Vēsture un simboliskā nozīme
Liturģisko tērpu vēsturnieki uzskata, ka Jaunās Derības baznīcā orarions cēlies no ubrus (dvieļa), kam Vecās Derības sinagogās no paaugstinātas vietas, lasot Rakstus, tika dota zīme sludināt “Āmen”.
Orarions simbolizē eņģeļa spārnus, un pats diakons ir it kā pielīdzināts eņģelim, kas ir gatavs pildīt Dieva gribu. Turklāt orarions ir diakona kā garīdznieka žēlastības pilno dāvanu simbols.
Ģērbšanās Oraronā
Pirmais apģērbs oraronā notiek subdiakona ordinācijas (iniciācijas) laikā. Pēc tam, kad pārējie subdiakoni ir uzģērbuši tikko ordinēto pārklājumu, viņi pasniedz orarionu bīskapam. Bīskaps uzliek krusta zīmi virs orariona, tad iesvētītais noskūpsta to un bīskapa roku, un subdiakoni apjož svētīto krusta formā.
Subdiakoni orarionos
Subdiakons uzvelk orarionu krusta formā, lai apliecinātu, ka viņam nav garīdznieka žēlastības pilno dāvanu. Pēc lūgšanas “Mūsu Tēvs” Dievišķās liturģijas laikā diakons uzliek orarionu krusta formā. Šajā gadījumā orāru uzliek tā, lai tā vidusdaļa būtu priekšā muguras lejasdaļai, un abus tā galus vispirms no abām pusēm pārnes uz aizmuguri, tad krusteniski sakrusto mugurā un pēc tam pārliek pāri pleciem uz lādi un atkal šķērsoja tur.
Dubultais orarions
Krievu pareizticīgo baznīcā diakons pēc piecu gadu kalpošanas (lai gan pēc bīskapa ieskatiem tas ir iespējams arī agrāk) saņem pirmo atlīdzību - tiesības valkāt dubulto orarionu: divus orārus, no kuriem viens ir nēsāts kā diakons, un otrais nolaižas no kreisā pleca uz labo gurnu un ir savienoti gali. Tādējādi Krievijas pareizticīgo baznīcā ir zināmas divas dubulto orāru šķirnes: vienā orariona stūris zem labā pleca apzīmē latīņu burtu V, bet otrā, kas ir retāk sastopams, iepriekš minēto divu orāru galus. ir šūti pārklājas. Arhidiakons un protodiakons nēsā protodiakona orarionu, kas no dubultā orariona atšķiras ar deviņu (nevis septiņu, kā uz vienkārša un dubultā orariona) krustu un eņģeļu vārdiem " Svēts, svēts, svēts"un bagātīgi izšuvumi.
Vietējās grieķu tradīciju pareizticīgo baznīcās dubultā orariona nēsāšana ir visu diakonu privilēģija. Turklāt šeit dubultā orarions ir vienkārši taisna lente.
Armēnijas apustuliskajā baznīcā nav prakses valkāt dubulto orarionu.
Piezīmes
Literatūra
- Prot. Serafims Slobodskaja. Dieva likums ģimenei un skolai.
Saites
- Informācija par diakona tērpiem un jo īpaši par orāru (foto)
- Krievijas pareizticīgās baznīcas hierarhiskie apbalvojumi (par dubulto orāru)
| Pareizticīgo baznīca un liturģiskie tērpi | |||
|---|---|---|---|
 |
|||
Wikimedia fonds. 2010. gads.
Sinonīmi:Skatiet, kas ir “Orar” citās vārdnīcās:
- (grieķu valoda). Šaura gara josla ar krustiņiem, daļa no diakona tērpa, ko viņš dievkalpojuma laikā uzliek uz kreisā pleca. Krievu valodā iekļauto svešvārdu vārdnīca. Čudinovs A.N., 1910. ORAR, mūsdienu grieķu valoda. horarion, no lat.… … Krievu valodas svešvārdu vārdnīca- (grieķu orarion) gara (2,5-4 m), parasti zīda ornamenta (austs vai izšūts krusta motīvs) lente, pazemības un domu tīrības simbols, kas tiek nēsāta kristīgās dievkalpojuma laikā uz diakonu kreisā pleca un apjozta. ... ... Lielā enciklopēdiskā vārdnīca
ORĀRS, orārs, vīrs. (grieķu orarion) (baznīca). Daļa no diakona tērpa pār plecu pārmestas garas lentes veidā. Ušakova skaidrojošā vārdnīca. D.N. Ušakovs. 1935. 1940.… Ušakova skaidrojošā vārdnīca
- (vraron), kas pieder pie subdiakona, diakona un arhidiakona tērpiem, sava veida gara lente, kuru pirmais nēsā krusteniski pār pleciem, otrais uz kreisā pleca, bet liturģijas laikā pēc Kunga lūgšanas trešais nēsā tas šķērsām uz kreisā pleca, kam ir...... Brokhausa un Efrona enciklopēdija
Orar- diakona un subdiakona liturģiskā tērpa piederums – gara šaura lente. Diakons nēsā orarionu uz kreisā pleca, ar vienu galu līdz krūtīm un otru uz muguras. Arhidiakons un protodiakons valkā dubultu orarionu - divus orarionus, no... ... Pareizticība. Vārdnīca-uzziņu grāmata
M. daļa no diakona tērpa, kas sastāv no šauras lentes pār kreiso plecu. Orarions simbolizē eņģeļa spārnu, ar tā palīdzību tiek dota zīme dievkalpojuma sākumam; citi krievi urar - tas pats (Novgorodas stūrmanis zem 1280; sk. Soboļevskis, Lectures 142), orar... ... Maksa Vasmera krievu valodas etimoloģiskā vārdnīca
Orar- daļa no subdiakona un diakona liturģiskajiem tērpiem. Tā ir gara šaura lente. Diakonam vajadzētu to nēsāt uz kreisā pleca, vienu galu uz leju uz muguras un otru uz krūtīm. Protodiakonam un arhidiakonam ir... Pareizticīgo enciklopēdija
Sveiki mīļie!
Vakar mēs sākām runāt par diakonu institūciju Krievijas pareizticīgajā baznīcā:
Šodien es ierosinu pabeigt šo tēmu :-)
Tātad...
3 atribūti, pēc kuriem var uzzināt diakons
, un kuras viņam tiek dotas, kad iesvētīšana, Šis instrukcijas, pavēles un krāces.
Tie nāk no grieķu vārda ριπιδιον — vēdeklis un ir īpaši baznīcas piederumi metāla vai koka vēdekļa formā uz liela roktura un tiek izmantoti noteiktām liturģiskām darbībām. Forma var būt apaļa, ovāla vai kvadrātveida, parasti ar serafima attēlu. Tie simboliski attēlo eņģeļu spēkus, par kuriem mēs šeit jau runājām, ja jūs interesē:
Uztic- tas ir īpašs piedurkņu veids, kas paredzēts sutanas piedurkņu savilkšanai. Tie ir izgatavoti platu svītru veidā, kas no iekšpuses ir pievilktas ar auklu, un no ārpuses tiem vienmēr ir krusta attēls. Alegoriski apzīmē Kristus saites.
