Simonova klostera loma nabaga lizā. Nabaga "Nabaga Liza"

Ja esi jūtīgs, garāmgājējs, atvelc elpu! (staigā pa Maskavu)

« Aiz Tagankas pilsēta beidzās. Starp Krutitskas kazarmām un Simonova klosteri atradās plaši kāpostu lauki. Bija arī pulvera žurnāli. Pats klosteris skaisti stāvēja... Maskavas upes krastā. Tagad no tā ir palikusi tikai puse no bijušās ēkas, lai gan Maskava ar šī klostera arhitektūru varētu lepoties ne mazāk kā franči un vācieši ar savām pilīm.
Vēsturnieks M.N. Tihomirovs

Vostočnaja iela, 4... oficiālā adrese Maskavas vecākā klostera — Simonovska — katalogos. Tas atrodas netālu no metro stacijas Avtozavodskaya.

Simonova klosteri 1379. gadā dibināja svētā Radoņežas Sergija brāļadēls un māceklis abats Teodors. Tās celtniecību svētīja Maskavas un visas Krievijas metropolīts Aleksijs un Svētais Radoņežas Sergijs. Jaunais klosteris atrodas dažus kilometrus no Kremļa Maskavas upes augstajā krastā uz zemes, ko klosterim dāvināja bojārs Stepans Vasiļjevičs Khovra (Hovrins), kurš vēlāk šajā klosterī nodeva klostera solījumus ar mūka Simonona vārdu. . Turpat netālu - pabrauca rosīgais Kolomnas ceļš. No rietumiem - vieta bija ierobežota ar stāvu kreiso krastu virs Maskavas upes līkuma. Apkārtne bija visskaistākā.

Ceturtdaļu gadsimta klostera ēkas bija no koka. Vladimirs Grigorjevičs Hovrins pievienojas Simonova klosteris Jaunavas debesīs uzņemšanas baznīca. Šis templis, viens no lielākajiem tolaik Maskavā, joprojām stāv uz masīva balta akmens pagraba un ir ļoti dekorēts itāļu valodā (tā pārstrukturēšanā 15. gadsimta beigās piedalījās pats Aristoteļa skolnieks Fioravanti). Tās celtniecība tika pabeigta 1405. gadā. Ieraugot šo majestātisko ēku, laikabiedri teica: "Tāda rupja kļūdīšanās Maskavā vēl nav bijusi." Ir zināms, ka 19. gadsimtā templī tika glabāta Visvarenā Kunga ikona, kas piederēja Radoņežas Sergijam. Saskaņā ar leģendu, Sergijs svētīja Dmitriju Donskoju ar šo ikonu Kulikovas kaujai. Pēc pārstrukturēšanas 15. gadsimta beigās Debesbraukšanas katedrāle kļuva par piecu kupolu.

Simonova klostera aizmigšanas katedrāle 1379-1404

(P.N. Maksimova rekonstrukcija, pamatojoties uz lauka pētījumu rezultātiem 1930. gadā)

Papildus klosteriskajai Debesbraukšanas katedrālei Vladimirs Grigorjevičs arī "pie klostera izgatavoja ķieģeļu žogu". Tas bija pirmais akmens klostera žogs Maskavas arhitektūrā, kas celts no tolaik Maskavā jauna materiāla - ķieģeļa. Tā iestudējumu nupat netālu no Simonovas, Kalitņikovas ciemā, nodibināja tas pats Aristotelis Fioravanti. 16. gadsimtā nezināmi arhitekti ap Simonova klosteri uzcēla jaunas cietokšņa sienas ar spēcīgiem torņiem (daži vēsturnieki norāda uz slavenā krievu arhitekta Fjodora Kona, Maskavas Baltās pilsētas, Smoļenskas Kremļa un mūru celtnieka, autorību. Borovska-Pafnutjeva klosteris). Katram no cietokšņa torņiem bija savs nosaukums - Dulo, Forge, Salt, Watchtower un Taininskaya, no kura paveras skats uz ūdeni.

Tornis "Dulo". 1640. gadi

Skats no zvanu torņa uz Maskavas upi. Priekšplānā ir torņi "Dulo" un "Sushilo". 20. gadsimta sākuma foto.

Kopš tā pirmsākumiem Simonova klosteris atrodas uz visbīstamākajām Maskavas dienvidu robežām. Tāpēc tās sienas tika padarītas ne tikai klosteriskas, bet arī nostiprinātas. 1571. gadā hans Davlets Girejs skatījās uz degošo Maskavu no klostera torņa. Pēc tam galvaspilsēta izdega trīs stundu laikā, un ugunsgrēkā gāja bojā aptuveni divsimt tūkstoši maskaviešu. 1591. gadā iebrukuma laikā Tatāru hans Kazy-Gireya klosteris kopā ar Novospassky un Danilov klosteriem veiksmīgi pretojās Krimas armijai. 1606. gadā strēlniekus uz klosteri nosūtīja cars Vasilijs Šuiskis, kurš kopā ar mūkiem atvairīja Ivana Bolotņikova karaspēku. Visbeidzot, 1611. gadā smaga ugunsgrēka laikā Maskavā, kas izcēlās poļu vainas dēļ, daudzi galvaspilsētas iedzīvotāji patvērās aiz klostera mūriem.

Karaliskās durvis no Simonova klostera.
Detaļas. Koks. Maskava. 17. gadsimta beigas

Visā vēsturē klosteris bija visvairāk apmeklētais Maskavā, karaliskās ģimenes locekļi ieradās šeit lūgties. Katrs uzskatīja par savu pienākumu piedalīties klostera celtniecībā un iekārtošanā, kas savulaik bija viens no bagātākajiem Krievijā. Visā Maskavā bija slavens arī klostera zvanu tornis. Tātad Nikona hronikā ir īpašs raksts “Par zvaniem”, kas runā par spēcīgu un brīnišķīgu zvanu zvanu, kas, pēc dažu domām, nāca no Kremļa katedrāles zvaniem, bet pēc citiem - no Kremļa zvaniem. Simonova klosteris. Ir arī slavena leģenda, ka Kazaņas uzbrukuma priekšvakarā jaunais Ivans Bargais skaidri dzirdēja Simona zvanu zvanu, kas paredz uzvaru.

Tāpēc maskavieši izjuta godbijību pret pašu Simonovskajas zvanu torni. Un kad lai XIX gs tas sabruka, slavenais arhitekts Konstantīns Tons (krievu-bizantiešu stila veidotājs Maskavas arhitektūrā) 1839. gadā virs klostera ziemeļu vārtiem uzcēla jaunu. Viņas krusts kļuva par augstāko punktu Maskavā (99,6 metri). Zvanu torņa otrajā stāvā atradās Konstantinopoles patriarha Jāņa un Sv. Aleksandra Ņevska baznīcas, trešajā - zvanu tornis ar zvaniem (lielākais no tiem svēra 16 tonnas), ceturtajā - pulkstenis, piektajā - izeja uz zvanu torņa galvu. Šī majestātiskā ēka tika uzcelta par Maskavas tirgotāja Ivana Ignatjeva līdzekļiem.

Simonova klosteris 17. gadsimtā. R.A.Katsnelsona rekonstrukcija

Bija laiks, kad Simonovo bija pazīstama kā maskaviešu iecienīta pastaigu vieta ārpus pilsētas. Netālu no tā atradās brīnišķīgs dīķis, kuru, saskaņā ar hronikām, izraka brāļi, piedaloties pašam Radoņežas Sergijam. To sauca tā - Sergija dīķis. Padomju laikos tā tika aizbērta, un mūsdienās šajā vietā atrodas Dinamo rūpnīcas administratīvā ēka. Par dīķi nedaudz vairāk zemāk.

Mēra epidēmija, kas sākās 1771. gadā, noveda pie klostera slēgšanas un pārtapšanas par "mēra karantīnu". 1788. gadā ar Katrīnas II dekrētu klosterī tika organizēta slimnīca - tur notika Krievijas un Turcijas karš.

