Varoņa bērnība notika mazajā pilsētā Knazhye-Vo dienvidrietumu teritorijā. Vasya - tā saucamais zēns - bija pilsētas tiesneša dēls. Bērns uzauga: māte nomira, kad viņa dēls bija tikai sešus gadus vecs, un viņa tēvs, absorbējis viņa bēdās, maz uzmanības pievērsa zēnam. Vasya gāja pa pilsētu visām dienām, un pilsētas dzīves gleznas tika atstātas viņa dvēselē dziļā zīme.
Viņš nekad nebūs kā debesu līgavainis, viņš ir uz visiem laikiem atdalītājs, un šķiet, ka šī funkcija ir sublighted, pateicoties galīgajam priekam no komunikācijas vēlmes. Šķiet, ka liturģija un visa Krievijas reliģiskā dzīve pastāvīgi atdzīvināja Savienības vēlmi un nodaļas ciešanas, ka tie ir līdzekļi, kas saistīti ar Oedipāla mūžīgo atdzimšanu, kas būtu ticama slavenā salduma sajūta Dostoevsky dievišķībā .
Vienīgais veids, kā piedalīties dievišķībā, kas joprojām ir pieejama, ir identificēt ar dubulto "kenotisko", kas cieš no Kristus. Un ka šī identifikācija ir cieši saistīta ar EDIP vīriešu versiju, mēs redzam indeksu kvazi-trūkst sieviešu Svētības Krievijā, lai gan ideja par sieviešu svētums ir austrumu izcelsme. Krievu sieviete izceļas visās sabiedriskās dzīves jomās, bet, izņemot lielo prinču sievas, 2 canonizēti kā "Helen līdzīgi" - Konstantinskaya, svētības politiskā forma - tikai Rev. Julian Lazarevsky, kurš nav jaunava un ne moceklis, un māte, kas atbild par bērniem un palīdz ikvienam.
Pilsētu ieskauj dīķi. Viena vidū salā stāvēja senā pilī, kas piederēja uz grafisko sacensību. Leģendas gāja, ka sala ir pilna ar ieslodzītajiem, un pils stendi. Saimnieki sen atstāja šo drūms mājokli, un tas pakāpeniski iznīcināja. Viņa iedzīvotāji kļuva par pilsētu ubagiem, kuriem nebija citu patvērumu. Bet starp ubagiem bija sadalījums. Vecais Yanush, viens no bijušajiem grafiskajiem darbiniekiem, saņēma dažas tiesības izlemt, kas var dzīvot pilī, un kas nav. Viņš atstāja tikai: katoļi un bijušais grafiskais cilvēks. Trimdas atrada sevi ar patvērumu Dungeon senajā kriptā no pamestās Uniate kapela stāv uz kalna. Tomēr tās ir viņu atrašanās vietas ikvienam, nebija zināms.
Iemesls var būt, ka Kristus ir cilvēks, kas valkā krustu ir cilvēks. Sieviete ir izslēgta no šīs "līdzības", par kuru nav svētuma. Identifikācija ar Kristu ir Christian World ceļš, lai atrisinātu attiecības ar tēvu, bet Rietumos, izaugsmē Dēla, augošā vēlēšanās darbos, imitējot aktīvo dzīvi un militāro glābēju, nekas aizliedz redzēt Edipāla fāzes pārpasaulības skaitļi - līdz Tēva galīgajai iejaukšanai Dēlam. Tas ir nozīmīgs pieaugums EGO, dzimšanas šo jauno brīvo, autonomo, spējīgu cilvēku rīcību, kas ir reāls priekšmets Weber pētniecības.
Vecais Janusch, tikšanās Vasya, aicina viņu doties uz pili, tur tagad. Bet zēns dod priekšroku trimdam no pils: Vasya to nožēlo.
