KARLS GUSTAV DŽUNGS(1875-1961), Šveices psihologs un psihiatrs, vienas no dziļuma psiholoģijas jomām - anītiskās psiholoģijas - dibinātājs. 1900. 1906. psihiatrijā. 1907.-1912. gadā - viens no tuvākajiem Freida līdzstrādniekiem, no 1911. līdz 1914. gadam - pirmais Starptautiskās psihoanalītiskās biedrības priekšsēdētājs. Taču pēc tam Junga veiktā psihoanalīzes pamatprincipu pārskatīšana (libido kā garīgās enerģijas Interpretācija kopumā, neirožu seksuālās etioloģijas noliegšana, psihes izpratne kā slēgta auton oma sistēma, kas funkcion p ēc kompensācijas principa u.c.) noveda Pie tā, ka. pilnīgs partraukums ar Freidu.

Klejotāja sapņu grāmata (Terentjs Smirnovs)

Sapņu explainācija saskaņā ar Junga sapņu grāmatu

Savā izcilajā darbā 리비도의 변형과 상징 (1912) Jungs postulēja, ka cilvēka psihē papildus individuālajai bezapziņai Pastāv arī dziļāks slānis - kolektīvā bezsamaņa, kas, pēc viņ a domām, ir cilvēka psihe s atspulgs. iepriekšējo paaudžu pieredze, kas iespiedusies smadzeņu struktūrās. Tās saturu veido universāli cilvēka tēli un arhetipi, kuru dinamika ir mītu pamatā, mākslinieciskās jaunrades simbolika un sapņi. Arhetipi ir nepieejami parastai uztverei un Tiek realizēti, izmantojot to ārējo projekciju uz objektiem.

Arhetipu loma sapņos pēc Junga

Jungs Piešķir centrālo lomu sevis arhetipam kā potenciālajam personības centram – atšķirībā no Ego kā apziņas centram. Viņš uzskatīja, ka nepieciešamās saiknes starp dažādiem psihes līmeņiem tradicionālajā kultūrā tiek uzturētas caur rituāliem, rituāliem un iegremdēšanos mitoloģiskajā telpā. Mūsdienu kultūrā sapņi ir līdzeklis arhetipu aktivizēšanai.

Jungs rakstīja: ...Sarežģītākā un nezināmākā prāta daļa, kas ražo simbolus, vēl nav izpētīta. Tas var šķist gandrīz neticami, jo mēs gandrīz katru vakaru saņemam ziņojumus no bezsamaņas, taču šo ziņojumu atšifrēšana šķiet pārāk nogurdinoša gandrīz visiem, izņemot da žus cilvēkus, kurus tas tra ucē. Cilvēka lielākais 악기 - viņa psihe - Piesaista maz uzmanības, bieži vien tam vienkārši neuzticas un tas Tiek nicināts.

Es pavadīju vairāk nekā pusgadsimtu, pētot dabisko simboliku un nonācu Pie secinājuma, ka sapņi un to simbolika nav bezjēdzīgi un stulbi. Gluži pretēji, sapņi sniedz visinteresantāko informāciju tiem, kam ir grūti saprast savus simbolus.

Jungs uzskatīja, ka sapņiem ir ļoti nozīmīga loma cilvēka dzīvē:

pirmkārt, Tie nodrošina emocionālu līdzsvaru, ļaujot, Piemēram, atturīgiem cilvēkiem izjust spēcīgas jūtas,

un, otrkārt, veicināt garīgo funkciju attīstību.

Kamēr mūsu personīgo zemapziņu veido mūsu pašu dzīve, kolektīvā zemapziņa ir dziļa cilvēka atmiņa, kas mīt katrā no mums un izpaužas kā “arhetipi” – mītiski tēli, kas radušies ikvienā kultūrā visā civ ēces vēsturē. Šie arhetipi var parādīties sapņos – Pie mums nonāk Tie paši tēli, kas parādījās mūsu senčiem.

