Homoseksualitātes kā "veselīga dzīvesveida" propagandisti no tiem, kas vēlas ievilināt savās rindās, slēpj daudz informācijas, tostarp homoseksualitātes apdraudējumu paša homoseksuāļa veselībai. Šī raksta mērķis ir sniegt objektīvu informāciju, ko iepriekš minētie propagandisti noklusē.

Homoseksualitāte tika diagnosticēta un apsvērta garīga slimība- nenormāla uzvedība - pirms 1973, kad politiskā spiediena dēļšī diagnoze tika izslēgta no Psihiatrijas diagnostikas un statistikas rokasgrāmatas.

Homoseksuālajai uzvedībai ir daudz neparastu īpašību, tostarp ļoti izplatīta izlaidība seksuālajās attiecībās, nespēja pildīt saistības, garīgi traucējumi un veselības traucējumi, kas saīsina paredzamo dzīves ilgumu.

Homoseksuāļu seksuālas darbības rada nopietnus veselības un slimību riskus. Konkrēti, homoseksualitāte kā seksuāla uzvedība ir saistīta ar nozīmīgām veselības un dzīvību apdraudošām problēmām.

Neveselīga seksuālā uzvedība notiek gan heteroseksuāļu, gan homoseksuāļu vidū. Tomēr medicīna un socioloģija skaidri parāda, ka homoseksuāla uzvedība ir nepārprotami kaitīga. Vīrieši, kuri nodarbojas ar seksu ar citiem vīriešiem, ir pakļauti lielākam veselības apdraudējumam nekā vīrieši, kuri nodarbojas ar seksu ar sievietēm, ne tikai dzimumakta izlaidības dēļ, bet arī vīriešu dzimuma īpašību dēļ.

Geju aktīvisti apzināti veido priekšstatu par homoseksuāļu, īpaši vīriešu, dzīvi, kas kalpo kā papildinājums heteroseksuālajai dzīvei.

Neskatoties uz nepārprotamiem pierādījumiem, ka homoseksuāļu dzīves normas ļoti atšķiras no heteroseksuāļu pieņemtajām normām, sabiedrībā ir radies uzskats, ka homoseksuāļus gandrīz nevar atšķirt no normāliem cilvēkiem. Daudzos gadījumos var šķist, ka vairums homoseksuāļu šo mākslīgi veidoto attēlu ir uztvēruši par pašsaprotamu un uz to cer lielas.

Korelācija starp vīriešu homoseksualitāti un noteiktām slimībām ir vispārpieņemta vismaz divus tūkstošus gadu. Pat apustulis Pāvils, kurš rakstīja Romas impērijas ziedu laikos, kad izplatījās izlaidība, teica: "Vīriešus... iededzināja iekāre vienam pēc otra, viņi apkauno cilvēkus un paši saņem pienācīgu atmaksu par saviem maldiem. "

Pat zinot par pastāvošajām briesmām, aptuveni 80% homoseksuāļu praktizē anālo attiecību, un tas liek domāt, ka iepriekš minētā hipotētiskā pieeja ir ārkārtīgi vieglprātīga. Drīzāk visi pētījumi klusējot atbalsta pieņēmumu, ka vecmodīgais izteiciens "vīrieši dara kaunu par vīriešiem" attiecas uz anālo dzimumaktu. raksturīga iezīme vīriešu homoseksualitāte.

Tagad mēs pievēršamies analīzei par iemesliem, kāpēc vīriešu homoseksualitāte ir tāda bīstami no medicīniskā viedokļa.

Pat tad, ja tiek lietots prezervatīvs, anālais akts joprojām ir bīstams, galvenokārt uzņēmīgajam partnerim. Tā kā anālais sfinkteris ir tikai minimāli izstiepts, to var nopietni sabojāt dzimumlocekļa grūdiens šīs darbības laikā. Vēl nopietnākus bojājumus izraisa kaut kā lielāka ievadīšana tūpļa atverē, kā, piemēram, ļoti izplatītā "dūru dūra" praksē. Tāpēc homoseksuāli vīrieši cieš neticami bieži. akūta taisnās zarnas trauma un arī uh ncoprezom(nespēja kontrolēt zarnu kustību) un anālais vēzis.

Turklāt anālā dzimumakta laikā tiek ievainoti taisnās zarnas mīkstie audi. Šie audi kalpo samērā mīksto fekāliju uzkrāšanai, gatavojoties izdalījumiem ar diezgan lēnām zarnu kontrakcijām. Taisnās zarnas audi nekad nav tik spēcīgi kā maksts audi, kā rezultātā tie vienmēr tiek vairāk vai mazāk traumēti anālā dzimumakta procesā. Pat bez manāmām traumām mikro asaras un mikroplaisas gļotādā veicina piesārņotāju un mikrobu iekļūšanu asinsritē... Tā kā risks saslimt ar AIDS monogāmiem homoseksuāliem pāriem ir ievērojami zemāks nekā poligāmiem pāriem, viņi daudz biežāk praktizē neaizsargātu anālo attiecību, nekā to atļauj vientuļie homoseksuāļi, kuri piekopj poligāmu dzīvesveidu. Līdz ar to ievērojami palielinās risks saslimt ar citām slimībām pat visu pārējo faktoru vienādi iedarbojoties, kas ir ārkārtīgi reti, jo faktori mēdz kombinēties. Tieši homoseksuāliem vīriešiem ir daudz lielāka iespēja nekā sievietēm uzņemties uztverošu lomu anālajā dzimumaktā, tāpēc viņiem šādas seksuālas uzvedības riska pakāpe ir ievērojami augstāka. Turklāt maksts plaisas ne tikai parādās retāk maksts gļotādas stiprības dēļ, bet arī pati maksts vide ir daudz tīrāka nekā taisnās zarnas vide. Patiešām, mēs esam dabiski apdāvināti ar gandrīz nepārvaramu un nepārvaramu barjeru starp asinsriti, no vienas puses, un ārkārtīgi toksisko un inficēto zarnu saturu, no otras puses. Anālais akts iznīcina šo barjeru uztverošajā partnerā neatkarīgi no tā, vai ievietošanas partneris lieto prezervatīvu.

Tā kā fekālijas nonāk galvenajā asinsritē, homoseksuāļi ir uzņēmīgi pret dažādām nopietnām infekcijas slimībām, dažreiz neārstējamām. Šīs slimības ietver B hepatītu un daudzas citas diezgan retas slimības, piemēram, šigelozi (baktēriju dizentēriju) un giardiazi, kuras kopā dēvē par "homoseksuālo zarnu sindromu".

Sakarā ar lielo seksuālo partneru skaitu un tādu dzimumaktu veidu izmantošanu kā rimmings un anālais dzimumakts, homoseksuāli vīrieši pakļauj sevi tikai augsta pakāpe risks saslimt ar B hepatītu, giardiozi, amebiāzi, šigelozi, kampilobakteriozi un anorektālām infekcijām, piemēram, Neisseria gonorrhoeae, Chlamydia trachomatis, Treponema pallidum, herpes simplex vīrusu un cilvēka papilomas vīrusiem.

Šeit ir galvenās slimību grupas, ar kurām jāsaskaras homoseksuāliem vīriešiem:

"Klasiskās" slimības seksuāli transmisīvās infekcijas (gonoreja, sifiliss, Chlamydia trachomatis infekcija, herpes simplex, dzimumorgānu kondilomas, kaunuma utis, kašķis); zarnu slimības(šigeloze, kampilobakterioze, amebiāze, žiardioze, A hepatīts, B hepatīts, ne-A-ne-B hepatīts, citomegalovīruss); traumatiski traucējumi(enkoprēze, hemoroīdi, plaisas tūpļa daļā, svešķermeņi, rektosigmoīdā reģiona plīsumi, alerģisks proktīts, dzimumlocekļa tūska, ķīmiskas izcelsmes sinusīts, elpceļu apdegumi ar nitrītiem); Iegūtā imūndeficīta sindroms (AIDS).

Noslēgumā

Instrukcijas ekspertīzes organizēšanai un veikšanai tiesu medicīniskās ekspertīzes birojā pielikums Nr.