Daudzi locekļi ir labi pazīstami pilsētā. Tas ir daļēji neskaidrības gados vecākiem cilvēkiem, kas vienmēr ir mierīgi un diemžēl mumbling; Sīva un ducky bayonet-junker zausileilov; Sweded pensijā oficiālā Lavrovsky, stāstot visiem nepiemērotiem traģiskajiem stāstiem par savu dzīvi. Un nosaukums pats, General Turkevich, ir slavens ar to, ka respektabli pilsoņi (korekcija, sekretāra novadu tiesas un citu) tiesības zem to logiem. To dara, lai nokļūtu par degvīnu, un sasniedz savu mērķi: steidzieties atmaksāt viņu.
Un nekas vairāk precīzi norāda panākumus šī iekšējā. Morālijas rašanās, pēcaprīkojuma Superago sociālais analogs, šī izmēģinājuma un protestantu ētika, kas organizēta un izveidota šādā veidā ortodoksāla morāles acīs. Šķiet, ka vēsturiski rietumu reliģiskā jutība atgriezīsies Kristus dzīvē no krusta pirms sludināšanas un darba. Galvārs tiek atjaunots kā sākums: augšāmcelšanās viss būs vēl, bet brīvībā.
Oedipovas drāmas reliģiskā pārstāvība rāda tikai arhaiskās fāzes un traģiskās sekas. Krievu iedzīvotāji Tas steidzās atrisināt ieslodzījuma problēmu pret nāvi. Psiholoģiskajā plānā tiks teikts, ka kultūras izrādes palīdz radīt situāciju, kurā ambivalentā centieni mātei - tēvam, kas ir konkurents - un Tēvam - mātei, kas ir konkurents, tiek pasliktinātas un korelē vājina Bremzes, kas parasti tiek samazinātas līdz ne un apspiest tos kopš nāves, ir pārstāvēts kā risinājums konfliktu.
Visas kopienas vadītājs - TIBERSTATION DB. Viņa izcelsmi un pagātni vada ikviens. Citi iesaka to aristokrātu, bet viņa dīkstāve ir izplatīta. Viņš ir pazīstams ar ārkārtas stipendiju. Tibera gadatirgos izklaidē sabiedrību ar plašām seno autoru runām. Viņš tiek uzskatīts par burvju.
Reiz, Vasya ar trim draugiem nāk uz veco kapelu: viņš vēlas izskatīties tur. Draugi palīdzēs iekļūt iekšpusē caur augstu logu. Bet redzot, ka kāds cits ir kapelā, viņi aizbēg no šausmas, throwing Vasya uz likteni žēlastību. Izrādās, ka ir bērnu Tiber stacija: deviņu gadus vecais Valek un četru gadu vecs Maruska. Vasya sāk nākt pie saviem jaunajiem draugiem bieži, valkājot ābolus no jūsu dārza. Bet viņš iet tikai tad, kad viņš nevar nozvejas tamburismu. Vasya nerunā nevienam par šo paziņu. Ar kiddy viņš saka, ka viņš redzēja velnus.
Tāpēc krievu reliģiskā jutība koncentrējas uz kaislību nedēļā, kas noņem visas Kristus dzīves sajūtas un kas noraida visu, kas noticis no izšķirošā brīža. Dažreiz pārāk liels uzsvars uz šiem diviem momentiem, iemiesojumu un izpirkšanu - Kristus, dzimis tikai nāvei - tajā pašā laikā vājina gludās dzīves sfēra, jebkurš identifikācijas modelis ļauj aktīvi dzīvot un šajā ziņā tas būtu iespējams Būtu iespējams teikt, ka Kristus socializācijai ir tendence samazināt viņu attieksmi pret tēvu un māti, jo tas notiek ar tiem, kas ir pilnībā iesaistīti tādā veidā, ka šī konkrētā kristoloģija šķiet, lai norādītu viņu.
Vasi ir māsa, četru gadu vecā Sonya. Viņa, tāpat kā viņas brālis, ir jautrs un frisky bērns. Brālis un māsa mīl viens otru, bet Sonina Nyanka neļauj to trokšņainās spēles: viņa uzskata, ka jūs esat slikts, sabojāts zēns. Robeža un māsa mīl viens otru ļoti daudz, bet Sonina Nyanka neļauj trokšņainās spēles: viņa uzskata, ka jūs esat slikts, bojāts zēns. Tēvs ir arī ievērots Tēvam. Viņš savā dvēselē neatrod vietu mīlestībai par zēnu. Tēvs mīl Sonya vairāk, jo viņa izskatās kā viņas mirušā māte.
