Kritēriju hierarhija Uzmanības fokusa pārvietošana uz citu kritēriju, kas saistīts ar doto pārliecību un pārspēj to pēc nozīmes Jautājumi: Kas ir svarīgāk? Paziņojums: Galvenais ir... Svarīgāks

Indivīda psiholoģiskais briedums ir daudzdimensionāla un daudzvērtīga konstrukcija, kas tiek aktīvi attīstīta mūsdienu psiholoģijā. Dažādas pieejas un autori koncentrējas uz dažādiem šīs parādības aspektiem, izceļot vadošās īpašības tās psiholoģiskajā saturā. Psiholoģiskā brieduma struktūra ietver emocionālos, kognitīvos, sociālos un morālos aspektus.

Indivīda psiholoģiskā brieduma problēma ir attīstīta eksistenciāli-humānistiskajā psiholoģijā un psihoterapijā (K. Rodžerss, A. Maslovs, E. Fromms, F. Perls), attīstības psiholoģijā (E. Eriksons, B. G. Anaņjevs, G. Kreigs, J. Lovingers, A. G. Portnova), akmeoloģijā (A. A. Bodaļevs, A. L. Derkačs, A. A. Rēns), sadzīves personības psiholoģijā (K. A. Abulhanova-Slavskaja, L. I. Antsiferova, D. A. Ļeontjevs, B. S. Bratuss, A. G. Ļevs u.c.). Lai saprastu konstrukcijas “indivīda psiholoģiskais briedums” psiholoģisko saturu, mēs apsvērsim šīs jomas pamatidejas.

Viens no pilnīgākajiem personības brieduma jēdzieniem pieder G. Allportam. Runājot par personības briedumu, viņš atzīmēja, ka, pirmkārt, nav viegli aprakstīt absolūti nobriedušas personības vienotību un specifisko daudzveidību, jo attīstības ceļu ir tik daudz, cik attīstošo, un katrā gadījumā veselība, kas ir gala produkts, ir unikāls. "Meklējot universālus nobriedušas personības kritērijus, mēs nekad nedrīkstam aizmirst individuālo modeļu daudzveidību." Otrkārt, viņš atzīmēja, ka vairāk jārunā par ideālu, nevis par reāla persona, jo vienā cilvēkā nav iespējams atrast visas brieduma pazīmes. Treškārt, personības briedums ne vienmēr ir saistīts ar hronoloģisko vecumu, bet, saskaroties ar grūtībām un ciešanām ar vecumu, tas rada lielāku briedumu. Tā Allports ieskicēja brieduma veidošanās mehānismu – tikt galā ar sarežģītām dzīves situācijām. G. Allport identificē sešus termiņa kritērijus:

• 1) paplašināta Es izjūta;
• 2) siltums pret citiem;
• 3) emocionālā drošība un sevis pieņemšana;
• 4) reālistiskā uztvere;
• 5) pašobjektivitāte - sevis izpratne un humors;
• 6) vienota dzīves filozofija.

Humānistiskajā psiholoģijā personības briedums tiek pielīdzināts psiholoģiskās veselības jēdzienam. A. Maslovs vadījās no tā, ka viņa izstrādātā vajadzību hierarhija attiecas uz visiem cilvēkiem, un jo augstāk cilvēks var pacelties šajā hierarhijā, jo lielāku individualitāti, cilvēciskās īpašības, garīgo veselību un galu galā personības briedumu viņš demonstrēs. Tādējādi brieduma jēdziens ir saistīts ar vēlmi pēc pašaktualizācijas kā šīs hierarhijas augšgalā. Starp galvenajām iezīmēm, kas raksturo nobriedušus, “pašaktualizējošos cilvēkus”, A. Maslovs iekļāva: efektīvu realitātes uztveri (reālisms), spontanitāti, koncentrēšanos uz problēmu (pretstatā pašnodarbinātībai), atrautību, neatkarību no apkārtējās vides ( kā autonomija un pašpietiekamība), pastāvīgs vērtējuma svaigums (jutīgums pret jaunu pieredzi, atvērtība pieredzei), sociālā izjūta, demokrātiskais raksturs (kā cieņa pret citiem, līdzjūtība), spēja veidot dziļas, bet selektīvas attiecības, morālā pārliecība , nenaidīga humora izjūta, radošums.

K. Rodžersa koncepcijā kā psiholoģiskās veselības piemērs ir aprakstīti cilvēki, kuri ir atvērti pārdzīvojumiem, tiem pilnībā uzticas un brīvi virzās uz pašaktualizāciju. Ja cilvēks ir brīvs un prot ieklausīties sevī, paļauties uz sevi, precīzi un pilnībā atspoguļojot sevī notiekošo, tad “tieksme uz aktualizāciju” darbojas pilnā spēkā un nodrošina cilvēka kustību (neskatoties uz iespējamām kļūdām un grūtībām) ceļā uz pilnvērtīgāku dzīvi, pretī lielākam personības briedumam. S. L. Bratčenko un M. R. Mironova, pamatojoties uz K. Rodžersa darbiem, sastādīja personības brieduma kritēriju sarakstu, kas sastāv no intrapersonāla un starppersonu.

UZ iptrapersopal kritēriji attiecas:

• sevis pieņemšana un izpratne;
• atvērtība iekšējai pieredzei;
• atbildīga brīvība;
• integritāte un kongruence;
• dinamisms (kā elastība un atvērtība pārmaiņām).

Starppersonu kritēriji ietver:

• citu pieņemšana un izpratne;
• socializēts^ (kā konstruktīvas sociālās attiecības, kompetence starppersonu problēmu risināšanā);
• radošā pielāgošanās spēja (attieksmē pret dzīves problēmām).

Brieduma ideja parādās arī eksistenciāli orientētās pieejās. Tādējādi geštalta teorijas pamatlicējs F. Perls uzskatīja par galveno personības brieduma kritēriju. autonomija, kā spēju rast atbalstu sevī. E. Fromms uzskatīja par vissvarīgāko cilvēka personības iezīmi spēja mīlēt. Šajā sakarā viņš uzsvēra nobriedušu mīlestību, kurai raksturīgas tādas īpašības kā došana, rūpes, atbildība, cieņa un zināšanas. Tādējādi briedums Fromma interpretācijā ir starppersonu attiecību briedums, ko raksturo rūpes, atbildība, cieņa un empātija pret citiem cilvēkiem. G.Salivana starppersonu attiecību teorijā psiholoģiskais briedums (veselīga garīgā attīstība) ir saistīts arī ar starppersonu attiecību briedumu kā spēju nodibināt ciešas attiecības ar citiem cilvēkiem. Salivans uzskatīja, ka cilvēka spēja piedzīvot draudzību un seksuālo interesi par vienu un to pašu personu ir veselīgas attīstības rādītājs.