VĪRIEŠU HOMOSEKSUĀLISMA RAKSTUROŠAS PAZĪMES

Aktīvās partnerattiecību pazīmes

1. Izkārnījumu klātbūtne uz dzimumlocekļa

2. Izlaistu matiņu klātbūtne uz dzimumlocekļa

3. Asins pēdu klātbūtne uz dzimumlocekļa, ja nav bojājumu

4. Dzimumlocekļa bojājumi

Pasīvās partnerattiecības pazīmes

Agrīnas pazīmes

1. Hiperēmija un ievainojumu klātbūtne (asiņošana, nobrāzumi, plīsumi tūpļa zonā un uz taisnās zarnas gļotādas)

2. Cietā šankra klātbūtne taisnajā zarnā vai gonorejas proktīts

3. Spermas klātbūtne taisnajā zarnā

Ilgstošas ​​pazīmes

1. Piltuvveida tūpļa

2. Tūpļa locījuma gludums

3. Rupja locīšana taisnās zarnas zonā

4. Taisnās zarnas gļotādas tumšsarkans vai purpursarkans-zilgans krāsojums

5. Rētu ​​klātbūtne uz taisnās zarnas gļotādas

Funkcionālās pazīmes

1. Taisnās zarnas sfinktera tonusa samazināšanās

2. Tūpļa atvere

3. Patvaļīga tūpļa atvēršana

4. Obturatora pulpas tonusa funkcionālo vērtību maiņa

M.D. Edmunds Berglers, izcils 20. gadsimta vidus psihiatrs, ir uzrakstījis 25 grāmatas par psiholoģiju un 273 rakstus vadošajos profesionālajos žurnālos. Viņa grāmatas aptver tādas tēmas kā bērnu attīstība, neirozes, pusmūža krīzes, laulības grūtības, azartspēles, pašiznīcinoša uzvedība un homoseksualitāte. Tālāk ir sniegti fragmenti no grāmatas Homoseksualitāte: slimība vai dzīvesveids?

“Jau gandrīz trīsdesmit gadus es ārstēju homoseksuāļus, pavadot kopā ar viņiem daudzas stundas viņu analīzes gaitā. Varu pamatoti teikt, ka man nav nekādu aizspriedumu pret homoseksuāļiem; priekš manis tie ir slimi cilvēki, kam vajag medicīniskā aprūpe... Man ir bijuši daudzi terapeitiski panākumi ar viņiem, dažas neveiksmes un dažas vilšanās. Esmu viņiem parādā iespēju izpētīt viņu garīgo struktūru, kā arī slimības rašanos un izārstējamību. Vispār man nav pamata sūdzēties par homoseksuāļiem.

Tomēr, lai gan man nav aizspriedumu, ja man jautātu, kas ir homoseksuālis, es teiktu: “Homoseksuāļi pēc savas būtības ir diezgan nepatīkami cilvēki neatkarīgi no viņu patīkamajām vai nepatīkamajām ārējām manierēm. Jā, viņi nav atbildīgi par saviem neapzinātajiem konfliktiem, taču šie konflikti tik ļoti absorbē viņu iekšējo enerģiju, ka čaula ir augstprātības, pseidoagresijas un vaimanas sajaukums. Tāpat kā visi psihiskie mazohisti, viņi satraucas, saskaroties ar vairāk spēcīgs cilvēks, un, saņēmuši varu, viņi kļūst nesaudzīgi, mīda kājām vājāku cilvēku bez mazākajiem sirdsapziņas pārmetumiem. Vienīgā valoda, ko saprot viņu bezsamaņā, ir brutāls spēks. Visvairāk mulsinoši ir tas, ka starp viņiem reti atrodat neskartu ego (ko parasti sauc par "īsto cilvēku").

Nebūdams pārliecināts par saviem iespaidiem, es vairākkārt pārbaudīju tos ar saviem izdziedinātajiem homoseksuālajiem pacientiem, lūdzot viņus apkopot savu viedokli par homoseksuāļiem gadus pēc izārstēšanas. Viņu bijušo brāļu iespaidi, ko izteica izārstētie homoseksuāļi, bija nāvējoša kritika, salīdzinot ar to, mana kritika izklausījās pēc mazuļa runas.

Homoseksuāla personība ir piesātināta ar šādu elementu maisījumu:

1. Mazohistiska provokācija un netaisnību vākšana.

2. Aizsardzības ļaunprātība.

3. Vieglprātība, kas piesedz depresiju un vainas sajūtu.

4. Hipernarcisms un hiperaugstprātība.

5. Atteikšanās atzīt pieņemtos standartus neseksuālajos jautājumos, aizbildinoties ar to, ka tiesības nogriezt morāli ir homoseksuāļiem kā kompensācija par viņu “ciešanām”.

6. Vispārēja rakstura nedrošība, arī vairāk vai mazāk psihopātiska rakstura.

Lielākā daļa interesanta iezīmešis īpašību sekstets ir tā daudzpusība. Neatkarīgi no intelekta, kultūras, fona vai izglītības līmeņa, visiem homoseksuāļiem tas ir.

NETAISNĪBAS PIEPĀRĒTĀJS

Katrs homoseksuālis ir dedzīgs netaisnības vācējs un tāpēc psihisks mazohists. Ekstrasenss mazohists ir neirotiķis, kurš ar savām neapzinātajām provokācijām rada situācijas, kurās tiks pārņemts, pazemots un atstumts.

PASTĀVĪGI NEAPMIERINĀTS, TĀPĒC NEPĀRTRAUKTI MEKLĒJU.

Tipisks homoseksuālis pastāvīgi uzmanās. Viņa "kruīzs" (homoseksuāls termins divu minūšu vai labākajā gadījumā īslaicīga partnera atrašanai) ir plašāks nekā heteroseksuāla neirotiķa, kurš specializējas vienas nakts sakaros. Pēc homoseksuāļu domām, tas pierāda, ka viņi alkst dažādības un viņiem ir negausīga seksuālā apetīte. Faktiski tas tikai pierāda, ka homoseksualitāte ir nabadzīgs un neapmierinošs seksuālais uzturs. Tas arī pierāda pastāvīgu mazohistisku tieksmi pēc briesmām: katru reizi, kad homoseksuālis var tikt piekauts, izspiešanas mēģinājums vai seksuāli transmisīvās slimības viņa kruīzā.

NEPAMATOTA MEGALOMANISKĀ TICĪBA HOMOSEKSUĀLISTU PARĀDUMAM UN HOMOSEKSUĀLO TENDENCIJAS IEPRIEKŠĒŠANĀM.

Megalomāniskais skatījums uz dzīvi ir vēl viena tipiska homoseksuāla pazīme. Viņš ir dziļi pārliecināts par sava tipa pārākumu pār visiem citiem un bieži vien atbalsta šo pārliecību ar pārprastiem vēstures piemēriem. Tajā pašā laikā viņš ir pārliecināts, ka "dziļi sirdī ikvienam ir kaut kādas homoseksuālas tieksmes".

Iekšējā depresija un milzīga ļaunprātība

Daļēji homoseksuāļa kompensējošā megalomānija nenovērš dziļu iekšēju depresiju. Tāpat kā Napoleona “izskrāpē krievu, tu atradīsi tatāru”, varētu teikt: “noskrāpē homoseksuāli, tu atradīsi depresīvu neirotiķi”. Reizēm ārišķīgā vieglprātīgā izjokošana par "geju" [burtiski "gejs"] — homoseksuāļu apzīmējums sev — ir ļoti smalka pseidoeuforiska maskēšanās. Tā ir aizsardzības tehnika pret mazohistisko depresiju. Vēl viens šāds paņēmiens ir pārspīlēta un nepārvarama homoseksuāļu ļaunprātība, kas vienmēr ir gatava lietošanai. Šī ļaunprātība ir identiska pseidoagresijai, kas izskaidrota tabulā:


IEKŠĒJAIS VĪNS, KAS IZCELTAS NO TRAUCĒJUMIEM

Bez izņēmuma visiem homoseksuāļiem ir dziļa iekšēja vainas apziņa, kas izriet no perversijas. Tā ir pārvietota vainas apziņa, kas saistīta ar mazohistisko apakšstruktūru. Vaina, neatkarīgi no tā, vai tā tiek atzīta vai noliegta (parasti noliegta), ir neatņemama sastāvdaļa homoseksuāla struktūra. Šīs vainas “mobilizēšana” un nodošana atpakaļ vietā kalpo kā līdzeklis terapeitiskām pārmaiņām psihiatriskajā ārstēšanā. Šeit ir jānošķir perversija psihiatriskā izpratnē no populārā: pēdējā ietver morālu pieskaņu, savukārt psihiatriskā perversija nozīmē infantilu seksu, kas notiek pieaugušam cilvēkam un noved pie orgasma. Īsāk sakot, slimība.