Simonova klostera ēdnīca. 1685. gads
Foto no I. Grabara krievu mākslas vēstures

Lielu lomu Simonova klostera atjaunošanā savulaik spēlēja Maskavas virsprokurors A. I. Musins-Puškins. Pēc viņa lūguma ķeizariene atcēla savu dekrētu un atjaunoja klostera tiesības. Musinu-Puškinu ģimene ir apglabāta klostera Tihvinas Dievmātes ikonas tempļa nekropoles ģimenes kriptā.

Pirmais, Dieva Mātes debesīs uzņemšanas katedrālē, tika apglabāts šīs baznīcas līdzstrādnieks un celtnieks Grigorijs Stepanovičs Khovra. Vēlāk katedrāle kļuva par kapenes metropolītiem Varlāmam, Maskavas kņaza Dmitrija Joannoviča (Donskoja) dēlam - Pleskavas kņaza Konstantīna, kņazu Mstislavska, Suļeševa, Tjomkina, bojāru Golovinu un Butirlinu kaps.

Līdz šim zemē, zem vietējā Bērnu parka, atpūtās: Svētā Andreja Pirmā ordeņa pirmais kungs, Pētera I līdzgaitnieks Fjodors Golovins; septiņu bojāru vadītājs, kurš trīs reizes atteicās no Krievijas troņa, Fjodors Mihailovičs Mstislavskis; kņazi Urusovs, Buturļins, Tatiščevs, Nariškins, Meščerskis, Muravjevs, Bahrušins.

Līdz 1924. gadam uz krievu rakstnieka S.T. kapiem atradās kapu pieminekļi. Aksakovs un agri mirušais draugs A.S. Puškina dzejnieks D.V. Venevitinovs (uz viņa kapakmeņa nomelnēja epitāfija: “Kā viņš pazina dzīvi, cik maz viņš dzīvoja”).

Kapakmens virs Venevitinovu kapiem

Otro reizi klosteris tika slēgts 1923. gadā. Viņas pēdējais abats Antoņins (Aleksandra Petroviča Čubarova pasaulē) tika izsūtīts uz Solovkiem, kur nomira 1925. gadā. Šodien abats Entonijs tiek pieskaitīts jaunajiem Krievijas mocekļiem…

A. M. Vasņecovs. Mākoņi un zelta kupoli. Skats uz Simonova klosteri Maskavā. 1920. gads

No kādreiz spēcīgā cietokšņa ir saglabājušās tikai dažas ēkas:
- Cietokšņa sienas (trīs dzīslas);
- Sāls tornis (stūris, dienvidaustrumi);
- Kalēju tornis (piecpusīgs, uz dienvidu sienas);
- "Dulo" (stūris, dienvidrietumu tornis);
- "Ūdens" vārti (17.gs. 1/2);
- "Kelari ēka" (jeb "Vecā" ēdnīca, 1485, XVII gs., XVIII gs.);
- "Jaunā" ēdnīca (1677-1683, arhitekti P. Potapovs, O. Starcevs);
- "Sushilo" (iesala ražotne, 16. gs., 17. gs. 2/2);
- Valsts kases šūnas (XVII gs. 1/3).
- Saglabājies viens slēgts templis ar 5 altāriem, savukārt vēl pieci tempļi ar 6 altāriem ir iznīcināti.

Mūsdienu fotogrāfijas par klostera stāvokli

Nu, tagad daži dziesmu teksti. Šis klosteris ir slavens arī ar saviem romantiskajiem stāstiem...

Simonova klosteri iemūžināja Nikolajs Mihailovičs Karamzins:

“... man patīkamākā vieta ir vieta, kur paceļas drūmie, gotiskie Simonova klostera torņi. Stāvot uz šī kalna, jūs redzat tālāk labā puse gandrīz visa Maskava, šī briesmīgā māju un baznīcu masa, kas acīs parādās majestātiska amfiteātra formā: brīnišķīga aina, it īpaši, kad to apspīd saule, kad tās vakara stari liesmo uz neskaitāmiem zelta kupoliem, uz neskaitāmiem krusti paceļas debesīs! Zemāk ir treknas, blīvi zaļas ziedošas pļavas, un aiz tām uz dzeltenām smiltīm plūst spoža upe, ko satraukuši zvejnieku laivu vieglie airi vai čaukst zem smago arklu stūres, kas peld no Krievijas impērijas auglīgākajām valstīm un apveltīt mantkārīgo Maskavu ar maizi.

Otrpus upei redzama ozolu birzs, pie kuras ganās neskaitāmi ganāmpulki; tur jauni gani, sēžot zem koku ēnas, dzied vasaras dienas, viņiem tik vienādi. Tālāk seno gobu blīvajā zaļumā mirdz Daņilova klosteris ar zelta kupolu; vēl tālāk, gandrīz horizonta malā, Zvirbuļu kalni kļūst zili. Kreisajā pusē redzami plaši ar maizi klāti lauki, meži, trīs vai četri ciemati un tālumā Kolomenskoje ciems ar augsto pili.

"Lizin dīķis"

Savā stāstā "Nabaga Liza" Karamzins ļoti ticami aprakstīja Tjufelas birzs apkārtni. Viņš apmetās Lizu pie viņas padzīvojušās mātes netālu no tuvējā Simonova klostera sienām. Ūdenskrātuve pie klostera sienām Maskavas dienvidu priekšpilsētā pēkšņi kļuva par slavenāko dīķi, daudzu gadu garumā par lasītāju masu svētceļojumu vietu. Dīķi sauca par Svēto jeb Sergiju, jo saskaņā ar klostera tradīciju to izraka pats Sergijs no Radoņežas, Trīsvienības klostera dibinātājs un pirmais abats gar Jaroslavļas ceļu, kas kļuva par slaveno Trīsvienības-Sergija lavru.

Simonovu mūki dīķī izaudzēja dažas īpašas zivis pēc izmēra un garšas un ar tām pacienāja caru Alekseju Mihailoviču, kad viņš, pa ceļam uz Kolomenskoje, piestāja atpūsties vietējā prāvesta palātās... Publicēts stāsts par kādu nelaimīgo. meitene, vienkārša zemniece, kas savu dzīvi beidza pilnīgi nekristīgā veidā - bezdievīgā pašnāvībā, un maskavieši - par visu savu dievbijību - nekavējoties pārdēvēja Svēto dīķi par Lizinas dīķi, un drīz vien atcerējās Simonovas klostera vecie iemītnieki. bijušais nosaukums.

Daudzi koki, kas viņu ieskauj, bija pārklāti un izcirsti ar līdzjūtības uzrakstiem pret nelaimīgo skaistumu. Piemēram, šādi:

Šajās straumēs nabaga Liza nomira dienas,
Ja esi jūtīgs, garāmgājējs, atvelc elpu!

Tomēr, pēc laikabiedru domām, ik pa laikam šeit parādījās ironiskāki vēstījumi:

Erasta līgava nomira šeit, dīķī,
Noslīkstiet, meitenes, un jums ir daudz vietas.

Pagājušā gadsimta divdesmitajos gados dīķis kļuva ļoti sekls, aizauga un kļuva kā purvs. Trīsdesmito gadu sākumā, būvējot stadionu Dinamo rūpnīcas strādniekiem, dīķis tika aizbērts un šajā vietā iestādīti koki. Tagad Dinamo rūpnīcas administratīvā ēka paceļas virs bijušā Lizas dīķa. Jau 20. gadsimta sākumā kartēs bija norādīts viņas vārdā nosauktais dīķis un pat dzelzceļa stacija "Lizino".

Skats uz Tjufelevas birzi un Simonova klosteri

Līdzās dīķim par iecienītu svētceļojumu vietu kļuvusi arī Tjufela birzs. Laicīgās dāmas ik pavasari šeit nāca, lai vāktu maijpuķītes, gluži kā to darīja viņu mīļākā stāsta varone.

