Šādas mīlestības vairs nav. “Nevienam nav lielākas mīlestības kā tas, ka kāds atdod savu dzīvību par saviem draugiem” (Jāņa

Nevienam nav lielākas mīlestības kā tas, ka kāds atdod savu dzīvību par saviem draugiem (Jāņa 15:13)
Mūsu savstarpējai draudzībai ir dažādas nokrāsas. Kādam esam gatavi gāzt kalnus un upurēt sevi, ar citiem esam piesardzīgi, ar citiem esam gatavi sevi atdot tikai tad, kad cilvēks atbilst mūsu interesēm un prasībām. Bet kas ir patiesa un upurējoša draudzība? Kas tas ir? Es pats sev bieži uzdevu šo jautājumu. Izejot cauri virknei pārbaudījumu, es redzēju, ka jums tuvākie cilvēki, kuriem, šķiet, vajadzētu būt no jums nešķiramiem, jūs pamet. Jūsu dzīvē nāk pārbaudījumi, un jūsu apkārtne kļūst plānāka. Kāds turas pie attiecībām peļņas nolūkos, kāds tāpēc, ka cilvēkam ir interesants un ar viņu ir jautri un patīkami pavadīt laiku, kāds meklē labumu, turoties pie attiecībām un veidojot tālredzīgus nākotnes plānus (viņš to darīs noteikti daudz sasniegšu, un es, attiecīgi, kopā ar viņu) . Gudrais Salamans rakstīja: ”Bagātība rada daudz draugu, bet nabags paliek viņa draugs. Daudzi izsauc augstmaņu labvēlību, un katrs ir draugs cilvēkam, kurš dāvina.” Skumji, bet patiesi, ka mūsdienās draudzība ir ieguvusi formālisma un bezatbildības nokrāsu. Draudzības jēdziens pēc būtības ir abstrakts vai figurāls, zaudējis savu dziļumu. Tāpēc šodien pasaule ir piepildīta ar infantīliem vīriešiem un sievietēm, kas iet līdzi straumei, izvēloties sev labvēlīgus draugus un dzīves partnerus, tādus, kuri atspoguļo viņu uzskatus, iekļaujas viņu rāmjos un pielāgojas viņu prasībām.
Tie visi ir savtīgi cilvēka sirds mirkļi, kuriem nav nekā kopīga ar to, par ko runāja Kristus. Draudzība ir šaurāks un dziļāks jēdziens, jēdziens, kas ieved mūs mūžībā, paverot durvis uz līdz šim nezināmu pasauli, kas slēpjas nesavtīgā mīlestībā, ziedošanā, augstās jūtās un uzticībā vienam pret otru.
Mūsdienās mūsu attiecības, iespējams, ir tālu no Kristus noteiktā standarta. Teikt, ka mīlu tevi, mans draugs, vai es tevi novērtēju, tas neko nenozīmē. Draugs ne tikai parādās grūtībās, draugi vienmēr ir ar tevi, viņi novērtē tevi, cenšoties izturēties pret tevi uzmanīgi, viņi vērtē tevi kā savu dvēseli.. Viņi rūpējas par tevi, cieš kopā ar tevi, iziet pārbaudījumus, palīdz ugunīgi kārdinājumi un pastiept savu roku, kad tu paklūpi un krīti. Viņi neatstāj tevi nomirt, apstājoties pusceļā, viņi iet līdz galam. Draudzība ir attiecības; draudzība ir dzīves prakse. Mīlēt kā savu dvēseli nozīmē uzņemties pilnu atbildību, būt uzticīgam līdz galam.
"Nevienam nav lielākas mīlestības par to, ka cilvēks atdod dzīvību par saviem draugiem."
Kristus to teica ne tikai saviem mācekļiem. Viņš atdeva sevi, tādējādi parādot, ka pastāv patiesa mīlestība un attiecības. Pēc tam mācekļi pameta savu skolotāju un aizbēga, Jūda nodeva, Pēteris trīs reizes noliedza... Patiesībā visi tajā brīdī, kad Pestītājs tika sagūstīts, Viņu nodeva, neviens nepalika blakus, bet Jēzus palika uzticīgs, Viņa mīlestība bija augstāka par cilvēka grēcīgā sirds, kura kārdinājuma brīdis varbūt un izdara nepareizu izvēli. Mācekļi, to sapratuši, bēdājās un raudāja. Saskaņā ar leģendām mēs zinām, ka viņi visi pieņēma sava Kunga mocekļa nāvi, paliekot Viņam uzticīgi.
Šodien mēs burtiski neatdodam savu dzīvību viens par otru, tas notiek reti. Bet kā mēs varam veidot ciešas attiecības sirds tīrībā? Kā un kā mēs varam parādīt savu upuri un nesavtību viens pret otru? Es vēlreiz sev uzdodu šo jautājumu, atkal pievēršu skatienu Jēzum Kristum, kuram ir visas atbildes, kuram ir visas dzīves un patiesības dziļums.
Atdot savu dvēseli nenozīmē tikai atdot savu dzīvību, tas nenozīmē tikai mirt par saviem kaimiņiem. Atdodot savu dvēseli, mēs atsakāmies no sevis, draugi, mēs atsakāmies no tieksmēm pēc bagātības, peļņas, tieksmes pēc baudām, slavas, mēs netiecamies pēc goda sev, mēs atsakāmies no visa, ko prasa mūsu grēcīgā daba un miesa, un LIEKAM KALPOJUMU. PIRMAJĀ VIETĀ KAIMIŅAM.
Un, kad mūsu sirds par prioritāti izvirza kalpošanu saviem tuvākajiem, kā to darīja mūsu Skolotājs, tad atklājas drosme un gods, drosme un drosme, žēlastība un līdzjūtība, atklājas Dieva Gara dziļums, Viņa žēlastība sāk darboties mūsu sirdīs, apgaismojot Viņa klātbūtni un apgaismojiet citus.
Brāļi un māsas, esiet nomodā, jo attiecību dziļums zūd ne tikai pasaulē, attiecību dziļums zūd mūsu starpā, attiecību dziļums ģimenēs, Baznīcā. Mēs viegli atstājam aiz sevis tos, kas vakar bija mums blakus, tos, kurus saucām par brāli vai māsu, tos, kuri krita vai atrodas grūtos dzīves apstākļos. Mēs nepievēršam uzmanību, neatceramies, atsakāmies un, to darot, rīkojamies tā, kā to darīja mācekļi tajā brīdī, kad Glābējam bija grūti, kad Viņam bija vajadzīgs viņu atbalsts. Ja mēs to darām, tad ko mēs varam teikt attiecībā uz citiem, par palīdzību viņiem, žēlastību un līdzjūtību, kad mēs aizmirstam par savu tuvāko. Kā mēs varam mīlēt savus ienaidniekus un svētīt tos, kas mūs nolād, ja aizmirstam par tiem, kas atrodas mūsu tiešā tuvumā? Jēzus runā par jaunu ceļu, jaunu bausli. "Es jums dodu jaunu bausli, lai jūs mīlētu viens otru, kā es jūs esmu mīlējis, tā arī jūs mīliet viens otru." Tas Kungs mums atver grāmatu, kas līdz noteiktam brīdim tika aizvērta, grāmatu, kas runā par attiecībām. , grāmata, kas runā un māca mums uzupurēties un uzticību, grāmata, kas runā par ziedošanos un uzticību, šīs grāmatas nosaukums, es domāju, ka jūs zināt, ir.....?! Caur to mēs redzam Kristus upuri, Viņš atdeva Sevi par mums, lai gan Viņš būtu varējis lūgt Tēvu un šis biķeris būtu pagājis Viņam garām.
Es vēlos jums pastāstīt vēl vienu piemēru, kas man parādīja uzupurēšanos, mīlestību, līdzjūtību...
Šis ir stāsts par Janušu Korčaku, izcilu poļu skolotāju, rakstnieku, ārstu un sabiedrisko darbinieku, kurš trīs reizes atteicās glābt savu dzīvību.
Pirmo reizi tas notika, kad Janušs pirms Polijas okupācijas nolēma neemigrēt uz Palestīnu, lai briesmīgo notikumu priekšvakarā nepamestu “Bāreņu namu” likteņa varā.
Otro reizi – kad viņš atteicās izbēgt no Varšavas geto.
Un trešajā dienā, kad visi “Bāreņu nama” iedzīvotāji jau bija iekāpuši vilcienā, kas devās uz nometni, SS virsnieks piegāja pie Korčaka un jautāja:
- Vai jūs rakstījāt "Karalis Mets"? Šo grāmatu lasīju bērnībā. Laba grāmata. Tu vari būt brīvs.
- Kā ar bērniem?
- Bērni ies. Bet jūs varat atstāt karieti.
- Jums nav taisnība. ES nevaru. Ne visi cilvēki ir nelieši.
Dažas dienas vēlāk Treblinkas koncentrācijas nometnē Korčaks kopā ar saviem bērniem iekļuva gāzes kamerā. Pa ceļam uz nāvi Korčaks turēja savus divus mazākos bērnus rokās un stāstīja pasaku nenojaušajiem bērniem.
Rūpējieties viens par otru, draugi. Esiet blakus savam tuvākajam pat tad, kad saprotat, ka jūs pats varat ciest.
Lai Kungs svētī ikvienu no mums ar šo dziļo sajūtu, kas paver ceļu uz pasauli, kur Viņa upurīgā un nesavtīgā mīlestība, kas parāda ikvienam, kas ir stājies šajā ceļā, ceļu, kas ved uz Viņa mūžīgo klātbūtni! (26.11.2015. A/S)