Arhetipu Piemēri ir gudrs vecis, māte zeme un "mandala"(svētais ritenis), ko var atrast mākslā, zinātnē un reliģijās visā pasaulē. Jungs atklāja lielu skaitu arhetipisku attēlu, jo viņa pacientu sapņos bija simboli, kas viņiem nebija pazīstami, tačutiem bija nozīme kā mītiskiem universāliem attēliem.

Objektīvi un subjektīvi sapņi Junga sapņu grāmatā

Jungs arī izcēlās

• 사물
• un subjektīvie sapņi.

Permie atveido priekšstatu par cilvēka ikdienas dzīvi, viņa attiecībām ar ārpasauli, otrie atspoguļo sapņotāja jūtas un domas - viņa iekšējo garīgo dzīvi.

Tajā pašā laikā, pēc Junga domām, mūsu personīgo dzīves pieredzi nevar uzskatīt par vienīgo visu to tēlu un simbolu avotu, kas Piepilda mūsu sapņus. Bieži vien izrādās, ka šis vai cits guļam nepazīstams un pavisam svešs tēls Pieder kādai no pasaules kultūrā eksistējošajām mitoloģiskajām sistēmām. Šādi attēli veido kolektīvās atmiņas saturu, kas pamostas miega laikā. Zināšanas par to īpašo nozīmi, kāda viņiem bija kultūrā, kas tos radija, ļauj mums sniegt sapnim pareizu explaināciju.

Mūsu daļas, kas atspoguļo mūsu sapņus, saskaņā ar Jungu

Sapņi atklāj Visas mūsu atsevišķās daļas. Tas ir tas, ko mēs domājam.

페르소나. Kā jau teikts, tas ir attēls, ko mēspiedāvājam pasaulei, nevis mūsu patiesais es. Sapņos cilvēks parādās kā noteikta personība – vai nu mēs paši, vai kāds cits. Kaila parādīšanās sapnī norāda uz cilvēka zaudēšanu.

Ēna. Ēna ir mūsu dabas instinktīvā jeb vājākā daļa, tā izraisa negatīvas reakcijas, Piemēram, bailes vai dusmas. Viņas parādīšanās sapnī liek domāt, ka mums vajadzētu Pievērst lielāku uzmanību savām vājībām.

아니마는 아니무스입니다. Anima ir vīrieša dvēseles sievišķā daļa, kas bieži parādās sapņos skaistas, dievietei līdzīgas sievietes formā. Animus ir sievietes dvēseles vīrišķā daļa, kas sapņos parādās kā dievam līdzīgs, varonīgs vai spēcīgs vīrietis.

Dievišķs bērns. Jungs는 dievišķo bērnu kā mūsu patiesā Es simbolu를 정의합니다. Bērna parādīšanās sapnī liecina par neaizsargātību, bet arī svaigumu, spontanitāti un potenciālu.

구드르스베시스. Sapņā gudrs vecs vīrs, kas parādās tēva, Priestera vai citas autoritātes tēlā, var simbolizēt mūsu patību vai kādu citu spēcīgu personību.

리엘리스카 친구. Lielā Māte ir ne tikai izaugsmes, uztura un auglības, bet arī pavedināšanas, īpašumtiesību un dominēšanas simbols. Lielā Māte sapņos parādās dažādos veidos: kā māte, Princese vai ragana.

Vispārīgi principi mūsu “es” atspoguļošanai sapņos

Tā kā Jungs uzskatīja, ka slēptu sapņu nav, gaišie sapņi sniedz cilvēkam Visas viņam nepieciešamās zināšanas. Viņš iestājās par sapņu zinātnes attīstību, lai varētu izpētīt to nozīmi.

Veids, kā to noskaidrot, ir mēģināt redzēt, kādi vārdi, tēli un Pieņēmumi nāk prātā, domājot par saviem sapņiem. Jungs cerēja atrast plašu sapņu tēlu izpratni, kas pārsniedz kultūru, kurai Piederēja sapņotājs. Jungs ieteica pacientiem aprakstīt savus sapņus tā, it kā viņš neko nezinātu par viņu sapņos redzamajiem objektiem, cilvēkiem un apkārtni.

Tādējādi pacients varēja runāt par visu, ko viņš sapņoja, neizmantojot pašnovērtējumu un paskaidrojumus.