Krievu agiogrāfija atklāj dažādus šīs būtiskās shēmas veidus, kas atrodas viņas tīrā formā un vēsturiski vecākā, kaislīgā kaislībā, kura nāve apkopo visu bērna dzīves nozīmi. Atrodas iedomātā formā muļķi Kristū, kurš upurē savu prātu, bet aizsargā pārējo un, tādējādi, dodot pārmaiņas, var atļauties kādu sacelšanos un pilnībā atrodams dzīvē svēto mūku. Piemēram, tas saplīst sāpīgi ar savu miesas māti.
Bet tas simboliski atgriežas Grotto kamerā, kur viņš atrod drošību tikai tad, kad viņa pati kļūst par mūķeni un pievienojas viņu savā jaunajā garīgajā mājā. Galīgais fāze uzkrājas nopelns par to, kas atbrīvo no paralizējot vainu un dod to auglību un radīšanu. Šie trīs punkti - regress, sods, jauda - arī dalīties dzīvē serafim.
Reiz sarunā, Valek un Marusya saka Vasya, ka viņi viņus mīl ļoti daudz. Vasya reaģē par savu tēvu ar mezglu. Bet pēkšņi mācās no Valek, ka tiesnesis ir ļoti godīgs un godīgs cilvēks. Valek - zēns ir ļoti nopietns un gudrs. Marusya vispār nav līdzīgs Sonya, tas ir vāja, pārdomāts,. Valeks to saka.
No šīs raksturīgās secības ir vispārējs analogs bērna garīgajā dzīvē 1, kas atkal nenozīmē, ka ir identitāte vai cēloņsakarība viena ar citu, bet iespēja saprast, ir tieši tāpēc, ka ir pieredzes analoģija. Šī pieredze ir ļoti veca bērna pieredze, kas savā absolūtā nepieciešamajā mātes mīlestībai ievieš viņu ar vērienīgo naidu naidu, ko tas var saturēt, bet tas ir arī spēka manevrs. Ciešanas, tēmu mustruutes objektu, kas neattiecas uz viņu, un tajā pašā laikā pārstāv viņu neapmaksātiem viņa mīlestības nosaukumiem, identificējot viņu ar agresoru, priekšmets atņem viņam viņa spēku.
Vasya uzzina, ka Valeks nozagt pārtiku izsalcis māsu. Šis atklājums rada nopietnu iespaidu uz Vasya, bet joprojām viņš nav nosodījis draugu.
Valek parāda jums dungeon, kur visi dalībnieki dzīvo. Nepastāvot pieaugušajiem, Vasya nāk tur, spēlējot ar saviem draugiem. Spēles laikā Zhmurki laikā tas ir negaidīti tamburisms. Bērni ir nobijušies - galu galā, viņi ir draugi bez zināšanām par briesmīgo nodaļu. Bet tambourisms ļauj jums nākt, ņemot solījumu no viņa, neviens man pateikt, kur viņi visi dzīvo. Tibyburg rada ēdienu, gatavojot pusdienas - pēc viņa teiktā, Vasya saprot, ka pārtika ir nozagta. Tas, protams, sajauc zēnu, bet viņš redz, ka Marusya ir tik laimīgs par pārtiku: tagad Vasya nāk netraucēta uz kalnu, un pieaugušo dalībnieki arī pierast pie zēna, mīlēt to.
Ne bez iemesla, viņi saka, ka runāšana par morālo masohismu par Sanctying askētisms ir šokējoša, jo attiecībā uz svētumu, indivīds nozīme absorbē sevi reliģiskā nozīmē, un, ja nav svētuma pret masohismu, bet no masoochism līdz svētums. Jā, ar nosacījumu, ka vienotība psihi ir atļauta un ka sintakse ietekmes izveidots agrīnā stadijā, bet, piedāvājot EDIP brīža kā paraugu saprast reliģisko jutību, vai mēs neesam rīkojušies patvaļīgi, un milzīgo dogmatisko ēku nav apspiest to no visām pusēm?