Lai gan šķiet, ka šie ir laicīgi svētki, mēs varam teikt, ka tie ir mūsu klostera patronālie svētki. Mūsu baznīcas ikonogrāfijā ir attēloti šie svētki, šie svētki, šī Dieva iedibināta varoņdarba godināšana, uz kuru ir aicināts ikviens kristietis un katrs apzinīgs sabiedrības, valsts, tautas pilsonis.

24.02.2016 Ar klostera brāļu darbu 27 157

23. februārī mūsu krievu tauta svin Tēvzemes aizstāvja dienu. Lai gan šķiet, ka šie ir laicīgi svētki, mēs varam teikt, ka tie ir mūsu klostera patronālie svētki. Mūsu baznīcas ikonogrāfijā ir attēloti šie svētki, šie svētki, šī Dieva iedibināta varoņdarba godināšana, uz kuru ir aicināts ikviens kristietis un katrs apzinīgs sabiedrības, valsts, tautas pilsonis. Šis varoņdarbs, šis pienākums tiek saukts par svētu, jo tas cēlies no Kristus evaņģēlija Vārda “Nevienam nav lielākas mīlestības kā tas, ka cilvēks atdod savu dzīvību par saviem draugiem” (Jāņa 15:13). Kopš neatminamiem laikiem simtiem, tūkstošiem, miljoniem karotāju staigāja un pildīja savu pienākumu. Kā saka, ierakumos nav neticīgo. Par to liecina viena brīnišķīga vēstule no vienkārša karavīra, kurš atradās Otrā pasaules kara frontes līnijā, brīnumainā kārtā saglabājies. Tas bija adresēts viņa mātei. Viņš raksta viņai nožēlas aicinājumu: “Piedod man, mammu, ka es smējos par tavu ticību. Bet rīt mūsu bataljons dodas uzbrukumā, mēs esam ielenkti, es nezinu, vai izdzīvošu šajā kaujā, iespējams, daži no mums atgriezīsies mājās no šīs kaujas. Bet man tagad ir mērķis un ir laime: es skatos uz zvaigžņotajām debesīm, kas guļ tranšejā, un ticu, ka ir Tas, kurš mani radīja no nebūtības par esamību un kurš mani atkal pieņems. Un ar šo ticību es nebaidos.

Baznīca šo lielo varoņdarbu pielīdzina mocekļa varoņdarbam. Un, neskatoties uz to, ka armijā morāle ir zemnieciska, kareivīga (kā saka, ka armijā viņi nevis lamājas, bet runā, un jebkuru maigumu un jūtīgumu sauc par pazīstamību, tur ir jārunā īsi un skaidri, un darīt to, kas pavēlēts, bez liekiem vārdiem) . Taču vienmēr ir evaņģēlija Kristus upurējošā mīlestība. Es pats esmu dzimis un audzis militārajos garnizonos un pazīstu īstus virsniekus, dienēju armijā kā mūks, dzīvoju nomaļās militārās vienībās, kurām ir liegtas visas laicīgās izklaides, izpriecas un parastie cilvēciskie labumi. Šajā 90. gadu periodā algas netika maksātas sešus mēnešus, bet militārpersonas joprojām gāja, dažreiz naktīs, un pildīja savu pienākumu. Un bija skaidrs, ka viņus virza kaut kas vairāk nekā tas, kas virza daudzus cilvēkus mūsdienu sabiedrībā. Es redzēju arī viņu sievu un māšu varoņdarbus. Tolaik lidmašīnas bija neuzticamas un bieži avarēja. Viņi lidoja virs mājas. Un, kad tētis naktī dežurēja, mēs kā bērni aizmigām, bet redzējām, ka mamma sēž virtuvē un var pagaidīt līdz rītam. Tagad, dārgie, mēs godināsim šo varoņdarbu. Jo ne tikai dzīvie, bet daudzi, kas jau atdevuši savu dzīvību, pildot savu pienākumu, ir devušies citā pasaulē.