Tjufela birzs pazuda 20. gadsimta sākumā. Taču pretēji plaši izplatītam uzskatam to iznīcināja nevis boļševiki, bet gan progresīvās Krievijas buržuāzijas pārstāvji. 1916. gada 2. augustā šeit notika Krievijā pirmās automobiļu rūpnīcas svinīgā ielikšanas ceremonija. Uzņēmums ar nosaukumu Automobile Moscow Society (AMO) piederēja Kuzņecova, Ryabushinsky un Co. tirdzniecības namam. Taču Oktobra revolūcija neļāva uzņēmēju plāniem piepildīties. 1918. gada augustā vēl nepabeigtā rūpnīca tika nacionalizēta, un 1924. gada 1. novembrī šeit no itāļu detaļām tika samontēta pirmā padomju kravas automašīna AMO-F-15.

Romantiskās pastaigas pa Simonovas klosteri pulcēja divus cilvēkus – Dmitriju Venevitinovu un Zinaidu Volkonsku.

Dmitriju ar Zinaidu Volkonsku 1825. gadā iepazīstināja V. Odojevskis. Princeses Maskavas mājas bija labi zināmas visiem skaistuma cienītājiem. Tā burvīgā saimniece to pārvērta par sava veida mākslas akadēmiju. Puškins viņu sauca par "Mūzu un skaistuma karalieni".

P.F.Sokolovs D.V.Veņevitinova portrets. 1827. gads

Tikšanās ar Volkonsku apgrieza Venevitinova dzīvi kājām gaisā – viņš iemīlēja visu divdesmitgadīgā dzejnieka kaislību. Diemžēl bezcerīgi: Zinaīda bija 16 gadus vecāka par viņu, turklāt viņa jau ilgu laiku bija precējusies ar topošā decembrista brāli.

Z. Volkonskaja

Ir pienācis laiks, un Zinaīda lūdza pārtraukumu attiecībās, uzdāvinot Dmitrijam gredzenu kā mūžīgas draudzības zīmi. Vienkāršs metāla gredzens, kas izcelts gaismā no pelniem Herkulāna izrakumu laikā... Draugi stāstīja, ka Venevitinovs nekad nav šķīries no princeses dāvanas un apsolījis to nēsāt vai nu ejot pa eju, vai stāvot uz nāves sliekšņa.

Uz manu gredzenu
Tevi izraka putekļainā kapā,
Mīlestības vēstnesis gadsimtiem ilgi
Un atkal tu esi kapa putekļi
Tevi novēlēs, mans gredzens.
Bet ne mīlestība tagad no jums
Svētīta mūžīgā liesma
Un pār tevi sirds sāpēs,
Es devu svētu solījumu...
Nē! draudzība rūgtajā atvadu stundā
Dāvāja šņukstošu mīlestību
Jūs kā līdzjūtības ķīla.
Ak, esi mans uzticīgais talismans!
Sargā mani no smagām brūcēm
Un gaisma, un nenozīmīgs pūlis,
No kodīgajām alkām pēc viltus godības,
No vilinoša sapņa
Un no garīgā tukšuma.
Auksto šaubu stundās
Atdzīvini savu sirdi ar cerību
Un, ja ieslodzījuma bēdās,
Tālu no mīlestības eņģeļa
Tas izdomās noziegumu, -
Jūs ar brīnišķīgu spēku pieradināt
Bezcerīgu kaislību uzliesmojumi
Un no manas dumpīgās krūtis
Novērsiet neprāta vadību.
Kad es būšu nāves stundā
Atvadieties no tā, kas man šeit patīk
Es tevi neaizmirsīšu atvadoties:
Tad pajautāšu draugam
Tā ka viņam ir auksti no manas rokas
Tu, mans gredzens, nepacēlies,
Lai zārks mūs nešķir.
Un pieprasījums nebūs neauglīgs:
Viņš apstiprinās man savu solījumu
Ar liktenīgā zvēresta vārdiem.
Laikmeti paies garām, un varbūt
Ka kāds traucēs maniem pelniem
Un tajā jūs atkal tiksit atvērti;
Un atkal bailīga mīlestība
Tu māņticīgi čukstēsi
Mocinošu kaislību vārdi,
Un atkal tu būsi viņas draugs,
Kā tas bija man, mans gredzens ir patiess.

Kad šie dzejoļi tika uzrakstīti, Venevitinovam bija atlikušas tikai dažas dienas. 1827. gada marta sākumā viņš dejoja ballē un tad, pietvīcis, tik tikko izmestā mētelī skrēja pāri pagalmam uz savu spārnu. Aukstums bija liktenīgs. 15. martā Venevitinovs aizgāja mūžībā. Mirstošā vīrieša pirkstā gredzenu uzlika viņa draugs, dzejnieka Alekseja Homjakova brālis Fjodors Homjakovs.

1930. gada janvārī tika uzspridzināts Simonova klosteris, kurā bija apbedīts Venevitinovs, lai brīvajā vietā uzbūvētu Kultūras pili. Dzejnieka mirstīgo atlieku ekshumācija bija paredzēta 22. jūlijā. "Venevitinova galvaskauss," rakstīja Vēstures muzeja darbiniece M.Ju.Baranovskaja, "pārsteidza antropologus ar savu spēcīgo attīstību. Mani pārsteidza pirkstu muzikalitāte. No bronzas gredzena, kas piederēja dzejniekam, tika noņemts. labās rokas zeltnesis." Venevitinova gredzens tika nodots Literārajam muzejam.

Kultūras nams ZIL

Simonova klosterim drīz apritēs 630 gadi. Pirmie restaurācijas darbi šeit sākās tikai pagājušā gadsimta piecdesmitajos gados. 80. gados norisinājās Sāls torņa un dienvidu sienas restaurācija, vienlaikus tika atjaunota daļa no austrumu mūra.

1991. gada 29. maijā Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs II svētīja draudzes izveidi Simonovā ticīgajiem ar dzirdes traucējumiem. Tā paša gada 31. decembrī šeit tika reģistrēta baznīcas nedzirdīgo kopiena par godu bijušā Simonova klostera Tihvinas Dievmātes ikonai. Klosteris, kas tajos gados gulēja galvaspilsētas centrā drupās.

Tihvinas Dieva Mātes ikonas templis

1994. gads Simonovam bija pagrieziena punkts svētā klostera vēsturē - Maskavas valdība Maskavas patriarhātam bez maksas piešķīra visu Simonova klostera izdzīvojušo ēku kompleksu.

Nedzirdīgo un vājdzirdīgo kopienā plānots izveidot soli pa solim nedzirdīgo izglītības un apmācības sistēmu: bērnudārzs- skola - skola. Plānots arī iekārtot māju veciem un vājiem cilvēkiem. Tam visam Sv.Dimitrovska žēlsirdīgo māsu skolā tiek apmācīti kadri.

Vecākā Maskavas ēka Saglabājies diezgan tālu no vēsturiskā centra - ēdnīca Simonova klostera ansamblī atrodas netālu no Avtozavodskaya metro stacijas un reti piesaista tūristus. Neskatoties uz to, ar nezālēm aizaugušā teritorija rūpnīcu ēku lokā joprojām ir viens no vērtīgākajiem pilsētbūvniecības arhitektūras pieminekļiem.

Mongoļu jūgs

Savā tagadējā vietā, ceturtajos namos gar East Street, Simonova klosteris parādījās 1379. gadā. Pats klosteris tika dibināts deviņus gadus agrāk Svētais Fjodors Simonovskis, students Svētais Radoņežas Sergijs. Pati pirmā kompleksa struktūra - Kristus dzimšanas baznīca Svētā Dieva Māte - atrodas burtiski 300 metru attālumā no galvenā kompleksa, ceturtajā mājā East Street. Padomju laikos templi ieskauj tagad pamestās Dinamo rūpnīcas darbnīcas - iekšā var iekļūt tikai pa šauru eju no galvenā kompleksa sienas.

