II. Lietuviešu sabiedriskā dzīve vecākajās ziņās par arheoloģijas datiem par Lietuvas resursiem. Ziņas par tacitus par Aces un viņu dzīvi: jautājums par Iedzīvotāju Estiyev. Sudins un Galina Ptolemy. Gotiskā ietekme uz Lietuvu. Lietuvas sabiedrības panākumi līdz X gadsimta beigām. ar

III. Rodo-cilšu un kopienas audzēšanas periodi

Ix. Smolenska un Polocka. Lietuva un Livonijas ordenis

(turpinājums)

Lietuvas cilts un tās nodaļa. - viņa raksturs un dzīve. - reliģija lietuviešu. - priesteri. - misionāri-mocekļi. - bēru muita. - kaujinieku gara pamošanās. - Vispārējās arodbiedrības.

Pirmā rakstiskā Lietuvas pieminēšana Hronikas "KVedlinburg Annals", 1009

Lietuvas ciltis

No XII gadsimta otrās puses Krivijas RUS attiecības uz rietumu kaimiņiem sāk mainīties. Lietuvā ir sagatavota politiskā apvienība, kas pēc tam dod viņai pāriet uz kaimiņu RUUS. Tajā pašā laikā naidīga un Krievija rodas uz Dvinas mutēm un Lietuvu, Vācijas ordeņa smiekli.

Gar austrumu krastu Baltijas jūrā no mutes Vistulas uz zemāko plūsmu Rietumu Dvina, smilšu māla līdzenums, bagātīgas upes, ezeri un purvi, priedes un ozola meži stiepjas. Daļēji šo līdzenumu ir satraukti ar kalniem un kalniem un pakaišiem ar laukakmeņiem un granīta klintīm, ko ūdens iedarbība tika nojaukta no Skandināvijas kalnu graudiem un uz ledus plosām tika nodotas tālu uz austrumiem šajās dienās, kad Austrumeiropas kontinenta daļa bija zem ūdens (tas ir, tā sauktā ledus perioda laikā). Tāda ir vecākā dzimtene, bet brīnišķīgā Lietuvas cilts, kas bija paredzēts svarīgai vietai Krievijas vēsturē.

Šī cilts sastāvēja no daudzām variēnu tautām. To galvenā uzmanība bija zemākā un vidējā kursa nemanā ar savu pareizo dublikātu dublikātu, msiementation un Vilia. Primenale Lietuva ģeogrāfiski kopīga uz augšu, AukStote vai viņa paša Lietuvā, dzīvoja vidū Neman un Villa, un apakšā, gruvešos vai apvalkā (latīņu formā "Sācies no"); Pēdējais dzīvoja Primorsky Krai starp Neman un Windows zemāko sasniedzumu. In mēles, augšējā Lietuva un SMP bija viena un tā pati filiāle Lietuvas ģimeni. Nākotnes, kas vēlāk dzīvoja uz ziemeļiem, bija vēl viena šīs ģimenes filiāle, tas bija latviešu vai meitenes, lai gan viņas vārds tiek mainīts pats nosaukums Lietuvai. Šī filiāle piederēja: tiesai vai Kuroni, kas ieņēma leņķi starp Baltijas jūru un Rīgas līci; Wirgola (latīņu formā "Semiglia") uz austrumiem no Korejas Dvinas kreisajā pusē; Lethal vai latviešu patiesībā, labajā pusē uz AA upi un tālāk, uz robežas ar Somijas tautām. Lietuvas ģimenes trešā filiāle dzīvoja uz rietumiem no primateandan Lietuvas, Prūsijas, kas ieņēma zemienes sloksni no Nizhny Neman un augšējā pregu uz zemāko vistu. Prūsiešu vārds, visticamāk, ir saistīts ar nosaukumu Krievijas vai Krievijas, kas valkā vairākas upes Austrumeiropā. Neman pieder šo upju skaitam, apakšējā plūsmā sauc arī par RUS. Tikmēr, kā Lietuvas un latviešu filiāles, slāvu-krievu pasaule tika savākti, prūsiešu filiāle slāvu Lyash root ar tautām. Viņa, savukārt, sasmalcināta uz maziem folkriem, kādi ir izaicinājumi, Samba, Natānija, Varma, Glinds, tiesas uc no dienvidiem uz Nemny Lietuvu un Prūsijas, cilvēki bija blakus, kas visās zīmēs var uzskatīt ceturto Lietuvas ģimenes filiāle: tie ir yatvägi. Viņi ieņēma nedzirdīgo neprecizējamo caurlaidi, ko apūdeņo Rietumu kļūdu labās pietekas un kreisās neman; Līdz ar to, saskaņā ar tās nostāju, Yatvägi tika sagriezta ar ķīli starp krieviem un poļu slāvu. Tur joprojām bija Lietuvas tautas, pamesta, kā mēs redzējām, lielākajā austrumu leņķī Smolenskas zemes, uz krastiem augšējo pierādījumu, tas bija kails, kura vārds atgādina Prūsijas Galinds.

Lietuvas ģimenes valoda rāda, ka no visām Aryan tautām tas bija tuvākajās saistībās ar vergiem. Litvin lielo tautas kustību laikā tie tika uzskaitīti Baltijas valstīs, un šeit mežu tuksnesī ilgu laiku viņi dzīvoja no vēsturiskajiem apvērsumiem un ārvalstu ietekmēm: tāpēc Krievijas stāsts atrod tos par primitīvu pilsonības pakāpi, un vislielākais Lietuvas skatījums vairāk nekā citas Aryan valodas ir saglabājusi saistītas ar vecāko brāli, Valu Indijas grāmatu valodu, ti. Ar sanskritu.

Sertifikāti viduslaiku un mūsdienu vēsturnieki attēlo vietējos litvīniskos cilvēkus spēcīgu muskuļu papildus, ar baltu ādu, ruddy ovālu seju, zilas acis Un gaiši mati, kas tomēr tumšāki ar gadiem. Viņu labvēlīgā, apzinās un viesmīlīgā mājokļa ikdienas dzīvē. Nav nepamanīts, ka tie rūpīgi ļaunprātīgi izmantoja piekrastes tiesības, t.i. Dzelzceļš un notverti kuģa bojāejas upuri. Tikai Kuron cilts bija pazīstama ar jūras joma. Bet, atstājot mierīgo valsti, karos ar Lietuvas kaimiņiem, bija cilvēki skarbi, plēsīgi un spējīgi nopietni aizraujoši. IX un X gadsimtos viņa bija nabadzīgi un galvenokārt mājokļi. Tās blīvās mežus apdzīvoja daudzi kažokādas, ragaini un katrs zvērs, kas ir lāči, vilki, lapsas, lūši, bison, brieži, aļņi, vepri utt. Tomēr tas jau ir iesaistīts lauksaimniecībā, izmantojot mājokli, osta vēršu, un spridzināt zemi ar ozolu nodedzināta. Bagātīgi zvejas ezeri un upes arī piegādāja līdzekļus, lai to barotu. Viņa bija pazīstama arī biškopība, bet viņa ļoti primitīvā formā: no Borough vai Woody Hollow, medus savāca medus. Pamanāma un sākuma liellopu audzēšana, īpaši mīlestība zirgiem; Šī mīlestība Lietuva, protams, ar viņu no vairāk dienvidu, stepju valstīm, kur viņa reiz dzīvoja. Zirgi Lietuvieši bija maz, bet tie atšķīrās cietoksni un izturību. Lietuva turpināja ēst zirgu gaļu pārtikā, redzēja siltas zirgu asinis, un ķēve piens bija viņas parastais dzēriens. Tas bija izkaisīti mazpilsētās tās mežos un dzīvoja vai zemes darbos vai žurnāla dūmu mājiņās, kas pārklāti ar dubļiem, un ar caurumiem, pastiprinājās ar nulli uz ādu, nevis logiem. Mēs neesam zināmi Lietuvas pilsētām šajā laikmetā. Paša valsts būtība, t.sk. Uzlaboti meži un purvi, kalpoja labāka aizsardzība pret ienaidnieka iebrukumiem. Bet daudzi no karaļu un pilsētu paliekām, jo \u200b\u200bīpaši ezeru krastā vai to vidū uz salām, liecina par stiprinātu vietu esamību, kurās dzīvoja mazie Lietuvas zemes turētāji. Tirdzniecības attiecību sākumu veica rūpnieciskie cilvēki, kas nāca, no vienas puses, no slāvu kalnu Pomera, kur daudzi iepirkšanās pilsētas jau bija šajās dienās (Lībeka, Vineta, Volinā, Schistin uc), un no otras puses no līknes zemes. Viņi mainīja savus produktus, galvenokārt metāla izstrādājumus un ieročus, dzīvnieku ādas, kažokādas, vaska uc Jo īpaši piesaista šeit Ingenic tirgotāji bagātību dzintara, ko Prūsijas krasti bija slaveni kopš seniem laikiem.

Lietuvā mēs atrodam tās pašas klases slimnīcas, tāpat kā citās tautās, kas stāvēja uz vienāda pilsonības pakāpi. No valsts iedzīvotāju vidēja, kāda veida dzimšanas, kas pieder daudziem zemes un Čeļļu. No šādas cēlās dzemdībām, vietējiem prinčiem vai "Kunigasi", kas ir mazs mierīgā dzīvē, roze kara laikā, kad viņi bija vietējo milicijas līderi. Nepareiza laime, vergi un želeja, tas tika barots galvenokārt ar karu, jo ieslodzītie pēc vispārējās Muitas pārsūdzēja verdzību. Bet to skaits nevar būt liels, kamēr Lietuva aprobežojas ar gaismu cīņām starp viņu un kaimiņiem. Politiski Lietuvas iedzīvotāji pārstāvēja mazos, īpašumus un kopienās, kuru galvā vai cunigas vai Wern vecākiem. Triba vienotība, izņemot valodu, atbalstīja priesterību.

Lietuvas reliģija

Reliģija Lietuvas bija daudz kopīga ar slāvu. Šeit mēs atrodam to pašu dievkalpojumu par Augstākās Godgoshnik Perun, kurš izrunāja Percunas lietuviešu valodā. Šāda milzīga dievība, kas personificēta ar ugunsgrēka elementa priekšrocībām, kopā destruktīvu un labdarīgo. Ugunsdrošais litvinovs izteica nemierīgie ugunsgrēki, kas sadedzināja viņu svētnīcās Pereund elku priekšā. Šo svēto uguni sauca Znier un bija īpaša dievietes Prauris uzturēšanā. Saule kā gaismas un siltuma avots tika apbalvots ar dažādiem nosaukumiem (Svaros uc). Mēneša dieviete tika saukta par Laima; Lietus personificēja Luvanis Dieva aizsegā. Lietuvas dievību skaitā ir slāvu lel un LADO, kas nozīmē saules un spilgtu Dievu. Tur bija īpašs dievs jautri, raguļu, un brīvu un laimīgu dzīvi bija aizbildnībā dievietes Voulba. Dažas dievības valkāja dažādus vārdus; Tāpēc mēs nonācām pie mums daudz naudas. Piemēram, Volyn Chronicler vada Lietuvas dievu vārdus: Anday, Divorix, Medein, Nadejan un telianell. Mitoloģija Lietuvas izdevās iegūt vairāk attīstības nekā slāvu, pateicoties ietekmīgākajam priesterīgākajam Geekam. Šī mitoloģijas pamatā, kā citur, tika revered ar elementiem. Iztēle ir populāra, kā to izmanto, visu redzamo dabu, ko apdzīvo īpašas dievības un ģēnijiem; Un blīvu mežu ietekme bija spilgti atspoguļota visu veidu māņticību kopumā. Visa cilvēka dzīve, visas viņa darbības bija tiešā supernaturālo radību ietekmē, labas un nežēlīgas, kam būtu jāļauj pielūgt un cietušajiem viņu labā. Daži dzīvnieki, putni un pat rāpuļi, īpaši penis, tika godināti ar Litvinovu. Blakus šis rupjš elkmeņi ir pazīmes diezgan attīstīta posma pagānisms. Mēs atrodam kaut ko līdzīgu Indijas trimurtam vai trīs augstākām Grieķijas Olympus praksēm. Tāpat kā Zevs un viņa divi brāļi, percunas komandē debesis; Un ūdens elements ir pakļauts Dievam ATrippos, kurš iedomājies zem ūdens ragavas aizsegā gredzenā ar pusmūža cilvēka galvu; Zemes vai faktiski pazemes karaļvalsts piederēja Poklausa (slāvu Peklo), kuru tautas iztēle vērsa palenolisko vecāko ar pelēku bārdu un ar galvu, nejauši sasieta audekla gabalu. Perkun pats attēloja spēcīgu vīru ar akmens āmuru vai silven masīvu rokā. Īpaši meži un ezeri tika veltīti dieviem, kas bija tādējādi aizsargāti, neaizskarami cilvēkiem; Ozāns tika uzskatīts par gaļasķu priekšrocību, un viņa svētnīca parasti atradās ozola birzes vidū. Galvenais no tiem tika saukts par Romomo, kas bija kaut kur Prūsijā. Šeit, zem svēta ozola filiālēm, bija trīs iezīmēto dievu attēli, un tie priekšā bija nemierīgais ugunsgrēks. Īpašu priesteru izveide, kas ir spējuši uzturēt tīru, bezvainīgu dzīvi, paskatījās uz šo uguni; Ja viņš izbalējis, tad vainīgie gatavojas dzīvs, un ugunsgrēks atkal tika iegūta no krama, kas bija rokā Perkun. Šeit Romovā Augstākais priesteris sauca par galveno svētnīcu, ko sauc par Kryve-Krveito.