Iracionāla greizsirdība

Homoseksuāļi izrāda iracionālu un vardarbīgu greizsirdību, kas nav līdzīga heteroseksuālās attiecībās. Pat retos ilgstošu homoseksuālu attiecību gadījumos notiek pastāvīgi greizsirdības uzliesmojumi. Šī pseidopretruna slēpj dziļākus, apspiestus konfliktus: tas, kas ārēji izskatās pēc greizsirdības, patiesībā ir iegansts "netaisnību vākšanai". Īpaši tas izpaužas gadījumos, kad tiek izvēlēts nepārprotami izšķīdis partneris un no viņa tiek gaidīta lojalitāte.

"NETICAMĪBA" KĀ PSIHOPATISKĀS TENDENCES ELEMENTS

Nedrošība, sākot no tieksmēm līdz izteiktai psihopātiskajai tendencei, ir noteikums, nevis izņēmums homoseksuāļu vidū. Dzīvojot sazvērnieciskā atmosfērā, viņi izmanto neķītras īsceļus, apkārtceļus un sazvērestības. Dažreiz šķiet, ka viņu spiediena metodes ir aizgūtas no diktatoriskas noziedzīgas vides. Apzināta racionalizācija ir vienkārša: "Es esmu pārāk daudz cietis - es varu."

“Šodien homoseksualitātes problēma ir daudz aktuālāka nekā pirms desmit gadiem. Perversija ir kļuvusi plašāka, pateicoties mākslīgai jaunu darbinieku radīšanai kļūdainas statistikas izplatīšanas rezultātā. Dažas personības struktūras vienmēr ir virzījušās uz homoseksualitāti, tomēr līdztekus ierastajai vervēšanai pēdējos gados mēs esam redzējuši jauna veida "rekrūtus". Tie ir jaunieši vēlu tīņu vecumā vai agri divdesmit gados – "robežas" homoseksuāļi, kuri lēmumā "būt vai nebūt" sēž starp diviem krēsliem. Impulsu homoseksualitātei šajā gadījumā sniedz tādi izteikumi kā Kinsijs.

Daudzi no šiem "robežsargiem" nav īsti homoseksuāļi: viņu pseidomodernismam un nepiemērotajiem eksperimentiem (kas izriet no maldīgās pārliecības, ka homoseksualitāte ir "normāla un zinātniski apstiprināta") ir briesmīgas sekas, apgrūtinot viņus ar destruktīvu vainas apziņu un šaubām par sevi. Šis slogs saglabājas pat pēc atgriešanās pie heteroseksualitātes. Traģiskais un nožēlojamais skats uz "statistikas izraisītu homoseksuālu" ir saistīts ar nespēju izplatīt vienkāršus medicīniskus faktus.

“Šobrīd homoseksuāļu cīņas notiek trīs frontēs:

Homoseksuāļi: "Mēs esam normāli un prasām atzinību!"

Heteroseksuāļi: "Jūs esat perversi un jūsu vieta cietumā!"

Psihiatri: "Homoseksuāļi ir slimi cilvēki un ir jāārstē."

Kinsija ziņojumu iespaidā homoseksuāļi tagad ir savākuši drosmi, lai faktiski pieprasītu minoritātes statusu.

Tāpat kā jebkurā pārejas periodā, var ierosināt tikai pusi no pasākumiem. Starp tiem vissvarīgākie ir:

1. Zināšanu izplatīšana, ka homoseksualitāte ir neirotiska slimība, kurā ārkārtīgi smagas un neizbēgamas pašiznīcināšanās tendences aptver visu personību un ka tas nav dzīvesveids.

2. Izplatot zināšanas, ka homoseksualitāte ir ārstējama slimība.

3. Homoseksuāļu ārstniecības ambulatoro nodaļu izveide un uzturēšana esošo psihiatrisko nodaļu ietvaros lielajās slimnīcās, kurās strādā īpaši apmācīti psihiatri.

Līdz šim cīņa pret homoseksualitāti ir bijusi ar labi domātiem un saprātīgiem morāles argumentiem un tikpat nepieciešamiem juridiskiem ierobežojumiem. Neviena no šīm metodēm nav izrādījusies efektīva. Morālie argumenti tiek izniekoti homoseksuāļiem, jo, neievērojot konvencijas, viņi apmierina savu neirotisko agresivitāti. Ieslodzījuma draudi ir tikpat veltīgi: tipiskā homoseksuāļa megalomānija ļauj viņam uzskatīt sevi par izņēmumu, savukārt viņa zemapziņas mazohistiskās tieksmes padara ieslodzījuma risku vilinošu. Vienīgais efektīvs veids cīņa pret homoseksualitāti un cīņa pret homoseksualitāti būs plaši izplatīta atziņa, ka nav nekā krāšņa, ja cieš no slimības, kas pazīstama kā homoseksualitāte. Šis, no pirmā acu uzmetiena, seksuāls traucējums vienmēr tiek apvienots ar nopietnu zemapziņas pašiznīcināšanos, kas neizbēgami izpaužas ārpus seksuālās sfēras, jo aptver visu personību. Homoseksuāla patiesais ienaidnieks ir nevis viņa perversija, bet gan nezināšana, ka viņam var palīdzēt, kā arī garīgais mazohisms, kas liek viņam izvairīties no ārstēšanas. Šo nezināšanu mākslīgi atbalsta homoseksuālie līderi.

“Jebkura dzimuma homoseksuāļi uzskata, ka viņu vienīgā problēma ir vides “nepamatotā attieksme”. Viņš apgalvo, ka, ja viņš paliek viens un viņam vairs nav jābaidās no likuma, sociālā izspiešanas, izspiešanas vai atmaskošanas, viņš varētu būt tikpat "laimīgs" kā viņa pretstats heteroseksuālis. Tā, protams, ir sevi mierinoša ilūzija. Homoseksualitāte nav "dzīvesveids", kā šie slimie cilvēki nepamatoti uzskata, bet gan visas personības neirotisks izkropļojums. Pats par sevi saprotams, ka heteroseksualitāte vien negarantē emocionālo veselību – un heteroseksuāļu vidū ir neskaitāmi neirotiķi. Tajā pašā laikā ir veseli heteroseksuāļi, bet nav veselu homoseksuāļu. Visa homoseksuāļa personības struktūra ir caurstrāvota ar neapzinātu vēlmi ciest. Šo vēlmi apmierina problēmu pašrade, kas ērti krīt uz ārējām grūtībām, ar kurām saskaras homoseksuālis. Ja ārējās grūtības tiktu pilnībā novērstas un dažās aprindās lielajās pilsētās tās patiešām tiek novērstas, homoseksuālis joprojām paliks emocionāli slims cilvēks.

"Pirms 10 gadiem labākais, ko zinātne varēja piedāvāt, bija homoseksuāļa samierināšana ar viņa" likteni ", citiem vārdiem sakot, apzinātas vainas sajūtas likvidēšana. Jaunākā psihiatriskā pieredze un pētījumi ir nepārprotami pierādījuši, ka homoseksuāļu it kā neatgriezeniskais liktenis (dažkārt pat saistīts ar neesošiem bioloģiskiem un hormonāliem stāvokļiem) patiesībā ir ārstnieciski modificējams neirozes apakšnodalījums. Pagātnes terapeitiskais pesimisms pamazām izzūd: mūsdienās psihodinamiskā psihoterapija var izārstēt homoseksualitāti.

“Pēdējās grāmatās un lugās ir mēģināts attēlot homoseksuāļus kā nelaimīgus upurus, kuri ir pelnījuši līdzjūtību. Pievilcība asaru dziedzeriem ir nepamatota: homoseksuāļi vienmēr var griezties pie psihiatriskās palīdzības un tikt izārstēti, ja vien vēlas. Taču sabiedrības nezināšana par šo jautājumu ir tik izplatīta, un manipulācijas ar homoseksuāļiem, ko veic sabiedrības viedoklis par viņiem pašiem, ir tik efektīvas, ka pat inteliģenti cilvēki, kuri noteikti nav dzimuši vakar, iekrita ēsmā.