Ko es gribēju teikt, es uzrakstīju šo brīvdienu rītu pantā:

Šo pienākumu pret svētajiem sauc
Jo tikai ar Svēto Mīlestību
Viss ir radīts šajā pasaulē!
Jo šis bauslis
Pats Kungs rakstīja mūsu sirdīs:
Nav svētākas vai lielākas mīlestības
Jā, kuri atdeva savu dzīvību par citiem.
Tikai tie, kas izpildīja šo pienākumu līdz galam,
Kas atdeva savu dzīvību par Dzimteni.
Kurš jebkurā brīdī, gan aukstumā, gan karstumā
Es biju gatavs stāties mirstīgajā cīņā taisnīga iemesla dēļ,
Atdod savu dzīvību, izlej asinis,
Lai pēcteči turpina to pārdzīvot.
Valsts ir aiz muguras, priekšā ir viens mērķis -
Lai aizsargātu to, kas mums tika dots no Dieva -
Miljonu bērnu neaizsargātā dzīve,
Trauslo, bet uzticīgo mīlestībā māmiņu asaras,
Saglabājiet savu ticību, sava tēva zemi un savu meitu godu,
Tās lieliskā, varenā valoda un svētās baznīcas.
Tāpēc godināsim tos ar klusuma minūti
Par kuru visiem vārdiem nepietiek, lai mēs varētu runāt cienīgi,
Un atcerēsimies viņu vārdus ar lūgšanu
Tā troņa priekšā, kam tiek paaugstināta viņu dzīvība.

Svētdienas vakarā mēs kalpojām lūgšanā par mieru pasaulē, un katru dienu Dievišķajā liturģijā Baznīca par to lūdz. Bet kas ir pasaule? Patiess miers, kura tik ļoti pietrūkst katram no mums un visai pasaulei, nav gluži kā, ja vien tas ir kluss un mierīgs. Starp Kristu un Belialu nav miera, un nevar būt kompromiss ar grēku. Bet patiess miers ir pats Kristus, kurš teica: "Es esmu miers." Tāpēc Baznīca, uzrunājot nākamos ļaudis ar priestera starpniecību un sūtot “mieru visiem”, piedāvā ar Svēto Garu pieņemt Kristu savā sirdī, “pasludina Kristus nāvi un apliecina Viņa augšāmcelšanos” (1. Kor. 11:26).

Tāpēc pirms Svētā evaņģēlija lasīšanas atskan šis izsaukums: "Miers visiem!" Jo nav iespējams ar sirdi dzirdēt un ar prātu saprast Evaņģēlija atklāsmi, ja jums nav miera ar savu sirdsapziņu un miera ar Kristu un savu tuvāko. Un tāpēc pašā Dievišķās liturģijas kulminācijā Euharistijas kanonā mēs viens otram sniedzam svētu skūpstu. Tagad tas notiek zināmā mērā garīgi. Bet sauciens palika tas pats senais, agrīnais kristīgais sauciens: “Mīlēsim viens otru, lai vienā prātā atzītu Tēvu, Dēlu un Svēto Garu.” Slāvu valodā Serbijā un Melnkalnē skūpstīties nozīmē mīlestību: “skūpstīt ikonu” nozīmē mīlēt ikonu.

Tieši šajā Golgātas brīdī, Ģetzemanē, mums atkal trūkst šīs pasaules. Un, iespējams, tagad visa pasaule ir piepildīta ar savstarpēja naida, skaudības, neuzticības, brāļu naida dinamiku tieši tāpēc, ka, iespējams, mums un jums Baznīcā tik ļoti trūkst miera ar Kristu, ar mūsu sirdsapziņu. Tas viss ir plaisa cilvēces vispārējā celtnē. Katram no mums tas ir jāatceras.

Ne visi bija aicināti būt starp divpadsmit un septiņdesmit apustuļiem, bet, kā teikts, daudzi mācekļi sekoja Kristum un daudzas sievas kalpoja Viņam no sava īpašuma un tādējādi kļuva par apustuliskās sludināšanas dalībniecēm. Tāpat arī šajā svētajā varoņdarbā ikvienam nav jāvalkā cepures un plecu siksnas, bet mēs visi esam aicināti uz šo svēto varoņdarbu – atdot dvēseli par saviem draugiem un ienaidniekiem. Tāpēc jums ir jāsagatavojas tagad, katru dienu, lai tajā dienā, īstajā brīdī, jūs būtu gatavs spert šo soli, pieņemt pareizo lēmumu.

Mēs zinām, ka daudzi no mūsu Valaam mūkiem, vairāk nekā trīs simti cilvēku, devās Pirmajā pasaules karā labprātīgi, lai atdotu dvēseli par saviem draugiem. Krievijā bija daudz svēto karavīru, tostarp klosteru. Kā zināms, svētais Sergijs, svētot lielkņazu Dmitriju Donskoju par svēto atbrīvošanas karu, deva viņam kā svētību ne tikai savu vecāko vārdu, ne tikai Dieva svētību, bet arī kā materiālu pierādījumu viņa upurim, tāpat kā Debesu Tēvam. kurš upurēja savu mīļoto dēlu, savus divus tuvos mūkus Aleksandru Peresvetu un Andreju Osļabju, iepriekš tos iekļaujot lielajā shēmā un nosūtot uz pēdējo kauju.