Lietuvas priesterība nav īpaša kasta, jo piekļuve tai bija brīva; Bet tas bija daudz un ļoti daudz cilvēku. Tas tika atšķirts ar apģērbu no citiem cilvēkiem, jo \u200b\u200bīpaši balta josta, valkāja Vaidotova kopējo nosaukumu, bet tika sadalīts dažādos grādos un dažādās klasēs. Protams, viņa galvenā iecelšana bija panākt upurus dieviem un aizsargāt svētnīcu; Turklāt tā tika iesaistīta ticības noteikumos, ārstēšanas, laimes stāstu, viļņus no nežēlīgiem gariem utt. Augstākā priesterība bija ceremonija, kas tika uzraudzīta slavenā rajona svētkiem un weedides, un turklāt bija nozīme cilvēku tiesnešiem. Viņa cieņas atšķirīgā zīme bija īpaša veida stienis. Viņi vadīja kuba dzīvi, savukārt vienkārši Weedides varētu būt ģimenes cilvēki. Dažas krūzes ir sasniegušas īpašu godu un cieņu un saņēmis vārdu "Kriva Curvey". No pēdējās, kurš dzīvoja Prūsijas Romovā, tika izmantots no pēdējās. Viņa spēks, kā viņi saka, izstieptas ne tikai Prūsijas, bet arī uz citām Lietuvas ciltīm. Viņa pasūtījumi, ko viņš nosūtīja caur Vaidotovu, kas aprīkots ar savu stieni vai otru zīmi, pirms kura mīcīja vienkāršiem un cēliem cilvēkiem. (Viduslaiku katoļu hronikas pārspīlēti to salīdzināja ar romiešu papure.) Viņš piederēja militāro upuru trešajai daļai. Bija piemēri, ka Kryve-Krveito, lai sasniegtu dziļu vecumu, viņš upurēja sevi upurējot dievus par saviem cilvēku grēkiem, un par šo svinīgi nomira dzīvs uz uguns. Šādas brīvprātīgas sevis inkubācijas, protams, atbalstīja tautas īpašo cieņu pret šo priesteri SAN.

Pirmie apustuļi-mocekļi Lietuvas tautā ir revered ar SV. Lorati un St. Brun. 15. gadsimta beigās Čehijas Prāgas arhibīskaps devās sludināt Pagan tautu evaņģēliju Baltijas jūras krastos, aizbildnībā Polijas Bolevlavas Brave. Viņš un viņa divi pavadoņi reiz padziļinājās meža biezumā un apstājoties viņas vidū pie glade, uzlika atpūsties. Drīz viņu savvaļas kliedzieni bija nomodā. Misionāri, nezinot, ka, atrodoties aizsargājamajā mežā, kur piekļuve svešiniekiem tika slēgta ar bailēm no nāves. Vecākais priesteris, vispirms skāra svēto vīrs Percy; Un pārējo viņa doktora grādu. Boleslavs nosūtīja vēstniecību ar lūgumu dot viņam atliekas Loetha un bez saviem pavadoņiem. Prūsijas pieprasīja un saņēma tik daudz sudraba kā mocekļa ķermenis sver. Tas tika veikts ar lielisku svinību Gnienes katedrālē. Divdesmit vai vienpadsmit gadus vecs (1109), tas pats moceklis no Pagan Lietuvas arī cieta vēl vienu kristiešu apustuli, Bruna, kurš viņš pats, kurš devās uz dienvidiem Rus un palika Kijevā no Vladimirs Liela. Boleslav drosmīgs atkal iegādājās Svētā vīra ķermeni un spīdzināja ar viņu saviem biedriem. Šāds sludinātāju liktenis atklāja spēcīgu sašutumu katoļu pasaulē, jo īpaši Pāvesta pagalmā. Tā pati Boleslav ar lielu armiju pārvietojās dziļi Prūsijā. Kampaņa tika uzņemta ziemā, kad purvi un ezeri, kas kalpoja visdrošākajai aizsardzībai, pārklāta ar ledu, kas pārstāvēja izturīgu tiltu karavīriem. Saskaņā ar Prūses cietokšņu trūkumu nevarēja būt spēcīga pretestība. Poļi izlaupīja un nodedzināja daudz ciematu, iekļuva rumovo un iznīcināja svētnīcu; Dievu elki tika saspiesti, un priesteri ir veltīti zobenam. Vadošais cieņu prūsiešiem, karalis ar svētkiem audzē mājās. Pēc tam, ka Prūsijas Romova un Krife-Krveito nozīme samazinājās. Viņa atrašanās vieta kopā ar galveno svētnīcu, pagājis trešdien Primateandan Lietuva pie Dubisi mutes, no kurienes svētais Znynnica pārcēlās uz jaunās reliģijas vadītāju - nepanesamā mutē, tad uz krastiem villiem Kernovā un visbeidzot Viļņā.

Papildus priesteriem, Litvinovs bija priestereses vai Weodotka, kurš atbalstīja uguni sieviešu dievību svētnīcā un bija pienākums saglabāt šķīstību zem nāves bailēm. Tur bija arī Weedovers, kas nodarbojas ar dažāda veida zīmēm vai verdzību, t.i. laime stāsta, plūmes, ārstēšana utt. Litvinova reliģiskā rūpība bija īpaši izteikta ar bagātīgiem dzīvnieku upuriem, kas ir zirgs, bullis, kazas utt. Daļa no upurēšanas dzīvnieku niedres klusēja par Dievišķās godu; Pārējie kalpoja svētkiem. Svinīgajos gadījumos bija cilvēka muitas un upuriem; piemēram, par uzvaru pateicās dieviem, kas dedzina dzīvus ieslodzītos; Zaudēt dažas dievības, viņi upurēja bērnus.

Lietuvas bēres muitas bija gandrīz tādas pašas kā Krievijas slāvu. Tā arī dominēja cēls mirušo dedzināšana ar iecienītākajām lietām, zirgiem, ieročiem, vergiem un vergiem, medību suņiem un falconiem. Litvins arī uzskatīja, ka pasīvā eksistence bija līdzīga pašreizējai un ka būs vienādas attiecības starp kungiem un darbiniekiem. Apbedīšanas bija arī kopā ar svētkiem, piemēram, slāvu Tzenna, un liels daudzums slīpēšanas medus un alus bija dzēra (alusi). Dedzināto līķu paliekas tika savākti māla traukos un apglabāti laukos un mežos; Dažreiz pilskalni tika nokrist pāri kapiem un uzlika tos ar akmeņiem. Ticība par attīrīšanas efektu uguns bija tik spēcīga šajā valstī, ka bieži vien bija gadījumi, kad vecākie, slimi un krastmala tika paslēpti ugunsgrēkā un sakrita, ņemot vērā šādu nāvi ar dieviem. Mirušo ēnas bieži pārstāvēja Litvinova iztēle pilnā servisā uz spārniem zirgiem. Ir ziņkārīgs, ka šādas idejas pastāvēja arī slāvu-krievu cilts, kas atrodas vistuvāk Lietuvā, un palika pat pirmajos gadsimtos no kristietības. Tajā pašā laikā dievbijīgie cilvēki sajauca mirušo ideju ar dēmonu vai ļauno garu koncepciju. Tātad, Kijevas hronicler zem 1092 pārsūta šādas pasakainas ziņas. Drutskā un Polocka dēmoni tika raktiž caur ielām uz zirgiem, un cilvēki tika sasniegti līdz nāvei; Cilvēki bija redzami tikai zirgu nagi, un tad bija runāt, ka "Navier (mirušie) pārspēja Polochan."

Lietuva un RUS

Politiskā saspiešana Lietuvas iedzīvotāju un izolēta fiksētā stāvokļa, kas sadalīti vietējos nelielos karos, varētu turpināties, līdz tas bija briesmās viņa neatkarību. Nabadzība un mežonīgums Lietuvas mudināja to dažreiz veikt mazus reidus uz pārtikušiem kaimiņiem, ti. Rus un Polija; Bet šo valstu princis, savukārt, sāka aizvērt Lietuvu. Tādējādi Polijas slāvi sāka rakstīt no dienvidiem, un no austrumiem - krieviem; Tiem un citi izdevās agrāk attīstīt savu valsts dzīvi un viņu pilsonību. Tajā pašā laikā kristietība sāka iebrukt Lietuvas robežas no dažādām pusēm, tad Lietuvas cilts vēršas pie vēsturiskā lauka. Meži un purvi ne vienmēr ir ticami, lai aizsargātu pret ārējiem ienaidniekiem, nepieciešamību savākt un apvienot to spēku. Šajā laikā Litvinova pamodināja kaujinieku enerģiju, un militāro līderu spēks tika palielināts, tas ir, prinča spēks, kas pakāpeniski uzņemas garīdznieku un priestera ietekmi. Saskaņā ar mūsu hronikas liecībām Vladimirs Lielais un viņa dēls Yaroslavs devās uz Yatvägovu un Lietuvu. Kopš tā laika ziņas par Krievijas naidīgu joslu ar Lietuvu atkārto biežāk un biežāk. Ilgu laiku, priekšrocība palika krievu komandas, kas iekļuva dziļi uz Lietuvas zemēm un ieņēma cieņu saviem liellopiem, worshi, dzīvnieku ādas, un no nabadzīgākajiem iedzīvotājiem, saskaņā ar šaubīgajiem liecību Polijas hronicler, kā tad, ja Viņi savāca cieņu Lykov un slotas. Cīņa pret Lietuvu pārsvarā bija Volinas un Polocskas princis. No Volynsky, kā jūs zināt, Muslavich Roman Muslavich kļuva slavens šajā cīņā un tad viņa dēls Daniel Galitsky. Tas nebija tik veiksmīgi veikts ar pusi Polocka Princes. Lai gan Krivas tirgotāji un migranti turpināja iekļūt Lietuvas zemēs, bet Polocka zeme pašā XII gadsimta otrajā pusē jau ir daudz cietusi no Lietuvas reidiem un pazudināt. Sākotnēji bruņots ar dubultspēlēm, akmens asīm, izsitumi un bultas no Litz izgatavots reids vairāk par savu meža zirgiem un mēģināja uzbrukt pēkšņi, strādājot ar garajām caurulēm. Caur upēm, viņa tika nodota gaismas laivās no asmeņiem, kas aizveda; Un laivu trūkuma dēļ tikai pagrieziet upi, turot zirgu astes. Pēc tam tika dota kopā ar kaimiņiem un piedzēries kalnrūpniecībā iespēju iegūt dzelzs ieročus, lai viņi būtu zobeni, ķiveres, bruņas utt. Kaujas gars ir arvien vairāk vājš. Šajā laikmetā ne tikai mēs satiekam algu Lietuvas atdalīšanos Polocka prinčos; Bet daži Lietuvas prinči jau ir tik bagāti, ka viņi pieņem darbā atdalījumus no Krievijas Wolitsa savā dienestā. OKI vairs nav ierobežoti ar vienu rašanos, bet tie ir cieņu uz robežu zemēm Cirivich un Dregovich un pat iekarot veselas jomas.