“Trīsdesmit gadu prakses laikā esmu veiksmīgi pabeidzis simts homoseksuāļu analīzi (trīsdesmit citas analīzes pārtraucu vai nu es, vai pacienta aizbraukšana), un esmu konsultējies ar aptuveni piecsimt. Pamatojoties uz šādā veidā iegūto pieredzi, es pozitīvi apgalvoju, ka homoseksualitātei ir lieliska prognoze psihiatriskajā ārstēšanā ar psihodinamisko pieeju, no viena līdz diviem gadiem, vismaz trīs seansi nedēļā, ar nosacījumu, ka pacients patiešām vēlas mainīties. To, ka labvēlīga iznākuma pamatā nav nekādi personīgie mainīgie, apstiprina fakts, ka ievērojams skaits kolēģu ir sasnieguši līdzīgus rezultātus.

Homoseksuālis sievietes neatraida, bet gan bēg no viņām. Neapzināti viņš no tiem nāvīgi baidās. Viņš skrien no sievietes iespēju robežās, dodoties uz "citu kontinentu" – pie vīrieša. Tipiskā homoseksuāļa pārliecība, ka viņš ir "vienaldzīgs" pret sievietēm, ir nekas vairāk kā vēlmju domāšana. Iekšēji viņš ienīst sievietes ar baiļu pārņemta mazohistu kompensējošo naidu. Tas ir redzams katrā analītiskā diskusijā ar homoseksuālu pacientu.

Homoseksuāļi atsaucas uz vīriešiem kā pretlīdzekli sievietēm. Cilvēka pacelšanās pie pievilcības objekta ir sekundāra. Šī pievilcība vienmēr ir sajaukta ar nicinājumu. Salīdzinājumā ar tipiskā homoseksuāļa nicinājumu pret saviem seksuālajiem partneriem, vardarbīgākā heteroseksuālā naidzinātāja naids un nicinājums pret sievietēm šķiet labestīgs. Bieži vien tiek izdzēsta visa “mīļotā” personība. Daudzi homoseksuāli kontakti notiek tualetēs, tumsā parkos un turku pirtīs, kur seksa objekts pat nav redzams. Šādi bezpersoniski līdzekļi "kontakta" sasniegšanai liek heteroseksuāla bordeļa apmeklējumam izskatīties kā emocionālam pārdzīvojumam.

Pārsteidzoši, cik augsts ir psihopātisku personību īpatsvars homoseksuāļu vidū. Runājot vienkārša valoda Daudziem homoseksuāļiem ir nedrošības stigma. Psihoanalīzē šī nedrošība tiek uzskatīta par daļu no homoseksuāļu orālās dabas. Šie cilvēki vienmēr rada un provocē situācijas, kurās viņi jūtas netaisnīgi nelabvēlīgi. Šī netaisnības sajūta, ko piedzīvo un iemūžina viņu pašu uzvedība, dod viņiem iekšējas tiesības būt pastāvīgi pseidoagresīviem un naidīgiem pret apkārtējo vidi un mazohistiski sevi žēlot. Tieši šī atriebības tieksme ir nepsiholoģiska, bet vērīga ārējā pasaule sauc par homoseksuāļu "neuzticamību" un nepateicību. Ne mazāk pārsteidzoši ir tas, cik liels ir homoseksuāļu īpatsvars blēžu, pseidologu, naudas viltotāju, visu veidu likumpārkāpēju, narkotiku tirgotāju, spēlmaņu, spiegu, suteneru, bordeļu īpašnieku u.c.

Jau gandrīz trīsdesmit gadus es ārstēju homoseksuāļus, pavadot kopā ar viņiem daudzas stundas viņu analīzes gaitā. Varu pamatoti teikt, ka man nav nekādu aizspriedumu pret homoseksuāļiem; man viņi ir slimi cilvēki, kuriem nepieciešama medicīniskā palīdzība. Man ir bijuši daudzi terapeitiski panākumi ar viņiem, dažas neveiksmes un dažas vilšanās. Esmu viņiem parādā iespēju izpētīt viņu garīgo struktūru, kā arī slimības rašanos un izārstējamību. Vispār man nav pamata sūdzēties par homoseksuāļiem.

Tomēr, lai gan man nav aizspriedumu, ja man jautātu, kas ir homoseksuālis, es teiktu, ka homoseksuāļi pēc savas būtības ir diezgan nepatīkami cilvēki neatkarīgi no viņu patīkamajām vai nepatīkamajām ārējām manierēm. Jā, viņi nav atbildīgi par saviem neapzinātajiem konfliktiem, taču šie konflikti tik ļoti absorbē viņu iekšējo enerģiju, ka to ārējā čaula ir augstprātības, pseidoagresijas un vaimanas sajaukums. Kā visi psihiskie mazohisti, viņi saraujas, saskaroties ar stiprāku cilvēku, un, saņēmuši varu, kļūst nesaudzīgi, mīda kājām vājāku cilvēku bez mazākajiem sirdsapziņas pārmetumiem. Vienīgā valoda, ko saprot viņu bezsamaņā, ir brutāls spēks. Visvairāk mulsinoši ir tas, ka starp viņiem reti atrodat neskartu ego (ko parasti sauc par "īsto cilvēku").

Nebūdams pārliecināts par saviem iespaidiem, es tos atkārtoti pārbaudīju ar saviem izārstētajiem homoseksuālajiem pacientiem, lūdzot viņus apkopot savu viedokli par homoseksuāļiem gadus pēc izārstēšanas. Viņu bijušo domubiedru iespaidi, ko pauduši izārstētie homoseksuāļi, bija nāvējoša kritika, ar kuru salīdzinājumā mana analīze izklausījās kā bērnu runas.

Homoseksuāla personība ir piesātināta ar šādu elementu maisījumu:

  1. Mazohistiska provokācija un netaisnību vākšana.
  2. Aizsardzības ļaunprātība.
  3. Vieglprātība, kas slēpj depresiju un vainas apziņu.
  4. Hipernarcisms un hiperaugstprātība.
  5. Atteikšanās atzīt pieņemtos standartus neseksuālajos jautājumos, aizbildinoties ar to, ka tiesības nogriezt morāli ir homoseksuāļiem kā kompensācija par viņu “ciešanām”.
  6. Vispārēja nedrošība, arī vairāk vai mazāk psihopātiska rakstura.

Šī īpašību seksteta interesantākā iezīme ir tā daudzpusība. Neatkarīgi no intelekta, kultūras, fona vai izglītības līmeņa, visiem homoseksuāļiem tas ir.

NETAISNĪBAS PIEPĀRĒTĀJS

Katrs homoseksuālis ir dedzīgs netaisnības vācējs un tāpēc psihisks mazohists. Ekstrasenss mazohists ir neirotiķis, kurš ar savām neapzinātajām provokācijām rada situācijas, kurās tiks pārņemts, pazemots un atstumts.

PASTĀVĪGI NEAPMIERINĀTS, KONSEKVENTI NEMĒRTI MEKLĒ

Tipisks homoseksuālis pastāvīgi uzmanās. Viņa "kruīzs" (homoseksuāls termins divu minūšu vai labākajā gadījumā īslaicīga partnera atrašanai) ir plašāks nekā heteroseksuāla neirotiķa, kurš specializējas vienas nakts sakaros. Pēc homoseksuāļu domām, tas pierāda, ka viņi alkst dažādības un viņiem ir negausīga seksuālā apetīte. Faktiski tas tikai pierāda, ka homoseksualitāte ir nabadzīgs un neapmierinošs seksuālais uzturs. Tas arī pierāda pastāvīgu mazohistisku tieksmi pēc briesmām: katru reizi, kad homoseksuālis var tikt piekauts, izspiešanas mēģinājums vai seksuāli transmisīvās slimības viņa kruīzā.

