar 6 altāriem ir iznīcināti.

Mūsdienu fotogrāfijas par klostera stāvokli

글쎄, tagad daži dziesmu Teksti. Šis klosteris irslavens arī ar saviem romantiskajiem stāstiem...

Simonova klosteri iemūžināja Nikolajs Mihailovičs Karamzins:

“... man patīkamākā vieta ir vieta, kur Paceļas drūmie, gotiskie Simonova klostera torņi. Stāvot uz šī kalna, jus redzat tālāk 라바 푸세 gandrīz Visa Maskava, šī briesmīgā māju un baznīcu masa, kas acīs parādās majestātiska amfiteātra formā: brīnišķīga aina, it īpaši, kad to apspīd saule, kad tās vakara stari liemo uz neskait āmiem zelta kupoliem, uz neskaitāmiem 크루스티 페이스야스 데베시! Zemāk ir treknas, blīvi zaļas ziedošas pļavas, un aiz tām uz dzeltenām smiltīm plūst spoža upe, ko satraukuši zvejnieku laivu vieglie airi vai čaukst zem smago arklu stūres, kas peld no Krievi jas impērijas auglīg ākajām valstīm un apveltīt mantkārīgo Maskavu ar maizi.

Otrpus upei redzama ozolu birzs, Pie kuras ganās neskaitāmi ganāmpulki; tur jauni gani, sēžot zem koku ēnas, dzied 바사라스 디에나스, viņiem tik vienādi. Tālāk seno gobu blīvajā zaļumā mirdz Daņilova klosteris ar zelta kupolu; vēl tālāk, gandrīz horizonta malā, Zvirbuļu kalni kļūst zili. Kreisajā pusē redzami plaši ar maizi klāti lauki, meži, trīs vai četri ciemati un tālumā Kolomenskoje ciems ar augsto pili.

"리진 딜리스"

Savā stāstā "Nabaga Liza" Karamzins ļoti ticami aprakstīja Tjufelas birzs apkārtni. Viņš apmetās Lizu Pie viņas padzīvojušās mātes netālu no tuvējā Simonova klostera sienām. Ūdenskrātuve Pie klostera sienām Maskavas dienvidu priekšpilsētā pēkšņi kļuva par Slavenāko dīķi, daudzu gadu garumā par lasītāju masu svētceļojumu vietu. Dīķi sauca par Svēto jeb Sergiju, jo saskaņā ar klostera tradiciju to izraka pats Sergijs no Radoņežas, Trīsvienības klostera dibinātājs un pirmais abats gar Jaroslavļas ceļu, kas kļuva par Slavno Trī svienības-Sergija 라브루.

Simonovu mūki dīķī izaudzēja dažas īpašas zivis pēc izmēra un garšas un ar tām pacienāja caru Alekseju Mihailoviču, kad viņš, pa ceļam uz Kolomenskoje, piestāja atpūsties vietējā prā Vesta palātās... Publicēts stāsts par kā 뒤 넬라이미고. meitene, vienkārša zemniece, kas savu dzīvi beidza pilnīgi nekristīgā veidā - bezdievīgā pašnāvībā, un Maskavieši - par visu savu dievbijību - nekavējoties pārdēvēja Svēto dī ķi par Lizinas dīķi, un drz vien at cerējās Simonovas klostera vecie iemītnieki. bijušais nosaukums.

Daudzi koki, kas viņu ieskauj, bija pārklāti un izcirsti ar līdzjūtības uzrakstiem pret nelaimīgo skaistumu. Piemēram, šādi:

Šajās straumēs nabaga Liza nomira dienas,
Ja esi jūtīgs, garāmgājējs, atvelc elpu!

Tomēr, pēc laikabiedru domām, ik pa laikam šeit parādījās ironiskāki vēstījumi:

Erasta līgava nomira šeit, dīķī,
Noslīkstiet, meitenes, un jums ir daudz vietas.

Pagājušā gadsimta divdesmitajos gados dīķis kļuva ļoti sekls, aizauga un kļuva kā purvs. Trīsdesmito gadu sākumā, būvējot stadionu Dinamo rūpnīcas strādniekiem, dīķis tika aizbērts un šajā vietā estādīti koki. Tagad Dinamo rūpnīcas administratīvā ēka Paceļas virs bijušā Lizas dīķa. Jau 20. gadsimta sākumā kartēs bija norādīts viņas vārdā nosauktais dīķis un pat dzelzceļa stacija "Lizino".

Skats uz Tjufelevas birzi un Simonova klosteri

Līdzās dīķim par iecienītu svētceļojumu vietu kļuvusi arī Tjufela birzs. Laicīgās dāmas ik pavasari šeit nāca, lai vāktu maijpuķītes, gluži kā to darīja viņu mīļākā stāsta varone.

Tjufela birzs pazuda 20. gadsimta sākumā. 당신이 iznīcināja nevis boļševiki에 대해 잘 알고 있다면, Krievijas buržuāzijas pārstāvji의 진행 상황을 추측할 수 있습니다. 1916. gada 2. augustā šeit notika Krievijā pirmas automobiļu rūpnīcas svinīgā ielikšanas ceremonija. Uzņēmums ar nosaukumu Automobile Moscow Society (AMO) Piederēja Kuzņecova, Ryabushinsky un Co. tirdzniecības namam. Oktobra revolūcija neļāva uzņēmēju plāniem Piepildīties. 1918. gada augustā vēl nepabeigtā rūpnīca tika nacionalizēta, un 1924. gada 1. novembrī šeit no itāļu detaļām tika samontēta pirmā padomju kravas automašīna AMO-F-15.

Romantiskās Pastigas pa Simonovas klosteri pulcēja divus cilvēkus – Dmitriju Venevitinovu un Zinaidu Volkonsku.

Dmitriju ar Zinaidu Volkonsku 1825. gadā iepazīstināja V. Odojevskis. 공주 Maskavas mājas bija labi zināmas visiem skaistuma cienītājiem. Tā burvīgā saimniece to pārvērta par sava veida mākslas akadēmiju. Puškins viņu sauca par "Mūzu un skaistuma karalieni".

P.F.Sokolov의 D.V.Veņevitinova 초상화. 1827. 개즈

Tikšanās ar Volkonsku apgrieza Venevitinova dzīvi kājām gaisā – viņš iemīlēja visu divdesmitgadīgā dzejnieka kaislību. Diemžēl bezcerīgi: Zinaīda bija 16 gadus vecāka par viņu, turklāt viņa jau ilgu laiku bija precējusies ar topošā decembrista brāli.