Pirmais jaunajā teritorijā tika uzlikts Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas katedrāles baznīca, kas tika pabeigta tikai līdz 1405. gadam, kas kļuva par galveno vietējo apskates objektu. Starp šiem notikumiem Simonova klosteris ieguva savu galveno relikviju - Tihvinas Dieva Mātes ikona, kuru, saskaņā ar leģendu, Radoņežas Sergijs svētījis Dmitrijs Donskojs uz Kulikovas kauju. Arī pats klosteris uz visiem laikiem bija saistīts ar vēsturisku notikumu: šeit tika apglabāti divi Trīsvienības karotāju mūki. Aleksandra Peresveta Un Andrejs Osļabija kuri vēlāk tika kanonizēti par svētajiem. 1591. gadā klosteris atkal piedalījās militārā vēsture, atspoguļojot Krimas hana uzbrukumu Gāzes Giray - notikuma piemiņai līdz 20. gadsimta sākumam klosterī atradās neliela vārtu baznīca, kārtējo reizi vietējie mūki ķērās pie ieročiem Polijas-Lietuvas karagājiena laikā 17. gadsimtā.

perestroika

Nākamā ēka kārtībā bija klostera siena. 16. gadsimta otrajā pusē to uzcēlis Baltās pilsētas mūru autors Fjodors zirgs. Bet 1630. gadā nemieru laikā stipri cietusī ēka bija jāpārbūvē. Klostera apkārtmērs bija 825 metri, bet torņu augstums sasniedza 7. Sākotnēji bija 12 torņi, bet līdz mūsdienām ir saglabājušies tikai trīs: Dulo tornis atrodas vistuvāk krastmalai, Kuzņečnaja atrodas vidū, Sāls ir galēji labais. Tieši zem Kalēja velvēm atrodas vecā ēdnīcas ēka: tā celta 1485. gadā un nav pārveidota. Pavisam netālu, nedaudz tuvāk Dulo tornim, ir saglabājusies "žāvējamā telpa": trīsstāvu plaša ēka, kas kalpoja pārtikas žāvēšanai un krājumu uzglabāšanai, kas uzcelta kopā ar klostera ēdamistabu.

Galvenā saglabājusies ēka kompleksā ir Tihvinas Dievmātes ikonas baznīca ar ēdnīcu - parādījās pēdējā, 1677. gadā. Baznīca tika uzcelta divas reizes: pirmā autorības konstrukcijas versija Parfena Potapova tika asi kritizēts no klientiem - tas pārāk atgādināja vecās Maskavas baznīcas, jo slavenākās arhitekts Osips Starcevs. Trīs gadus vēlāk, 1680. gadā, ēdnīcai no rietumiem tika pievienotas dzīvojamās telpas, lai Cars Fjodors Aleksejevičs kam patika pavadīt laiku Simonovā. Tad viņi stūrī uzcēla neuzkrītošu ēku - kases kameras.

Stagnācijas laikmets

Iepretim Kristus dzimšanas baznīcai, modernā autostāvvietā starp 4. un 17. ēku gar Masterkova ielu, pirmie klostera mūki kopā ar Radoņežas Sergiju, vēsta leģenda, savām vajadzībām izraka dīķi. Klostera iemītnieki šeit izmantoja vietējo ūdeni un audzēja zivis līdz pat 19.gadsimtam, kad zemi ap viņiem sāka iznomāt zemniekiem. Četrus gadsimtus pēc kārtas rezervuāru parasti sauca par Sergijevski, taču maskavieši to atcerējās pavisam cita stāsta gaismā.

Dīķis tika slavināts ar publikāciju 1792. gadā Nikolaja Karamzina stāsts "Nabaga Liza". “Atpūtas stundās uzrakstījis pasaku, viņš visu galvaspilsētu aizvilka Simonova klostera apkārtnē. Visi toreizējie laicīgie cilvēki devās meklēt Lizas kapu, ”savos atmiņās raksta viens no Karamzina cienītājiem. Nikolajs Ivančins-Pisarevs. Maskavieši ātri atpazina tumšo dīķi pie ceļa. Visi apkārtējie koki ātri vien izrādījās pārklāti ar vēstījumiem: “Šeit Liza noslīka, Erasta līgava! Slīcini meitenes dīķī, būs vieta visiem!

Pamazām stāsts aizmirsās, un dīķis sabruka: apkārtējo māju iedzīvotāji notekūdeņus lēja ūdenī. Taču populārais nosaukums ir saglabājies: pilsētas oficiālajā plānā 1915. gadā ir atzīmēts Lizin dīķis, Liziņa Slobidka, Liziņas laukums un dzelzceļa stacija "Lizino". Pilsētas toponīms tika mainīts ar rajona padomes lēmumu 1930. gadā par dīķa aizbēršanu. Ūdenskrātuve tika likvidēta 1932. gadā, un visi pieradušie nosaukumi ir mainījušies.

Nepatikšanas laiks

Pirmo reizi 20 gadu laikā klosteris tika slēgts plkst Katrīna II: ņemot vērā mēra izplatību 1771. gadā, ēkā ierīkoja izolatoru slimiem, un tagad visa rūpnīcas teritorija tika pārveidota par kapsētu. Klosteris savu reliģisko statusu atguva 1795. gadā pēc viņa lūguma Grāfs Aleksejs Musins-Puškins.

1920. gadā klosteris jau tika likvidēts Padomju autoritāte. Bet pēc vienošanās ar Simonovā izveidotā muzeja direktoru dievkalpojumi šeit notika vēl 10 gadus Vasilijs Troickis. Vienlaicīgi arhitekts Sergejs Rodionovs veica klostera kompleksa rekonstrukciju.

Līdz 1930. gadam pilsētas komisija nolēma, ka atjaunotās klostera senās ēkas var saglabāt kā vēstures pieminekļus, bet galvenā katedrāle un mūri vairs nav vajadzīgi - to vieta bija nepieciešama ZIL kultūras nama celtniecībai. “Tajā pašā laikā tika nolemts Glavnaukas aizstāvēto klostera ēdnīcu pielāgot kultūras iestādei. Naktī uz 21. janvāri, sestā nāves gadadiena V. I. Ļeņins, tika uzspridzināta Simonova klostera katedrāle un sienas ap to. Lai demontētu ķieģeļus, dažas dienas pēc sprādziena tika organizēta talka, kurā piedalījās 8000 strādnieku. Dienas laikā subbotņika dalībnieki kaudzēs salika 35 000 ķieģeļu. Uz noliktavām tika nogādāti vairāk nekā 200 tūkstoši ķieģeļu. Subbotnika beigās notika mītiņš, ”1930. gada februārī rakstīja žurnāls Ogonyok. Starp zaudējumiem bija Debesbraukšanas katedrāle, zvanu tornis, vārtu baznīcas, Sargtornis un Tainitskaya tornis, un kopā ar ķieģeļiem vietējiem strādniekiem izdevās iznest visu baznīcas īpašumu. 1991. gadā nedzirdīgo un vājdzirdīgo kopiena saņēma Simonova klosteri, un 1995. gadā ēka tika atdota baznīcai.