Kā zināms, Peresveta uzņēmās lielu vēsturisku atbildību, kad Kuļikovas laukā notika patiess pagrieziena punkts visas mūsu tautas vēsturē, kas daudzus gadus, gadsimtus bija atradusies zem smagā tatāru-mongoļu jūga, neļāva pacelt galvu un apvienoties vienotā tautā krievs. Tās bija izkaisītas Firstistes, kas bija spiestas nožēlojami izdzīvot, godinot savu okupantu. Bet svētais Sergijs, devis svētību caur saviem diviem shēmmoniem, lūdza par šo tautu. Un tā, šajā laukā, kad pulcējās vesela armiju jūra (kuras redzēja slaveno Kuļikovas lauka attēlu - ienaidnieka armija bija redzama līdz apvārsnim, tuvojoties krievu zemei, un no šī skata tā kļuva tikai biedējoši un skaidrs, ka ar cilvēka pūliņiem to nebija iespējams apturēt) , pēc senās paražas neuzvaramais, ārkārtīgi garais Čelubejs, kurš bija prasmīgs daudzos karos un kaujās un kam bija liela pieredze karadarbībā, iziet priekšā visiem, lai cīnītos ar vienu. uz viena. Viņš lepni, tāpat kā Goliāts reiz smējās par Izraēla tautu, stāvēja un smējās, sacīdams: "Kas uzdrošinās stāties pretī?" Ikviens zināja šīs pirmās kaujas atbildību, jo, ja mūsu izvēlētais zaudēs šo kauju, tad visas armijas gars kritīs, un tā būs lemta sakāvei. Ilgu laiku viņš tur stāvēja, ņirgājoties par viņu kā Goliātu, un neviens neuzdrošinājās uzņemties šo pienākumu. Un tad shēmons Aleksandrs Peresvets iznāca un teica: "Es iešu." Viņi atnesa viņam ieročus, bruņas un ķēdes, kā karaliskajam Dāvidam. Bet viņš no visa atteicās, sakot, ka viņam pietiks ar savu shēmu. Un, uzkāpis zirgā, viņš izskrēja ar šķēpu, lai satiktu Čelubeju. Kā saka kāds hronists, aprakstot šo notikumu, viņi viens otru pārdūruši pilnā galopā. Bet milzīgais Čelubejs nekavējoties nokrita no zirga un palika guļam uz lauka, un Peresvets, Dieva žēlastības stiprināts, uzvaroši atgriezās Krievijas armijā seglos, parādot, ka Dievs ir ar mums un mūsu lieta ir taisnīga, mēs uzvarēsim. . Tā bija Dieva svētība, svētā Sergija svētība. Mīļie brāļi, centīsimies būt savu tēvu un vectēvu cienīgi un katru dienu gatavoties šim svētajam varoņdarbam.

Hieromonks Dāvids (Legeida),

"Nevienam nav lielākas mīlestības kā tas, ka kāds atdod dzīvību par saviem draugiem." Džons. 15:13.

Kā mūsu laikabiedri saprot šo frāzi?

Sergejs Dudka,39 gadi, revidents:

Lieta ir tāda, ka upuris ir labāks par lepnumu un egoismu. Evaņģēlija vēsts nav tik vienkārša cilvēku izpratnei. Dodot, jūs iegūstat, pazemojot sevi, jūs celsities, raudot jūs tiksit mierināts. Un šajā gadījumā ir tas pats: ja žēlosi sevi, tu ies bojā, ja žēlosi citus un atdosi visu, kas tev ir, un pat dvēseli, tu tiksi izglābts. Cilvēks neko tādu nevarēja izdomāt. Un tas kalpo kā vēl viens pierādījums Evaņģēlija atklāsmei, jo. cilvēka loģika ir bezspēcīga pret savām patiesībām.

Jūlija Suhareva, 28 gadi, māte:

Jebkurš upuris, vai tas būtu brīvais laiks, nauda, veselība, kas tiek nests sava tuvākā labā, ir ļoti vērtīgs Dieva priekšā. Reti kad cilvēkam nākas upurēt savu dzīvību cita labā, un arvien biežāk - savu komfortu.

Aleksandrs Voznesenskis, 34 gadi, fotogrāfs:

Daži cilvēki maldīgi domā, ka Kristus izvirzīja kristietības augstāko ideālu – atdot savu dzīvību par draugiem. Bet, lai pareizi saprastu, kas šeit ir teikts, jums ir jāizlasa šis citāts kontekstā. Tātad, kas notiek kontekstā? Kristus gatavo apustuļus mirklim, kad viņiem būs jāiet sludināt Dieva vārdu visā pasaulē. Tajā pašā laikā Viņš atklāj tiem pamatus, bez kuriem nav iespējama neviena kristīgā mācība: “Kas nepaliek Manī, tas tiks izmests kā zars un nokalst” (Jāņa 15:6). Tie. šķiet, ka viņš tos brīdina, ka Kristus mācībās nevajag jaukt neko svešu, jo Viņš ir Patiesība. Tomēr mācīšana bez mīlestības pret tuvāko ir tukšs karsts gaiss. Kristus saka: “Tas ir Mans bauslis, lai jūs cits citu mīlētu, kā Es jūs esmu mīlējis” (Jāņa 15:12). Turklāt Kristus paredz grūtības, par kurām viņš stāsta saviem mācekļiem: “Tie jūs izdzīs no sinagogām, un pienāks laiks, kad katrs, kas jūs nogalina, domās, ka ar to viņš kalpo Dievam” (Jāņa 16:2). . Varētu domāt, ka Kristus viņus bija diezgan iebiedējis. Lūk, es tevi sūtu, viņi tevi sitīs, izraidīs, ienīdīs. Bet Kristus saka: “To es jums esmu runājis, lai jūs neapgrēkotos” (Jāņa 16:1). Ko Kristus teica mācekļiem, kam, pēc viņu izpratnes, vajadzētu atturēt viņus no kārdināšanas tik sarežģītā veidā? Pirmkārt, kā saka, brīdināts ir forearmed. Bet tomēr grūtos pārbaudījumos tas, gluži pretēji, var izraisīt izmisumu, ja zināt, ka visi jūs ienīdīs, novērsīsies, sitīs utt. Tātad, kā Kristus mierināja savus mācekļus, kam vajadzēja viņus pasargāt no kārdinājuma novirzīties no Patiesības? Atbilde uz to ir frāzē, kuru mēs visi šodien apspriežam, un tās turpinājumā. Kristus viņiem saka frāzi, kas ir saprotama ikvienam: ja tev ir draugs, tad tu vari izrādīt viņam vislielāko mīlestību, atdodot par viņu savu dzīvību. Šis attēls ir skaidrs visiem un neprasa paskaidrojumus. Šādi gadījumi vēsturei bija zināmi jau pirms Kristus. Turklāt Kristus precīzi runā par lielo mierinājumu Saviem mācekļiem: "Jūs esat Mani draugi, ja jūs darāt, ko Es jums pavēlu. Es jūs vairs nesaucu par kalpiem, jo kalps nezina, ko viņa kungs dara, bet es jūs esmu aicinājis. draugi” ( Jāņa 15, 14-15). Ko tas nozīmē un kāpēc tam vajadzēja iepriecināt mācekļus? Vai ir kaut kas lielāks par kļūt par Dieva draugu? Tie. Kristus saka, ka viņš viņus paaugstinās par darbu, ciešanām un pacietību ar to, par ko cilvēks pat sapņos nevarēja sapņot – viņš vairs nebūs vergs, bet gan Dieva DRAUGS. Kas attiecas uz mīlestību pret draugu no minētā citāta, tad Kristus to nepadarīja par ideālu, jo. viņš mīlestību pret ienaidniekiem izvirzīja kā ideālu. Par mīlestību pret draugiem Viņš teica: "Un, ja jūs mīlat tos, kas jūs mīl, kāda pateicība jums par to ir? Jo arī grēcinieki mīl tos, kas viņus mīl" (Lūkas 6:23).