Z. 볼콘스카야

Ir pienācis laiks, un Zinaīda lūdza pārtraukumu attiecībās, uzdāvinot Dmitrijam gredzenu kā mūžīgas draudzības zīmi. Vienkāršs metala gredzens, kas izcelts gaismā no pelniem Herkulāna izrakumu laikā... Draugi stāstīja, ka Venevitinovs nekad nav šķīries no princessses dāvanas un apsolījis to nēsāt vai nu ejot pa eju, vai stā vot uz nāves sliekšņa .

우즈 마누 그레제누
Tevi izraka putekļainā kapā,
Mīlestības vēstnesis gadsimtiem ilgi
Un atkal tu esi kapa putekļi
Tevi novēlēs, mans gredzens.
Bet ne mīlestība tagad no jums
Svētīta mūžīgā liema
Un par tevi sirds sāpēs,
Es devu svētu solījumu...
네! draudzība rūgtajā atvadu stundā
Dāvāja šņukstošu mīlestību
Jūs kā līdzjūtības ķīla.
Ak, esi mans uzticīgais talismans!
Sargā mani no smagām brūcēm
Un gaisma, un nenozīmīgs pūlis,
No kodīgajām alkām pēc viltus godības,
아니 vilinoša sapņa
Un no garīgā tukšuma.
Austo šaubu stundās
Atdzīvini savu sirdi ar cerību
Un, ja ieslodzījuma bēdās,
Tālu no mīlestības eņģeļa
Tas izdomās noziegumu, -
Jūs ar brīnišķīgu spēkupieradināt
Bezcerīgu kaislibu uzliesmojumi
Un no manas dumpīgās krūtis
Novērsiet neprāta vadību.
Kad es būšu nāves stundā
Atvadieties no tā, kas man šeit patīk
Es tevi neaizmirsīšu atvadoties:
Tad pajautāšu draugam
Tā ka viņam ir auksti no manas rokas
Tu, mans gredzens, nepacēlies,
Lai zārks mūs nešķir.
Un Pieprasījums nebūs neauglīgs:
Viņš apstiprinās man savu solījumu
Ar liktenīgā zvēresta vārdiem.
Laikmeti paies garām, un varbūt
Ka kāds traucēs maniem pelniem
Un tajā jūs atkal tiksit atvērti;
Un atkal bailīga mīlestība
Tu māņticīgi čukstēsi
Mocinošu kaislību vārdi,
Un atkal tu būsi viņas draugs,
Kā tas bija man, mans gredzens ir patiess.

Kad šie dzejoļi tika uzrakstīti, Venevitinovam bija atlikušas tikai dažas dienas. 1827. gada marta sākumā viņš dejoja ballē un tad, Pietvīcis, tik tikko izmestā mētelī skrēja pāri pagalmam uz savu spārnu. Aukstums bija liktenīgs. 15. martā Venevitinovs aizgāja mūžībā. Mirstošā vīrieša pirkstā gredzenu uzlika viņa draugs, dzejnieka Alekseja Homjakova brālis Fjodors Homjakovs.

1930. gada janvārī tika uzspridzināts Simonova klosteris, kurā bija apbedīts Venevitinovs, lai brīvajā vietā uzbūvētu Kultūras pili. Dzejnieka mirstīgo atlieku ekshumācija bija paredzēta 22. jūlijā. "Venevitinova galvaskauss," rakstīja Vēstures muzeja darbiniece M.Ju.Baranovskaja, "pārsteidza anthropologus ar savu spēcīgo attīstību. Mani pārsteidza pirkstu muzikalitāte. No bronze gredzena, kas Piederēja dzejnieka m, tika noņemts. lab 그것은 rokas zeltnesis입니다." Venevitinova gredzens tika nodots Literārajam muzejam.

Kultūras는 ZIL을 명명함

Simonova klosterim drīz apritēs 630 gadi. Piermie Restaurācijas darbi šeit sākās tikai pagājušā gadsimta Piecdesmitajos gados. 80. gados norisinājās Sāls torņa un dienvidu sienas Restaurācija, vienlaikus tika atjaunota daļa no austrumu mūra.

1991. gada 29. maijā Maskavas un Visas Krievijas patriarhs Aleksijs II svētīja draudzes izveidi Simonovā ticīgajiem ar dzirdes traucējumiem. Tā paša gada 31. decembrī šeit tika reģistrēta baznīcas nedzirdīgo kopiena par godu bijušā Simonova klostera Tihvinas Dievmātes ikonai. Klosteris, kas tajos gados gulēja galvaspilsētas centrā drupās.

티비나스 디에바 마테스 아이콘스 템플리스

1994. gads Simonovam bija pagrieziena punkts svētā klostera vēsturē - Maskavas valdība Maskavas patriarhātam bez maksas Piešķīra visu Simonova klostera izdzīvojušo ēku kompleksu.

Nedzirdīgo un vājdzirdīgo kopienā plānots izveidot soli pa solim nedzirdīgo izglītības un apmācības sistēmu: 베르누다르즈- 스콜라 - 스콜라. Plānots arī iekārtot māju veciem un vājiem cilvēkiem. Visam Sv.Dimitrovska žēlsirdīgo māsu skolā Tiek apmācīti kadri가 있습니다.

베카카 마스카바 ēka Saglabājies diezgan tālu no vēsturiskā centra - ēdnīca Simonova klostera ansamblī atrodas netālu no Avtozavodskaya Metro stacijas un reti Piesaista tūristus. Neskatoties uz to, ar nezālēm aizaugušā teritorija rūpnīcu ēku lokā joprojām ir viens no vērtīgākajiem pilsētbūvniecības arhitektūras Pieminekļiem.

몽고주 주전자

Savā tagadējā vietā, ceturtajos namos gar East Street, Simonova klosteris parādījās 1379. gadā. Pats klosteris tika dibināts deviņus gadus agrāk 스베타이스 피요도르 시모노프스키스, 학생 Svētais Radņežas Sergijs. Pati pirmā kompleksa struktūra - 크리스투스 dzimšanas baznīca 스베타 디에바 마테(Svētā Dieva Māte) - atrodas burtiski 300 metru attālumā no galvenā kompleksa, ceturtajā mājā East Street. Padomju laikos templi ieskauj tagad pamestās Dinamo rūpnīcas darbnīcas - iekšā var iekļūt tikai pa šauru eju no galvenā kompleksa sienas.