NEPIEMĒROTA MEGALOMANISKĀ TICĪBA HOMOSEKSUĀLISTU PĀRĀKUMAM UN HOMOSEKSUĀLO TENDENCIJAS IEPRIEKŠĒJĀM

Megalomāniskais skatījums uz dzīvi ir vēl viena tipiska homoseksuāla pazīme. Viņš ir dziļi pārliecināts par sava tipa pārākumu pār visiem citiem un bieži vien atbalsta šo pārliecību ar pārprastiem vēstures piemēriem. Tajā pašā laikā viņš ir pārliecināts, ka “dziļi sirdī ikvienam ir kaut kādas homoseksuālas tieksmes.

Iekšējā depresija un milzīga ļaunprātība

Daļēji homoseksuāļa kompensējošā megalomānija nenovērš dziļu iekšēju depresiju. Tāpat kā Napoleona “izskrāpē krievu, tu atradīsi tatāru”, varētu teikt: “noskrāpē homoseksuāli, tu atradīsi depresīvu neirotiķi”. Reizēm ārišķīgā vieglprātīgā izjokošana par "geju" [burtiski "gejs"] — homoseksuāļu apzīmējums sev — ir ļoti smalka pseidoeuforiska maskēšanās. Tā ir aizsardzības tehnika pret mazohistisko depresiju. Vēl viens šāds paņēmiens ir pārspīlēta un nepārvarama homoseksuāļu ļaunprātība, kas vienmēr ir gatava lietošanai. Šī ļaunprātība ir identiska pseidoagresijai, kas izskaidrota tabulā:

IEKŠĒJAIS VĪNS, KAS IZCELTAS NO TRAUCĒJUMIEM

Bez izņēmuma visiem homoseksuāļiem ir dziļa iekšēja vainas apziņa, kas izriet no perversijas. Tā ir pārvietota vainas apziņa, kas saistīta ar mazohistisko apakšstruktūru. Vaina, neatkarīgi no tā, vai tā tiek atzīta vai noliegta (parasti noliegta), ir neatņemama homoseksuālās struktūras sastāvdaļa. Šīs vainas “mobilizēšana” un nodošana atpakaļ vietā kalpo kā līdzeklis terapeitiskām pārmaiņām psihiatriskajā ārstēšanā. Šeit ir jānošķir perversija psihiatriskā izpratnē no populārā: pēdējā ietver morālu pieskaņu, savukārt psihiatriskā perversija nozīmē infantilu seksu, kas notiek pieaugušam cilvēkam un noved pie orgasma. Īsāk sakot, slimība.

Iracionāla greizsirdība

Homoseksuāļi izrāda iracionālu un vardarbīgu greizsirdību, kas nav līdzīga heteroseksuālās attiecībās. Pat retos ilgstošu homoseksuālu attiecību gadījumos notiek pastāvīgi greizsirdības uzliesmojumi. Šī pseidopretruna slēpj dziļākus, apspiestus konfliktus: tas, kas ārēji izskatās pēc greizsirdības, patiesībā ir iegansts "netaisnību vākšanai". Īpaši tas izpaužas gadījumos, kad tiek izvēlēts nepārprotami izšķīdis partneris un no viņa tiek gaidīta lojalitāte.

"NETICAMĪBA" KĀ PSIHOPATISKĀS TENDENCES ELEMENTS

Nedrošība, sākot no tieksmēm līdz izteiktai psihopātiskajai tendencei, ir noteikums, nevis izņēmums homoseksuāļu vidū. Dzīvojot sazvērnieciskā atmosfērā, viņi izmanto neķītras īsceļus, apkārtceļus un sazvērestības. Dažreiz šķiet, ka viņu spiediena metodes ir aizgūtas no diktatoriskas noziedzīgas vides. Apzināta racionalizācija ir vienkārša: "Es esmu pārāk daudz cietis - es varu."

Mūsdienās homoseksualitātes problēma ir daudz aktuālāka nekā pirms desmit gadiem. Perversija ir kļuvusi plašāka, pateicoties mākslīgai jaunu darbinieku radīšanai kļūdainas statistikas izplatīšanas rezultātā. Dažas personības struktūras vienmēr ir virzījušās uz homoseksualitāti, tomēr līdztekus ierastajai vervēšanai pēdējos gados mēs esam redzējuši jauna veida "rekrūtus". Tie ir jaunieši vēlu tīņu vecumā vai agri divdesmit gados – "robežas" homoseksuāļi, kuri lēmumā "būt vai nebūt" sēž starp diviem krēsliem. Impulsu homoseksualitātei šajā gadījumā sniedz tādi izteikumi kā Kinsijs. Daudzi no šiem "robežsargiem" nav īsti homoseksuāļi: viņu pseidomodernismam un nepiemērotajiem eksperimentiem (kas izriet no maldīgās pārliecības, ka homoseksualitāte ir "normāla un zinātniski apstiprināta") ir briesmīgas sekas, apgrūtinot viņus ar destruktīvu vainas apziņu un šaubām par sevi. Šis slogs saglabājas pat pēc atgriešanās pie heteroseksualitātes. Traģiskais un nožēlojamais skats uz "statistikas izraisītu homoseksuālu" ir saistīts ar nespēju izplatīt vienkāršus medicīniskus faktus.

Jauns un nekādā ziņā neierobežots laulību traģēdiju avots ir tā saukto “biseksuāļu” laulības ar nenojaušām sievietēm, kuru likteņi sabrūk, atklājot, ka viņas nav sievas, bet gan aizslietnis... “Biseksualitāte” pastāv tikai kā glaimojošs homoseksuāļa apraksts, saglabājis vieglas heteroseksualitātes paliekas, kas kādu laiku padara viņu spējīgu uz bezkaislīgām attiecībām, sniedzot viņam nepieciešamo iekšējo alibi. Neviens nevar dejot divās kāzās vienlaikus, pat visprasmīgākais homoseksuālis. Vienlīdzīgs libidīnas tieksmes sadalījums starp homoseksualitāti un heteroseksualitāti nepastāv tikai tāpēc, ka homoseksualitāte nav dzimumtieksme, bet gan aizsardzības mehānisms. Tā sauktie "biseksuāļi" patiesībā ir īsti homoseksuāļi ar nelielu potences piejaukumu attiecībā pret nemīlētām sievietēm. Kad šāda rakstura homoseksuālis apprec neko nenojaušo sievieti, vīra izvirtība izpaužas neizbēgami un traģiski. “Biseksuālas” laulības ir motivētas sociālu iemeslu dēļ vai naivā pārliecībā, ka laulība iemācīs viņiem būt normāliem. Iepriekš šādas laulības bija reti; tie šobrīd ir noteikums.

Pašlaik homoseksuāļu cīņas notiek trīs frontēs:
Homoseksuāļi: "Mēs esam normāli un prasām atzinību!"
Heteroseksuāļi: "Jūs esat perversi un jūsu vieta cietumā!"
Psihiatri: "Homoseksuāļi ir slimi cilvēki un ir jāārstē."
Kinsija ziņojumu iespaidā homoseksuāļi tagad ir savākuši drosmi, lai faktiski pieprasītu minoritātes statusu. Tāpat kā jebkurā pārejas periodā, var ierosināt tikai pusi no pasākumiem. Starp tiem vissvarīgākie ir:

  1. Izplatot zināšanas, ka homoseksualitāte ir neirotiska slimība, kurā ārkārtīgi smagas un neizbēgamas pašiznīcināšanās tendences caurstrāvo visu personību un ka tas nav dzīvesveids.
  2. Izplatot zināšanas, ka homoseksualitāte ir ārstējama slimība.
  3. Homoseksuāļu ārstniecības ambulatoro nodaļu izveide un uzturēšana esošo psihiatrisko nodaļu ietvaros lielajās slimnīcās, kurās strādā īpaši apmācīti psihiatri.