Sadzīves psiholoģijā cilvēka subjektīvās īpašības tiek uzskatītas par personības brieduma kritērijiem, kas atspoguļo viņa aktivitāti sava dzīves ceļa veidošanā, spēju mērķtiecīgi un pēc sava plāna organizēt dzīvi (K. A. Abulkhanova-Slavskaya, L. I. Antsyferova, D. A. Leontyev , A. G. Asmolovs), atbildība (P. Ja. Galperins, V. I. Slobodčikovs, A. G. Asmolovs), spēja nodalīt ideālos un reālos mērķus (B. S. Bratus), spēja uzvesties neatkarīgi no tieši ietekmējošiem apstākļiem - autonomija, neatkarība (L. I. Božovičs) . S.K.Nartova-Bočavera, aplūkojot brieduma fenomenu un kategoriju psiholoģijā, runā par psiholoģiskā suverenitāte, kas ir tuvi tādiem jēdzieniem kā stabils paštēls un personīgās uzvedības modeļu sistēma, spēja pieņemt lēmumus, kas balstīti uz iekšējo atbalstu, atdalīšanās no citiem, atbildība un kontroles lokuss.

G. S. Sukhobskaya pārbauda cilvēka garīgās attīstības brieduma rādītājus un klasificē šādas spējas kā:

• patstāvīgi prognozēt savu uzvedību jebkurā dzīves situācijā;
• mobilizēt sevi, lai īstenotu savu lēmumu rīkoties, neskatoties uz apstākļiem un motivāciju (“noguris”, “negribu”, “grūti” utt.);
• patstāvīgi uzraudzīt savu darbību gaitu un to rezultātus;
• uz veidotu pašapziņu balstītas izvērtējošas refleksijas izpausmi;
• prasme “mācīties” no savas uzvedības dažādās situācijās, vienlaikus attīstot plānotā prognozēšanas, izpildes un izvērtēšanas kvalitāti;
• uz emocionāli adekvātu reakciju uz dažādām savas uzvedības situācijām.

Tajā pašā laikā Sukhobskaya arī atšķir sociālais briedums, atzīmējot, ka garīgās attīstības briedumu var apvienot ar sociālās uzvedības nenobriedumu. Tie ir gadījumi, kad labi attīstīta refleksija un praktiskā inteliģence var kalpot par spēcīgu aizsegu sociāli nepiedienīgām darbībām. Tomēr cilvēku, kurš pilnībā piekrīt sabiedrības vērtībām un ievieš tās uzvedībā, ne vienmēr var uzskatīt par sociāli nobriedušu (partiju vai reliģisko fanu, kas dodas cīņā par to cilvēku kopienas vērtībām, kurai viņš pieder). Sociālā brieduma jēdzienu nosaka indivīda iekšējā orientācija tikai uz tām vērtībām, kurām ir pozitīva orientācija attiecībā uz cilvēces attīstību, tās kultūru un civilizāciju, t.i. ieslēgts humānistiskās vērtībasK

No akmeoloģiskā viedokļa personības briedums galvenokārt tiek uzskatīts par morālā attīstība.Šī ir liela mēroga kategorija, kas ietver morālo īpašību primāro attīstību, indivīda humānistisko orientāciju, normatīvo uzvedību un attiecības. A. L. Žuravļevs uzskata cilvēka psihosociālo briedumu, kura galvenie kritēriji ir tolerance un humānistiska orientācija uz sociāli nozīmīgu mērķu īstenošanu.

L. Kolberga koncepcijā augsta līmeņa morālās apziņas klātbūtne ir viens no personības brieduma kritērijiem.

Idejas par personības briedumu parādās arī attīstības psiholoģijā (E. Erikson, J. Lovinger, G. Craig). Šeit uzsvars tiek likts uz tās veidošanās nepārtrauktību un katra vecuma posma ieguldījumu noteiktu brieduma īpašību attīstībā. Brieduma iegūšanas iespēju E. Eriksons apsver tikai vecumdienās un tās galvenā īpašība ir integritāte. Lai atklātu integritātes īpašības, jāizseko personības attīstības ceļam. Eriksona galvenais uzsvars ir uz sajūtu. identitāte, kuras veidošanās ir īpaši aktuāla problēma pusaudža gados. Patiesu briedumu nevar sasniegt bez spēcīgas identitātes sajūtas (kas es esmu?). Citas nobriedušas personības īpašības, kas veidojas pieaugušā vecumā, ir tuvība, apvienojumā ar noteiktu attālumu, autonomiju un selektivitāti (agrīnā pieaugušā vecumā), produktivitāte(kā rūpes un atbildība, spēja koncentrēties uz objektīvu uzdevumu) un integrativitāte (integritāte, visu iepriekšējo posmu pārvarēšana). Tātad briedums paredz pietiekamā mērā attīstīt tādas īpašības kā neatkarība, iniciatīva, mērķtiecība, kompetence, atbildība, individualitāte, distance, spēja būt uzticīgam, mīlēt un rūpēties, kā arī gudrība.

Dž.Lovingers, turpinot idejas par attīstības un attīstības nepārtrauktību visas dzīves garumā, savā teorijā saista ego attīstību un kognitīvo attīstību. Viņa identificē septiņus galvenos posmus:

• 1) pirmssociāla (pilnīga atkarība no pieaugušajiem);
• 2) impulsīvs (egocentriskums, konkrētība, atkarība no apkārtējās vides);
• 3) pašaizsardzība (bailes no soda, manipulācijas, labvēlīgu iespēju izmantošana personīga labuma gūšanai);
• 4) konformists (pakļaušanās ārējām normām un noteikumiem);
• 5) apzināta (sirdsapziņas attīstība, savu standartu noteikšana, paškritika);
• 6) autonoma (cieņa pret citu autonomiju, tolerance pret viņu uzskatiem, iekšējo konfliktu un vajadzību risināšana);
• 7) integrācija (sevis izpratnes integrācija ar citu cilvēku izpratni).

Katrs nākamais posms ir sarežģītāks par iepriekšējo, un izstrādes laikā nevienu no tiem nevar izlaist. Tikai ļoti neliels skaits cilvēku sasniedz pēdējos posmus. Pakāpju atkarība no hronoloģiskā vecuma nav obligāta. Lovinger lēš, ka mazāk nekā 1% pieaugušo sasniedz septīto stadiju 1 . Tādējādi briedumu nosaka ego attīstība, kas nozīmē autonomija un personīgā neatkarība, pašpaļāvība, efektīva pārvarēšana ar iekšējiem konfliktiem, kongruence un integritāte, tolerance un cieņa attiecībās ar citiem.

anotācija

Rakstā tiek piedāvāts autora skatījums uz personības brieduma būtību un struktūru. Personības brieduma fenomens atklājas saistībā ar pašattīstības un egoidentitātes jēdzieniem. Tiek dota personības brieduma definīcija un apskatīti psiholoģiskie mehānismi, kas to nosaka. Tiek pamatotas personības brieduma iezīmes un atklāta to nozīme indivīda egoidentitātei.