Tāpat kā iepriekšējos gados, ar nelielu mugursomu plecos, Karamzins veselas dienas devās klīst bez mērķa un plāna pa jaukajiem mežiem un laukiem netālu no Maskavas, kas bija tuvu balto akmeņu priekšposteņiem. Īpaši viņu piesaistīja vecā klostera apkārtne, kas pacēlās pāri Maskavas upei. Karamzins ieradās šeit, lai lasītu savas iecienītākās grāmatas. Šeit viņam radās ideja uzrakstīt "Nabaga Lizu" - stāstu par zemnieku meitenes skumjo likteni, kura iemīlēja muižnieku un kuru viņš pameta. Stāsts "Nabaga Liza" sajūsmināja krievu lasītājus. No stāsta lappusēm viņu priekšā pacēlās attēls, kas labi zināms ikvienam maskavietim. Viņi atpazina Simonovas klosteri ar drūmajiem torņiem, bērzu birzi, kurā atradās būda, un klostera dīķi, ko ieskauj veci kārkli - nabaga Lizas nāves vieta... Precīzi apraksti piešķīra visam stāstam īpašu autentiskumu. Simonova klostera apkārtne ir kļuvusi par iecienītu vietu melanholiski noskaņotu lasītāju un sieviešu lasītāju pastaigām. Aiz dīķa tika nostiprināts nosaukums "Līzinu dīķis". "Nabaga Liza" atnesa Ka
Ramzinam, kuram toreiz bija 25 gadi, patiesa slava. Jauns un iepriekš nezināms rakstnieks pēkšņi kļuva par slavenību. "Nabaga Liza" bija pirmais un talantīgākais krievu sentimentālais stāsts. Karamzina laikā bija daudz feodālu muižnieku, kas zemniekus neuzskatīja par cilvēkiem; viņiem dzimtcilvēki bija darba lopi, nespējīgi uz jūtām un pārdzīvojumiem. Un Karamzins skaļi visā Krievijā teica savu slaveno frāzi: "Pat zemnieces zina, kā mīlēt!" Reakcionāri apsūdzēja Karamzinu zemes īpašnieku varas graušanā, bet jaunākā paaudze, kuru aizkustināja gadsimta demokrātiskās un humānisma tendences, stāstu sveica ar sajūsmu. "Nabaga Lizas" humānisms un augstie mākslinieciskie nopelni radīja panākumus laikabiedru vidū un ierindoja viņu goda vietā krievu literatūras vēsturē. Lizai un viņas mātei ir maz kopīga ar īstiem zemniekiem: viņu dzīvesveids, nodarbošanās un intereses ir izdomātas un izpušķotas. Stāsta traģiskās beigšanās cēloni Karamzins meklē Lizas un Erasa varoņu personiskajās īpašībās.

ka. Tikmēr iemesls ir jāmeklē sociālajā nevienlīdzībā, kas toreiz bija Krievijā, tajā, ka Erasts bija muižnieks, bet Liza bija zemniece. Karamzins patiesi un vitāli aprakstīja stāsta varoņu mīlestības attīstību, viņš precīzi un izteiksmīgi veidoja ainavas, kas lasītājam atklāj Maskavas apgabala skaistumu, aizrauj lasītāju "Nabaga Lizā" un dāsnu jūtu un pārdzīvojumi - Karamzins it kā atgrieza krievu lasītājam tiesības justies atņemtam klasicisma literatūrai. Klasicisma darbā varoņi tika krasi sadalīti pozitīvos varoņos, kuriem bija tikai tikumi, un negatīvos, kas apveltīti ar visiem iespējamiem netikumiem. Un sentimentālistam Karamzinam Erasts ir dzīvs cilvēks, apveltīts gan ar pozitīvām, gan negatīvām iezīmēm, kā tas dzīvē notiek. Karamzins centās rakstīt un guva lielus panākumus. Viņa stāsta valoda ir vienkārša un skaidra literārā valoda.
Karamzina laikabiedri, lasot “Nabaga Lizu”, kas rakstīts krievu lasītājiem jauna literārā virziena – sentimentālisma – garā, pār tās lappusēm lija asaru straumes.

Maskavas literāro traktātu vēsture aizsākās līdz brīdim, kad parādījās pilnvērtīga subjektīvā proza, tas ir, no N.M. Karamzins (1792). Šāda veida stāstījuma radīšanas darbības pamatā ir Detalizēts apraksts subjektīvā pieredze, tai skaitā iemīļoto vietu pieredze un “sirds mīļie” laika fragmenti - diennakts laiki un gadalaiki. Sentimentālo varoni vajadzēja apmesties vietā, kas rosinātu autora iztēli un paliktu atmiņā topošajam lasītājam uz ilgu laiku – kaut kas līdzīgs Klaransas ciemam Ženēvas ezera krastā, kur pēc Žana Žaka gribas. Ruso, maigajai Jūlijai un kaislīgajai Sentpreux bija lemts dzīvot.

Simonova klostera apkaimi Karamzins izvēlējās nejauši: to apvēja leģendas. Jau no mazotnes rakstnieks interesējās par seno Maskavu un lasīja anonīmos stāstus par Maskavas sākumu, kas sarakstīts 17. gadsimta otrajā pusē, kurā Simonovo tika nosaukts starp dažādām sādžas ciematu atrašanās vietas iespējām. bojārs Kučka. Tādējādi šī vieta bija netieši saistīta ar būvniecības upuri, kas notika pirms dibināšanas nākotnes kapitāls. Leģendas saistīja Simonovu ar citiem svarīgiem notikumiem Krievijas vēsture. Tā, piemēram, tika uzskatīts, ka svētais Radoņežas Sergijs, kurš 1370. gadā nodibināja Simonovas klosteri, pie klostera sienām ar savām rokām izraka nelielu dīķi, ko ilgu laiku sauca par Lisinu. Tieši tur, netālu, tika apglabāti Kuļikovas kaujas varoņi - Peresvets un Osljabja, Svētās Trīsvienības klostera mūki. Tā tas bija vai nebija patiesībā, patiesībā neviens nezināja, bet tieši tāpēc šo vietu pārsteidza paaugstinātas nozīmes, emocionalitātes un noslēpumaina atmosfēra; tas izdalījās nodarbība- vēsturiskā likteņa spēcīgu spēku ietekme.

Taču vēsturiskā atmiņa un ar to saistītās leģendas, kuras traktāts “saglabā”, pašas par sevi ir nepietiekamas. Iztēles darbam vajadzētu nākt palīgā dabai - vietējās ainavas īpašībām. Un tas tā nebija: Simonovā bija skaisti. Klosteris atrodas Maskavas upes augstajā krastā, no kurienes arī tagad paveras majestātiska pilsētas dienvidu daļas panorāma no Donskojas klostera un Zvirbuļu kalniem līdz Kremlim; Karamzina laikā Kolomenskoje bija redzama arī cara Alekseja Mihailoviča koka pils. Lasītājam, kurš juta līdzi “sentimentālajam” teicējam un dziļi pārdzīvojis leģendārās un vēsturiskās asociācijas, teicējam bija ārkārtīgi svarīgi atzīt, ka viņam ļoti patīk tur staigāt un sazināties ar dabu: “Es bieži ierados šajā vietā un gandrīz tur vienmēr satiec pavasari; Arī es tur nāku drūmajās rudens dienās, lai skumtu kopā ar dabu ”(, 591).