Pirmais jaunajā teritorijā tika uzlikts Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas katedrāles baznīca, kas tika pabeigta tikai līdz 1405. gadam, kas kļuva par galveno vietējo apskates objektu. Starp šiem notikumiem Simonova klosteris ieguva savu galveno relikviju - Tihvinas Dieva Mātes 아이콘, 쿠루, saskaņā ar leģendu, Radoņežas Sergijs svētījis 드미트리 돈스코이 uz Kulikovas kauju. Arī pats klosteris uz visiem laikiem bija saistīts ar vēsturisku notikumu: šeit tika apglabāti divi Trīsvienības karotāju mūki. 알렉산드라 페레스베타유엔 안드레이스 오슬라비야 kuri vēlāk tika kanonizēti par svētajiem. 1591. gadā klosteris atkal Piedalījās 군사 복장, atspoguļojot Krimas 하나 우즈브루쿠무 Gāzes Giray - notikuma Piemiņai līdz 20. gadsimta sākumam klosterī atradās neliela vārtu baznīca, kārtējo reizi vietējie mūki ķērās Pie ieročiem Polijas-Lietuvas karagajiena laikā 17. gadsimtā.

페레스트로이카

Nākamā ēka kārtībā bija 클로스테라 시에나. 16. gadsimta otrajā pusē to uzcēlis Baltās pilsētas mūru 저자 피요도르 지르그. 내기 1630. gadā nemieru laikā stipri cietusī ēka bija jāpārbūvē. Klostera apkārtmērs bija 825 metri, bet torņu augstums sasniedza 7. Sākotnēji bija 12 torņi, bet līdz mūsdienām ir saglabājušies tikai trīs: Dulo tornis atrodas vistuvāk krastmalai, Kuzņ ečnaja atrodas vidū, Sāls ir galēji labais. Tieši zem Kalēja velvēm atrodas vecā ēdnīcas ēka: tā celta 1485. gadā un nav pārveidota. Pavisam netālu, nedaudz tuvāk Dulo tornim, ir saglabājusies "žāvējamā telpa": trīsstāvu plaša ēka, kas kalpoja pārtikas žāvēšanai un krājumu uzglabāšanai, kas uzcelta kop ā ar klostera ēdamistabu.

Galvenā saglabājusies ēka kompleksā ir Tihvinas Dievmātes ikonas baznīca ar ēdnīcu - parādījās pēdējā, 1677. gadā. Baznīca tika uzcelta divas reizes: pirma autorības konstrukcijas versija 파르페나 포타포바 tika asi kritizēts no klientiem - tas pārāk atgādināja vecās Maskavas baznīcas, jo Slavnākās arhitekts Osips Starcevs. Trīs gadus vēlāk, 1680. gadā, ēdnīcai no rietumiem tika Pievienotas dzīvojamās telpas, lai 자동차 피요도르 알렉세예빅스 kam patika pavadīt laiku Simonovā. Tad viņi stūrī uzcēla neuzkrītošu ēku - kases 카메라.

Stagnacijas laikmets

IEPRETIM KRISTUS DZIMESANAS BAZNYCAI, Modernā Autostāvvietā Starp 4. ēKU GAR MasterKova ilyu, Pirmie Klostera mūki kopā ar radoņežas seergiju, vēsta leģenda, sensām vajadzībām izraka dīķi. Klostera iemītnieki šeit izmantoja vietējo ūdeni un audzēja zivis līdz pat 19.gadsimtam, kad zemi ap viņiem sāka iznomāt zemniekiem. četrus gadsimtus pēc kārtas rezervuāru parasti sauca par Sergijevski, taču Maskavieši to atcerējās pavisam cita stāsta gaismā.

Dīķis tika slavināts ar publikāciju 1792. gadā Nikolaja Karamzina가 "Nabaga Liza"를 시작했습니다.. “Atpūtas stundās uzrakstījis pasaku, viņš visu galvaspilsētu aizvilka Simonova klostera apkārtnē. Visi toreizējie laicīgie cilvēki devās meklēt Lizas kapu, ”savos atmiņās raksta viens no Karamzina cienītājiem. 니콜라이스 이반친스-피사레프스. Maskavieši ātri atpazina tumšo dīķi Pie ceļa. Visi apkārtējie koki ātri vien izrādījās pārklāti ar vēstījumiem: “Šeit Liza noslīka, Erasta līgava! Slīcini meitenes dīķī, būs vieta visiem!

Pamazām stāsts aizmirsās, un dīķis sabruka: apkārtējo māju iedzīvotāji noteūdeņus lēja ūdenī. Taču populārais nosaukums ir saglabājies: pilsētas oficiālajā plānā 1915. gadā ir atzīmēts Lizin dīķis, Liziņa Slobidka, Liziņas laukums un dzelzceļa stacija "Lizino". Pilsētas toponīms tika mainīts ar rajona padomes lēmumu 1930. gadā par dīķa aizbēršanu. Ūdenskrātuve tika likvidēta 1932. gadā, un visipieradušie nosaukumi ir mainījušies.

네빠틱샤나스 라이크스

Pirmo reizi 20 gadu laikā klosteris tika slēgts plkst 카트리나 2세: ņemot vērā mēra izplatību 1771. gadā, ēkā ierīkoja izolatoru slimiem, un tagad Visa rūpnīcas teritorija tika pārveidota par kapsētu. Klosteris savu reliģisko statusu atguva 1795. gadā pēc viņa lūguma Grafs Aleksejs Musins-Puškins.

1920. gadā klosteris jau tika likvidēts 파돔주 오토리타테. Bet pēc vienošanās ar Simonovā izveidotā muzeja direktoru dievkalpojumi šeit notika vēl 10 gadus 바실리스 트로이키스.비엔라이치기 arhitekts 세르게이 로디오노프스 veica klostera kompleksa rekonstrukciju.

1930년 ZIL kultūras nama celtniecībai. “Tajā pašā laikā tika nolemts Glavnaukas aizstāvēto klostera ēdnīcu pielāgot kultūras estādei. Naktī uz 21. janvāri, sestā nāves gadadiena V. I. 에닌스, tika uzspridzināta Simonova klostera katedrāle un sienas ap to. Lai Demontētu ķieģeļus, dažas dienas pēc sprādziena tika Organizēta talka, kurā Piedalījās 8000 strādnieku. Dienas laikā subbotņika dalībnieki kaudzēs salika 35,000 ķieģeļu. Uz noliktavām tika nogādāti vairāk nekā 200 tūkstoši ķieģeļu. Subbotnika beigās notika mītiņš, ”1930. gada februārī rakstīja žurnāls Ogonyok. Starp zaudējumiem bija Debesbraukšanas katedrāle, zvanu tornis, vārtu baznīcas, Sargtornis un Tainitskaya tornis, un kopā ar ķieģeļiem vietējiem strādniekiem izdevās iznest visu baznīcas īpašumu. 1991. gadā nedzirdīgo un vājdzirdīgo kopiena saņēma Simonova klosteri, un 1995. gadā ēka tika atdota baznīcai.