Rudens nāk, un Marusya cieš. Lai kaut kādā veidā izklaidētu slimu meiteni, Vasya lemj lūgt laiku no Sony liela skaista lelle, dāvana vēlu mātei. Sonya piekrīt. Marusya ir priecīga par lelli, un viņa pat kļūst labāka.
Tiesnesim vairākas reizes nāk vecā yanush ar denonsēšanu dalībniekiem. Viņš stāsta, ka Vasya sazinās ar viņiem. Nannik atzīmē lelles neesamību. Vasya nav atbrīvota no mājas, un pēc dažām dienām viņš aiziet ar noslēpumu.
Protams, bet, ja citas shēmas mēs izvēlējāmies OEDIP, viņš savukārt pārpildīja reliģisko reģionu un ir atšifrēts citur. Par Dieva pārvietošanu uz karali, sekularizācijā, dibinātājs, slēpts kā dogmatisks dizains un vīns: ranisks pasūtījums. St. Bow, Port Royal, Edicta. Bet kā dzīve, viņiem nav biogrāfiskas vērtības, kaut kas varētu interesēt vēsturniekam, ir apstākļi, materiālā vide, ārējās detaļas utt.
Pirmkārt, Melnikova-Pechersk, bet arī no metafiziskā viedokļa, kā mēs redzēsim, Dostoevsky. Ievērštā vietā ir ārkārtīgi neliels sieviešu kails krievu glezniecība deviņpadsmitā un divdesmitā gadsimta. Grēku nožēlošanas kolekcija, piecpadsmitais gadsimtā. Sanktpēterburga, Cyt. Pascal, Parīze, Gamenye, p. 728.
Marus pasliktinās. Dungeons iedzīvotāji nolemj, ka lelle ir jāatdod atpakaļ, un šī meitene nepamanīs. Bet redzot, ka lelle vēlas uzņemt, Marusya rūgti raudāšana: Vasya atstāj viņas lelli.
Un atkal Vasya nav atbrīvota no mājas. Tēvs cenšas iegūt atzīšanu no dēla, kur viņš gāja un kur lelle dara. Vasya atzīst, ka viņš paņēma lelli, bet vairs neko nedara. Tēvs dusmās: un visskaistākajā brīdī parādās tamburisms. Viņš veic lelli.
Fedotov uzskata, ka Lieldienu prieks, kā krievu reliģiskās dzīves centrs, ir intelektuāļu izgudrojums, kas tikai devās uz Masu Lieldienām, bet bez Lieldienām bez kaislības! Šāda veida cenas var tikt reizināts. Standarta, Charter House Parma, 1. daļa, CH. Turklāt ir iespējams, ka pētījums par protestantu apziņas saņēma līdzīgu rezultātu.
Ceru uz pestīšanu, kā likums pēc eksāmena, tomēr nojume selektīvu gaismu eksāmenam pati. Šajā jautājumā Weber, protestantu ētika un kapitālisma gars. Florovskis, "Senās krievu kultūras problēma", "ASV attīstība". Nebija apvienošanās par Valor un darbu jēdzienu darba, bet sadalījumā starp ekspluatāciju un caurulēm, apmaiņas sistēma, saskaņā ar kuru vergs pārsniedza feat - vai pieņēma penitāri, un, šajā, kļūst feat.
Tibyburg stāsta tiesnesim par Vasi draudzību ar saviem bērniem. Viņš ir pārsteigts. Tēvs jūtas vainīgs pirms Vasya. Kā tad, ja sienu sabruka, tēva un dēls ilgu laiku atdalīja, un viņi jutās kā mīļie. Tibyburg saka, ka Marūzija nomira. Tēvs atbrīvo Vasya, lai atvadītos viņai, kamēr viņš pārraida naudu caur Vasya Tiburgā un piesardzīgi: nodaļa ir labāk slēpties no pilsētas.