Sergejs Suharevs, 32 gadi, reģents:

Šie vārdi ir izpausme tam, cik nesavtīgi Tas Kungs nāca, lai glābtu cilvēku. Tāpēc cilvēkam tiek izvirzīts tik augsts mīlestības ideāls.

Dmitrijs Avsinejevs,42 gadi, privātuzņēmējs:

Man šķiet, ka šeit ir runa par upurēšanu. Ar vārdu dvēsele es domāju dzīvi. Dzīvības upuris ne tikai un ne tik daudz tiešā nozīmē, piemēram, karā vai citos līdzīgos apstākļos, bet galvenokārt tad, kad tas izpaužas caur visu dzīvi un rīcību! Kad cilvēks cita cilvēka dēļ upurē to, kas viņam ir visdārgākais! Piemēram: jūsu komforts, jūsu laiks, jūsu fiziskais un garīgais spēks utt. Protams, neizslēdzot dzīvības atdošanu šī vārda tiešajā nozīmē! Bet tas joprojām ir vairāk izņēmums nekā noteikums, it īpaši mūsu laikā. Tāpēc saprotu savas dvēseles atdošanu – kā upurēt visu, kas man ir dārgs, kas piepilda manu ikdienu.

Baznīcas interpretācija:

Jevfimijs Zigabens

Nevienam nav lielākas sējas mīlestības, bet tas, kurš atdod savu dzīvību par saviem draugiem...

lielāka par mīlestību, kas ir tik liela, ka mīļākais upurē savu dvēseli par saviem draugiem, kā es to daru tagad. Tātad, nevis bezspēcības rezultātā, bet gan mīlestības pret jums dēļ, es mirstu un, saskaņā ar Dievišķo Ekonomiku, attālinos no jums; tāpēc neskumstiet. Nosaucis mācekļus par saviem draugiem, Jēzus Kristus tālāk saka, ka tas no viņiem tiek prasīts, lai viņi būtu Viņa draugi.

. Tas ir Mans bauslis, lai jūs viens otru mīlētu, kā Es jūs esmu mīlējis.

Nevienam nav lielākas mīlestības kā tas, ka kāds atdod dzīvību par saviem draugiem.

Jūs esat Mani draugi, ja darāt to, ko Es jums pavēlu.

Es jūs vairs nesaucu par vergiem, jo vergs nezina, ko viņa kungs dara; bet es jūs saucu par draugiem, jo esmu jums stāstījis visu, ko esmu dzirdējis no sava Tēva.

Ne jūs Mani izvēlējāties, bet Es jūs izredzēju un iecēlu, lai jūs ietu un nestu augļus un lai jūsu augļi paliktu, lai visu, ko jūs lūgsit no Tēva Manā Vārdā, Viņš jums to dotu.

1. Ja visi svētie teicieni ir pilni ar Tā Kunga baušļiem, tad ko tas nozīmē, ka Kungs saka par mīlestību, kā īpašu bausli: ja ne tā, ka katrs bauslis ir atkarīgs tikai no mīlestības un visi baušļi veido vienu? jo visa pavēlētā pamatā ir tikai mīlestība? -Jo, cik daudz koka zaru nāk no vienas saknes, tik daudz tikumu dzimst no vienas mīlestības. Un laba darba zaram nav zaļuma, ja tas nebalstās uz mīlestības saknes. Tāpēc ir daudz Tā Kunga baušļu un viens; daudzi - pēc lietu dažādības, viens - pēc mīlestības saknes. Un kā šī mīlestība jāietver, to iedvesmo Viņš pats, kurš daudzās domās par saviem Rakstiem pavēl mīlēt gan draugus – kā Viņu, gan ienaidniekus – Viņa dēļ. Jo patiesa mīlestība ir tā, kas mīl gan savu draugu Dievā, gan ienaidnieku Dieva dēļ. Jo ir daži, kas mīl savus tuvākos, bet pēc radniecības un miesas būtības, kas tomēr šajā mīlestībā nav pretrunā svētie teicieni. Bet viena lieta nozīmē, ka to labprātīgi izpilda daba, un cita lieta ir tā, ka mīlestības dēļ ir paklausīgi paklausīt Kunga baušļiem. Tie ir tie, kas mīl savu tuvāko un, neskatoties uz to, nesasniedz augstāko atlīdzību par mīlestību, jo viņi savu mīlestību pavada nevis pēc gara, bet pēc miesas. Tāpēc, kad Tas Kungs teica: “Tas ir mans bauslis, ka jūs cits citu mīlat”, pēc tam uzreiz pievienoja: "Kā es tevi mīlēju". Skaidrs, ka Viņš it kā teica: "Tu mīli tā iemesla dēļ, kāpēc es tevi mīlēju."