당신이 원하는 대로, 당신이 원하는 대로 행동하세요, Karamzins veselas dienas devās klīst bez mērķa un plana pa jaukajiem mežiem un laukiem netālu no Maskavas, kas bija tuvu balto akmeņu priekšposteņ iem. Īpaši viņu Piesaistīja vecā klostera apkārtne, kas pacēlās pāri Maskavas upei. Karamzins ieradās šeit, lai lasītu savas iecienītākās grāmatas. Šeit viņam radās ideja uzrakstīt "Nabaga Lizu" - stāstu par zemnieku meitenes skumjo likteni, kura iemīlēja muižnieku un kuru viņš pameta. Stāsts "Nabaga Liza" sajūsmināja krievu lasītājus. No stāsta lappusēm viņu priekšā pacēlās attēls, kas labi zināms ikvienam Maskavietim. Viņi atpazina Simonovas klosteri ar drūmajiem torņiem, bērzu birzi, kurā atradās būda, un klostera dīķi, ko ieskauj veci kārkli - nabaga Lizas nāves vieta... Precīzi apraksti Piešķīra Visam stāstam ī pašu autentiskumu. Simonova klostera apkārtne ir kļuvusi par iecienītu vietu melanholiski noskaņotu lasītāju un sieviešu lasītāju 파스타igām. Aiz dīķa tika nostiprināts nosaukums "Līzinu dīķis". "나바가 리자" 아트네사 카
Ramzinam, kuram toreiz bija 25 gadi, patiesa slava. Jauns un iepriekš nezināms rakstnieks pēkšņi kļuva parslavnību. "Nabaga Liza" bija pirmais un talantīgākais krievu emotionālais stāsts. Karamzina laikā bija daudz feodālu muižnieku, kas zemniekus neuzskatīja par cilvēkiem; viņiem dzimtcilvēki bija darba lopi, nespējīgi uz jūtām un pārdzīvojumiem. Un Karamzins skaļi visā Krievijā teica savu Slavenno frāzi: "Pat zemnieces zina, kā mīlēt!" Reakcionāri apsūdzēja Karamzinu zemes īpašnieku varas graušanā, bet jaunākā paaudze, kuru aizkustināja gadsimtademkrātiskās un humanisma trends, stāstu sveica ar sajūsmu. "Nabaga Lizas" humānisms un augstie mākslinieciskie nopelni radija panākumus laikabiedru vidū un ierindoja viņu goda vietā krievu literatūras vēsturē. Lizai un viņas mātei ir maz kopīga ar īstiem zemniekiem: viņu dzīvesveids, nodarbošanās un intereses ir izdomātas un izpušķotas. Stāsta traģiskās beigšanās cēloni Karamzins meklē Lizas un Erasa varoņu personiskajās īpašībās.

카. Tikmēr iemesls ir jāmeklē sociālajā nevienlīdzībā, kas toreiz bija Krievijā, tajā, ka Erasts bija muižnieks, bet Liza bija zemniece. Nab aga Lizā" un dāsnu jūtu un pārdzīvojumi - Karamzins it kā atgrieza krievu lasītājam tiesības justies atņemtam klasicisma literatūrai. Klasicisma darbā varoņi tika krasi sadalīti pozitīvos varoņos, kuriem bija tikai tikumi, un negatīvos, kas apveltīti ar visiem iespējamiem netikumiem. Unentimentālistam Karamzinam Erasts ir dzīvs cilvēks, apveltīts gan ar pozitīvām, gan negatīvām iezīmēm, kā tas dzīvē notiek. Karamzins centās rakstīt un guva lielus panākumus. Viņa stāsta valoda ir vienkārša un skaidra literārā valoda.
Karamzina laikabiedri, lasot “Nabaga Lizu”, kas rakstīts krievu lasītājiem jauna literārā virziena – sentālisma – garā, pār tās lappusēm lija asaru straumes.

Maskavas literāro traktātu vēsture aizsākās līdz brīdim, kad parādījās pilnvērtīga subjektīvā proza, tas ir, no N.M. Karamzins (1792). Šāda veida stāstījuma radišanas darbības pamatā ir 자세한 내용은 곧 subjektīvā pieredze, tai skaitā iemīļoto vietu pieredze un “sirds mīļie” laikafragmenti - diennakts laiki un gadalaiki. Sentimentalo varoni vajadzēja apmesties vietā, kas rosinātu autora iztēli un paliktu atmiņā topošajam lasītājam uz ilgu laiku – kaut kas līdzīgs Klaransas ciemam Ženēvas ezera krastā, kur pēc Žana Žaka gribas. Ruso, maigajai Jūlijai un kaislīgajai Sentpreux bija lemts dzīvot.

Simonova klostera apkaimi Karamzins izvēlējās nejauši: to apvēja leģendas. Jau no mazotnes rakstnieks interesējās par seno Maskavu un lasīja anonīmos stāstus par Maskavas sākumu, kas sādžas ciematu atrašanās vietas iespējām. bojārs Kučka. Tādējādi šī vieta bija netieši saistīta ar būvniecības upuri, kas notika pirms dibināšanas 나코트네스 캐피탈스. Leģendas saistīja Simonovu ar citiem 스바리기엠 노티쿠미엠 Krievijas 의상. Tā, Piemēram, tika uzskatīts, ka svētais Radoņežas Sergijs, kurš 1370. gadā nodibināja Simonovas klosteri, Pie klostera sienām ar savām rokām izraka nelielu dīķi, ko ilgu laiku sauca par Li sinu. Tieši tur, netālu, tika apglabāti Kuļikovas kaujas varoņi - Peresvets un Osljabja, Svētās Trīsvienības klostera mūki. Tā tas bija vai nebija patiesībā, patiesībā neviens nezināja, bet Tieši tāpēc šo vietu pārsteidza paaugstinātas nozīmes, emocionalitātes un noslēpumaina atmosfēra; 타스 이즈달리야스 노다르비바- vēsturiskā likteņa spēcīgu spēku ietekme.