Līdz šim cīņa pret homoseksualitāti ir bijusi ar labi domātiem un saprātīgiem morāles argumentiem un tikpat nepieciešamiem juridiskiem ierobežojumiem. Neviena no šīm metodēm nav izrādījusies efektīva. Morālie argumenti tiek izniekoti homoseksuāļiem, jo, neievērojot konvencijas, viņi apmierina savu neirotisko agresivitāti. Ieslodzījuma draudi ir tikpat veltīgi: tipiskā homoseksuāļa megalomānija ļauj viņam uzskatīt sevi par izņēmumu, savukārt viņa zemapziņas mazohistiskās tieksmes padara ieslodzījuma risku vilinošu. Vienīgais efektīvais veids, kā cīnīties pret homoseksualitāti un cīnīties pret to, ir plaši izplatīt zināšanas, ka slimībā, kas pazīstama kā homoseksualitāte, nav nekā krāšņa. Šis, no pirmā acu uzmetiena, seksuāls traucējums vienmēr tiek apvienots ar nopietnu zemapziņas pašiznīcināšanos, kas neizbēgami izpaužas ārpus seksuālās sfēras, jo aptver visu personību. Homoseksuāla patiesais ienaidnieks ir nevis viņa perversija, bet gan nezināšana, ka viņam var palīdzēt, kā arī garīgais mazohisms, kas liek viņam izvairīties no ārstēšanas. Šo nezināšanu mākslīgi atbalsta homoseksuālie līderi.

Jebkura dzimuma homoseksuāļi uzskata, ka viņu vienīgā problēma ir vides "nepamatotā attieksme". Viņš apgalvo, ka, ja paliktu viens un viņam vairs nebūtu jābaidās no likuma, sociālā izspiešanas, izspiešanas vai atmaskošanas, viņš varētu būt tikpat “laimīgs” kā viņa pretstats heteroseksuālis. Tā, protams, ir sevi mierinoša ilūzija. Homoseksualitāte nav "dzīvesveids", kā šie slimie cilvēki nepamatoti uzskata, bet gan visas personības neirotisks izkropļojums. Pats par sevi saprotams, ka heteroseksualitāte vien negarantē emocionālo veselību – un heteroseksuāļu vidū ir neskaitāmi neirotiķi. Tajā pašā laikā ir veseli heteroseksuāļi, bet nav veselu homoseksuāļu. Visa homoseksuāļa personības struktūra ir caurstrāvota ar neapzinātu vēlmi ciest. Šo vēlmi apmierina problēmu pašrade, kas ērti krīt uz ārējām grūtībām, ar kurām saskaras homoseksuālis. Ja ārējās grūtības tiktu pilnībā novērstas un dažās aprindās lielajās pilsētās tās patiešām tiktu novērstas, homoseksuālis joprojām paliktu emocionāli slims cilvēks.

Pat pirms 10 gadiem labākais, ko zinātne varēja piedāvāt, bija homoseksuāļa samierināšana ar viņa "likteni", citiem vārdiem sakot, apzinātas vainas sajūtas likvidēšana. Jaunākā psihiatriskā pieredze un pētījumi ir nepārprotami pierādījuši, ka homoseksuāļu it kā neatgriezeniskais liktenis (dažkārt pat saistīts ar neesošiem bioloģiskiem un hormonāliem stāvokļiem) patiesībā ir ārstnieciski modificējams neirozes apakšnodalījums. Pagātnes terapeitiskais pesimisms pamazām izzūd: šodien psihodinamiskā virziena psihoterapija var izārstēt homoseksualitāti.

Jaunākās grāmatas un lugas ir mēģinājušas attēlot homoseksuāļus kā nelaimīgus upurus, kuri ir pelnījuši līdzjūtību. Pievilcība asaru dziedzeriem ir nepamatota: homoseksuāļi vienmēr var griezties pie psihiatriskās palīdzības un tikt izārstēti, ja vien vēlas. Taču sabiedrības nezināšana šajā jautājumā ir tik izplatīta, un homoseksuāļu manipulācijas ar sabiedrisko domu par sevi ir tik efektīvas, ka pat inteliģenti cilvēki, kuri noteikti nav dzimuši vakar, iekrita viņu ēsmā.

“Trīsdesmit gadu prakses laikā esmu veiksmīgi pabeidzis simts homoseksuāļu analīzi (trīsdesmit citas analīzes pārtraucu vai nu es, vai pacienta aizbraukšana), un esmu konsultējies ar aptuveni piecsimt. Pamatojoties uz šādā veidā iegūto pieredzi, varu ar pārliecību teikt, ka homoseksualitātei ir lieliska prognoze psihiatriskajā ārstēšanā ar psihodinamisko pieeju no viena līdz diviem gadiem, vismaz trīs seansi nedēļā, ar nosacījumu, ka pacients patiešām vēlas mainīties. To, ka labvēlīga iznākuma pamatā nav nekādi personiski mainīgie lielumi, liecina fakts, ka ievērojams skaits kolēģu ir sasnieguši līdzīgus rezultātus.

Homoseksuālis sievietes neatraida, bet gan bēg no viņām. Neapzināti viņš no tiem nāvīgi baidās. Viņš skrien no sievietes iespēju robežās, dodoties uz "citu kontinentu" – pie vīrieša. Tipiskā homoseksuāļa pārliecība, ka viņš ir "vienaldzīgs" pret sievietēm, ir nekas vairāk kā vēlmju domāšana. Iekšēji viņš ienīst sievietes ar baiļu pārņemta mazohistu kompensējošo naidu. Tas ir redzams katrā analītiskā diskusijā ar homoseksuālu pacientu.

Homoseksuāļi atsaucas uz vīriešiem kā pretlīdzekli sievietēm. Cilvēka pacelšanās pie pievilcības objekta ir sekundāra. Šī pievilcība vienmēr ir sajaukta ar nicinājumu. Salīdzinājumā ar tipiskā homoseksuāļa nicinājumu pret saviem seksuālajiem partneriem, vardarbīgākā heteroseksuālā naidzinātāja naids un nicinājums pret sievietēm šķiet labestīgs. Bieži vien tiek izdzēsta visa “mīļotā” personība. Daudzi homoseksuāli kontakti notiek tualetēs, tumsā parkos un turku pirtīs, kur seksa objekts pat nav redzams. Šādi bezpersoniski līdzekļi "kontakta" sasniegšanai liek heteroseksuāla bordeļa apmeklējumam izskatīties kā emocionālam pārdzīvojumam.

Homoseksualitāte bieži ir saistīta ar psihopātiskām tieksmēm. Pati homoseksualitātei nav nekāda sakara ar psihopātiju – kombinācija rodas no vispārējas orālas regresijas. Virspusēji psihopātiskā darbība ir atriebības fantāzija, bet aiz šī vāji aizsegtā palimpsesta slēpjas dziļas pašiznīcinošas tendences, kas nespēj apslēpt plašu pseidoagresīvu fasādi.

Bieži sastopama homoseksualitātes kombinācija ar krāpšanos, atkarību no azartspēlēm, alkoholismu, narkotiku atkarību, kleptomaniju.

Pārsteidzoši, cik augsts ir psihopātisku personību īpatsvars homoseksuāļu vidū. Vienkāršiem vārdiem sakot, daudziem homoseksuāļiem ir nedrošības stigma. Psihoanalīzē šī nedrošība tiek uzskatīta par daļu no homoseksuāļu orālās dabas. Šie cilvēki vienmēr rada un provocē situācijas, kurās viņi jūtas netaisnīgi nelabvēlīgi. Šī netaisnības sajūta, ko piedzīvo un iemūžina viņu pašu uzvedība, dod viņiem iekšējas tiesības būt pastāvīgi pseidoagresīviem un naidīgiem pret apkārtējo vidi un mazohistiski sevi žēlot. Tieši šo atriebīgo tendenci nepsiholoģiskā, bet vērīgā ārpasaule sauc par homoseksuāļu "neuzticamību" un nepateicību. Ne mazāk pārsteidzoši ir tas, cik liels ir homoseksuāļu īpatsvars blēžu, pseidologu, naudas viltotāju, visu veidu likumpārkāpēju, narkotiku tirgotāju, spēlmaņu, spiegu, suteneru, bordeļu īpašnieku u.c.


Lesbietisms

Sieviešu homoseksualitātes ģenēze ir identiska vīrieša homoseksualitātes ģenēzei: neatrisināts mazohistisks konflikts ar agras bērnības māti. Perorālajā attīstības fāzē (pirmos 1,5 dzīves gadus) topošā lesbiete kopā ar māti piedzīvo vairākas sarežģītas peripetijas, kas neļauj veiksmīgi pabeigt šo posmu. Klīniskā lesbiešu konflikta īpatnība ir tāda, ka tas reprezentē neapzinātu trīsslāņu struktūru: mazohistisku "netaisnību kolekciju", kas ir pārklāta ar pseido naidu, kas ir pārklāta ar pārspīlētu pseidomīlestību pret infantīlā tēla pārstāvi. māte (neirotiķi ir spējīgi tikai uz ersatz emocijām un!).