2. Šajā jautājumā, dārgie brāļi, mums rūpīgi jāapsver, ka senais ienaidnieks, noskaņojot mūsu dvēseli pret mīlestību uz īslaicīgām lietām, pretējā pusē kūda pret mums mūsu vājāko tuvāko, kurš plāno atņemt to pašu, ko mēs mīlestība. Senais ienaidnieks nemēģina iznīcināt zemes lietas, bet gan nogalināt mūsos mīlestību. Jo pēkšņi mēs esam iekaisuši naidā; un, vēloties būt neuzvarami no ārpuses, mēs šausmīgi ciešam no iekšpuses; un maz sargājot no ārpuses, mēs daudz zaudējam iekšēji, jo mīlot kādu īslaicīgu lietu, mums tiek atņemta patiesa mīlestība. Jo ikviens, kas iznīcina mūsu īpašumu, ir ienaidnieks. Bet, ja mēs sākam nest naidu pret ienaidnieku, tad mēs zaudējam iekšējo. Tātad, kad mēs ārēji paciešam kaut ko no sava tuvākā, tad mums jābūt modriem pret slēpto iekšējā plēsoņu, kuru nekad nevar uzvarēt tik viegli kā tad, kad mēs mīlam ārējo plēsēju. Jo viens un galvenais mīlestības pārbaudījums ir tas, vai mēs mīlam pat kādu, kurš mums dara pretējo. Tāpēc pati Patiesība cieš nāvessodu pie krusta un, neskatoties uz to, pauž mīlestību pret saviem vajātājiem, sakot: “Tēvs! piedod viņiem, jo viņi nezina, ko dara.". (). Tātad, vai ir pārsteidzoši, ja skolēni reālajā dzīvē mīl savus ienaidniekus, ja viņu Skolotājs mīl savus ienaidniekus pat tad, kad viņi viņu nogalina? Viņš pauž šīs mīlestības augstumu, piebilstot: "Nevienam nav lielākas mīlestības par to, ka kāds atdod dzīvību par saviem draugiem". Tas Kungs nāca, lai mirtu pat par mūsu ienaidniekiem, un neskatoties uz to, ka Viņš teica, ka Viņš atdos savu dzīvību par mūsu draugiem, lai skaidri parādītu mums, ka tad, kad mēs mīlestības dēļ varam dot labumu saviem ienaidniekiem, tad mūsu draugiem ir pat tie, kas mūs vajā.

3. Bet neviens mūs nevaja pat līdz nāvei. Tāpēc kā mēs varam pierādīt, ka mīlam savus ienaidniekus? – Bet Svētās Baznīcas pasaulē ir jābūt kaut kam, no kā skaidri redzams, vai vajāšanu laikā mēs varam nomirt mīlestības dēļ. Jānis skaidri saka: “Kam ir pasaules manta, bet viņš redz savu brāli trūkumā un aizver no viņa sirdi, kā tajā paliek Dieva mīlestība?”()? -Tāpēc Jānis Kristītājs saka: "Kam ir divi svārki, dodiet nabagiem, un kam ir ēdiens, tas dariet to pašu.". (). Tātad, kas miera laikā neatdos savu tērpu Dieva dēļ, vai tas atdos savu dvēseli vajāšanu laikā? – Tāpēc, lai mīlestības spēks vajāšanā būtu neuzvarams, miera laikā tai jābaro žēlsirdība, jo tai jāmācās atdot Visvarenajam Dievam vispirms savu īpašumu un tad sevi pašu.

4. Tam seko: "jūs esat mani draugi." Ak, cik liela ir mūsu Radītāja žēlastība! "Mēs neesam cienīgi būt kalpiem, bet tiek saukti par draugiem." Cik liela ir cilvēku cieņa būt Dieva draugiem! – Bet jūs esat dzirdējuši par cieņas godību; Klausieties arī par varoņdarba grūtībām. "Ja tu dari to, ko es tev pavēlu". Jūs esat Mani draugi, ja darāt to, ko Es jums pavēlu. Skaidrs, ka Viņš saka apmēram tā: "Ja jūs priecājaties par visaugstāko godību, tad padomājiet, ar kādiem darbiem cilvēks sasniedz šo godību." Kad Zebedeja dēli ar savas mātes starpniecību lūdza, lai viens apsēžas Dieva labajā pusē, bet otrs kreisajā pusē, ir zināms, ka viņi dzirdēja: "Tu nezini, ko tu prasi. Vai jūs varat izdzert to kausu, ko es dzeršu?"()? – Viņi prasīja augstuma vietu; Patiesība viņus sūta uz ceļa, pa kuru viņiem jāsasniedz šis augstums. Stāsta apmēram tā: “Tev jau augstumu vieta glaimo, bet vispirms sasniegumu ceļam jānoved tevi. Lieliskums tiek sasniegts caur kausu. Ja jūsu dvēsele vēlas to, kas jūs dara laimīgu, vispirms dzeriet to, kas jūs skumdina." Tādējādi caur grēksūdzes rūgto kausu tiek sasniegts pestīšanas prieks. – “Es jūs vairs nesaucu par vergiem, jo vergs nezina, ko viņa kungs dara; bet es jūs saucu par draugiem, jo esmu jums stāstījis visu, ko esmu dzirdējis no sava Tēva.”. Kas ir tas viss, ko Viņš dzirdēja no sava Tēva, ko Viņš gribēja teikt saviem kalpiem, lai padarītu tos par saviem draugiem, ja ne iekšējās mīlestības prieki, ja ne tie Augstās Tēvzemes uzvaras, ko Viņš katru dienu iespiež mūsu dvēselēs. ar Viņa mīlestības elpu? -Jo, kad mēs mīlam to, ko esam dzirdējuši no debesīm, tad mēs jau zinām, ko mīlam, jo mīlestība pati par sevi ir zināšanas. Tātad, Viņš teica visu tiem, kuri, atmetuši zemes vēlmes, dega ar visaugstāko mīlestību. Bet pravietis paskatījās uz šiem Dieva draugiem, sakot: "Cik cildenas ir Tavas domas pret mani, ak Dievs, un cik liels ir to skaits!"(). Jo draugu sauc it kā par dvēseles sargu. Tā kā psalmists redzēja, ka Dieva izredzētie, atdalījušies no šīs pasaules mīlestības, saglabās Dieva gribu debesu baušļos, viņš bija pārsteigts, sakot: "Cik augstprātīgas ir Tavas domas man, ak Dievs". Šeit Dieva izredzētie pieradina miesu, stiprina garu, valda pār dēmoniem, spīd ar tikumiem, nicina tagadni, sludina par Mūžīgo Tēvzemi vārdos un darbos; pat mirstot, viņi to mīl un panāk caur ciešanām. Viņus var nogalināt, bet viņus nevar pārliecināt. Tātad, "cik liels ir viņu skaits". Šajās ciešanās, kurās viņi nomira miesā, jūs redzat, kāds bija viņu gara cēlums. No kurienes viņa ir, ja ne no turienes, "Cik liels ir viņu skaits!" Bet varbūt dižu ir tik maz? - Viņš piebilst: "Neatkarīgi no tā, vai es sāku tos skaitīt, to ir vairāk nekā smilšu"(). Skatieties, brāļi, uz visu pasauli: tā ir pilna ar mocekļiem. Gandrīz vairs nav no mums, kam vajadzētu redzēt, jo ir patiesības liecinieki. Tātad Dieva priekšā ir saskaitīti tie, kas mūsu dēļ ir vairojušies "vairāk nekā smiltis"; jo mēs nevaram aptvert, cik daudz tādu ir.