Dziedātājs "Vārdi par pulku Igora", kas attēlo Dienvidkrievijas stāvokli, ko mocīja Polovtsy, šajā formā vērš Krievijas pozīciju ar Polocka, apspiež Lietuvu, un godina varoņa nāvi par vienu no konkrētiem prinčiem, Iaslav Vasilkovich: "Jau, Sula neplūst ar gaismas sprauslām uz pilsētu pereyaslavly. Un Dvina izbēga Lietuvas klikšķinot Lietuvu. Vienīgi izzuslav dēls Vasilkov sauc par asiem zobeniem par Lietuvas plauktiem, konkurējot viņa vectēva godības godību; bet viņš pats slēpjas Bloody Ant zem kodēto vairogiem, sasmalcina lietuviešu zobenus. Ne viņu brālis brālis Brosissland un vēl viens vsevolod brālis; viens viņš uzvarēja pērļu dvēseli no drosmīgā ķermeņa caur zelta kaklarotu. " Dzejnieks vairāk paskaidro, ka Polocska paša cramoles tika ievainoti Lietuvā par savu zemi, tāpat kā princis, ka Krievijas mirst Polovtsy tika notiesāti par to pašu Kramoli.

Cīņā pret Krieviju, mazie Lietuvas prinči sāka savienot un apkopot arodbiedrības par kopēju rīcību. Īpaši līdzīgas arodbiedrības iebilst pret spēcīgajiem Volynsky prinčiem. Ar viņa pērkona negaiss, Mstislavich romāns, Princes Lietuvas ieņēma sarunas ar savu sievu un dēliem un nosūtīja vēstniecību, lai ieietu pasaulē. Šajā gadījumā Volinas hronika ziņo par vairākiem viņu vārdiem. Viņš aicina vecāko starp tiem; Tad sekojiet: Zavyat un viņa brālis Vilicail, līdz Brother Mindogo, Zmuddani Rushkin un Võkin, daži locekļi Rodshkovichi (Clitibut, Wonibut, uc) un Bulevechi (Visimut, uc) un dažiem prinčiem no Digitvas reģiona atrodas Netālu no Vilkomir (Yutki, uc uc). Šādas arodbiedrības ar vecāko Prince, kas nodaļā, protams, sagatavoja veidu, kā savākt Lietuvas dzimušus un ciltis vienā politiskajā spēkā, tas ir, bija veids, kā vienādi. Pēdējā parādība tika paātrināta ar jaunu apdraudējumu, kas sāka apdraudēt Lietuvas reliģiju un neatkarību otrā pusē: no diviem Vācijas bruņiniekiem pasūtījumiem.

Lietuvas cilts sākotnējās vēstures, reliģijas un dzīves avoti ir ziņas par viduslaiku ģeogrāfu un hroniclers, kas ir wulfstan (kas apraksta Lietuvu ar nosaukumu ESTA. Skatīt Dalmano no Shafarik T. II, KN. 3), Ditmar Merzerburg, Adam Bremensky, Helmold, Martin Gall, Kadlubek, Heinrich latviešu, krievu hronika ar Ipatiev sarakstu. Passo S. ADALBERTI EPISCOPI ET MARTIRS UN Historia de Predicatione Episcopi Brunonis Cum Suis Capellanis in prcSIA et Martirio Eorum. (Belevsky monum. Poloniaes vēsturis. T. I). Sīkākai informācijai par Lietuvas dzīvību un reliģiju Peter Dyisburg Prūsijas-teitoniskā secībā, kurš rakstīja XIV gadsimta pirmajā ceturksnī (Chronicon Prussiae. Jena. 1679. Christopher Garkoch izdevums ; ar pievienošanos rakstiem par nezināmu autoru antiquitates prussicae). No XV gadsimta rakstniekiem diezgan informācijas par Lietuvu Dugoshā, bet ne vienmēr ir uzticama (viņš ievietoja Dani ziņu gaitā ar slotu un Lykovu, kas, starp citu, tiek atkārtots tā sauktajā. Gestean Hronikas zem 1205). No 15. gadsimta rakstniekiem uzmanība ir īpaši vērtīga: Luka Dāvids, kurš pie rokas bija kristīgais kristiešu, pirmais bīskaps Prūsijas, Simon Grove, Lasitsky (De Diis Samogitaram. Abstrakts par viņu Merinjsky darbos no Trešais arheoloģiskais personāls. Kongress) un beidzot Matvey Strykovsky - Kronika Polska, Litewska uc 1876. 2 apjomi). Papildus XVI gadsimtā Jūs varat piešķirt nepilnīgu "Lietuvas hroniku", kas pazīstams kā Bykhovtsa manuskripta īpašnieks. Narbeta izdevums. WILNO. 1846. Turklāt priekšrocības kalpo: Koyavitich - Historya litwaniae. Dantisci. 1650. Ed. Forster. (Viņš ievērojami izmantoja stroykovsky.) Foigt - Geschichte Preussens. Shafarika - slāvi. Seno. T. I. KN. 3. Varbeta plašais darbs DieZje Starozytne Narodu Litewskiego. WILNO. 9 apjomi. Pirmie trīs apjomi, kas pieder dzīvībai, reliģijai un Lietuvas vecākajai vēsturei, tika publicēti 1835. - 1838. gadā. Šis vēsturnieks kalpoja kā modelis turpmākiem poļu rakstniekiem par Lietuvu. No tiem mēs īpaši norādām Yaroshevich - obraz litwy. 3 daļas. Vilno. 1844 - 1845 un Krashevsky - Litwa. 2 apjomi. Warschawa. 1847 - 1850. Krievu valodā: Keppel "Par valodas un Lietuvas pilsonības izcelsmi" (Materiāli robu vēstures, Krievijā. 1827). Borichevsky par "informāciju par koku. Lietuva" un "par Lietuvas tautas vārda un valodas izcelsmi" (žurnāls. Min. N. Pr. Xlii un XLVI). Kircore "iezīmes no Lietuvas tautas vēstures un dzīves." Wilna. 1854. Puppeteer "vēsturiskās piezīmes par Lietuvu." B. 1764. Belyaeva "Eseja ziemeļrietumu vēsturē, Krievijas reģionā." B. 1867. Koyalaovich "lekcijas par rietumu vēsturi. Krievija". M. "Lietuva un Zmmur" (2. sējums OP). Miller un paveicies "Lietuvas tautas dziesmas". M. 1873. Turklāt Ganusha - Die Wissenschaft des Slawichen Mythus, Im Weitesten Den Altprreussch-Lithauischen Mithus Mil Umfassenden Sinne. Lemberg. 1842. Schleichera - handbuch der lith. Sprache. Shareen Uber Die Wohnsitz Uber Die Verhatinise der Jatwagen. S.-PTRSB. 1858. Par nosaukumu Yatvägov, skatīt arī "Piezīmes par rietumu daļu Grodņas provincē" etnograms. 1858. gada kolekcija. 3. Mēs arī pieminēt: nepabeigto eseju Venal "Letfa un Slavs" (Thu. par. I. et al. 1846. Nr. 4), kur viņš cenšas apvienot Lietuvas cilts ar latīņu valodu, pamatojoties uz valodu un reliģija, un Mikutsk "novērošana un komentāri par vasaras slāvu valodu" (piezīmes; I. 1867); DashKevich "piezīmes par Lietuvas un Krievijas valsts vēsturi." Kijeva. 1885, BryantSeva "Lietuvas valsts vēsture no koka, laika." Wilna. 1889. Prof. Kochinsky "Lietuvas valoda un mūsu vecais". (Procesu IX Archaol. Kongress. T. 1. M. 1895). F.Pokrovsky "Kurgan uz mūsdienu Lietuvas un Baltkrievijas robežas." (Turpat.)

Lietuvas iedzīvotāju sākotnējā vēsture joprojām ir maz pētīta un precizēta. XV un XVI gadsimtu poļu un rietumu krievu rakstnieki un XVI gadsimtā, īpaši Dlugosh, Cromer, Matvey Mehov, Strykovsky un hronikas bykhovtsy autors dekorēts ar leģendām un zinātniekiem par argumentiem par skitu, goths, gerulhah, Alanakh, Ulmigrah uc Starp citu, pie vadītāja Lietuvas vēstures, viņi likt pasaku par romiešu Peremone gravu, kas no 500 karavīriem kuģoja Nemone krastos, un šeit viņš nodibināja Lietuvas valdīt, viņa trīs dēls Borcus, Kunas un Spearly dalīja Lietuvas zemi starp tos; Bet Borcus un Serepe nomira bez mantiniekiem, un Zeme mantoja Kunas. Viņa corner dēls uzcēla Kernikovu, kur viņš apstiprināja kapitālu. Lietuvas zeme ir izvilkusi partijas starp viņa pēcnācējiem. Līdzīgā Krievijas baseina ietekmē par trim Varyagas brāļiem, Polijas un dažiem XIX gadsimta Lietuvas krievu vēsturniekiem ar Narbetu, vadīja ne tikai pasakaino pasaku un viņa dēlus; bet arī sāka pierādīt, ka viņš nāca no Romas, bet no Skandināvijas, piemēram, Rurik, Sineus un Trumor, un tāpēc, Lietuvas princisKā krievu, pamatojoties uz normans. No Palamon un viņa pavadonis Dovschprung (atbilst mūsu OSCOLD) bija ģenealoģija Lietuvas princes, līdz XIII gadsimta iekļaujoša. Blakus leģendu par Powos un viņa trim dēliem joprojām ir leģenda par diviem Viyidevut un brutenēnu, no kuriem pirmais tika likts ar laicīgo domēnu Lietuva un bija 12 dēli, kas sadalīja savas zemes starp viņu; Un otrais bija Lietuvas reliģijas organizators un pirmais Kryve-Krveito. Vēlu rakstnieki un šīs mītiskās sejas ierindotas arī saunas skandināviešiem. Attiecībā uz Kyve-Krveito ziņkārīgs viedoklis par Merinjs pilsētas, izteikts VI un IX Archaeol. Kongresi (skatīt pašreizējo kongresu darbus): viņš uzskata, ka ziņas par savu ārkārtējo spēku stipri pārspīlēts.

Kas tagad neizlasīja Nikolai Yermolovich grāmatas? Kas nedzirdēja Lietuvas Lielhercogiste!! Bet noslēpums joprojām ir vārda izcelsme lietuva. Slavens gandrīz tūkstoš gadi: Litvae, Litasas. - no vācu hronikas jā, gadsimta vēlāk, lietuva Krievu hronika.
Šis vārds jau sen ir piesaistījis zinātnieku uzmanību. Lai noskaidrotu viņa izcelsmi mēģināja vēsturnieki un lingules. Bet pētnieki turpināja no koncepcijas: lietuva- etnonīms, vārda slāvu interpretācija -termina Lietuva.. Viņš tika izņemts no vārdiem: Litus. (Latīņu "jūras krasts"); lIETUS. - (Zhtzatskoye - "Rain"); Lietava. - Letovka, Viļņas pieplūdums. Šie etimologi negatīvi novērtēja slaveno valodu M. Razmer.