Uztic
Beidzot orari- šī ir gara šaura lente, kas ir nostiprināta diakons uz kreisā pleca, lai viens gals nolaistos līdz krūtīm vai zemāk, bet otrs uz aizmuguri gandrīz līdz grīdai. Simbolizē orari, lai cik dīvaini tas nešķistu, eņģeļa spārni.
Diakons ar orarionu
Bieži var redzēt, ka diakons valkā 2 oraryaīpašā veidā - viens, kā es aprakstīju iepriekš, un otrs no kreisā pleca līdz labajam gurnam. Uz tāda dubultā orare Izšūti 7 krustiņi. Nu tā - šī ir diakonu balva par nevainojamu kalpošanu un parasti tiek piešķirta pēc 5 nostrādātiem gadiem. Bet par balvām pieminēsim nedaudz vēlāk. 
Dubultais orarions
Bez iepriekšminētajiem 3 diakona atribūtiem jāmin vēl viens apģērba veids, kas ir obligāts visiem garīdzniekiem (un daudziem garīdzniekiem), veicot svētās ceremonijas - o pārsegums. Ja sutanu un sutanu, par ko mēs runājām iepriekš, valkā ikdienā, tad pārsegs ir nepieciešams dievkalpojumiem.
Diakona pārsējs
diakons
Tā ir gara tunika ar platām piedurknēm un šķēlumiem no padusēm līdz apakšai, stiprināma ar pogām. Tas tiek nēsāts virs sutanas un simbolizē pestīšanas apģērbu, tāpēc tas ir šūts no gaišas vai spilgtas krāsas auduma. Šķēlumi zem piedurknēm pārsegums attēlo brūci Jēzus Kristus sānos, un pleci, ja tie ir izgatavoti no citas krāsas materiāla, attēlo čūlas no viņa šaustīšanas. nodilis pārsegums.
Sretenskas klostera Serafima hierodiakons.
AR diakons
Šķiet, ka esam to nokārtojuši. Kas viņi ir hierodiakoni
un citas pakāpes, kuras jau minēju iepriekš. Šeit viss ir vienkārši. Hierodeacon
(jeb melnais diakons) ir mūks ar diakona pakāpi, kurš palīdz arī priesterim (hieromonkam), bet klosterī. Protodiakons
ir diecēzes galvenais diakons, tituls, ko parasti piešķir par 10-15 gadu nevainojamu kalpošanu un (vai) par īpašiem kalpojumiem Baznīcai. Armijā tev piešķir medaļu, bet baznīcā tas ir apbalvošanas variants.
Protodiakons Nikolajs Popovičs
IN protodiakoni
Bieži tiek izvēlēti cilvēki ar labu balsi un perfektu toņu, jo viņu dziedāšanai vajadzētu iepriecināt gan garīdznieku, gan laju ausis.Protodiakons izceļas ar īpašu orari, kas atšķiras no dubultā ar deviņiem (nevis septiņiem) krustiņiem un vārdiem " Svēts, svēts, svēts"un bagātīgi izšuvumi. UZ uz protodiakonu
būtu jāuzrunā kā "Jūsu Ekselence".
Protodeacon's Orarion
Slavenākais protodiakons
Krievijas Pareizticīgā Baznīca tagad ir pazīstamais Andrejs Kurajevs, par kuru vēlāk runāšu atsevišķi (vēlāk nolēmu uzrakstīt vēl vienu ierakstu par mūsdienu Krievijas pareizticīgās baznīcas galvenajām figūrām). 
Protodiakons Andrejs Kurajevs tērpos
Līdzīgu figūru klosterī sauc arhidiakons
. Šis ir vecākais hierodiakoni
un galvenais abata palīgs (klostera abats). Tas ir ļoti augsts mūka rangs, un to var iegūt pēc ne mazāk kā 40 nevainojamas kalpošanas gadiem ar Viņa Svētības Patriarha dekrētu. Šādus mūkus var (un pat, iespējams, vajadzētu) uzrunāt kā “Jūsu godbijība”.
Bet ir arī t.s Patriarhālais arhidiakons
, tas ir diakons
(vai kas ir daudz izplatītāks protodiakons
), kas kalpo Viņa Svētības Patriarha vadībā. Tas pieder baltajiem garīdzniekiem, neskatoties uz savu nosaukumu. Pašlaik Patriarhālais arhidiakons
ir godāts un cienīts cilvēks, Otrā pasaules kara dalībnieks Andrejs Lazarevičs Mazurs. Pieminēšu viņu arī ierakstā par Krievijas pareizticīgās baznīcas personībām. 
Patriarhālais arhidiakons Andrejs Mazurs
Es iesaku nedaudz koncentrēties uz galvassegām. Domāju, ka ne reizi vien dievkalpojumos esat novērojuši, ka priesteru un bīskapu palīgi, par kuriem, ceru, pēc manu pazemīgo darbu izlasīšanas jums jau ir kāda nojausma, valkā īpašas galvassegas cilindra formā. Tātad šo galvassegu sauc kamilavka. Un ja hierodiakons nēsā to dievkalpojuma laikā un šī galvassega vienmēr ir melna, bet “baltās garīdzniecības” pārstāvji - diakoni un protodiakoni
kamilavka piešķir kā hierarhisku atlīdzību, un visbiežāk purpursarkanā (retāk citās krāsās), bet ne melnā krāsā. Kamilavka tiek nēsāta īpašos gadījumos, un tās valkāšanas kārtība tiek regulēta ne sliktāk kā armijas noteikumi. Priekš diakons
Ir 3 veidu hierarhiskās atlīdzības. Vispirms - dubultā orarions, tad protodiakona pakāpe un visbeidzot violetā kamilavka.
Kamilavka
Beigās nolēmu pieminēt arī titulu, kas neattiecas uz garīdzniekiem, bet ir tam ļoti tuvs. Šis subdiakons
(vai ierēdnis). Tas ir garīdznieks, bet tieši palīdz bīskapam (bīskapam) svēto rituālu laikā, pār kuru bīskaps veica īpašu rituālu - iesvētīšana(mēs par to runājām). Sava veida saīsināta versija iesvētīšana, ko veic nevis altārī, bet pašā templī un kurā baznīcas kalpotājs nesaņem priesterības dāvanu.
Subdiakons
var atpazīt pēc īpaša valkāšanas veida oraryu- to nēsā šķērsām pāri abiem pleciem. Bieži no subdiakoniem
iet uz diakoni
.