Atslēgvārdi: personības briedums, personības brieduma iezīmes, dinamiska struktūra

Personības briedums, šķiet, ir viena no sociāli pozitīvajām un nozīmīgajām cilvēka īpašībām. Tajā pašā laikā personības brieduma kā psiholoģiska jēdziena definīcija, mūsuprāt, paliek slēpta aiz autora nobriedušas personības īpašību sarakstiem.

Mums šķiet ieteicams izveidot skaidrāku personības brieduma definīciju. Tas ļautu saskaņot zinātniskos uzskatus par jēdzieniem “nobriedusi personība” un “personības briedums”, un nākotnē risināt psiholoģiskā atbalsta problēmas personības brieduma sasniegšanas procesam.

Personības briedumu piedāvājam uzskatīt par dinamisku personības struktūru, ko nosaka noteikti mehānismi un kuras saturs ir īpašības, kas savstarpēji aktivizē viena otru. Mums šķiet, ka personības brieduma dinamisms ir gan paša fenomena konkrētajā izpausmē, gan tās iekšējā struktūrā. Tāpēc ir svarīgi parādīt, kādu psiholoģisko mehānismu ietekmē iezīmju mijiedarbība rada personības brieduma fenomenu.

Attēlā 1. attēlā parādīta personības brieduma kā dinamiskas struktūras veidošanās, tās apskatu piedāvājam sākt ar personiskā potenciāla jēdzienu. Mūsuprāt, personīgā potenciāla klātbūtne nodrošina dabisku personības izaugsmi. Tas ir, cilvēks attīstās un pašrealizējas uz savu iekšējo resursu rēķina. Tad personiskā potenciāla saturu, kas ir personības brieduma veidošanās pamatcēlonis, mēs redzam pienākumu, jēgu un ticību.

Personīgi nobriedušu cilvēku var saukt par atjautīgu, kurš rod sevī spēku, lai pārvarētu dzīves apstākļus un sevi. Mūsuprāt, iekšējo resursu triāde sniedz personiski nobriedušam cilvēkam kompetenci laikā, tas ir, spēju redzēt un sajust savu dzīvi kopumā.

Kā pienākuma, jēgas un/vai ticības krīzes sekas mēs redzam transcendenci. Kritiskie dzīves notikumi ir apstākļi, kuru laikā veidojas jauns skatījums uz realitāti. Cenšoties izprast sevi, cilvēks “izvirza sev standartus un sasaista sevi ar tiem” (G. Marsels, 1999), “pārceļas no sevis kā empīriskas individualitātes uz sevi kā oriģinālo Es” (K. Jaspers, 1999). Tādējādi spēja transcendēt ļauj personiski nobriedušam cilvēkam nevis iekļūt situācijās, bet pašam radīt situācijas sevis pilnveidošanai, tas ir, būt “savam “projektam”” (A. Sartrs, 1999).

Iziet ārpus ierastajiem dzīves noteikumiem un personīgās jēgas piedzīvošanas veidiem atspoguļojas eksistenciālā krīze. Tas var izpausties kā “skumjas no dzīves stratēģijas neatbilstības” (N. Hamitovs, 2000). Izvēle eksistenciālā situācijā iespējama, ja ir izveidojusies personības struktūra, ar to saprotot personības briedumu, kas, savukārt, ir nepieciešams ego identitātes veidošanai.

Personības brieduma veidošanos mēdzam attiecināt uz 11–20 gadu periodu, kas saskaņā ar E. Eriksona (2002) epiģenētisko teoriju iezīmējas ar normatīvu ego identitātes krīzi. Tad personīgo briedumu var uzskatīt par vienu no ego-identitātes kontinuuma robežām (“bērnība” - “personiskais briedums”). Mēs domājam, ka pusaudža vecuma personīgais briedums, metaforiski runājot, ir vairāk "iespēja būt" nekā "pienākums būt".

Mēs redzam tālāku personības brieduma veidošanos un “atjaunošanos” caur nenormatīvu krīžu prizmu, kas saistītas ar izvēles situācijām. Mūsuprāt, personības brieduma dinamika ir saistīta ar cilvēka sajūtu par savām sociālajām un personiskajām izredzēm. Cilvēks dzīves perspektīvas izmaiņas mēdz uztvert kā stresu vai krīzi, kas liek viņam izdarīt izvēli. Mums šķiet, ka šādas dzīves situācijas ir attiecināmas uz nenormatīvām identitātes krīzēm, kad indivīda pašizpratnes līmenis pazeminās. Lai saglabātu savu integritāti, cilvēks ir spiests atteikties no izpratnes par sevi, identificējoties ar kritērijiem ārpasauli. Viņš var “atrast sevi”, saskaroties ar sevi. Ir loģiski pieņemt, ka pastāv kāda personiska struktūra, kas nodrošina cilvēkam iespēju pieņemt sevi kā nozīmi, būt autentiskam. Mūsu izpratnē šī struktūra ir personības briedums.

Šis argumentācijas virziens mūs noveda pie definīcijas personīgais briedums kā nenormatīvas identitātes krīzes sekas, ko persona patstāvīgi piedzīvojusi pieaugušā vecumā. Šis efekts atspoguļo dinamisku personības struktūru, īpašumu, kas ir svarīgs ego identitātei.

Mēs definējam personības briedumu kā efektu, jo redzam to kā nenormatīvas krīzes sekas. Uzsvars uz neatkarību, nevis nenormatīvās krīzes piedzīvošanas konstruktivitāti tiek likts tāpēc, ka tā ir neatkarība (paša konsekvence, spēja būt pašam) auto.) parāda cilvēka spēju izkļūt no sarežģītas situācijas bez ārējas palīdzības, paļaujoties tikai uz sevi. Būtiski, ka tieši šī spēja ir deklarēta vispārējā brieduma definīcijā, kas dota Geštalta psiholoģijā (V. Kondrašenko, D. Donskojs, S. Igumnovs, 1999).