Lesbiete ir neirotiķe ar neapzinātas slēpšanās triādi, kas noved pie diezgan traģikomiskas ķibeles, joks ar naivu vērotāju. Pirmkārt, lesbietība, paradoksālā kārtā, nav erotiska, bet gan agresīvs konflikts: mutiski regresēta neirotiķa pamats ir neatrisināts agresīvs konflikts, kas kā bumerangs atgriežas vainas apziņas dēļ un tikai otrreiz. Otrkārt, "vīra un sievas" attiecību aizsegā pastāv neirotiski uzlādētas attiecības starp bērns un māte... Treškārt, lesbietisms rada bioloģiska fakta iespaidu; naivais vērotājs ir apžilbināts ar viņu apzināto baudu, bet zem tā slēpjas ārstējama neiroze.

Ārpasaule savā neziņā uzskata lesbietes par drosmīgām sievietēm. Tomēr ne katra drosmīga sieviete ir homoseksuāla. Savukārt ārēji drosmīgā lesbiete, kas tērpā, uzvedībā un attiecībās imitē vīriešus, demonstrē tikai maskēšanos, slēpjot savu patieso konfliktu. Šī lesbiešu pārņemtā brutālā apžilbinātais novērotājs nespēj izskaidrot "pasīvo" lesbieti vai faktu, ka lesbiete seksuālās prakses, kas parāda infantilu virzienu, ir koncentrēti galvenokārt ap kungilingu un krūšu zīšanu, un savstarpēja masturbācija ar dildo ir vērsta ap klitori, kas neapzināti tiek identificēts ar krūtsgalu.

Mana 30 gadu klīniskā pieredze ir parādījusi, ka lesbietībai ir pieci līmeņi:
1) mazohistiska pieķeršanās mātei;
2) iekšējās sirdsapziņas veto, aizliedzot "prieku no nepatikas";
3) pirmā aizsardzība ir pseido naids;
4) atkārtota iekšējās sirdsapziņas veto, jebkura veida naida uzlikšana pret māti;
5) otrā aizsardzība ir pseidomīlestība.

Tādējādi lesbietisms nav “sieviešu mīlestība pret sievieti”, bet gan mazohistiskas sievietes pseidomīlestība, kura ir radījusi iekšēju alibi, ko viņa apzināti nesaprot.
Šī lesbiešu aizsardzības struktūra izskaidro:
a. Kāpēc lesbietēm ir raksturīga milzīga spriedze un slimīga greizsirdība? Iekšējā realitātē šāda veida greizsirdība nav nekas vairāk kā mazohistiskas "netaisnības savākšanas" avots.
b. Kāpēc vardarbīgs naids, kas dažkārt izpaužas fiziskos uzbrukumos, ir tik smalki apslēpts homoseksuālās attiecībās? Pseidomīlestības slānis (piektais slānis) ir tikai aizsardzība, pārklājums.
v. Kāpēc lesbietes ķeras pie edipāla maskēšanās (vīra un sievas farss) - tas maskē mātes un bērna mazohistiskās attiecības, kas sakņojas pirmsedipālajos konfliktos un ir smagi noslogotas ar vainas sajūtu.
G. Kāpēc ir velti gaidīt apmierinošas cilvēku attiecības lesbiešu ietvarā? Lesbiete neapzināti meklē pastāvīgu mazohistisku baudu, tāpēc nav spējīga gūt apzinātu laimi.

Lesbiešu narcistiskā apakšstruktūra arī izskaidro, kāpēc infantilais konflikts ar māti nekad neizzūd. Normālā attīstībā konfliktu ar māti meitene atrisina šķelšanās ceļā: vecais “naids” paliek mātei, “mīlestības” sastāvdaļa pāriet uz tēvu, un “bērna-mātes” dualitātes vietā (), rodas trīsstūrveida edipāla situācija “bērns-māte-tēvs”. Topošā lesbiete cenšas darīt to pašu, lai tikai tiktu iemesta atpakaļ sākotnējā konfliktā. Edipālais “risinājums” (pats pārejas posms, no kura bērns atsakās savas normālas attīstības gaitā) ir tāds, ka lesbietes izmanto vīra-sievas (tēva-mātes) masku kā aizsargapvalku.

Ir nepieciešams nošķirt divus neapzinātas identifikācijas veidus: vadošo un maldinošo. Pirmais attēlo indivīda apspiestās vēlmes, kas izkristalizējas infantila konflikta galarezultātā, bet otrais attiecas uz identificēšanos ar cilvēkiem, kuri ir izvēlēti, lai noliegtu un noraidītu iekšējās sirdsapziņas apsūdzības, kas vērstas pret šīm neirotiskajām vēlmēm. “Vadošā” identifikācija aktīvajā lesbiešu tipā attiecas uz māti, bet “vadošā” identifikācija uz edipālo tēvu. Pasīvajā veidā "vadošā" identifikācija attiecas uz bērnu, bet "vadošā" identifikācija uz māti. Visu iepriekš minēto, protams, apstiprina klīniskie pierādījumi.

Es neuzskatu atšķirīgo apspiešanu par kaut ko pareizu, un, protams, es nekad nenostāšos to pusē, kuri apspiež "ne kā visi". Es pati daudzējādā ziņā neuzskatu sevi par tādu kā visi pārējie. Bet es esmu pret visdažādākajām galējībām, kad ar šo ļoti atšķirīgo aizsardzību viņi aiziet pārāk tālu un tādējādi apspiež "tāpat kā visi citi". Uzskatu, ka uz banālas atražošanas pamata cilvēki ir sakrāvuši veselu kaudzi nejēdzību (dzimums, orientācija) un tagad visas šīs nejēdzības rada dažādus konfliktus sabiedrībā. Tas viss, manuprāt, ir destruktīvs (visu šo dzimumu un orientāciju klātbūtne), un tas neko labu sabiedrībai nenes. Visas šīs "no dzimšanas es jūtos kā cita dzimuma pārstāvis" - vai tas nav muļķības? Vai tas vispār ir loģiski? Kā jau no dzimšanas var justies kā kāds, neko nezinot par šo realitāti? Un jā, varbūt es neesmu tik nobriedis kā tu, ne tik erudīts un ne tik labi prot pasniegt savas domas, bet īsti nesaprotu, kāpēc nesākt cīnīties par nekrofilu tiesībām. Viņi sēž paši sev, savos tumšajos apartamentos, sapņo, kā gulēs ar līķiem, bet atklāti to darīt nevar, jo baidās no abu nosodījuma. Viņi ir apspiesti! Viņi nevar iet un izrakt sev svaigu kapu, viņi nevar precēties ar līķiem, viņiem ir līķu ģimene.. Un kam viņi vispār traucē? Viņi nevienam nekaitē. Vai mums nevajadzētu viņus aizsargāt? Es domāju, ka ir pienācis laiks organizēt nekrofilijas parādes un protestus, un pēc tam sākt apsūdzēt citas valstis nekrofilu apspiešanā visā pasaulē, līdz nekrofilija tiks izņemta no noviržu saraksta.

Atbilde

Dzimuma disforija ir labi zināms stāvoklis, kas tiek atzīts pat Irānā. Tas sastāv no sevis uztveres pārkāpuma un acīmredzot ir saistīts ar citiem līdzīgiem traucējumiem, piemēram, anoreksiju, kad cilvēks uzskata, ka viņš ir resns, vai ķermeņa integritātes traucējumiem, kad cilvēks uzskata, ka viņš nedrīkst būt ekstremitāte. Vai jūs tiešām domājat, ka vairāk nekā 100 gadu novērojumu laikā nav pārbaudīts, vai šis nosacījums nav simulācija? Ir pat pētījumi, kas parāda epiģenētisku un ģenētisku atkarību šī stāvokļa izpausmēs.

Atšķirība starp nekrofiliju un homoseksualitāti ir tāda, ka pirmā ir par seksu, bet otrā ir par dzīvi. Un pirmais pārkāpj kāda tiesības, ja nekrofils izmanto kāda cita radinieka līķi, un homoseksualitāte nekad, jo tās ir attiecības starp diviem pieaugušiem, spējīgiem dzīviem cilvēkiem. Jums jābeidz domāt, ka savos argumentos esat vismaz zināmā mērā oriģināls, tie visi jau sen ir atspēkoti.