Taču vēsturiskā atmiņa un ar to saistītās leģendas, kuras traktāts “saglabā”, pašas par sevi ir nepietiekamas. Iztēles darbam vajadzētu nākt palīgā dabai - vietējās ainavas īpašībām. Un tas tā nebija: Simonovā bija skaisti. Klosteris atrodas Maskavas upes augstajā krastā, no kurienes arī tagad paveras majestātiska pilsētas dienvidu daļas panorāma no Donskojas klostera un Zvirbuļu kalniem līdz Kremlim; Karamzina laikā Kolomenskoje bija redzama arī cara Alekseja Mihailoviča koka pils. Lasītājam, kurš juta līdzi “sentimentālajam” teicējam un dziļi pārdzīvojis leģendārās un vēsturiskās asociācijas, teicējam bija ārkārtīgi svarīgi atzīt, ka viņam ļoti patīk tur staigāt un sazināties ar dabu: “Es bieži ierados šajā vietā un gandrīz tur vienmēr satiec pavasari; Arī es tur nāku drūmajās rudens dienās, lai skumtu kopā ar dabu”(, 591).

18. gadsimta beigās Simonovo atradās ievērojamā attālumā no pilsētas, starp ūdens pļavām, laukiem un birzēm. No turienes ļoti labi varēja redzēt Maskavu, taču tā rādījās tālumā - dzīva vēsture, ko ierāmējusi mūžīgā daba. Karamzina apraksts, kas ir pirms stāsta darbības, vispirms ir pilsētas “majestātiskais amfiteātris”, apkārtējie ciemati un klosteri rietošās saules slīpajos staros (. Locus ir ne tikai topogrāfiska, bet daudzos gadījumos arī žanriskā specif ika, kas ir noteikts ar sociālu un kultūras mērķi: cilvēki templī lūdz, viņi skūst frizētavā, un viņi dzer kafiju ar kūkām un tenkas kafejnīcā. no otras puses, pilsētas trakts var būt toposs) Saiknes lomu starp kosmiskajiem un kultūrvēsturiskajiem elementiem pilda rudens vēju tēls, kas pūš klostera sienās starp "drūmajiem gotiskajiem torņiem" un kapakmeņiem. Zemāk redzamais 조각 lieliski Demonstrē rakstnieka mākslu, kurš, meistarīgi manipulējot ar lasītāja jūtām, uzbur noskaņas, kas saistītas ar neparastas, skumjas un majestātiskas vietas pieredzi – un tikai tad ķera s Pie nabaga meitenes likteņ atainošanas. Neaizmirsīsim, ka saskaņā ar 18. gadsimta humānistu un pedagogu uzskatiem Tieši konkrētā cilvēka personība ir dabas vanags un vēstures galvenais mērķis. “Bieži es atbraucu uz šo vietu un gandrīz vienmēr tur sastopu pavasari; Arī es tur nāku drūmajās rudens dienās, lai skumtu kopā ar dabu. Vēji šausmīgi gaudo pamestā klostera sienās, starp zārkiem, aizauguši 아우그스타 잘레, un šūnu tumšajās pārejās. Tur, atspiedies pret zārka akmeņu drupām, es klausos pagatnes bezdibeņa aprīto laiku apslāpētos stenos - stenās, no kurām nodreb un trīc mana sirds. Reizēm ieeju kamerās un iztēlojos tos, kas tajās dzīvoja - skumjas bildes!<…>Reizēm uz tempļa vārtiem skatos uz šajā klosterī notikušo brīnumu tēlu - tur no debesīm krīt zivis, lai piesātinātu klostera iemītniekus, kurus aplenkuši daudzi ienaidnieki; šeit Dievmātes tēls liek ienaidniekiem bēgt. Tas viss manā atmiņā atjauno mūsu tēvzemes vēsturi - skumjo to laiku vēsturi, kad niknie tatāri un lietuvieši ar uguni un zobenu izpostīja Krievijas galvaspilsētas nomali un kad nelaimīgā Maskava kā neaizsargāta a traitne gaidīja tikai Dieva paldzī 부. viņas sīvajās nelaimēs. Lizas의 이야기를 살펴보고 Lizas의 이야기를 듣고 Simonova klostera sienas의 이야기를 듣고 싶습니다. 아크! Es mīlu tos priekšmetus, kas aizkustina manu sirdi un liek man liet maigu bēdu asaras!” ( , 591–592).

Karamzins ar sev raksturīgo talantu izmantoja jau minētās “maigās skumjas” noskaņas. Viņš "noslīcināja" varoni Lapsu dīķī. 공공 장소에서 공공 장소로 이동하는 것이 마스크를 사용하는 데 도움이 된다면, 많은 사람들이 관심을 가질 필요가 있습니다. Uz veciem to gadu gravējumiem saglabājušies “jūtīgu” uzrakstu teksti dažādās valodās, ko Maskavieši izgrebuši ap dīķi augošajiem kokiem, kurus mutvārdu baumas pārdēvēja no Lisinoye uz Lizinu, Piemēram: “Šajās str 자동 나바기. Liza nomira dienām ilgi; / Ja esi jūtīgs, garāmgājējs! ievelc elpu "; vai :“Liza te noslīka erasta līgava. / noslīcināt meitenes, jums visiem būs vieta”(citāts no :, 362-363). Simonovska lokuss ir ieguvis slavu kā nelaimgas mīlestības vecon vemieta"no vem vem vem vem vem " saprata šī attēla dziļo poētisko saikni ar daudz sarežģītāku Krievijas vēstures vai, pareizāk sakot, Maskavas vēstures tēlu. Godājamo Sergiju, kurš stāvēja Pie Maskavas lielās nākotnes pirmsākumiem, un "nabaga"Lizu saistīja Simonovas trakt s kā īpašs dzejas는 촉매제를 선호합니다. 로커스 포에시아( , 107–113). 토메르 노다르비바šī vieta pat atstāja iespaidu uz Pie varas esošajiem: “Nabaga Lizas” rakstīšanas laikā Simonova klosteris tika slēgts pēc Katrīnas II gribas, kura centās īstenot sekularizācijas politiku (tāpēc arī “N abaga Lizā” klosteris bija “tukšs ”, un cameras bija tukšas), 내기 1795. gadā, Simonova Popularitātes virsotnē, tas bija jāatver no jauna.