Tā pati iezīme attiecas uz Nikolaju Pleskavu, sal. Par Saint Serge, papildus minētajiem darbiem, Pierre Kovalevsky, Saint Serge un Krievijas garīgumu, Parīzi. Tas ir iemesls, kāpēc AvVakum uzstāj tik daudz par Kristus izskatu, kuru viņš apmierināts. Akidiya vienmēr ir liels enkurvietā, un Nīlas beigās piecpadsmitā gadsimta uzrakstīja brīnišķīgu lapu par šo "demone", kā perverss kā fornicker, un viņa nežēlība, kā viņš pamanīju, nāk no iznīcināšanas laika un Uzspiediet Asidi, kā vienmēr, paciest un nodot jums izmisīgu vientulību.
Drīz gandrīz viss pazūd kaut kur. Tikai vecs un Turkevich paliek tiesnesis dažreiz dod darbu. Marusya tiek apglabāts uz vecās kapsētas netālu no sabrukušās kapela. Vasya un māsas aprūpe par viņas kapu. Dažreiz viņi ierodas kapos kopā ar tēvu. Dažreiz viņi ierodas kapos kopā ar tēvu. Kad Vasya un dēls nāk laiks atstāt dzimtajā pilsētā, viņi dod savu solījumu pār šo kapu.
Iespaidīga melanholiskā depresija. Ir zināms, ka policija vajāja Paisia \u200b\u200bVelichkovsky kā sadalītājs, ka viņam bija jābrauc uz Rumāniju. Starp citām idejām viss ir ļoti svarīgs un ļoti jauns, šis brīnišķīgais raksts liecina, ka, sākot no Pētera Lielā, karaļi, kas varētu tikt uzskatīts, identificē ar Kristu, viņi tika veikti ar Radītāja, Tēvu. Mēs esam redzējuši mūsu studiju tuvināšanos, pamatojoties uz dažādiem priekšnoteikumiem. Tas tiešām ir reabsorbcija no dēla skaitlis Tēvā, kas ir vērojams Dieva teoloģijā un ņemot vērā honorārus.
Varoņa bērnība notika mazajā pilsētā Knazhye-Vo dienvidrietumu teritorijā. Vasya - tā saucamais zēns - bija pilsētas tiesneša dēls. Bērns pieauga: "Tāpat kā savvaļas rūsas laukā": māte nomira, kad viņa dēls bija tikai sešus gadus vecs, un viņa tēvs, uzsūcas viņa bēdās, maz uzmanības pievērsa zēnam. Vasya gāja pa pilsētu visām dienām, un pilsētas dzīves gleznas tika atstātas viņa dvēselē dziļā zīme.
Tas ir šis "teofānija", uz kuru valsts sekularizācija pieder, ka sadalītāji atsakās; Viņi gaida pēdējo dienu. Tādējādi vergs identificēja mitoloģiju. Deficijas deklarācijā rakstā "Mitoloģija" Mēs lasām: pasakains stāsts. Par kultūras sistēmas internalizāciju, sal.
Protams, Olga, Euphrosin Shelkov, Anna Kashinskaya, Svētā Prince sieva Mihaila Tver, Evphrosin Suzdal, un Evphrosin Maskava, sieva Dimitri Donskoy. Viņš bija arī pietiekami pieklājīgi, lai norādītu uz diviem pantiem, kas sniedz skaidru ilustrāciju par šo parādību: Bernhardt Berliner, "uz kādu psihodinamisko masohismu", psihoanalītisko ceturkšņa apjomu, Toms.
Pilsētu ieskauj dīķi. Viena vidū salā stāvēja senā pilī, kas piederēja uz grafisko sacensību. Leģendas gāja, ka sala bija pilna ar ieslodzīto turku, un pils ir "uz cilvēka kauliem". Saimnieki sen atstāja šo drūms mājokli, un tas pakāpeniski iznīcināja. Viņa iedzīvotāji kļuva par pilsētu ubagiem, kuriem nebija citu patvērumu. Bet starp ubagiem bija sadalījums. Vecais Yanush, viens no bijušajiem grafiskajiem darbiniekiem, saņēma dažas tiesības izlemt, kas var dzīvot pilī, un kas nav. Viņš atstāja tur tikai "Aristokrāti": katoļi un bijušais grafiskais Chelye. Trimdas atrada sevi ar patvērumu Dungeon senajā kriptā no pamestās Uniate kapela stāv uz kalna. Tomēr tās ir viņu atrašanās vietas ikvienam, nebija zināms.