Subdiakons
Tas ir viss, ko es gribēju jums pastāstīt par Krievijas pareizticīgās baznīcas priesterības pirmo pakāpi. Es ceru, ka es tevi nenogurdināju.
Turpinājums nākamnedēļ...
Jauku dienu!
Liturģisko priesteru tērpu, troņu tērpu un plīvuru krāsa(pie Royal Doors) simbolizē svētkus, pasākumus, atceres dienas, kurās tiek sniegti dievkalpojumi.
- Zelta (dzeltena)
visi toņi (Karaliskā krāsa).
Praviešu, apustuļu, svēto piemiņas dienas, līdzvērtīgas apustuļiem un citiem Baznīcas kalpotājiem, kā arī svētītajiem ķēniņiem un prinčiem, kā arī Lācara sestdiena (dažkārt viņi kalpo arī baltā krāsā).
Zelta tērpus izmanto svētdienas dievkalpojumos, kā arī lielākajā daļā gada dienu, ja vien kāds netiek pieminēts.
- Balts
(Dievišķā krāsa).
Svētki: Kristus piedzimšana, Epifānija, Prezentācija, Apskaidrošanās un Debesbraukšana, Lācara sestdiena (dažkārt pasniegta arī dzeltenā krāsā), ēteriskie debesu spēki un arī Lieldienu dievkalpojuma sākumā. Baltie tērpi simbolizē gaismu, kas spīdēja no Jēzus Kristus kapa Viņa augšāmcelšanās brīdī.
Baltas vestes tiek izmantoti, veicot kristību sakramentu, kāzu un bēru dievkalpojumus, kā arī piešķirot priesterībā tikko ordinētu personu.
- Zils
(augstākās tīrības un nevainības krāsa).
Theotokos svētki: Pasludināšana, Tērpa nolikšana, Aizmigšana, Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšana, Aizlūgums, Ievads, Theotokos ikonu piemiņas dienas.
Metropolītu halāti ir dažādu zilo toņu, pat zilā krāsā.
- Violeta vai tumši sarkana.
Gavēņa krusta dievkalpojumu nedēļa; Kunga Dzīvības dāvājošā krusta godājamo koku izcelsme (nolietojums); Svētā Krusta paaugstināšana.
Bīskapa un arhibīskapa tērpi, kā arī apbalvojuma skufijas un kamilavkas ir purpursarkanā krāsā.
- Sarkans, tumši sarkans, bordo, sārtināts.
Svētku un mocekļu piemiņas dienu krāsa. Zaļā ceturtdiena.
Lieldienās - Kristus Augšāmcelšanās prieks. Mocekļu piemiņas dienās - mocekļu asiņu krāsa.
- Zaļš
(dzīvības došanas un mūžīgās dzīvības krāsa).
Svēto, askētu, svēto muļķu svētki un atceres dienas, Kunga ieiešanas svētki Jeruzalemē, Trīsvienības diena.
Patriarha halāts ir zaļš.
- Tumši zila, violeta, tumši zaļa, tumši sarkana, melna.
Gavēņa un grēku nožēlas krāsa. Lielais gavēnis.
Melnā krāsa galvenokārt tiek izmantota gavēņa dienās, kuru svētdienās un svētku dienās ir atļauts izmantot tērpus ar zelta vai krāsainu apdari.
Hierarhija un tērpi.
bīskapsvai hierarhs, arhimācītājs, svētais - baznīcas hierarhijas augstākās (trešās) pakāpes garīdznieku vispārīgie nosaukumi - bīskapi, arhibīskapi, metropolīti, eksarhi un patriarhi. Viņš noteikti ir mūks.
Tikai bīskapam ir tiesības ordinēt diakonus, presbiterus un bīskapus, kā arī iesvētīt baznīcas saskaņā ar pilnu rituālu.
Tiek saukts bīskaps, kurš vada diecēzi nolēmumu: viņa varai un aprūpei ir pakļauti visi diecēzē esošie Baznīcas locekļi, visas baznīcas iestādes un izglītības iestādes, klosteri un pareizticīgo brālības.
Priesteris grieķu valodā priesteri vai presbiteri veido otro svēto pakāpi pēc bīskapa. Priesteri ar bīskapa svētību var veikt visus sakramentus un dievkalpojumus, izņemot tos, kurus paredzēts veikt tikai bīskapam, tas ir, izņemot priesterības sakramentu un pasaules iesvētīšanu un antimensijas. .
Kristīgo kopienu, kas atrodas priestera jurisdikcijā, sauc par viņa ierašanās.
Cienīgākiem un godājamākiem priesteriem tiek piešķirts virspriestera tituls, t.i., virspriesteris vai vecākais priesteris, bet galvenajam starp tiem tiek piešķirts tituls. protopresbiters.
Ja priesteris vienlaikus ir mūks, tad viņu sauc par hieromonku, tas ir, svēto mūku. Hieromonkiem pēc klosteru abatu iecelšanas un dažreiz neatkarīgi no tā, kā goda atzinība, tiek piešķirts tituls abats vai augstāks rangs arhimandrīts. Īpaši arhimandrītu cienīgi tiek ievēlēti bīskapi.
Diakoni veido trešo, zemāko, svēto kārtu. "Dikons" Vārds ir grieķu valodā un nozīmē: kalps.
Diakoni kalpo bīskapam vai priesterim dievkalpojumu un sakramentu svinēšanas laikā, bet nevar tos veikt paši.
Diakona piedalīšanās dievkalpojumā nav nepieciešama, un tāpēc daudzās draudzēs dievkalpojums notiek bez diakona.
Dažiem diakoniem tiek piešķirts protodiakona nosaukums, t.i., pirmais diakons.
Mūku, kurš saņēmis diakona pakāpi, sauc par hierodiakonu, bet vecāko hierodiakonu – par arhidiakonu.
Papildus trim svētajām pakāpēm Baznīcā ir arī zemāki oficiālie amati: subdiakoni, psalmu lasītāji (sakristāni) un sekstoni. Viņi, būdami starp garīdzniekiem, tiek iecelti savos amatos nevis caur priesterības sakramentu, bet tikai ar bīskapa svētību.
Psalmisti ir pienākums lasīt un dziedāt gan dievkalpojumu laikā baznīcā korī, gan tad, kad priesteris pilda garīgās vajadzības draudzes locekļu mājās.
Sekstons(tagad draudzes baznīcās to sauc - altāra serveri) viņu pienākums ir aicināt ticīgos uz dievkalpojumiem, zvanot zvaniņus, iedegt sveces templī, apkalpot kvēpināmos traukus, palīdzēt psalmu lasītājiem lasīt un dziedāt utt. Sekstoniem mūsu vietnē ir atsevišķa lapa “Altar Boy Page”.