Spilgtākais veidojušās personības brieduma rādītājs ir pašnoteikšanās, kas, mūsuprāt, izpaužas kā savstarpēja brīvības un atbildības aktivizēšanās, ko var uzskatīt par cilvēka pasaules uzskatu instrumentiem. Tādējādi pašnoteikšanās ne tikai pavada cilvēka paša vērtību sistēmas veidošanu un padara izvēli psiholoģiski iespējamu, bet arī aktivizē transformācijas procesu, pateicoties kuram personība iegūst pilnīgumu un integritāti – nobriedušu ego identitāti. Iespējams, ka citi šo rezultātu uzskata par personīgo izaugsmi. Cilvēkā veidojas iekšējo resursu pilnības sajūta, jauna dzīves perspektīva, pēc kuras tieksme ir saistīta ar jaunām nenormatīvām krīzēm.

Tā kā personības briedumu mēs uzskatām par dinamisku struktūru, uzskatām, ka ir svarīgi ņemt vērā mehānismus, kas nosaka tā izpausmi. Autora redzējums par personības brieduma noteikšanas mehānismiem ir ilustrēts 2. att.

Personības brieduma “rašanās” iemeslu mēs attiecinām uz indivīdam imanentu pašattīstību. Pašattīstību mēs uzskatām par cilvēka vēlmi veidot sevī noteiktas īpašības un spējas, ar kurām, viņaprāt, viņš spēs vispilnīgāk realizēt savu iekšējo potenciālu.

Tādējādi neizbēgama ir introspekcija, kas iespējama cilvēka iekšējā dialogisma dēļ. Cilvēka būtības dualitāte rada iekšēju konfliktu, kas var būt attīstības dzinējspēks, kad cilvēks tiecas veidot attieksmi pret situāciju nevis uz pretstati, bet uz attiecībām. Mūsuprāt, šādu cilvēka iekšējās pasaules harmonizāciju nodrošina intencionalitātes un saskaņotības mehānismi.

Mēs ierosinām mērķtiecību uzskatīt par indivīda koncentrēšanos uz sevis radīšanu un pašnoteikšanos. Sevis radīšanu var veikt vai nu kā daļu no cilvēka pielāgošanās dotajiem apstākļiem, un rezultātā parādās jaunas personības īpašības, vai arī izejot ārpus situācijas. Tad cilvēks maina sociālo lomu, sevis pasniegšanas metodi, attieksmi pret sevi tā, ka kļūst subjektīvi atšķirīgs, kas ir kompetents pārvērst iekšējā konflikta situāciju dzīves pieredzes gūšanas situācijā.

Iekšējā konflikta produktīvu atrisināšanu, mūsuprāt, nosaka īpašs mehānisms - saskaņotība, ko mēs mēdzam uzskatīt par dzīves kompetences darbības analogu. Pašpietiekamība izpaužas saskaņotībā: cilvēks uzticas sev, tāpēc lēmuma pieņemšanai pietiek ar savu viedokli. Šis lēmums, mūsuprāt, ir par drosmi būt pašam.

Tādējādi ir nepieciešama personības struktūra, kas satur autentiskuma – personības brieduma – rādītājus. Veidots personīgais briedums rada iespēju sevis maiņai, pašradei caur pašnoteikšanos. Pēdējā darbības lauks atrodas tikai apziņas līmenī, savukārt personības integritāte ir iespējama ar tās psihes kopumu. Tāpēc mēs domājam, ka tiek aktivizēts šāds mehānisms - grūtniecība.

Grūtniecība nodrošina topošās ego identitātes bagātību un pilnīgumu, novedot “neefektīvo” identitāti transformācijā, kas ietekmē bezsamaņu. Grūtniecība darbojas kā mehānisms Īstā Es salīdzināšanai ar Patieso Es, kura dēļ tika uzsākts sevis maiņas process. Kā tieksme pēc satura grūtniecība nodrošina cilvēka uztveres adekvātumu par to, ka viņš var tikai pietuvoties Patiesajam Es, sajust to “pīķa” pieredzes brīdī, bet ne par to kļūt.

Psiholoģiskās transformācijas rezultāts ir atjaunota ego identitāte. Lai to salīdzinātu ar pašattīstības mērķiem, atkal tiek ieslēgts intencionalitātes mehānisms, bet lielākā mērā kā aktīva attieksme pret sevi - pašpārbaude.

Kad tiek saprasta ideja par personības brieduma nozīmi un mehānismiem, kas to nosaka, mēs ierosinām pievērst uzmanību šīs struktūras saturam, kas, pēc mūsu pieņēmuma, ir iezīmes - ego identitātes rādītāji.

Personības brieduma atzīšana par īpašību ar augstu sociālās atpazīstamības līmeni ir novedusi mūs pie pārliecības, ka tās iezīmēm ir jābūt sociāli psiholoģiskai nozīmei. Galu galā, no vienas puses, saskaņā ar tiem citi raksturo cilvēku kā personīgi nobriedušu, no otras puses, šīs īpašības ir izšķirošas cilvēka egoidentitātei.

Sprieduma rezultāts bija pieņēmums, ka personības brieduma iezīmes var definēt kā personības īpašību centrālās dispozīcijas - citiem acīmredzamas personības iezīmes, kas nosaka cilvēka gatavību rīkoties no nobriedušas personības pozīcijām.

Lai izceltu personības brieduma iezīmes, mēs analizējām produktīvi attīstošas ​​personības īpašības, kas izklāstītas K. Junga (2002), G. Allporta (2002), V. Šterna (2001), A. Maslova darbos. 1999). ), K. Hols (1999), G. Lindsay (1999), S. Holidejs (1997), M. Čendlers (1997), P. Džeikobsons (2000), K. Abulhanova-Slavskaja (2000), N. Tutuškina ( 1999), G. Abramova (1999) , N. Bordovskaja (2004), A. Reana (2004), D. Ļeontjevs (2002), G. Skripkina (2002), N. Savčina (2002), L. Ovsjaņecka (2001) ), L. Lepihova (2000), T. Titarenko (2001). Šis bija pirmais solis, lai izskaidrotu galvenās iezīmes, kas raksturo personības briedumu. Otrais solis bija atdalīšanās no individuālajām personības iezīmēm (pēc A. Bodaļeva, V. Stolina, 2001).

Turpmākā skaidrošana - trešais solis - tika veikta ar satura analīzes metodi, kas aptvēra 157 jēdzienu vienības, kas atspoguļo psihologiem un zinātniekiem acīmredzamas personības īpašības, kuras kopumā var saukt par nobriedušām. Pazīmes tika sadalītas semantiskās grupās, un katrā grupā tika izceltas visspilgtākās pazīmes. Pēdējā, ceturtajā, izskaidrošanas posmā tika reģistrēts pazīmju pieminēšanas biežums un katrā grupā tika identificēta viena marķiera iezīme.

Nobriedušas personības personības īpašību satura analīzes rezultātā tika iegūtas desmit izteiktas iezīmes: sinerģija, autonomija, kontakts, sevis pieņemšana, radošums, tolerance, atbildība, pieredzes dziļums, decentrācija, dzīves filozofija.