Simonovska trakts aktīvi ietekmēja prātus un sirdis salīdzinoši neilgu laiku - kamēr dzīvoja Karamzina paaudze. Jau Puškina laikos iestājas šīs vietas semantiskā deaktualizācija, un atmiņas par to pamazām izgaist. Interesanti, ka Lizinas dīķis kā Karamzinas varones nāves vieta tika minēts 1938. gada ceļvedī (, 122-123), kad Simonovu Slobodu sauca par Ļeņinskaju (un Lizinas laukums joprojām Pastāvēja Ļeņinska jas Slobodas vidū!) , 내기 līdz 20. gadsimta 70. gadu vidum literatūras ceļa meklētājam Aleksandram Šamaro bija jāstrādā, lai noskaidrotu, kur un kadtieši “pazuda dīķis”, kura vietā izauga Dinamo rūpnīcas administratīvā ēka (, 11–13).

피에메스:

Geršteina E. Ļermontova Duelis ar Barantu // Literārais mantojums. 1948. Nr.45–46 (M.Ju.Ļermontovs, II). 389.–432.lpp.

Karamzins N.M. Nabaga Liza // XVIII gadsimta krievu proza. 중.: Daiļliteratura, 1971, 589.–605. lpp.

테스트용 마스크바: ceļvedis. 마스카바: Maskavas strādnieks, 1938.

Toporovs V.N. "나바가 리자" Karamzina. Lasīšanas pieredze: Izdevuma divsimtgadē. M.: Krievijas Valsts Izdevniecības centers. 구미자. 대학교

Šamaro A. Darbība notiek Maskavā: Literārā topogrāfija. 2. izdevums, parskatīts. un papildu Maskava: Maskavas strādnieks, 1988.

추소바 M.A.

Par Karamzina Lizas dīķi ir daudz rakstīts. Tomēr šī rezervuāra agrīnā vēsture parasti netika ņemta vērā, un tās aprakstā tika Pieļautas daudzas neprecizitātes.

Dīķis atradās aiz Kamer-Kollezhsky šahtas, netālu no ceļa, kas ved uz Kožuhovas ciemu, līdzenā, paaugstinātā un smilšainā vietā, to ieskauj šahta un izklāta ar bērziem, tas nekad na v izžuvis. Apkārtmērā tas bija aptuveni 300m, dziļums vidū sasniedza 4m. Saskaņā ar baznīcas tradicijām, kurām mums nav pamata neticēt, dīķi izraka pirmo Simonova klostera mūku rokas. Pēdējo sākotnēji 1370. gadā Stary Simonovas Jaunavas Piedzimšanas baznīcas vietā dibināja Rado-Ņežska Teodora Sergija brāļadēls. Saskaņā ar leģendu, Svētais vecākais, uzturoties Maskavā, uzturējās Simonovā. Vienā no savām vizītēm kopā ar Teodoru (kurš Tiek minēts kā ūdenskrātuves veidotājs kopā ar godājamo) un klostera mūkiem viņš netālu no klostera (200 metrus uz dienvidiem no Starija Simonova) izraka d īķi. atceroties와 동등하게, dīķi sauca par Sergijevski, dažreiz par svēto. 19. gadsimtā leģenda par tās ūdeņu dziedinošo spēku vēl bija svaiga. Kopš seniem laikiem, pusdienlaikā, klostera abats katru gadu ieradās šeit ar krusta gājienu, ar cilvēku saplūšanu, lai svētītu ūdeni saskaņā ar vispārējo hartu.

Iespējams, līdzīgi kā klostera dīķis no seniem laikiem, dīķis tika atstāts Simonovam pēc klostera zemju sekularizācijas 1764. gadā. Arhimandrīts Gabriels 1770. gadā Baznīcas konsistorijai ziņoja, ka netālu no dīķa, kurā Tiek audzētas zivis, atrodas klostera pagalms, kas norobežots ar žogu, ar ēkām un kamerām sargam. Cilvēki ir devušies uz Sergija dīķi dziedināt simts gadus pirms šī laika un vēl vairāk.

1797. gadā Sergija dīķis tika atzīts par makšķerēšanai nepiemērotu.

1792. gadā, atbraucis no ārzemēm un tur pulcējis "brīvi domājošos", N.M. Karamzins uzrakstīja stāstu "Nabaga Liza". Viņš bija pirmais, kurš norādīja uz šo vietu skaistumu un atklāja tās sabiedrībai: “Dodieties svētdien... uz Simonova klosteri... visur ir daudz gājēju... Ne tik sen es viens klīdu pa gleznainā Maskavas apk ārtne un ar nožēlu nodomāju: "Kādas vietas! un neviens mūs nebauda!", bet tagad es visur atrodu sabiedrības."

No Karamzina stāsta parādījās, ka Liza dzīvoja Simonovā Slobodā (70 saženi no klostera, netālu no bērzu birzis, starp zaļu pļavu) un noslīka dīķī 80 saženu attālumā no savas būdas. Šis dīķis bijis dziļš, tīrs, "senos laikos izrakts", atradies Pie ceļa, to ieskauj ozoli.

Bērzu mežs ir minēts Ģenerālās mērniecības plānu peezīmēs Simonovas Slobodas dāmā, ap dīķi auga arī bērzi. Varbūt Karamzinam bija prātā Tjufeļa birzs, kas gar malu varēja sastāvēt no bērziem, tā atradās puskilometru no apmetnes. Zaļā pļava Pie Simonovas Slobodas ir attēlota planos Visa 19. gadsimta garumā.

N.D. Ivančins-Pisarevs par Karamzina stāsta uztveri rakstīja: "neviens Rakstnieks, izņemot Ruso, neradīja tik spēcīgu efektu Publiski. Brīvajā laikā, uzrakstījis pasaku, viņš apgrieza visu galvaspilsētu. uz Simon ova klostera apkārtni.Vi si tā laika laicīgie ļaudis devās meklēt Lizinas kapus.” Aprakstā viņi atpazina dīķi Pie ceļa.

Sergija dīķis. Zīmējums K.I. 라부사

Vai klusākais vecākais bija Karamzins aizvainots, taču rakstniekam bija liela slava, par ko viņš dažreiz nebija apmierināts. Kādam pat izdevās viņai Pieķerties: visur, Pieminot "Nabaga Lizu" un viņas uztveri sabiedrībā, viņi citē uzrakstu uz viena no kokiem netālu no nezināma autora dīķa (dažādās variācijās):

Šeit noslīka Liza, Erasta līgava!

Slīcini meitenes dīķī, būs vieta visiem!

Lai attaisnotu to, ka Karamzins "nepietiekami cienīgi stāstīja" klostera vēsturi, Ivančins-Pisarevs sacīja, ka tolaik historiogrāfs vēl bijis jauns un sapņains un neko nezināja par dīķa svētumu. Ivančins-Pisarevs rezervuāram deva arī citu nosaukumu - Li-siy (viņam Pastāstīja viens vēstures cienītājs와 동일).