Subdiakoni piedalīties tikai bīskapa dievkalpojumā. Viņi ietērpj bīskapu svētās drēbēs, tur rokās lampas (trikiri un dikiri) un pasniedz tās bīskapam, lai svētītu tos, kas kopā ar tiem lūdzas.
Priesteriem, lai veiktu dievkalpojumus, jāvelk īpašas svētas drēbes. Svētie halāti ir izgatavoti no brokāta vai jebkura cita piemērota materiāla un dekorēti ar krustiem.
Diakona halāti sastāv no: pārseguma, orarion un poruchi.
Orar ir gara plata lente, kas izgatavota no tāda paša materiāla kā pārsegums. Diakons to nēsā uz kreisā pleca virs pārsega. Orarion apzīmē Dieva žēlastību, ko diakons saņēma priesterības sakramentā.
Ar rokām sauc par šaurām piedurknēm, pievilktas ar mežģīnēm. Instrukcijas atgādina garīdzniekiem, ka, veicot sakramentus vai piedaloties Kristus ticības sakramentu svinēšanā, viņi to dara nevis ar saviem spēkiem, bet ar Dieva spēku un žēlastību. Apsargi atgādina arī saites (virves) uz Pestītāja rokām Viņa ciešanu laikā.
DIKONA VESTES
(HERODIAKONA VESTES, DIAKONS)
(hierodiakons) ietver sutana, margas, pārsegums Un orarya.
PĀRSTEIGUMS
Garš garīdznieku un garīdznieku liturģiskie tērpi ar caurumu galvai un platām piedurknēm, ir arī nēsāta subdiakoniem. Tiesības valkāt pārsegums var dot gan psalmu lasītājiem, gan lajiem, kas kalpo baznīcā. vai zakristiāns ir izplatīta garīdznieku tērpi. Pēc izcelsmes laika pārsegums ir senākā halāts. Priekš diakoni un zemāks garīdzniecība-Šo augšējais liturģiskais tērps, Priekš priesteri Un bīskapi pārsegums ir izgatavots platāks un ietilpīgāks par diakonu un sauc zakristiāns, kam virsū uzlikti citi tērpiem simbolizē glābšanas apģērbs un viņi to izgatavo no gaišas krāsas auduma. Dažreiz uz sāniem un piedurknēm pārsegums tiek uzšūtas lentes, kas simbolizē saites, ar kurām viņš bija saistīts Jēzus Kristus, un asinis, kas plūst no viņa ribas. Šķēlumi zem piedurknēm pārsegums pārstāv perforēto Jēzus Kristus riba, A mantijas no citu krāsu materiāliem simbolizē čūlas no viņa šaustīšanas.
MANTU VĒSTURE
Senos laikos tērpiem līdzīgi pārsegums bija pazīstams ar tādiem nosaukumiem kā, piemēram, alba, tunika. Visi no tiem nozīmēja parasto apakšējo apģērbu, ko senatnē valkāja vīrieši un sievietes. izmantoja visās senajās baznīcās. Senos laikos pārsegums izgatavots no liniem, un tas bija balts, par ko liecina viens no tā nosaukumiem - alba (balts). simbolizē tajā tērpto gaišo dzīvi, personificē tīrību un nevainību.
ORAR
Orar(novecojis - orārijs) ir piederums diakona liturģiskie tērpi un subdiakona liturģiskie tērpi. Pareizticībā orari ir aksesuārs un protodiakonu liturģiskie tērpi, kā arī tiem atbilstošs melnajā garīdzniecībā - hierodiakoni Un arhidiakoni. Orar Tas ir izgatavots garas šauras lentes formā, kas izgatavota no brokāta vai cita krāsaina materiāla. Pareizticībā diakons nēsā orari virsū pārsegums uz kreisā pleca, kur tas ir piestiprināts ar cilpu aiz pogas, un tā gali brīvi karājas gandrīz līdz grīdai no krūtīm un muguras. Orar varbūt citā krāsā kā citiem liturģiskie tērpi. Neoficiāli pareizticībā orarem apbalvot vecāko vai pieredzējušo altāra serveri.
ORARIJAS VĒSTURE UN SIMBOLISKĀ NOZĪME
Tiek uzskatīts, ka prototips orarya Jaunās Derības baznīca ir ubrus(dvielis), kas Vecās Derības sinagogās tika izmantota kā zīme “Āmen” pasludināšanai, lasot Svētos Rakstus. Orar ir eņģeļa spārnu simbols, bet pati par sevi diakons personificē eņģeli, kas pilda Dieva gribu. Turklāt, orari tiek uzskatīts par simbolisku žēlastības tēlu, kas nosūtīts uz leju pie diakona Kā garīdznieks.
APĢĒRBS ORĀRĀ
Iniciācijas (ordinācijas) procesā par subdiakons pirmā lieta notiek tērpiem V orari. Pēc tērpiem jauns iniciators pārsegums, cits subdiakoniem atnest orari bīskaps, kurš aizēno orari krusta zīme, pēc kuras veltītais skūpsta orari un bīskapa roku, un subdiakoniem apņem iniciēto krusta formā orarem. Ordinācijā (iesvētībā) subdiakons V diakons viņi viņu nokrata orari, ar ko viņš bija apjozts, un bīskaps gulēja orari uz kreisā pleca, vienlaikus sakot: “Axios” (no grieķu valodas - “cienīgs”). Pareizticībā diakons Un subdiakons uzvilkt orari virsū pārsegums tikai pēc svētības, kas saņemta no priestera pirms dievkalpojuma. Svētības procedūra ietver krusta zīmes izdarīšanu trīs reizes un noliekšanos Kunga krusta priekšā, pēc tam pārsegums Un orari ir salocītas īpašā veidā (tajā pašā laikā kompozīcija diakona liturģiskie tērpi iekļauts un pamācīt) un tiek atnestas priesterim ar vārdiem: “Svētī, Vladika, pārsegumu ar orarionu.” Saņemot svētību no priestera krusta zīmes veidā, diakona tērps Un subdiakons.
DUBULTĀS ORĀRS
Pareizticībā pēc piecu gadu dienesta diakons saņem pirmo apbalvojumu – valkāšanas tiesības dubultā orarion. Viens no divi orariiģērbies kā parasti diakons, A otrais orārs iet no kreisā pleca, iet uz leju līdz labajam augšstilbam un savienojas šeit galos. Arhidiakona un protodiakona liturģiskie tērpi ir protodiakona orārijs, kas atšķiras no dubultā orarion ar to, ka uz tā ir piekārti deviņi, nevis septiņi, kā vienkāršā un dubultie orāri, krusti un vārdu “Svēts, svēts, svēts” klātbūtne, kā arī bagātīgi izšuvumi.
Priestera tērpi sastāv no: sutanas, epitrahelija, jostas, lencēm un phelonion (vai kabatas).