Identificētās personības brieduma iezīmes, pēc mūsu koncepcijas, pārstāv vienu ego-identitātes kontinuuma polu - “briedumu”. Pieturoties pie holistiskas pieejas personības raksturošanā, mēs prezentējām arī “infantilitātes” pola iezīmes (1. tabula).

1. tabula.

Psiholoģiskās vielas un personības brieduma incidenti

2. att. Personības brieduma noteikšanas mehānismi

2.5. Personības brieduma veidošanās

Izejot cauri dažādiem savas attīstības posmiem, cilvēks iesaistās jaunās un jaunās attiecībās ar informāciju, ar cilvēkiem, veidojas jauna, dziļāka izpratne par dzīvi un sevi.

Katrs dzīves posms fiksē noteiktu sasniegumu līmeni cilvēka attīstības ziņā. Tajā pašā laikā visi šīs jomas pētnieki izceļ subjektivitātes pieaugumu gadu gaitā (kas pamatā ir attīstīta refleksija, adresēta gan sev, gan citiem). Tādējādi E. Ēriksons identificē tādas īpašības kā rūpes, žēlsirdība (pieaugušā vecumā), gudrība (vecums); Turklāt katrs nākamais posms nevis atceļ iepriekšējos, bet it kā paaugstina jaunu subjektivitātes līmeni, galvenokārt kā cilvēka sociālo briedumu.

Briedums tiek sasniegts pakāpeniski, indivīdam socializējoties. Pēc L. Kolberga domām, ir trīs attīstības stadijas pieaugušā personība, un indivīds savā attīstībā var apstāties pie katra no tiem. Pirmais, nosaukts pirmskonvencionālais, - periods pirms indivīda sabiedrības normu un vērtību asimilācijas, ko raksturo maziem bērniem raksturīga pieaugušo uzvedība, kad vadošais personības attīstības process ir adaptācija, kas tiek realizēta ar psiholoģisko aizsardzību. Otrais posms - vispārpieņemtais - ko raksturo asimilācija sociālās normas un kultūras vērtībām, galvenais personības attīstības process šeit ir socializācija, kas tiek veikta, izmantojot dažādus mehānismus, piemēram, identifikāciju. Trešais posms - pēckonvencionālais - atbilst autonomas personības attīstībai, kad individualizācija ir vadošais attīstības process, kas tiek veikts internalizācijas ceļā.

R. Gould (1978) arī raksta, ka iestāšanās pieaugušā vecumā un līdz ar to brieduma iegūšana notiek caur virkni vecuma posmi un tie ietver atteikšanos no bērnības ilūzijām un maldīgiem pieņēmumiem par labu pārliecības un sevis pieņemšanas sajūtai.

Vecumā no 16 līdz 22 gadiem galvenais maldīgais pieņēmums, kas ir jāatmet, ir šāds: "Es vienmēr piederēšu saviem vecākiem, ticiet viņu pasaulei." Lai to izdarītu, cilvēkiem agrīnā pieaugušā vecumā jāsāk veidot pieauguša identitāte, kas nav viņu vecāku kontrolē. Jaunieši sāk uztvert savus vecākus kā kļūdainus un maldīgus cilvēkus, nevis kā visvarenus un kontrolējošus spēkus.

Laikā no 22 līdz 28 gadiem cilvēkiem ir vēl viens maldīgs pieņēmums: “Ja es darīšu tā, kā darīja mani vecāki, un izturēšu, tas nesīs augļus. Un, ja es netikšu galā, mani vecāki nāks palīgā un parādīs man pareizo ceļu. Lai novērstu šo priekšstatu, jauniešiem ir jāuzņemas pilna atbildība par savu dzīvi, atsakoties no cerībām uz pastāvīgu vecāku atbalstu. Tas prasa, lai viņi demonstrētu aktivitāti un neatkarību.

Vecumā no 28 līdz 34 gadiem galvenais maldīgais pieņēmums ir: “Dzīve ir vienkārša un vadāma. Man nav būtisku iekšēju pretrunu." Tikmēr tieši trīsdesmitgadnieki piedzīvo pirmo brieduma krīzi, kas atspēko šo maldīgo pieņēmumu. Šajā dzīves periodā viņi sāk šaubīties par vērtībām, kas viņiem palīdzēja sasniegt neatkarību no vecākiem, un viņi piedzīvo apjukumu un depresiju. To pārvarēšana ir saistīta ar iekšējo pretrunu izpratni un pieņemšanu, šaubu par savu spēku un integritāti novēršanu un interešu, vērtību un īpašību izkopšanu, kas saglabāsies un attīstīsies visu pieaugušo dzīvi.

Vecumā no 35 līdz 45 gadiem notiek pilnīga iekļaušanās pieaugušo pasaulē. Lai gan vecāki vairs nekontrolē savus šī vecuma bērnus, viņi vēl nav apstiprinājuši savu neatkarību. Viņi, kā saka Goulds, ir "dzīves biezoknī". Ar šo vecumu saistīta arī četrdesmitgadnieku krīze. Apgūstot cilvēka pieredzes negatīvo pusi, viņi šķiras no bērnības nepieciešamības pēc drošības. Viņi beidzot var brīvi pārbaudīt un atbrīvoties no nepietiekamības un vājuma sajūtas, kas ir saglabājušās kopš bērnības. Tas, pēc Goulda domām, atspoguļo pilnīgu autonomu pieaugušo pašapziņu.

N. Ya. Perna identificē citus nobriešanas posmus. 18–19 gadu vecumā cilvēks nobriest kā sabiedrības loceklis, attīstās viņa ar citiem cilvēkiem saistītie sociālie un ētiskie priekšstati, veidojas emocionālās pieķeršanās un pienākuma jēdziens. 25–26 gadu vecumā veidojas pasaules uzskats, nobriest personība, un indivīds atpazīst sevi kā pasaules fenomenu. 32–33 gadu vecumā cilvēks nobriest kā aktīvists, kas spēj īstenot iepriekšējā perioda ieceres. Turklāt 37–38 gadu vecumā tiek sasniegts otrais aktivitātes maksimums, “kad svaigums vēl nav zudis un briedums jau ir diezgan augsts”. Vecums 43–44 gadi ir kritisks “mezgls”, kad darbība turpinās bez manāmiem bojājumiem iegūtās pieredzes dēļ. Pēc tam var sākties aktivitātes lejupslīde, kad cilvēks vienkārši nodzīvo dzīves otro pusi, vai arī var sākties jauna garīga atmoda. Ap 50 gadiem iespējams jauns radošs uzrāviens, gudrības nobriešanas fāze (E. I. Stepanova, 2000).