Šādi no sākotnējiem avotiem Lietuva nav cilts. Ne no vācu hronikas, ne no krievu hronikas nevar identificēt reģionu pirmajā izlīguma Lietuvā. Arheologi to nenozīmēja. Pat īpašās zinātniskās publikācijās tika atzītas dažādas teritorijas Lietuvas etneilimritācijai. Dažādi villa un Dvina, kur tiek atrasti materiālās kultūras pieminekļi, kas ir attiecināmi uz Lietuvu, apdzīvoja citas ciltis. Un transmisijas reģions, kas tiek uzskatīts par "vēsturisko lietuviešu", nav attiecīgo arheoloģisko pieminekļu.

No analīzes pazīstamas līnijas vācu hronikas - Quedlinburg Annals - " confinig Ruscial Et Lituae"- Starp RUS un Lietuvu) seko (vairāk par to - turpmāk), ka vārds Lituae. nozīmē norēķinu nosaukumu. Krievu hronikas Lietuva tika izteikta kā sabiedrība, kas nav saistīta ar noteiktu etnisko piederību vai ar noteiktu teritoriju. Šis kopums varētu attīstīties tikai noteiktā publiskajā veidošanā attiecīgajā augsti attīstītajā feodālajā sabiedrībā. Sociālā bāze tās notikumu bija klases sadaļa sabiedrības (NaoBli, bezmaksas, daļēji brīvas, vergi).

Saskaņā ar barbariskajām patiesībām - agrīnā viduslaiku (V-V-VIII gadsimtā) Rietumeiropas pamatparaugu likumu kolekcijas - vārds "bezmaksas", ko sauc par tiešajiem ražotājiem - galvenā daļa no tribezēm. Tribal vai Twin-līmenis zina virs tiem, un zem tiem ir daļēji bezmaksas (litas, tendence, āra un vergi).

Kā aprakstīts vienā no patiesības, Salitskaya - Litas bija atkarīgas no viņu īpašnieka, nebija sava zemes gabala, un tam nebija tiesību piedalīties Tautas asamblejā un nevarēja aizsargāt savas intereses tiesā. Saskaņā ar Vācijas vēsturnieku A. Maulen, daži liti kalpoja par īpašnieka īpašumu, citi dzīvoja atsevišķās norēķinos.

Feodālās pagalma litu bija priekšrocība, jo tas varētu būt vieglāk iegūt noteiktu materiālo labumu. Baznīca aicināja kristīgos īpašniekus sniegt brīvu saviem padotajiem un piešķirt savu zemi, par kuru tiem bija jāmaksā lifti. No šiem darbiem - ChinSheviks, zemes īpašnieki tika izvēlēti personām, kuras tika uzdots ar izpildi ekonomisko pienākumu, kas saistīti ar noteiktu atbildību - mežsaimnieki, cutechs, uzraudzītāji, Tyuses.

Laika gaitā, feodal sāka ņemt kopā ar viņu uz militārajām kampaņām Lita kā squire. No Lietuvas Frankskaja zināt pat bruņotu aizsargu, kas varētu viegli novest pie vergu pārejas augstākā statusā. Un, lai gan tikai dažādi pilnvērtīgi, kuriem pieder īpašums un publiskās tiesības, varētu piedalīties tiesā un kalpot karavīros, bet arī ar militāro dienestu izplatās Litas. Piemēram, vēsturnieks P. GEK interpretēja Saksijas Lietuvu kā "daļu no cilts, kas ir pienākums pārvadāt militāro dienestu."

Pakāpeniski pieauga ne tikai valsts lūgumu par LIT un sociālo nozīmi šajā publiskajā veidošanā. A. Nusykhin saka, ka LIT, kas sākotnēji nebija pat atsevišķs sociālais klans, ietekmēja diferenciāciju, pamatojoties uz kuru pamata sociālā stratifikācijas process bija gulēja. Viņš identificēja trīs hipotētiskas saksijas-frīzu litu kategorijas ar dažādām īpašuma tiesībām: 1) liti, kurai nebija vergu; 2) litas, kas bija vergi; 3) litas, atkarīgs no jebkura bezmaksas var saņemt.

Slavi kļuva ieslodzītie, kas notika kaujas vai reidā. Bet tikai kvalificēti karavīri varētu uzvarēt un atgriezties ar upuri, kura statuss palielinājās attiecīgi. A. Maitne stāsta par "Litu pieņemšanu darbinieka muižnieka nozarē."

Mūsdienu vācu vēsturnieks I. Herman ierosina, ka Slāvu palabiešu cilšu sociālā sistēma nedaudz atšķiras no vāciešu sistēmas. Militārā politiskā robeža uz upes Zale un Laba pastāvēja no VII gadsimta, bet nebija iespējams veikt izteiksmīgu ģeogrāfisko robežu starp slāvu un Vācijas apmetnēm. "Šifru un citu cilšu princis piedalījās feodālo attiecību veidošanā, pamatojoties uz Franco-Saxon modeli - saka I.German. Piemēram, audzēkņu teritorijā, Bavārijas parādās VI-VII mākslā." Sabiedrība Slāvu kolonisti. "Tie ir reizēm apmetās" Neatkarīgās saimniecībās Tīringenes un Frankish norēķiniem ", kā arī dzīvo (un veic dažus pienākumus)" salīdzinoši neatkarīgos ciematos saskaņā vadlīnijās par savu Zafanov vai ciema vecākajiem. "A. Meith ir Iestatīts, piemēram, Laiterberg dokuments 1161, kurā marķieri uzskaitīja dažas kategorijas savu zīmolu populāciju: "Rustic vecākie, ka viņu mēlē sauc Zapanans, un pārgājienu kalpi ir VityAzh. Pārējie ir litas, tas ir pieprasīts ... "

Var pieņemt, ka pirms Palabian Slāvu bija litas. Šajā sociālajā grupā, tur bija nabadzīgi ciltsmenes un gūstekņi no citām slāvu ciltīm: ilgtermiņa konfrontācija pasūtījumu un šifrētājiem ir zināms. Un slāvu lietuvietis bija īpašuma saišķis, un viņi pārcēlās uz militāro sektoru, bet viņi radīja individuālas militārās komandas vai komandas. Tātad, A. Nevushin atgādina Nitreda hronikas hronikas vēstījumu par vārpstas 841-843 sacelšanos Saksijā, kad Frilanta (bezmaksas) un serviss (brīvi publicēts brīvi publicēts, litas) izraidīts no viņu valdības valsts un sākās dzīvot pēc veciem likumiem.

Šāda izteiksmīga izremušā Sociālā daļa nemiernieku dod tiesības teikt, ka, lai gan viņi pat pielīdzināja brīvu atkarībā no viņu iemaņas īpašumā ieroču, viņi joprojām nav savienoti ar viņiem. A. Nevushins paskaidro: "True, tiesvedība katru reizi, kad tas ir rūpīgi šķērsots no brīvības (Libertas) precīzi kā kalps", kas nozīmē kalpus atkarīgi. "

Lithing squads bija paredzēts, lai būtu atšķirīgs vārds. Slāvu tribesmeni varēja izsaukt šādus karavīrus, teiksim, vārdu Lietuva. Tas ir Kopienas nosaukums, cilvēki, kuri nodarbojās ar vienu svarīgu sabiedrību, kas attīstīta, izmantojot slaveno sufiksu ar kompozīta vērtību -TV-A\u003e - TWA (salīdzinājumam Baltkrievijas - Dzzywa, Polijas Dziatva, Tawarzystvo, Krievi - Batvas, Patya. Saskaņā ar M. F. Fash, par plašu izmantošanu Novoverneneesec, Lietuvas Lithuangenets - "Lietuva" atgādināja Somijas valodu V. Kiparovskis. Acīmredzot tas bija pirmais, uz kuru attiecas Lietuva - profesionāli karavīri. Acīmredzot, No šī Lettoven Vārds vasaras-Lietuvas ciltis devās no tā.

Daudzi kari un sacelšanās ir vājinājuši jaudu mudinātas un leutoff. Saskaņā ar spēcīgo spiedienu, visvairāk winsted, galvenokārt karavīri, pārcēlās uz trimdu. Šo lēmumu ietekmēja kristietizācijas draudi. Ar slāvu palabiešu ciltīm un Lietuvu grupām. Viņi sasniedza Balkānus, kur šodien uz aerosola, baaperu pieplūdums (Donavas ūdens patēriņš), ir norēķinu litva. Donelis trimdas un Nemny pietekām. Un līdz tam laikam Slonim, Lyakhovichsky, Uzdensky, Stolbtsovskis, Molodezhensky rajoni ir Lietuvas ciemati. Tie ir tālu no otras, iespējams, tāpēc, ka šo zemju izliekumi jau zināja par Lietuvu - Warriors un to vienotība baidījās, kam ir slikts piemērs, lai notvertu spēku Vikingu Kijevā. Polocka Princes, kas piederēja izstāžu zālei, bija atļauts nokārtot dažās svarīgās vietās viņu valstī. Liecinieku jauno iedzīvotāju pienākumi: "Pasākums par pēdējiem gadiem", kas ierindojas Lietuvā uz ciltīm - Danikovu: Chronicler Pereyaslavlvalvalvi, kurš pievienoja vārdu "Lietuva" pievienoja "Breakvyanniy Denny un Konokvi"; Volyn Chronicler: "Un Lean Lietuvas Watchman par Zyat ezeru ..."

Bet, iespējams, pirmais Lietuva atrada patvērumu saulē: uz mūsdienu karte Polijas vojevodistē Lomzote ir norādīts Stara Litva un Stara Rus norēķins. Var pieņemt, ka pirmais pieminēt Lietuvas Cvedlinburg Benediktīnijas Abbey hronikā ir saistīta ar šo reljefu. Kā norādīts KVEDLIGBurg Annalt zem 1009: "In Konfinio Rusciae et Litue", tas nozīmē, ka starp Krieviju un Lietuvu, slavens kristiešu misionārs Bruno Boniface no Quersfit tika nogalināts.

Tēva Yang VII nosūtīja viņu Polijai, Ungārijai, Kijevā, visbeidzot, uz Yatvägam. In 1004, Bruno bija pagalmā Polijas karalis Bolevlava Brave, un viņa pēdējā misionāru ceļu, acīmredzot, no turienes. Iespējams, šis ceļojums un finansēja Polijas karali.

Saskaņā ar leģendu, Bruno kristījās "virs Bug of Prince Natimir", jo abi tika nogalināti, jo Yatvika priesteri nolēma apņēmīgi pret mēģinājumiem kristietizāciju. Misionāra ķermenis nopirka Boleslav Brave. Protams, viņš labi zināja, kur Bruno vadīja, kam, lai mēģinātu atpirkt misionāra ķermeni (Saint Bruno tagad nosaukts ar Luzzy diatēzijas aizbildni).

Par Pribizzhsky, lokalizēti (bez atsauces uz konkrētiem apmetnēm), bruno nāves un slavenā Lovzyanskas pilsētas pētnieks. Komentējot savā grāmatā "RUS un Normans" Informācija "Quedlinburg Annals", viņš secināja: "No šiem ierakstiem tas ir redzams, Krievija sasniedza prožu teritoriju." Tas ir pārsteidzoši, ka izteiksmē "Confinio Rusciae et lituae", G. Litue nav pamanīju vārdus lituae. Nav iespējams teikt, ka šis apgaismots zinātnieks, daudzu darbu autors par Lietuvas vēsturi (Lietuvas Grand Firstiste) identificē Pruselies ar Lietuvu. To var redzēt šādā veidā, G. Lovmyynsky gāja ap iespējamo jautājumu: kā tas notika, ka tas bija kā kļūda Yatvika (vai Dregovich) zemē, kas no 981 piederēja kijevas princis Vladimirs Svyatoslavovičs bija Lietuva? Šī rietumu Nemmanas norēķinu vieta, tostarp Lovmyansky, nav lokalizēts.