Galvenie sapņu veidi saskaņā ar Junga sapņu grāmatu

Jungs uzskatīja, ka sapņi seko Dramatiskajai secībai, Piemēram, lugai četros cēlienos. Pirmajā cēlienā parādās varoņi, izceļas konflikts, un tad notiek kaut kas līdzīgs pārtraukumam. Tāpat sapņu drāmas beigām vajadzētu atrisināt problēmu, ar kuru saskaras sapņotājs.

Jungs arī uzskatīja, ka ir dažādi sapņu veidi:

• maznozīmīgi vai objektu sapņi par ikdienas notikumiem,
• nozīmīgi sapņi vai sapņi par mūsu iekšējo dzīvi,
• kā arī lielie sapņi – sapņi, kuros iedarbojas kolektīvā zemapziņa.

Freida un Junga sapņu 해석에 대해 알아볼까요?

Karls Jungs, kurš bija 19 gadus jaunāks par Freidu, sarakstījās ar viņu no 1906. līdz 1913. gadam. Freids pat uzskatīja Jungu par savu mantinieku. Bet tad viņu attiecībās parādījās plaisa, jo viņi nepiekrita - jūs uzminējāt - sapņiem. Viņi abi ticēja bezsamaņas esamībai un sapņu nozīmei, kā arī apbrīnoja viens otra intelektu un zinātkāri.

Bet starp viņiem bija atšķirības, un to dēļ Freids uzskatīja sevi par Junga nodotu, kuram viņš bija veltījis tik daudz uzmanības. Jungs uzskatīja, ka Freids iet pārāk tālu savā paternālisma aizbildniecībā un apslāpē pats savu balsi, lai aizstāvētu savu sapņu teoriju.

Pieņemsim, ka Jungam bija “patīkamāks” skatījums uz bezsamaņu nekā Freids. 그게 바로 jāizpēta un jāapsveic입니다. Viņš stingri ticēja, ka mūsu sapņi nav slēpti mēģinājumi slēpt mūsu patiesās vēlmes no nomoda prāta. Viņš drīzāk uzskatīja tos par ceļvežiem mūsu reālajā dzīvē.

Viņš uzskatīja, ka visu dzīvo būtņu mērķis ir Pieņemt un integrēt Visas mūsu “es”, tostarp caur sapņiem. Protams, tāpēc viņš sapņus uzskatīja par vienas mūsu būtības daļas izpausmēm, kas cenšas sazināties ar citu, apzinātu mūsu “es” daļu, Tiecoties pēc pilnīgas veseluma.

Tāpēc sapņi neslēpj bezsamaņu, Tie atklāj to. Jungs reiz teica: "Iespējams, ka mēs visu laiku sapņojam, bet mūsu apziņa rada tik lielu troksni, ka mēs to nedzirdam."

Kā Džeimss R. Lūiss norāda savā 꿈 백과사전, Jungs uzskatīja, ka “ego” ir mūsu priekšstats par mums pašiem (tādēļ frāzei “tev ir Rodailendas lielums” ir jēga šajā kontekstā). Un attēlu, ko mēs projicējam šajā pasaulē, viņš nosauca par "personu". Bet Jungs uzskatīja, ka, lai mēs varētu saprasties ar citiem cilvēkiem, mēs esam spiesti atteikties no dažiem sava "es" aspektiem, kurus viņš sauca par "ne-es".

Šie atraidītie mūsu “es” gabali veido neapzinātu struktūru, ko viņš sauca par “ēnu”.

Turklāt katrā vīrieša dvēselē ir apspiestas sievišķās iezīmes(anima), un katrā sievišķajā dvēselē ir apspiestas vīrieša iezīmes(animus).

Anima, animus un ēna ir jāintegrē ego. Jungs uzskatīja, ka mēs iemīlamies pretējā dzimuma pārstāvēs, lai sasniegtu veselumu. Ja mēs ir daudz animu, bet nav animus, tad mēs pielūgsim kādu, kurš ir pilns ar animus. Daudzas pāru terapijas skolas ir pārņēmušas šo uzskatu par centieniem attrast Partnerī to, kas jums pašam Pietrūkst.