18. gadsimta beigās Simonovo atradās ievērojamā attālumā no pilsētas, starp ūdens pļavām, laukiem un birzēm. No turienes ļoti labi varēja redzēt Maskavu, taču tā rādījās tālumā - dzīva vēsture, ko ierāmējusi mūžīgā daba. Karamzina apraksts, kas ir pirms stāsta darbības, vispirms ir pilsētas “majestātiskais amfiteātris”, apkārtējie ciemati un klosteri rietošās saules slīpajos staros (. Locus ir ne tikai topogrāfiska, bet daudzos gadījumos arī žanriskā specifika, kas ir noteikts ar sociālu un kultūras mērķi: cilvēki templī lūdz, viņi skūst frizētavā, un viņi dzer kafiju ar kūkām un tenkas kafejnīcā. No otras puses, pilsētas trakts var būt toposs), un tad vienmērīga pāreja no pilsētas un dabas panorāmas uz vēstures panorāmu. Saiknes lomu starp kosmiskajiem un kultūrvēsturiskajiem elementiem pilda rudens vēju tēls, kas pūš klostera sienās starp “drūmajiem gotiskajiem torņiem” un kapakmeņiem. Zemāk redzamais fragments lieliski demonstrē rakstnieka mākslu, kurš, meistarīgi manipulējot ar lasītāja jūtām, uzbur noskaņas, kas saistītas ar neparastas, skumjas un majestātiskas vietas pieredzi – un tikai tad ķeras pie nabaga meitenes likteņa atainošanas. Neaizmirsīsim, ka saskaņā ar 18. gadsimta humānistu un pedagogu uzskatiem tieši konkrētā cilvēka personība ir dabas vainags un vēstures galvenais mērķis. “Bieži es atbraucu uz šo vietu un gandrīz vienmēr tur sastopu pavasari; Arī es tur nāku drūmajās rudens dienās, lai skumtu kopā ar dabu. Vēji šausmīgi gaudo pamestā klostera sienās, starp zārkiem, aizauguši augsta zāle, un šūnu tumšajās pārejās. Tur, atspiedies pret zārka akmeņu drupām, es klausos pagātnes bezdibeņa aprīto laiku apslāpētos stenos - stenās, no kurām nodreb un trīc mana sirds. Reizēm ieeju kamerās un iztēlojos tos, kas tajās dzīvoja - skumjas bildes!<…>Reizēm uz tempļa vārtiem skatos uz šajā klosterī notikušo brīnumu tēlu - tur no debesīm krīt zivis, lai piesātinātu klostera iemītniekus, kurus aplenkuši daudzi ienaidnieki; šeit Dievmātes tēls liek ienaidniekiem bēgt. Tas viss manā atmiņā atjauno mūsu tēvzemes vēsturi - skumjo to laiku vēsturi, kad niknie tatāri un lietuvieši ar uguni un zobenu izpostīja Krievijas galvaspilsētas nomali un kad nelaimīgā Maskava kā neaizsargāta atraitne gaidīja tikai Dieva palīdzību. viņas sīvajās nelaimēs. Taču visbiežāk piemiņa par Lizas, nabaga Lizas, nožēlojamo likteni mani piesaista Simonova klostera sienās. Ak! Es mīlu tos priekšmetus, kas aizkustina manu sirdi un liek man liet maigu bēdu asaras!” ( , 591–592).

Karamzins ar sev raksturīgo talantu izmantoja jau minētās “maigās skumjas” noskaņas. Viņš "noslīcināja" varoni Lapsu dīķī. Pēc stāsta publicēšanas šis dīķis uzreiz kļuva par svētceļojumu vietu maskaviešiem, kuri ieradās šeit, lai raudātu par nabaga Lizas rūgto likteni. Uz veciem to gadu gravējumiem saglabājušies “jūtīgu” uzrakstu teksti dažādās valodās, ko maskavieši izgrebuši ap dīķi augošajiem kokiem, kurus mutvārdu baumas pārdēvēja no Lisinoye uz Lizinu, piemēram: “Šajās strautiņos nabagi. Liza nomira dienām ilgi; / Ja esi jūtīgs, garāmgājējs! ievelc elpu"; vai: “Liza te noslīka Erasta līgava. / Noslīcināt meitenes, jums visiem būs vieta ”(citāts no:, 362-363). Simonovska lokuss ir ieguvis slavu kā nelaimīgas mīlestības vieta. Bet daži no "svētceļniekiem" saprata šī attēla dziļo poētisko saikni ar daudz sarežģītāku Krievijas vēstures vai, pareizāk sakot, Maskavas vēstures tēlu. Godājamo Sergiju, kurš stāvēja pie Maskavas lielās nākotnes pirmsākumiem, un "nabaga" Lizu saistīja Simonovas trakts kā īpašs dzejas avots un katalizators, locus poesiae( , 107–113). Tomēr nodarbībašī vieta pat atstāja iespaidu uz pie varas esošajiem: “Nabaga Lizas” rakstīšanas laikā Simonova klosteris tika slēgts pēc Katrīnas II gribas, kura centās īstenot sekularizācijas politiku (tāpēc arī “Nabaga Lizā” klosteris bija “tukšs”, un kameras bija tukšas), bet 1795. gadā, Simonova popularitātes virsotnē, tas bija jāatver no jauna.

Simonovska trakts aktīvi ietekmēja prātus un sirdis salīdzinoši neilgu laiku - kamēr dzīvoja Karamzina paaudze. Jau Puškina laikos iestājas šīs vietas semantiskā deaktualizācija, un atmiņas par to pamazām izgaist. Interesanti, ka Lizinas dīķis kā Karamzinas varones nāves vieta tika minēts 1938. gada ceļvedī (, 122-123), kad Simonovu Slobodu sauca par Ļeņinskaju (un Lizinas laukums joprojām pastāvēja Ļeņinskajas Slobodas vidū!), bet līdz 20. gadsimta 70. gadu vidum literatūras ceļa meklētājam Aleksandram Šamaro bija jāstrādā, lai noskaidrotu, kur un kad tieši “pazuda dīķis”, kura vietā izauga Dinamo rūpnīcas administratīvā ēka (, 11–13).

Piezīmes:

Geršteina E. Ļermontova duelis ar Barantu // Literārais mantojums. 1948. Nr.45–46 (M.Ju.Ļermontovs, II). 389.–432.lpp.

Karamzins N.M. Nabaga Liza // XVIII gadsimta krievu proza. M.: Daiļliteratūra, 1971, 589.–605. lpp.

Maskavas inspekcija: ceļvedis. Maskava: Maskavas strādnieks, 1938.

Toporovs V.N. "Nabaga Liza" Karamzina. Lasīšanas pieredze: Izdevuma divsimtgadē. M.: Krievijas Valsts Izdevniecības centrs. gumija. universitāte

Šamaro A. Darbība notiek Maskavā: Literārā topogrāfija. 2. izdevums, pārskatīts. un papildu Maskava: Maskavas strādnieks, 1988.

Čusova M.A.

Par Karamzina Lizas dīķi ir daudz rakstīts. Tomēr šī rezervuāra agrīnā vēsture parasti netika ņemta vērā, un tās aprakstā tika pieļautas daudzas neprecizitātes.

Dīķis atradās aiz Kamer-Kollezhsky šahtas, netālu no ceļa, kas ved uz Kožuhovas ciemu, līdzenā, paaugstinātā un smilšainā vietā, to ieskauj šahta un izklāta ar bērziem, tas nekad nav izžuvis. Apkārtmērā tas bija aptuveni 300 metri, dziļums vidū sasniedza 4 metrus. Saskaņā ar baznīcas tradīcijām, kurām mums nav pamata neticēt, dīķi izraka pirmo Simonova klostera mūku rokas. Pēdējo sākotnēji 1370. gadā Stary Simonovas Jaunavas Piedzimšanas baznīcas vietā dibināja Rado-Ņežska Teodora Sergija brāļadēls. Saskaņā ar leģendu, Svētais vecākais, uzturoties Maskavā, uzturējās Simonovā. Vienā no savām vizītēm kopā ar Teodoru (kurš tiek minēts kā ūdenskrātuves veidotājs kopā ar godājamo) un klostera mūkiem viņš netālu no klostera (200 metrus uz dienvidiem no Starija Simonova) izraka dīķi. Par to atceroties, dīķi sauca par Sergijevski, dažreiz par svēto. 19. gadsimtā leģenda par tās ūdeņu dziedinošo spēku vēl bija svaiga. Kopš seniem laikiem, pusdienlaikā, klostera abats katru gadu ieradās šeit ar krusta gājienu, ar cilvēku saplūšanu, lai svētītu ūdeni saskaņā ar vispārējo hartu.

Iespējams, līdzīgi kā klostera dīķis no seniem laikiem, dīķis tika atstāts Simonovam pēc klostera zemju sekularizācijas 1764. gadā. Arhimandrīts Gabriels 1770. gadā Baznīcas konsistorijai ziņoja, ka netālu no dīķa, kurā tiek audzētas zivis, atrodas klostera pagalms, kas norobežots ar žogu, ar ēkām un kamerām sargam. Cilvēki ir devušies uz Sergija dīķi dziedināt simts gadus pirms šī laika un vēl vairāk.

1797. gadā Sergija dīķis tika atzīts par makšķerēšanai nepiemērotu.