Ceļi uz briedumu dažādās kultūrās var atšķirties. To atzīmē E. S. Shtepa (2004), salīdzinot Rietumu un Austrumu kultūras. Lūk, ko viņa raksta par šo jautājumu: “Austrumos cilvēka vēlmi kļūt nobriedušam ierosina un apstiprina sabiedrība. Cilvēka atteikšanās iekšēji strādāt pie sevis tiek uzskatīta par nezināšanu. Atbildīga patstāvīga dzīve sākas pēc personības brieduma veidošanās, vecuma attiecībā - pēc 25 gadiem. Personības briedums tiek atzīts par nepieciešamo kvalitāti turpmākajā dzīvē. Austrumu cilvēka personības attīstības šķēršļi ir nekonsekvence un neatlaidība darbā ar sevi. Skolotājs-guru palīdz austrumu cilvēkam pārvarēt šīs barjeras, izprast pretrunas kā kārtības un harmonijas izpausmi, izprast personības transformācijas nepieciešamību un neizbēgamību. Skolotāja mērķis ir aktualizēt cilvēkā viņa unikālo briedumu.

Rietumu ceļš uz personības attīstību ir pašaktualizācijas ceļš. Šīs pašaktualizācijas virsotne izpaužas profesionālajā un personīgajā briedumā. “Pašaktualizācijas” vērtības pieņemšana ir individuāls lēmums. Krīzes sevis pilnveidošanas laikā rietumnieki uztver kā kļūdas, bet pretrunas - kā konfliktus.<…>Pirms dzīves vidus rietumnieks brieduma gados (20–35 gadi) izlemj par karjeras perspektīvām un mīlestības nozīmi savā dzīvē, diezgan īsā 10 gadu laikā (no 25 līdz 35 gadiem). gadus vecs) viņš formulē dzīves mērķus un pārvērtē tos pat pirms savas dzīves vidus<…>

Austrumu cilvēks piedzīvo pilnu mīlestības nozīmi līdz 20 gadu vecumam un nākamajiem vecuma periods Ambīcijas un prestižs viņam kļūst par prioritāti. Jau pirms dzīves vidus (līdz 35 gadiem) austrumnieks dzīves mērķus formulē reālāk<…>Austrumu cilvēks pusmūža periodu nepieredz kā krīzi<…>

Kāpēc rietumniekam ir grūtības veidot dzīves mērķus? Varbūt tāpēc, ka to vispirms nosaka profesionāli, un tikai pēc tam personīgi” (158.–159. lpp.).

Patiešām, pētījumi liecina, ka Rietumu kultūrā jauns cilvēks pirmām kārtām sāk darboties savu ideālu un dzīves mērķu īstenošanā, viņš strādā, lai apliecinātu savu cilvēcisko likteni. Šis ir atbildīgu lēmumu pieņemšanas, profesijas apgūšanas laiks; izvēloties stilu un savu vietu dzīvē. Jaunatnes galvenais mērķis, uzsver A.V.Tolstihs, ir apzināties cilvēka pašattīstības iespējas. Grūtības nešķiet nepārvaramas, šaubas un nenoteiktība ir īslaicīgas.

Kā raksta L. G. Bagrinceva (2007), daudzi jaunieši parāda briedumu garīgā un morālā ziņā; pārliecība, iedibināts pasaules uzskats; jauna sajūta; drosme, apņēmība; spēja aizrauties; neatkarība; kritiskums un paškritika. Tomēr šajā periodā cilvēks joprojām atrodas garīgā un sociālā brieduma ceļā. Viņam ir nopietnas pašapziņas attīstības problēmas. Viņa pašcieņa joprojām ir pretrunīga, kas izraisa iekšēju nenoteiktību, ko bieži pavada skarbums un švaki; Maksimālisms un negatīva attieksme pret veco cilvēku viedokļiem saglabājas.

Pēc B. G. Anaņjeva domām, cilvēka kā indivīda brieduma sākums (fiziskais briedums) un personības (pilsoniskais briedums) laikā nesakrīt (heterohronija). Pašapziņa, kas iepriekš veidojās 17–19 gadu vecumā, tagad veidojas 23–25 gadu vecumā. Ieilgušais mācību periods daļu jauniešu noved pie bezatbildīga infantilisma. Vēlu ieejot savā darba dzīvē, viņi ilgstoši paliek atkarīgi no vecākiem, mēdz tērēt laiku utt. Daļa jauniešu ignorē sociālās vērtības un aizliegumus.

Sākotnējo brieduma jēdzienu piedāvā C. G. Jungs. Jēdziens “attīstības”, pēc Junga, noteikti ir saistīts ar brieduma veidošanos, bet briedums tiek saprasts kā eksistenciāla parādība. Indivīda garīgās attīstības process ir saistīts ar pakāpenisku instinktivitātes atmešanu un pāreju uz apziņas izaugsmi. “Tā ir cilvēka atdalīšana no instinkta – viņa paša pretestība instinktam – tas, kas rada apziņu” (2003, 53. lpp.). Brieduma veidošanās sākas no brīža, kad mūsu dvēselē iezogas šaubas, tas ir, kad sākam atmest instinktu, kad mūsos mostas apziņa un mēs saskaramies ar nepieciešamību izvēlēties. “Kamēr mēs joprojām esam iegrimuši dabā, mums nav apziņas un mēs dzīvojam instinkta aizsardzībā, kas nepazīst problēmas. Viss, kas mūsos paliek no dabas, izvairās no problēmām, jo ​​tās ir šaubas, un tur, kur valda šaubas, ir nenoteiktība un izvēles iespēja. Un tur, kur ir izvēles iespēja, instinkts mūs vairs nekontrolē” (2003, 56. lpp.). Pēc Junga domām, indivīda psihosociālais briedums nav saistīts ar karjeras augstumu sasniegšanu, bet gan ar individualitātes veidošanos. Pēc K. Junga domām, dzīves vidus ir kritisks, pagrieziena punkts, kad indivīdam paveras jaunas iespējas pašattīstībai. Cilvēkam vairs nav jādibina tik daudz ārējo sakaru, viņam nav vajadzīga piespiedu socializācija. Pieaugušā vecumā cilvēks galvenokārt tiek absorbēts iekšējā sevis izzināšanas darbā (pašrealizācija), ko Jungs sauca par individuāciju.

Pasaules uzskats dažādos brieduma periodos. A. Levinsons (2005) savā darbā citē britu gudrību, kas saista vecumu ar politiskajiem uzskatiem: “Kas jaunībā nebija sociālists, tam nav sirds, kurš briedumā nekļuva par konservatīvu, tam nav prāta.” Šī gudrība attiecas ne tikai uz britiem un ilustrē faktu, ka pasaules uzskati, sociālie un politiskie ideāli nepaliek nemainīgi visu pieaugušo vecumu.