Atbilde

Kas attiecas uz nekrofiliem, jums var būt taisnība, šeit es aizgāju pārāk tālu, bet patiesībā šī ir novirzīšanās no tēmas. Sākotnēji manā atbildē bija runa par normu, un ko par to var uzskatīt. Es nenoliedzu dažādu esamību garīgi traucējumi saistīti ar dzimumu, bet lieta ir tāda, ka tie ir traucējumi, kas jāklasificē kā traucējumi (nevis norma). Tu (un tev līdzīgie) te apliecini, ka normas kā tādas vispār neeksistē (kā sapratu no taviem vārdiem) un, lai tevi uzskatītu par normālu, pietiek tikai nekaitēt citiem un sev. Kā šajā gadījumā nosaukt patiešām dīvaino cilvēku uzvedību (nav racionālu, ne loģisku, nedabisku), bet tajā pašā laikā ne kaitīgs kāds? Kāpēc tā būtu jāuzskata par normu kopā ar dabisku un racionālu uzvedību? Es jau teicu, ka mīlestība / pieķeršanās / tieksme pēc tuvības - visi šie jēdzieni diez vai pastāvētu, ja tas nebūtu dzimumvairošanās, jo tikai seksuālai vairošanai ir nepieciešams šāds tuvības līmenis starp cilvēkiem. Šī tuvība to nozīmē augsts līmenis savstarpēja uzticēšanās (mīlestība / iemīlēšanās). Tas ir, mīlestība kā sajūta ir cieši saistīta ar seksuālo pievilcību. Kāda ir dzimumtieksmes loma dabā? Atkal - reprodukcija (vai es kļūdos?). Cilvēku uzbudina pretējam dzimumam piemītošās īpašības, kas jau ir tīri evolucionāras. Ja cilvēku sajūsmina kas cits (nav svarīgi kas, vai tie būtu vismaz līķi, nedzīvi priekšmeti, viena dzimuma pārstāvji, vai vēl velns zina, kas) - tas jau ir pārkāpums. Tā ir slimība un novirze no normas. Un uzmanību - ESMU PRET agresiju pret garīgi slimajiem. Ir cilvēki ar dažādām slimībām, un es uzskatu, ka slimie ir līdzjūtības vērti. Bet tas, kas šobrīd notiek pasaulē, ir mēģinājums slimību saukt par normu, melno – balto. Mēģinājums to uzspiest sabiedrībai. Iedomājieties situāciju, kad cilvēki pēkšņi sāk darīt kaut ko pilnīgi mežonīgu un dīvainu, bet jūs nevarat viņiem pateikt - "Ei, zini, staigāt rokās ir diezgan dīvaini.. vai jums ir labi?" Un tiklīdz tu kaut ko tādu pateiksi, tevi uzreiz apsūdzēs kaut kādā "ruhodo-fobijā". No mana viedokļa, kaut kas līdzīgs tagad notiek pasaulē ...

Atbilde

Labi, vēl vienu reizi, īpaši blāvajiem

  1. Ir divi normas jēdzieni. Statistikas norma un ētikas norma. Tie, kas pārkāpj ētikas normas, ir jānosoda, jāapspiež un viņiem jāatņem tiesības. Homoseksuāļi acīmredzot nav statistikas norma un acīmredzami ir ētikas norma - viņus nedrīkst apspiest, atņemt tiesības un nosodīt. Apspiest tos, kuri nepārkāpj ētikas normas, bet tikai izceļas no statistiskajām, ir amorāls apkaunojošs barbarisms, un tie, kas to dara, pārkāpj ētikas normas.
  2. Vairošanās nav cilvēka dzīves jēga, tāpēc tos, kuri kaut kādu iemeslu dēļ nevairojas, nevar uzskatīt par ētikas normu pārkāpējiem.
  3. Homoseksuāļi var vairoties un vairoties, ja tie netiek traucēti.
  4. Homoseksualitāte nav slimība, tas ir medicīnisks fakts.
  5. Dzimuma disforija ir slimība, tas ir medicīnisks fakts. Bet transpersona, kurai nav pievienota dzimuma disforija, tā nav, un tas arī ir medicīnisks fakts.
  6. Šobrīd notiekošais ir mēģinājums uzspiest sabiedrībai, ka cilvēkus nevar apspiest, jo viņi atšķiras no jums. To vajag uzspiest, ja negribam dzīvot amorālu mežoņu sabiedrībā.

Tomēr saprātīgi cilvēki palika Vecajā pasaulē. Jebkurā gadījumā viņi ir iecietīgi pret problēmu, kas pēdējā laikā ir ieguvusi vienkārši katastrofālus apmērus - homoseksualitāti. Toleranti tādā ziņā, ka nepadodas vispārējai propagandai un paliek pie prāta un saprot, ka šīs tendences ir, maigi izsakoties, neveselīgas.

Britu ārsti izlēma un pasludināja homoseksualitāti par slimību. Šī tēma nav jauna, PVO homoseksualitāti no slimību saraksta izslēdza tikai 1973. gadā, pirms tam šī parādība ietilpa garīgo traucējumu kategorijā. Un viendzimuma attiecību problēma ir pārcēlusies no medicīniskās uz sociālo.

Homoseksualitātes atzīšana par normu 1973. gadā ir saprotama – tas bija laiks, kad tika mīdītas visas autoritātes un tradicionālās vērtības. Uz šī viļņa netradicionāla orientācija kļūst par pieņemamu alternatīvu dzīvesveidu. Toreiz viss ritēja rievoti - no aizsardzības pozīcijas homoseksuāļi pāriet uzbrūkošā - tagad šī seksuālā novirze tiek popularizēta kā bohēmisks un pat zināmā mērā iecienīts cilvēku attiecību tēls.

Rezultātā mums ir šodienas aina – homoseksualitātes identificēšana ar normu un izņemšana no dienaskārtības kā psiholoģiska un problēma. Plus vēl plaši izplatītā propaganda un oficiālā statusa nodrošināšana viendzimuma attiecībām.


Kopumā ārsti un psihologi nav nonākuši pie vienprātības par tādas parādības kā homoseksualitāte etioloģiju. Ir daudz versiju - no smadzeņu struktūras īpatnībām līdz īpaša gēna klātbūtnei, kas tiek pārnesta no X hromosomas. Tomēr lielākā daļa psihiatru piekrīt, ka homoseksualitāte ir psiholoģisks traucējums, kas nozīmē, ka vairumā gadījumu to var labot.

Un tagad angļu ārsts Maikls Deividsons atgriežas pie viendzimuma mīlestības piekritēju dziedināšanas prakses. Ir vērts atzīmēt, ka viņš pats spēja pārvarēt šo kaitīgo aizraušanos un tāpēc ir pārliecināts par sava darba panākumiem. Jā, un Karaliskā psihiatru koledža to oficiāli atzina seksuālā orientācija cilvēks var mainīties. Tas nozīmē, ka jūs varat ne tikai kļūt par geju, bet arī pārstāt būt. Deividsona paņēmieni ir radikāli – elektrošoks un citas līdzīgas prakses. Protams, zem tā, ka šīs ir necilvēcīgas metodes, angļu geju lobijs skan trauksmi. Un valdība nosoda šādu medicīnas praksi.

Šāda aktīva pretošanās sabiedrības dziedināšanas mērķim no netīrumiem nepārsteidz – LGBT kopiena apvij pasauli ar savu tīklu. Parādes, atzīšanās, aģitācijas — tas viss darbojas ar vienu vienīgu mērķi — prātos uzdīgt sodomijas graudu, dot sabiedrībai vēstījumu, ka viendzimuma attiecības ir norma. Ietekmes sfēru paplašināšana, iepludinot savās rindās jaunus dalībniekus. Amerikas Savienotajās Valstīs geju laulību legalizācija ir pārgājusi uz atļauju LGBT kopienai vadīt skautus. Un saprātīgiem cilvēkiem ir pienākums tam pretoties. Varbūt elektrošoks nav humānākā terapija, bet tas noteikti attur jauniešus, kuri modes dēļ vēlas pārvērsties par sodomītiem.