Ir pārsegums nedaudz pārveidotā formā. Tas atšķiras no pārseguma ar to, ka ir izgatavots no plāna balta materiāla, un tā piedurknes ir šauras ar šņorēm galos, ar kurām tās savilktas uz rokām. Sakristāna baltā krāsa atgādina priesterim, ka viņam vienmēr jābūt tīrai dvēselei un nevainojamai dzīvei. Turklāt sutans atgādina arī tuniku (apakšveļu), kurā mūsu Kungs Jēzus Kristus pats staigāja pa zemi un kurā Viņš paveica mūsu pestīšanas darbu.
Nozaga ir tas pats orarions, bet tikai salocīts uz pusēm, lai, noliecoties ap kaklu, nolaižas no priekšpuses uz leju ar diviem galiem, kuri ērtības labad ir sašūti vai kaut kā savienoti viens ar otru. Epitrahelions apzīmē īpašo, dubulto žēlastību salīdzinājumā ar diakonu, kas tiek dota priesterim par sakramentu veikšanu. Bez epitrahelija priesteris nevar veikt vienu dievkalpojumu, tāpat kā diakons nevar veikt vienu dievkalpojumu bez orariona.
Josta nēsā virs epitrahelija un sutanas un nozīmē gatavību kalpot Tam Kungam. Josta apzīmē arī dievišķo spēku, kas stiprina garīdzniekus viņu kalpošanā. Josta atgādina arī dvieli, ar kuru Glābējs apjoza, mazgājot pēdas saviem mācekļiem Pēdējā vakariņā.
Riza jeb phelonions, ko priesteris nēsā virsū citām drēbēm. Šis apģērbs ir garš, plats, bez piedurknēm, ar atvērumu galvai augšpusē un lielu izgriezumu priekšpusē brīvai roku kustībai. Pēc izskata halāts atgādina koši sarkanu tērpu, kurā bija ietērpts cietušais Pestītājs. Uz halāta uzšūtās lentes atgādina asiņu straumes, kas plūda caur Viņa drēbēm. Tajā pašā laikā tērps priesteriem atgādina arī taisnības drēbes, kurā viņiem jābūt ietērptiem kā Kristus kalpiem.
Tērpa virsū, uz priestera krūtīm krūšu krusts.
Par uzcītīgu, ilgstošu kalpošanu tiek doti priesteri kāju aizsargs, tas ir, četrstūrains šķīvis, kas karājās uz lentes pār plecu pie diviem stūriem labajā augšstilbā, kas nozīmē garīgo zobenu, kā arī galvas dekorācijas - skufja Un kamilavka.
Priestera, arhipriestera, hieromūka un arhimandrīta tērpi.
FALONIJA(RIZA)
Felonne(ikdienas dzīvē - pievilcīgs) - augšējais priesteru liturģiskie tērpi, un dažos gadījumos bīskapu tērpi. Felonne vai pievilcīgs- ļoti sens pareizticīgo priesteru tērpi. Senos laikos noziedznieks (pievilcīgs) bija apmetnis-apmetnis, kas izgatavots no gara taisnstūra vilnas materiāla gabala un kalpoja aizsardzībai pret aukstumu un sliktiem laikapstākļiem. Šis priestera tērps valkāts uz viena pleca vai abiem pleciem, bet priekšējie gali bija savilkti kopā uz krūtīm. Dažreiz šāda apmetņa vidū tika izveidots izgriezums galvai, un garais apmetnis, kas valkāts uz pleciem, sedza visu cilvēka ķermeni. Ebrejiem šāda apmetņa malas dažkārt rotāja ar šūtu mežģīņu apdari, un gar šīs apdares malu kā baušļu un bauslības piemiņas zīmi tika uzšūta zila aukla ar pušķiem vai bārkstīm. Valkāja šādu apmetni Jēzus Kristus Viņa zemes dzīvē. Apustuļi arī valkāja šādu apmetni. Tas ir, Tas Kungs un apustuļi izmantoja noziedznieks (pievilcīgs) kā parasts tops drēbes tajos laikos, un tāpēc tas ieguva sakrālu nozīmi Baznīcas apziņā un no seniem laikiem sāka lietot kā . Veidlapa noziegums (tērpiem) ir mainījies. Ērtākai nēsāšanai priekšpusē noziegums (tērpiem) sāka veidot pusloku kakla izgriezumu, tas ir, priekšējo apakšmalu noziegums (tērpiem) vairs nesasniedza pēdas. Augšējais mantija noziegums (tērpiem) sāka veidot cietu un garu, un tas ieguva trapecveida formu.
NOZAGA
Nozaga(grieķu val. – kas ap kaklu) ir aksesuārs pareizticīgo priestera un bīskapa liturģiskie tērpi. Kopš 15. gadsimta pie iesvētīšanas diakons ordinēts priesteris bīskaps apgāja viņam ap kaklu diakona orārijs tā, ka abi tā gali vienmērīgi nolaidās priekšā līdz apmalei un vienlaikus savienojās viens ar otru, izrādījās nozaga- elements pareizticīgo priesteru un bīskapu tērpi. Sākot ar 16. - 17. gadsimtu, stoles, kā elements Pareizticīgo priestera tērpi, sāka taisīt nevis no diakona orāri, bet kā atsevišķu priekšmetu priestera tērpi. Šobrīd nozaga Tas ir izgatavots no divām atsevišķām auduma sloksnēm, kas ir piešūtas viena pie otras atsevišķās vietās, kurās tiek ievietotas nosacītas pogas, jo nav cilpu. Nozaga likt virsū zakristiāns(pie pilni priesteru tērpi) vai halāti(pie mazs priestera tērps). Nozaga simbolizē priesterības žēlastību. Valkājot stoles nozīmē to priesteris neizrāda žēlastību diakons rangu, bet iegūst dubultu diakona žēlastību, dodot viņam tiesības būt ne tikai par kalpotāju, bet arī par sakramentu veicēju. bīskaps nēsā nozaga kā saglabāšanas zīmi priesteru žēlastības. Bez stoles priesteris Un bīskaps nevar veikt svētus rituālus. Katrā pusē stoles tika izkārti trīs krusti - kopā seši. Krusti karājās stoles, simbolizē sešus baznīcas sakramentus, kurus var veikt priesteris. Kakla rajonā priesteris ieslēgts nozaga ir pakārts septītais krusts, kas norāda uz to priesteris gadā pieņēma savu kalpošanu bīskaps un viņam pakļauts, un ka viņš nes kalpošanas nastu Kristus.
SARGI
Uztic(piedurknes) ir elements pareizticīgo garīdznieku liturģiskie tērpi. Uztic paredzēts piedurkņu savilkšanai zakristiāns plkst priesteri (priesteri, arhipriesteri) Un bīskapi (bīskapi). Uztic iekļauts arī diakona tērpi. Uztic ir izgatavoti platas blīva materiāla sloksnes formā ar krusta attēlu vidū. Uztic aptver rokas plaukstas locītavās, un katras rokas iekšpusē tās ir sasietas ar auklu. Šajā gadījumā roku ārpusē parādās krusta attēls. Uztic attēlo saites, ar kurām viņš bija saistīts Jēzus Kristus. Šī elementa nosaukums krievu valodā tērpiem — « pamācīt" nozīmē to priesteris pakalpojumu uzticēšanas laikā ( pamāca) es pats Kristus.
GAITA
Getras ir aksesuārs pareizticīgo priestera liturģiskie tērpi. Getras izgatavots iegarena taisnstūra formā (dēlis), ar krustu centrā. Getras valkāts uz garas lentes gurnā labajā pusē, un, ja pieejams klubi(y arhipriesteris Un arhimandrīts) - pa kreisi. Kā arī bīskapa klubs, kāju aizsargs simbolizē “Gara zobenu, t.i. Dieva Vārds". Taisnstūra forma kāju aizsargs norāda uz Četri evaņģēliji. IN Krievijas pareizticīgo baznīca kāju aizsargs parādījās 16. gadsimtā. Getras ir unikāla hierarhiskā atlīdzība ROC, kas nav sastopams citās pareizticīgo baznīcās. Piecēlās kāju aizsargs, visticamāk, kā modificēta versija bīskapa klubs. Getras apbalvots priesteris (priesteris Un hieromonks) kā pirmo atlīdzību (parasti ne agrāk kā 3 gadus pēc ordinācijas) par rūpīgu dienestu.
Sutana Sutana Sutana
Priesterības galvassegas.
Metropolitan's Cowl
Patriarha galvassega ir lelle.
Militārā kapelāna lauka formas tērps
Par dievkalpojumiem un sakrālā apģērba simboliku.
Bīskapa tērpi.
Bīskapa tērpi.
Bīskaps (bīskaps)ģērbjas visās priestera drēbēs: sutans, epitrahelijs, josta, brekete, tiek aizstāts tikai viņa halāts sakkos un kāju aizsargs klubs. Turklāt bīskaps uzvelk omoforijs Un griezējs.
Sakkos- bīskapa virsdrēbes, līdzīgas diakona pārsegumam, kas apakšā un piedurknēs saīsināts tā, ka no zem bīskapa sakkām ir redzams gan sakrons, gan epitrahelijs. Sakkos, tāpat kā priestera tērps, simbolizē Pestītāja purpursarkano tērpu.
Vāle, tas ir četrstūrains dēlis, kas piekārts vienā stūrī virs sakkos labajā gurnā. Kā atlīdzību par izcilu un uzcītīgu kalpošanu nūjas nēsāšanas tiesības dažkārt no valdošā bīskapa saņem cienījamie archipriesteri, kuri to nēsā arī labajā pusē, un šajā gadījumā kājassargs tiek likts kreisajā pusē. Arhimandrītiem, kā arī bīskapiem klubs kalpo kā nepieciešams aksesuārs viņu tērpiem. Klubs, tāpat kā kāju sargs, nozīmē garīgo zobenu, tas ir, Dieva vārdu, ar kuru jābruņojas garīdzniekiem, lai cīnītos ar neticību un nelietību.
Uz pleciem, virs sakkām, bīskapi valkā omoforiju. Omoforions ir garš plats lentveida dēlis, kas rotāts ar krustiem. To novieto uz bīskapa pleciem tā, lai, apņemot kaklu, viens gals nolaižas priekšā un otrs aiz muguras. Omophorion ir grieķu vārds un nozīmē plecu spilventiņu. Omoforions pieder tikai bīskapiem. Bez omoforija bīskaps, tāpat kā priesteris bez epitrahelija, nevar veikt nekādus dievkalpojumus. Omofors atgādina bīskapam, ka viņam jārūpējas par pazudušā pestīšanu kā labajam Evaņģēlija ganam, kurš, atradis pazudušo aitu, nes to uz saviem pleciem mājās.
Uz krūtīm, virs sakkām, izņemot krusts, arī bīskapam ir panagia, kas nozīmē "Viss svētais". Šis ir mazs apaļš Pestītāja vai Dieva Mātes attēls, kas dekorēts ar krāsainiem akmeņiem.
Uzlikts bīskapam uz galvas griezējs, dekorēts ar maziem attēliem un krāsainiem akmeņiem. Mitra simbolizē ērkšķu vainagu, kas tika uzlikts uz ciešanas Pestītāja galvas. Arhimandritiem ir arī griezējs. Izņēmuma gadījumos valdošais bīskaps dod tiesības godājamākajiem arhipriesteriem dievkalpojuma laikā kamilavkas vietā nēsāt mitru.
Dievkalpojumu laikā bīskapi izmanto stieni vai nūju kā augstākās pastorālās autoritātes zīmi. Personāls tiek piešķirts arī arhimandritiem un abatiem kā klosteru vadītājiem.
Dievkalpojuma laikā bīskapam zem kājām tiek nolikti ērgļi. Tie ir mazi apaļi paklājiņi ar ērgļa attēlu, kas lido pār pilsētu. Orlets nozīmē, ka bīskapam kā ērglim ir jāpaceļas no zemes uz debesīm.
Bīskapa, priestera un diakona mājas apģērbs ir sutana(puskaftāns) un sutana. Virs sutanas, uz krūtīm bīskaps nēsā krusts un panagia, A priesteris - krusts.
SACCOS
Sakkos- tas ir dekorēts ar zvaniņiem augšējais bīskapa tērps, līdzīgi kā diakona pārsegs, kas saīsināts apakšā un piedurknēs. Uz sāniem sakkosa Uzšūtas 33 saktas-pogas (16 sānos un viena pie kakla izgriezuma galvai), kas atgādina Kristus zemes virsū nodzīvoto gadu skaitu. Tulkots no ebreju valodas" sakkos" nozīmē "atkritumi". Sakkos uzskatīja par grēku nožēlas un pazemības apģērbu, ko valkāja senie ebreji sakkos grēku nožēlas, gavēņa un bēdu dienās. Sakkos simbolizē Pestītāja sarkano tērpu (purpursarkans tērps - halāts purpura krāsa, senos laikos - drēbes karaļi - augstākās varas zīme). To nēsāja uz Jēzus, lai viņu izsmietu. halāts purpursarkanā krāsā, iespējams, romiešu karavīru sarkanais apmetnis (Mateja evaņģēlijā 27:28 saukts par violetu, Marka 15:17, 20 un Jāņa 19:2, 5 - purpursarkans). Zem sakkos saccos ir uzvilkts. Bizantijā sakkos bija drēbes imperators un viņa svīta. XI-XII gadsimtā. sakkos sāka ienākt liturģiskajā praksē kā tērpiem Konstantinopole Patriarhs, tad iekšā sakkos citi austrumu patriarhi sāka uzvilkt tērpus, kā arī Maskavas metropolīti. No 16. gs austrumos un no 18. gadsimta sākuma. Krievijā sakkos kļūst obligāta bīskapu tērpi, aizstājot kriminālnoziegumu. Sakkos rotāts ar zelta izšuvumiem, personiskiem attēliem, ornamentāliem izšuvumiem un uzšūtiem krustiņiem.
OMOFORS
Omoforions- gara plata ar krustiņiem rotāta lentīte, kas ir pārnēsāta sakkosa, Tas notiek lielisks omoforijs Un mazs omoforijs. Omoforions simbolizē pazudušo aitu, kas ievesta mājā uz labā gana pleciem (Lūkas 15:4-7), t.i. omoforijs piemin Jēzus Kristus veikto cilvēku pestīšanu. Un ģērbies omoforijs bīskaps attēlo Labo ganu (alegorisks Jēzus Kristus tēls gana formā ar aitu uz pleciem, aizgūts no Vecās Derības), kurš nes pazudušu aitu uz saviem pleciem uz nepazudušajiem (tas ir, pie eņģeļiem) Debesu Tēva namā. Lielais Omoforions izgatavota garas platas lentes formā ar krustu attēliem, tā iet ap kaklu bīskaps un nolaižas ar vienu galu uz krūtīm, bet otru uz muguras. Mazs omoforijs- šī ir plata lente ar krustu attēliem, kuru abi gali nolaižas līdz krūtīm. Priekšējā lente omoforsšūti vai piestiprināti ar pogām.
MACE
Vāle- četrstūrveida auduma dēlis (rombs), kas pakārts akūtā leņķī labajā gurnā augšpusē sakkosa uz lentes. Vāle ir daļa bīskapa liturģiskie tērpi, no 16. gs arhimandrīts un no 18. gs. priesteris, kas tiek pasniegta kā balva par izcilu un rūpīgu apkalpošanu. Vāle- garīgo ieroču simbols - Dieva vārds. Ppalitsa ir nepieciešams aksesuārs bīskapu un arhimandrītu liturģiskie tērpi. Arhipriesteri saņem valkāšanas tiesības klubs no valdošā bīskapa kā atlīdzību par rūpīgu kalpošanu. Salīdzinot ar kāju sargu klubs attiecas uz augstāku līmeni, jo tas arī personificē dvieļa malu, ar kuru Jēzus Kristus noslaucīja savu mācekļu kājas.
MITER(grieķu valodā - pārsējs, kronis)
Liturģiskā galvassega, daļa no augstāko garīdznieku un priesteru tērpiem, ko to piešķīra pareizticīgo un katoļu baznīcās. Saskaņā ar bizantiešu rituāla tradīcijām griezējs ir bīskapu un priesteru (arhipriesteru un arhimandrītu) tērpu elements, kuri izņēmuma gadījumos saņem tiesības to nēsāt kamilavkas vietā kā apbalvojumu no valdošā bīskapa.
Seno romiešu vidū griezējs- sievietes cepure no blīva materiāla, no kuras daļa karājās atpakaļ, veidojot tādu kā maisu, kurā tika iebāzti mati. Grieķu vidū griezējs- plata lente, kas uzlikta uz pieres un sasieta mezglā ar galiem, kas karājas aiz galvas. Sekojoši griezēji
-Arī kristīgie bīskapi sāka nēsāt aproces. Pamazām pārsējs sāka augt uz augšu, veidojot tādu kā cepuri ar atvērtu augšdaļu un izteiktiem smailiem izvirzījumiem pie deniņiem, kas atgādināja ragus. Līdz 12. gadsimta vidum. griezējs viņi sāka to valkāt atšķirīgi: “ragi” sāka izvirzīties nevis virs deniņiem, bet gan pār pieri un pakausi. Šī forma griezēji raksturīga katoļu baznīcai.
Sākumā galvassegas sāka likt virs kronētu personu galvām kā varas simbolu. Pirmo reizi šādu galvassegu valkāja Bizantijas imperators Konstantīns Lielais (4. gs.). Tā bija diadēma – grieķu priesteru galvas saite. Pēc tam diadēmu aizstāja ar metāla stīpu - pērlēm rotātu kātu, ko nēsāja Justinians I. Vēlāki kātu paraugi tika izgatavoti zelta stīpas formā ar krusteniski krustojošām arkām, kas stiepās uz augšu no tās, krustots, kuram uzstādīts dārgs krusts, stublāja sānos bija no pērlēm vai dārgakmeņiem darināti piekariņi. Visa šī metāla konstrukcija tika uzlikta uz auduma vāciņa. Labi saglabājies stumbra piemērs ir Sv. Stefans, kurš saņēma karaliskās varas zīmes no pāvesta legāta rokām un 1000. gadā kļuva par pirmo Ungārijas karali.
9. gadsimta beigās un 10. gadsimta sākumā. Jeruzalemes patriarham tiesības izmantot ķeizarisko stublāju dievkalpojumu laikā piešķīra Bizantijas suverēns Baziliks. Pēc tam kristiešu garīdznieki savā liturģiskajā tērpā sāka iekļaut galvassegas.
Mitru kā liturģisko tērpu elementu Austrumu pareizticīgo baznīcas garīdznieki aizņēmās arī no Bizantijas imperatoriem.
Vecākais saglabājies austrumu slīdnis vēlāko Bizantijas imperatoru vainaga formā, t.i., augstas cepures formā ar apmali ap galvu un noapaļotu augšdaļu, tiek uzskatīts par Bizantijas imperatora Nikefora Fokasa vainagu ( 963-969), tagad glabājas Svētā Atanāzija lavrā Atona kalnā.
Pēc Baznīcas sadalīšanas austrumu un rietumu daļā šādus mitru kroņus vispirms sāka nēsāt Aleksandrijas, bet pēc tam Konstantinopoles patriarhi. Citi garīdznieki – metropolīti un bīskapi – valkāja rievas, kapuces vai cepures. Tomēr līdz 15. gs. Mitrus gandrīz nekad neizmantoja dievkalpojuma laikā.
Pareizticīgo austrumos līdz 17. gs. Mitrus nēsāja tikai patriarhi. Sākot ar 17. gadsimta otro pusi. Visiem austrumu patriarhiem tika piešķirtas tiesības valkāt spārnus, bet, kopīgi kalpojot, griezējs tika likts uz galvas tikai vecākajam no viņiem. Metropolīti un bīskapi izmantoja mitru tikai savā diecēzē un tad, kad viņi dievkalpojumos ņēma virsroku. Patriarha klātbūtnē viņi nenēsāja mitres, bet apklāja galvas ar kamilavkām.
Krievijā līdz 15. gs. Baznīcas pārstāvji valkāja tikai kapuces. 15. gadsimtā Bīskapi Krievijā sāka valkāt rievas kā kažokādas apgrieztas kņazu cepures, kas dekorētas ar izšuvumiem un pērlēm. Mūsdienīgu izskatu griezējs ieguva no 17.gadsimta vidus, kad 1653. gadā ar grieķu paražu cienītāja patriarha Nikona pūlēm no Konstantinopoles pie mums Krievijā nonāca grieznes kronis, izspiežot riepas. Kopš 1705. gada mitru kā liturģisku galvassegu nēsā ne tikai bīskapi, bet arī visi arhimandrīti. Mitrs tolaik bija klostera garīdznieku - arhimandrītu un bīskapu liturģiskā tērpa elements, un 1797. gadā ar 18. decembra dekrētu imperators Pāvils I pavēlēja piešķirt mitru īpaši godājamiem arhipriesteriem, tolaik mitrs, tāpat kā krusts ar rotājumiem, tika sūdzēts priesteriem ar Viņa kabineta Imperiālās Majestātes dekrētiem. Pirms revolūcijas mitrums kā apbalvojums nebija īpaši izplatīts, tolaik Maskavā šo apbalvojumu saņēma tikai daži cilvēki. Pēc revolūcijas metri kā atlīdzību sāka piešķirt diezgan bieži.
Krievu pareizticīgo baznīcā tikai Viņa Svētība Patriarhs un metropolīti nēsāja krustu uz metri. Svētās Sinodes sēdē 1987. gada 27.-28. decembrī tika nolemts paražu nēsāt ar krustu kronētu metriņu arī bīskapātam.
Mitru nēsā liturģijas, visu nakti nomodā un dažu citu dievkalpojumu un rituālu laikā. Dievkalpojumu laikā garīdznieki iemieso Godības ķēniņa tēlu, kas tiek uzskatīts par Kristu, un tāpēc mitra ir prinča un imperatora kroņa līdzība. Turklāt griezējs simbolizē Pestītāja ērkšķu vainagu.
Parasti griezējs ir bagātīgi dekorēts ar zelta izšuvumiem, dārgakmeņiem, pērlēm un maziem attēliem.
Mitra sānos ir ikonas, kurās attēlots Jēzus Kristus, Dieva Māte, Jānis Kristītājs un kāds svētais vai svētki. Mēra sānos var būt četras, astoņas, divpadsmit vai pat sešpadsmit šādas ikonas. Viena ikona, kas attēlo Trīsvienību vai Serafimu, ir novietota rievas augšpusē. Bīskapa mitrā augšējās ikonas vietā ir neliels krusts.
Šeit ir daļa no mana zinātniskā darba.
Kā atlīdzība diakoniem mūsu draudzē tiek izmantots dubultais orarions, kas sastāv no diviem orarioniem, kurus piestiprina pie pleca šādi. Diakona figūras labajā pusē esošā “apakšējā” orariona priekšpuse ir savienota ar “augšējā” orariona pusi, kas atrodas aizmugurē. Šim savienojumam ir divas galvenās iespējas: "pārklāšanās" - oraru galiem ir dabisks izskats (ar lenti un bārkstīm) - šī opcija ir kanoniskāka un atbilst pašai divu orāru idejai; un "stūra" savienojums - orari sānos ir sašūts kopā uzreiz pēc griešanas un pabeigts ar galonu - rezultāts ir "liels", nevis "dubults" orari.
Uz dubultā orariona parasti tiek uzšūti 7 krusti, nevis 14, kā varētu pieņemt – tas, iespējams, uzsver ideju par vienu veselu (vienu) diakona tērpa gabalu. Krusti ir izvietoti šādi: divi orariona priekšpusē, divi aizmugurē, viens uz “diagonālās” daļām un viens krusts orariona krustojumā (labajā pusē).
Turklāt ir daudz iespēju dubultā orariona dekorēšanai, kurām ir gan simbolisks-semantisks (ķerubu attēls, uzraksti “svēts, svēts, svēts”), gan tīri dekoratīva nozīme (ziedu vai ģeometriski ornamenti), kad tas ir savienots "leņķī", bieži vien ir piešūts šim savienojumam.
Tā kā dubultais orarions dažkārt tiek šūts atsevišķi no pārseguma (bieži vien no bagātāka auduma nekā pārsegs - lai uzsvērtu šī priekšmeta kā balvas nozīmi), var rasties problēmas ar orarona piestiprināšanu pie pārsega - "cilpa un cilpa” vai “poga un poga”. Atrisināt šo problēmu ar dubulto orarionu ir vienkāršāk nekā ar parasto - vienkārši uzšujiet uz pleca, turpmākās orariona piestiprināšanas vietā pie savienojuma, nevis divas cilpas (katrā pa divām pogām), bet cilpu vienā pusē un poga otrā pusē. Tad poga tiek ievīta cilpā, un orarions kļūst universāls - ja uz pārseguma ir cilpa, tad izvelkam to pogu cauri, un, ja ir poga uz pārsega, uzliekam cilpu.
Vēsture un simboliskā nozīme
Liturģisko tērpu vēsturnieki uzskata, ka Jaunās Derības baznīcā orarions cēlies no ubrus (dvieļa), kam Vecās Derības sinagogās no paaugstinātas vietas, lasot Rakstus, tika dota zīme sludināt “Āmen”.
Orarions simbolizē eņģeļa spārnus, un pats diakons ir it kā pielīdzināts eņģelim, kas ir gatavs pildīt Dieva gribu. Turklāt orarions ir diakona kā garīdznieka žēlastības pilno dāvanu simbols.
Ģērbšanās Oraronā
Pirmais tērps oraronā notiek subdiakona ordinācijas laikā. Pēc tam, kad pārējie subdiakoni ir uzģērbuši tikko ordinēto pārklājumu, viņi pasniedz orarionu bīskapam. Bīskaps uzliek krusta zīmi virs orariona, tad iesvētītais noskūpsta to un bīskapa roku, un subdiakoni apjož svētīto krusta formā.
Subdiakons uzvelk orarionu krusta formā. Pēc lūgšanas “Mūsu Tēvs” Dievišķās liturģijas laikā diakons uzliek orarionu krusta formā. Šajā gadījumā orāru uzliek tā, lai tā vidusdaļa būtu priekšā muguras lejasdaļai, un abus tā galus vispirms no abām pusēm pārnes uz aizmuguri, tad krusteniski sakrusto mugurā un pēc tam pārliek pāri pleciem uz lādi un atkal šķērsoja tur.
Krievu pareizticīgo baznīcā pastāv neoficiāla prakse apbalvot vecākos vai pieredzējušos altāra kalpotājus ar orāriju, kas tiek nēsāts krustveida veidā, piemēram, subdiakons. Tomēr šī balva nesaņēma apstiprinājumu no hierarhijas un tāpēc tiek piešķirta slepeni