Viņa priekšlikumi bija nenovērtējami. Draugs Ivan Bunin, Maxim Gorky, Fjodors Shalyapin, Aleksejs Suvorin, viņš Uncle Mihails Chekhov. Viņam ir neliela profesija Taganrog. Viņa māte, Jevgeņijs Yolanozova ir tirgotāju meita, tirgotāji audumiem no Morchanskas reģionā, arī no senās ģimenes SERFS. Viņa ir deviņpadsmit gadus vecs, kad viņa precējies. Laulātajiem ir seši bērni, tostarp pieci zēni: Aleksandrs, Nikolajs, Antons, Ivans un Mihails un meita: Marija; Otrā meita Eugene nomira agrīnā vecumā.
Dzimšanas vieta Čekhova Taganrog. Čehova bērni aug nabadzībā un ierobežo. Dēli, ieskaitot Antonu, palīdzēja veikalam ļoti agri un bija spiesti katru dienu staigāt uz dziedāšanu baznīcas korī, jo stingra reliģija un mūzikas entuziasms, despoņa un autoritārisma tēvs, kā Čehovs to atkārtoti aprakstīja. Tad ģimene dzīvoja nelielā mājā, kas atrodas Taganrog, policijā Orlit.
Old Janusch, tikšanās Vasya, aicina viņu doties uz pili, tur tagad "pienācīgas sabiedrības". Bet zēns dod priekšroku trimdas "sliktajai sabiedrībai" no pils: Vasya to nožēlo.
Daudzi "sliktās sabiedrības" locekļi ir labi pazīstami pilsētā. Tas ir daļēji neskaidrības vecāka gadagājuma cilvēki "profesors", kas vienmēr ir mierīgi un diemžēl murmi; Sīva un ducky bayonet-junker zausileilov; Sweded pensijā oficiālā Lavrovsky, stāstot visiem nepiemērotiem traģiskajiem stāstiem par savu dzīvi. Un nosaukums pats, General Turkevich, ir slavena ar to, ka "nosoda" no godājamo pilsoņu (korekcija, sekretārs apgabala tiesas un citi) tiesības zem to logiem. Tas to dara, lai nokļūtu par degvīnu, un sasniedz savu mērķi: "implantēts" ir steigā atmaksāt viņu.
Visa "tumšo personu" kopienas vadītājs - DARB TIBercetes. Viņa izcelsmi un pagātni vada ikviens. Citi iesaka to aristokrātu, bet viņa dīkstāve ir izplatīta. Viņš ir pazīstams ar ārkārtas stipendiju. Tibera gadatirgos izklaidē sabiedrību ar plašām seno autoru runām. Viņš tiek uzskatīts par burvju.
Reiz, Vasya ar trim draugiem nāk uz veco kapelu: viņš vēlas izskatīties tur. Draugi palīdzēs iekļūt iekšpusē caur augstu logu. Bet redzot, ka kāds cits ir kapelā, viņi aizbēg no šausmas, throwing Vasya uz likteni žēlastību. Izrādās, ka ir bērnu Tiber stacija: deviņu gadus vecais Valek un četru gadu vecs Maruska. Vasya sāk nākt pie saviem jaunajiem draugiem bieži, valkājot ābolus no jūsu dārza. Bet viņš iet tikai tad, kad viņš nevar nozvejas tamburismu. Vasya nerunā nevienam par šo paziņu. Ar kiddy viņš saka, ka viņš redzēja velnus.
Vasi ir māsa, četru gadu vecā Sonya. Viņa, tāpat kā viņas brālis, ir jautrs un frisky bērns. Brālis un māsa mīl viens otru ļoti, bet Sonina Nyanka neļauj trokšņainajām spēlēm: viņa uzskata, ka jūs esat slikts, bojāts zēns. Tēvs ir arī ievērots Tēvam. Viņš savā dvēselē neatrod vietu mīlestībai par zēnu. Tēvs mīl Sonya vairāk, jo viņa izskatās kā viņas mirušā māte.