Laika gaitā "Nabaga Liza" sāka aizmirst. 1830. gadā, jau nomaļajā dīķa krastā, mūks kādam vecam Karamzina cienītājam stāstīja, ka šeit reiz sapulcējusies Visa Maskava, meklējusi sagruvušu būdu un prasījusi, kur dzīvo Liza.

1833. gadā anonīms autors [N.S. Seļivanovskis, izrādījās vēlāk, kad tika rakstīts raksts] stāstīja leģendas, ko viņam stāstīja simtgadīga veca sieviete (tajās ir daudz patiesības), iespējams, saistītas ar XVII 베이가스- XVIII Gadsimts. Viņas Piemiņai veci ļaudis stāstīja, ka Pie dīķa bijusi klostera viesnīca klejotājiem, ar krustu pār durvīm, svētceļnieki tur mitinājušies bez maksas, Pie dīķa bijuši augsti ozoli (atbil Stoši Karamzina aprakstam), un dār zs Pie klostera ķiršu mūra(dārzs parādīts Vispārējā uzmērīšanas plānā) . Dīķī tika ielaistas "iestādītās, iezīmētās" zivis (faktiski zivis tur tika audzētas 18. gadsimtā). 만약 당신이 sliedēm에 대해 알고 있다면, pāri dīķim bija eja uz pāļiem, visi nosegti ar stikla rāmjiem. Autore iebilda, ka arī tagad apkārtējie laucinieki norāda uz dīķa ūdeņu dziedinošo spēku un krastā bieži var sastapt kādu slimu sievieti, kura atnākusi peldēties. "Es nedrīkstu aizmirst vecās sievietes māņticīgo stāstu," viņš rakstīja, "par tās ūdeņu tīrību un viņas nožēlojamajām šausmām, ka svētnīcu apgānīja plašs aziņas līdzekļu ļaundari ar fabulu par slepkavu.Tātad dzejnieces izdomājumi ir Dramatiski atspoguļojas cilvēkos! ozolu un vairākus bērzus, sakropļotus ar uzrakstiem. Aiz dīķa atrodas "viesnīcas" paliekas, ko daudzi uzskatīja par Lisas būdu. Šeit viņš atrada Pētera naudu. "Apstādījumu ligzda, ko izk opj mūku klusais darbs, Tiek izmesta gan cilvēku, gan laika laupīšanā," viņš rezumēja.

Lizas it kā būdiņas paliekas ir minētas arī citos memuāros. Tās acīmredzot bija iznīcināta zagļa mirstīgās atliekas sargam Pie dīķa.

Runājot par grezno pāreju, tā varēja Pastāvēt cara Alekseja Mihailoviča laikā. Pēdējais vairākkārt uzturējās klosterī, dzīvoja tur gavēņa laikā. Ir arī leģenda, ka Sergievskas dīķī viņam īpaši audzētas zivis.

M.N. Zagoskins 1848. gadā rakstīja par Lizas dīķi, kur joprojām auga bērzi ar tikko pamanāmiem uzrakstiem, ka tas vairāk izskatās pēc lietainas peļķes.

1871. gadā arhimandrīts Jevstafijs apgalvoja, ka Simonovas klosteris svēti godā tradicijas un katru gadu pusdienlaikā mūsu prāvests dodas gājienā uz Sergija dīķi, bet pēdējos gados ar lielu Sv ētā Radoņežas Sergija ikonu. Dīķis vienmēr ir tīrs, un vietējie tur atkritumus neizgāž, bet ņem no tā ūdeni, dīķī atrodamas karpas.

19. gadsimtā zeme Pie Sergija dīķa (130 saženi) tika iznomāta apkārtējiem zemniekiem sakņu dārziem ar nosacījumu, ka saimnieki netraucē gājienu Pusnakts dienā. 20. gadsimta sākumā šī zeme kļuva par paplašinātās Simonovas Slobodas mājokļu būvniecības objektu (izveidoto apmetni sauca par Malaya Simonova Sloboda). Vietējie iedzīvotāji dīķi piesārņoja tik ļoti, ka tas kļuva peldēšanai nepiemērots.

"Pats templis un Pr. Sergija izraktais dīķis ir pazuduši aiz neveiklām mājām, kuru celtnieki Tiecās pēc viena mērķa, gūt pēc iespējas lielāku labumu no nabaga rūpnīcas strādniekiem..." - Stary r akstīja baznīcas Pristeris. Simonovs.

Sergija dīķis. 20. 갓심타 사쿰스(gadsimta sākums)

Laiks ir mainījies, vēsture ir mainījusies. Pēc Simonovkas strādnieku atmiņām, uz dīķa, kas ziemā spīdēja kā spogulis un kur slidoja bērni, sākās 노예 "sienas": Simonovskas Slobodas iedzīvotāji tikās ar Lizinas Slobodas (K oshachya) iemītniekiem. par dūru cīņu, pēc kuras ledus bija notraipīts ar asinīm.

Lizina dīķis no Karamzina fanu svētceļojumu vietas kļuva par darba pulcēšanās vietu (un turpat netālu dzīvoja pagrīdes strādnieki), kas šeit atradās 1895. un 1905. gadā.

Pēc revolūcijas Liziņas dīķis acīmredzot bija nožēlojams skats. SD Kržižanovskis rakstīja: "Es iekāpu 28. Travajā un drīz vien stāvēju Pie melnas, kūdras peļķes, kuras slīpajos krastos bija iespiests apaļš plankums. Šis ir Lizas dīķis. Piecas, seš as koka mājas pagriezās atpakaļ uz dīķi, iesmērējot Tieši tajā. , Piepildot to ar notekūdeņiem.Es strauji pagriezu muduru un devos: nē, nē, steidzos atpakaļ uz Tīklu valsti ".

Dīķis, pēc veclaikmeista stāstījuma, tika aizbērts 20. gadsimta 30. gadu sākumā, un 70. gadu beigās tā vietā sāka celt Dinamo rūpnīcas administratīvo ēku. Mēs arī atklājām jaunus faktus. Izrādās, ūdenskrātuve Pastāvējusi jau 1932. gadā, kad tās krastā jau pacēlās FZU ēka. Šajā laikā ūdens tajā bija tīrs, tā avoti bija baroti, un bija grūti aizmigt. Tā nu strādnieks S. Bondarevs izvirzīja priekšlikumu glābt Liziņas dīķi. “Visi Ļeņinskajas slobodas iedzīvotāji labi pazīst Lizinas dīķi,” viņš rakstīja laikrakstā Motor, “kas vēl nesen bija labs avots. Puiši tajā mazgājās un nāca Pie viņa paelpot svaigu gaisu. 1930. gadā tika dots Proletāriešu rajona padomes rīkojums beidzot Piepildīt Lizina dīķi. Bet, tā kā šis dīķis plūst, viņi guļ trīs gadus, bet nekādi nevar aizmigt. Tagad dīķis ir pilnībā Piepildīts ar tīru, dzidru ūdeni, kas pat izplūst no krastiem. Dīķī ir ūdeni nesoši avoti, no kuriem nemitīgi plūst auksts, lieliski dzerams ūdens, tāpēc to nav iespējams uzpildīt. Ja jūs to saglabājat, varat audzēt zivis un peldēties tajā. Ierosinu glābt Liziņas dīķi, pārvēršot to par peldvietu. Lai to izdarītu, jāveic šādi pasākumi: notīriet no netīrumiem un nostiprinietbankas. Šī biznesa iniciatoriem vajadzētu 그러나 mūsu FZU 학생, jo FZU ēka stāv dīķa krastā, un vispirms to izmantos rūpnīcas skolotāji. Kāda reakcija sekoja rakstam - nav zināms. Dīķis joprojām bija Piepildīts.

FZU 계획. 1930. 갓즈

PTU "디나모"(FZU). Šī ēka joprojām atcerējās Lizas dīķi. Bet tagad arī viņš ir prom.

Bez Līziņas dīķa atradās: Līziņa strupceļš, kas ved uz dīķi, Līzinu priekšpilsēta netālu, Lizinu dzelzceļa līnija ar Lizino preču staciju, Liziņa laukums (no Līziņas dīķa die nvidiem, starp dīķi un dzel zceļa līniju).

Un šeit viss šķiet skaidrs. 내기 19. gadsimta otrajā pusē, kad atmiņa jau sāka izgaist, radās vēlme mainīt vēsturi. Es gribēju, lai Sergija dīķis nebūtu Lizinas. Arhmandrīts Jevstafijs, kurš publicēja vairākas brošūras par Simonova klosteri, rakstīja, ka klosteris tika dibināts netālu no trakta, kuru Chronicists sauca (nav zināms, kurš no tiem) Lāču ezeru jeb Lapsu dīķi. 물론, pēc viņa teiktā, ciema iedzīvotāji vēlāk pārdēvēja par Postilo, jo tas jau bija purvains. Evstafijs lūdza nejaukt Sergija dīķi ar Lāču ezeru. Pēc saskaņas izrādījās, ka Lapsu dīķis ir Lizin.

이제 Sergija dīķis un Lāču ezers jeb Lapsu dīķis, kas kļuva par Lizinu가 필요합니다. Šis nepareizs priekšstats pārcēlās uz 20. gadsimtu; daži Karamzina darbu pētnieki sāka to atkārtot.

Kādu dīķi aprakstīja Karamzins, kur atradās Sergijeva dīķis un kādu dīķi sauca par Lizinu?

Postyloe ezers atradās 2km attālumā no klostera, aiz Tyufel birzs, tur bija arī citi ezeri. Tie nepārprotamineatbilst Karamzina dīķa aprakstam: viņa dīķis atradās 80 saženu attālumā no Lizas būdas, tika izrakts senos laikos (ezeri bija dabiskas ūdenskrātuves). Lāču ezera nosaukums starp vietējiem toponīmiem netika atrasts. Nav skaidrs, ieguva에 대한 kurienes Eustathius는 없습니다. Piemēram, Passek un Ivančins-Pisarevs par to neko nesaka, un pēdējais noteikti norādīja, ka Lisija ir Sergija dīķa otrais vārds. Vai arhimandrīts bija nepareizi? Fakts ir tāds, ka 14. gadsimta beigās Simonova klosteris netālu no Lāču ezeriem (tagad atrodas Ščelkovskas rajonā) nodibināja nelielu Pestītāja Apskaidrošanās klosteri. Eustathius varētu 그러나 ieguvis savu nosaukumu pēc Simonova klostera nosaukuma.

Simonova apkārtnē atradās vēl viens dīķis, kas atradās zem klostera kalna (nav uzrādīts Vispārējās zemes mērīšanas plānā), "izrakts kā apaļš baseins", tas minēts klostera document os kā nomas objekts. . To var redzēt uz 19. gadsimta gravīrām. Bet arī šis dīķis neiederas zem Karamzinas dīķa: tasneatradās netālu no ceļa un to neaplenka simtgadīgi ozoli un patiešām koki.

Palicis tikai Sergija dīķis, kas ir unikāli identificēts: tas minēts 18.-20.gadsimta klostera dokumentos, atzīmēts Vispārējās mērniecības plānā(bez nosaukuma), ilustrēts Passek vēsturiskajam aprakstam.

Lizina dīķis (pareizāk sakot, tas, ko sabiedrība sauca par Lizinu) uz plāniem norādīts tajā pašā vietā, kur atradās Sergijeva dīķis. Turklāt šādu klostera dīķa pārdēvēšanu laikabiedri Pieminēja ne reizi vien. 자운 가지엔스, pēc strādnieku atmiņām, bijatieši uz Lizas dīķi.

Jā, un pats rakstnieks atzina: "Pie Simonova ir dīķis, koku noēnots un aizaudzis. Divdesmit Piecus gadus pirms tam es tur sacerēju Nabaga Lizu - ļoti nesarežģītu pasaku, bet tik priecīga par jauno autoru, ka tūkstoši zi ņkārīgo gāja un devās tur meklēt liziņu 페다스 .

IELUSTRĀCIJAS

1. 파섹 V.V. Maskavas Simonova klostera vēsturiskais apraksts. M., 1843. S. 6-7, 34

2. Skvorcovs N.A. Maskavu 및 Maskavas diecēzi par 재료

XVIII Gadsimts. M., 1912. Izdevums. 2. 457페이지.

3. CIAM, f. 420, op. 1, 10. d., l. 6 sēj.–7.

4. Karamzins N.M. Veca Maskavas iedzīvotāja Piezīmes. 중.,

1988. S. 261.

5. 르가다, f. 1355, op. 1, 디. 775, 엘. 34.

6. Literārais muzejs 1827. gadam. M., 1827. S.143-144.

7. Ivančins-Pisarevs N.D. 바카르스 시모노바. M., 1840. S. 54-55, 74.

8. Sieviešu žurnāls. 1830. Nr.24. S. 165-166.

9. 망원경. 1833. Nr.2. 252.-257.lpp.