Atvainojiet, bet arī E. Okhnysky, arī slavenais poļu students, kas ir ieskaisis, nav ieinteresēts, ko vārdi nozīmē Rusciae et lituae. KVedlinburg Annals, neatzina, kad un kāpēc Lietuvas un RUS Toponyms parādījās Mozovshchina. E. Akhmansky koncentrējās uz pētījumu par Soliste norēķinu (tagad Tolochinsky rajons), no kuriem daži tika saukti par "Lietuvas galu". Pamatojoties uz šo faktu un dažu Olyoli iedzīvotāju vārdiem, viņš secināja, ka BALT norēķinu - lietuviešu austrumu robeža Baltkrievijā.

Jūs redzat dažas vairāk apmetnes kartē, kas apstiprina spriedumu par izlīgumu šeit Lietuva un Krievija. Bogusze-Litewka (blakus slavenajai Grodziskam); Kosry-Litwa un mazliet dienvidu - Wyliny-Rus. Acīmredzot vēl joprojām bija citas apmetnes ar līdzīgiem nosaukumiem Mozovshchina. Piemēram, "Slownliku geograficznum Ziemenis polskich i innych Krajow Slowiansianskich" Mēs izlasījām, ka netālu no Lomgi, Narovas upes labajā krastā ir vīzas vieta, kas minēta XII gadsimta dokumentos. Tur reiz bija senā pilsēta, no kuras palika ilgi Kurgan. Kā jūs zināt, garas pilskalns ir arheoloģiskie pieminekļi par CurVic. Starp citu, vīzas dienvidiem, bet vecais Krevo atrodas uz ziemeļiem no vecās Lietuvas. Un tajā pašā Slīdītāja daļā tiek ziņots, ka vīzas pilsēta reiz piederēja Wielica Princai (tas ir pārstāvēts kā princis lietuvietis - Lasīt: Lietuvas princis). Un ir arī uzrakstīts, ka "VISK Staroseau ... Pamatojoties uz 1660. lustrāciju, kas iekļauts citos Wierciszew al ciemata ciematā. Russis (Vertyshev vai Rus), Litva Al. Ksieza (Lietuva vai Xenge).

Acīmredzot nebūs kļūda teikt, ka Mazovian (vai Podelash) ciemati RUS (Russ) un Lietuvā, kas iekrita KVedlinburgas Annals, nevarēja nozīmēt ne ciltis, vai, jo īpaši, principiālības vai valstis.

Vēsturnieku atzīst slāvu palabiešu cilšu daļas pārvietošanu. Zinātniskā izmantošana ietver, piemēram, etnonīmus Lutichi, pasūtījumi, piemēram, ciema Kopilnas rajona. Baltkrievijas emigrants Historian Pavel Urban izkliedē Sagi liecību par Tyryk Bernsky: Kad Wilsez-Lyutych daļa pārcēlās uz austrumiem, mūsu zemēm. Šo informāciju apstiprina mūsu reģiona un Meklenburga un labā zīmes un Odera apakšējās atzīmes un etnonīmus).

Veikt, piemēram, Lyakhovichi rajons. Ir pieci "Balt" (Daineki ciemati, Kurskovichi, Lietuva, Litva, Yattzen), divi poļu (Lyakhovichi, Mazurks), trīs East Slavic (izliektā ciemata, Rusinovichi, Sokuny - no nosaukumiem Dregovich) etnonyps. Šāds "tautu" konglomerāts "parādījās šeit, izmantojot valsts veidošanas aktivitātes Grand Prince Lietuva, vainagojusi Novograd Great Prince Mindovga, kas no daudzām reidiem un militārajām kampaņām vadīja ieslodzītos un slēpās tos Novogradas zemes dienvidu stūrī.

Virs slaucīšanas laikā Spits pieplūdums, izturiet lupatu ciemus un gaumes. Viņu vārdi nekad nav iesniegti kā etniski.

Starp slāvu ciltīm Mecklenburgā, kas tika iekļauti cilšu arodbiedrībās pasūtījumu un šifrē, mēs atrodam upes un slavena no franka analogiem sākuma 9. gadsimtā mazajiem. Pamatojoties uz A. Maitsen, Smalinieši dzīvoja starp pilsētām Boysenburg un Demitz. Vēlāk viņi, iespējams, kļuva par zvanu, kur, pamatojoties uz XVI gadsimta dokumentiem, bija vismaz divdesmit līdzīgi toponīmi-etnonīmi, piemēram, Smolechi, Smalechowo, Smolniki.

Velta cilts no upēm ir minēts dokumentos Brannensky (tagad pilsētas Brandenburg) par cepumu otrajā pusē divdesmitā gadsimta. No viņu norēķinu vieta noteikti nav lokalizēta, bet viņi atstāja savu vārdu savu vārdu toponyms ar saknes upes ... ar daudzskolas apkopojumu dokumentu X-XIII mākslu. "MEKLENBURGISCHE URKENDEBUCH" Polijas pētnieks Maria Jesova atklāja vārdus Rethze, Rethze un Ritzani, Riyzani, kas nāk no vecās slāvu recji un Rekanie cilts nosaukumi. No upju apmetņu esamība apstiprina mūsdienu vācu toponīmi: Dorf (tālāk - D) retrow, D. Retschow, D. Ratzeburg.

Meclanderburgas upju pārvietošana notika tādā pašā veidā, ka smalvilieši gāja caur Mozosovu, kur ir piemēroti vairāku dzimušo dzimušo dzimšanas toponenti, kas apstiprināti ar Brechkas Rachkan iedzīvotāju vārdiem, Passionus. Pirmā analogi var būt Britzke, Britzekowe, D. Britzig nosaukumi no bijušajiem Prenzlov rajoniem, Parhim, Rostokam, Shonberg. M. Yezhova pārstāv Britzekowe kā izīrētu nosaukumu ar sufiksu -ov.

Otrais Rachan uzvārds (starp citu, mēs satiekamies citos rajona ciematos) gandrīz identiski, fiksēti dokumentā 1306 analogā - nosaukums - Stramouse no Wismor. Šajā jomā ir ciematā D. Strameus. Toponīms, kas satur uzvārda otro daļu, passusus var atrast dokumentos no citām vietām, piemēram, melnādainajiem no jebkura asdes.

Par Palabian Slavu pārvietošanu uz mūsu zemēm varbūtība ir apstiprināta ar nosaukumiem ciema ciemata Phekovtsy tuvumā: Linich, Zhabik, Tribuch. Kas ir pirmais, šķiet, ka tas ir tās izcelsme no nosaukuma Lina cilts (Clayman), kas bija daļa no Oddritsky savienības (Liniz ir minēts dokumentā 1273). Uzvārds Zhabik ir daudz analogu: Sabic, Sabenize, Sabene, piemēram, Tribuch: Tribuzes, Tribuses, Tribowe, kas, acīmredzot, notika no nosaukuma Dani - Tribut.

Lyakhovichsky rajonā ir vairāk nekā 20 ciematu virsraksti, kuriem ir analogi Long-Standing Meklenburg toponīmu sarakstā, kas netieši apstiprināja, ka izvietojums nonāca mūsu zemēs no Rietumeiropas.

Lietuvas pārvietošanas varbūtība ar Mecklenburgu mūsu reģionā ir apstiprināts, piemēram, triutēna uzvārds. Viņai ir Lietuvas ciema iedzīvotāji un daži kaimiņu ciemi Lyakhovichsky rajonā. Vārds Tristen mums ir prezentētā apkopojumā dokumentu vecākiem no Meklenburga - Trizcen, 1264 netālu Schwerin. Bet dokumentā no 1232. Vārds Tristen nozīmēja zemnieku nosaukumu, segvārdu vai uzvārdu no Varnaba, kam bija pļava - Trezstini žurnāls - "Trishenev Meadow".

Nav iespējams atcerēties, ka pirms pusgadsimta Zeznetsky ciema padomē logo reģionā bija ciemats Tristen, sadedzināja kara laikā ar fašistiem. Tajā pašā apgabalā ir arī vieta, kur GAGAILO karalis tika dibināts drosele un parafija (no septiņām pirmajām in t.sk). Iespējams, visās šajās jomās, ieskaitot iepriekš minētās patversmes, Lietuva dzīvoja, kuru Yagailo pieņēma pienākumu krāsot vienu no pirmajiem.

Informācija no Mecklenburg dokumentiem apstiprina arī Nikolai Yermolovich pieņēmums par Lietuvas "Lietuvas" baznīcas baznīcas rietumu slāvu izcelsmi: Balevichi Toponyms bija kolonnas rajonā, kā arī Pomerānijā: Bulitz, Bullens.

Iespējams, nosaukums visdažādākās centrā kolonnas, kas ir nosaukums Neman, pārcēlās šeit no Meklenburgas, jo un tur rajonos Warev, Güstrov, Parhim, Schwerin, Schonberg bija ciema, STOLP, STULP, STHOLPE, D. Stolpe, D.Stolp-Skat.

Jauni pierādījumi par labu ierosinātajai hipotēzei sniedz turpmāku analīzi par dokumentu oriģināliem, kas iespiesti publikācijā "MEKLENBURGISCHES URKENDENBUCH".

Pirms sākat sarunu, nevis par Lietuvu, bet par hroniku Lietuvu, par to, kur viņa atradās, kas bija apdzīvota un par termina "Lietuva" kopumā, es vēlētos veikt nelielu digrāciju, tomēr, tieši saistīta mūsu tēmu.

Lai gan milzīgais valstu skaits cenšas sevi nodot labvēlīgākā gaismā, pat bez jebkādiem pamatotiem iemesliem, kauns pašpaļāvības prakse tiek veikta tā sauktajā pēcpadomju telpā.

Tas jo īpaši attiecas uz valstīm, kas, šķiet, ir saspringtas, lai pierādītu savu vēsturisko konsekvenci. Turklāt tādas valstis kā Krievija, Ukraina un Baltkrievija ne tikai var viegli apstiprināt savu neaizstājamo līdzdalību Eiropas civilizācijas veidošanā, bet viņi var parādīt pārējo pasauli ar visu pārliecību, kas šīs veidošanās gadījumā tas ietekmē Galvenā loma.

Par attēla nozīmi

Diemžēl, nevis mūsu vēsturiskā mantojuma, mūsdienu autoru, jo īpaši tie, kas sevi sauc par "vēsturniekiem", ir prātīgs un loģisks novērtējums, lai rakstītu ārkārtīgi politizētus materiālus, kuriem nav nekāda sakara ar pagātnes attēlu. Viņu vēlme stingri sekot Fairway stereotipiem un ideoloģiskām problēmām, kas attīstītas bijušajās Tsarovo-padomju laikos, kad "līderi", lai sasniegtu impulsu politisko labumu, aizgāja un viltojot, progresu kā viņa tautu vēsturi, un paši šīs valstis.

Pirmkārt, ar mērķi uzlabot vēža audzēju uz ķermeņa tēla tā saukto "pareizticīgo", un pēc tam - uz "labāk" skatīties, ņemot vērā to ģeopolitiskos konkurentus. Tātad dzimto tautu vēsturiskā tēma neraksta. Tajā pašā laikā, ja kāds no šiem PISAK produktiem ir izsekoti, vēlme paaugstināt savus cilvēkus, tad milzīgā masa ir tendence samazināt to. Un tas jau ir nepieņemami darīt nekādos apstākļos.

Galu galā, kas notiek tagad? Valstis cīnās pārdošanas tirgos. Viņi cenšas atrast jaunus tirdzniecības partnerus un mēģināt piesaistīt pēc iespējas vairāk investoru. Ir izmisīga cīņa par dabas resursiem. Šajā bezkompromisa cīņā, lai sasniegtu savus mērķus, valsts nenotiek, lai stājas spēkā jebkādus iespējamos līdzekļus - daži godīgi ieguldīt attīstībā savu infrastruktūru, otrais dod priekšroku, lai iekļautu drukas mašīnu, trešo nežēlīgo bombardēt "non -Politiskie režīmi "utt. Viens vārds notiek tas, ko mēs visi esam taisni liecinieki.

Šādā situācijā katras valsts galvenais uzdevums ir nenogurstošs darbs, lai uzlabotu tās attēlu. Un viens no jebkura cilvēka tēla arhīva komponentiem ir viņa stāsts.

Lai izskatās pievilcīgi - atkal atkārtosies - valstis cenšas izvirzīties mūsu stāstu katrā iespējamajā veidā, ja viņiem patiešām ir tā. Tas ir daudzos veidos. Pateicoties šim apstāklim, Grieķija reiz bija uzņemusi Eiropas Kopienu, redzot to, pirmkārt, "filozofijas un demokrātijas šūpulis", un nežēlīgu reaģenta valsti, kuru viņa vienmēr bija. Ja stāsts izskatās nepietiekami pievilcīgs, valdība dod OTMASHKA tā korekcijai vai pat pilnīgai aizaugšanai.

Tātad vienā reizē saņēma lielāko daļu valstu, kas tagad dzird "civilizētas". Turklāt, ja atšķiras no jaunajām valstīm, vispār nav būtiska stāsta, tad šī valsts var vienkārši to izdomāt. Viens no spilgtākajiem šāda zvana piederības piemēriem ir tā sauktā jaunizveidotā Lietuvas Republikas "vēsture".

Mēģiniet ieslēgt meklētājprogrammu, ierakstot tajā "Grand hercogiste lietuviešu". Tūkstošiem teksti parādīsies gandrīz visās pasaules valodās, kuras mēs mums pastāstīsim, ka Firstiste bija balstīta uz tiem, kurus mēs saucam par Zhmudzin! Tas, ko cilvēki šajā laikā nebija rakstījis rakstisku rakstīšanu, ne teica reliģija, ne valstiskums kopumā.

Par baltkrieviem - patiesie Firstistes dibinātāji - vairumā gadījumu nav teikts diezgan. Ja vien hiliating kontekstā viņi "tika nodoti lietuvieši." Uz jautājumu ", bet kāpēc valsts valoda bija Starobalorussky"No tā izriet, ka" lietuvieši "viņi saka, mācīja šo valodu, jo īpaši, lai atvieglotu runāt ar" vergiem "!

Lietuvas propagandistu tulkoti teksti angļu un vācu valodā ir īpaši sīvāki no šādiem pērlēm internetā. Šeit šajā muļķībā, dārgais lasītājs, tic un jūs. Un es neuzdrošinājos vainot jūs par to, jo tas jau ir ticējis miljoniem cilvēku, kuri uzauguši noplūdes informētiem materiāliem, māca skolās, licejā, universitātēs ...

Un tagad iedomājieties šo situāciju: bagāts ārvalstu investors vēlas ieguldīt miljardu daudzsološajā projektā. Tomēr viņam ir izvēle - valsts, bet ar ciltsrakstu, līdzīgi pašreizējam "lietuviešu" un valsts B ar "attēlu", atgādinot Baltkrievu. Ieguldītājs tiek pieņemts, lai palīdzētu sertifikātiem par šīm valstīm. Viņš redz materiālu masu, ar mīlestību rakstīts par valsti A un tikai viens vai divi raksti no noteikta "vēsturnieks" par valsti B, rakstīts, turklāt, nepazīstamā valodā. Ieguldītājs iegūst pacietību un aicina labu tulkotāju - joprojām atrisina svarīgu jautājumu, kur ieguldīt miljardu! Pēc stundas vēlāk tulkotājs ievieto ieguldītāju uz galda tikai tulkots tekstu, teiksim, no Baltkrievijas domes. Ieguldītājs nolasa un sagrāba galvu. Uzminiet no 3 reizes, kādu izvēli viņš dara?

Lowing šo vienkāršoto piemēru, es negribu ikvienam gulēt. Pretējā gadījumā, kā mēs būsim pēc tam atšķiras no mūsu ģeopolitiskajiem pretiniekiem? Baltkrievija nav Lietuvas Republika, nevis pat Skandināvija, pilnīgi aizmirsts par to, kur viņa nāca no un rakstot jaunu pievilcīgu versiju.

Attiecībā uz Baltkrieviju, tas ir pietiekami, lai pastāstītu patiesību. Patiesība par lielo iedzīvotāju lielu pagātni, kas sākas ar padomju varas ierašanos, tāpat kā izveidotajos autoros no "oficiālā" medijiem, nevis tajā, piemēram, "opozīcijas skaitļos", kas šajā jautājumā nedaudz dziļāk un daudz ātrāk.

Un vispirms, pirmkārt, ir to pašu cilvēku neatņemama sastāvdaļa, un es vēlos, lai visi no viņiem beidzot saprastu, kas milzīgs kaitējums viņi personīgi piemēro to pašu Baltkrieviju, sistemātiski, vienā gadījumā, pēc tam laistot to cilvēkus Un vēsture, kas ir iespējama plašai sabiedrībai, otrajā gadījumā, izkropļojot šo stāstu pēc atzīšanas.

Šis kaitējums nav svarīgi, salīdzinot ar dažu stingru dzeltenu līdzīgu "oppa" darbību, nejauši pastiprinājās uz ielu, izmantojot sociālos tīklus, lai pat uz jūsu rokās. Tātad tikai visvairāk zvērināts ienaidnieks visa Belorussky var nākt. Šajā sakarā, viedokli par stabilu mediju pēc definīcijas nevar uzskatīt, un kā saprātīgu pretsvaru no jēdziena "litvinisma", pat tad, ja šie "litvinisti" var nebūt uzreiz. Ja tikai tāpēc, ka viņu "muguras" tika paņēma nestabilu tēla ekstrakciju, un tas ir daudz vairāk noderīgāks baltkrieviem nekā nepatiesi, kas izplatās ūdenī uz dzirnavām ikvienam - lietuviešiem, stabiem, tatāriem, krieviem un pat Frank ienaidniekiem . Baltkrievija, bet tikai paši baltkrievi.

Tātad, kas ir tik moderns "lietuvieši" un "Balti" kopumā, kas tik svarīgi mūsu iedzīvotāju prātos?

Kā daži nacionāli orientēti vēsturnieki kopā ar nozīmīgu daļu no Baltkrievijas iedzīvotājiem, kas tiek veikti nepareizi saukta par "Oppai", tāpēc, patiesībā, vēsturnieki "oficiālā", spriežot pēc konteksta savu materiālu, kāda iemesla dēļ tas ir ir tiecas piešķirt "balts" gandrīz kādā atsevišķā sacīkstē. Apskatīsim to ar šo jautājumu. Tikai - Chur - es jums ieteiktu pacietību! - Neskatoties uz to, ka es cenšos rakstīt ļoti saprātīgi, lasītājiem, kuriem ir tikai humānā izglītība, var būt grūtības izpratne.

Termins "Lietuva" pirmo reizi minēts ne "hronikās", kā to ticēt visiem meistaru vēsturniekiem un vienīgajai lapai un vienreizējai vietai plašu dokumentu " Quedlinburg Annals"Šī pieminēšana attiecas uz 1009. Šeit ir piedāvājums no Annov, kurā ir vārds" Lietuva "-" St Bruno, arhibīskaps un mūks, naschained bonifacim, par 11. gadu viņa apelācijas tika uzvarēts ar pagāniem uz robežas Krievijas un Lietuvas, un kopā ar 18 ar saviem sekotājiem pacēlās uz debesīm 9. martā".

Diemžēl, oriģināls "KVedlinburg Annals", kā tas bija ierasts kāda iemesla dēļ, latīņu, un galvenokārt stāstījumu notikumiem ap pilsētu Kvillinburgā (federālo zemi Saksijas Anhalt par terrotoriju bijušās GDR, un tagad - Vācijā), kā parasti izdzīvoja. Tas pazuda dīvainā veidā. Ko mēs tagad esam rūpīgi rediģējuši kristiešu baznīca dokumenta kopiju, kas rakstīts latīņu valodā 16. gadsimtā un uzglabā Drēzdenē.

Varbūt "vēsturnieki" nekad nav dzirdējuši par to, tomēr šis apstāklis \u200b\u200bneietekmē to vēlmi iesniegt šādu tipu: "... zinātnē, nosaukums lokalizācijas nosaukuma" Lietuva "jau sen ir atrisināta. In Šaura jēga tā ir Lietuvas cilšu norēķinu teritorija. Kuru austrumu robeža nodota ap Line Grodno - Novogrudok - Slonim - Braslav " (Vadim FrantSevich Hipinin, vēsturnieks no RB - apm. Admin).

Kas īpaši, "atrisināts", Vadim Franventovičs? Kuru secinājumu jūs uzņemat balsi, nošūt vārdu "Lietuva" uz "Lietuvas ciltīm" ziemeļrietumiem "Braslav"? Ja jums ir grūti atbildēt uz šo jautājumu, tad es jums pateiks. Senais termins "Lietuva" cenšas pacelt Lietuvas vēsturnieku ar pašreizējo Lietuvas Republiku, Viļņas Universitātes profesors Alfredas Bumbluususcas. Tas ir viņu un pa labi ar viņu, Higin kungs, Syrosti viņa cīnās, lai palīdzētu izdarīt Chrome blusu briesmīgā dinozauru. Un paļauties uz "secinājumiem" Adolfs Aloisovičs, jūs, dārgais augstākās pērļu autors, nekad neesmu mēģinājis?

Tomēr atpakaļ uz "KVedlinburg Annals". Rūpīgi apsvērt fragmenta kopijas tēlu, kas satur vārdu "Lietuva" un pievērsiet uzmanību tam, kā rakstīts šis vārds (Skatiet attēlu pa kreisi iepriekš).

Par dīvainu sakritību, tas ir rakstīts nevis kā viduslaiku Ģeogrāfiskās kartes Latīņu valodā, atspoguļojot Lietuvas Lielo rajonu, kā arī attiecīgajos latīņu valodā runājošajos dokumentos. Tas ir, ne "Lietuva", ne "Lietuva", ne pat "lithvania" mēs neredzam, jo \u200b\u200btas ir ar galīgo skaidrību tas ir rakstīts šajā latīņu valodā runājošajā vēsturiskajā dokumentā Slavyansky - "Litu"Kas ir izrunāts kā "Lietuva", nevis nekas cits! Tas ir, Churchmen-Christianizers ir slāvu vārds, vienkārši aizmirsu rediģēt, kad 10. gadsimtā, kas ir pakļauta obligātai iznīcināšanai, rakstīja šo 16. gadsimta latīņu valodā runājošo kopiju no 10. gadsimta slāvu runas oriģināla.

Ir lietderīgi to atzīmēt Neviens no seno un viduslaiku dokumentu oriģināliem, tostarp visiem krievu "krievu" un "ne krievu" hronikām "," sāgi ", Annala utt., Nedzīvoja līdz mūsdienām. Viņi visi tika iznīcināti bez izņēmuma no kristīgās baznīcas. Tas, ko mēs darām, tagad rediģē kristīgās baznīcas ar šo dokumentu kopijām. Ir daudz interpretāciju termina "Lietuva". Es tos citēšu šeit. Es dzīvoju tikai vienā no tiem, kas ir spītīgi no ASV slēpjas.

Termins "Lietuva" ir kā slāvu vārds "lithi"

Vācu zinātnieki, kuri ir pētījuši "KVedlinburg Annals" ar raksturīgo skaudību, secināja, ka termins "Lietuva" ir kā slāvu vārds "lithi" (Ielej) tieši saskaņā ar to pašu principu, kā "kaujas" notika no "Zhaty" - "Ražas", no "Zhreda" - "Frustral" utt. Uzsvars visos šajos vārdos tiek ievietots 1, nevis pēdējā zilbē. Es nedomāju, ka man nav iemesla. Pirmkārt, jo vācieši nepieder pie cilvēku skaita, kas mēdz nogremdēt savus kaimiņus ar komplimentiem. Un, otrkārt - kam, kā ne vācieši labāk zina. Kāds novērtējums ir nepieciešams, lai sniegtu dokumentus, kas rakstīti paši savā valstī, jo īpaši tajā laikā, kad viņi joprojām runāja Slavyansky? Ja jūs, Vadims Franventovičs, par tēmu "Quedlinburg Annals" ir vēl viens viedoklis, tad ticiet man, jebkura persona, kas ir apguvusi vismaz scroller, būs ļoti grūti ar viņu.

Sarunas par Chronicle Lietuva "Zinātnisko pasauli vēsturnieki" dažādu rindu apgalvo ne tikai par vārda "Lietuva" izcelsmi, bet, protams, un par to, kur tas ir ļoti "Lietuva" apskatīt ģeogrāfisko karti.

Tomēr, tā kā šī jautājuma diskusijas prioritāte tika iegūta visu veidu piesardzības, kuru skaits vienmēr ir daudz lielāks nekā objektīvu pētnieku skaits, apgalvoja chronicle Lithuanas atrašanās vieta sāka identificēt pašreizējās Lietuvas Republikas atrašanās vietu, kas, nedz ar vārdu "Lietuva", nav nekāda sakara ar šo Lietuvu.

Kāpēc? Tā kā gan mūsdienu lietuvieši un to attālie senči aicināja sevi un to teritoriju citādi. Viduslaikos tie nebija lietuvieši un Zmmudzin (Zhistems) un Auchtites, un atrašanās vieta, kurā viņi dzīvoja Zmuduz un Aukshtiytia, bet ne Lietuvā. Šie cilvēki, kā jau esmu teicis, nebija sertifikāta, ne veida izklāstīto reliģiju, ne valstību kopumā, kamēr Litvini tos integrēja Lietuvas lielajā Firstistē vai citādi, Lietuvā - visspēcīgākais viduslaiku pasaules stāvoklis, nē viena balstīta Novogrudok, kas dibināta Baltkrievijas pilsētas rajonā, kas kļuva par savu pirmo kapitālu.

Šī valsts ātri rummaged un drīz sāka izstiepties no Baltijas uz Melno jūru. Litvinines - tie ir reāli lietuvieši, un nav izdomāti "lietuvieši" no pašreizējās Lietuvas Republikas, ir tiešie priekšteči mūsdienu baltkrievu un fakts, ka visi oficiālie dokumenti no Lielā rajona Lietuvas tika uzrakstīti Starobalorjonas valodā, un princips pati bija To sauc par Lielo Firstisti LIETUVU (senči pašreizējie baltkrievi), krievu (senie ukraiņu senči) un Zhtzatsky (pašreizējā "lietuviešu" senči) ir spožākais pierādījums. Bijušais Zmugzins šodien neizsauc savu valsti Lietuvu. Viņi sauc viņas nūju. Tas ir iemesls, kāpēc stereotipi uzlikts mums zvanīt mums Lietuva.

"Herodota jūra"

Lai saprastu, kāda ir milzīga kļūda, mēs darām, mums ir jāveic ciešāk mūsu pagātnē. Let's izmetiet no galvas uz brīdi, ka mēs zinām par Lielo izturību un Krieviju kopumā no oficiālajām mācību mācību grāmatām un anti-slāvu propagandas materiāliem.

Tātad, Austrumeiropas teritorija ir pirms 1000 gadiem ... Mēs pievērsīsim īpašu uzmanību šī laikmeta klimatam. Tas ir kārtībā maigāks šodien, un īpašā zinātniskajā literatūrā par šo faktu satur samērīgu informāciju. Sakarā ar kausēšanas polāro cepurēm, pasaules okeāna līmenis bija vairāk pamanāms iepriekš, kā rezultātā daudzi zemienes Eiropā "ditroach" tik daudz, kas izrādījās applūst.

Tomēr "vēsturnieki", kas lielākā daļa viņu apguvuši tikai stereotipisku humāno izglītību, ir sajaukti par šo izdevumu pilnīgajā nezināšanā. Iespējams, daži no viņiem dzirdēja, ka tad, kad Eric Redhead brauca uz Grenlandi, viņš ledus seguma vietā bija biezi bērzu meži, tomēr viņi nedod tai nozīmi. Tā kā viņi nezina par senās grieķu vēsturnieka Herodotus stāstījumu (484 BC. ER - 425 BC), kurš apmeklēja pašreizējā Baltkrievijas Polezes reģionu un aprakstīja to viņa rakstos.

Herodotus, kura darbi tiek izšķirti ar precizitāti un bezpersonisku, apraksta Polessky reģionu, jo teritorija, kurā milzīgs mierīgs jūra ir šļakatām, ūdens, no kura ūdens izmanto kuģošanai, tirdzniecībai un zivsaimniecībai.

Ja mēs mest ļoti uzmanīgs apskatīt mūsdienu fizisko karti PORSSY reģionā, kas aizņem, kā arī nozīmīgu daļu no Baltkrievijas Republikas, un gandrīz visu teritoriju Ziemeļ Ukrainas, mēs joprojām varēja nešķiet praktiski noteikt ne tikai Bijusī piekrastes līnija "Jūra Herodota", bet arī vairākas salas uz tā, kas neapšaubāmi tika atrisināts.

Tas ir šī iekšējā jūra, kas sūknē līdz tālu pirms kristiešu laikmetā Polesk zemienē un saņēma no vietējiem iedzīvotājiem - senči pašreizējo jomu "Lietuva" - no slāvu vārda "lithi", "pour" - ielej ūdeni (skatīt iepriekš pa labi - "Herodota jūra", mūsdienu vārdi un robežas - skaidrības; noklikšķiniet uz attēla, lai palielinātu)).

Baltijas ciltis, kas nokārtoja Baltijas valstu dienvidaustrumu rajonus pirmajā 11. Tūkstošgades otrajā pusē. e. Kultūras ziņā tie nedaudz atšķira no Curvich un slane. Viņi dzīvoja galvenokārt Seliechi, kas nodarbojas ar lauksaimniecību un lopkopību. Pētnieki uzskata, ka tauku lauksaimniecība ir pārvietojusi graudu uguns jau pirmajos gadsimtos mūsu laikmetā. Galvenie lauksaimniecības instrumenti bija Sokh, dzelzceļa, moth, sirpjveida un spit. IX-XII gadsimtos. Tika audzēti rudzi, kvieši, mieži, auzas, zirņi, rāceņi, lini un kaņepes.

No VII-VIII gadsimtiem. Stiprinātie apmetnes sāk veidot sevi, kur ir vērsta rokdarbu ražošana un cilšu zināšanai. Viens no šiem orientieriem - Kentescalnes - tika aizsargāta ar māla vārpstu ar augstumu līdz 5 m, kas bija guļbūves iekšpusē. Mājokļi kalpoja sauszemes mežizstrādes ēkas ar zemniekiem vai fokusiem.

X-XII gadsimtos. Settlers pārvēršas par feodālajām slēdzenēm. Tie ir Tervet, intervāls, Koknes, Asote - Latvijā, Apole, Veluxe, Mescalis - Lietuvā. Tie bija apmetnes par feodālajām un amatniekiem un tirgotājiem, kas ir atkarīgi no tiem. Netālu no tiem ir pannas. Tātad parādās Trakai pilsētās, cernave un citi.

Pirmās tūkstošgades otrajā pusē. e. Latghals, Zemgalam, ciemati, Zhemites, Kursa un Scalvams, bija raksturīgs apbedīšanai par nezināmiem apbedījumiem uz korpecotas rituāla. Kuršu apburošo padomu apbedīšana reizēm tika apzīmēts ar gredzenu kopīgu akmeņu vainagu. Hemīta kapsētas grunts grunts kapakmens, biežāk galvas un kājas tiek apglabātas, lielie akmeņi tika ievietoti. Raksturīgā BALT Ritalitāte bija situācija vīriešu un sieviešu kapos pretējā virzienā. Tādējādi vīriešu korpusi Latgalovā vērsta uz austrumiem, sievietēm - uz rietumiem. Aukstesteta apglabāja mirušos zem lāstām ceremonijas rituālu. Līdz VIII-IX gadsimtiem. Kurgāni tika bloķēti akmeņu pamatnē. Apbedījumu skaits lielapjoma svārstās no 2-4 līdz 9-10.

I Tūkstošgades pēdējos gadsimtos. e. Kremācijas rituācija no austrumu Lietuvas pakāpeniski izplatās starp pempets un smēķētājiem, un II tūkstošgades sākumā beidzot pārvieto korpusu. Starp latviešu ciltīm un tūkstošgades II sākumā, rituāls ingumation 15 krita sakņojas.

BALT apbedījumus raksturo liels skaits bronzas un sudraba rotaslietas, tās bieži pavadīja ieroči un darba ņēmēji. Augsts BALT MASTERIJA ir sasniegts bridal biznesā un sudraba un dzelzs apstrādē. Sudraba rotājumi tika izgatavoti ar lielisku garšu. Tautas māksla balts sakņojas dziļumā gadsimtu. Skaistuma vēlme tika atspoguļota dažādās materiālu kultūras jomās, pirmkārt, drēbēs un rotājumos - galvas vainagi, kakla grivnis, aproces, fibils, tapas 16.

Sieviešu apģērbs sastāvēja no krekla, vidukļa apģērba (svārki) un kurpes. Krekli tika piestiprināti ar pakaviem vai citiem traumām. Svārki vidukļa bija tangled ar auduma vai pīts jostu, un apakšējā malā, dažreiz dekorēts ar bronzas spirālēm vai krelles. Plecu gultas pārklājs (scole pie lietuviešiem, nelietis latviešu valodā) tika izgatavota no vilnas vai pusi sienu auduma, kas ražots sarrenchy aušanas tehnikā trīs-četru rēžu un krāsotas tumši zilā krāsā. Daži apavu pārsegi tika dekorēti griezuma jostas vai bārkstīm. Bet biežāk viņi bagātīgi rotā bronzas spirāles un gredzeni, dimanta formas plāksnes un burti. Sarādītas gultas pārklāji tika piestiprināti ar tapām, flibulas vai pakavs sprādzēm. Vīriešu apģērbs sastāvēja no krekla, bikses, kompleksiem, jostām, vāciņiem un lietusmētetēm. Apavi pārsvarā notekūde 17.

Bronzas rotaslietu ražošanai liešana bija ļoti plaši izmantota. Tomēr kopš I Millennium N. vidū e. Arvien vairāk izmanto metāla kalšanu. IX-XI gadsimtā. Bieži vien tika veikti bronzas sudraba pārklājumi. Tika izmantotas divas reģistratūras: 1) Sudraba, sadedzinot metodi; 2) Bronzas produktu lapas pārklājums sudraba. Sudraba lapas bieži tika izmantotas, lai izrotātu kādu flibul, suspensiju, tapas, vidukli. Viņi tika pielīmēti bronzas līmes, kura sastāvs netika pētīts 18.

Daudzi rotājumi un citi produkti ir bagātīgi rotājumi. Šim nolūkam tika izmantotas pakaļdzīšanās, gravēšana, inslay utt. Visbiežāk bija ģeometriski modeļi.

Precētu sieviešu un meiteņu uzsildīšana atšķiras. Sievietes sedz galvas ar linu namitts, kas tika nostiprināti ar tapām labajā pusē. Pins tika izplatīti ar trīsstūrveida, riteņu formas vai lamellar galvu. Meitenes valkāja metāla vainagus, kas, atkarībā no apbedīšanas tradīcijām, nolietotām un vecāka gadagājuma sievietēm. Visbiežāk sastopamās jomas, latgales, ciemati un Aukstestteitte bija vainagi, kas sastāv no vairākām spirālēm, izdzīvoja ar plāksnēm. Līdz ar viņiem Latgalls un Zemgallovs ir gan metāla novāktās vainagi, ko bieži papildina dažādi kuloni. Rietdienu zemēs meitenes valkāja elegantus apaļas cepures, bagātīgi dekorētas ar bronzas spirālēm un piekariņiem.

Ļoti bieži grupa rotaslietas ir dzemdes kakla grivna. Bagātajā Latgales apbedīšanā ir līdz sešām grivna kopijām. Grivnis bija ļoti moderns ar izsmalcinātu izlīdzināšanu un grivna ar biezinātu vai paplašinās, ierasts viens otram. Grivnis ar paplašinošu lamellar galiem bieži dekorē ar trapecveida suspensijas. Ar ix gadsimtu Twisted grivni tiek izplatīti.

Attiecībā uz Westernolītiskiem rajoniem greznas kaklarotas raksturo dzintara krelles, no tumši zilas stikla un bronzas lodītes no mucas formas. Dažreiz dzemdes kakla kaklarotas sastāvēja no bronzas spirāliem vai spirālveida pērlēm un gredzenveida burtiem.

Latvijas ciltis kakla kaklarotas gandrīz nav valkātas. Bet panākumi sievietēm bija vaislas bronzas ķēdes. Vairākās rindās viņi parasti noslīka no lamellar, atvēršanas vai vadu ķēdes. Kravu galos parasti bija dažādi bronzas peesteri - trapecveida, burbulis, divpusējo kores, plāksnes un Žurnālu zoomorphic veidā.

Vēl viena krūtīs un plecu rotaslietas padara fibulas, pakavs stiprinājumus un tapas. Krustveida fibils - gredzenveida, ar spraudņu kastes galos, krustveida un pakāpeniski - raksturīga Rietumu un Centrālajai Lietuvai. Kurys un latgals teritorijā vīrieši valkāja dārgas zinātniskās fibulas - greznas bronzas objekti ar sudraba pārklājumu, dažreiz iekrāsot ar krāsainu stiklu.

Horseshoe stiprinājumi Lietuvas-latviešu zemju ir diezgan daudzveidīga. Visbiežāk sastopamās skavas ar galiem, izliektu spirāli vai cauruli. Top līdzīgi horseshoe stiprinājumi ar daudzpusīgu, zvaigžņu un vintage galvu. Dažiem zirgu pieskārienu īpatņiem ir sarežģīta vairāku sivēnu instalācija. Plašs izplatījums saņēma arī skavas ar zoomorphic galiem.

Pins tika izmantoti ar curches un phamites un kalpoja, lai nostiprinātu drēbes un saķeres galviņu. Starp tiem ir tapas ar gredzenveida galvām, tapas ar važām redzamu, trīsstūrveida un krustojas galvas. Crossheads tapas, kas ir kopīgas galvenokārt rietumu Lietuvā, tika pārklāti ar sudrabu un dekorēts ar tumši ziliem stikla ieliktņiem.

Aproces un platformas valkāja abās rokās, bieži vien vairākas nekavējoties. Viens no visbiežāk sastopamajiem veidiem bija spirālveida aproces, kas, šķiet, ir sakarā ar kulta kulta BALT ciltīm. Spirālveida aproces atgādina viņu formas čūska, ievainots ap viņa roku. Ar to pašu kultu ir saistīta arī ar aproces un pakavu stiprinājumu izplatību ar Snink-galvas galiem. Daudzās un ļoti raksturīgās grupas ir tā sauktie masveida aproces, pusapļa, trīsstūrveida vai daudzpusīgs šķērsgriezums, ar sabiezētiem galiem. Bija arī klostacijas citu formu dekorēti ar ģeometriskiem rakstiem.

Spirālveida aptaujas un gredzeni ar pagarinātu vidējo daļu, dekorēts ar ģeometriskiem motīviem vai vintage un spirālveida galu imitāciju.

Baltijas jūras konstatētais dzintars veicināja plašu dažādu rotājumu ražošanu no tā.

Starp Lietuvas un Pruss-Yatvikas ciltīm no pirmajiem gadsimtiem mūsu laikmetā, tad Custom bija kopīgs apglabāt zirgu kopā ar mirušo vai mirušo braucēju. Šis rituāls ir saistīts ar baltu pagānu pārstāvniecībām 19. Sakarā ar to Lietuvas materiāliem, braucēji un zirgu zirgs ir labi pārstāvēti.

Iekārtas zirgs veidoja stieņus, steidzās, atpakaļ, seglu. Greznākais bija parasti. Tas bija izgatavots no ādas jostām, kas ir daudzveidīga. Krustu vietas bija savienotas ar bronzas vai dzelzs plāksnēm, bieži inkrustēts vai pilnībā pārklāts ar sudrabu. Ultraskaņas jostas dekorētas ar divām un trim sudraba konusu rindām. Dažreiz bridles papildināja plāksnes un umurs. Ornament motīvi par plāksnēm: pakaļdzīs punkti, loki, rombs un dubultā pinums. Uz tops Ultraskaņas tika likts uz vēl bronzas spirālēm vai ķēdēm ar trapecveida piekariņiem.

Pārsteigts bija divu melans vai trīs dīvaini un beidzās ar gredzeniem vai elegantu psaliju. Taisni psals dekorēti dažreiz ar stilizētiem zoomorphic attēliem. Sudraba pārklājumu dzelzs psals ir parasts atrast. Kaulu psalija tiek atrasts, parasti sauc par ģeometriskiem motīviem. Beigās kaulu psalia, stilizēts zirgs ir attēlots no kapa metowy.

Poponi tika dekorēti ar rombveida plāksnēm, un malās - bronzas spirāles. Dzelzs sprādzes ir daudzveidīgas un sajauktas no seglu. Pasākumi ir vienmērīgi ornamenti ar slīpām un šķērsvirziena samazinājumiem un bieži vien ir pārklāti ar sudrabu un dekorēti ar vītņotiem trijstūriem, trijstūriem ar graudiem vai zoomorphic attēliem.

Lietuvas-latviešu cilšu ieroči galvenokārt pieder Eiropā plaši izplatītās veidiem. Oriģinalitāte ir atspoguļota tikai ornamentā. Geometriskie trijstūru, krustojumu, loku, taisnu un viļņveida līniju ģeometriskie motīvi dominē.

ESTO-LIV ciltis

Somijas ciltis dienvidaustrumu Baltijas tika izveidota kopā ar Balti vienu kultūras un ekonomisko zonu. Ekonomikas un norēķinu attīstība šeit ir identiska. Lielākā daļa iedzīvotāju dzīvoja neskartos norēķinos. Spriežot pēc XIII gadsimta avotiem. Tie bija diezgan lieli ciemati ar kumulatīvo ēku. No 1. Millennium N. vidus e. Ir nelielu sēdekļu būvniecība, kas aizsargāta no āra puses ar vārpstu un gredzenu. Tie ir zvejas norēķini Dienvidaustrumu Igaunijā un IRU netālu no Tallinas. Dzīvojamo, ekonomisko un ražošanas sauszemes žurnālu paliekas tiek atvērtas ar nelīdzeno norēķinu izrakumiem. II sākumā, Tūkstošgades Igaunijā ir pilsētas - Tartu (Yuriev hronika, kas dibināta 1030), Odepa (1116), Tallinn (1154) 20.

Esto-lībiešu un ūdens ciltis kaķu pieminekļi ir akmens graudi ar žogiem. Tās ir plakanas vietas no akmeņiem un zemēm. Parasti tie sastāv no daudziem žogiem, kas pievienoti viens uz otru, tāpēc tas veido vairāku 50-60 un vairāk nekā skaitītāju. Katrs no četrkodolains žogi (6-8 m garš un 2-4 m garš) tika izvietots ar laukakmeņiem vai kaļķakmens plāksnēm, un iekšā bija piepildīta ar maziem akmeņiem vai zemi. Katram žogam ir vairāki apbedījumi par troves saknes. Akmens graudi bija ģimenes kopienas kolektīvās kapsētas, un atsevišķas žogi piederēja mazām ģimenēm, kas ienāk sabiedrībā. Šādi apbedīšanas iemesli tika būvēti galvenokārt pirmajā tūkstošgades pirmajā pusgadā. e., bet izmanto, lai pirmajos gadsimtos no II tūkstošgades.

Otrajā pusē I un II Tūkstošgades sākumā akmens mūra tika uzcelta, salocīta bez noteikta pasūtījuma, un dažreiz dedzināšanas paliekas tika ievietotas seklā bedrē bez sauszemes zīmēm. Sākot no XI gadsimta. Vairākās Estech graudiem parādās Corpecakes 21. Ar X gadsimtu Starp galeriju Livov lietoja Zemes pilskalni. Mirušie tika apglabāti uz seklā kapu bedres, galvas ziemeļiem. Reizēm kapu bedrēs tika akmeņi.

Baltijas somu sieviešu apģērbi sastāvēja no veļas ar krekla piedurknēm, un vilnas gaisvadu drēbes ir tērpušies virs viņas virs viņas vai nav apvalka, atbalstīta Cape Belt. Precētas sievietes valkāja citu amatu. No jostas, kā likums, karājās ārpus acu dekorācijas - elements, kas raksturīgs daudzām somno-ugru ciltīm. Meiteņu galvassegas sastāvēja no šaura pīt, precētas sievietes Viņi valkāja dvieli galvassegu, uz piestiprināta bronzas pin, no kuras ķēdes ar piekariņiem piekārās uz muguras.

Vīriešu apģērbs sastāvēja no krekla, biksēm, caftan vai kažokādu mēteļiem. Vīriešu un sieviešu apavi bija pasta no ādas vai Lapti.

Apģērbi, kas dekorēti ar dažādiem metāla priekšmetiem. Vīrieši valkāja kakla grivna, sprādzes, rokassprādzes un gredzenus. Meitenes uz kakla tērpta kaklarota no autobusa, precētām sievietēm - kakla grivna vai monētu kaklarotas. Ļoti bieža sieviešu tērpu piederība bija tāda paša veida krūšu ķēdes kā latviešu ciltis. II tūkstošgadē n. e. Kopumā ir krūšu izplatīšanās. Lielākā daļa no tiem ir dekonēti ar reljefu ģeometrisko rotājumu. Visbiežāk sastopamie motīvi bija dimanti un krusts. Turklāt sieviešu kleita ietvēra tapas, sprādzes, rokassprādzes un gredzenus. Nazis parasti tika piestiprināts pie jostas, dekorēts ar bronzas ornamentu plāksnēm. Viņi tika izmantoti ikdienas dzīvē, bet bija un bija maģiska nozīme.

Lielākā daļa metāla rotaslietas pieder Baltijas tipam 22. Šādi ir dzemdes kakla grivnas ar dzeloņstiepodzīgu pļavu. II sākumā grivna tiek plaši izmantota Tūkstošgades ar ornamentu lamellar beidzas ar āķiem.

Daudzi un ļoti daudzveidīgi horseshoe skavas. Visbiežāk bija lamellar aproces. Spirālveida aproces un izturīgas, acīmredzot tika aizņemtas no BALT, bet nesaņēma lielu izplatību. Pins bija krustveida, gredzenu vai trīsstūrveida galviņas.

Metāla rotājumi dod priekšstatu par ornamentu. Pirmās tūkstošgades otrajā pusē. e. Dominē ģeometriskais ornaments. Tūkstošgades sākumā dominē ģeometriskie motīvi krustojumu, trīsstūri un moonnitz veidā. Jauni rotājumi tika pīti un aci, kas ir kopīgi plāksnes, aproces un kuloni. Atsevišķās aprocēs un sprādzēs ir stilizēti dzīvnieku galvas, kas aizņem aizņemšanos no BALT.

ESTO-LIV un BALT ciltis aptuveni no IX gadsimta. Atbalstītās tirdzniecības attiecības ar Skandināviju un Gotlandi. Tā rezultātā, savā vidē, daži veida rotājumi un ieroči tiek izplatīti, kopīgi ar Skandināviju. Šādi, jo īpaši, hello formas un daži pakavs stiprinājumi, zobeni un šķēpi, kā arī ķieņu galus no apvalka, dekorēts stilā jūka akmeņiem, un atskaņot plāksnes ar zoomorphic modeli.

X-XI gadsimtā. Tirdzniecības attiecību sākums ar senās Krievijas pilsētām. Lietuvas-latviešu un ESTO-LIV Zeme, kā rezultātā tirdzniecības savienojumu, nāk uz priekšu no Volyn šīfera, stikla aproces un gredzeni, vītā bronzas aproces, daži burtu veidi un šķērso 23.