Par to runā arī Hārvils Hendrikss – tikai izmantojot citus vārdus – savā grāmatā “당신에게 필요한 사랑의 종류”(1990). Tas nenozīmē, ka Jungs uzskatīja, ka mēs visi precīzi zinām, kā mūs trūkst un kas mums ir vajadzīgs, tāpēc ļoti iespējams, ka mūs Pievelk cilvēks, bet mēs nezinām, kāpē c.

Savas karjeras beigās Jungs iesaistījās mistikas un okultisma jautājumos un sāka uzskatīt savas sapņu teorijas par paranormālām. Viņa darbi iedvesmoja daudzus, tostarp psihoanalītiķi un rakstnieku Džonu Kempbelu. Lai gan Lūsija Gudisone, grāmatas Women's Dreams (1997) autore, atzīmē, ka Junga rakstos ir uzsvērta "sievišķo" īpašību (piemēram, intuīcijas) vērtība, viņam joprojām nav izdevies noskaidrot, k āpēc šīs īpašbas vien mēr tika uzskatītas galvenokārt par "sievišķīgām". Viņš arī uzskatīja, ka apziņa un "gaisma" ir "vīrišķīgas" īpašības. 흠-흠...

Freids un Jungs nebija vienīgie psihoanalītiķi, kas izstrādāja miega un sapņu teoriju. Frics Perls 형식은 psiholoģijas pamatlicējs, terapijas veids, kas šobrīd koncentrējas uz emociju un jutu harmonizēšanu입니다. Viņam bija arī sava teorija par to, ko sapņi mums stāsta par bezsamaņu.

Numeroloģiskais horoskops dienas skaitlim - 28

2 - simbolizē vēlmi pēc ilgstošas ​​​​Sadarbības, spēju pielāgoties jebkurai situācijai. 8 - labvēlīgi apstākļi materiālo labumu iegūšanai.

Tagad ir laiks parādīt apņēmību. Tas ļaus sasniegt savus mērķus. Katrs iesāktais uzdevums tiks veiksmīgi izpildīts. Jūs varat sajust spēka Pieplūdumu, lai atrastu izeju no jebkuras pašreizējās situācijas.

Lielisks는 palielināšanai un likteņa dāvanu saņemšanai를 선택합니다.

• Sapņu 해석, izmantojot asociāciju metodi
• Jungs: sapņus nevar explainēt atsevišķi no cilvēka personības
• Sapņu funkcijas Karla Junga sapņu grāmatā

Karls Gustavs Jungs ir pazīstams ne tikai kā vienas no psiholoģiskās izpētes virzieniem pamatlicējs, bet arī kā mistiķis, viņa meita nav nejauši kļuvusi par mediju.

Jungs cieši sadarbojās ar Freidu (kurš savulaik uzrakstīja grāmatu “Sapņuinterpretācija”).

Turklāt gandrīz visi 20. gadsimta sākuma psiholoģijas virzieni vienā vai otrā veidā pētīja bezsamaņas tēmu, kas irtieši saistīta ar sapņu pasauli.

Būtu nepareizi teikt, ka Jungsneatkarīgi un īpaši sastādīja jebkuru sapņu grāmatu (tāpat kā pats Freids to nedarīja. Esošās “Freida sapņu grāmatas” ir tikai pasaulslavenā psihoanalītiķa māc ību explainācija, kas uzlikta statist ikai. no populārākajiem sapņiem šajās dienās).

Tomēr Jungam bija sava teorija par sapņu izcelsmi un saturu.

Un viņš to izklāstīja savā rakstā “Sapņu nozīme, funkcijas un analīze.” Jungs, tapat kā Freids, daudz strādāja Pie mūsu bezsamaņas teorijas. Pēc viņa domām, visu mūsu domu pasauli var iedalīt 2 grupās: domas, kuras mēs apzināmies; un bezsamaņā esošā sastāvdaļa. Tātad, pēc Junga domām, sapņi atspoguļoja mūsu neapzināto kompointu, mūsu intuīciju.

Sapņu 해석, izmantojot asociāciju metodi

Sapņu 해석은 jautājumos Jungs sāka līdzīgi kā Freids ar asociāciju izpēti입니다.