Reiz sarunā, Valek un Marusya saka Vasya, ka viņi viņus mīl ļoti daudz. Vasya reaģē par savu tēvu ar mezglu. Bet pēkšņi mācās no Valeks, ka tiesnesis ir ļoti godīgs un godīgs cilvēks. Valek - zēns ir ļoti nopietns un gudrs. Marusya nav līdzīgs Sonya, tas ir vāja, pārdomāts, "nomodā". Valeks saka, ka "pelēks akmens iesūc viņa dzīvi."
Vasya uzzina, ka Valeks nozagt pārtiku izsalcis māsu. Šis atklājums rada nopietnu iespaidu uz Vasya, bet joprojām viņš nav nosodījis draugu.
Valek parāda jums Dungeon, kur dzīvo visi "sliktās sabiedrības" locekļi. Nepastāvot pieaugušajiem, Vasya nāk tur, spēlējot ar saviem draugiem. Spēles laikā Zhmurki laikā tas ir negaidīti tamburisms. Bērni ir nobijies - galu galā, viņi ir draugi bez zināšanām par "sliktās sabiedrības" briesmīgo galvu. Bet tambourisms ļauj jums nākt, ņemot solījumu no viņa, neviens man pateikt, kur viņi visi dzīvo. Tibyburg rada ēdienu, gatavojot pusdienas - pēc viņa teiktā, Vasya saprot, ka pārtika ir nozagta. Tas, protams, sajaukt zēnu, bet viņš redz, ka Marusya ir tik laimīgs par pārtiku ... Tagad Vasya nāk netraucēta uz kalnu, un pieaugušo dalībnieki "sliktā sabiedrībā", arī pieraduši pie zēna, mīlēt to.
Rudens nāk, un Marusya cieš. Lai kaut kādā veidā izklaidētu slimu meiteni, Vasya lemj lūgt laiku no Sony liela skaista lelle, dāvana vēlu mātei. Sonya piekrīt. Marusya ir priecīga par lelli, un viņa pat kļūst labāka.
Tiesnesis vairākas reizes nāk veco Yanush ar denonsēšanu par dalībniekiem "slikto sabiedrību". Viņš stāsta, ka Vasya sazinās ar viņiem. Nannik atzīmē lelles neesamību. Vasya nav atbrīvota no mājas, un pēc dažām dienām viņš aiziet ar noslēpumu.
Marus pasliktinās. Dungeons iedzīvotāji nolemj, ka lelle ir jāatdod atpakaļ, un šī meitene nepamanīs. Bet redzot, ka lelle vēlas uzņemt, Marusya kliedz rūgti ... Vasya atstāj viņas lelle.
Un atkal Vasya nav atbrīvota no mājas. Tēvs cenšas iegūt atzīšanu no dēla, kur viņš gāja un kur lelle dara. Vasya atzīst, ka viņš paņēma lelli, bet vairs neko nedara. Tēvs dusmās ... un šeit visvairāk kritiskā brīdī parādās tamburism. Viņš veic lelli.
Tibyburg stāsta tiesnesim par Vasi draudzību ar saviem bērniem. Viņš ir pārsteigts. Tēvs jūtas vainīgs pirms Vasya. Kā tad, ja sienu sabruka, tēva un dēls ilgu laiku atdalīja, un viņi jutās kā mīļie. Tibyburg saka, ka Marūzija nomira. Tēvs atbrīvo Vasya, lai atvadītos no viņas, kamēr viņš pārraida naudu caur Vasya Tiberas staciju un brīdinājumu: "sliktās sabiedrības" nodaļa ir labāk slēpties no pilsētas.
Drīz gandrīz visas "tumšās personības" pazūd kaut kur. Ir tikai vecs "profesors" un Turkevich, kurš, tiesnesis dažreiz dod darbu. Marusya tiek apglabāts uz vecās kapsētas netālu no sabrukušās kapela. Vasya un māsas aprūpe par viņas kapu. Dažreiz viņi ierodas kapos kopā ar tēvu. Kad Vasya un dēls nāk laiks atstāt dzimtajā pilsētā, viņi dod savu solījumu pār šo kapu.