1792. gadā, atbraucis no ārzemēm un tur pulcējis "brīvi domājošos", N.M. Karamzins uzrakstīja stāstu "Nabaga Liza". Viņš bija pirmais, kurš norādīja uz šo vietu skaistumu un atklāja tās sabiedrībai: “Dodieties svētdien ... uz Simonova klosteri ... visur ir daudz gājēju ... Ne tik sen es viens klīdu pa gleznainā Maskavas apkārtne un ar nožēlu nodomāju: "Kādas vietas! un neviens mūs nebauda!", bet tagad es visur atrodu sabiedrības."

No Karamzina stāsta parādījās, ka Liza dzīvoja Simonovā Slobodā (70 saženi no klostera, netālu no bērzu birzis, starp zaļu pļavu) un noslīka dīķī 80 saženu attālumā no savas būdas. Šis dīķis bijis dziļš, tīrs, "senos laikos izrakts", atradies pie ceļa, to ieskauj ozoli.

Bērzu mežs ir minēts Ģenerālās mērniecības plānu piezīmēs Simonovas Slobodas dāmā, ap dīķi auga arī bērzi. Varbūt Karamzinam bija prātā Tjufeļa birzs, kas gar malu varēja sastāvēt no bērziem, tā atradās puskilometru no apmetnes. Zaļā pļava pie Simonovas Slobodas ir attēlota plānos visa 19. gadsimta garumā.

N.D. Ivančins-Pisarevs par Karamzina stāsta uztveri rakstīja: "neviens Rakstnieks, izņemot Ruso, neradīja tik spēcīgu efektu Publiski. Brīvajā laikā, uzrakstījis pasaku, viņš apgrieza visu galvaspilsētu. uz Simonova klostera apkārtni.Visi tā laika laicīgie ļaudis devās meklēt Lizinas kapus”. Aprakstā viņi atpazina dīķi pie ceļa. Tā Sergija dīķis kļuva par Lizina, un tikai mūki, svētceļnieki un apkārtējo ciematu iedzīvotāji sāka atcerēties viņa svētumu.

Sergija dīķis. Zīmējums K.I. Rabusa

Vai klusākais vecākais bija Karamzins aizvainots, taču rakstniekam bija liela slava, par ko viņš dažreiz nebija apmierināts. Kādam pat izdevās viņai pieķerties: visur, pieminot "Nabaga Lizu" un viņas uztveri sabiedrībā, viņi citē uzrakstu uz viena no kokiem netālu no nezināma autora dīķa (dažādās variācijās):

Šeit noslīka Liza, Erasta līgava!

Slīcini meitenes dīķī, būs vieta visiem!

Lai attaisnotu to, ka Karamzins "nepietiekami cienīgi stāstīja" klostera vēsturi, Ivančins-Pisarevs sacīja, ka tolaik historiogrāfs vēl bijis jauns un sapņains un neko nezināja par dīķa svētumu. Ivančins-Pisarevs rezervuāram deva arī citu nosaukumu - Li-siy (par to viņam pastāstīja viens vēstures cienītājs).

Laika gaitā "Nabaga Liza" sāka aizmirst. 1830. gadā, jau nomaļajā dīķa krastā, mūks kādam vecam Karamzina cienītājam stāstīja, ka šeit reiz sapulcējusies visa Maskava, meklējusi sagruvušu būdu un prasījusi, kur dzīvo Liza.

1833. gadā anonīms autors [N.S. Seļivanovskis, izrādījās vēlāk, kad tika rakstīts raksts] stāstīja leģendas, ko viņam stāstīja simtgadīga veca sieviete (tajās ir daudz patiesības), iespējams, saistītas ar XVII beigas- XVIII gadsimts. Viņas piemiņai veci ļaudis stāstīja, ka pie dīķa bijusi klostera viesnīca klejotājiem, ar krustu pār durvīm, svētceļnieki tur mitinājušies bez maksas, pie dīķa bijuši augsti ozoli (atbilstoši Karamzina aprakstam), un dārzs pie klostera ķiršu mūra (dārzs parādīts Vispārējā uzmērīšanas plānā). Dīķī tika ielaistas "iestādītās, iezīmētās" zivis (faktiski zivis tur tika audzētas 18. gadsimtā). Dīķa krasti bija iežogoti ar sliedēm, pāri dīķim bija eja uz pāļiem, visi nosegti ar stikla rāmjiem. Autore iebilda, ka arī tagad apkārtējie laucinieki norāda uz dīķa ūdeņu dziedinošo spēku un krastā bieži var sastapt kādu slimu sievieti, kura atnākusi peldēties. "Es nedrīkstu aizmirst vecās sievietes māņticīgo stāstu," viņš rakstīja, "par tās ūdeņu tīrību un viņas nožēlojamajām šausmām, ka svētnīcu apgānīja plašsaziņas līdzekļu ļaundari ar fabulu par slepkavu. Tātad dzejnieces izdomājumi ir dramatiski atspoguļojas cilvēkos! Autore atrada vēl ūdens pilnu dīķi, nokaltušu ozolu un vairākus bērzus, sakropļotus ar uzrakstiem. Aiz dīķa atrodas "viesnīcas" paliekas, ko daudzi uzskatīja par Lisas būdu. Šeit viņš atrada Pētera naudu. "Apstādījumu ligzda, ko izkopj mūku klusais darbs, tiek izmesta gan cilvēku, gan laika laupīšanā," viņš rezumēja.

Lizas it kā būdiņas paliekas ir minētas arī citos memuāros. Tās acīmredzot bija iznīcināta zagļa mirstīgās atliekas sargam pie dīķa.

Runājot par grezno pāreju, tā varēja pastāvēt cara Alekseja Mihailoviča laikā. Pēdējais vairākkārt uzturējās klosterī, dzīvoja tur gavēņa laikā. Ir arī leģenda, ka Sergievskas dīķī viņam īpaši audzētas zivis.

M.N. Zagoskins 1848. gadā rakstīja par Lizas dīķi, kur joprojām auga bērzi ar tikko pamanāmiem uzrakstiem, ka tas vairāk izskatās pēc lietainas peļķes.

1871. gadā arhimandrīts Jevstafijs apgalvoja, ka Simonovas klosteris svēti godā tradīcijas un katru gadu pusdienlaikā mūsu prāvests dodas gājienā uz Sergija dīķi, bet pēdējos gados ar lielu Svētā Radoņežas Sergija ikonu. Dīķis vienmēr ir tīrs, un vietējie tur atkritumus neizgāž, bet ņem no tā ūdeni, dīķī atrodamas karpas.

19. gadsimtā zeme pie Sergija dīķa (130 saženi) tika iznomāta apkārtējiem zemniekiem sakņu dārziem ar nosacījumu, ka saimnieki netraucē gājienu Pusnakts dienā. 20. gadsimta sākumā šī zeme kļuva par paplašinātās Simonovas Slobodas mājokļu būvniecības objektu (izveidoto apmetni sauca par Malaya Simonova Sloboda). Vietējie iedzīvotāji dīķi piesārņoja tik ļoti, ka tas kļuva peldēšanai nepiemērots.

"Pats templis un Pr. Sergija izraktais dīķis ir pazuduši aiz neveiklām mājām, kuru celtnieki tiecās pēc viena mērķa, gūt pēc iespējas lielāku labumu no nabaga rūpnīcas strādniekiem..." - Stary rakstīja baznīcas priesteris. Simonovs.

Sergija dīķis. 20. gadsimta sākums

Laiks ir mainījies, vēsture ir mainījusies. Pēc Simonovkas strādnieku atmiņām, uz dīķa, kas ziemā spīdēja kā spogulis un kur slidoja bērni, sākās slavenās "sienas": Simonovskas Slobodas iedzīvotāji tikās ar Lizinas Slobodas (Koshachya) iemītniekiem. par dūru cīņu, pēc kuras ledus bija notraipīts ar asinīm.

Lizina dīķis no Karamzina fanu svētceļojumu vietas kļuva par darba pulcēšanās vietu (un turpat netālu dzīvoja pagrīdes strādnieki), kas šeit atradās 1895. un 1905. gadā.

Pēc revolūcijas Liziņas dīķis acīmredzot bija nožēlojams skats. S.D. Kržižanovskis rakstīja: "Es iekāpu 28. tramvajā un drīz vien stāvēju pie melnas, kūdras peļķes, kuras slīpajos krastos bija iespiests apaļš plankums. Šis ir Lizas dīķis. Piecas, sešas koka mājas pagriezās atpakaļ uz dīķi, iesmērējot tieši tajā. , piepildot to ar notekūdeņiem.Es strauji pagriezu muguru un devos: nē, nē, steidzos atpakaļ uz Tīklu valsti ".

Dīķis, pēc veclaikmeista stāstījuma, tika aizbērts 20. gadsimta 30. gadu sākumā, un 70. gadu beigās tā vietā sāka celt Dinamo rūpnīcas administratīvo ēku. Mēs arī atklājām jaunus faktus. Izrādās, ūdenskrātuve pastāvējusi jau 1932. gadā, kad tās krastā jau pacēlās FZU ēka. Šajā laikā ūdens tajā bija tīrs, tā avoti bija baroti, un bija grūti aizmigt. Tā nu strādnieks S. Bondarevs izvirzīja priekšlikumu glābt Liziņas dīķi. “Visi Ļeņinskajas slobodas iedzīvotāji labi pazīst Lizinas dīķi,” viņš rakstīja laikrakstā Motor, “kas vēl nesen bija labs avots. Puiši tajā mazgājās un nāca pie viņa paelpot svaigu gaisu. 1930. gadā tika dots Proletāriešu rajona padomes rīkojums beidzot piepildīt Lizina dīķi. Bet, tā kā šis dīķis plūst, viņi guļ trīs gadus, bet nekādi nevar aizmigt. Tagad dīķis ir pilnībā piepildīts ar tīru, dzidru ūdeni, kas pat izplūst no krastiem. Dīķī ir ūdeni nesoši avoti, no kuriem nemitīgi plūst auksts, lieliski dzerams ūdens, tāpēc to nav iespējams uzpildīt. Ja jūs to saglabājat, varat audzēt zivis un peldēties tajā. Ierosinu glābt Liziņas dīķi, pārvēršot to par peldvietu. Lai to izdarītu, jāveic šādi pasākumi: notīriet no netīrumiem un nostipriniet bankas. Šī biznesa iniciatoriem vajadzētu būt mūsu FZU studentiem, jo FZU ēka stāv dīķa krastā, un vispirms to izmantos rūpnīcas skolotāji. Kāda reakcija sekoja rakstam - nav zināms. Dīķis joprojām bija piepildīts.

FZU plāns. 1930. gads

PTU "Dinamo" (FZU). Šī ēka joprojām atcerējās Lizas dīķi. Bet tagad arī viņš ir prom.

Bez Līziņas dīķa atradās: Līziņa strupceļš, kas ved uz dīķi, Līzinu priekšpilsēta netālu, Lizinu dzelzceļa līnija ar Lizino preču staciju, Liziņa laukums (no Līziņas dīķa dienvidiem, starp dīķi un dzelzceļa līniju).

Un šeit viss šķiet skaidrs. Bet 19. gadsimta otrajā pusē, kad atmiņa jau sāka izgaist, radās vēlme mainīt vēsturi. Es gribēju, lai Sergija dīķis nebūtu Lizinas. Arhmandrīts Jevstafijs, kurš publicēja vairākas brošūras par Simonova klosteri, rakstīja, ka klosteris tika dibināts netālu no trakta, kuru hronists sauca (nav zināms, kurš no tiem) Lāču ezeru jeb Lapsu dīķi. Šo ezeru, pēc viņa teiktā, ciema iedzīvotāji vēlāk pārdēvēja par Postilo, jo tas jau bija purvains. Evstafijs lūdza nejaukt Sergija dīķi ar Lāču ezeru. Pēc saskaņas izrādījās, ka Lapsu dīķis ir Lizin.

Tātad daži sāka ticēt, ka ir Sergija dīķis un Lāču ezers jeb Lapsu dīķis, kas kļuva par Lizinu. Šis nepareizs priekšstats pārcēlās uz 20. gadsimtu; daži Karamzina darbu pētnieki sāka to atkārtot.

Kādu dīķi aprakstīja Karamzins, kur atradās Sergijeva dīķis un kādu dīķi sauca par Lizinu?

Postyloe ezers atradās 2 km attālumā no klostera, aiz Tyufel birzs, tur bija arī citi ezeri. Tie nepārprotami neatbilst Karamzina dīķa aprakstam: viņa dīķis atradās 80 saženu attālumā no Lizas būdas, tika izrakts senos laikos (ezeri bija dabiskas ūdenskrātuves). Lāču ezera nosaukums starp vietējiem toponīmiem netika atrasts. Nav skaidrs, no kurienes Eustathius to ieguva. Piemēram, Passek un Ivančins-Pisarevs par to neko nesaka, un pēdējais noteikti norādīja, ka Lisija ir Sergija dīķa otrais vārds. Vai arhimandrīts bija nepareizi? Fakts ir tāds, ka 14. gadsimta beigās Simonova klosteris netālu no Lāču ezeriem (tagad atrodas Ščelkovskas rajonā) nodibināja nelielu Pestītāja Apskaidrošanās klosteri. Eustathius varētu būt ieguvis savu nosaukumu pēc Simonova klostera nosaukuma.

Simonova apkārtnē atradās vēl viens dīķis, kas atradās zem klostera kalna (nav uzrādīts Vispārējās zemes mērīšanas plānā), "izrakts kā apaļš baseins", tas minēts klostera dokumentos kā nomas objekts. . To var redzēt uz 19. gadsimta gravīrām. Bet arī šis dīķis neiederas zem Karamzinas dīķa: tas neatradās netālu no ceļa un to neaplenka simtgadīgi ozoli un patiešām koki.

Palicis tikai Sergija dīķis, kas ir unikāli identificēts: tas minēts 18.-20.gadsimta klostera dokumentos, atzīmēts Vispārējās mērniecības plānā (bez nosaukuma), ilustrēts Passek vēsturiskajam aprakstam.

Lizina dīķis (pareizāk sakot, tas, ko sabiedrība sauca par Lizinu) uz plāniem norādīts tajā pašā vietā, kur atradās Sergijeva dīķis. Turklāt šādu klostera dīķa pārdēvēšanu laikabiedri pieminēja ne reizi vien. Jā un gājiens, pēc strādnieku atmiņām, bija tieši uz Lizas dīķi.

Jā, un pats rakstnieks atzina: "Pie Simonova ir dīķis, koku noēnots un aizaudzis. Divdesmit piecus gadus pirms tam es tur sacerēju Nabaga Lizu - ļoti nesarežģītu pasaku, bet tik priecīga par jauno autoru, ka tūkstoši ziņkārīgo gāja un devās tur meklēt liziņu pēdas.

IELUSTRĀCIJAS

1. Passek V.V. Maskavas Simonova klostera vēsturiskais apraksts. M., 1843. S. 6-7, 34

2. Skvorcovs N.A. Materiāli par Maskavu un Maskavas diecēzi par

XVIII gadsimts. M., 1912. Izdevums. 2. P.457.

3. CIAM, f. 420, op. 1, 10. d., l. 6 sēj.–7.

4. Karamzins N.M. Veca Maskavas iedzīvotāja piezīmes. M.,

1988. S. 261.

5. RGADA, f. 1355, op. 1, d. 775, l. 34.

6. Literārais muzejs 1827. gadam. M., 1827. S.143-144.

7. Ivančins-Pisarevs N.D. Vakars Simonovā. M., 1840. S. 54-55, 74.

8. Sieviešu žurnāls. 1830. Nr.24. S. 165-166.

9. Teleskops. 1833. Nr.2. 252.-257.lpp.