Asociācijas metode ir parādīta šeit:

Un tas nozīmē, ka, lai izskaidrotu sapņa nozīmi (īpaši, ja tajā nebija skaidra un saprotama sižeta), jums ir “jānoķer” pirma asociācija, kas tevī Rodas ar sapņoto objektu.

Šī asociācija būs atslēga sapņa nozīmes atšķetināšanai.

Tomēr vēlāk Jungs nonāca Pie secinājuma, ka asociāciju metode ir diezgan pretrunīga un šādas garīgās saiknes mūs tikai noved prom no sapņa nozīmes.

Jungs: sapņus nevar explainēt atsevišķi no cilvēka personības

No Junga teorijas Tieši izriet, ka sapņu explainācija ļoti lielā mērā ir atkarīga no mūsu kultūras pamatiem – ko zinām, ko esam dzirdējuši, kā uztveram. Turklāt, pēc Junga domām, sapņu explainācija katram cilvēkam būs pilnīgi individuāla. Un ar ļoti lielu varbūtību 2 cilvēkiem vieniem un tiem pašiem sapņiem nebūs vienādas nozīmes.

카펙? Iemesls ir vienkāršs. Cilvēki nedomā atsevišķos vārdos, bet gan “attēlos”. Ja es saku “logs”, katrs iedomāsies ko citu: kāds – lielu panorāmas logu penthausā, kāds – biļešu kases lodziņu dzelzceļa stacijā, kāds – vienkārši plastmasas logu mājās.

Tātad: katram no mums apziņā ir savi tēli un asociatīvās sakarības.

Tāpēc, Piemēram, amerikānim, kurš sapnī redz, ka kāds viņam saka “Ej, lec ezerā”, tas Tiešām nozīmē “Nepievērs uzmanību” (viņiem ir tāds teiciens ar šo nozīmi), tad m ēs ja šis sapnis noteikti nozī mēs nedraudzīgu attieksmi.

Tāpēc gandrīz katru reizi Jungs saka, ka sapni nevar analyzeēt atsevišķi no cilvēka, kurš to redzējis.

Reālajā pasaulē(kad esam nomodā) mēs cenšamies šos attēlus “ķemmēt”. Pirmkārt, lai būtu vieglāk sazināties ar citiem cilvēkiem un runāt ar viņiem vairāk vai mazāk vienā valodā.

Bet sapnī, sapnī attēli parādās “visā savā krāšņumā” bez ierobežojumiem, ko mēs Tiem uzliekam dienas laikā.

Jungs raksta, ka diezgan bieži cilvēkiem ir tik briesmīgi, perversi vai neparasti sapņi, ka cilvēki brīnās, kā viņu apziņa varēja ko tādu radit. Varbūt kaut kas nav kārtībā ar psihi? Un Jungs šādos gadījumos viņus nomierināja, paskaidrojot, ka tas ir vienkārši mantojums no mūsu senčiem: mūsu “nekoptā” brīvā zemapziņa, kas parādījās mūsu priekšā sapnī pilnīgā izaugsmē.

정글 ūras līmeņa, vecuma, dzimuma un daudziem citiem faktoriem. (ko ir grūti saprast).

Tāpēc viņšneatlaidīgi veicina tikai individuālu Pieeju.

Sapņu funkcijas Karla Junga sapņu grāmatā

Jungs savā rakstā aplūko vairākas interesantas funkcijas, kas, viņaprāt, ir sapņiem:

• Sapņi mūs "brīdina" par briesmām. Pēc Karla Junga domām, ikdienas dzīvē mēs uzliekam pārāk daudz ierobežojumu savai domāšanai. Tāpēc mūsu domas bieži nonāk zemapziņas līmenī. Tātad diezgan bieži tur sakrājas priekšnojautas vai bīstamības sajūta. Bet reālajā dzīvē mēs parasti nepamanām un/vai nevēlamies apzināties briesmas.

Šeit mums palīdz sapņi, kas rada tās sajūtas, kuras mūsu bezsamaņā “uztvēra”.