Kā liecina M. Avgustovskaja un I. M. Bogdanova (2010), pasaules skatījuma komponenti mainās no jaunības uz pieaugušo vecumu. Jauniešiem tā ir pašnoteikšanās sociālo un starppersonu attiecību jomā, nobriedušiem cilvēkiem tā ir sava pasaules uzskata garīgās un morālās sastāvdaļas dziļāka apzināšanās.

Pasaules skatījumā jauns Ir četras semantiskās kategorijas:

Draudzīga attieksme pret citiem;

Ģimenes vērtība, kas saistīta ar laimes, sirsnības un uzticības vērtībām;

Intīmo un personīgo attiecību nozīme;

Dzīves jēga, kas tiek definēta kā gudrības un pienācīgas materiālās drošības sasniegšana.

Cilvēkos nobriedis vecums pasaules skatījumā dominē:

Intīmas un personiskas attiecības, kas saistītas ar ģimeni;

Morālā sastāvdaļa;

Apziņa par darba nepieciešamību un tā ikdienas konteksta nozīmi;

Sociālās attiecības, kas saistītas ar draudzību ar citiem.

20 gadu vecumā biju pārliecināta, ka vissliktākais sievietes dzīvē ir grumbas un sirmi mati, ka līdz 30 gadu vecumam vēlams būt cienījamam vīram ar kaklasaiti un vēderu un ka viņa pati neizbēgami jāiegūst bērni un celulīts. Tika uzskatīts, ka 40 gadu vecumā jūs varat sēsties ar tīru sirdsapziņu, lai rakstītu savus memuārus un savā TV programmā atzīmētu tikai raidījumus par veselīgu dzīvesveidu. Un šķita, ka vārds "briedums" tika izgudrots kā pareizs sinonīms vārdam "vecums". Eļļu ugunij pielēja viņas draugs, divdesmit gadus vecs puisis, kurš nobriedušām dāmām izdomāja aizvainojošu iesauku “skrienošās lodes”. Un, lai arī cik mani vecāki bolīja acis, sakot, kad tu nomierināsies, sapratīsi, kas ir un nobriest, es izvirzu saukļus: “Mierīgums ir dvēseles zemiskums!” un citēja Puškinu: "Es gribu dzīvot tā, lai es varētu domāt un ciest!"

Kad tika sasniegta trīsdesmit gadu robeža, pēkšņi atklājās patiesība: nekad, ne 16 gadu vecumā, ne tveicīgajos 25 gados, dzīve nebija bijusi pilnīgāka. Un šī ir bagāža, ar kuru es nonācu līdz šim vecumam un secinājumam...

« Un viss pārējais ir iedomība" Ilgu laiku patiesi uztraucos par to, “ko cilvēki padomās”, vēlējos “būt ne sliktākam par citiem” un ideālā gadījumā patikt visiem. Un tas kļuva tik sāpīgi, kad pēkšņi atklājās, ka kolēģe Irina Viktorovna man smaida sejā un aiz muguras stāsta par mani tādas lietas, ko apsēstākā trillera autore nespētu uzrakstīt. Un man ļoti gribējās pierādīt: es neesmu tāds, es esmu balts un pūkains!.. Bet ar gadiem vēlme kāpt uz barikādēm ir izžuvusi. Nē, Irina Viktorovna un citi viņai līdzīgie nav pazuduši, vienkārši viņu vārdi un rīcība vairs neko nenozīmē. Galvenais, ka es zinu savu kā speciālista vērtību, esmu labā stāvoklī ar vadību, esmu mīlēta no ģimenes un draugu puses - tāpēc viss nav tik slikti. Lai cik spītīgiem kritiķiem un tenkām tas patiktu. Starp citu, ir mainījusies arī attieksme pret šiem “indivīdiem”. Ja miglas jaunības rītausmā kožu lūpā un domāju, kā “zeme tādus nes”, tad tagad apzināti nopūšos: cilvēkiem nepaveicās nobriest, daudzas patiesības palika ārpus viņu saprašanas. Piemēram, ka dusmas ir bezspēcības pazīme. Un ka, pazemojot otru, tu pats nepacelsies. Kopumā mēs noliecam pirkstu, norādot uz brieduma pirmo priekšrocību - pašpietiekamība. Tas ir tad, kad jums ir svarīgs tikai patiesi svarīgu cilvēku viedoklis. Un ir saprotams, ka jūs esat, kaut arī ne izmērs, bet figūra, bez citu cilvēku apstiprinājuma un iepriecinājuma.

« Mūžīgo vērtību laiks" Atkal, pirms “divdesmit” gadiem šī frāze tika uztverta tikai kā juvelierizstrādājumu veikala sauklis. Un mana turpmākā dzīve tika iztēlota kā meitenes Katjas monologā no filmas “Kurjers”: “Es gribu braukt ar dārgu, skaistu automašīnu un man ap kaklu izveidoties gara balta šalle. Un tā, lai visi vīrieši kļūtu traki par mani, un visas sievietes būtu greizsirdīgas. Un, lai aizmugurējā sēdeklī būtu mazs suns. Manā sapnī suns nebija obligāts nosacījums, bet kopumā tas pilnībā iederējās tēlā. Zem tilta iztecējis daudz ūdens un asaru, lai būtu skaidrs: sieviešu skaudībā nav nekā vilinoša, bet trakos vīriešu – vēl mazāk. Nu, par "arī bagātie raud", tas ir, apmēram dārga mašīna, un tas ir smieklīgi teikt. Arī “rūpnīcu, avīžu un kuģu īpašnieks” kā vīrs pārstāja būt lolots sapnis. Jo viņa grafikā es parādītos tikai kā punkts starp vakariņām un avīzes lasīšanu. Un visi šie dimanti, kažoki un cita apdāvinātā greznība ir vienkārši samaksa par laika trūkumu, par neuzticību, par pastāvīgu prombūtni. Lai labāk ir būt nabagam un pazemīgam, bet mīlošam un gādīgam. Un piekrītu kampaņai “mainiet dimantus pret mannas putra" Ko viņš no rīta gatavo savai meitai. Jo viņš zina bez kunkuļiem putras noslēpumu – vienreiz; vēlas, lai es gulētu ilgāk - divi; vienkārši mīl bērnu un ar prieku pavada laiku ar viņu tracinoties - trīs. Tātad, otrais brieduma arguments: redzējums par lietu un notikumu patieso būtību.

« Mana dzīve, mani noteikumi" Jaunībā nebiju apmierināta ar visu, visi apkārt likās kļūdaini: mīļotais vīrietis izteica aizvainojošus izteikumus, draugs izteica nepiedienīgus trikus... Bet pēc pašas gribas visiem izrakstīju indulgences, kā gan. vai būs savādāk? Galu galā viņa ir draugs, viņš ir mīļots vīrietis. Un tad es brīnījos: kāpēc grābeklis no lauksaimniecības instrumenta regulāri pārvēršas par sitamo instrumentu? Taču vienā bezmiegā naktī mīklas saplūda vienā attēlā: tā nebija izredzētā morālā mazvērtība vai drauga sliktās manieres. Tas ir par mani. Tas esmu es, kurš pieļauj cienītāja aizskarošu izturēšanos, un es piedodu draugam kaut ko tādu, par ko tiek sodīti pat mazi bērni. Tāpēc man ir jāatrisina šī nekārtība. Izraidiet no savas dzīves, pārtrauciet sāpīgās attiecības, izvirziet prasības ar stingru ultimātu. Vai esat sagatavojis nākamo pirkstu? Jo briedums ir Tā ir spēja uzņemties atbildību par savu dzīvi.

« Laiks vākt akmeņus" Pirmie zaudējumi jūs tuvina pilngadībai. Kad jūsu ģimene atstāj uz visiem laikiem un vientulība piepilda jūs līdz malām. Šādos brīžos rūpes, kas nesen šķita svarīgas, šķiet sīkas un veltīgas. Jūs prātojāt par to, kā pārdot vasarnīcu par augstāku cenu, un tad notika nepatikšanas ar jūsu tēvu... Un dzimst divas vissvarīgākās brieduma pazīmes: apziņa par visa notiekošā relatīvo nozīmi- paraksta vienu, paraksta citu - saprotot, ka dzīvei ir nozīme tikai tad, ja tajā ir tuvinieki. Vai ir vērts cīnīties ar nemirstības meklējumiem un sapņot par mūžīgo dzīvi, ja tuvinieki ir aizgājuši uz visiem laikiem? Starp citu, šie notikumi atklāj vēl vienu patiesību - laika īslaicīgums. Tajā pašā laikā tiek mācīts to novērtēt un netērēt velti, liekām emocijām un kustībām, necienīgiem cilvēkiem un nesaprātīgām darbībām.

« Viva, jutekliskums! Sieviešu briedums ir apburošs laiks juteklisko prieku ziņā. Atstāsim malā diskusijas par hormonu līdzsvaru un pieredzi, “ja tu nomirsti, tu nevari pateikt labāk” nekā Anne un Serge Golons, neapvaldītās Andželikas piedzīvojumu autori: “Viņai bija trīsdesmit deviņi gadi. Viņa nezināja, ka briedums sievietei ir baudu vecums. Jaunības mazliet bezgaumīgo tieksmi pēc mīlas spēlēm šajā vecumā nomaina atklājumu izsmalcinātība. Šī pārvērtība izgaismojas pat sievietes skatienā. Un vīrieši, kā likums, to uzminē. Briedums ir vecums, kad sieviete sasniedz sava skaistuma zenītu, uz pilnveidošanos, uz kuru viņa tiecās, bagātinot savu personību, tagad, šķiet, ir sasniegusi savu apogeju un ir mainījusi viņu pat ārēji: viņas kustības, balss, gaita. Bīstama kombinācija, un, ja tikai viņa spēj saglabāt vērtības, kas tagad veido viņas būtību, viņa šajā vecumā ir visbriesmīgākā mīlestības būtne, par kuru var tikai sapņot.

Eh, kā gan šo secinājumu var nosaukt smalkāk un cildenāk, jo rindā nāk vēl viens pirksts. Ņemsim Katjas Tihomirovas frāzi no filmas “Maskava asarām netic”: “Četrdesmit gadu vecumā dzīve tikai sākas. Tagad es to noteikti zinu. ” Sākotnējā nozīme ir nedaudz sagrozīta, bet... esam nobrieduši un gudri, būsim pielaidīgi.

« Jūs esat sieviete un jums ir taisnība! Pēdējais nobriešanas posms bija mīlestība pret vārdu “sieviete”. Iepriekš visi, kam bija uzdrīkstēšanās ķerties pie uzrunas “sieviete”, uzreiz tika ierakstīti kā ienaidnieki, taču glaimojošās “meitenes” autori tika uzņemti labvēlīgi. Bet, par laimi, viss noritēja pēc pareizā scenārija un notika tas pats, kas ar Skārletu O'Hāru: “Nepatīkamā koķete pazuda, dodot vietu mierīgai, noslēpumainai sievietei, kurai atlika tikai pagriezt zaļo acu miglaino skatienu. vienalga kas: vīrietis, sieviete vai bērns, lai it kā hipnozē būtu gatavi viņai sekot jebkur.

"Es mēdzu darīt visu iespējamo, lai izskatītos burvīga un pievilcīga," domāja Skārleta, "taču šodien es sasniedzu to, ko vēlos bez jebkādām pūlēm." Viņa mēģināja saprast, kas izraisīja tik dramatiskas izmaiņas, un nevarēja atrast atbildi. Viņa varēja tikai ar pateicību pieņemt visu, kas ar viņu notika, kā kaut kādu likteņa dāvanu.

Skārleta kļūdījās. Tā nav likteņa dāvana. Tā ir godīga atlīdzība par morālo nobriešanu, pareiziem secinājumiem un pareizo ceļu.

Briedums ir zelta laiks, kura moto ir: "Es zinu, es zinu, kā es varu." Diemžēl nekas nenāk bez zaudējumiem, un galvenokārt cieš izskats. Bet, pēc kompensācijas likuma, ja kaut kas kaut kur ir aizgājis, tas kaut kur atnāks. Cena par pirmajām krunciņām un sirmiem matiem ir īpaša sajūtu pilnība, dzīves pilnība. Kā teica Nikolajs Karamzins: "Dzīve ir saldākā, tāpat kā koka auglis, tieši pirms tā sāk izbalēt." Tomēr novītums var nenotikt, ja noskaņojums ir atbilstošs. Saprāta un izpratnes laikmetu neaizstās vecums. Un Dievs svētī viņus ar šiem ar vecumu saistītiem zirnekļu tīkliem uz viņu sejas un viņu matos. Kāpēc Sergejs Zverevs ir “zvaigzne šokā”, bet viņš izteica pārsteidzoši nobriedušu domu: “Es nevēlos atbrīvoties no šīs grumbas. Viņai tika pavadīti desmit dzīves gadi, ciešanas, mīlestība un vilšanās. Galu galā tas ir seksīgi."

Interneta portāls “Viss par psiholoģiju” // Praktiskā psiholoģija. Par briedumu