5. Bet tam, kurš ir sasniedzis šo cieņu, lai viņu sauktu par Dieva draugu, jāskatās nevis uz sevi tādu, kāds viņš ir, bet gan uz dāvanām, ko viņš saņem augstāk par sevi. Nevajadzētu neko attiecināt uz saviem nopelniem, lai neiekristu naidīgā noskaņojumā. Tāpēc tiek pievienots: "Ne jūs Mani izvēlējāties, bet Es jūs izraudzīju un iecēlu, lai tu ej un nes augļus.". “Es esmu jūs norīkojis žēlastībā, esmu iestādījis jūs, lai jūs iet brīvprātīgi, lai ar darbību nestu augļus. Lai iet, es teicu, labprātīgi; jo vēlēties kaut ko darīt nozīmē iet ar savām domām. Un kādi augļi tiem jānes, tiek pievienots: "Un jūsu augļi paliks". Viss, pie kā mēs strādājam pašreizējā laikmetā, ir gandrīz pietiekams līdz nāvei. Jo nākamā nāve nogriež mūsu darba augļus. Bet tas, kas darīts Mūžīgās Dzīvības labā, tiek saglabāts arī pēc nāves; un sāk parādīties, kad miesas darba auglis sāk slēpties. Tātad, atmaksa sākas tur, kur tā beidzas. Līdz ar to tam, kurš jau ir sapratis Mūžīgos, īslaicīgos augļus savā dvēselē jāzaudē vērtība. Mēs nesīsim tādus augļus, kas “paliek”, nesim tādus augļus, lai tie paši savu sākumu saņemtu no nāves, kad nāvei viss jāiznīcina. Jo pravietis liecina, ka Dieva auglim jāsākas ar nāvi, sacīdams: “Kamēr Viņš dod miegu Savai mīļotajai”(). Ikviens, kurš aizmieg nāves miegā, zaudē savu mantojumu; bet, kad (Tas Kungs) dod miegu saviem izredzētajiem, tad tas ir Tā Kunga īpašums, jo Dieva izredzētie, sasniedzot nāvi, atradīs mantojumu.

6. Tālāk: “Visu, ko jūs lūgsit no Tēva Manā Vārdā, Viņš jums ir devis”. Atkal citā vietā: “Patiesi, patiesi es jums saku: ko jūs Tēvam lūgsit Manā Vārdā, Viņš jums to dos. Līdz šim jūs neko neesat lūguši Manā vārdā; lūdziet, un jūs saņemsiet, lai jūsu prieks būtu pilnīgs."(). Ja Tēvs mums dod visu, ko mēs lūdzam Dēla vārdā, tad ko tas nozīmē, ka Pāvils vispirms lūdza To Kungu un nebija cienīgs to uzklausīt; bet viņam teica: “Jums pietiek ar Manu žēlastību, jo Mans spēks nespēkā ir pilnīgs”()? – Vai šis tik krāšņais Sludinātājs nejautāja Dēla vārdā? Kāpēc viņš nesaņēma to, ko lūdza? – Kā gan ir taisnība, ka to, ko mēs lūdzam no Tēva Dēla vārdā, Tēvs mums dod, ja apustulis Dēla vārdā lūdza noņemt no viņa sātana eņģeli un tomēr nesaņēma ko viņš prasīja? – Bet, tā kā Dēla vārds ir “Jēzus”, un Jēzu sauc par Pestītāju vai pat Glābēju, tad Pestītāja vārdā viņš lūdz kaut ko, kas saistīts ar patiesu pestīšanu. Bet, ja viņi lūdz kaut ko, kas nav saistīts ar pestīšanu, tad viņi lūdz Tēvu nevis Jēzus vārdā. Tāpēc tiem pašiem apustuļiem, kas līdz šim vēl bija vāji, Tas Kungs saka: "Līdz šim jūs neko neesat lūguši Manā vārdā"(). Bija skaidri pateikts: „Jūs nelūdzāt Glābēja vārdā, jo jūs vēl nezināt, kā meklēt Mūžīgo pestīšanu.” Tāpēc Pāvils netika uzklausīts; jo, ja viņš būtu atbrīvots no kārdinājuma, tad viņam tas nebūtu noderīgi pestīšanai ().

7. Šeit mēs, mīļie brāļi, redzam, cik daudzi no jums ir sapulcējušies uz Mocekļa svinībām; tu noliecies ceļos, sit pa krūtīm, nopūšas ar lūgšanu un grēksūdzi un saslapina savas sejas ar asarām. Bet, lūdzu, apspriediet savus lūgumus, paskatieties, vai jūs lūdzat Jēzus vārdā, tas ir, lūdzat Mūžīgās dzīves priekus? Jo Jēzus namā jūs nemeklējat Jēzu, ja Mūžības templī nelaikā lūdzat par laicīgām lietām. Šeit viens lūdz sievu lūgšanā, otrs vēlas ciematu, trešais prasa drēbes, ceturtais lūdz, lai viņam dod ēst. Un, lai gan par šiem (priekšmetiem) ir jālūdz Visvarenais Dievs, ja to nav, mums pastāvīgi jāatceras, ko mums pavēlēja tas pats Pestītājs: "Meklējiet vispirms Dieva valstību un Viņa taisnību, tad tas viss jums tiks pievienots"(). Tātad, nav grēks lūgt Jēzum šīs lietas, ja tās tomēr netiek prasītas pārmērīgi. Bet, kas ir vēl svarīgāk, daži lūdz ienaidniekam nāvi, un, ko viņš nevar vajāt ar zobenu, tas vajā ar lūgšanu. Un, lai gan ļaunprātīgais joprojām ir dzīvs, ļaundaris kļūst vainīgs savā nāvē. Dievs pavēl viņiem mīlēt ienaidnieku () un, neskatoties uz to, viņi lūdz Dievu nogalināt ienaidnieku. Tātad, kas tā lūdz, ar savām lūgšanām cīnās pret Radītāju. Tāpēc par Jūdu saka: "un lai viņš ir grēks"(). Jo par grēku pārvēršas, ja kāds lūdz par kaut ko, ko aizliedz Viņš pats, kam lūdz.