• Otra sapņu funkcija (pēc Junga) ir kaut kādā veidā “līdzsvarot” mūsu bezapziņu (mēs esam mantojuši no saviem senčiem) un pasauli, kurā mēs Pastāvīgi ar kaut ko apspiežam savu apzi ņu. Šajā gadījumā miega laikā mēs dodam iespēju atpūtināt savu iekšējo pasauli ar tās tēliem un atkal atjaunot līdzsvaru.
• Vēl viens interesants sapņu explainācijas Pielietojums ir tas, ka savos sapņos mēs varam redzēt mūsu tā sauktās "tumšās puses" atspulgu. 물론, Junga 조건에 따라 달라질 수도 있습니다.

Šī sapņu funkcija ir šāda: katram cilvēkam ir sliktu Tieksmju un negatīvu rakstura iezīmju kopums. Pat cienīgākajiem cilvēces pārstāvjiem ir otrs “es”, “melno” projekciju kopums. 따따드: Platons arī apgalvoja, ka Visas šīs ēnas atspoguļojas mūsu sapņos. Faktiski darbības t.s. melnādains cilvēks sapnī bieži atspoguļo jūsu negatīvās puses. Spēja saskatīt sevī šo īpašību (tieši to, ar ko mums palīdz sapņi) un šīs savas puses apzināšanās jau ir daļa no ceļojuma.

Ja sapņojat par kajītes zēnu, tas nozīmē, ka jūs vienkārši vēlaties nodarboties ar seksu ar kādu, kas ir jaunāks par jums. Neuztraucieties – jūs joprojām esat tālu no pedofilijas, tā ir tikai Tieksme pēc neparastā.

Būt par kajītes zēnu sapnī nozīmē, ka drīz jūs kļūsit par progresa objektu no cilvēka, kas ir daudz vecāks par jums. Protams, pirmā doma, kas jums ienāk prātā, ir, ka viņš ir Piemērots jūsu tēvam (mātei). Bet, ja jūs parādīsit savu brīvību un Piekrītat pieredzei ar "gudru senci", iespējams, jus ne tikai bagātināsit savu mīļo kolekciju, bet arī uzzināsit daudz jauna par seksu.

Jungs - intīma sapņu grāmata

Ja sapņojat par kajītes zēnu, tas nozīmē, ka jūs vienkārši vēlaties nodarboties ar seksu ar kādu, kas ir jaunāks par jums. Neuztraucieties – jūs joprojām esat tālu no pedofilijas, tā ir tikai Tieksme pēc neparastā. Būt par kajītes zēnu sapnī nozīmē, ka drīz jūs kļūsit par progresa objektu no cilvēka, kas ir daudz vecāks par jums. Protams, pirmā doma, kas jums ienāk prātā, ir, ka viņš ir Piemērots jūsu tēvam (mātei). 내기, ja jūs parādīsit savu atbrīvošanos un Piekrītatpiedzīvot ar gudru senci, iespējams, jus ne tikai bagātināsit savu mīlas kolekciju, bet arī uzzināsit daudz jauna par seksu.

융스 - Jurija Longo sapņu grāmata

Ja sapnī redzat sevi kā kajītes zēnu, pat ja reālajā dzīvē jums ir krietni pāri 40, patiesībā jūs esat pilnībā iegrimis sapņu pasaulē, un jūsu sapņi ir tālu no realitātes untiem nav lemts Piepildīties. Protams, sapņot vjag, sapņotāji radija visu skaisto uz zemes, bet tomēr mēģiniet tuvināt savus sapņus realitātei. Ja tu uz to nesi spējīgs, tad tev vislabāk ir pilnībā atteikties notiem, vismaz uz kādu laiku, jo Pastāvīgās uzturēšanās sapņu pasaulē dēļ esi atstājis novārtā reālas lietas, un laiks vairs nav tālu. kad tev būs nopietnas problēmas . Nokāp uz grēcīgo zemi.

Freida 학생 Karls Gustavs Jungs ierosināja plašāku sapņu는 개념을 분석합니다. Jungs nepiekrita Freida jēdzienam, ka sapņi ir “šifrs”, kas kodē aizliegtus libidīnus impulsus, nepiepildītu vēlmju attēlojums, uzskatot šādu skatījumu par vienkāršotu un naivu. Patiesībā sapnis, rakstīja Jungs, ir "tieša bezsamaņas izpausme", un tikai "tā valodas nezināšana neļauj saprast tā vēstījumu". Dvēseles apzināto jeb “dienas” dzīvi papildina neapzinātā, “nakts” puse, ko uztveram kā fantāziju. Jungs uzskatīja, ka, neskatoties uz mūsu apzinātās dzīves acīmredzamo nozīmi, bezsamaņā esošās dzīves nozīmi sapņos nevajadzētu novērtēt par zemu.

Kārļa Junga sapņu teorija

Kārlis Gustavs Jungs nepiekrita Zigmunda Freida jēdzienam, kas izklāstīts traktātā “Sapņuinterpretācija”, ka sapņi ir “šifrs”, kas kodē aizliegtus dzimumtieksmes impulsus, nepiepildītu vēlmju attē lojums, uzskatot šādu skatījumu par vienkāršotu un naivu. Patiesībā sapnis, rakstīja Jungs, ir "tieša bezsamaņas izpausme", un tikai "tā valodas nezināšana neļauj saprast tā vēstījumu".

Sapņu 해석, atšķirībā no Freida, Jungs mudināja sapņotāju “nebēgt brīvā asociācijā”, bet koncentrēties uz konkrētu sapņa attēlu un sniegt tam pēc iespējas vair āk Analoģiju. Jungs uzskatīja, ka brīvās asociācijas metode ļauj identificēt tikai sapņotāja personiskās (individuālās) asociācijas, kas sagrupētas ap kompleksiem (ko Jungs pierādīja eksperimentāli), bet neļ auj Pietuvoties paša sapņa j 에가이.

Pēc Junga domām, sapņa semantiskais lauks ir daudz plašāks par šiem individuālajiem ietvariem un atspoguļo Visas bezapziņas sfēras – gan individuālās, gan kolektīvās – bagātību un sarežģī tību. Viena no Junga idejām ir tāda, ka dvēsele kā pašregulējošs 유기체 apzināto attieksmi kompensē ar pretēju neapzinātu attieksmi. Tāpēc mitoloģija var palīdzēt sapņu 해석, jo sapņi runā simbolu mitoloģiskajā valodā, kas apvieno pretējas attieksmesneatņemamās semantiskās kategorijās.

Jungs sapņus uzskatīja par līdzekli saiknes nodibināšanai starp apziņu un zemapziņu un redzēja sapņus kā funkciju, kas kompensē Ego stāvokli. Viņš arī uzsvēra "lielos" sapņus, tas ir, sapņus, kas saistīti ar 누미노즈 sajūsmas un šausmu sajūtas. Šajos sapņos Jungs redzēja augstāko garīgo vadību, kas nāk no cilvēka (un, iespējams, Visas) eksistences centra – Es.

Jungs izstrādāja divas galvenās Pieejas sapņu materiāla anīzei: objektīvu un subjektīvu. Objektīvā Pieejā katrs sapņu tēls attiecas uz reālu cilvēku: māte ir māte, draugs ir draugs utt. Subjektīvajā Pieejā katrs sapņa varonis pārstāv kādu paša sapņotāja aspektu. 정글 aspektus sapņu tēlos. 물론, ja cilvēks sapņo, ka viņam uzbrūk traks slepkava, tad sapņotājs var apzināties savus slepkavnieciskos impulsus. Šo Pieeju paplašina geštaltterapeiti: viņi uzskata, ka pat nedzīvus objektus sapņos var uzskatīt par sapņotāja personības aspektu iemiesojumu. Katrs cilvēks iemieso neapzinātu attieksmi, kas lielākoties ir apslēpta no apziņas. Lai gan Tie irneatņemama sapņotāja psihes sastāvdaļa, Tie bieži vien Pastāv autonomi un sapņotājs tos uztver kā ārējas figūras. Sapņu simbolos izpaužas arhetipu pārzināšana ļauj cilvēkam vairāk apzināties savas neapzinātās attieksmes, integrēt iepriekš atdalītās personības daļas un iesaistīties sava Es holistiskās iz pratnes procesā, ko Jungs uzskatja par galveno anītiskā uzdevuma. 스트라다트.

Jungs uzskatīja, ka apziņas nomāktais materiāls (uz kuru Freids vispār reducēja bezsamaņā esošo saturu) ir līdzīgs tam, ko viņa koncepcijā sauc par ēnu, un veido tikai noteiktu bezapziņas daļu.

Jungs brīdināja akli nepiešķirt sapņu simboliem noteiktas nozīmes bez skaidras sapņas personīgās situācijas izpratnes. Viņš aprakstīja divas Pieejas sapņu simboliem: cēloņsakarību un galīgo Pieeju. Cēloņsakarības Pieejā simbols Tiek reducēts uz noteiktām pamata Tendencēm. Tādējādi zobens var simbolizēt dzimumlocekli, un tā var simbolizēt arī čūsku. Finālistiskā Pieejā sapņu tulks jautā: "Kāpēc šis konkrētais simbols, nevis cits?" Zobens pēc tam var attēlot dzimumlocekli ar tā īpašībām: tas ir ciets, ass, nedzīvs un postošs. Un čūska, kas pārstāv dzimumlocekli, norāda uz citām īpašībām: kaut ko dzīvu, bīstamu, iespējams, indīgu un Slidenu. Finālistiskā Pieeja atklāj papildu nianses par vidi, kurā atrodas sapņotājs.

Lai gan Jungs uzstāja uz arhetipisko simbolu universālumu, viņa skatījums ir pretējs zīmes izpratnei – tēlam, kam ir unikāli definēta nozīme. Viņa Pieeja bija atpazīt dinamiku un plūstamību, kas Pastāv starp simbolu un tā nozīmi. Simboli ir jāizpēta kā pacientu individuālas nozīmes avoti, nevis jāsamazina līdz iepriekš noteiktiem jēdzieniem. Tas neļaus sapņu tulkam ieslīgt teorētiskos un dogmatiskos vingrinājumos, kas novērš procesu no pacienta psiholoģiskā stāvokļa. Atbalstot šo ideju, viņš uzsvēra, ka ļoti svarīgi ir “turēties Pie sapņa” – atklāt tā jēgas dziļumu caur klienta asociācijām ar konkrēto tēlu. Šī Pieeja ir pilnīgi pretēja Freida brīvajām asociācijām, kas ved prom no attēla iezīmēm. Viņš aprakstīja, Piemēram, "koka galda" attēlu. Varbūt sapņotājam ar šo attēlu būtu kādas asociācijas vai, gluži pretēji, nebūtu personisku nozīmju (kas raditu aizdomas par attēla īpašo nozīmi). Jungs lūdz pacientu iztēloties šo attēlu pēc iespējas spilgtāk un runāt par to tā, it kā sarunu biedrs nekad nebūtu redzējis koka galdus.

Jungs uzsvēra konteksta nozīmi sapņu izpratnē. Viņš uzskatīja, ka sapnis ir jāsaprot kā vairāk nekā tikai sarežģīta bezsamaņas izdomāta mīkla, kas ir jāatšifrē, lai atklātu aiz tā esošos cēloņsakarības faktorus. Sapņi nevar kalpot kā melu detektori, kas atklātu apzinātas attieksmes negodīgumu. Sapņi, tāpat kā pati bezsamaņa, runā savā valodā. Tā kā sapņu attēli ir bezsamaņas attēlojumi, Tie ir pašpietiekami untiem ir sava loģika. Jungs uzskatīja, ka sapņi var saturēt svarīgus vēstījumus, filozofiskas idejas, ilūzijas, mežonīgas fantāzijas, atmiņas, planus, iracionālus pārdzīvojumus un pat telepātiskas atziņas.

Dvēseles apzināto jeb “dienas” dzīvi papildina neapzinātā, “nakts” puse, ko uztveram kā fantāziju. Jungs uzskatīja, ka, neskatoties uz mūsu apzinātās dzīves acīmredzamo nozīmi, bezsamaņā esošās dzīves nozīmi sapņos nevajadzētu novērtēt par zemu.