8. Tāpēc Patiesība saka: "Un, kad jūs stāvat lūgšanā, piedodiet, ja jums ir kas pret kādu, lai arī jūsu Tēvs debesīs jums piedod jūsu pārkāpumus.". (). Šo piedošanas tikumu mēs parādīsim skaidrāk, ja citēsim vienu pierādījumu no Vecās Derības. Ir zināms, ka tad, kad Jūdeja ar saviem smagajiem noziegumiem apvainoja Radītāja taisnīgumu, Tas Kungs, atturēdams Savu Pravieti no lūgšanas, sacīja: "Nelūdziet par šo tautu un nelūdziet par viņiem lūgšanas un lūgumus, un neaizlūdziet Mani, jo Es jūs neklausīšu." (). "Un Es jūs izraidīšu no savas vaigas, tāpat kā Es esmu atmetis visus tavus brāļus un visus Efraima pēcnācējus."(). Ko tas nozīmē, ka pēc tik daudzu tēvu izlaišanas un pamešanas tikai Mozus un Samuēls, kuru brīnišķīgais spēks saņemt, tiek likti pa vidu, ja tiek teikts, ka pat viņi nevar būt starpnieki? Tas Kungs skaidri saka: "Es pat neklausos tiem, kuru lūgšanas es nenoniecinu viņu lielo nopelnu dēļ." Tātad, ko tas nozīmē, ka Mozus un Samuēls lūgšanā tiek doti priekšroka nekā pārējie tēvi, ja ne tas, ka visā Vecās Derības secībā par šiem diviem ir teikts, ka viņi lūdza pat par saviem ienaidniekiem? – Pirmajam draud ļaužu nomētāšana ar akmeņiem () un tomēr lūdzas par saviem akmeņiem; cits atkāpjas no vadības un tomēr atbild uz lūgšanu, sakot: "Un es arī neļaušu sev grēkot Tā Kunga priekšā, lai beigtu lūgt par jums, un es jūs vadīšu pa labo un taisno ceļu." (). “Un Tas Kungs man sacīja: Kaut arī Mozus un Samuēls parādītos Manā priekšā, mana dvēsele nelocīsies šīs tautas priekšā; dzen tos prom no manis, lai viņi iet prom"(). Viņš skaidri saka apmēram šādu: "Es neklausos lūgšanās par draugiem, pat tiem, par kuriem es zinu, ka viņi aiz liela tikuma lūdza pat par ienaidniekiem." Tāpēc patiesas lūgšanas spēks slēpjas mīlestības cēlumā. Un katrs saņem to, ko viņš pareizi lūdz, ja lūgšanas laikā viņa garu neaptumšo naids pret ienaidnieku. Taču lielākoties cīņassparu pārvaram, ja lūdzam arī par saviem ienaidniekiem. Lūpas izlej lūgšanu par ienaidnieku, bet ak, kaut sirdī varētu būt mīlestība! Jo mēs bieži lūdzam par saviem ienaidniekiem, bet izlejam to vairāk saskaņā ar bausli, nevis aiz mīlestības. Jo arī mēs lūdzam par savu ienaidnieku dzīvību, bet tomēr baidāmies, ka (Dievs) mūs neuzklausa. Bet, tā kā iekšējais Tiesnesis spriež drīzāk par attieksmi, nevis vārdiem, viņš neko neprasa no tāda, kurš par viņu nelūdz aiz mīlestības pret ienaidnieku.

9. Bet ienaidnieks smagi grēkoja pret mums: viņš nodarīja ļaunumu, apvainoja tos, kas palīdz (mums), vajāja tos, kas mūs mīlēja. To vajadzēja slēpt, ja grēki pret mums netiktu piedoti. Par mūsu Aizbildnieku mūsu lietā sastādīja lūgšanu, un šis Aizbildnis pats ir tās pašas lietas tiesnesis. Un lūgšanā, ko Viņš sacerēja, Viņš pievienoja nosacījumu, sakot: "Un piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem"(). Tātad, tā kā tas pats, kurš bija Aizbildnis, nāk kā Tiesnesis, Viņš pats klausās lūgšanā, ko viņš sacerēja. Tāpēc vai nu mēs, neizpildot, sakām: "piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem", un, to sakot, mēs vairāk saistām sevi; vai, iespējams, mēs lūgšanā palaižam garām šo nosacījumu, un mūsu Aizstāvis neatpazīst Viņa sastādīto lūgšanu un uzreiz saka sev: “Es zinu, kāpēc es mudināju; šī nav tā pati, ko es apkopoju. Tātad, brāļi, kas mums jādara, ja ne, lai mums būtu patiesas mīlestības īpašums pret saviem brāļiem? Sirdī nedrīkst būt ļaunums. Lai Visvarenais Dievs runā par mūsu mīlestību pret tuvāko, lai parādītu Savu žēlastību mūsu netaisnībām. Atcerieties, ko Viņš mudina: "Piedod un jums tiks piedots"(). Tas ir tas, ko mēs esam parādā, un mēs to esam parādā. Tātad, piedosim to, kas mums pienākas, lai tas, ko esam parādā, tiktu piedots. Taču saprāts tam pretojas: tas vēlas piepildīt to, ko dzird, bet tomēr strīdas.

Mēs atrodamies mocekļa vēzē, par kuru mēs zinām, ar kādu nāvi viņš sasniedza Debesu valstību. Ja mēs nenodosim savu miesu par Kristu, tad vismaz uzvarēsim savu dvēseli. Ar šo upuri Dievs tiek izlīdzināts un apstiprina mūsu pasaules uzvaru Savas mīlestības tiesā. Jo Viņš raugās uz mūsu siržu cīņu; un Tas, kurš vēlāk atalgo tos, kas uzvar, tagad palīdz tiem, kas cīnās caur mūsu Kungu Jēzu Kristu, Viņa Dēlu, kas dzīvo un valda ar Viņu, vienotībā ar Svēto Garu, Dievu cauri visiem laikmetiem. Āmen.

24.02.2016 Ar klostera brāļu darbu 27 157

Ko es gribēju teikt, es uzrakstīju šo brīvdienu rītu pantā: